Gdzie w Europie nie ma Cyganów. Skąd się wzięli Cyganie i dlaczego nigdzie nie są kochani? Życie i rekreacja

Uważa się, że Cyganie są odległymi potomkami imigrantów z Indii, którzy po raz pierwszy pojawili się w Europie w VII wieku, a masowo zaludnili ją w XIV wieku. Cyganie to także Romowie, co w języku hindi oznacza „ludzie”. Koczowniczy tryb życia, jaki zazwyczaj prowadzą, od dawna budził wrogość wśród tych, którzy okazali się ich tymczasowymi sąsiadami.

Niedawno wymyślili ciekawy plan migracji do Francji i deportacji z powrotem. Romowie najczęściej wjeżdżają do kraju samochodem, dlatego w ich dokumentach nie ma znaków przejścia granicznego. Po prostu uwierz mi na słowo. Wydalenie Romów następuje na zasadzie dobrowolności. Za zgodę na powrót do domu w ramach „pomocy humanitarnej” otrzymują 300 euro w gotówce na osobę dorosłą i 100 euro na dziecko. Pieniądze te zazwyczaj przeznaczane są na podróż powrotną. Często Romowie wracają z nowymi dokumentami, co czasami pozwala im ponownie otrzymać pieniądze od władz francuskich w ramach tego samego programu. W rezultacie francuscy urzędnicy otrzymują dane potrzebne do sporządzenia sprawozdań, ale we Francji nie ma mniej Romów.

Szacuje się, że w krajach europejskich żyje od 12 do 15 milionów Romów. Większość z nich znajduje się w Rumunii i Bułgarii.

Jednak po rozszerzeniu UE w 2004 r. i ponownie w 2007 r. wielu z nich skorzystało z prawa do swobodnego przemieszczania się i dołączyło do istniejących wcześniej społeczności romskich we Francji, Hiszpanii i innych krajach UE.

W Rumunii i Bułgarii są oni nadal dyskryminowani i żyją w bardzo trudnych warunkach. Wskaźniki analfabetyzmu wśród Romów są niezwykle wysokie, a bezrobocie często sięga 100%. Większość z nich żyje w biedzie.

Dlatego wychodzą na główną drogę. Po upadku systemu socjalistycznego społeczność romska znalazła się w głębokim kryzysie. Przy podziale ziemi byli pracownicy PGR nic nie otrzymali, gdyż w okresie kolektywizacji nie posiadali działek osobistych. Bez pracy zostali także Romowie w miastach.

Do 1994 r. bezrobocie wśród społeczności romskiej osiągnęło poziom 76%, a w niektórych regionach nawet 90%. Oczywiście te groźne procesy doprowadziły do ​​dość przewidywalnych rezultatów.

Ludzie pozbawieni środków do życia zaczęli popełniać coraz więcej przestępstw. Jeśli w 1993 r. statystyki kryminalne wskazywały, że Romowie stanowili 6,8% przestępców, to w 1995 r. 20,2% Romów było już skazanych. Romowie byli o połowę mniej narażeni na oskarżenia o przestępstwa przeciwko osobie niż inni obywatele Bułgarii, popełniali jednak o 6% więcej kradzieży.

Wśród Cyganów istnieje nawet wiele zawodów specjalnych. Czerni to zawodowi złodzieje. Żeńska połowa z nich działa w grupach, na których czele stoi doświadczony złodziej – „motłoch”. Zastępuje atamanshę ze względu na szczególne zasługi i talent złodzieja. Idąc do pracy, każdy z Cyganów pełni swoją, z góry ustaloną funkcję. Złodzieje dzwonią do drzwi swojego ulubionego mieszkania i proszą, aby „upili się” lub „zmienili dziecku pieluchę”. Gdy tylko nieostrożna ofiara otworzy drzwi, Cyganie pokażą jej wiele ekscytujących sztuczek. Zanim właściciel lub właściciel zdąży mrugnąć okiem, wszystkie pieniądze i kosztowności w nim zawarte znikną z mieszkania w błyskawicznym tempie.

Lowari żyją w swój ulubiony sposób – okradają mieszkania. Ostatnio opanowali inny pokrewny „zawód” - „łamanie” pieniędzy w komercyjnych kioskach, kantorach wymiany walut, na dworcach kolejowych i na targowiskach.

Kolderari to najbardziej rozpowszechniona grupa cygańska. Ściśle trzymają się tradycji narodowych i wewnętrznych praw grupowych, wybierają baronów obozowych. „Kolderari” utrzymują się głównie z wróżenia i działają w dużych grupach w pobliżu rynków i dworców kolejowych. To ich ofiary stają się naiwnymi obywatelami, którym kolorowo ubrane obozowe piękności proponują przepowiadanie przyszłości lub usuwanie szkód. Najwyraźniej Cyganie są w pewnym stopniu biegli w sztuce hipnozy i sugestii.

Sevris zajmują się głównie kradzieżami kieszonkowymi, kradzieżami i handlem narkotykami. Jako profesjonaliści „kieszonkowcy” Cyganie nie ustępują słynnym gruzińskim kieszonkowcom. Handel „marafetem” – kokainą stopniowo staje się główną działalnością przestępczą wszystkich Cyganów.

Ungri (węgierscy Cyganie). Działają w zorganizowanych grupach przestępczych o ścisłej hierarchii i dyscyplinie. Żebranie na ulicach łączy się z rabunkiem i rabunkiem. „Ungri” żyją głównie w obozach, czasami zamieszkują opuszczone domy.

Cloakers to grupa Cyganów specjalizująca się w zabójstwach na zlecenie, morderstwach księży, rabunkach i rabunkach.

Czy sytuacja Romów w Europie jest aż tak beznadziejna? Czy konflikty z otaczającą ludnością są nieuniknione? Oczywiście, że nie – i oto dlaczego. W każdym kraju europejskim istnieje wiele organizacji sprzeciwiających się rasizmowi i dyskryminacji.

To ciekawe, a nawet paradoksalne, ale to właśnie w tych krajach, w których Romom jest najtrudniej – w Rumunii, na Słowacji, w Czechach, Bułgarii, na Węgrzech – rządy przeznaczają duże środki na poprawę ich życia. We wszystkich tych krajach publikowanych jest wiele różnorodnej literatury w języku romskim. Radio i telewizja nadają cotygodniowe programy, w których dziennikarze (najczęściej Cyganie według narodowości) poruszają aktualne problemy i próbują je rozwiązać.

Pod koniec września 2011 roku, po tym jak 19-letni mieszkaniec wsi Katunitsa, Anioł Pietrow, został kontrolowany przez bliskiego współpracownika miejscowego barona cygańskiego. W wyniku zamieszek kilka osób zostało rannych.

Cyganie, Romowie (imię własne) to naród, a raczej grupy etniczne, posiadające wspólne pochodzenie i język, zamieszkujące wiele krajów świata: w Europie, Azji Zachodniej i Południowej, a także w Afryce Północnej, Północnej i Południowej Amerykę i Australię.

W procesie przesiedleń Cyganie: Kelderars, Dovaris, Servas, Sinti i Manush, Kalos i Hitanos, Roma, Mugat (znany jako Lyuli), Kale, Lom (znany jako Bosha), Domari i Dom, Travellers.

Całkowita liczba Romów na świecie wynosi około 18 milionów ludzi.

W Europie, w krajach UE, około 10 milionów ludzi uważa się za Cyganów. Najwięcej z nich wyemigrowało do Europy Zachodniej ze Słowacji, Węgier i Czech (do UE przystąpiły w 2004 r.) oraz z Bułgarii i Rumunii (członkowie UE od 2007 r.).

W pięciu krajach Europy Środkowo-Wschodniej (Węgry, Rumunia, Bułgaria, Czechy i Słowacja) żyje 4-5 milionów Romów. Populacja Romów w Rumunii, największej w Europie, wynosi około 1,8 miliona osób, co stanowi 8,32% populacji (w dalszej części liczba Romów podana jest według średnich szacunków). W Bułgarii (10,33% populacji) mieszka 750 tys. Romów, na Węgrzech – 700 tys. osób (7,05% populacji). Na Słowacji liczba Romów wynosi 500 tys. osób (9,17% populacji), w Czechach – 200 tys. (1,96% populacji). W Rosji żyje około 825 tys. Romów, co stanowi 0,59% populacji.

Znacząca jest liczba Romów, przede wszystkim w Hiszpanii – 725 tys. osób (1,57% populacji). We Francji (0,62% populacji) żyje około 400 tys. Romów, w Wielkiej Brytanii – 225 tys. Romów (0,37% populacji), we Włoszech – 140 tys. Romów (0,23% populacji).

W Europie Romowie są jedną z najbardziej marginalizowanych grup społeczeństwa. Stanowią największą mniejszość w Europie i często są bezpaństwowcami. Romowie muszą mierzyć się z wieloma problemami: trudnościami w zdobyciu wykształcenia lub zatrudnienia, dyskryminacją w zakresie opieki zdrowotnej czy mieszkalnictwa, nietolerancją, a nawet przemocą.

Pod koniec lipca 2010 roku prezydent Francji Nicolas Sarkozy po zamieszkach wywołanych przez Romów zapowiedział zamknięcie ponad 200 obozów romskich i powrót nielegalnych imigrantów romskich do Rumunii i Bułgarii. Według francuskiego Ministerstwa Imigracji od 28 lipca do 17 sierpnia w Rumunii i Bułgarii przebywało 979 Romów, a 828 z nich opuściło kraj dobrowolnie, otrzymując pomoc finansową od Francji w wysokości 300 euro na osobę dorosłą i 100 na dziecko.

W 2009 roku Francja wydaliła już 10 tysięcy „nielegalnych imigrantów cygańskich” z kraju do Bułgarii i Rumunii.

Niedawno, przed migracją milionów uchodźców i samozwańczych mieszkańców krajów azjatyckich i afrykańskich do krajów Unii Europejskiej, sytuację mniejszości romskich uznawano za jeden z kluczowych problemów społecznych w Europie.

