“Зэсийн зураг нэлээд хямд байна... Хуучин итгэгчдийн зэс цутгамал I сэдвийн олон талт байдал: Дүрс цутгах түүх. Есүс Христийн дүр

Одоогийн байдлаар Коми мужид Хуучин итгэгчдийн зэс цутгахад зориулсан тусгай судалгаа байхгүй байна. 1996 онд Н.Н.Чесноковагийн (1996) нийтлэл хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь Печориа мужид угсаатны шашны бүлгүүд үүссэн түүхийн эх сурвалжийн нэг болох кастинг ашиглахыг санал болгосон. Коми мужид зэс цутгах нь Вашкагийн доод хэсэг, Вычегдагийн дээд хэсэг, Печорагийн дунд ба дээд хэсэгт амьдардаг оросууд болон Коми хуучин итгэгчдийн дунд өргөн тархсан байна. Орон нутагт үйлдвэрлэлийн төв байдаг тухай мэдээлэл одоогоор алга. Ю.В.Гагарины илтгэлд (1967 оны Шинжлэх ухааны тайлан) олдсон Печорагийн дээд хэсэгт дүрс цутгасан тухай дурдагдсан зүйл нь ямар ч баталгаагүй байна.

Одоо Хуучин итгэгчдийн тосгоны ихэнх оршин суугчид өөрсдийгөө Хуучин итгэгчид гэж үздэггүй: "Бид хуучин итгэгчид биш, бид дэлхийн хүмүүс, Хуучин итгэгчид бол тусдаа хоол иддэг хүмүүс юм." Дээд Вычегдагийн хуучин итгэгчид ямар үзэл суртлын зарчмуудыг баримталж байсныг тогтооход одоогоор хэцүү байна, тэд үзэл бодол, тохиролцооны талаар ямар ч ойлголтгүй; үүнтэй төстэй нөхцөл байдал бусад бүс нутагт ажиглагдаж болно. Вашка ба Дээд Вычегдагийн Комигийн хуучин итгэгчид цутгамал (kört obraz, yrgon obraz) нь будсан зургуудаас илүү ач ивээлтэй гэдэгт итгэдэг; өдөр тутмын түвшинд тэд үүнийг илүү практик байдлаар тайлбарладаг. Төмөр зургуудыг бодит, авчирсан (ваема тор), мэдлэгтэй хүмүүс хийсэн, будсан зургийг нь орон нутагт (каром хэлбэрээр) хийсэн гэж тэд чангаар хэлдэг (зохиогчийн хээрийн материал 1999).

Цутгамал эд зүйлсийг хүүхдийн төрөлт болон амьдралын эхний жилүүдийг дагалддаг зан үйлд ашигладаг: баптисм хүртэх үед үсгийн ус нь дүрсээр адислагдаж, хүүхдийн өлгийд загалмай байрлуулсан байдаг нь уламжлалт санаатай холбоотой байдаг. загалмайг сахиус мэт. Хуримын ёслолд дүрсийг ихэвчлэн инж болгон өгдөг; Одоо байгаа хоригийг үл харгалзан хэд хэдэн тохиолдолд охин нь нөхрөө гэрт нь хүргэж өгөхийн тулд нугалаа задалдаг. Оршуулгын зан үйлд цутгах нь заавал байх ёстой: цогцсыг авсанд хийх үед нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх үед цутгамал дүрс, загалмайг булшны чулуунд огтолдог (одоо тэдгээрийг огтолдоггүй, харин тэдэнтэй хамт авчирдаг). оршуулгын газар). Цутгамал дүрс, эвхдэг дүрс, загалмайг сүмийн баярын үеэр усыг адислахад ашигладаг.

Ардын орчинд цутгамал хийцийг эмэгтэй, эрэгтэй гэж хуваадаг (субъект, хадгалсан газар - Шевнос уд., билгийн пов ввч.), хувийн болон сүмд үзэсгэлэнд байрлуулсан, дэлхийн болон "Өвгөн итгэгч" гэсэн тодорхой ангилал байдаг. ” (зураг дээр ялгаагүй) (зохиогчийн хээрийн материал 1999).
Нижний Печорагийн Оросын хуучин итгэгчид ижил төстэй зорилгоор дүрс, сэдвийн хувьд өөр өөр зэс цутгамал ашигладаг; Коми дахь эртний бус итгэгчдийн дунд энэ нь бага түгээмэл байдаг нь хуучин итгэгчдийн соёлын онцлог шинж чанар болох кастингын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Шашны харьяаллыг тодорхойлдог зан үйлд цутгах үүргийг харгалзан үзэхэд объектын хүрээ нь санамсаргүй байж болохгүй.
Дүрс дүрс, технологийн ялгаан дээр үндэслэн эзэмшигч нь аль гэрээнд харьяалагдаж байсныг тодорхойлох, Комигийн хуучин итгэгчдийн бусад бүс нутгийн эртний итгэгчдийн нийгэмлэгүүдтэй холбоо тогтоох, мөн бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэр дэх нийгэмлэгүүдийн хоорондын холбоог хянах, илүү нарийвчлалтай тодорхойлох боломжтой. Хуучин итгэгчдийн тархалтын бүсийг тодорхойлох.

Удора (Коптюга, Муфтюга, Вилгорт, Острово тосгонууд, Чупрово, Пучкома, Важгорт тосгонууд). 19-р зууны Померан цутгамал давамгайлж байна, Москвад (Преображенка) үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүнүүд байдаг. Оросын төв уламжлал (Гуслицы) -д хамаарах цутгамал хийцүүд байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь 18-р зуунаас үүдэлтэй байж магадгүй бөгөөд эдгээр нь зөвхөн дүрс, нугалах төдийгүй "I.H.Ts.H." нэртэй загалмай, ийм объектууд юм. бага түгээмэл бөгөөд тоо нь цөөхөн байдаг (х. Чупрово, Коптюга, Острово).
Удора хуучин итгэгчид нь Филипповчууд байсан гэж үздэг; 19-р зууны 60-аад оноос хойш скрикники гарч ирэв; Гуслицкийн цутгамал байсан бөгөөд дүрмээр бол өмнөх үеийнх нь бусад итгэл үнэмшлийг дэмжигчид энд амьдарч байсныг харуулж байна. Кирик тосгонд хоёр санваартны оршин суух тухай Ю.В.Гагарин мэдээлэв. (1980). Гуслицкийн цутгамал нь Хуучин итгэгчид - тахилч нарын дунд ашиглагдаж байсан, мөн цолтой загалмайг Федосеевчууд (1751 оноос хойш тэднээс салсан "Титловчууд") хүлээн авсан нь мэдэгдэж байна.
Удорагийн хуучин итгэгчид Померан, Москва, Усть-Цилма нартай холбоо тогтоожээ (Гагарин Ю.В. 1973).
Померанийн цутгамал давамгайлж байгаа нь эдгээр тосгоны хүн амын харьцангуй нэгэн төрлийн шашны харьяаллыг харуулж байна.

Усть-Куломский дүүрэг. Voch болон Kerchomya-ийн Хуучин итгэгчдийн тосгонд Гуслицкий, Оросын төв цутгамал, ихэвчлэн 19-р зууны үеийн; 19-р зууны Pomeranian, Москва (Preobrazhenka-?) цутгамал; Болзох, тодорхойлоход хэцүү сорьцууд байдаг. Нэг уламжлал давамгайлж байгааг тодорхойлох боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч хамгийн алдартай сэдвүүдийг нэрлэж болно: Цовдлолт ба Виржин Мариагийн зургууд (ss. Kerchomya, Voch). Оршуулах ёслолын үеэр талийгаачийн цээжин дээр цутгамал дүрс байх ёстой бөгөөд хэрэв эрэгтэй бол энэ нь цовдлолт, эмэгтэй бол онгон Мэри байх ёстой (зохиогчийн хээрийн өдрийн тэмдэглэл, 1999). Энэ нь Спасовын (дүлий нетовщина гэж нэрлэгддэг) хэлэлцээрийг дэмжигчид эдгээр тосгонд оршин суудаг тухай мэдээллийг баталж байна. Спасовын зэс цутгамал нь "Гараар хийгдээгүй зургийг" агуулгын ширээн дээр байрлуулсан бөгөөд зөвхөн 2 төрлийн дүрс нь нийтлэг байсан: Аврагч ба Бурханы эхийн дүр төрхөөр ялгагдах боломжтой гэж үздэг (Хуучин итгэгчид). , 1996).
Тосгонд зэс цутгах үйл ажиллагаа бүртгэгдсэн. Деревянск - 7 зүйл, Канава тосгон, Ваполка тосгон - тус бүр нэг. 6 (зураг, нугалах, загалмай) нь Гуслицкийн цутгамал (тэдгээрийн ихэнх нь "Убрус дээрх рашаан" тэгш өнцөгт оройтой), 2 нугалах - Померан (Москва-?) гэж тодорхойлогддог. Деревянск хотод цутгамал хийцийг 1920-иод онд сүмээс хураан авч, Ваполка тосгонд орхигдсон байшингаас нугалаа олжээ.
Чердинтэй хийсэн худалдааны харилцаа, дээд Печорагийн хүн амтай харилцах харилцааг харгалзан үзэхэд бусад зөвшөөрлийн төлөөлөгчид, магадгүй Померанчууд Вычегдагийн дээд хэсэгт амьдардаг байсан нь Помераны цутгамал (загалмай, атираа) тархсанаар нотлогдсон гэж үзэж болно. 19-р зууны үеийн Гуслицкийн загалмай, нугалах чулуунууд байсан нь энэ нутагт Хуучин итгэгчид-тахилч нар амьдарч байсныг харуулж байна.

Повычегодье. 35 зүйлийн 15-ыг Сыктывкарт худалдаж авсан; 6 - Сысолский дүүрэгт (Пелдино тосгон); 3 - Сыктывдинскийд (Палевицы тосгон, Зеленец тосгон); Тус бүр 2 - Койгородский, Усть-Вымский хотод бусад нь хаанаас ирсэн нь тодорхойгүй байна. Померан, Москва, Гуслицкий зэрэг өөр өөр төвүүдийн цутгамалуудыг танилцуулж байна. Эдгээр нь 19-р зууны үеийн нугалах дүрс, дүрс, загалмай юм.

Оросын ШУА-ийн Уралын салбарын Коми шинжлэх ухааны төвийн шинжлэх ухааны архив
1-р сан, оп. 13, хэрэг 159. 1967 онд Коми АССР-ийн Троицко-Печора мужид хийсэн угсаатны зүйн экспедицийн эрдэм шинжилгээний илтгэл.

“Хүндэтгэлд нийцсэн цэвэр дүр төрх”... Эдгээр үгс нь Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт - Померанийн сүм хийдүүд болон Москвагийн урланууд, Оросын тосгонд эртний итгэгчдийн бүтээсэн зэс цутгамал дүрс, загалмайг тодорхойлж чадна. Москва муж ба Волга муж, Урал, Сибирийн далд үйлдвэрүүдэд - 17-р зууны төгсгөлөөс хойш гурван зуу хүрэхгүй жилийн хугацаанд. 20-р зууны эхэн үе хүртэл.

Зэс цутгах үйлдвэрлэлийн түүхэн дэх шинэ үе нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын үнэн алдартны сүм хуваагдсаны дараа Патриарх Никоны шинэчлэлийг эсэргүүцэгчид дүрвэхээс өөр аргагүй болсон Орос дахь Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөнтэй салшгүй холбоотой юм. эрх баригчдын хавчлагад өртөж, төвөөс алслагдсан зах руу зугтаж, ойд нуугдаж байна. Ийм хүнд хэцүү нөхцөлд Оросын эртний уламжлалыг хадгалан үлдээж, үргэлжлүүлж байсан эртний итгэгчид бол ном, дүрс зурах, хэрэглээний урлаг юм. Үнэлж баршгүй үнэт дурсгалуудын нэгэн адил эртний зэс цутгамал дүрсийг хайрцагны хайрцагт болгоомжтой хийж, модон будсан эсвэл сийлсэн нугалахад байрлуулсан байв.

Гэхдээ Хуучин итгэгчид Оросын эртний өв соёлыг хадгалаад зогсохгүй өөрсдийн шашны болон оюун санааны онцгой соёлыг бий болгосон. "Галаар цэвэршүүлсэн" ба "Никончууд бүтээгээгүй" зэс цутгамал зургууд нь хүмүүсийн дунд өргөн хүндэтгэлийг хүлээсэн. Хуучин итгэгчдийн зэс цутгамал загалмай, дүрс, эвхдэг эд зүйлсийн төрөл бүрийн хэлбэр, дүрс, найрлага, гоёл чимэглэлийн чимэглэл нь гайхалтай юм. Хадгалсан зэс цутгамал хуванцаруудын энэ асар том массын дотроос тодорхой цехэд хийсэн бүтээлүүдийг ялгаж салгаж болно. 19-р зууны эхний хагаст аль хэдийн болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Цутгамал зэс загалмай ба дүрс" -ийн дараахь сорт, ангиллыг ялгаж салгасан - Померан, Гуслицки (эсвэл Загарский) ба Погост нь янз бүрийн нийгэмлэг, чиглэлийн Хуучин итгэгчдийн дунд өргөн тархсан байв.

Оросын хэрэглээний урлагийн энэхүү тод, анхны давхаргыг харахад зэс цутгах үйлдвэр нь хууль тогтоомж, эрх баригчдын хүсэл зоригоос үл хамааран маш онцгой нөхцөлд явагдсан гэдгийг үргэлж санаж байх ёстой. Цэргийн хэрэгцээнд зайлшгүй шаардлагатай өнгөт металлын хэрэгцээ Орос улсад 1722, 1723 онд Петр I-ийн зарлигийг гаргаж, зөвхөн үйлдвэрлэх, борлуулахыг хориглосон төдийгүй зэс дүрс, загалмай байхыг хориглов.

Эдгээр тогтоолын дагуу зөвхөн загалмай - хантааз, хөхний хавтанг ашиглахыг зөвшөөрөв. Хуучин итгэгчид зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй цээжний загалмайн төвд дүрсэлсэн найман үзүүртэй загалмайг "зөв" гэж үздэг байв. "Бурхан дахин амилж, түүний дайснууд тараагдах болтугай ..." - эдгээр залбирлын үгс нь загалмай, хантаазны эргэлтийн дизайны зайлшгүй хэсэг болсон.

Орос улсад 160 жилийн турш хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж байсан энэ хууль байсан ч хуучин итгэгчдийн орчин, ой мод, далд далд дурсгалт газруудад зэсийн дархан урлаг уран сайхны илэрхийллийн ер бусын оргилд хүрчээ.

Оросын ариун баримлын түүхэн дэх хамгийн гайхалтай хуудас бол Выговскийн Померанийн зочид буудлын цутгамал цехэд хийсэн дүрс, загалмай, нугалаа байв. Карелийн Выг гол дээр 1694 онд байгуулагдсан энэхүү Хуучин итгэгчдийн хийд нь өөрсдийгөө Цагаан тэнгис дэх эртний Соловецкийн хийдийн залгамжлагч гэж үздэг бөгөөд түүнийг үүсгэн байгуулагчид болох гэгээнтэн Зосима, Соловецкийн Саввати нар тэдний тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид байв. Эдгээр гэгээнтнүүдийн дүрс нь дүрс, эвхдэг хаалган дээр өргөн тархсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. 18-р зууны эхний хагаст аль хэдийн. Выговская сүм нь Хуучин итгэгчдийн хамгийн том эдийн засаг, шашин, соёлын төв болжээ. Выгу хотод бүтээсэн гар бичмэл ном, дүрс, жижиг барималууд нь уран сайхны хэв маягийн нэгдлээрээ ялгаатай байсан бөгөөд үүнийг "Померан" гэж нэрлэдэг байв.

Помераны тахилч бус зөвшөөрлийг баримтлагчдын залбирлын хэрэгцээг хангахын тулд юуны түрүүнд "зөв" загалмай шаардлагатай байв. "Христийн загалмайд цовдлогдсон" дүрс бүхий зэс цутгамал Померан загалмайг найман хошуу хэлбэртэй, нарийн тодорхойлсон найрлагатай цутгасан - дээд талд нь "Гараар бүтээгдээгүй Аврагч" гэсэн бичээстэй "Христийн хаан" гэсэн бичээстэй байв. IC XC (Есүс Христ) Бурханы Хүүг алдаршуулаарай." Үүнтэй ижил найрлагыг жижиг Помераны загалмай дээр давтсан, зургийн дүрсний төв дүрс нь бичгийн нарийн, тод гоёл чимэглэлийн дуугаар ялгагдана.