W Europie jest wielu Cyganów, ale mają też wiele problemów

Przybył z Indii, przeszedł niewolnictwo i ludobójstwo

Przede wszystkim należy zauważyć, że współcześni Cyganie nie reprezentują jednego narodu. Dlatego też w naukach etnograficznych najczęściej mówi się o „cygańskich i cygańskich” grupach ludności, obejmujących zarówno cygańskie grupy subetniczne, jak i grupy ściśle rzecz biorąc, które nie są Cyganami, ale prowadzą podobny tryb życia (typowym przykładem jest tzw. -zwani „shelta”, czyli „irlandzcy podróżnicy” mieszkający w Irlandii i Wielkiej Brytanii). W Europie Wschodniej grupy cygańskie pojawiły się we wczesnym średniowieczu, przemieszczając się z Indii, przez Afganistan i Iran, na terytorium Cesarstwa Bizantyjskiego. Należy pamiętać, że nie wszystkie grupy cygańskie wyemigrowały do ​​Bizancjum - znaczna część osiedliła się na Bliskim Wschodzie („dom”), w Azji Środkowej („mugat”, „lyulya”), na Zakaukaziu („bosha”). Z Bliskiego Wschodu Cyganie przedostali się do Azji Mniejszej i na Półwysep Bałkański. Niektóre grupy cygańskie przedostały się dalej – do krajów Europy Zachodniej, gdzie utworzyły lokalne społeczności cygańskie. Druga, większa część Cyganów osiedliła się na Bałkanach i w Europie Wschodniej. To tutaj miało miejsce formowanie się dobrze znanych obecnie w Rosji grup cygańskich - Serwów, Włahurów, Ursarów, Kiszyniów, Lowarów, Kelderarów, Krymów i tak dalej. Już w XV wieku znaczna część Cyganów osiedlających się w Europie Wschodniej zaczęła osiedlać się i osiedlać we wsiach lub osadach na obrzeżach miast. Zasadniczo Cyganie zajmowali się rzemiosłem związanym z obróbką żelaza i metali szlachetnych oraz tkaniem koszy. Ponadto zachowano tradycyjne formy dochodu Cyganów i na Wschodzie - taniec, występy cyrkowe, muzyka, wróżenie.

Podbój osmański był punktem zwrotnym dla ludności romskiej w Europie Wschodniej. Imperium Osmańskie prowadziło wobec Romów raczej łagodną politykę. Ponieważ Osmanowie potrzebowali rzemieślników, popyt na cygańską siłę roboczą utrzymywał się, a chęć zwolnienia z podatków skłoniła wiele grup cygańskich w Europie Wschodniej do przyjęcia islamu. Tak pojawili się Cyganie muzułmańscy, którzy dziś stanowią znaczną część populacji cygańskiej Europy Wschodniej (w Rosji i na Ukrainie islam praktykują Cyganie krymscy – „Krymy”). Swoją drogą, Turcy postrzegali Cyganów jako najbardziej lojalną, obok muzułmańskich Albańczyków, grupę ludności Półwyspu Bałkańskiego. Co więcej, na pobłażliwą postawę przyczynił się także półkoczowniczy tryb życia grup cygańskich – wszak Turcy osmańscy też w przeszłości byli nomadami. Lojalna postawa Osmanów doprowadziła jednak do tego, że miejscowa ludność chrześcijańska zaczęła postrzegać grupy romskie znacznie bardziej negatywnie niż dotychczas. Najostrzejszy stosunek do Cyganów panował w rumuńskich księstwach mołdawskim i wołoskim, gdzie Cyganów po prostu zniewolono. Do 1833 roku Cyganie nie mieli nawet statusu osobowego, czyli można było na nich popełnić jakąkolwiek zbrodnię, nie mówiąc już o możliwości sprzedania w niewolę. Prawie wszyscy rumuńscy Cyganie mieli status niewolników i dopiero w 1864 roku niewolnictwo w Rumunii zostało zniesione. Wyzwolenie Romów z kolei doprowadziło do rozpoczęcia ich masowych migracji z Rumunii do krajów sąsiednich, w tym do Imperium Rosyjskiego.

Na Węgrzech, Słowacji i w Czechach, które znalazły się pod panowaniem Habsburgów, sytuacja Romów była jakościowo odmienna niż w krajach Półwyspu Bałkańskiego. Ustawodawstwo austriackie, zgodnie z duchem czasu (a Europa w XVII-XVIII w. przeżywała prawdziwą „epidemię” walki z włóczęgostwem i żebrastwem) zakazało wszelkich Cyganów. Doprowadziło to do rozpoczęcia masakr Romów. W 1710 r. namiestnik cesarski w Królestwie Czeskim jako stosowane środki wymienił następujące środki: egzekucję mężczyzn; rzęs i obcinania uszu kobietom i dzieciom. W 1721 roku cesarz Karol VI nakazał wieszać także kobiety. Dopiero za czasów cesarzowej Marii Teresy antycygańska polityka władz austriackich uległa znaczącym zmianom. Teraz Cyganów nie należało zabijać, ale asymilować. Maria Teresa wydała dekrety zakazujące używania słowa „Cygan”. Zamiast tego wprowadzono określenie „nowy Węgier” lub „nowy osadnik”. Zakazano używania języka cygańskiego, a wszystkim nomadom nakazano osiedlenie się. Oczywiście działania asymilacyjne miały także pozytywny aspekt – na przykład wszyscy Romowie otrzymali paszporty z nowymi węgierskimi lub niemieckimi imionami i nazwiskami, co oznaczało także zapewnienie ludności romskiej praw obywatelskich. Dzieci miały być odbierane rodzinom, aby oszczędzić im wpływów rodziców i asymilacji tradycji cygańskich, i umieszczane na wychowanie w węgierskich, czeskich lub słowackich rodzinach chłopskich. Zakazano trzymania koni i prowadzenia hodowli koni. Jednak polityka asymilacyjna Marii Teresy nigdy nie została w pełni wdrożona. Tym samym Austro-Węgry, które planowały całkowite rozpuszczenie mniejszości romskiej w środowisku węgierskim czy czechosłowackim, dzięki znacznemu złagodzeniu polityki wobec Romów, stały się dla nich jednym z najbardziej komfortowych krajów. Przyczyniło się to do powstania na jego terytorium szeregu grup cygańskich, których przedstawiciele pojawili się później na terytorium Rosji – Węgrów, Lowarów i częściowo Kelderari (grupa ta powstała na styku Węgier, Rumunii i Serbii granice).

Najpoważniejszym sprawdzianem dla populacji romskiej w Europie Wschodniej była okupacja hitlerowska. Cyganie stali się drugim po Żydach narodem, którego Hitler zamierzał całkowicie fizycznie wytępić. Do najbrutalniejszych mordów na Romach doszło w słowiańskich krajach Europy Wschodniej i krajach bałtyckich. W Rumunii władze lokalne nie przeszły na politykę całkowitej eksterminacji ludności romskiej, zezwalając nawet Romom na przemieszczanie się po terytorium Rumunii. Według ostatnich badań co najmniej około 150 000–200 000 Romów w Europie Środkowo-Wschodniej zostało zamordowanych przez nazistów i ich sojuszników. Wśród nich ponad 30 000 osób narodowości romskiej było obywatelami Związku Radzieckiego zamieszkującymi okupowane przez hitlerowców terytoria Ukrainy, Mołdawii, Białorusi, republik bałtyckich i RFSRR. W czasie wojny wielu Cyganów radzieckich zostało wcielonych w szeregi armii czynnej, część brała udział w partyzanckim ruchu oporu.

Socjaliści chcieli „włączyć” Romów w społeczeństwo

Polityka socjalistyczna wobec ludności romskiej w Europie Wschodniej była kontrowersyjna. Z jednej strony obrany został kurs w kierunku radykalnej modernizacji struktury społecznej grup romskich. W pierwszej kolejności władze Związku Radzieckiego, a następnie innych socjalistycznych krajów Europy Wschodniej postawiły sobie za zadanie zwalczanie nomadycznego trybu życia ludności romskiej. W tym celu nie tylko krytykowano na wszelkie możliwe sposoby koczowniczy tryb życia i propagowano siedzący tryb życia, ale także stworzono realne warunki społeczno-gospodarcze. Na przełomie lat 20. i 30. XX w. w Moskwie i Leningradzie utworzono specjalną pedagogiczną szkołę techniczną oraz otwarto szkoły romskie. W 1931 roku zorganizowano światowej sławy teatr cygański „Romen”. Prowadzono prace nad stworzeniem cygańskiego języka pisanego, organizowano wydawanie literatury w języku cygańskim. Działalność rządu radzieckiego nie ograniczała się do działalności kulturalnej i oświatowej. W ten sposób powstały cygańskie artele i kołchozy, które miały przyczyniać się do osadnictwa i zatrudnienia ludności cygańskiej. W krajach Europy Wschodniej w latach powojennych próbowano zatrudniać Romów w dużych przedsiębiorstwach przemysłowych. W ich pobliżu powstały obszary standardowych wieżowców, w których zapewniano mieszkania romskim pracownikom. Naturalnie, polityka ta przyczyniła się także do zniszczenia tradycyjnego sposobu życia ludności romskiej i jej częściowej asymilacji. Jednak ze względu na znacznie niższy poziom wykształcenia i najczęściej brak przygotowania zawodowego, Romowie w krajach Europy Wschodniej pracowali głównie na stanowiskach trudnych, wymagających niskich kwalifikacji i słabo płatnych. Z drugiej strony jednak tylko w krajach socjalistycznych wdrożono scentralizowaną politykę mającą na celu zapewnienie ludności romskiej pracy i dostępnej edukacji. Po końcu lat 80. Kraje Europy Wschodniej zaczęły przechodzić do gospodarki rynkowej; zamknięto ogromną liczbę przedsiębiorstw na Węgrzech, w Czechach, na Słowacji, w Rumunii i Bułgarii. Pracownicy przedsiębiorstw znaleźli się na bezrobociu. Co więcej, jeśli przedstawiciele narodów tytularnych mogli jeszcze znaleźć pracę, w tym dzięki wyższym kwalifikacjom, wykształceniu, a czynnik narodowy również odgrywał rolę, to Romowie znaleźli się na marginesie przestrzeni społecznej. W rezultacie nastąpił szybki powrót do tradycyjnego stylu życia, gdyż przejście do demokracji rynkowej wiązało się także z rezygnacją z ostrych represji za włóczęgostwo i brak pracy.

Rumunia i Bułgaria to najbardziej „cygańskie” kraje w Europie

W najtrudniejszej sytuacji znajdują się Cyganie w Rumunii. Jak zauważyliśmy powyżej, wielkość populacji romskiej w tym kraju waha się od 3 do 11% całkowitej populacji Rumunii. W każdym razie jest tu kilka milionów Cyganów. Większość rumuńskich Romów żyje poniżej progu ubóstwa – skoro sami Rumuni mają ogromne problemy z pracą, to nie ma mowy o przedstawicielach mniejszości romskiej. Co najmniej 50% rumuńskich Romów jest bezrobotnych, a wśród zatrudnionych 60% to niewykwalifikowani pracownicy na budowach, w przedsiębiorstwach oraz w sektorze mieszkalnictwa i usług komunalnych. Wśród rumuńskich Romów 58% mężczyzn i 89% kobiet nie ma żadnego wykształcenia ani przeszkolenia zawodowego, 27% dzieci jest analfabetami i nie uczy się czytać i pisać. Wiadomo, że ponad 60% rumuńskich Romów mieszka na obszarach wiejskich. Oczywiście nie ma co mówić o jakiejkolwiek pracy na rumuńskiej wsi w warunkach masowego bezrobocia. Dlatego wielu Cyganów, powracając do tradycyjnego trybu życia, udaje się do krajów Europy Zachodniej, zwłaszcza do Włoch i Francji, gdzie mają nadzieję zarobić na wróżeniu, żebractwie i działalności przestępczej.