Маягтыг улам хүндрүүлснээр загалмай нь удахгүй болох Бурханы эх ба Гэгээн Марта, Төлөөлөгч Иохан теологич, зуутын дарга Лонгинус нарын хосолсон дүрс бүхий хажуугийн тэгш өнцөгт хавтангуудыг хүлээн авав. Ийм дүрсний загалмайг ихэвчлэн дүрсний жаазанд суулгаад зогсохгүй үзэсгэлэнтэй дүрсийг чимэглэсэн байв. Эдгээр загалмайг янз бүрийн хэмжээтэй цутгаж байсан - маш жижиг хэмжээтэй, гадаргууг нь ихэвчлэн олон өнгийн паалангаар чимэглэсэн, ар талд нь гоёмсог чимэглэлээр чимэглэсэн том алтадмал хүртэл. Маш сайн цутгах, нарийн цутгах, болгоомжтой өнгөлгөө - Померанийн жижиг хуванцар урлагийн эдгээр бүх онцлог шинж чанарууд нь мастер үйлдвэрүүд, цутгах үйлдвэрүүд, пааланчдын өндөр мэргэжлийн ур чадвараар бий болсон.

Эдгээр шинж тэмдгүүд нь ховор хар улаан өнгийн паалангаар чимэглэсэн "Аврагчийг гараар бүтээгээгүй" бяцхан бүтээлийг бүтээхэд тодорхой харагдаж байв.

Алдарт Выговская "медница" -ын бүтээгдэхүүний үндсэн төрлүүд нь зөвхөн загалмай төдийгүй өөр өөр бүтэцтэй хаалганы (давхар, гурван навч, дөрвөн навч) эвхдэг хаалганууд байв.

Выговын мастеруудын урын санд "Pomeranian panagia" нэртэй жижиг давхар навчтай нугалах хэсгүүд онцгой байр суурь эзэлдэг. Жижиг хуванцараар боловсруулсан эртний Оросын панагиагийн хэлбэрийг Помераны гар урчууд бүтээлчээр дахин боловсруулсан. Медальон бүхий дөрвөлжин хаалган дээр гөлгөр хар хөх өнгийн паалантай дэвсгэр дээр "Бидний тэмдгийн хатагтай", "Хуучин гэрээний гурвал" гэсэн дүрс бүхий зохиолууд байдаг. Өөр нэг нугалааны гоёл чимэглэлийн чимэглэл нь цагаан, ягаан өнгийн дэвсгэрийг харанхуй "булан" дээр гайхалтай тодосгогч шар цэгүүдтэй хослуулснаар ялгагдана. Ийм бяцхан зургийн ар тал нь мөн гоёл чимэглэлийг хүлээн авсан - найман үзүүртэй Калвари загалмайн дүрс бүхий хатуу найрлага хэлбэрээр эсвэл шилэн паалангаар будсан том сарнай цэцэг хэлбэртэй хээтэй. Үүний дараа Помераны гар урчууд нугалах хэмжээг бага зэрэг нэмэгдүүлж, "Христийн цовдлолт" дүрс бүхий гурав дахь хаалгыг нэмж оруулав. Эсрэг цэг бүхий тод паалангаар чимэглэсэн эдгээр бяцхан бүтээлүүд нь Оросын эртний урчуудын бүтээсэн үнэт эдлэлийн үнэт эдлэлийг санагдуулдаг. Ийм жижиг эвхдэг дүрсийг цээжний нугалах дүрс болгон зүүж болно.

"Десис" найрлагын дүрс бүхий жижиг гурвалсан нугалаанууд нь Помераны гар урчуудын бүтээсэн ижил хөхний хавтан болжээ. Хар оюу, цагаан паалан, дэвсгэрийн гөлгөр гадаргуу дээрх рельефийн сарнай-од, гэрэлт цагираг дээрх туяаны хослол нь 18-р зууны эхний хагасын энэхүү бяцхан бүтээлийг онцгой болгодог. Энэхүү эвхэгддэг номны бүх зүйл нь биширдэг - зургийн хуванцар хөгжил, урд болон хойд талын гоёл чимэглэлийн чимэглэл.

Помераны уран барималуудын дунд хамгийн алдартай нь "Сонгосон гэгээнтнүүдтэй Деизис" гэсэн зэс цутгамал гурвалсан нугалааны шинэ дүрсний хувилбар байсан бөгөөд хаалган дээр дүрслэгдсэн дүрсийн тооноос шалтгаалан "есөн" гэсэн нэрийг авсан. Выговскийн дотуур байрны залбирлын өрөөнд зориулсан сүм хийдтэй гэгээнтнүүдийн тодорхой бүрэлдэхүүнд Бурханы эх ба бүтээсэн хийдийн гэгээнтнүүдийн өмгөөллийн санааг тусгасан байв. Олон өнгийн шилэн паалангаар чимэглэсэн, тодосгогч цэгүүд эсвэл ягаан өнгийн ховор палитраар чимэглэсэн эвхдэг хайрцагны гоёл чимэглэлийн олон янз байдал нь гайхалтай юм. Зүүн хаалганы арын хэсэгт Калварийн найман хошуут загалмайг дүрсэлсэн найрлагыг цутгасан бөгөөд бусад хаалганы гадаргууг том сарнай эсвэл картушаар чимэглэж болно. Выговын хийдэд очсоны дараа гөлгөр хүрээний гадаргуу дээр мартагдашгүй он сар өдөр, анхны үсэг эсвэл эзний нэрийг сийлбэрлэх боломжтой байв.

"Сонгосон гэгээнтнүүдтэй Деесис" эвхдэг хоёр дахь хувилбар нь мөн алдартай болсон бөгөөд хажуугийн хаалган дээр гэгээнтнүүдийн өөр найрлагыг дүрсэлсэн байв. Энэхүү эвхдэг хүрээний хаалганы найрлага нь тусдаа жижиг "нэг дээд" дүрс хэлбэрээр өргөн тархсан байна.

Помераны цутгамал үйлдвэрийн ажилчдын программчлагдсан ажил бол дөрвөн навчит нугалаа буюу "баярын том хаалга" гэж нэрлэгддэг байв. Гурван навчит эвхдэг том хаалганы загварыг анх хийсэн бөгөөд тамга дээр нь арван хоёр дахь баярыг дүрсэлсэн байдаг гэж үздэг. Хожим нь ийм дөрвөлжин хаалгануудад хөл хэлбэртэй кокошник, дөрөв дэх далавчийг нэмсэн - ийм байдлаар дөрвөн навчит нугалах дүрс гарч ирэв. Эхний гурван хэсэгт тамга нь арван хоёр дахь баярыг, дөрөв дэх хэсэгт - Бурханы эхийн дүрийг хүндэтгэх үзэгдлүүд юм. Зуслангийн иконостаз болсон энэхүү зэс цутгамал урлагийн бүтээл нь нэг бүтээлч үзэл баримтлалын бүрэн бүтэн байдгаараа ялгагдана. Нэг хаалганы ар талд Гоёлын загалмайн дүрс бүхий найрлагыг гоёл чимэглэлийн жаазаар цутгасан байдаг. Хувь хүний ​​сорьцын онцлог шинж чанар нь хаалганы арын хэсгийг голд нь картуштай буржгар найлзуурыг тайрах чимэглэлээр чимэглэх болно. Эзэмшигчийн тушаалаар ийм гөлгөр хүрээний гадаргуу дээр дурсгалын бичээсийг сийлж болно.

Энэхүү дөрвөн навчит нугалаа бүтээсний дараа Выговын түүхчид зөвлөгч Андрей Денисовын тухай "Өмнө нь огт санаа зовдоггүй байсан зэс цутгамал хэсгүүдэд одоо байгаа хэлбэрийг авчирч, зохих дарааллаар нь зохион байгуулсан" гэж хэлж магадгүй юм.

Дөрвөн навчтай эвхдэг загварын зохиогч нь хэн байсан нь тодорхойгүй хэвээр байна уу? Бичгийн эх сурвалжаас бидний нэрийг мэддэг Выгу дахь цутгах цехийн мастеруудын дунд Новгородчууд болон өөр өөр хот, тосгоны хүмүүс байсан. Выховскийн хийдийн залбирлын байшинд зориулж үзэсгэлэнтэй зургуудыг зурсан бичээч, дүрс зураачид хоёулаа Помераны бяцхан хуванцар урлагийн жишээг бүтээхэд оролцож болно.

Выговын гар урчуудын өндөр мэргэжлийн ур чадвар нь эвхэгддэг эвхдэг загварыг бүтээхэд оршдог бөгөөд энэ нь зөвхөн бие даасан маркийн дүрсийн тусдаа далавч хэлбэрээр дүрсийг цутгахаас гадна баярын найрлагыг дүрсэлсэн гурван навчит нугалах дүрсний янз бүрийн хувилбаруудыг цутгах боломжийг олгосон юм. .

"Цөлийн оршин суугчид" болон олон тооны мөргөлчдийн дунд хамгийн хүндэтгэлтэй ханддаг хүмүүсийн нэг бол "Онгон Мэригийн таамаглал" хэмээх арван хоёр баярын дүрс бүхий гурвалжин нугалаа байх болно. Христийн амилалт (Там руу буух). Эпифани". Энэ төрлийн нугалах онцгой харилцаа нь Выговскийн дотуур байрны гол сүм хийд болон түүний ивээн тэтгэгч амралтын өдрүүдтэй холбоотой юм.

Цутгамал үйлдвэрлэлийн хуримтлуулсан ур чадвар нь худалдааны өргөн цар хүрээг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан - зэс загалмай, загалмай үйлдвэрлэх ажлыг Выговын зочид буудлын 5 эрмитаж хийсэн. Эдгээр алслагдсан хуурамч үйлдвэрт цутгасан бүтээгдэхүүн хийдэд хүрч, дараа нь Оросын нутаг дэвсгэр даяар тээвэрлэгджээ. Померанийн гар урчуудын эмхэтгэсэн цутгамал, паалангын урлагийн тухай зарлиг, зааварчилгааны гараар бичсэн бичвэрүүд хадгалагдан үлджээ. Тэд өөрсдийн туршлагаасаа хуваалцаж, цутгах хөрсийг хэрхэн бэлтгэх, паалангаа нунтаглах, хаалга, загалмай дээр янз бүрийн өнгө оруулах талаар зөвлөгөө өглөө. "Тэгвэл аливаа ажил, бүх шинжлэх ухаанд өөрийгөө сургаж, чи тодорхой ойлгож, бүх зүйлд чадварлаг болно" гэж үл мэдэгдэх мастер цутгах, пааландах ажлын зааварчилгаагаа энэ үгээр төгсгөв.

Помераны хуванцар урлагийн дугуйланд мөн зуслангийн иконостазууд багтсан бөгөөд тэдгээрийн найрлагад загалмай - баярын дүр зураг, Помераны панагийн далавчийг дүрсэлсэн маркаар хүрээлэгдсэн загалмай, ховор тохиолдолд бие даасан бяцхан зургууд багтсан байв. Смоленскийн бурханы эх Ходегетриа, гэгээн баатрууд Кирик, Жулитта, Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николас нарын дүрс бүхий ижил төстэй жижиг цээжний дүрсүүд нь Оросын өргөн уудам нутгаар тэнүүчилж, аялахдаа хүмүүсийг дагалдан явж байв. Помераны гар урчууд гурван навчтай нугалах өөр хувилбарыг бүтээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд хаалган дээр нь гурван өөр сэдэв холбогдсон байдаг: "Гайхамшигт Николас Гэгээнтэн. Баяр баясгалантай бүхний бидний хатагтай. Ариун алагдсан Кирик, Жулитта нар сонгогдсон гэгээнтнүүдийн хамт." Помераны дурсгал шиг хийдийн нэгэн урланд цутгасан ийм гоёмсог алтадмал нугалаа нь амьдралынхаа төгсгөл хүртэл залбирлын нандин дүр болжээ...

Авьяаслаг Помераны цутгамал, пааланчдын бүтээсэн зэс цутгамал дүрс, загалмай, нугалаанууд нь Москва, Владимир, Нижний Новгород болон бусад мужууд дахь жижиг гар урлалын байгууллагууд зэрэг Орос даяар олон тооны цехүүдийн загвар болжээ. Эдгээр хөдөөгийн цутгамал мастеруудын ажлын ачаар хүмүүсийн дунд өргөн дэлгэрсэн зэс дүрс, загалмай нь хэрэглээний урлагийн өргөн тархсан хэлбэр болжээ.

Эдгээр гар урлалын цехүүдийн бүтээгдэхүүний нэр төрөлд гол байрыг загалмай эзэлдэг байсан бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн тодорхой дүрсний хөтөлбөрөөр төдийгүй найрлагын олон янз байдалаар ялгагдана. Юуны өмнө Гуслицкийн гар урчууд "Христийн загалмайд цовдлогдсон" дүрс, "INCI" (Еврейчүүдийн Хаан Назаретын Есүс) гэсэн бичээс бүхий том найман үзүүртэй тахилын ширээний загалмайг цутгажээ. Ийм загалмай нь санваарыг хүлээн зөвшөөрсөн хуучин итгэгчид-тахилч нарын дунд өргөн тархсан байв. "Загалмай бол бүх орчлон ертөнцийн хамгаалагч, загалмай бол сүмийн гоо үзэсгэлэн ..." - энэ бичвэр нь загалмайн ар талын дизайны заавал байх ёстой элемент болсон бөгөөд энэ нь зөвхөн хэмжээгээрээ төдийгүй өөр өөр байдаг. гоёл чимэглэлийн дизайн. Үзэсгэлэнт гурвалсан нугалааны голд суулгасан "Христийн цовдлолт"-ын өндөр рельефтэй дүрс бүхий жижиг загалмайг алтадмалаар чимэглэсэн байна.

Том, жижиг дүрс бүхий загалмайнууд, маркуудаар хүрээлэгдсэн, дээд тээглүүр дээр херуб ба серафимуудын дүрс бүхий дүрс нь хүмүүсийн дунд түгээмэл болсон. "Христийн загалмайд цовдлогдох" дүрс, загварчлагдсан цэцэгсийн болон хайрст үлд бүхий гоёл чимэглэлийн хослол, хоёр өнгийн паалантай схем бүхий тодорхой найрлагын шийдэл нь Гуслицкийн мастеруудын илэрхийлэлтэй бүтээлүүдийн нэгийг тодотгож өгдөг. Баярын дүр төрхийг харуулсан 18 маркаар хүрээлэгдсэн том загалмайн дүрсний өргөн хүрээтэй хөтөлбөр нь Гуслицкийн цутгамал цехийн мастеруудын бүтээлч эрэл хайгуулын тод дүгнэлт юм. Ихэнхдээ будсан дүрс эсвэл өнгөт самбарт суулгасан ижил төстэй загалмай нь Хуучин итгэгчдийн олон сүмийн дотоод засал чимэглэл болжээ.

18-р зууны хоёрдугаар хагаст гар урлалын нэг цехээс хэд хэдэн бүтээлүүд гарсан байж магадгүй - онгон Мэригийн дотуур байрны жижиг дүрс ба Сонгогдсон найр, Дизис сонгогдсон гэгээнтнүүдтэй хамт эвхэгддэг. "Гараар хийгдээгүй Аврагч" дүрстэй ижил хэлбэрийн паалан, өтгөн давхарга дахь объектын гадаргууг бүрхсэн ижил төстэй өнгөт паалан - эдгээр нийтлэг технологи, дүрс, стилист шинж чанарууд нь эдгээр бүтээгдэхүүнийг дараахь байдлаар ангилах боломжийг олгодог. зэс цутгамал хуванцар нэг тойрогт хамаарах . Хожим нь "Сонгосон гэгээнтнүүдтэй Деезис" гэсэн хоёр эгнээ бүхий эвхдэг жаазыг асар том агуулгын хамт цутгаж, чимэглэл нь том цэцгийн сарнай эсвэл "Аврагчийг гараар бүтээгээгүй" дүрс байх болно.

18-р зууны сүүл үеийн бүтээлүүдэд. Ногоон, цэнхэр паалангаар чимэглэсэн, мөчрүүдийн гурван хэсэг муруй төгсгөлтэй жижиг загалмайн загалмайд хамаарна. Энэхүү загалмайн онцгой шинж чанар нь "Гайхамшигт Николас Гэгээн Николас ба чөтгөрийг хөнөөсөн Гэгээн Никита" зохиолын доод төгсгөлд байгаа дүрс юм.