Problem rumuńskich Romów we Włoszech i Francji nasilił się w drugiej połowie pierwszej dekady XXI wieku, kiedy dziesiątki tysięcy Rumunów rozbiły obozy namiotowe w miastach Włoch i Francji. Lokalna prasa została zalana doniesieniami o licznych przestępstwach popełnionych przez osoby pochodzenia romskiego na członkach rdzennej ludności i obcokrajowcach. To właśnie te okoliczności zmusiły francuskiego prezydenta Sarkozy'ego do zastosowania strategii deportacji. Jednocześnie rząd francuski nie tylko zgodził się pokryć koszty transportu rodzin romskich z powrotem do Rumunii, ale także wypłacić każdemu z nich dodatek w wysokości 300 euro na osobę dorosłą i 100 euro na dziecko.

Sytuacja jest dość podobna wśród Romów w Bułgarii. Mieszka tu około miliona osób pochodzenia romskiego. Są trzecim co do wielkości narodem w kraju po Bułgarach i Turkach. Według oficjalnych danych Romowie stanowią 4,7% populacji kraju, według nieoficjalnych danych aż 8%. Populacja romska w Bułgarii jest niejednorodna - część wyznaje prawosławie i jest bardziej zintegrowana ze środowiskiem bułgarskim, część natomiast przeszła na islam w czasach Imperium Osmańskiego i w związku z tym utrzymuje bliższe więzi ze społecznościami tureckimi w Bułgarii. To właśnie z powodu ich bliskiej współpracy z Turkami w latach panowania osmańskiego Bułgarzy nie lubią Romów, zwłaszcza tej części, która przeszła na islam i faktycznie połączyła się ze społecznością turecką. Cyganie okresowo stają się bohaterami kronik kryminalnych w prasie bułgarskiej. W 2011 r. w Bułgarii miały miejsce jedne z największych protestów przeciwko społeczności romskiej w Europie. 23 września 2011 r. minibus należący do jednego z wpływowych władz romskich potrącił i zabił 19-letniego Bułgara Angela Petrowa. Następnie we wsi Katunitsy, gdzie doszło do tragedii, rozpoczęły się zamieszki. Pogrzeb powalonego młodego mężczyzny, który odbył się 25 września, przerodził się w ogólnobułgarskie demonstracje protestacyjne. W Płowdiwie, Warnie i wielu innych miastach kibice i działacze prawicowi przeprowadzili ataki na dzielnice miast zamieszkałe przez Romów. Ostatecznie pod naciskiem opinii publicznej udało się aresztować właściciela minibusa, który potrącił Anioła Pietrowa. Mimo że niepokoje stopniowo ucichły, już sam poziom ich natężenia pokazał, jak złożony jest problem stosunków międzyetnicznych we współczesnej Bułgarii. A jedną z głównych przyczyn takiego stanu rzeczy jest polityka władz kraju, która z jednej strony nie stwarza realnych warunków dla rozwoju społecznego społeczności romskiej, z drugiej zaś realizuje okryte złą sławą „zasady tolerancji” , których efektem jest ochrona enklaw i permisywizm grup etniczno-przestępczych.

Brak realnych programów modernizacji społecznej przyczynia się jedynie do dalszej kryminalizacji społeczności romskiej w Bułgarii (a także w innych krajach Europy Wschodniej). Biorąc pod uwagę wysoki wskaźnik urodzeń, biedę, słabe wykształcenie i brak kwalifikacji zawodowych, prowadzi to do bardzo poważnych problemów. Te programy społeczne, które istnieją w Bułgarii i szeregu innych krajów Europy Wschodniej w odniesieniu do populacji romskiej, jedynie przyczyniają się do dalszego utrzymywania tendencji uzależnieniowych. W szczególności praktyka wypłacania świadczeń rodzinom romskim faktycznie pozbawia je motywacji do pracy, ale wcale nie zapobiega działalności przestępczej i półprzestępczej. Zamiast tworzyć miejsca pracy, stwarzać warunki do kształcenia i doskonalenia zawodowego dzieci i młodzieży, wprowadzając jednocześnie poważne środki w zakresie odpowiedzialności za zachowania przestępcze, władze wolą „wykupywać” świadczenia, wierząc, że to częściowo rozwiąże problemy społeczne ludności romskiej. W rzeczywistości ta praktyka tylko pomaga im się zakorzenić.

Węgrzy, którzy nie są całkiem Węgrami

Diaspora cygańska jest również bardzo liczna na współczesnych Węgrzech. Według niektórych szacunków Romowie stanowią aż 8% populacji kraju, chociaż oficjalne dane podają znacznie mniejszą liczbę – około 2% populacji. Ale może to wynikać także z faktu, że znaczna część węgierskich Romów identyfikuje się wyłącznie jako Madziarowie (nie mylić z Węgrami-Węgrami!) i mówi po węgiersku. Już dawno zapomnieli o języku cygańskim i przyjęli religię kalwińską lub katolicką. Węgrzy są uważani za jedną z grup subetnicznych („sieci”) ludności romskiej - oprócz Węgier znaczna liczba Węgrów żyje na sąsiedniej Słowacji i zakarpackim regionie Ukrainy. Styl życia i „południowy” wygląd to jedyne rzeczy, które odróżniają Węgrów od reszty Węgrów. Po upadku ZSRR Cyganie madziarscy zamieszkujący Zakarpacki region Ukrainy – na terenach miast Beregowa, Winogradowa i Mukaczewa – znaleźli się w jeszcze gorszej sytuacji niż Cyganie na Węgrzech. Region Zakarpacki zawsze był regionem dysfunkcyjnym i biednym, a kryzys gospodarczy, który nastąpił po upadku Związku Radzieckiego, jedynie przyczynił się do pogłębienia problemów społecznych jego mieszkańców.

Podobnie jak w innych krajach Europy Wschodniej, w okresie socjalistycznym współczesnych Węgier wszyscy mieszkańcy kraju mieli zapewnioną pracę. Węgierscy Cyganie również pracowali, głównie w przemyśle ciężkim. Jednak przejście do gospodarki rynkowej przyczyniło się do zaprzestania działalności wielu przedsiębiorstw. Robotnicy znaleźli się na ulicach, a wśród nowych bezrobotnych znaleźli się Romowie. Obecnie wśród węgierskich Romów aż 85% nie ma stałej pracy. Najtrudniejsza sytuacja panuje we wschodnich i północno-wschodnich regionach Węgier. Naturalnie czynnik ten nie może nie wpłynąć na ogólny poziom dobrobytu ekonomicznego i zachowań społecznych węgierskich Romów. Większość Romów w kraju utrzymuje się z wszelkiego rodzaju zasiłków. Jednak w 2011 roku rząd węgierski uruchomił program zatrudniania Cyganów – zaproponowano im udział w pracach publicznych za 150 euro miesięcznie. Jednak obrońcy praw człowieka natychmiast uznali to za naruszenie praw człowieka, mimo że brak pracy ich zdaniem w oczywisty sposób nie wiąże się z łamaniem praw człowieka. Jeśli chodzi o Madziarów Zakarpackich z Ukrainy, to często można ich spotkać na dworcach i bazarach w rosyjskich miastach – brudne, zaniedbane matki z tymi samymi dziećmi, proszące o jałmużnę. Z braku innych sposobów zarabiania pieniędzy, nowe pokolenia Madziarów wróciły do ​​tradycyjnego żebractwa i zaczęły zajmować się drobnymi kradzieżami, rozpraszając się po rozległych obszarach Ukrainy, a następnie Rosji. Z kolei wielu węgierskich Cyganów – Madziarów, skierowało się do krajów Europy Zachodniej. Jednak większość pozostaje na Węgrzech, pomimo szeregu problemów.

Jak wiadomo Węgry to kraj o bardzo rozwiniętym ruchu nacjonalistycznym, który cieszy się bardzo dużymi wpływami i poparciem węgierskiej ludności. Daje to węgierskiemu rządowi szansę na zachowanie pewnej niezależności w polityce wewnętrznej i zagranicznej w porównaniu z innymi krajami UE. W szczególności węgierscy politycy niezmiennie wyrażają najostrzejsze stanowisko w kwestii sytuacji migracyjnej w Europie. Ich stanowisko w kwestii stosunków z Ukrainą i Rosją również jest odmienne. Nowa konstytucja kraju podkreśla, że ​​Węgry są chrześcijańskim państwem Węgrów. W związku z tym mniejszości narodowe w kraju, zwłaszcza takie jak Romowie, spotykają się z dość chłodną postawą węgierskiego rządu, nie wspominając o ludności oraz prawicowych radykalnych partiach i ruchach. Wiadomo, że w wielu węgierskich miastach działają „oddziały ludowe” utworzone przez węgierską prawicę i zajmujące się m.in. „patrolowaniem” romskich dzielnic. Liberałowie zarzucają tym oddziałom nacjonalizm i zastraszanie lokalnych Romów, a przedstawiciele oddziałów uważają z kolei, że zajmują się one wyłącznie utrzymaniem porządku publicznego i zapobieganiem przestępczości. Cóż mogę powiedzieć – znaczna część Romów w Europie Wschodniej, w tym na Węgrzech, zajmuje się działalnością półkryminalną i przestępczą. Żebranie, wróżenie, zbieranie złomu (oczywiście często przybierające charakter kradzieży złomu) – to najbardziej nieszkodliwe zajęcia Cyganów z Europy Wschodniej. Ale nie boją się zwykłych kradzieży, rabunków i rabunków. Działalność klanów zajmujących się przemytem i handlem narkotykami jest powszechnie znana. Cyganie, którzy żyją z działalności przestępczej, wyróżniają się bogactwem od swoich bardziej przestrzegających prawa współplemieńców. W tej samej biednej Rumunii, Bułgarii, Ukrainie, we wsiach zamieszkałych przez Cyganów, spośród otaczających je domów biednych wyróżniają się prawdziwe pałace władz lokalnych. Oczywiście niektórzy z nich zbili fortunę nie na działalności przestępczej, ale na handlu, ale wiele drogich domów zbudowano właśnie za „brudne” pieniądze z narkotyków. Otaczająca ludność doskonale zdaje sobie z tego sprawę – stąd niechęć do mniejszości narodowej, która uparcie odmawia integracji z europejską rzeczywistością. Węgrzy niepokoją się, że wśród noworodków 20% stanowią dzieci z rodzin romskich – w porównaniu z Węgrami wskaźnik urodzeń wśród Romów jest kolosalny, co nie może niepokoić tych, którzy uważają Węgry za kraj Węgrów. Co więcej, największy odrzucenie powoduje nie fakt, że Romowie są ludźmi innej narodowości, ale ich niechęć i niechęć do przyjmowania wzorców zachowań i stylu życia przyjętych przez Węgrów. Inaczej mówiąc, Romowie nie integrują się ze społeczeństwem węgierskim i to jest chyba najtrudniejszy problem w ich relacjach z instytucjami państwowymi i ludnością węgierską. Na jednym z przedmieść Budapesztu znajduje się „Romano Kia” – „Dom Cyganów”, którego organizatorzy starają się rozwiązać być może główny problem współczesnej węgierskiej diaspory cygańskiej – niewystarczający poziom edukacji. Oferuje kursy dodatkowe dla uczniów osiągających słabe wyniki, zapewnia szkolenia w zakresie zawodów i języków obcych.

Największe „getto romskie” w Europie

Słowacja to kolejny kraj Europy Wschodniej, w którym problem rozwoju społecznego mniejszości romskiej jest bardzo dotkliwy. Na Słowacji żyje około 500 tysięcy Romów, których populacja wynosi 5,5 miliona. Ponad 55% słowackich Romów ma mniej niż 18 lat, co czyni ich najmłodszą grupą etniczną w kraju. Jednak średnia długość życia Romów na Słowacji wynosi zaledwie 55 lat, czyli o dwadzieścia lat mniej niż Słowaków (76 lat). Podobnie jak na sąsiednich Węgrzech, na Słowacji rząd ma dość zdecydowane podejście do migracji i problemów narodowych. Problemy społeczne związane z obecnością dużej mniejszości romskiej na Słowacji rozwiązywane są w dość specyficzny sposób. Wiadomo, że największa w Europie enklawa zwartych Cyganów znajduje się w słowackim mieście Koszyce. To dzielnica Lunik IX. Tutaj, na powierzchni nieco ponad jednego kilometra kwadratowego, żyje około 8 tysięcy słowackich Cyganów. Lunik powstał w latach 70-tych. jako typowy obszar wieżowców, a w 1979 roku podjęto decyzję o zasiedleniu dzielnicy Cyganami. Zakładano, że życie w mieszkaniach miejskich przyczyni się do zmiany ich trybu życia, prowadzącej do stopniowej asymilacji i przekształcenia się w zwykłych Słowaków zatrudnionych w przedsiębiorstwach. W tym celu w otoczonej przez Słowaków dzielnicy osadzono Cyganów z pobliskiej zburzonej wsi. Ci jednak szybko zdali sobie sprawę z problematyki takiej okolicy i zaczęli masowo opuszczać ten obszar. Opuszczone mieszkania zajmowało coraz więcej rodzin romskich. W połowie lat 80. Romowie stanowili połowę populacji regionu, a pod koniec lat 90. XX w. 100% mieszkańców Lunika stanowili przedstawiciele romskiej mniejszości narodowej.

Jedną trzecią ośmiotysięcznej populacji Łuników stanowią nieletni, według oficjalnych danych w każdym typowym mieszkaniu mieszka tu ponad sześć osób, według nieoficjalnych danych po 12-14 osób. Oczywiście okolica jest niezwykle problematyczna, uważana za „ból głowy” władz miasta Koszyce. Ponieważ nie ma tu mowy o jakichkolwiek opłatach za media, prawie wszystkie domy w okolicy są odłączone od gazu, bieżącej wody i prądu. Zdecydowana większość dorosłych mieszkańców okolicy również nie posiada stałej pracy. Na Słowacji nie każdy Słowak z wykształceniem i kwalifikacjami może znaleźć pracę, co można powiedzieć o osobach bez wykształcenia i zawodu. Nic więc dziwnego, że mieszkańcy sąsiadujących z Lunikiem dzielnic Koszyc zaczęli narzekać na ciągłe kradzieże i mnóstwo żebraków na ulicach. Ostatecznie władze miasta zdecydowały się na budowę muru, który oddzieli upośledzony obszar od reszty miasta. Mur kosztował budżet miasta 4700 euro; jest to dwumetrowe betonowe ogrodzenie, które zdaniem władz miasta i policjantów może poprawić sytuację w zakresie porządku publicznego w Koszycach. Naturalnie organizacje praw człowieka uważają „Wielki Mur Słowacki” w Koszycach za przejaw dyskryminacji mniejszości romskiej. Odpowiada na nie prawica, która jest przekonana, że ​​problem nie leży w Cyganach, ale w stylu życia, jaki prowadzi większość dorosłej populacji obszarów defaworyzowanych, wynikający z braku pracy i regularnych zajęć. W sierpniu 2015 roku w rejonie Koszyc, w miejscowości Spisska Nova Ves, doszło do starć Romów z policją. Około 200 mężczyzn i chłopców pochodzenia romskiego odmówiło spełnienia żądań policji, aby zatrzymać pijacką imprezę. W wyniku starć rannych zostało 9 Romów i 7 policjantów. Szef policji regionu koszyckiego Juraj Leško powiedział, że jest to dwudzieste piąte starcie policji z Romami w tym regionie Słowacji. Najbardziej problematycznym regionem kraju jest wschodnia Słowacja – tutaj sytuacja społeczno-gospodarcza jest jeszcze gorsza niż na zachodzie, a liczebność mniejszości romskiej jest znacznie większa.

W sąsiednich Czechach „kwestia cygańska” była zawsze mniej dotkliwa niż na Słowacji. Przecież populacja Cyganów była tutaj znacznie mniejsza. Jednak po upadku Czechosłowacji znaczna część słowackich Romów przeniosła się do Czech, gdyż ich sytuacja gospodarcza była korzystna w porównaniu z sytuacją Słowacji. W rezultacie populacja Romów w kraju zaczęła szybko rosnąć. W 1989 r. w czeskiej części Czechosłowacji żyło 145 tys. Romów, a w 1999 r. ich liczba niemal się podwoiła i wyniosła 300 tys. osób. Nikt nie wie, ilu Romów żyje obecnie w Czechach. Prowadzi to do niezadowolenia wśród czeskich środowisk prawicowych. We wrześniu 2015 roku w północnoczeskiej miejscowości Sluknovská niemal doszło do masowych zamieszek – władze musiały wprowadzić dodatkowe siły policyjne, aby zapobiec represjom prawicowych działaczy i kibiców piłkarskich wobec mieszkających w mieście Romów. Powodem tak zdecydowanej postawy prawicy były liczne skargi mieszkańców miasta na przestępczą działalność młodzieży romskiej.

Rozwiązanie problemów jest możliwe, ale mało prawdopodobne

Tylko nielicznym członkom mniejszości romskiej w krajach Europy Wschodniej udaje się zdobyć wykształcenie i wspiąć się po drabinie społecznej. Tacy przedstawiciele inteligencji romskiej doskonale rozumieją wszystkie liczne problemy swoich współplemieńców. Ktoś próbuje je rozwiązać, tworząc wszelkiego rodzaju organizacje narodowe i kulturalne, jednak większość tych, którzy „powstali”, nadal woli zapomnieć o swoim pochodzeniu i obrać osobisty kurs w stronę asymilacji z otoczeniem rumuńskim, węgierskim i słowackim . W krajach Europy Wschodniej powstają liczne organizacje publiczne, które wydają się być nastawione na rozwiązywanie problemów ludności romskiej. Jednak w rzeczywistości wiele z nich istnieje jedynie po to, aby otrzymywać dotacje i naśladować działania. Rzekoma troska państwa o adaptację mniejszości romskich prowadzi także do dziwnych konsekwencji. Tym samym w Serbii wprowadzono dla Romów kwotę przystępującą do szkół wyższych – oprócz preferencyjnych praw przy przyjęciu i bezpłatnej edukacji, mają oni także zapewnione bezpłatne schronisko, wyżywienie i stypendium. W praktyce doprowadziło to do tego, że niektórzy serbscy wnioskodawcy próbowali klasyfikować się jako Romowie, mając nadzieję na skorzystanie z wymienionych powyżej przywilejów. Z drugiej strony przedstawiciele inteligencji o romskich korzeniach często starają się ukrywać swoje pochodzenie w obawie przed dyskryminacją. Nastawieni są na maksymalną integrację z otaczającym społeczeństwem, w razie potrzeby porzucają wszelkie zwyczaje i tradycje, zmieniają imię i nazwisko oraz wolą nie pamiętać, kim byli ich przodkowie.

We współczesnej Europie rozwinęła się złożona, paradoksalna sytuacja. Kraje Europy Zachodniej, delikatnie mówiąc, nie chcą widzieć na ulicach swoich miast Cyganów Rumunów, Bułgarów, Węgrów, Serbów. Jednocześnie krytykują ze swojego punktu widzenia antycygańską politykę państw Europy Wschodniej. Z kolei w Europie Wschodniej sytuacja społeczno-gospodarcza nie pozwala na rozwiązanie na szeroką skalę problemów społecznych i społeczno-kulturowych ludności romskiej. W efekcie migracja Romów do Europy Zachodniej staje się opłacalna dla rządów Europy Wschodniej – w myśl zasady „im więcej ludzi wyjeżdża, tym mniej problemów”. Kraje europejskie nie mogą osiągnąć konsensusu co do sposobu rozwiązania obecnej sytuacji, a „oliwa do ognia” dolewają struktury Unii Europejskiej, które utrudniają wszelkie próby scentralizowanego działania krajów Europy Wschodniej w zakresie zatrudnienia i socjalizacji Romów mniejszości. Jednak na tle współczesnej migracji afroazjatyckiej problemy pierwotnych „nomadów Europy” schodzą na dalszy plan. Jedno można powiedzieć z całą pewnością – bez drastycznych działań w sferze społeczno-gospodarczej nie nastąpią żadne zmiany. Miliardy dolarów więcej można przeznaczyć na zasiłki, budowanie betonowych murów wokół romskich dzielnic, deportacje lub odwrotnie, na broszury reklamowe mówiące o tolerancji, ale dopóki nie zostaną podjęte działania na rzecz tworzenia miejsc pracy, organizacji wychowania i edukacji dzieci, „problem cygański ” we współczesnej Europie nigdy nie zostanie rozwiązany.

klawisz kontrolny Wchodzić

Zauważyłem BHP Tak, tak Wybierz tekst i kliknij Ctrl+Enter

Dzieje Cyganów, podzielone po 1417 roku na gałęzie zachodnią i wschodnią, rozwijały się różnie. Pozostawiając chwilowo poza zasięgiem wzroku Cyganów, którzy pozostali w Bizancjum, przyjrzyjmy się sytuacji w Europie Zachodniej.

Początkowo miasta i szlachta zaopatrywały Cyganów w pieniądze, żywność, napoje, drewno na opał i siano dla koni i mułów. Obozom zapewniano schronienie w stodołach i szpitalach, a przywódców przyjmowano nawet w zamkach i hotelach. Z tego powodu Cyganie coraz bardziej przyzwyczajali się do życia kosztem miejscowej ludności. Coraz częściej wracali do miejsc, w których wcześniej byli gościnnie witani. 1 Siedmioletni okres tułaczki, rzekomo wyznaczony przez papieża, już dawno minął, lecz oni wędrowali dalej, prosząc o nowe datki. Brzydki obraz Cyganów powoli, ale skutecznie utrwalał się w powszechnej świadomości. Szlachta doszła do wniosku, że Cyganie odrywają chłopów od pracy. 2 Kiedy pojawił się kolejny obóz tam, gdzie odwiedzili już poprzednicy, nie przyjęto go już tak serdecznie. Przykładowo Cyganie, którzy przybyli do Tournai (Francja) w 1431 roku, otrzymali pieniądze i mnóstwo pszenicy, natomiast kolejnym, którzy przybyli osiem lat później, nie pozwolono nawet wejść do miasta. 3

Już pod koniec XV w. pojawiły się pierwsze prawa antycygańskie. W Hiszpanii w 1492 r. wydano dekret królewski, powtórzony siedem lat później. Cyganom nakazano opuścić kraj w ciągu sześćdziesięciu dni. Po tym okresie złapanym grożono stu uderzeniami bata, a w przypadku nawrotu kary egzekucją. Inne kraje europejskie przyjęły podobne przepisy.