18-р зууны зэс цутгамал хуванцарын шилдэг жишээнүүдэд. шар, ногоон, цэнхэр паалантай гоёмсог өнгөт хослолоор чимэглэсэн "Смоленскийн Аврагч Зосима, Савватий Соловецкий нартай хамт" гурван навчтай эвхэгддэг. Зургийн гоёл чимэглэлийн дуу чимээг цагаан паалангаар сайжруулж, зулын жааз дээр хэсэгчлэн хадгалсан. Гэгээнтнүүдийн ижил найрлагыг "Смоленскийн манай хатагтай Ходегетриа" эвхдэг хаалган дээр урласан байдаг. "Бурханы Ээж ээ, би Танд бүх итгэл найдвараа тавьж байна ..." - зэс цутгамал дүрсийг чимэглээд зогсохгүй цуурайтсан агуулгаар дүүргэсэн эдгээр залбирлын үгс нь түүний дүр төрхийг онцгойлон хүндэтгэхийн илэрхийлэл болсон юм. Хамгийн ариун Теотокос.

18-р зуунд Мөн эвхэгддэг хаалган дээр өөр өөр бүтэцтэй зургууд байсан. Баярын үзэгдлүүд нь нугалах хүрээний найрлагыг нөхөж, голд нь цэнхэр ногоон паалантай дэвсгэрийн гөлгөр гадаргуу дээр Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын тусламжийн дүрсийг толилуулжээ.

Эртний Оросын уламжлалыг дагаж, сүм хийдийн иконостазын Хааны хаалгыг бяцхан хэлбэрээр давтсан Гуслицкий, Загарскийн гурвалсан нугалам хэлбэр нь ард түмний дунд өргөн хүндэтгэл хүлээсэн Онгон Мариа болон сонгосон гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий найруулгад хамгийн өргөн тархсан болно. "Сонгосон найртай Архангел Майкл", "Сонгосон гэгээнтнүүдтэй бидний хүсэл тэмүүллийн хатагтай" зэрэг том "амьтангууд" нь голын хэсэг, хаалганы үзүүрийн ерөнхий хэлбэртэй, геометрийн хээгээр чимэглэгдсэн байдаг. Гуслицкий 19-р зууны цутгамал үйлдвэрийн мастерууд.

Хөдөө орон нутгийн жижиг зэсийн үйлдвэрүүдэд хийсэн эдгээр энгийн зүйлсийг хараад л та зэс цутгамал хуванцар нь орос хүний ​​өдөр тутмын амьдралд ямар онцгой үүрэг гүйцэтгэж, баяр баясгалан, зовлон зүдгүүртэй байдгийг ойлгож, мэдэрч эхэлдэг. Тэд шүдний өвчнөөс ангижрахын тулд жижиг гэрлийн дүрс, нугалах дүрс дээр байрлуулсан Пергамон Гэгээн Антипасын дүрд залбирав. Гэр бүл, худалдааны ивээн тэтгэгч Гэгээн Параскева Пятницагийн өргөн хүндэтгэлийг аялалын гурван навчтай эвхдэг жижиг хайрцагт хийж, зургаан херуб бүхий хонгилоор чимэглэсэн гоёмсог алтадмал дүрсээр дүрсэлсэн байв.

Гэр бүл, үр хүүхдийнхээ ивээн тэтгэгч хэмээн хүндэтгэдэг ариун алагдсан Кирик, Жулитта нарыг сонгосон гэгээнтнүүдтэй жижиг эвхдэг самбар дээр, мөн Помераны бяцхан дүрсийг давтсан дөрвөн хэсгээс бүрдсэн найрлагын нэг хэсэг болгон дүрсэлсэн байв. Цогцолбор дүрстэй төгсгөлийн титэмтэй өөр нэг найруулгад "Нэг дээд" дүрс нь "Гэгээн Никита чөтгөрийг цохиж байна", "Шахидагчид Кирик ба Жулитта", "Казаны бидний хатагтай", "Гайхамшигт Николас Гэгээнтэн" зэрэг дүрсүүдийг багтаасан болно.

Ийм энгийн бөгөөд даруухан зургуудыг Москва мужийн арьс ширний тосгон дахь олон тооны цехүүдэд бүтээж болно. Тиймээс зэсийн үйлдвэрийг "тэжээж" байсан Москва мужийн Богородский дүүргийн тосгонд 150 хүртэлх байгууллага байдаг. Гэхдээ эдгээр цехүүдийн цөөхөн хэсэг нь загалмай, дүрс, эвхдэг эд зүйлс цутгах ажил эрхэлдэг байв.Уламжлалт үйлдвэрлэл бүхий хөдөөгийн эдгээр байгууллагуудад хуурамч үйлдвэр, "хэвлэх үйлдвэр" - "дэлхий" хадгалагдаж, хэв маяг хэвлэдэг өрөө байдаг. - энгийн бөгөөд хямд бүтээгдэхүүнийг цутгаж, маш ховор паалангаар чимэглэсэн.

Эдгээр жижиг гар урлалын байгууллагуудын мастерууд нэр төрлөө өргөжүүлж, бүтээгдэхүүнийхээ чанарыг сайжруулахыг хичээсэн. Ийнхүү 1882 онд Москвад болсон алдарт Бүх Оросын урлаг, аж үйлдвэрийн үзэсгэлэнд Москва мужийн Богородский дүүргийн Новое тосгоны тариачин Иван Тарасовыг "маш цэвэрхэн, шударга ажил хийсэн зэс дүрсний төлөө" шагналаар шагнажээ. хямд үнэ." Хожим нь 1902 онд тус тосгоны өөр нэг мастер Федор Фролов Петербургт болсон Бүх Оросын гар урлал, аж үйлдвэрийн үзэсгэлэнд өөрийн зэс загалмайгаа толилуулжээ.

Загарская, Гуслицкая зэс цутгамал хуванцаруудын репертуарын ижил төстэй байдал, түүний түгээмэл байдал нь эдгээр олон тооны хөдөөгийн цех бүрийн бүтээгдэхүүнийг илүү тодорхой тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодоггүй. Тиймээс 20-р зууны эхэн үед. Поморын уран зохиолын нэрт судлаач В.Г. Дружинин Москва мужид үйлдвэрлэсэн бүх хуванцарыг "Гуслицкий эсвэл Загарская" гэсэн ангилалд ангилж, "хөнгөн" гэсэн шинж чанарыг тэмдэглэв.

Гуслицкийн гар урчуудын бүтээгдэхүүн үнэхээр хөнгөн байсан. Эдгээр бүтээлүүдийн дотроос Анцифорово тосгонд хийсэн цутгамал нь Москвад фунтаар зарагдсан бөгөөд Загарскийнхоос хамаагүй үнэтэй байв. Гэхдээ Гуслицкийн хуванцар урлагийн гол онцлог нь зэс цутгамал загалмай, дүрс, нугалах эд зүйлсийн гоёл чимэглэлийн байдал нэмэгдсэнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж бид үзэж байна. Гуслицкийн дүрс бүрийн гадаргуу нь буржгар найлзуурууд, загварчлагдсан буржгар эсвэл гурвалжин, цэг эсвэл судал хэлбэрээр энгийн геометрийн элементүүдээр чимэглэгдсэн байдаг.

Жижиг навч, цэцэг бүхий ургамлын найлзуурууд нь ариун алагдсан Антипас, Флорус, Лаурусын дүр төрхийг чимдэг. Гуслицкийн гараар бичсэн номнуудын чимэглэлтэй төстэй том цэцгийн нахиа бүхий өндөр найлзуурууд хэлбэртэй өөр нэг цэцгийн хээг гар урчууд "Гэгээн Григорий теологич, Их Василий, Иоанн Крисостом" дүрсийг чимэглэхэд ашигласан. Өндөр тээглүүр дээр херуб ба серафимуудын дүрс бүхий “Цараас Цар” гэсэн найруулга бүхий задгай орой нь Гуслицкийн зэс цутгамал бүтээлийн өвөрмөц элементүүдийн нэг болно.

"Халуун зуучлагч" Бурханы эхийн дүр төрх нь Гуслицкийн хуванцар урлагт өөрийн өвөрмөц уран сайхны шийдлийг хүлээн авах болно. "Гараар хийгдээгүй аврагч", "Хуучин гэрээний гурвал" болон хоёр херуб бүхий "Казаны манай хатагтай" эвхдэг зургийн гол хэсэг нь хар хөх, цагаан паалантай гоёмсог хослолоороо бусдаас ялгардаг. Бурханы эхийн гэрэлт цагирагыг чимэглэсэн цэцэг бүхий буржгар найлзуурууд нь "Бөгнөдөг цэцэг шиг бид чамайг Богоматиг алдаршуулдаг" хэмээх дууны үгсийг металлаар илэрхийлсэн арын дэвсгэр дээр давтагдах болно. Гуслицкийн дүрсүүд.

Залбирлын дуу нь ховор шар толбо бүхий цагаан, хөх, ногоон өнгийн шилэн паалангаар чимэглэсэн "Онгон Мариагийн хамгаалалт" гэсэн зэс цутгамал дүрсний хүрээ дээр "дуугарна". Энэхүү дүр төрхийг онцгойлон хүндэтгэх нь 18-р зуунаас хойш Москва дахь Рогожское оршуулгын газар дахь Ариун Онгон Мариагийн зуучлалын сүмтэй холбоотой гэж бид үзэж байна. Энэ нь Хуучин итгэгчид-Тахилч нарын төв болсон.

Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын дүр төрх нь "Бүх асуудалд өртсөн бүх хүмүүст" өршөөнгүй, хурдан туслах зуучлагч бөгөөд Гуслицкийн мастеруудын зэс цутгамал хуванцараас хамгийн тод уран сайхны дүрслэлийг олох болно. Нээлттэй орой, гэгээнтний арын дэвсгэр, гэрэлт цагираг хэлбэрийн гоёл чимэглэлийн хээ, хөх-хар, цагаан паалантай хослуулан буржгар судал нь гоёл чимэглэлийн байдлыг нэмэгдүүлсэн дүр төрхийг бий болгодог. Гадаргууг бүхэлд нь гоёл чимэглэлээр нэхсэн, цагаан, тод цэнхэр, шар өнгийн паалантай гоёмсог хослолоор чимэглэсэн өөр нэг том зураг нь Гуслицкийн мастеруудын бүтээлч эрэл хайгуулын төгсгөл байх болно.

Владимир газар дээрх Никологорский Погост тосгоны цутгамал үйлдвэрт гар урчууд огт өөр шинж чанартай зэс цутгамал хуванцар үйлдвэрлэжээ. Мастерууд эртний Оросын "Доникон" бүтээлүүдэд хуучин итгэгчдийн сонирхол нэмэгдэж байгааг харгалзан үзэж, хуучин загвартай төстэй дүрс, загалмайг дуурайж, тэр ч байтугай тусгай аргаар урлаж сурсан.

Эдгээр цехүүдийн бүтээгдэхүүнийг офэн худалдаачид бөөнөөр нь худалдаж авдаг байсан бөгөөд дараа нь ойр орчмын тосгонд дүрс, загалмай зараад зогсохгүй Нижний Новгород болон бусад хотуудын үзэсгэлэн худалдаанд бараа нийлүүлдэг байв. "Погост" цутгамал гэж нэрлэгддэг зэс дүрс нь Оросын эртний найруулга, хэлбэр, гоёл чимэглэлийг давтаж, дүрсний тусгай хуванцар боловсруулалтаар тодорхойлогддог гэж бид үзэж байна. Эртний Оросын модон сийлбэрийн бүтээлтэй ойролцоо "Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчин (Можайский)" нугалах, цоолсон цутгах техникээр хийсэн "Гэгээн Борис ба Глеб" задгай дүрс нь эдгээр хөдөөгийн бүтээгдэхүүний тод жишээ юм. байгууллагууд.

Хуучин итгэгчдийн дунд Төгс Хүчит Аврагчийн өндөр рельефтэй дүрс, баруун гарын хоёр хуруугаараа адислал, зүүн талд нь хаалттай сайн мэдээ бүхий "эртний" зэс цутгамал дүрсүүд онцгой алдартай байв. Дүрсийн найрлагыг Их Эзэний Өөрчлөлтийн баярт зориулсан дууллын хөнгөвчлөх бичвэр бүхий талбаруудаар дүүргэв: "Уулан дээр хувирсан Христ Бурхан, Өөрийн алдрыг шавь нартаа үзүүлэв ...". Бүтээсэн дүрсний "эртний" гэдгийг батлахын тулд мастер ийм дүрсний ар талд "ZRV SUMMER" (7102 = 1594) гэсэн рельефийн огноог цутгасан нь 16-р зууны сүүл үеийн түүхэн үйл явдалтай холбоотой бололтой. Үүнтэй ижил огноог загалмайн ар тал дээр цутгасан байдаг - загалмайд цовдлогдож, Оросын эртний хүндэтгэлийн дээжүүдийн нэгний дүрсийг давтаж байна.

Бусад онцлог шинж чанарууд нь зэс цутгамал хуванцараар хийсэн асар том давхаргыг бүрдүүлдэг Москвагийн Хуучин итгэгчдийн цехүүдийн хийсэн загалмай, дүрс, нугалах хэсгүүд юм. Москвагийн Хуучин итгэгчдийн уран сайхны кастинг нь энэ төрлийн хэрэглээний урлагийн хөгжлийн шинэ үе шат болжээ. Цутгамал үйлдвэрлэлийн хурдацтай хөгжлийг тус хотод хамгийн том Хуучин итгэгчдийн төвүүд бий болгосноор хөнгөвчилсөн. 1771 онд тахлын тархалтын үеэр Москвагийн янз бүрийн хэсэгт Рогожское (Поповское), Преображенское (Беспоповское Федосеевское) оршуулгын газруудыг байгуулжээ.

Рогожскийн оршуулгын газарт зориулсан зэс цутгамал бүтээгдэхүүнийг Москвагийн ойролцоох Гуслицкий тосгоноос нийлүүлсэн. Москвагийн Лефортово дахь Преображенское оршуулгын газрын иргэдэд зориулсан зэс загалмай, дүрс үйлдвэрлэх нөхцөл байдал өөр байв. Богино хугацаанд чинээлэг худалдаачдын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчдийн зардлаар ном хуулах, будсан болон зэс цутгамал дүрс үйлдвэрлэх цехүүд бий болжээ. Нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагч Илья Ковылин Выг руу аялж, дүрмийн текстийг тэндээс авчирсан нь мэдэгдэж байна; Преображенскийн оршуулгын газрын архитектурын чуулга Выг хийдийн дүр төрхөөр баригдсан.

Илья Ковылин мөн Выговын хийдэд ихээхэн орлого авчирсан цутгамал үйлдвэрүүдтэй танилцсан гэж бид үзэж байна. 18-р зууны төгсгөлд аль хэдийн Преображенскийн оршуулгын газрын ойролцоо хувийн өрхүүдийн нутаг дэвсгэр дээр цутгах үйлдвэрүүд байгуулагдаж, "Померанийхтай адил" загалмай, нугалаа үйлдвэрлэж эхлэв. Эдгээр семинарууд нь үндсэндээ Москва болон бусад хотуудын нийгэмлэгүүдэд зориулагдсан бөгөөд сүм хийдүүд "зөвхөн зэс дүрс, дараа нь итгэл нэгтнүүдийнхээ ажилд залбирдаг" байв.

Померанчуудтай зөв хэлбэр, бичээсийн талаар удаан маргалдсаны дараа Москвад хийсэн загалмайн найрлагыг Выговын багш нарын боловсруулсан сайтар бодож боловсруулсан, үндэслэлтэй хөтөлбөрт тусгасан болно. Помераны дүрс тэмдгийн дараа загалмайн дээд төгсгөлд "Гараар бүтээгдээгүй Аврагч" дүрсийг дүрсэлсэн бөгөөд "Христийн цовдлолт" -ын дээр "Алдрын хаан IC XC (Есүс Христ) Хүү" гэсэн бичээсийг цутгажээ. Бурханы." 19-р зууны хоёрдугаар хагаст хийсэн энэхүү загалмайн урд талын гадаргууг олон өнгийн паалангаар чимэглэсэн бөгөөд бүтээсэн найрлагын гол элементүүдийг онцлон тэмдэглэв.

Үүнтэй төстэй бичээс: "Алдрын хаан IC XC (Есүс Христ) Бурханы Хүү" гэсэн бичээсийг анх загалмай дээр хийсэн бөгөөд энэ нь 19-р зууны эхэн үеийн Москвагийн мастеруудын хийсэн мөнгөн хүрээ доторх том зургийн дүрсний найрлагын төв болсон байв. . Гэхдээ эзнийх нь хүсэлтээр зэс цутгамал загалмайн дээд үзүүрт "IC XC" хэмээх монограммыг арилгаж, "INCI" гэсэн бичээсийг сийлсэн нь ойлгомжтой.

Москвагийн гар урчууд асар их эрэлт хэрэгцээтэй байсан жижиг загалмай зэрэг зэс цутгамал бүтээлийн төрөл, гоёл чимэглэлийн дизайныг өргөжүүлэхээр байнга ажиллаж байв. Тиймээс, Преображенскийн оршуулгын газарт амьдарч байсан хуучин итгэгчдийн өмчийн дунд загалмайг ихэвчлэн дурддаг - "Бурханы эх ба Төлөөлөгч Иохан теологичтой бага хэмжээтэй загалмай". Тогтвортой байдлын үүднээс ийм загалмайг жижиг трапец хэлбэрийн суурьтай цутгаж эхлэв. Үүнтэй төстэй өргөссөн доод үзүүрийг мөн загалмай дээр хийсэн - мөчрүүдийн гурван хэсэг муруй үзүүртэй загалмай, гадаргуу нь олон өнгийн паалангаар чимэглэгдсэн байдаг.

Удахгүй болох Бурханы эх, Гэгээн Марта, Төлөөлөгч Иохан теологич, алагдсан Зууны Лонгинус нартай нийлдэг дүрс нь Москвагийн хуучин итгэгчдийн дунд өргөн тархсан байв. Өөр нэг кастингын онцлог нь "1879" он сар өдөр байв. алдарт алтны мастеруудын нэг Родион Семенович Хрусталевын "M.R.S.H." монограм.

Помераны цутгах урлагийн уламжлалд өтгөн алтадмалаар чимэглэсэн "Сонгосон гэгээнтнүүдтэй Деезис" хэмээх гурван навчит нугалаа хийдэг. Энэхүү нугасны ар талд найман хошуут Калвари загалмайн дүрс бүхий дүрс бүхий хайрцагт давтагдсан найруулга байдаг.

19-р зууны хоёрдугаар хагасын архивын баримт бичигт. Москвагийн зэсийн аж ахуйн нэгжүүдэд гоёл чимэглэлийн шинэ шийдлийг хүлээн авсан Deesis найрлагын дүрс бүхий гурван навчит атираа нь ихэвчлэн дурдагддаг. Аврагч, Бурханы Эх, Баптист Иоханы нүүр царай, дүр төрхийн хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг ч гэсэн цутгах өндөр чанар нь эдгээр дээжийг 19-р зууны сүүлчээс ялгаж өгдөг. Хаалганы гадаргуу нь шилэн паалангаар бүрхэгдсэн тасралтгүй цэцэгсийн хээтэй "нэхмэл" юм. Ар талд нь, Иерусалим хотын өргөтгөсөн панорама дээр чимэглэсэн жаазанд тэнгэрийн хөх паалантай дэвсгэр дээр цухуйсан Калвари загалмайн дүрс байдаг.

Москвагийн мастерууд "Сэнтийд заларсан Аврагч"-ын өндөр рельефийн дүрс, тэргүүн тэнгэр элч Майкл, Габриел нарын задгай дүрс бүхий нийлмэл найруулга болох гурван хэсгээс бүрдсэн том "Дезис"-ийн санааг тусгасан гэж бид үзэж байна.

Москвагийн бүтээлүүдийн дунд "Смоленскийн аврагч" -ын "хоёр-вершк" дүр нь маш их алдартай болсон. Энэхүү найрлагын дүрслэлд өвдөг сөгдөж буй гэгээнтнүүд Радонежийн Сергиус, Хутынскийн Варлаам нар 1514 онд Смоленскийг эзлэн авсантай холбоотой Москвагийн Кремлийн цамхаг дээр байсан орон нутгийн хүндэтгэлтэй зургийн дүрсийг тусгажээ.

Зэс цутгамал хуванцараар хийсэн жижиг давхар навчит эвхэгддэг "Десис"-ийн дүр төрх. Хамгаалагч сахиусан тэнгэр ба Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин" нь Москвагийн мастеруудын ажилтай холбоотой байж магадгүй юм. Дизисид тусгагдсан Өөрчлөлтийн нийгэмлэгийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэх санааг асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр ба Гэгээн Николасын Гайхамшигт ажилчны дүр төрхөөр дуусгав. Давхар навчит нугаламын Москвагийн энэхүү хувилбарын дүр төрх нь Өөрчлөлтийн оршуулгын газрын архитектурын чуулгын эрэгтэй хагаст байрлах гол залбирлын байшинтай холбоотой байж болох юм - Гайхамшигт ажилчин Николасын нэрээр Таамаглалын сүм болон түүний сүм хийд.

Энэхүү жижиг атирааны урвуу талын загвар нь алдартай Помераны панагиагийн найрлагыг давтдаг. Цагаан шилэн паалангаар чимэглэсэн "Хуучин Гэрээний Гурвал" ба "Бидний тэмдгийн хатагтай" дүрс бүхий ижил төстэй давхар навчит нугалах нь Москвагийн пааланчдын ажлын тод жишээ юм.

Магиструуд "Хуучин Гэрээний Гурвал" зохиолын янз бүрийн хувилбаруудыг бүтээхээр удаа дараа хандсан бөгөөд тэдгээрийн дотроос том хэмжээтэй дүрс нь сайн бодож, тэнцвэртэй найрлагаараа ялгардаг. Хуучин итгэгчдийн дунд өргөн тархсан "Хуучин Гэрээний Гурвал" -ын "хоёр-вершк" дүрс нь мастер Р.С. Хрусталева.

Москвагийн энэхүү мастер хөөгч нь асар том, олон төрлийн зэс цутгамал хуванцар хөшөөг эзэмшдэг бөгөөд үүнд Р.С. Хрусталева. Эвхэх хэмжээ ихсэх, маркны дээгүүр хөнгөвчлөх бичээс бүхий хүрээ, уламжлалт Москвагийн олон өнгийн паалан зэрэг нь Помераны нугалах энэ шинэчилсэн хувилбарыг ялгаж өгдөг.

R.S. Хрусталев ба түүний шавь (?), мастер монограммист S.I.B. Олон тооны жижиг "нэг дээд" дүрсийг тэмдэглэж, арван хоёр баярын дүрс бүхий дөрвөн навчтай том нугалах тэмдгийг давтав.

Москвагийн Лефортово хэсэгт есдүгээр рота гудамжинд байдаг зэсийн үйлдвэрүүдийн нэгэнд ижил төстэй цутгамал хийж болно. Москвагийн хөрөнгөтний эмэгтэйчүүд Ирина, Аксиня Тимофеев нарын харьяалагддаг байсан цехийн түүхийг 19-р зууны эхний хагасын баримт бичигт үндэслэн сэргээн засварлаж байна. . Энэхүү зэсийн үйлдвэрийн бүтээгдэхүүн зөвхөн Москвад төдийгүй Санкт-Петербург болон ОХУ-ын бусад хотуудад зарагддаг байсан нь мэдэгдэж байна. Энэхүү семинарын тусламжтайгаар та "Казаны манай хатагтай" -ын "хоёр инчийн" дүр төрхийг итгэлтэйгээр холбож болно. Усан үзмийн мод хэлбэрээр загварчлагдсан чимэглэлээр чимэглэсэн дүрсний голд болон өргөн захад олон өнгийн пааланг хослуулсан нь тод, гоёмсог дүр төрхийг бий болгодог. Мастер Игнат Тимофеевын загвараар бүтээсэн "Казаны манай хатагтай" дүрсүүд 19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн олон тооны цутгамал дээр давтагдсан. .

19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Энэхүү зэсийн үйлдвэрийн түүх нь шинэ эзэн Екатерина Петроватай холбоотой юм. Энэ хугацаанд бий болсон цехийн бүтээлүүдэд "Смоленскийн манай хатагтай Ходегетриа" гэх мэт том форматтай дүр бүтээх ажил багтсан болно.

"Онгон Мэригийн таамаглал" дүрс нь Москвагийн зэс цутгамал, пааландах урлагийн шилдэг бүтээлүүдэд багтдаг. Төв хэсгийн олон дүрст найрлага нь хоорондоо уялдаа холбоотой нарийн төвөгтэй хээгээр чимэглэсэн өргөн талбайнуудаар хүрээлэгдсэн байдаг. Олон өнгийн паалангаар чимэглэсэн, алтадмалаар чимэглэсэн энэхүү зэс цутгамал дүрсийг харахад нандин орчинд дүрсний бүрэн сэтгэгдэл төрдөг. Хар хөх, цагаан паалантай ялгаатай өнгийг үр дүнтэй ашиглах нь энэ ажлын гоёл чимэглэлийн дуу чимээг сайжруулдаг. Анхны дүр төрхийг Москва дахь Преображенскийн оршуулгын газрын сүм хийдийн залбирлын өрөөнд зориулж бүтээсэн байж магадгүй юм. 1870-1880-аад онд. энэхүү том хэлбэрийн найрлагын загварыг Родион Хрусталев дахин дахин "зассан" эсвэл "цутгасан".

Алдарт мастерын хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг бол "Гэгээн Грегори теологич, Их Василий, Иоанн Крисостом" гэсэн дүрс юм. Гэгээнтнүүдийн дүрүүдийг ёслол төгөлдөр байрлуулсан дүрсний найрлага, "Гараар бүтээгдээгүй Аврагч"-ын рельефийн дүрс, том нахиа бүхий өндөр найлзуурууд хэлбэртэй цэцэгсийн чимэглэл, паалантай судал хэлбэртэй чимэглэл. хөх, ногоон, хөх-хар, шар, цагаан - энэ бүхэн нь гоёл чимэглэлийн дүр төрхийг бий болгодог. Энэхүү тод бүтээлийн үндэс нь Гуслицкийн мастерын даруухан найруулга байв. Дараа нь R.S. Хрусталев 19-р зууны эхний хагасын загварыг ашиглан гурван экуменик багш, гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг дахин бүтээхээр олон удаа ажилласан. Monogram R.S. Хрусталев мөн эртний итгэгчдийн дунд онцгой хүндэтгэл хүлээсэн "Бошиглогч Елиагийн галт өргөгдсөн" дүрийг тэмдэглэв.

Москвагийн алтны мастеруудын ажлын өндөр чанарын тухай дурсамжийг Красносельскийн цутгах цехийн ажилтан Анфим Серов хадгалсан байдаг: “... Матка (загвар) ...-ыг сийлбэрчин урладаг. Энэ ажил нь маш нарийн төвөгтэй, сайн мастер дадлагажигч шаарддаг ... Үнэндээ бол загварыг газарт шахаж, дараа нь газраас буулгахдаа дэлхийг авч явахгүйгээр чөлөөтэй гарч ирэх ёстой ... Ийм бүрэн хэмжээний загвар гаргахын тулд гар урчууд зөвхөн Москвад байсан ..." . Ийм мастерууд Игнат Тимофеев, Родион Хрусталев, С.И.Б. Москвагаас гаралтай олон тооны зэс цутгамал загалмай, дүрс, эвхэгддэг эд зүйлсийн эхний үсгээр бидэнд танигдсан бусад үйлдвэрүүд.

Өөрчлөлтийн оршуулгын газрын архитектурын чуулгын арын дэвсгэр дээр "Гараар бүтээгдээгүй Аврагч"-ын дүрд залбирч буй Төлөөлөгч Иохан теологич ба түүний шавь Прохорыг дүрсэлсэн жижиг зэс цутгамал дүрс нь Москвагийн хуучин итгэгчдийн хувьд мартагдашгүй шинж чанартай байв. Выговын Померан хийдийг үндэслэгчдийн нэг Даниил Викулины нэрэмжит гэгээнтэн "Зөнч Даниел"-ийн зэс дүрс нь мөн адил мартагдашгүй ач холбогдолтой байв. 18-р зууны Помераны дээжээс ялгаатай. уйтгартай гөлгөр дэвсгэртэй, гэгээнтний дүрс бүхий Москвагийн цутгамал хийцийг цоолсон цутгах техник ашиглан хийдэг.

Москвагийн цутгамал үйлдвэрийн мастерууд гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий том, жижиг найруулгын шинэ дүрсний хувилбаруудыг бүтээхээр байнга ажиллаж байв. Гартаа шувуу барьж дүрсэлсэн алагдсан Трифоны дүр төрхийг Хуучин итгэгчдийн дунд өргөнөөр хүндэтгэдэг байв. Аврагдсан гүнжийн тухай түүхийн өргөтгөсөн хувилбар нь "Луу дээрх Жоржийн гайхамшиг" дүр зургийг дүрсэлсэн олон тооны дүрүүдэд тусгагдсан болно. Зэс цутгамал жижиг дүрсний дунд дүрслэгдсэн Гэгээнтнүүд Дайчин Иохан, Чарампиус, Бонифас нарыг туслагч хэмээн хүндэтгэдэг байв.

Монголын өмнөх үеийн Оросын сүмийн урлагт тогтсон кастинг нь 17-18-р зууны зааг дээр дахин төрөлтийг туулсан. Энэ үед цутгамал дүрс, нугалах дүрс, янз бүрийн загалмай үйлдвэрлэх нь бараг зөвхөн Хуучин итгэгчдийн өмч болжээ.

Үл хамаарах зүйл бол зонхилох сүмд бүтээгдэхүүнээ санал болгодог цехүүдэд цутгасаар байсан цээжний загалмайн үйлдвэрлэл байв.

Хуучин итгэгчдийн дунд цутгамал дүрсүүд тархаж, хамгийн их хэмжээгээр санваартны бус гэрээ хэлцлүүдэд албан ёсны сүм бараг бүрэн хайхрамжгүй ханддаг нь юуны түрүүнд Хуучин хүмүүсийн оршин тогтнох түүхэн нөхцөл байдалтай холбон тайлбарладаг. Итгэгчид.

Хоёр зуун хагасын турш хуучин итгэгчид сүм, хийдүүдээ ил тод барьж чадахгүй, төрийн эрх баригчдын харгис хэрцгийгээр хавчигдаж байв. Үүний зэрэгцээ, тахилч нар болон санваартан бус хүмүүс ижил байр суурьтай байсангүй. Санваарыг хүлээн зөвшөөрч, бишопыг олж, шатлалыг сэргээхийг мөрөөдөж байсан хуучин итгэгчид давамгайлж буй санваартнуудад эелдэг хандах хэрэгтэй байсан тул өөрсдийгөө хуульчлах, эрх баригчидтай харилцах харилцаагаа зохицуулахыг бүх боломжоор хичээдэг байв. Сүм.

Санваартангүй Хуучин итгэгчид Антихристийн сүнслэг хаанчлал аль хэдийн болсон гэдэгт итгэлтэй байсан тул жинхэнэ сүмийг зөвхөн хавчигдаж болно. Энэхүү итгэл үнэмшил нь тэнүүчлэгч эсвэл гүйгчдийн зөвшөөрлийн үзэл суртлаар туйлын илэрхийлэлээ олсон. Том сүмийн дүрсүүдийг шинэ газар руу байнга зөөвөрлөхөд хэцүү байсан. Том дүрсүүд унаж, хагарч, хугарч, будагны давхарга нурж, байнгын хайлт хийх үед тэдгээрийг нуухад хэцүү байв. Цутгамал дүрс нь байнгын тэнүүчлэх нөхцөлд илүү тохиромжтой болсон. Тиймээс, тахилч бус эв найрамдал, ялангуяа Померанчуудын дунд зэс цутгах нь цэцэглэн хөгждөг.

Хуучин итгэгчдийн зэс цутгалтын багц нь Монголын өмнөх цутгамал бүтээгдэхүүний холбогдох нэр төрлөөс эрс ялгаатай. Хуучин итгэгчдийн зэс аяганд харь шашинтнаас Христийн шашинд шилжих үеийн онцлог шинж чанартай загалмай наасан сарны чулууг цутгадаггүй байв. Эртний нарны бэлгэдэлд загалмайн тэмдгийг сийлсэн дугуй загалмай хэлбэртэй зүүлт үйлдвэрлээгүй. Монголчуудын өмнөх болон Монголын дараах эхэн үед түгээмэл байсан ороомог хийгдээгүй.

Үүний зэрэгцээ, сэдэв нь ердийн дүрс зурахаас мэддэг олон дасан зохицох замаар баяжуулсан. Ихэнх дүрс дүрслэлийг ямар нэгэн байдлаар зэс цутгамал хэлбэрээр хуулбарладаг.

Зэсийн дүрсний статистик дүн шинжилгээ нь Хуучин итгэгчдийн зэс цутгамал дахь бие даасан сэдвүүдийн тархалтын талаар нэлээд үнэн зөв хүснэгтийг гаргах боломжийг олгодог.