Między momentem pojawienia się Romów w kraju a początkiem represji. minęło około sześćdziesięciu do stu czterdziestu lat. Dla przejrzystości przygotowaliśmy poniższą tabelę:

Tabela 2

Często w preambule tych dekretów można przeczytać motywację decyzji: dostojne osoby uznały za konieczne wyjaśnienie, dlaczego postąpiły tak, a nie inaczej. Przykładem tego jest dekret króla angielskiego Henryka VIII z 1530 roku.

„Obywatele zagraniczni, w przeciwieństwie do nas, nazywający siebie Egipcjanami, nie znający się ani na rzemiośle, ani na sztuce handlu, wędrują w wielkich tłumach z hrabstwa do hrabstwa, z miejsca na miejsce i stosując najróżniejsze sztuczki, oszukują ludzi, przekonując ich, że może poprzez chiromancję opowiadać o przyszłości mężczyzn i kobiet; Wielokrotnie zręcznymi sztuczkami wywabiali ludzi z pieniędzy, a ponadto dopuszczali się wielu skandalicznych przestępstw i kradzieży z wielką szkodą dla ludzi, wśród których zostali znalezieni”.

Podobnie władcy Wenecji w 1558 r. skarżyli się na „złe cechy Cyganów oraz powodowane przez nich zamieszanie, zniszczenia i nieporządek”.

Francuski prawnik tamtej epoki napisał: „Bezwzględnie należy chronić zwykłych ludzi przed tymi strasznymi stworzeniami, które oszukują za pomocą tysięcy sztuczek i doskonale wyrachowanych oszustw, twierdząc, że znają dobry i zły los, że mogą przewidywać życie i śmierć; dostarczają młodzieży amulety miłosne i mikstury i nigdy nie opuszczają żadnego miejsca, nie kradnąc czegoś w złośliwy sposób. 4

Kary dla Cyganów w tamtym czasie były rozdzielone ze względu na płeć. Mężczyzn najczęściej wysyłano od razu na szafot. Prawo przewidywało kary cielesne i wydalenie z kraju dla kobiet. Dopiero po ponownym schwytaniu Cyganów wymierzono im karę śmierci. Nawrót ustalono za pomocą piętna, a w każdym księstwie piętnowano je inaczej: był krzyż, szubienica, klucz, herb miasta i litery oznaczające księstwo. Znak obcy nie był podstawą egzekucji. Dlatego w wieku dorosłym niektórzy Cyganie mogą mieć na ciele całą kolekcję znaków. Dodaj do tego odcięte uszy i blizny po chłoście - a będziesz miał pojęcie o wadach nomadycznego „romansu”. 5

Przyjrzyjmy się bliżej brzmieniu ustaw antycygańskich.

Szwecja. Ustawa z 1637 r. nakazywała wieszanie Cyganów płci męskiej.

Moguncja 1714 Śmierć wszystkim Cyganom schwytanym w państwie. Biczowanie i piętnowanie kobiet i dzieci gorącym żelazkiem.

Anglia. Zgodnie z prawem z 1554 r. kara śmierci dotyczyła mężczyzn. Dodatkowym dekretem Elżbiety I prawo zostało zaostrzone. Odtąd na egzekucję czekali „ci, którzy mają lub będą mieć przyjaźń lub znajomość z Egipcjanami”. Już w 1577 r. dekretem tym objętych było siedmiu Anglików i jedna Angielka. Wszystkich powieszono w Aylesbury.

Historyk Scott-McPhee nalicza 148 praw przyjętych w krajach związkowych od XV do XVIII wieku. Wszystkie były mniej więcej takie same, różnorodność była widoczna tylko w szczegółach. I tak na Morawach Cyganom obcinano lewe uszy, a w Czechach prawe. W Arcyksięstwie Austrii woleli piętnować i tak dalej.

Być może najbardziej okrutny był Fryderyk Wilhelm Pruski. W 1725 r. rozkazał wymordować wszystkich Cyganów i Cyganki, którzy ukończyli osiemnasty rok życia. 6

W dekretach hrabstwa nadreńskiego znajdujemy zapis: „Wszystkich Cyganów napotkanych w Nadrenii należy rozstrzelać na miejscu”.

Co najmniej dwa stulecia ukierunkowanej polityki państwa nie mogły nie wpłynąć na charakter narodowy. Takie cechy jak tajemnica, podział całego świata na przyjaciół i wrogów (a wcześniej charakterystyczne dla Cyganów) zostały teraz całkowicie wzmocnione. Jedyną okolicznością łagodzącą dla Romów okazała się niekonsekwencja konkretnych realizatorów prawa. Z tego czy innego powodu nie chcieli lub nie mieli czasu na organizowanie masowych obław, ograniczając się do egzekucji poszczególnych aresztowanych Romów. Widząc nieskuteczność poprzednich dekretów, władza najwyższa wydała nowe, które również wykonano bez większego zapału. Spójrzmy na Francję z tego punktu widzenia – zobaczymy długi ciąg dat: 1504, 1510, 1522, 1534, 1539, 1561, 1606, 1647, 1660 i 1666. Oczywiste jest, że gdyby spełniono przynajmniej jedno z wymienionych praw, potrzeba kolejnych po prostu zniknęłaby. To właśnie ten „powolny terror” może wyjaśniać fakt, że Romom udało się przeżyć, nie opuszczając Europy Zachodniej. Po przyjęciu kolejnego dekretu Cyganie ukrywali się w lasach lub wyemigrowali na jakiś czas do innego kraju, mając nadzieję, że przeczekają tam niebezpieczne czasy.

Europa została przecięta granicami. W samych Niemczech istniało około trzystu niezależnych państw. Wiele granic w Niemczech i Holandii było strasznych do przekroczenia. Na poboczach dróg umieszczono tablice ostrzegające „Cyganów i włóczęgów”, aby nie ważyli się przekraczać granic tej dzielnicy. Niepiśmienni koczownicy nie mogli odczytać groźnego napisu. Ale władze na to nie liczyły. Lokalni artyści namalowali na tablicach objaśniające obrazy. Na „znakach zakazu” można zobaczyć powieszonych Cyganów, a także półnagie kobiety wijące się pod biczem. 7 Tablice te nadal przechowywane są w muzeach jako dowód gniewu i uprzedzeń.

W margrabii Baureuth (Niemcy) w 1724 roku powieszono jednego dnia piętnastu Cyganów. Najmłodszą z powieszonych była 15-letnia dziewczyna, najstarszą – starsza kobieta w wieku 98 lat. 8

Kaswassen. 1722 Mężczyźni i kobiety w obozie byli torturowani; Nie mogąc znieść męki, przyznali się do zbrodni. Czterech Cyganów przewieziono na kołach, głowy dwóch Cyganów wbito na piki. 9

W Hiszpanii i Francji wśród wioślarzy skazańców na królewskich galerach było wielu Cyganów.

Próbując wyjaśnić taką surowość wobec nomadów, wielu badaczy wysuwa wątpliwą wersję, jakoby Cyganie poprzez kradzież zwrócili przeciwko sobie miejscową ludność. Jednocześnie twierdzi się, że w krajach Wschodu, po których wcześniej wędrowali Cyganie, zwyczaje gościnności zabraniają udzielania reprymendy gościowi, jeśli wziął coś jadalnego. Cyganie rzekomo tak się do tego przyzwyczaili, że z bezwładności nadal bez pytania zabierali cudzą własność.

Ta wersja jest naiwna, ponieważ po pierwsze, Cyganie żyli w prawosławnym Bizancjum przez trzy stulecia, zanim przybyli do Europy. Po drugie, od razu musieli zrozumieć, jakiego zachowania oczekuje od nich rdzenna ludność. Cyganie nie byli bynajmniej pasterskimi dzikusami bez pojęcia o własności.

Istnieje bardziej prawdopodobna hipoteza. Według niej Cyganie wpadli w psychologiczną pułapkę, gdyż ich przywódcy uzyskali niespotykane dotąd przywileje, które nie mogły nie budzić zazdrości innych. Władze przekazały dokumenty bezpieczeństwa pierwszym obozom, które przedostały się do Europy Zachodniej. Do dziś zachował się jeden z tych listów, wydany przez cesarza Zygmunta w 1423 roku.

„My, Zygmunt, król Węgier, Czech, Dalmacji, Chorwacji i innych ziem... Nasz wierny Władysław, namiestnik cygański i ci, którzy na nim polegają, zwróciliśmy się do nas z najskromniejszą prośbą o okazanie im naszej szczególnej łaski . Raczyliśmy przyjąć tę pełną szacunku prośbę i nie odmówiliśmy im takiego listu. Zgodnie z tym, jeśli wspomniany Władysław i jego lud pojawią się w którymkolwiek miejscu naszego imperium, w jakimś mieście lub wsi, nakazujemy Państwu okazanie Nam wierności. Musicie zapewnić wszelką ochronę, aby namiestnik Władysław i kontrolowani przez niego Cyganie mogli żyć bez szkody w murach waszych miast. Jeśli wśród nich znajdzie się chwast, jeśli zdarzy się jakieś nieprzyjemne wydarzenie, niezależnie od rodzaju, Życzymy i kategorycznie nalegamy, aby tylko wojewoda Władysław miał prawo ukarać i ułaskawić winnych, ale wy nie macie takiego prawa... ” 10

Znany jest także dekret króla polskiego Jagiełły, na mocy którego obóz wodza cygańskiego Wasilija otrzymał podobne przywileje. 11 W Anglii król Henryk VI zarządził utworzenie specjalnych sądów dla Cyganów, w których połowę ławy przysięgłych stanowili Anglicy, a drugą połowę Cyganie. W praktyce często wyłączało to nomadów z odpowiedzialności nawet w przypadku udowodnionych zbrodni przeciwko Brytyjczykom. 12

Nawet w okresie, gdy zaczęło się ogólne ochłodzenie, monarchowie czasami nadal wysyłali poszczególnym przywódcom listy zawierające zasady bezpiecznego postępowania. Tym samym król francuski Franciszek I wziął pod swoją opiekę m.in. Antoine’a Morela, „swojego ukochanego kapitana Małego Egiptu”, i pod groźbą kary nakazał swoim komornikom, prepozytom i seneszalom, aby pozwolili „wspomnianemu Morelowi i jego obozu” do podróżowania według własnego uznania, a nawet zapewnienia im niezawodnego noclegu Ponadto przyznał temu „egipskiemu kapitanowi” prawo sądzenia członków swojego obozu. 13

Statuty, wyłączające Cyganów spod jurysdykcji lokalnych praw, nieuchronnie musiały rozgoryczyć rdzenną ludność przeciwko Cyganom.