• Бурханы эхийн дүр төрх - 35%

• Гэгээнтнүүд - 45%

• Баярын өдрүүд - 11%

• Христийн дүр төрх - 9%

Бурханы эхийн дүр төрх:

• Манай хатагтайн баяр баясгалан - 35%

• Смоленскийн манай хатагтай Ходегетриа - 25%

• Казанийн манай хатагтай - 20%

• Манай тэмдгийн хатагтай - 10%

• Тихвиний манай хатагтай - 5%

• Бусад дарамт - 5%

• Никола - 40%

• Сонгогдсон гэгээнтнүүд (Кирик ба Жулитта, теологич Грегори ба Жон Крисостом, Параскева, Кэтрин, Барбара) - 12%

• Антипас - 10%

• Георгий - 4%

• Параскева - 4%

• Можайский - 3%

• Кирик ба Иулитта - 2%

• Бусад - 25%

Баярын өдрүүд:

• Зул сарын баяр - 23%

• Онгон Мэригийн төрсөн өдөр - 19%

• Амилалт (там руу буух) - 14%

• Гурвалын Хуучин Гэрээ - 12%

• Христийн цовдлолт - 6%

• Бусад - 26%

Христийн зургууд:

• Deesis - 82%

• Аврагчийн дүрийг гараар бүтээгээгүй - 6%

• Төгс Хүчит Аврагч - 5%

• Долоо хоног - 5%

• Бусад - 2%

Христийн зургууд

Эзэн Есүс Христ хэдийгээр Сүмийн Тэргүүн боловч Бурханы эх ба гэгээнтнүүдээс хамаагүй бага тооны иконографийн төрлөөр (төрөл бүрийн олон хувилбартай) дүрслэлд дүрслэгдсэн байдаг. Энэ нь нүгэлт хүн бие махбодтой болсон Бурхан Есүс Христ байсан ч гэсэн Бурханд хандахаас илүү Бурханы эх эсвэл гэгээнтэн хүнд залбирах нь илүү хялбар байдагтай холбоотой байх.

Цутгамал хийх хамгийн түгээмэл дүрсний төрөл бол Deesis юм. Орос хэлний "Десис" гэдэг үг нь залбирал гэсэн утгатай грек үгийн "Deisis"-ийн ялзарсан үг юм. Дизис бол сэнтийд заларсан Есүс Христийн дүр бөгөөд баруун талд нь Бурханы эх, зүүн талд нь Баптист Иохан байдаг.. Хуучин итгэгчдийн зэс цутгамалд Дизис нь ихэвчлэн гурван навчны төв байдаг. "есөн" гэж нэрлэгддэг атираа. Ийм нугаламын хажуугийн хаалга бүрт сонгосон гэгээнтнүүдийн дүрс байдаг. Ихэнхдээ энэ нь Метрополитан Филип, Төлөөлөгч Иохан теологич, Гэгээн Николас - зүүн жигүүрт; Хамгаалагч сахиусан тэнгэр, Гэгээнтнүүд Зосима, Саввати нар - баруун талд. Гэгээнтнүүдийн ийм сонголт нь санамсаргүй биш юм. Зосима, Саввати, Филипп нар бол Соловецкийн хийдэд мөлжлөгөө гүйцэтгэсэн гэгээнтнүүд бөгөөд анхны ийм нугалаа цутгаж байсан Выгын эртний итгэгчид маш их хүндэлдэг. Хамгаалагч сахиусан тэнгэр, аялагчдын ивээн тэтгэгч Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин байгаа нь "есөн" нь "аялалын" дүрс байсныг харуулж байна. Тэднийг замд аваачиж, биеийн дүрс болгон зүүжээ. Нэг хаалганы ар талд байрлах Голгота загалмай нь тусад нь зүүсэн цээжний загалмайгүйгээр хийх боломжтой болсон. Дунд хэсэг нь дөрвөн хэсэгт хуваагдсан, хангалттай гүнтэй, Дезисийн дүрс бүхий хавтангаар нягт хучигдсан авдрыг дүрсэлсэн нугалах хэсгүүд хадгалагдан үлджээ. Ийм нугалыг ариун дурсгалуудыг хадгалах эсвэл Никоноос өмнөх тахилч нарын ариусгасан Беспоповитуудын эртний итгэгчдийн нандин Ариун бэлгийг шилжүүлэхэд ашиглаж болно.

"Есөн" -ийн хоёр дахь, бага түгээмэл хувилбар нь өөр өөр гэгээнтнүүдтэй хаалгатай: зүүн талд нь агуу аллагатай Жорж Ялсан, Хиеромартирс Антипас, Бласиус нар дүрслэгдсэн байдаг; баруун талд Гэгээн Жон Эртний агуй, алагдсан Космас, Дамиан нар байна.

Дизис нь өөр төрлийн гурвалсан нугалаа хэлбэрээр байдаг бөгөөд тэдгээрийн дунд хэсэг нь Эзэн Есүс Христийн хагас урт дүрс, хаалганууд нь Бурханы эхийн хагас урт дүрс юм (Боголюбскаятай төстэй хэвлэлт. түүний гарт гүйлгэх) болон Баптист Иохан. Баптист Иоханы дүр төрх нь хувьсах шинж чанартай байдаг. Ихэнхдээ түүнийг гартаа аягатай цөлийн далавчтай сахиусан тэнгэр шиг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд үүнд нялх Христийн дүр байдаг; Энэ бол Их Эзэний баптисм хүртэх бэлгэдлийн дүрс юм. Тэнгэрлэг нялхсын байршил нь зүүнээс баруун тийш болон эсрэгээр өөр байж болно. Зарим нугалахад баруун жигүүр нь далавчгүй Жоныг төлөөлж, гараа дээш нь өргөж, гоёмсог дохио зангаагаар илэрхийлдэг.

Заримдаа ийм Deesis-ийн төвийг тусад нь цутгадаг байв. Энэ тохиолдолд тэрээр Төгс Хүчит Эзэний дүр болж хувирав. Эзэн Пантократорын тусгай дүрүүд нь хагас урттай, хаан ширээнд заларсан Аврагчийн дүр төрхтэй байдаг. Дүрмээр бол тэд өндөр настай.

Илүү эртний нь нугалах хэлбэрүүд бөгөөд дунд хэсэг нь Deesis бөгөөд гурван дүрсийг бүхэлд нь харуулсан; Ийм эвхдэг хаалганы хаалга нь маш өөр байж болно. Нилээд нийтлэг атираа нь дунд хэсэгт, бүрэн Deesis-ийн доор Гэгээн Зосимас, Гэгээн Николас, Гэгээн Леонтиус, Гэгээн Савватиус гэсэн дөрвөн гэгээнтний хагас уртын дүрс байдаг. Заримдаа бусад гэгээнтнүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Ийм атираагийн дээд хэсэг нь Христийн гайхамшигт дүр эсвэл энгийн геометрийн чимэглэлээр чимэглэгдсэн байж болно.

Мэдэгдэж байгаа цутгамал дүрс байдаг бөгөөд түүн дээр Дизисийн доор Гэгээн Зосимас, Хамгаалагч сахиусан тэнгэр, Гэгээн Николас, Гэгээн Савватиус нарын бүрэн хэмжээний дүрүүд байдаг.

"Дизис" нэрийг заримдаа маш ховор дүрстэй холбодог бөгөөд түүний дээд хэсэгт залуу Христийн (Аврагч Эммануэль) хагас урт дүрс байдаг бөгөөд түүний хажуу талд Бурханы эхийн дүрүүд байдаг. Гэгээн Николас.

Өөр нэг өвөрмөц цутгамал зэс "Десис" нь нийтлэг хэв маягаар нэгдсэн гурван том дүрсээс бүрдэнэ. Цогцолбор хэлбэртэй гогцоотой дунд хэсэг нь хаан ширээнд сууж буй Христ Пантократор, хоёр тал нь тэргүүн тэнгэр элч Майкл, Габриел нарын босоо сунасан сийлсэн дүрсүүд юм. Зэс цутгахад бас байсан Аврагч Христийн хамгийн эртний дүрүүдийн нэг бол Смоленскийн Аврагч гэж нэрлэгддэг дүр юм. Энэхүү дүрс тэмдэг нь Христийн бүрэн хэмжээний дүрс бөгөөд асар том цатагаар чимэглэгдсэн бөгөөд түүний хөлд Радонежийн Сергиус, Хутын Варлаам лам нар унасан байдаг. Зургийн дээд хэсэгт Аврагчийн хажуу талд, гартаа хүсэл тэмүүллийн зэмсэг барьсан сахиусан тэнгэрүүдийн дүрс байдаг. Смоленскийн Аврагч нь ихэвчлэн олон өнгийн паалангаар чимэглэгдсэн бие даасан дүрс хэлбэрээр, мөн янз бүрийн нугалах дүрсний гол хэсэг болдог.

Гэгээнтнүүдээр хүрээлэгдсэн, зэс цутгамалаар дүрслэгдсэн Аврагч Христийн өөр нэг дүрс тэмдэг нь "Долоо хоног" гэсэн үл ойлгогдох нэрийг авсан боловч зөв нэр нь "Ирэх хүмүүстэй Аврагч" юм. Энэ бол Бурханы Эх, Баптист Иохан нарын дүрд тэргүүн тэнгэр элч Майкл, Габриэль, элч Петр, Паул нарын дүрүүд, мөн унасан Зосима, Савватиус нарын дүр төрхийг нэмсэн Дизис юм. Илүү том хэлбэрийн "Долоо хоногууд" -д Төлөөлөгч Иохан теологич, Гэгээн Жон Хризостомын дүрүүд, түүнчлэн өвдөг сөгдөн Гайхамшигт ажилчин Николас, Радонежийн Гэгээн Сергиус нарын дүрүүдийг нэмж оруулсан болно.

Аврагчийн гайхамшигт дүр төрхийг ихэвчлэн бие даасан дүрс, эвхдэг дүрсний төгсгөл хэлбэрээр цутгамал хэлбэрээр олдог. Энэхүү уламжлал нь цутгах урлагийн хамгийн эртний жишээнүүдээс эхтэй бөгөөд дүрсний дүрслэл нь 17-р зууны гоёмсог атираа бүхий хавтанг дүрсэлсэн гоёмсог чимэглэлээс 18-19-р зууны энгийн, бараг бүдүүвч зураг хүртэл мэдэгдэхүйц өөрчлөгддөг. Гараар хийгээгүй зургийг мөн янз бүрийн хэмжээтэй цутгамал загалмайн орой дээрээс олж болно. Энэ төрлийн загалмай нь дээд талд нь гараар бүтээгдээгүй дүрсээс гадна "тагтаа хэлбэртэй" Ариун Сүнсний дүрс, "Пилатын цол" - үсэг байхгүй байдгаараа ялгагдана. INCI нь Помераны зөвшөөрлийн хуучин итгэгчид цорын ганц зөв загалмай гэж тооцогддог байв .

Гайхамшигт дүрс нь тусдаа жижиг хэмжээтэй зураг хэлбэрээр бас олддог. Энэ нь үндсэндээ хоёр хэвлэлд мэдэгддэг; Түүгээр ч барахгүй Гайхамшигт дүрсийг бичээсээр хүрээлүүлсэн нь илүү эртний бөгөөд ховор байдаг.

Нас барсан Христийн нүцгэн их биеийг цээжин дээрээ нугалж, авсны ирмэг дээр тавин дүрсэлсэн эртний эртний цутгамал дүрсүүд нь загалмайн удмын дүрс юм. Загалмайн хажуу тал дээр ойртож буй Бурханы эх ба теологич Иохан нарын бараг өндөрт хийсэн дүрсийг харж болно; дүрсний дээд хэсэгт дугуй медальонуудад мөрний урттай сахиусан тэнгэрүүдийн дүрс байдаг. 19-р зуун гэхэд энэ дүрс тэмдэг нь "Миний төлөө битгий уйл, ээж ээ" гэсэн дүр болж хувирах бөгөөд үүнийг Бурханы эхийн дүрс гэж ангилахад тохиромжтой.

Оросын дүрс зураачид 16-р зуунаас эхлэн Гурвалын хоёр дахь Гипостазыг хувилгаан болохоосоо өмнө дүрсэлж зүрхэлсэн. Новгородын хувилбар дахь Бурханы мэргэн София гэх мэт үлгэр домогт зургуудын үнэн зөвийг 16-17-р зууны хэд хэдэн сүмийн зөвлөлүүд маргаантай байсан ч 19-р зууны эцэс хүртэл хуулбарлагдсаар байв. Тэд мөн зэс цутгахад тусгагдсан байдаг.

Бурханы мэргэн Софиягийн сонгодог дүрслэл, мөн энэ дүрсний бэлгэдэл нь маш нарийн төвөгтэй юм. Гэсэн хэдий ч Христийн оронд сахиусан тэнгэрийн далавчтай далавчтай эмэгтэй дүр, од хэлбэртэй гэрэлт дүрс бүхий нэгэн төрлийн "Дезис"-ийг төлөөлж буй зургийн төв хэсгийг эртний цутгамал цутгамалаар хийсэн ховор цутгамал хэлбэрээр дүрсэлсэн байдаг. салалтаас нэлээд өмнө.

Хуучин итгэгчдийн зэс цутгамал нь 17-р зуунаас хойш "Аврагчийн сайн чимээгүй байдал" нэрээр дүрсэнд алдаршсан Софиягийн товчилсон хувилбарыг хуулбарладаг. Чимээгүй байх нь хэлээгүй, харагдахгүй, биелэлгүй байхын бэлгэдэл юм. Софиягийн чимээгүй байдал нь мөнхийн логоны хувилгаан бус байдлын бэлгэдэл бөгөөд София өөрөө бол Хувилгааны өмнөх лого юм. Тиймээс "Сайн чимээгүй байдлын Аврагч" дүрс нь Есүс Христийн хувилгаан болохын өмнөх дүр юм.

"Сайн чимээгүй" зураг нь Новгородын хувилбарт Софиягийн хагас урт дүрс юм. Энэ бол тойрогт сийлсэн од хэлбэртэй гало бүхий залуу охины царайтай, хааны далматик хувцас өмссөн, гараа цээжин дээрээ наасан далавчтай сахиусан тэнгэр юм. Цутгахад энэ зураг зөвхөн 18-р зууны төгсгөлд гарч ирэв. Энэ нь зөвхөн сахиусан тэнгэрийг дүрсэлсэн жижиг цутгамал хэлбэрээр эсвэл төрөл бүрийн гэгээнтнүүдийн хагас урт дүрсийг агуулсан 18 дугуй медаль бүхий жаазанд сийлсэн сахиусан тэнгэр гол дүр болж хувирдаг илүү том дүрс хэлбэрээр байдаг. Эдгээр дүрсийг дүрмээр бол янз бүрийн сүүдэртэй паалангаар будсан байв.

Энэхүү маш гоёмсог дүрсний теологийн агуулга нь Агуу Зөвлөлийн сахиусан тэнгэрийн даруухан боловч нууцлаг дүр төрхөөс доогуур юм. 19-р зууны алдартай цуглуулагчид болох Ханенко ах нар загалмай дээрх сахиусан тэнгэрийн дүр төрхийг ингэж нэрлэдэг. Гартаа толь, хэмжих саваа барьсан сахиусан тэнгэр өөрөө Архангел Майклын алдартай дүр төрхтэй төстэй юм. Гэсэн хэдий ч сахиусан тэнгэрийн нурууны ард загалмай байгаа нь энэ зураг дээрх теологийн агуулгыг илүү гүн гүнзгий ойлгоход тусалдаг. Шинэ Гэрээний нэг хэсэг болох Католик шашны анхны захидал дахь Төлөөлөгч Петр Есүс Христийг нядлахаар дэлхий байгуулагдахаас өмнө ч гэсэн Хурга гэж нэрлэдэг (1 Петр 1, 19-20). Апокалипсист мөн адил бэлгэдлийн дүр төрх байдаг (Илч. 13:8). Үүний зэрэгцээ бошиглогч Исаиа бие махбодтой болоогүй Христийг Агуу Зөвлөлийн сахиусан тэнгэр гэж нэрлэдэг (Ис. 9:6). Ийнхүү сахиусан тэнгэрийн энэхүү бяцхан дүр төрх нь Өөрийн дүр төрхийг тээгч цорын ганц оршихуйн авралын төлөө Өөрийгөө золиослоход бэлэн Бурханы хүнийг хайрлах хязгааргүй хайрын тухай теологийн гүн санааг илэрхийлдэг.