To wyjaśnienie represji jest bardziej prawdopodobne, ale w rzeczywistości przyczyny są znacznie głębsze. W odróżnieniu od wielu poprzedników nie staramy się ani przemilczać faktów, ani ich wyolbrzymiać – zbrodnia obozowa istniała naprawdę. Jednak po obiektywnym zbadaniu po raz pierwszy możliwe jest ostateczne obalenie mitu o „ludziach-przestępcach”, którzy wyrządzili tak wiele szkód.

W „okresie bizantyjskim” ogólny wskaźnik przestępczości wśród Cyganów był taki sam jak wśród innych ludów imperium. To nie przypadek, że władze bizantyjskie przez trzy stulecia nie wydały specjalnych praw przeciwko Romom. Należy jednak przyznać, że po „doborze naturalnym” wyemigrowali dalecy od najlepszych przedstawicieli plemienia koczowniczego. Niemniej jednak pomyślny wynik ich koczowniczej podróży nie mógł powstrzymać się od przyciągnięcia do Europy tych, którzy się wahali. Z pewnością w ramach „drugiej fali” na Zachód wyemigrowały także obozy uczciwych rzemieślników i artystów. W znaczący sposób zmniejszyło to zagrożenie społeczne, jakie stwarzają migranci. W 1530 roku nawet król Szkocji Jakub V podziwiał tańce obozowe, a występ tak mu się spodobał, że kazał za tę przyjemność zapłacić 40 szylingów. 14

W tej chwili pojawiła się szansa na pokojowe współistnienie Europejczyków Zachodnich i Cyganów, na wzór tego, jak to było w Bizancjum – a jeśli tak się nie stało, to tylko na skutek fatalnego zbiegu szeregu czynników gospodarczych, społecznych i religijnych powodów.

Jeśli myślimy prymitywnie, pojawia się następujący obraz. Cyganie jako pierwsi przybyli do Europy i zostali ciepło przyjęci. Następnie zwrócili ludy i władców przeciwko sobie, co było powodem represji. W istocie to, co zostało powiedziane, jest kwintesencją zachodniej szkoły cygańskiej. Niestety, nikt nie podjął się rozpatrywania historii Romów w ogólnym kontekście historycznym. Niniejsza praca jest pierwszą próbą takiego zrozumienia.

Początkową pobłażliwość i późniejsze represje można wyjaśnić tylko wtedy, gdy zrozumiemy, że sama Europa zmieniła się nie do poznania na przestrzeni dwóch stuleci. Nie można podchodzić do regionów czy poszczególnych stanów jak do czegoś niezmiennego. Na przykład Imperium Rosyjskie, ZSRR pod rządami Stalina i Rosja pod rządami Jelcyna to trzy różne kraje o radykalnie odmiennych porządkach i psychologii społeczeństwa. Podobnie istnieje bardzo duża różnica między okresem cesarskim, nazistowskim i współczesnym w historii Niemiec.

Nie wolno nam zapominać o zasadniczych różnicach pomiędzy średniowieczem a Nowym Czasem. Powiemy krótko przede wszystkim dlatego, że każda z naszych tez jest poparta dziesiątkami solidnych badań. Można się tylko dziwić, że badania cygańskie nie próbowały zastosować tych informacji w swojej dziedzinie.

Obiektywna analiza faktów doprowadziła do wniosku, że ustawy antycygańskie to tylko jedna z gałęzi polityki prowadzonej wobec osób prowadzących wędrowny tryb życia, niezależnie od ich narodowości!

Okazuje się także, że polityka ta była w dużej mierze wymuszona; powstało w wyniku ogólnego kryzysu gospodarczego i nigdy nie przekroczyło „rozsądnej” granicy okrucieństwa.

Choć ludziom uwięzionym w stereotypach może się to wydawać dziwne, nawet w szczytowym okresie prześladowań nomadzi byli traktowani bardzo ostrożnie. Zatem dla wielu uczonych cygańskich nasza teza będzie wiadomością, że byli oni praktycznie odporni na oskarżenia o herezje i czary – wszak każda książka o Cyganach stwierdza coś wręcz przeciwnego! Jednak Zachód od samego początku wyraźnie zdawał sobie sprawę, że nie ma do czynienia z tajnymi poganami, ale z ludźmi wierzącymi w Chrystusa.

Kolejny rozdział poświęcony jest udowodnieniu tej tezy, wróćmy więc do najważniejszego: rozważenia Romów w kontekście zmieniającej się Europy.

Na początku tysiąclecia Europa doświadczyła szybkiego wzrostu gospodarczego. Udoskonalono techniki rolnicze i techniki gospodarowania; brak gruntów ornych nie utrudniał wzrostu populacji, gdyż niezagospodarowane nieużytki zaorano i wycięto lasy pod grunty orne. W XII-XIII w. powstała sieć nowych miast. Była to część tak zwanego „ruchu społecznego”. Miasta, ku niezadowoleniu szlachty, urosły w siłę i przy wsparciu królów uzyskały wolność. Każdy chłop, który uciekł z pańszczyzny, mógł znaleźć pracę jako czeladnik cechowy, a po roku uwolnił się od zależności, co wyrażało się w powiedzeniu: „Powietrze miasta czyni człowieka wolnym”. Nieco później pańszczyzna została całkowicie zniesiona i większość chłopów stała się właścicielami lub dzierżawcami ziemi. Oczywiście ogólny wzrost gospodarczy nie mógł nie wpłynąć na stosunek do włóczęgów i żebraków. Katolicyzm głosił, że jałmużna jest jednym z dobrych uczynków, które będą liczone w przyszłym świecie. To wezwanie nie było hipokryzją. Budowano domy dziecka i szpitale dla sierot, osób starszych i biednych. Przy specjalnych okazjach królowie osobiście dostarczali biednym złoto; klasztory karmiły tłumy ludzi, którzy z tego czy innego powodu nie byli zdolni do produktywnej pracy. Niektórzy uczeni twierdzą, że obozy cygańskie irytowały miejscową ludność swoim koczowniczym trybem życia. Tymczasem w średniowiecznej Europie nieustannie przemieszczały się rzesze pielgrzymów, którym zwyczajowo zapewniano wyżywienie i zakwaterowanie kosztem miast i szlachty. O franczyzodawcach i majsterkowicze już wspominaliśmy. Minstrele, trubadurowie i żonglerzy również byli w ciągłym ruchu. Wreszcie w XIII wieku zorganizowano zakony żebrzących, których członkowie mieli rygorystyczne zasady zobowiązanyżyjcie w pokoju i zbierajcie jałmużnę. Mamy na myśli przede wszystkim franciszkanów. Należy podkreślić, że sama obecność tych osób była warunkiem koniecznym przetrwania katolicyzmu. W tym okresie Kościół stanął w obliczu rozwoju herezji (waldensów, albigensów, dolcynistów). Heretycy słusznie zarzucali aparatowi kościelnemu życie w luksusie, naruszając w ten sposób przykazania Chrystusa. Aby uspokoić falę niezadowolenia, po drogach wysyłano żebrzących mnichów. Głosili ewangelię prostym, przystępnym dla chłopów językiem i własnym przykładem pokazali, że Kościoła nie można bezkrytycznie oskarżać o karczowanie pieniędzy.

Oczywiście już na początku XV wieku sprzyjająca wędrowcom atmosfera duchowa zaczęła się już zmieniać na gorsze – istniała już przez inercję i Cyganie nie potrafili z niej długo korzystać. Już pod koniec poprzedniego XIV w. pojawiły się wyraźne oznaki kryzysu. Szeroka ścieżka rozwoju została wyczerpana. Ziemię zaorano, a dalszy atak na lasy groził katastrofą ekologiczną. Populacja nadal rosła, ale plonów nie można było już zwiększać; ludzie często chodzili głodni. Miasta zamknęły bramy, związki rzemieślnicze przestały przyjmować nowych członków. Pogorszyła się sytuacja praktykantów, dla których nadzieja na założenie własnej działalności gospodarczej stała się iluzoryczna.

Odkrycie Ameryki przyniosło nieoczekiwane konsekwencje w postaci tzw. „rewolucji cenowej”. Złoto i srebro zrabowane przez konkwistadorów przedostało się do Europy i spowodowało poważną inflację. Ceny wzrosły pięć do sześciu razy. Ponieważ w poprzednim okresie wszystkie cła, podatki i zobowiązania księgowane były w jasno określonych kwotach, naruszono system monetarny i stabilność społeczną.

W czasach kryzysu katolicyzm zaczął wydawać się w oczach znacznej części społeczeństwa religią zbyt kosztowną. Wspaniałe świątynie, podatki na rzecz Rzymu i sprzedaż odpustów wywoływały irytację. W powietrzu wisiał pomysł zorganizowania „taniego kościoła” – bez księży, których mogliby zastąpić kaznodzieje, bez papieża i jego dworu, bez wydatków na dekorację kościołów i wreszcie bez nadmiernej liczby świąt kościelnych, w czasie który nie miał działać. Wszystkie te aspiracje zostały uchwycone przez Lutra i jego ideologicznych towarzyszy. Stworzony przez nich protestantyzm oznaczał w istocie wprowadzenie reżimu oszczędnościowego, w którym nie było mowy o utrzymywaniu klasztorów ani datkach na rzecz biednych i pielgrzymów. Zamiast karmić tych, którzy sięgali po jałmużnę, zaczęto ich wieszać. Z państw protestanckich wypędzono bezczynność, wypędzono mnichów, ziemie kościelne skonfiskowano. Naturalnie, w tej zmienionej atmosferze duchowej, Cyganie otrzymali ogólny cios skierowany przeciwko „włóczęgom”. Nie doprowadziłoby to jednak do tak tragicznych konsekwencji, gdyby nie coraz większe niszczenie dotychczasowych społeczno-gospodarczych podstaw społeczeństwa.

Rozpoczęła się seria konfliktów religijnych, z których Europa nie mogła uciec przez ponad dwieście lat. Podczas tych wojen ogromna liczba ludzi stała się uchodźcami. Działania wojenne całkowicie zakłóciły gospodarkę i teraz tłumy głodnych ludzi były postrzegane przez chłopów, a jednocześnie przez wszystkich innych, jako dodatkowe usta do wyżywienia. Nawet tam, gdzie utrzymywał się katolicyzm, panował ogólny nastrój. Wpływ ideologii protestantyzmu dał się odczuć m.in. we Francji, która pozostała wierna katolicyzmowi. (Być może tylko Włochy, twierdza papiestwa, nie uległy wpływowi nauk Lutra i Kalwina. Symptomatyczne jest to, że w tym kraju nie doszło do brutalnych represji wobec Romów).