Онгон Мариагийн зургууд

Оросын Ортодокс хүнтэй гэгээнтэнтэй хамгийн ойр байдаг зүйл бол Бурханы эх байв. Дүрс зурахад олон зуун дүрс дүрслэлийн төрлүүд мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь тодорхой гайхамшигт дүрсээс гаралтай бөгөөд хэд хэдэн сорттой байдаг. Тэдгээрийг бүгдийг нь эртний итгэгчдийн зэсийн дархчуудын бүтээгдэхүүнээс олдоггүй: зарим нь Орост бага мэддэг байсантай холбоотой (жишээлбэл, хөхтөн амьтад, Иерусалим, Блахерна гэх мэт), зарим нь тэд байсантай холбоотой. бие биентэйгээ маш төстэй (жишээлбэл, Смоленская, Иверская, Скоропослушница)

"Бурханы эх" киноны гол сэдэв бол "Уй гашуутай бүхний баяр баясгалан" дүр юм. Магадгүй энэ нь энэ дүрс нь хуваагдахаас өмнө Орост алдаршсан сүүлчийн гайхамшигт дүрсүүдийн нэг байсантай холбоотой байж болох юм. Энэ сэдвийг жижиг товруу, орой нь оройтой нэлээд том цутгамал, заримдаа херубуудаар хүрээлэгдсэн байдаг. Дунд хэсэг нь энэ дүрсийг төлөөлдөг янз бүрийн хэлбэрийн трикуспид эвхдэг хаалганууд нэлээд түгээмэл байдаг. Бурханы эхийг заримдаа нялх хүүхэдтэй дүрсэлсэн модон дээрх дүрсүүдээс ялгаатай нь цутгахдаа түүнийг үргэлж нялх хүүхэдгүй, очирт таяг барьж дүрсэлсэн байдаг. Бөмбөг хэлбэртэй цутгамалуудын дээд талд титэм зүүсэн, сунгасан адислалын гараа барьсан Есүс Христийн дүрс байдаг; Дүрс зурган дээрх энэ хувилбарыг "Цар хаан" гэж нэрлэдэг. Том цутгамал дээр дүрсний найрлага нь жижиг хэсгүүдээс илүү нарийвчилсан байдаг бөгөөд энэ нь Бурханы Эхийн дүрүүд болон түүний ашиг тусыг хүртсэн хэд хэдэн зовж шаналж буй хүмүүсийн дүрээр хязгаарлагддаг; Энд Тэнгэр элч нар гарч ирдэг бөгөөд тэднээр дамжуулан Бурханы Ээж түүнд тусламж үзүүлдэг, нар, сарны нүүр царай нь энэхүү нигүүлслийн тасралтгүй байдлыг бэлэгддэг.

Цутгамал хийх хоёр дахь хамгийн түгээмэл төрөл бол Смоленскийн Бурханы эхийн дүрсний төрөл юм. Энэ бол 12-р зуунаас хойш Орост мэдэгдэж байсан Византийн Ходегетриа - Хөтөч гэсэн дүр төрхтэй холбоотой олон зургуудын нэг юм. Энэ дүрсний онцлог нь онгон Мариагийн зүүн гар талд сууж буй нялх Христ юм; Түүний баруун гар нь хоёр хуруугаараа адислалд нугалж, зүүн гар нь эргэлдсэн гүйлгээг атгадаг. Онгон Мариа, Христ хоёрын нүүр царайг урд талд нь дүрсэлсэн байдаг. Зарим цутгамал дээр Виржин Мариа болон Хүүхэд Христ хоёулаа хүзүүний тусгай чимэглэлтэй байдаг - цац. Онгон Мэригийн гэрэлт цагирагны орой дээр титэм байдаг дүрс байдаг. Эдгээр зургууд нь Смоленскаягаас ялгаатай Quick to Hear-ийн төрөлтэй ойролцоо байна.

Тихвин Бурханы эхийн дүр нь Смоленск хотод бас ойрхон байдаг. Үүний ялгаа нь Бурханы эх ба Христ хоёрын нүүр царай бие биен рүүгээ харсан бөгөөд хүүхдийн баруун хөлийг зүүн доор нь хавчуулсан тул хөлний доод хэсэг харагдах болно.

Казань бол Орос дахь Бурханы эхийн өөр нэг алдартай дүрс юм. 1579 онд нээсэн энэ нь 1612 оны намар хүртэл орон нутгийн хүндэтгэдэг дүрсүүдийн дунд, өөрөөр хэлбэл тодорхой бүс нутгаас гадуур хүндлэгддэггүй байв. Москваг польшууд болон литвачдаас чөлөөлсөн ардын цэргүүд энэхүү гайхамшигт дүрсээр нийслэл рүү хөдөлжээ. Тэр цагаас хойш Казань Оросын төрийн үндэсний бунхан болсон: 17-р зуунд баригдсан ихэнх сүм, хийдүүдийг энэ дүрсийг хүндэтгэн ариусгажээ. Казань хотын нэг онцлог шинж чанар бол нялх Христийг зогсож байгаагаар дүрсэлсэн явдал юм. Түүний зүүн гар нь хувцасныхаа нугалахад нуугдаж, баруун гар нь хоёр хурууны адислал болгон эвхэгддэг. Онгон Мэригийн дүрийг мөрөн дээр суурилуулсан; гар нь огт харагдахгүй байна. Тусдаа дүрс дээр Бурханы эх ба Христ хоёр цаттай байдаг. Зэс цутгахад Казанийн Бурханы эхийн дүр төрхийг янз бүрийн хэмжээтэй, олон төрлийн төгсгөлтэй бүтээгдэхүүнээр танилцуулдаг. Олон төрлийн эвхдэг хаалганууд өргөн тархсан бөгөөд дунд хэсэг нь ихэвчлэн атирааны нэг нь Казанийн дүрсийг төлөөлдөг.

Бурханы эхийн эртний дүрсүүдийн дунд Новгородоос гаралтай тэмдгийн дүрс онцгой байр эзэлдэг. Зэс цутгахад энэ дүрсийг хэд хэдэн төрлийн бүтээгдэхүүнээр төлөөлдөг. "Энгийн" тэмдэг нь өргөсөн гартай Бурханы эхийн хагас урт дүрс бөгөөд голд нь нялх Христийн хагас урт дүрс байдаг бөгөөд заримдаа тойрог хэлбэрээр сийлсэн байдаг. Хүүхдийн баруун гар - заримдаа хоёулаа - хоёр хуруугаараа адислал болгон нугалав. Тэмдгийн өөр нэг нийтлэг хувилбар байдаг бөгөөд онгон охин, хүүхэд хоёр бага зэрэг хонхойсон шугамаар үүссэн ромбын дунд байрладаг бөгөөд түүний булангууд нь сайн мэдээг тунхаглагчдын бэлгэдэл юм. Ховор, хамгийн эртний, хамгийн үзэсгэлэнтэй цутгамал дээр Тэмдгийн найрлага нь хоёр херубаар хийгдсэн байдаг. Тэмдгүүд нь жижиг хоёр хөлтний нэг хэсэг байж болно - ихэвчлэн трикуспид - эвхэгддэг. Хамгийн ховор атираа бол панагиа гэж нэрлэгддэг хоёр дугуй хаалганаас бүрдэх нугалаа бөгөөд нэг нь Тэмдгийн дүрс, нөгөө нь Хуучин Гэрээний Гурвалын дүрс юм.

Цутгамалаар алдартай Виржин Мариагийн бусад дүрсний төрлүүдийн дотроос хамгийн сонирхолтой нь Гурван гарт, Владимирская, Шатаж буй Буш, Хүсэл тэмүүлэлтэй, Боголюбская, Покров юм.

Гурван гар нь 8-р зууны төгсгөлд Византид гарч ирсэн маш сонирхолтой дүрслэлийн төрөл юм. Зарим урлаг судлаачид энэ дүр төрхийг олон зэвсэгт бурхад нийтлэг бодит байдал байсан Хиндуизмын дүрс дүрслэлийн нөлөөгөөр холбодог. Гэсэн хэдий ч Гурван гарт хүн "дүрсний дүрс", өөрөөр хэлбэл эдгэрсэн хүн мөнгөн эсвэл алтан дүрс өлгөдөг Бурханы эхийн дүрсний дүрс гэж үздэг гэж үздэг. өвдөж байгаа гар. Сүмийн уламжлал нь Гурван гарт хүний ​​дүр төрхийг 8-р зуунд Дамаскийн захирагчийн ордонд чухал байр суурь эзэлсэн эрдэмт лам, теологич, гимнографич Дамаскийн Жонн нэртэй холбодог. Дүрсийг шүтэн бишрэхийг хамгаалахын тулд хэд хэдэн бүтээл туурвисан Иоханы эзэн хаан Константин Копронимусын зааврын дагуу баруун гараа тайрч, улмаар биетэй нь амжилттай нэгтгэв. Дамаскийн Иохан бол эдгэрэхийн төлөө залбирч байсан дүрс дээр гарны дүрсийг өлгөж байсан хүн юм. Гурван гар нь зэс цутгахад ховор байдаг. Энэ бол ер бусын гоёл чимэглэлийн хүрээ бүхий жижиг зэс хавтан юм.

12-р зууны дунд үед Византиас авчирсан Оросын анхны үндэсний сүм болох Владимир дүрсийг зэс цутгахад харьцангуй ховор хуулбарладаг. Владимирская нь эртний Византийн иконографийн төрөлд багтдаг. Хүүхэд Христ Виржин Мариагийн баруун гар талд байгаа бөгөөд түүнийг маш чанга дарж, зүүн гарын алга нь хүзүүг нь атган харагдах болно. Хүүхдийн зүүн хөлийг баруун талынх нь доор хавчуулсан тул хөлний доод хэсэг харагдах болно. Владимир дүрс нь бие даасан цутгамал болон гурван навчтай нугалахад гол чимэглэл гэдгээрээ алдартай. Бурханы эхийн толгойг титэм зүүсэн Владимир дүрсний цутгамалууд байдаг.

Романовын хааны ордны ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог Бурханы эхийн Федоровская дүрсний дүрс нь Владимирскаятай ойрхон харагдаж байна. Энэ ялгаа нь хүүхдийн хөлний чөлөөт байрлал юм.

Шатаж буй бут бол хамгийн төвөгтэй, олон дүрстэй дүрс юм. Далайн далавчтай сахиусан тэнгэрүүдийн бүтээсэн тойрог дээр Ходегетриатай төстэй Бурханы эхийн хүүхэд Христтэй хагас урт дүрс байдаг. Энэ тойрог нь найман хошуут одны төв хэсэг бөгөөд түүний туяанд сайн мэдээг тунхаглагчдын бэлгэдэл, янз бүрийн сахиусан тэнгэрүүдийн дүр төрх байдаг. Тэнгэр элч нарыг мөн одны цацрагийн хоорондох зайд дүрсэлсэн байдаг. Дүрсний буланд Бурханы эхийн тухай Хуучин Гэрээний эш үзүүллэгүүдэд зориулсан дөрвөн зохиол байдаг: Шатаж буй бутны өмнөх Мосе, Давидын гэр бүлийн модны доорх Иесси, Иаковын шат, Езекиелийн зөгнөл. Шатаж буй бутыг ихэвчлэн олон өнгийн паалангаар чимэглэдэг бөгөөд энэ нь дүрсийг маш сэтгэл татам болгодог. Шатаж буй бутны дүрсний дээр, таван дугуй медалиар, Төлөөлөгч Петр, Бурханы эх, Есүс Христ, Баптист Иохан, Төлөөлөгч Паулын хагас урт дүрсийг дүрсэлсэн том дүрс нь онцгой үзэсгэлэнтэй юм.

Шатаж буй бутнаас хамаагүй бага сонирхолтой ч гэсэн олон дүрстэй энэ нь хамгийн ариун Теотокосын зуучлалын дүрс юм.

Бурханы эхийн хүсэл тэмүүлэлтэй дүрс нь Ходегетриа хэлбэрийн хагас урт дүрслэл бөгөөд онгон Мариа болон Хүүхдийг гартаа хүсэл тэмүүллийн зэмсэг барьдаг сахиусан тэнгэрүүд хүрээлдэг. Хүүхдийн толгойг сахиусан тэнгэрүүдийн нэг рүү эргүүлэв. Бурханы эхийн толгой нь дүрсний дээд ирмэгээс дээш өргөгдсөн хурц үзүүртэй титэмтэй. Хүсэл тэмүүллийг ихэвчлэн таван херубаар титэм зүүдэг; ихэвчлэн гурвалсан нугалаа дунд байдаг.

12-р зууны төгсгөлөөс хойш мэдэгдэж байсан Бурханы эхийн Боголюбская дүрс нь гартаа гүйлгэх нялх хүүхэдгүй Бурханы эхийн бүрэн хэмжээний дүрс юм. Хожуу үеийн ховор хэвлэлүүдийн нэг нь зэс цутгахад түгээмэл байдаг бөгөөд үүнд Бурханы эхээс гадна Метрополитан Петр түүний өмнө зогсож, хэд хэдэн өвдөг сөгдөн дүрслэгдсэн байдаг. Боголюбскаятай ойрхон Бурханы эхийн хагас урт гүйлгэх дүрс нь зүүн жигүүрийг бүрдүүлдэг. хамгийн түгээмэл трикуспид Deesis эвхдэг хаалганы .

Загалмайгаас буулгасан Аврагчийг дүрсэлсэн "Ээж ээ, миний төлөө битгий уйл" гэсэн Бурханы эхийн дүр нь маш үзэсгэлэнтэй бөгөөд ер бусын юм. Энэхүү "Оросын Пиета" нь маш товч бөгөөд нэгэн зэрэг илэрхийлэлтэй дүрс тэмдэгтэй байдаг. Загалмайн дээд хэсгийн дэвсгэр дээр гараа цээжин дээрээ нугалж, ээж нь түүн рүү бөхийж буй нас барсан Есүсийн хагас урт дүрс байдаг. Тэд цогцсыг байрлуулах авсны ханан дээр байрладаг. Энэ зургийг 17-р зууны эртний цутгамал, 18-19-р зууны үеийн бодит дүрснүүдэд мэддэг.

Амралтын түүхүүд

Баярын сэдэв нь Хуучин итгэгчдийн дүрд томоохон байр суурь эзэлдэг. Үндсэндээ эдгээр нь сүмийн гол баяруудын зургууд бөгөөд тэдгээрийн тоогоор (12) "арван хоёр" гэж нэрлэгддэг. Зөвхөн нэг баяр болох Христийн дахин амилалт нь эртний дүрд бүрэн дүрслэгдсэн байдаг нь илүү өндөр статустай байдаг.

16-17-р зууны үеийн аялалын үеэр биед өмсдөг "аялалын" дүрсүүдийн дотроос "баярын" дүрс нь гайхалтай баялаг байдгаараа гайхамшигтай бөгөөд энд арван хоёр хүртэлх баяр хэдэн квадрат см талбайд байрладаг. Үүнтэй ижил лаконикизм нь гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг баяр ёслолын оронд авч байсан ижил төстэй зургуудын онцлог шинж чанартай байв.

Арван хоёр дахь бүх баярууд нь Выгын зэс хийдүүдэд анх цутгаж байсан алдартай гурван навчтай эвхдэг хүрээний хаалган дээр нэгддэг. Энэхүү нугалахын нэг онцлог нь загалмайн өргөмжлөлийн зураглал байхгүй, оронд нь Амилалт оруулсан явдал юм. Энэхүү нугалах дүр төрх нь Ортодокс сүмийн хамгийн тод, шаардлагатай хэсэг болох иконостазын сэдэвтэй холбоотой юм. Иконостаз бол Ортодокс сүмд орж буй хүн бүрийн анхаарлыг хамгийн түрүүнд татдаг зүйл юм. Энэ бол дэлхий дээр амьдардаг итгэгчид болон Бурханы алдаршуулсан гэгээнтнүүдийг багтаасан Тэнгэрлэг сүмээс бүрдсэн дэлхийн сүмийн эв нэгдлийн бэлгэдэл юм. Оросын ард түмэн иконостазтай маш ойртож, сүмд зочлох боломж байхгүй байсан ч тэдэнтэй хамт байхыг хүсдэг байв.

Олон зууны турш эрх баригчдын хавчлагад өртсөн Хуучин итгэгчид жинхэнэ, зохих ёсоор баригдсан сүмүүдэд залбирах боломж байгаагүй. Хуучин итгэлийг баримтлагчдыг үл тоомсорлож байсан гурван хааны дор баригдсан цөөн сүмүүд: Хоёрдугаар Екатерина, Паул, Александр Нэгдүгээр, эзэн хаан Николай Павловичийн үед нэг шашинд албадан шилжүүлсэн, эсвэл бөмбөгөр дээрх загалмайнаас хасагдсан байв. мөн хонхны цамхаг дээрх хонх; Эдиноверид нэгдээгүй сүмүүдийн тахилын ширээ хагас зууны турш битүүмжилсэн хэвээр байв. Санваарыг хүлээн зөвшөөрсөн хуучин итгэгчдэд хуарангийн сүм гэж нэрлэгддэг баазын иконостазуудыг байрлуулсан асар том зотон майхнууд - Оросын сонгодог иконостазын бүх таван шатлалыг дүрсэлсэн нэг ба хагас ба түүнээс дээш арван хаалганаас бүрдсэн модон эвхдэг байгууламжууд тусалсан.