W Anglii w czasach nowożytnych rozpoczęło się tak zwane „ogrodzenie” - proces, podczas którego właściciele ziemscy wypędzali chłopów z ziemi, uznając hodowlę owiec za bardziej opłacalną. W rezultacie wiele osób zostało pozbawionych środków do życia i zwróciło się w stronę żebractwa lub żebractwa i rabunków. Uchwalono surowe przepisy przeciwko włóczęgostwu, popularnie nazywanemu krwawym. Każdy, kto tego chciał, miał prawo łapać włóczęgów na drogach i faktycznie zamieniać ich w niewolę. Zbiegów napiętnowano lub stracono. Na mocy prawa dotyczącego włóczęgostwa powieszono dwa procent populacji Anglii.

To właśnie w tej epoce nastąpił szczyt procesów czarów. Ogółem za czary spalono około dwustu tysięcy kobiet (połowa z nich w Niemczech). Ponieważ procesom towarzyszyła konfiskata mienia, rodziny spalonych „czarownic” uzupełniły armię żebraków.

Cały ten splot przyczyn przerodził się w katastrofę dla Romów. Znalezienie pracy było dla nich jeszcze trudniejsze niż dla rdzennej ludności. Miały bardzo rzucający się w oczy wygląd, co ułatwiało ich identyfikację jako włóczęgów. Wreszcie w tym okresie zakończyło się tworzenie państw narodowych, co pociągnęło za sobą wzrost nacjonalizmu. W średniowieczu za główny czynnik uważano więzi wasalne, a ludność łatwo akceptowała fakt, że kraj znalazł się pod kontrolą obcej dynastii. Tak więc podczas wojny stuletniej znaczna część Francuzów współpracowała z Brytyjczykami - było to możliwe, ponieważ ludzie czuli się przede wszystkim Burgundami, Prowansalami, Paryżanami, a dopiero potem Francuzami. Nie trzeba dodawać, że zwiększona samoświadomość narodowa uderzyła przede wszystkim w Cyganów, którzy byli na ogół narodem pozaeuropejskim.

Cyganie wpadają w błędne koło. Kryzys gospodarczy praktycznie uniemożliwił sprzedaż wyrobów rękodzielniczych; Nienawiść do rdzennej ludności rosła z roku na rok, a wyżywienie bez kradzieży stało się po prostu niemożliwe. Głód zmusił Romów do popełniania przestępstw, a to z kolei wywołało reakcję i doprowadziło do nowej fali przemocy ze strony państwa.

Aby uniknąć zniekształceń obrazu historycznego, badacz musi stale porównywać. A ponieważ nie tylko Cyganie, ale także część rdzennej ludności była prześladowana za włóczęgostwo, ciekawie będzie zobaczyć, do czego to doprowadziło.

Okrutne prawa Europy Zachodniej (jak można było się spodziewać) doprowadziły do ​​kryminalizacji zubożałej części Niemców, Francuzów i Brytyjczyków. Wyrażało się to w formie znacznie surowszej niż u Cyganów: w rozbojach, rozbojach i morderstwach. W XVIII wieku po europejskich drogach nie można było poruszać się bez broni – niebezpieczeństwo spotkania leśnych rabusiów było tak duże. Pozbawione środków do życia Europejki często wstępowały w szeregi prostytutek (Cyganki nigdy nie sprzedawały swoich ciał). Istnieją doskonałe badania, które pozwalają bliżej przyjrzeć się szalejącej zbrodni tamtej epoki; w szczególności polecamy obszerną monografię dotyczącą historii londyńskiego dna. 15 Fakty tego rodzaju nie pozwalają nam dzielić całych narodów według większej lub mniejszej skłonności do przestępczości.

Władze nieustannie podkreślały w dekretach, że nie tolerują koczowniczy Cyganie - tym, którym udało się wrosnąć w społeczeństwo, obiecano, że nie będą dotykani nawet w środku prześladowań. Cyganie z Europy Zachodniej próbowali zatrudniać się jako pasterze i robotnicy rolni. Niestety, często ciężar uprzedzeń prowadził do nowych egzekucji, zanim Cyganie zdążyli wzbudzić zaufanie do siebie wśród otaczających ich osób.

Drogą do wrośnięcia w społeczeństwo okazała się służba wojskowa (wydawać by się mogło, że nie jest to typowe zajęcie dla Cyganów). Jednym z najbardziej utrwalonych mitów jest to, że Cyganie nigdy nie chwycili za broń. Tymczasem w Szwecji dwieście, trzysta lat temu pobór do armii dotknął także tych pacyfistów. Przyjmując do służby Cygana, wojsko nieświadomie zabrało na poczet nie tylko jego żonę, ale i dzieci. Dzieci jadły z kotła pułkowego i mieszkały obok ojca w obozie wojskowym. Mimo tego rodzaju niedogodności armia szwedzka miała w swoich szeregach Cyganów przez dwieście lat. Brali udział w wojnie trzydziestoletniej podczas kampanii w Niemczech. Wiek XVII i XVIII upłynął dla ludu koczowniczego pod znakiem niemal powszechnej służby wojskowej. Według współczesnych w Szwecji trudno było spotkać dorosłego Cygana, który co najmniej od kilku lat nie był żołnierzem. Cyganom brakowało takich cech jak odwaga, wytrwałość, rzetelność, ale mieli inne zalety: przebiegłość, czujność, zręczność, umiejętność widzenia wszystkiego niezauważonym, wreszcie praktyczną wiedzę o ludziach i krajach. W tamtych czasach prowadzenie wojny zależało nie tyle od technologii, co od umiejętności organizowania zasadzek, ataków z zaskoczenia i różnego rodzaju tajnych operacji. 16

Służba wojskowa to nie tylko zjawisko szwedzkie, w innych krajach Cyganie byli bezpośrednimi uczestnikami wielu kampanii wojskowych. Powodem jest to, że służba zapewniała patronat potężnym panom feudalnym, a to w warunkach represyjnego ustawodawstwa europejskiego miało ogromne znaczenie. 17

Okres represji miał ogromne konsekwencje dla zachodnioeuropejskiej gałęzi Cyganów. Konsekwencją prześladowań było zachowanie koczowniczego trybu życia i utrwalenie się romskiej grupy etnicznej jako jednostki prześladowanej. W środowisku obcojęzycznym mali ludzie stopniowo się asymilują. To nie przypadek, że w XIX wieku na terenach Europy Zachodniej zniknęły i rozpłynęły się dziesiątki narodowości. Cyganie, nie posiadający stałego terytorium, wypadli z tego schematu. Historia niejako je „przechowała”. W tym czasie w Europie Wschodniej pojawiły się już grupy cygańskie, które utraciły swój język ojczysty i osiedliły się. Cyganie z krajów Europy Zachodniej pozostali nomadami. Część Cyganów „niemieckich”, nie mogąc przeciwstawić się represjom, wyjechała w XVII w. przez terytorium Polski do Rosji. Druga część czekała na zniesienie praw antycygańskich na swoim koczowniczym terenie.

Symptomatyczne jest to, że uchylenie ustaw antycygańskich zbiegło się z początkiem rewolucji przemysłowej i wychodzeniem Europy z kryzysu gospodarczego. Zaraz potem rozpoczął się proces integracji nomadów ze społeczeństwem. Wyrażało się to w przejściu do życia osiadłego i zdobywaniu pożytecznych zajęć.

„Dziewczyna Tabora” Rytownictwo. 1891

Uważamy, że obecnie mit o przestępczych skłonnościach Romów można uznać za całkowicie pogrzebany. Tylko jedna gałąź Cyganów wyróżniała się skłonnością do przestępczości – mianowicie zachodnioeuropejska. Ale awanturnictwo tych uchodźców z Bizancjum nie przerodziłoby się w zbrodnię, gdyby nie cały szereg powodów od nich niezależnych. Próba osiedlenia się najczęściej była z góry skazana na niepowodzenie – Cyganów po prostu zmuszano do popełniania przestępstw poprzez przeszkadzanie.

Co ciekawe, nawet mając pełną wiedzę na temat praw antycygańskich, historycy szkoły zachodniej błędnie interpretują dostępny im materiał. Oto co pisze Jean-Pierre Lejoie w swoim niezwykłym artykule informacyjnym na temat francuskiego ustawodawstwa represyjnego: „W XIX wieku Cyganie, podyktowane tekstami dekretów królewskich z poprzednich wieków wykonywali zawody, w których zostali uznani, a nawet zaczęto ich cenić: strzygli owce, tkali kosze, handlowali, zatrudniani byli do pracy dorywczej do sezonowych prac rolniczych, byli tancerzami i muzykami”. 18

Tak więc, według opinii francuskiego naukowca cygańskiego, dopiero w XIX wieku polityka represyjna w końcu odbiła się na nomadach. Weszło w życie właśnie wtedy, gdy władze przestały mówić do nich językiem edyktów z pogróżkami – czyli z opóźnieniem. Dziwna logika. Naszym zdaniem, gdyby Cyganie byli stale traktowani na równi, zaczęliby wrastać w strukturę społeczną społeczeństwa już dwa, trzy wieki wcześniej.

Ustawy antycygańskie obowiązywały w Europie zaskakująco długo, a w niektórych miejscach nie zostały uchylone nawet do dziś. (We Włoszech np. Cyganie mogą mieszkać tylko w dwóch regionach – Veneto i Sardynia, a jeśli rozbiją obóz gdzie indziej, burmistrz najbliższego miasta, zgodnie z ustawą nr 153 z 1914 r., ma prawo wezwać wojsko.) 19

Stopniowo jednak w większości państw Cyganie przestali być prześladowani jako naród szczególny i zaczęli być objęci wspólnym artykułem dotyczącym włóczęgostwa. Artykuł ten zmusił obozy do zachowania ostrożności i unikania w miarę możliwości spotkań z policją. Dowodem na to, jak rozwinięty był system paszportowy i jakie niedogodności sprawiał Romom, jest rozdział w książce niemieckiego sędziego Liebiga. Autor szczegółowo omawia w nim metody, które miały zapobiegać niekontrolowanym migracjom. Dużo miejsca poświęcono trikom, po jakie sięgali nomadzi, aby żyć tak, jak im się podoba, a nie tak, jak jest to wygodne dla władz policyjnych. 20

Nie wszędzie doszło do uchylenia drakońskich przepisów, o których właśnie mówiliśmy. Co więcej, już w połowie XIX w. tu i ówdzie wprowadzano nowe, bezlitosne przepisy. Przykładem takiego nawrotu jest dekret gubernatora z 3 listopada 1849 r., na mocy którego skutecznie uznano polskich Cyganów-nomadów za wyjętych spod prawa. W Polsce rozpoczął się formalny nalot – za każdego złapanego Cygana obiecano nagrodę (a nawet za dziecko dano połowę kwoty, jaką płacono za osobę dorosłą). Zachowały się dokumenty dotyczące aresztowań na terenie Lublina, Radomia i innych województw. Policja szalała, chwytając nawet osiadłych Cyganów. Oto zwyczajny przykład tyranii: w 1861 roku Cyganka Elżbieta Dutlof poszła do karczmy z czwórką małych dzieci, aby kupić chleb. Funkcjonariusze chwycili ją, mimo że oddaliła się zaledwie pół mili od swojego domu we wsi. Cygan nie wędrował, ale pracował jako robotnik. Policjanta, który chciał otrzymać nagrodę, zupełnie to nie zainteresowało iw tym celu nawet w gazetach określił niemowlę jako dorosłego Cygana.