Беспоповцы хуучин итгэгчдийн сүмд тахилын ширээ байдаггүй тул иконостаз шаардлагагүй байв. Тахилч нар байхгүй байсан нь Литургид үйлчлэх эсвэл тахилын ширээн дээр хийх цорын ганц зүйл болох Евхаристийн ариун ёслолыг (Нөхөрлөл) хийх боломжийг бидэнд олгосонгүй. Гэсэн хэдий ч иконостаз нь сүмийн амьдралын алдагдсан бүрэн байдлын хамгийн хүчтэй сануулга байв. Түүнийг хайрлах хайр үнэхээр тэсвэрлэшгүй байсан тул сүмийн зүүн хананд зөвхөн Хатан хааны хаалганууд төдийгүй огт хаалгагүй, иконостазын каноник дарааллаар байрлуулсан дүрс бүхий нягт өлгөгдсөн байв.

Эхний эвхэгддэг иконостазууд нь иконостазын үндсэн хэсэг болох Аврагч ба Бурханы эхийн орон нутгийн дүрсийг дүрсэлсэн давхар навчит найрлага байсан бөгөөд тэдгээр нь суурин иконостаз дээр Хааны хаалганы хажуу талд байрладаг. Энэ атираагийн хойд гарал үүсэл нь тодорхой юм: Бурханы эхийг эртний Новгородын бунхан төлөөлдөг байсан - Тэмдгийн дүрс, Аврагчийн дүр төрхийг Хуучин Гэрээний Гурвалаар сольсон. Иконостазын орон нутгийн дэг жаягийн энэхүү товч хуулбарын зэрэгцээ гурван далавчтай Деизис гарч ирдэг бөгөөд энэ нь "есөн" гэж нэрлэгддэг (Дизис өөрөө - дунд хэсэгт, гурван гэгээнтэн далавч дээр) нэлээд бүрэн хэлбэрээр гарч ирдэг. ) бөгөөд зөвхөн тэр үед л Аврагч, Виржин Мариа, Жон Урлагч нарын гурван дүрээр хязгаарлагдаж, хаалга тус бүр дээр нэг нэг юм. Арван хоёр үндсэн баярын дүрс бүхий гурван навчны нугалаа нь Оросын сонгодог иконостазын баярын дэг жаягийн дүр төрх болжээ.

18-р зууны эхэн үед арван хоёр баяр бүхий гурван навчит атираа нь "том хэсгүүд" гэж нэрлэгддэг газруудад байрлуулсан байв. Дөрөв дэх хаалга гарч ирэх бөгөөд үүн дээр Никоноос өмнөх үеийн Оросын сүмд хамгийн их хүндэтгэдэг байсан дөрвөн гайхамшигт дүрсийг олж илрүүлсэн дүр зураг дүрслэгдсэн байв. Энэ бол сонгосон гэгээнтнүүдтэй хамт Бурханы эхийн Смоленскийн дүрсийг олж илрүүлсэн явдал юм; Владимир дүрсийг хүндэт Москвагийн гайхамшигт ажилчидтай уулзах (уулзах); сонгосон гэгээнтнүүдтэй Тихвин дүрсний дүр төрх; болон Новгородын гэгээнтнүүдийн хамт тэмдэгт Бурханы эхийн дүр.. Хаалга нь бөмбөгөр төгсгөлийн титэмтэй байдаг бөгөөд энэ нь өөр дөрвөн үзэгдэлтэй: Цовдлолтод оролцсон хүмүүстэй хамт цовдлолт, тэнгэр элчүүдээр хүрээлэгдсэн Шинэ Гэрээний Гурвал; Загалмайн өргөмжлөл, Онгон Мариагийн магтаал. Олон тооны паалангаар будаж, заримдаа алтадмалдсан эдгээр "том хэсгүүд" нь тэнүүлчдийн залбирлын хамт Австри-Унгарын хилээс өргөн уудам орон зайд тэнүүчилж байсан эртний итгэгчдийн асар том гэр бүл, бүхэл бүтэн нийгэмлэгийн түүхийг шингээсэн жинхэнэ аялалын иконостазууд болжээ. Зүүн Сибирь.

Том хэсгүүдийг хамгийн их хэмжээгээр цутгасан байх магадлалтай - Хуучин итгэгчдийн гэр бүл бүр аялагч иконостазтай байхыг хүсдэг. Гэсэн хэдий ч тэдний цөөхөн нь дөрвөн навчтай бүрэн бүрэлдэхүүнээрээ өнөөг хүртэл амьд үлджээ. Бурхангүй засгийн газар Хуучин итгэгчдийн гэр бүлийн амьдралын олон зууны турш шалгагдсан бүтцийг бүр устгасан. Гэр бүл сүйрч, хөвгүүд нь үлдэж, гэр бүлийн иконостазын сүүлчийн асран хамгаалагч нас барахад нугалаа хавтан болгон задалж, тус бүр нь шинэ гэр бүлд очжээ. Өнөөдрийг хүртэл хуучин итгэгчдийн үндэс угсаагаа бараг санахгүй байгаа олон гэр бүлүүд баяр ёслолын навчны навчийг хадгалсаар ирсэн бөгөөд энэ нь дүрсийг бүрэн ялгах боломжгүй юм.

Баярын атираа цутгахад зориулсан хэвийг ихэвчлэн тусдаа матрицаас угсардаг байв. Тиймээс дөрвөн навчтай баярын нугалаасны бүх субьектууд, түүний дотор төгсгөлийн хэсгүүд нь тусдаа цутгамал хэлбэрээр оршдог байв. Эдгээр жижиг дүрсүүдийн давтамжийн ялгаа нь сүмийн хуанли дахь статус нь ижил байсан амралтын өдрүүдэд хандах өөр өөр хандлагатай холбоотой юм. Тиймээс, жишээлбэл, Их Эзэний Иерусалимд орох баяр (Далд ням гараг) нь далдуу модны ням гарагаас хойш яг долоо хоногийн дараа ирсэн Улаан өндөгний баярын сүүдэрт алдагдсан; Христийн мэндэлсний баяр болон бараг хоёр долоо хоног үргэлжилсэн Христийн Мэндэлсний Баярын дараа Христийн Мэндэлсний Баярын баяр (Epiphany) нь зайлшгүй баяр ёслолуудтай хамт үл мэдэгдэх болсон. "Ариун сүмийн танилцуулга", "Танилцуулга", "Өглөг" зэрэг сэдвүүдийг харьцангуй ховор тоглосон.

Иконостазыг дуурайлган эвхдэг хавтанг цутгаж эхлэхээс өмнө олон баярын дүр зураг цутгамал дээр гарч ирэв. Христийн мэндэлсний эртний дүрсүүд нь маш их сэтгэл хөдөлгөм бөгөөд тэдгээр дээр бөхийж буй сахиусан тэнгэрүүдийн дүрс, үйл явдлаас хол зайд ганцаараа байгаа Иосефын дүр, тэвшинд хэвтэж буй нялх Христийн эмээлтэй дүрс байдаг. гунигтай үхэр бөхийж байна. Дүрсний доод талд Есүсийг угаасан дугуй үсгийн дүрс байдаг. Нарийн төвөгтэй найрлагын эсрэг цэг нь дүрсний дээд хэсэгт байрлах Бетлехемийн од юм. 19-р зууны үеийн жүжигчдийн дунд ид шидтэнгүүд бэлэгтэй гарч ирдэг бөгөөд Иосефын хажууд таяг түшиж буй хөгшин эрийн дүр гарч ирдэг. Энэ бол Бурханы Нялхсын дүр төрхийн ер бусын нөхцөл байдлыг зааж, зөв ​​шударга хүмүүсийг төөрөлдүүлдэг муу ёрын сүнс юм.

Христийн мэндэлсний баяраас бараг олон удаа Онгон Мариагийн төрөлт нь янз бүрийн хэмжээтэй цутгамал хэлбэрээр алдартай зэс цутгамалаас олддог. Энэхүү хуйвалдааны тархалт нь энэ баяр (9-р сарын 21, шинэ хэв маяг) 9-р сарын 1-нээс эхэлсэн сүмийн жилийн анхны томоохон баяр байсантай холбоотой байх. Нэмж дурдахад уг дүрс нь Виржин Мариагийн эцэг эх, ариун, зөвт Иоахим, Анна нарыг удаан хугацаанд хүүхэдгүй байсан бөгөөд хүүхэдгүй эхнэр, нөхөр хоёрын залбирч байсан хүмүүсийг дүрсэлсэн байв.

Ихэнх тохиолдолд Христийн амилалтын тухай хуйвалдаан нь зэс цутгамал хэлбэрээр тусгагдсан байдаг. Амилалтын мөч нь хүний ​​нүднээс далд байсан. Мирр агуулсан эхнэрүүд Есүсийн биеийг ороосон даавууны үлдэгдлийг агуулсан хоосон булш олжээ. Тиймээс Византийн сонгодог дүрслэл нь Амилалтын тухай хоёр л дүр төрхийг мэддэг байсан: мирр агуулсан эмэгтэйчүүдэд сахиусан тэнгэрийн дүр төрх, тамд буух. Эдгээр иконографийн төрлүүд нь Оросын дүрсний уран зурагт бий болсон бөгөөд зөвхөн сүүлчийнх нь зэс цутгамалд байсан. 18-р зууны эцэс хүртэл Христийн Амилалт нь зөвхөн там руу буух хэлбэрээр зэс цутгамал хэлбэрээр тусгагдсан байв. Христийг тамын ялагдал хүлээсэн хаалганы хөндлөн самбар дээр зогсож байгаагаар дүрсэлсэн; тэр Адамд гараа сунгаж, тэнд байгаа бүх нүгэлтнүүдийн сүнсийг тамаас амилуулсан. 18-р зууны эцэс гэхэд энэ дүрслэл нь арай илүү төвөгтэй болсон: тамын зүйрлэл нь нээлттэй, шүдтэй ам хэлбэрээр гарч ирэв; Зарим цутгамал дээр гурван Калвари загалмайн дүрс байдаг.

19-р зуунд Католик Баруунаас ирсэн Оросын дүрс зурган дээр булшнаас босч, гартаа тодорхой туг барьж, түүн рүү унасан тэнгэр элчүүдээр хүрээлэгдсэн Христийн урьд өмнө мэдэгдээгүй дүр төрх гарч ирэв. Энэ үед зэс хуванцараар хийсэн Амилалтын дүрслэл нь маш төвөгтэй болж байна. Там руу буух зохиолын дээр амилсан Христийн латин дүрс байдаг. Харагдах: чөтгөрүүдийг цохиж буй сахиусан тэнгэр, элч Петр булш руу бөхийж, тэнд байгаа тэнгэр элч нар. Тамаас амилсан нүгэлтнүүд диваажинд босдог бөгөөд үүд нь Адам, Ева хоёрыг хөөсний дараа шууд суулгасан серафимаар хамгаалагдсан байдаг. Диваажинд зөв шударга хүмүүс болж хувирсан нүгэлтнүүд Христийн амилалтаас өмнө тэнд очсон гурван азтай хүнийг хүлээж байна: эдгээр нь Хуучин Гэрээний өвөг эцэг Енох, бошиглогч Елиа, ухаалаг хулгайч Рах нар юм.

Оросын дуртай баяруудын нэг болох таамаглалыг хэд хэдэн хувилбараар тусгасан болно. Хамгийн бяцхан "вершков" дүрс дээр ч гэсэн Бурханы эхийн цогцос, түүний сүнсийг хүлээн авсан Христ, оршуулахаар ирсэн элч нар, зургаан далавчтай серафим тэнгэрийн үүдэнд зогсож байсан орыг байрлуулах боломжтой байв. ; Тэнгэр элч мөн Бурханы эхийн орыг хөмрөхийг зорьсон ёс бус еврейн гарыг илдээр хавдсан тэнгэр элчийг дүрсэлсэн байв. Эдгээр бяцхан зургуудын хамт 19-р зууны хоёрдугаар хагаст таамаглалын том дүрсүүдийг цутгаж, дээд хэсэгт нь үүлэн дээр аваачсан элч нарын хагас урт дүрсийг онгон Мэригийн оршуулгын газарт байрлуулсан байв.

Зэс цутгамал дахь зарлалын дүрс нь дор хаяж хоёр хувилбартай. Жижиг дүрсүүд нь зөвхөн Виржин Мариа, Архангел Габриел нарыг дүрсэлсэн байдаг; Ариун Сүнсний хурдацтай хөдөлгөөнийг ташуу гүйх цохилтоор онцлон тэмдэглэдэг. Томоохон дүрснүүдэд агуу үүлэн дээр сууж, Мариаг ерөөж буй бөхийж буй Бурхан Эцэгийн дүр төрхөөр баяжуулсан болно. Энэ тохиолдолд дотоод засал чимэглэлийг илүү нарийвчлан боловсруулсан болно.

Загалмайн өргөмжлөлийн хуйвалдааны биелэл нь маш сонирхолтой юм. Загалмайн өргөмжлөлийн зэс дүрс нь бусад баяруудаас арай том хэмжээтэй байдаг. Төвд нь малтлагын үеэр олдсон Христийн жинхэнэ загалмайг өргөсөн (босгосон) патриарх Макариус байна. Түүний гарыг хоёр дикон дэмждэг. Патриархын зүүн талд Төлөөлөгчидтэй эн тэнцүү эзэн хаан Их Константин байдаг. Баруун талд нь загалмай хайх ажлыг зохион байгуулсан түүний ээж, хатан хаан Хелена байна.

Иерусалим руу орох хаалга (Palm Sunday) яг адилхан үзэсгэлэнтэй. Зохиолын төвд илжиг унасан Христ байдаг. Түүний шавь нар, элч нар түүнийг дагадаг. Баруун талд - Иерусалимын сүмийн арын дэвсгэр дээр гартаа далдуу модны мөчир бүхий Иудей улсын нийслэл хотын оршин суугчид.

Ascension бол цутгамал бүтээлд тусгагдсан олон дүрст зохиолуудын нэг юм. Дөрвөн сахиусан тэнгэрийн босгосон тойрогт өргөгдсөн Христ өөрөө дүрслэгдсэн байдаг. Доор, элч нар болон Бурханы эхийг бүрэн хэмжээгээр дүрсэлсэн болно.

Epiphany (Epiphany) -ийн хуйвалдаан нь баярын ердийн дүрсний товчилсон хувилбар юм. Баптист Иохан Христийг Иорданы усанд дүрнэ; Түүнтэй баруун талд зогсож буй тэнгэр элчүүд уулздаг; Түүний дээр үүлэн дотор Бурхан Эцэг, тагтаа хэлбэрээр түүнээс гарч буй Ариун Сүнс байдаг.

Өөрчлөлтийн баярын дүрс нь мөн адил товчхон юм. Гэрэлт туяагаар хүрээлэгдсэн төвд Христ удахгүй болох бошиглогч Мосе (баруун) ба Елиа (зүүн талд) нартай хамт байна. Доод элч Петр, Иохан, Иаков нарын өвдөг сөгдөн суугаа гурван дүр байна. Маш их бие махбодийн хүчээр Христээс гарч буй гэрлийн туяа нь тэднийг газарт бөхийлгөдөг.

"Танилцуулга" болон "Танилцуулга" хоёрын гаднах ижил төстэй хэсгүүдийг олох нь ховор байдаг. Ижил төстэй байдал нь энэ хоёр тохиолдолд үйл ажиллагаа нь Иерусалимын сүмд явагддаг бөгөөд үүнд тахилч оролцдог. Кандлемас хотод энэ бол ахлагч Симеон Ариун гэр бүлтэй уулзаж, нялх Христийг ариун сүмд авчрах явдал юм. Оршил өгүүллэгт тахилчийн нэрийг Зехариа гэдэг. Тэрээр эцэг эх Иоахим, Анна нараар сүмд авчирсан ирээдүйн Бурханы эх болох нялх Мариатай уулзав.