Władze najwyższe nie mogły zdecydować, jakie ceny mają płacić za aresztowane dzieci wraz z matką. Ostatni z oficjalnych dokumentów korespondencyjnych odnotowuje, że w 1864 r. Elżbieta przebywała jeszcze w więzieniu, a jej rodzina się skurczyła: dziewczynka Franciszka zmarła w więzieniu i została pochowana na miejscowym cmentarzu.

Sytuacja Romów wróciła mniej więcej do normalności dopiero po tragicznych wydarzeniach powstania 1863 roku, kiedy cesarz rosyjski zniósł autonomię Królestwa Polskiego. 21

1. Horvatova Emilia. Cigani na Slovensku. Bratysława, 1964. R. 374.

2. Kenrick Donald; Puxona Grattana. Losy Cyganów w Europie. NY., 1972. R. 24.

3. Tamże. R.16.

4. Tamże. R.25;

Vesey – Fitzgerald Brian. Cyganie w Wielkiej Brytanii. Lnd. , 1944. R. 29.

5. Schild Wolfgang. Alte gerichtsbarkeit. Monachium, 1980. R. 104-105.;

Bott-Bodenhausen Karin. Sinti in der Grafschaft Lippe. Monachium, 1988. chory.

6. Kenrick Donald; Puxona Grattana. Losy Cyganów Europy. NY., 1972. R. 42-43, 45.;

J.G.L.S. (3) XXV.R. 106.

7. Kenrick Donald; Puxon Grattan. Losy Cyganów w Europie, NY., 1972. R. 42.

8. Clebert Jean-Paul. Les Tziganes. P., 1961.R. 104.

9. Kenrick Donald; Puxona Grattana. Losy Cyganów w Europie. NY., 1972. R. 46-47.

10. Clebert Jean-Paul. Les Tziganes. P., 1961. R. 53.

11. Marushiakova E.; Popow V. Tsiganite w Bułgarii. Sofia, 1993. s. 32.

12. Vesey-Fitzgerald Brian. Cyganie w Wielkiej Brytanii. Lnd., 1944.R. 30-31.

13. Liegeois Jean-Pierre. B ohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle. Etiudy tsiganes. 1978. Nr 4. R. 15.

14. Vesey-Fitzgerald Brian. Cyganie w Wielkiej Brytanii. Lnd., 1944.R. 21, 29.

15. Hibbert Krzysztof. Droga do Tyburn. Historia Jacka Shepparda i osiemnastowiecznego półświatka w Lnd.;

Terrot Charles. Ruch niewinnych. Wstrząsająca historia białego niewolnictwa w Anglii. Nowy Jork, 1960.

16. Etzler Allan. Cyganie w Szwecji. JGLS (3). XXV. Części 3-4. R. 83, 84.

17. Cyganie. Przyroda i geografia. Petersburg, 1864. T. 3, nr 3. s. 71.;

Ficowski Jerzy. Cyganie w Polsce. Warszzawa, R. 14, 15.

18. Liegeois Jean – Pierre. Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV - e au XIX - e siècle . Etiudy tsiganes. 1978. Nr 4. R. 28.

19. Fais OD Różne aspekty kwestii narodowej we Włoszech. W książce: Problemy etniczne i polityka państw europejskich, M., 1998.P. 170-171.

20. Cyganie. Przyroda i geografia. Petersburg, 1864. T. 3, nr 3. s. 85-87.

21. Ficowski Jerzy. Cyganie w Polsce. Warszawa. , R. 26-29.

Cyganie to naród bez państwa. Przez długi czas uważano, że przybyli z Egiptu i nazywano ich „plemieniem faraona”, jednak najnowsze badania temu zaprzeczają. W Rosji Cyganie stworzyli prawdziwy kult swojej muzyki.

Dlaczego Cyganie są „Cyganami”?

Cyganie tak siebie nie nazywają. Najpopularniejszym imieniem Cyganów jest „Roma”. Najprawdopodobniej jest to wpływ życia Cyganów w Bizancjum, które otrzymało tę nazwę dopiero po jego upadku. Wcześniej uważano je za część cywilizacji rzymskiej. Powszechne „Romale” jest wołaczem etnonimu „Rom”.

Cyganie nazywają siebie także Sinti, Kale, Manush („ludzie”).

Inne ludy nazywają Cyganów zupełnie inaczej. W Anglii nazywa się ich Cyganami (od Egipcjan - „Egipcjanie”), w Hiszpanii - gitanos, we Francji - bohemiens („Czesi”, „Czesi” lub tsiganes (z greckiego - τσιγγάνοι, „zingani”), Żydzi nazywają Cyganów צוענים ( tso 'anim), od nazwy biblijnej prowincji Zoan w starożytnym Egipcie.

Znane rosyjskiemu uchu słowo „Cyganie” tradycyjnie wywodzi się z greckiego słowa „atsingani” (αθίγγανος, ατσίγγανος), które oznacza „nietykalny”. Termin ten pojawia się po raz pierwszy w Życiu Jerzego Atosa, napisanym w XI wieku. „Umownie”, gdyż w tej książce „nietykalni” to nazwa nadana jednej z heretyckich sekt tamtych czasów. Oznacza to, że nie można z całą pewnością stwierdzić, że książka dotyczy konkretnie Cyganów.

Skąd się wzięli Cyganie?

W średniowieczu Cyganów w Europie uważano za Egipcjan. Samo słowo Gitanes jest pochodną języka egipskiego. W średniowieczu istniały dwa Egipty: górny i dolny. Cyganie byli tak nazywani oczywiście imieniem górnego, który znajdował się w regionie Peloponezu, skąd pochodziła ich migracja. Przynależność do kultów dolnego Egiptu widoczna jest w życiu nawet współczesnych Cyganów.

Karty tarota, uważane za ostatni zachowany fragment kultu egipskiego boga Thota, zostały przywiezione do Europy przez Cyganów. Ponadto Cyganie przywieźli z Egiptu sztukę balsamowania zmarłych.

Oczywiście w Egipcie byli Cyganie. Prawdopodobnie główną trasą ich migracji była trasa z Górnego Egiptu. Jednak współczesne badania genetyczne udowodniły, że Cyganie nie pochodzą z Egiptu, ale z Indii.

Tradycja indyjska została utrwalona w kulturze cygańskiej w postaci praktyk pracy ze świadomością. Mechanizmy medytacji i hipnozy cygańskiej są w dużej mierze podobne; Cyganie są dobrymi treserami zwierząt, podobnie jak Hindusi. Ponadto Cyganów cechuje synkretyzm przekonań duchowych – jedna z cech współczesnej kultury indyjskiej.

Pierwsi Cyganie w Rosji

Pierwsi Cyganie (grupy serwów) w Imperium Rosyjskim pojawili się w XVII wieku na terytorium Ukrainy.

Pierwsza wzmianka o Cyganach w historii Rosji pojawia się w 1733 roku w dokumencie Anny Ioannovny o nowych podatkach w wojsku:

„Ponadto na utrzymanie tych pułków ustalcie podatki od Cyganów, zarówno w Małej Rusi, jak i w pułkach Słobodzkiej oraz w miastach i obwodach wielkoruskich przypisanych do pułków Słobodzkich, i dla tej kolekcji wskażcie specjalną osobę, gdyż Cyganie nie są ujęci w pisanym spisie.”

Kolejna wzmianka o Cyganach w rosyjskich dokumentach historycznych pojawia się w tym samym roku. Według tego dokumentu Cyganie z Ingermanlandu mogli handlować końmi, gdyż „okazali się tu tubylcami” (czyli mieszkali tu od ponad pokolenia).

Dalszy wzrost kontyngentu cygańskiego w Rosji nastąpił wraz z poszerzaniem jej terytoriów. Kiedy część Polski została włączona do Imperium Rosyjskiego, w Rosji pojawili się „polscy Romowie”, kiedy wcielono Besarabię ​​– Cyganie mołdawscy, po aneksji Krymu – Cyganie krymscy. Należy zrozumieć, że Romowie nie są społecznością monoetniczną, dlatego migracje różnych romskich grup etnicznych odbywały się w różny sposób.

Na równych warunkach

W Imperium Rosyjskim Cyganów traktowano dość przyjaźnie. 21 grudnia 1783 r. wydano dekret Katarzyny II klasyfikujący Cyganów do klasy chłopskiej. Zaczęto od nich ściągać podatki. Nie podjęto jednak żadnych specjalnych środków, aby wymusić zniewolenie Romów. Co więcej, pozwolono im przypisać się do dowolnej klasy z wyjątkiem szlachty.

Już w dekrecie Senatu z 1800 r. mówi się, że w niektórych prowincjach „Cyganie stali się kupcami i mieszczanami”.

Z biegiem czasu w Rosji zaczęli pojawiać się osiedleni Cyganie, niektórym z nich udało się zdobyć znaczny majątek. Tak więc w Ufie mieszkał cygański kupiec Sanko Arbuzow, który z powodzeniem handlował końmi i miał dobry, przestronny dom. Jego córka Masza poszła do szkoły i uczyła się francuskiego. I Sanko Arbuzov nie był sam.

W Rosji doceniana jest kultura muzyczna i wykonawcza Romów. Już w 1774 roku hrabia Orłow-Chesmenky zwołał do Moskwy pierwszy chór cygański, który później przekształcił się w chór i zapoczątkował profesjonalne występy cygańskie w Imperium Rosyjskim.

Na początku XIX w. chóry cygańskie pańszczyźniane zostały uwolnione i kontynuowały samodzielną działalność w Moskwie i Petersburgu. Muzyka cygańska była gatunkiem niezwykle modnym, a sami Cyganie często asymilowali się z rosyjską szlachtą - dość znani ludzie żenili się z cygańskimi dziewczętami. Wystarczy przypomnieć wujka Lwa Tołstoja, Fiodora Iwanowicza Tołstoja, Amerykanina.

Cyganie pomagali także Rosjanom w czasie wojen. W wojnie 1812 r. społeczności cygańskie ofiarowywały duże sumy pieniędzy na utrzymanie wojska, dostarczały kawalerii najlepsze konie, a młodzież cygańska wyruszała do służby w pułkach ułanów.

Pod koniec XIX w. w Imperium Rosyjskim mieszkali nie tylko Cyganie ukraińscy, mołdawscy, polscy, rosyjscy i krymscy, ale także Luli, Karaczi i Bosza (od czasu aneksji Kaukazu i Azji Środkowej), a na początku w XX w. wyemigrowali z Austro-Węgier i Rumunii lovari i kolderar.

Obecnie liczba Cyganów europejskich, według różnych szacunków, waha się od 8 do 10-12 milionów osób. Oficjalnie w ZSRR było 175,3 tys. osób (spis powszechny z 1970 r.). Według spisu ludności z 2010 roku w Rosji żyje około 220 tysięcy Romów.