Гурвалын Ортодокс баярыг хоёр дүрс дүрсэлсэн үзэгдэлд тусгасан болно. Нэгдүгээрт, энэ бол элч нар болон Бурханы эх дээр Ариун Сүнсний буулт бөгөөд энэ баярт зориулагдсан үйл явдал юм. Хоёрдугаарт, энэ бол Хуучин Гэрээний Гурвал - өвөг эцэг Абрахамд үзэгдсэн Тэнгэрлэг байдлын гурван Гипостазыг бэлгэддэг гурван тэнгэр элч юм. Хуучин итгэгчдийн цутгамал дахь Ариун Сүнсний буулт нь "том хаалганы" гадна тийм ч өргөн тархаагүй цөөн хэдэн зүйлээр илэрхийлэгддэг. Дүрсийн төвд байрлуулсан Бурханы эх нь элч нараар хүрээлэгдсэн байдаг. Түүний дээр хагас тойрог хэлбэрээр "тагтаа хэлбэртэй" Ариун Сүнс байдаг. Эндээс бид канонтой тодорхой зөрүүтэй байгааг харж болно: Ариун Төлөөлөгчдийн Үйлс ном ба каноник дүрс бичлэгийн дагуу Пентекостын өдөр Ариун Сүнсний буулт нь тагтаа хэлбэрээр биш, харин хэлээр гардаг. дөл.

Хуучин Гэрээний Гурвалыг илүү олон хувилбараас олж болно. Тэд тус бүрийн гол цөмд бэлтгэсэн хоолтой ширээний ард сууж буй гурван сахиусан тэнгэрийн дүрс байдаг; цаана нь Мамре царс модны загварлаг дүрс байдаг - энэ талбайн онцлог шинж чанар. Тэнгэр элч нарыг асар том цатгаар чимэглэсэн ховор цутгамалууд нь сонирхолтой юм. Эдгээр зэс цутгамал дүрсүүдийн боломжит загвар нь 17-р зуунд цат нь нийтлэг зүйл байсан модон дээр хүрээлэгдсэн хүрээтэй дүрс байв. Сонирхолтой дугуй дүрс нь панагиаг дуурайсан бөгөөд орой нь гараар бүтээгдээгүй Аврагч дүрстэй, дээр нь гурван сахиусан тэнгэрээс гадна үйлчлэгч Абрахам, Сара нар дүрслэгдсэн бөгөөд тэдэнтэй хамт хурга нядалж буй боол байдаг. ширээн дээр үйлчилдэг.

Мөн цовдлолтыг баярын сэдэв гэж үзэх ёстой. Үүний зэрэгцээ цовдлогдсон Христийг дүрсэлсэн дүрс нь бие даасан цовдлолтоос хамаагүй бага байдаг. Цовдлолын дүрс нь энгийн. Загалмайд цовдлогдсон Аврагчтай загалмайгаас гадна дүрс нь ихэвчлэн дөрвөн хүнийг дүрсэлсэн байдаг: зүүн талд нь Бурханы эх, Ариун Мариа, баруун талд нь теологич Иохан, зуутын дарга Лонгинус нар байдаг. Цовдлолтыг дүрсэлсэн ховор дүрсүүд байдаг бөгөөд түүн дээр одоо байгаа хоёрыг бүрэн ургуулж, хоёрыг нь хагас уртаар дүрсэлсэн байдаг. Цаашид цовдлогдох нь бүр ч ховор байдаг.

Гэгээнтнүүдийн хагас урттай дүрс бүхий арван дугуй медалиар хүрээлэгдсэн, урд талын хоёр нь Цовдлолын эртний хэлбэр бүхий дүрсүүд нь маш гоёмсог юм: дээд эгнээ нь Дизис, доор нь хамба лам Майкл, Габриэль нарын тэгш хэмтэй хосолсон зургууд байдаг. , элч Петр, Паул; доод эгнээ нь Метрополитан Алекси, Ростовын Леонти, Радонежийн Гэгээн Сергиус нарыг төлөөлдөг.

Ач холбогдлын хувьд 4 сайхан баяр арван хоёр дахь баярт ойртсоны гурав нь кастингт тусгагдсан байдаг. Эдгээр нь хамгийн ариун Теотокосын өмгөөллийн баяр, Баптист Иоханы мэндэлсний баяр, Баптист Иоханы толгойг таслах баяр юм.

Өршөөлийн дүрс - Сараценчууд хотыг бүслэх үеэр Константинополь дахь Блачернае сүм дэх Онгон Мариагийн харааг дүрсэлдэг. Дүрс нь дэлхийн болон тэнгэрийн хоёр онгоцыг агуулдаг. Дүрсний доод талд сүм хийдийн дүрс, залбирч буй хүмүүс, адислагдсан Андрей өөрийн шавь Эпифаниус руу тэнгэр рүү зааж байна. Бурханы эхээс сүмийн дуулал зохиох бэлгийг хүлээн авсан Амтат дуучин Дикон Роман энд байна. Энэ бол Өршөөлийн баяртай шууд холбоогүй хажуугийн түүх юм. Дээд талын төлөвлөгөөнд Есүс Христийн өмнө гэгээнтнүүдийн нүүр царайгаар хүрээлэгдсэн онгон Мариагийн дүрс байдаг. Түүний гарт тэрээр өмгөөллийн бэлгэдэл болох омофорион (хөшиг) барьдаг. Энэхүү дүрсний хэлбэрийн нэг хожуу хувилбарыг зэс цутгамал хэлбэрээр хуулбарласан байдаг. Энэ нь Бурханы эхийг эртний хувилбарууд шиг төв хэсэгт биш, харин зүүн талд нь хагас эргүүлсэн байдлаар дүрсэлсэнээрээ ялгаатай юм. Заримдаа Өргөмжлөлийн цутгамал дүрс нь Христийн дүрс хэлбэрээр оройтой байдаг - Хаан Хаан, Хуучин Гэрээний Гурвал эсвэл Шинэ Гэрээний Гурвал.

Христийн Мэндэлсний Баярын баяр болон Баптист Иоханы толгойг таслах баярыг нэг дүрд нэгтгэдэг. Дүрсний дээд талд үүлэн дээр байгаа Лорд Пантократ, зүүн талд нь Христийн мэндэлсний баяр, баруун талд нь Толгойг нь таслав.

Гэгээнтнүүдийн зургууд

Хуучин итгэгчдийн дүрд багтсан гэгээнтнүүд тийм ч олон биш юм. Хуанлид багтсан олон зуун нэрсийн дотроос хорь гаруй гэгээнтэн кастингт тусгагдсангүй. Үүний зэрэгцээ, Монголын өмнөх үеийн хамгийн түгээмэл тэргүүн тэнгэр элч Майкл Хуучин итгэгчдийн дүрд бараг алга болдог.

Гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий цутгамал дүрсийг зургийн тоогоор хамгийн сайн ангилдаг.

Цутгамал Хуучин итгэгчдийн дүрс дээр ганцаардсан гэгээнтэн байж болно: Гайхамшигт ажилчин Николас (Гэгээн Николас, Майрагийн Николас, Николас), Hieromartyr Antipas, агуу Martyr Жорж Ялсан, Салоникийн Мартир Дмитрий, Радонежийн Гэгээн Сергиус, Гэгээн Тихон. , Төлөөлөгч Иохан теологич, Бошиглогч Елиа, Агуу Martyr Никита - Бесогон, Martyr Paraskeva-Friday, Martyr Uar, Martyr Tryphon, Эрхэм хүндэт Паисиос, Эрхэм хүндэт Нифонт, Эрхэм хүндэт Марой.

Хамгийн түгээмэл нь Оросын хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтэн Гэгээн Николасын Wonderworker-ийн цутгамал дүрс юм. Хуучин итгэгчид энэ гэгээнтний нэрний эртний хэлбэр болох Никола хэмээх дүрс дээр байрлуулсан байсныг л хүлээн зөвшөөрдөг байв. Гэгээн Николасын дүрс тэмдэг нь хоёр хувилбарын хувилбар юм: Зарайскийн Гэгээн Николас - түүний гарт Сайн мэдээ (энэ нь хаалттай эсвэл нээлттэй байж болно) болон Можайскийн Гэгээн Николас - бүтэн урт, зүүн талд нь сүм хийдтэй. гар, зүүн талд нь илд.

Можайскийн Гэгээн Николас цутгамал хийцээс хамаагүй бага байдаг бөгөөд энэ нь ердийн модон дүрс дээрх эдгээр зургуудын харьцаатай тохирч байна. Гэгээн Николасын дүрсний нэг онцлог шинж чанар нь Христ ба Бурханы эхийн хагас урттай дүрс, Сайн мэдээ болон гэгээнтэнд омофорион өргөсөн нь түүний эпископын нэр төрийг илтгэдэг. Энэ онцлог нь амьдралын нэг хэсэгтэй холбоотой юм. Гэгээн Николас Анхны Экуменикийн Зөвлөлийн үеэр тэрс үзэлтэн Ариусыг маш их шуналтай буруутгаж, хэрүүл маргааны үеэр хацар руу нь цохив. Ийм халдлагыг нүгэл гэж үзэж, Гэгээн Николасыг епископын зэрэглэлээс хасав. Христ Өөрөө болон Бурханы Ээж Зөвлөлийн нөлөө бүхий оролцогчдод зүүдэндээ үзэгдэж, тэдний шийдвэр буруу байгааг онцолсоны дараа л түүнийг түүнд буцаажээ. Заримдаа Христ ба Бурханы эхийн оронд Николаг хоёр гэгээнтний дүрээр хүрээлэгдсэн байдаг.

Николагийн хагас урт зургууд нь маш олон янзын хэмжээтэй байдаг. Тэдгээр нь олон төрлийн эвхдэг хайрцагт багтсан болно. Жижиг биеийн дүрсээс эхлээд олон өнгийн паалангаар чимэглэсэн маш том дүрс хүртэл. Хамгийн түгээмэл нь "дээд" дүрсүүд бөгөөд Никола удахгүй болох Зосима, Савватий Соловецки нартай хамт дүрслэгдсэн байдаг.

Можайскийн Гэгээн Николастай дүрс нь бас олон янз байдаг. Энэ гэгээнтний дүрс бүхий нугалах нь өргөн тархсан. 17-р зууны үеийн жижиг зүссэн дүрсүүд нь маш үзэсгэлэнтэй юм. Заримдаа гэгээнтний хоёр талд түүний амьдралын хоёр үзэгдлийг дүрсэлсэн Можайскийн Николасын дүрс байдаг.

Тархалтын хувьд Гэгээн Николасын дараа дараагийнх нь Пергамоны бишоп, ариун шэхид Антипасын дүр юм. Антипас нь жижиг хэмжээтэй дүрсүүд болон олон тооны эвхдэг дүрсүүдийн гол хэсэг гэдгээрээ алдартай. Түүний гадаад төрх нь урт долгионтой сахал, толгой дээрээ буржгар үсээр ялгагдана. Цэцгийн хээгээр бүрхэгдсэн том дүрсүүд нь мэдэгдэж байгаа бөгөөд ихэвчлэн олон өнгийн паалангаар бүрхэгдсэн байдаг. Тэдгээрийн хамгийн үзэсгэлэнтэй нь Гэгээнтний толгойн орой дээр байрлах гурван дугуй медалиар Дисисийн дүрстэй. Антипасын дүрс бүхий зарим цутгамал дээр Z ба C үсэг харагдаж байгаа нь шүдний эмч гэсэн үг юм. Антипас нь шүдний өвчнийг эмчлэхэд тусалдаг гэж үздэг.

Ялсан Гэгээн Жоржийн дүр мөн зэс цутгахад нэлээд түгээмэл байдаг. Жоржийн дүр бүтээдэг уламжлал монголчуудын өмнөх үеэс тасраагүй байх. Хуучин итгэгчид Гэгээн Жоржийн жижиг дүрс болон илүү том дүрсийг хоёуланг нь хийж, ихэвчлэн паалангаар чимэглэсэн байдаг. Муллион гэх мэт дүрсүүдийг янз бүрийн хаалгатай эвхдэг жаазанд оруулав. 17-р зуунаас хойшхи дор хаяж гурван өөр төрлийн зүссэн дүрс байдаг. Жоржийн дүрс тэмдэг нь уламжлалт юм. Түүнийг морин дээр сууж, ялагдал хүлээсэн далавчтай лууг жадаар цохиж буйгаар дүрсэлсэн байдаг. Гэгээнтний дүрийн байрлал нь хувьсах шинж чанартай байдаг. Толгойг нь урагшаа эргүүлж эсвэл ихэвчлэн хагас эргүүлж болно. Баруун дээд буланд Бурханы ерөөлийн баруун гар үүлэн дунд харагдаж байна. Гэгээнтний дүрсний дээр Христ Эммануэлийн (залуу залуу) хагас урт дүрс бүхий дүрс байдаг бөгөөд хоёр гараараа адислалын дохио зангаа хийдэг.

Жоржоос ч илүү Монголоос өмнөх Орост өөр нэг алагдсан хүн - Тесалоникийн дайчин Дмитрий. Хуучин итгэгчдийн дүрд энэ гэгээнтний дүр төрхийг голчлон маш гоёмсог цутгамал хэлбэрээр мэддэг. Энэ дүрсний төв хэсэгт Дмитрий морь дээр суугаад газарт шидэгдсэн хорон муу харийн шашинт Леаг жадаар цохиж байгааг дүрсэлсэн байдаг. Ерөнхийдөө Дмитрийгийн дүрс нь Жоржийн дүрстэй маш төстэй юм. Гэсэн хэдий ч Жорж луутай бол Дмитрий ялагдсан дайчин Лийтэй байдаг. Тухайн дүрс дээрх Дмитрийгийн дүрс дээр гараар бүтээгдээгүй Аврагч байгаа бөгөөд хоёр талд нь дөрвөн хагас урт дүрс байдаг; зүүн талд хунтайж Владимир, Жон Крисостом нар, доор нь Гэгээн Сава, Гэгээн Мелетиос нар; баруун талд Гэгээн Афанасий, эзэн хаан Константин, доор нь Гэгээн Лазар, Гэгээн Пафнутиус нар байна. Дмитрий өөрөө дүрсний зүүн талд гурван гэгээнтэн бүхий багана байдаг: Дамаскийн Гэгээн Жон, хунтайж Борис, Мартир Флорус; Лавлагаа нь ижил багана: Сирийн Гэгээн Ефраим, хунтайж Глеб, алагдсан Лаурус. Доод эгнээ нь зургаан цөлийн гэгээнтнүүдийн хагас урт дүрсээр бүтээгдсэн: Египетийн Эрхэм Мариа, Онуфриус, Атос Петр, Африк, Марон, Бурханы хүн Алексей. Энэхүү гоёмсог дүрсийг ихэвчлэн олон тооны паалангаар чимэглэсэн байв. Тесалоникийн Дмитрийгийн зургийг үе үе гурвалсан эвхдэг хаалганы гол хэсэгт байрлуулсан байв.

Эртний Оросын хамгийн дуртай гэгээнтнүүдийн нэг бол Илья байв. МЭӨ 9-р зуунд Израилийн ёс бус хаадыг буруутгаж байсан эш үзүүлэгч яагаад аянга цахилгаан, аянга цахилгаан, бороог цаг тухайд нь өгөх үүрэгтэй Оросын бүрэн гэгээнтэн болсныг ойлгоход хэцүү байдаг. Үүнийг Оросын баптисм хүртэхээс өмнө баригдсан Киевийн анхны Христийн сүмүүдийн нэг нь Ильинская байсантай холбон тайлбарлаж магадгүй юм. Эртний Славян пантеоны гол бурхан Перуны онцлог шинж чанарууд нь шинэ итгэлд үндэслэгдээгүй Киевийн оршин суугчид эрт дээр үеэс Христээс илүү чухал гэж үздэг Ильятай хослуулсан байв. Илья эрт дээр үеэс кастингийн чиглэлээр алдартай байсан. Галт өргөлтийн найрлага нь бие даан эсвэл нугалж, (бага) эвхэгддэг хаалга хэлбэрээр байдаг жижиг дүрсээр дүрслэгдсэн байв. Илүү том дүрс дээр үүнийг хэд хэдэн хагиографийн дүр төрхөөр нэмж оруулсан болно.

Орос дахь үнэн алдартны шашинт эмэгтэйчүүд баасан гаригт амиа алдсан Параскеваг хүндэтгэдэг уламжлалтай. Энэхүү гэгээнтний дүр төрх нь нэлээд түгээмэл боловч зөвхөн жижиг зэс цутгамал дүрсэнд байдаг. Ихэвчлэн эдгээр нь Параскева баруун гартаа загалмай, зүүн гартаа задалсан гүйлгэх хагас урттай зургууд юм. Заримдаа Гэгээн Параскеваг титэм зүүдэг. Бүр илүү ховор тохиолдолд дүрсний дээд талд хоёр гэгээнтэн дүрслэгдсэн байдаг.

Радонежийн лам Сергиусыг сүм хийдийн дээл өмсөж, толгойгоо онгорхойгоор дүрсэлсэн байдаг. Түүний царайны илэрхийлэл маш сайхан сэтгэлтэй. Гэгээн Сергиусын дүр төрхтэй цутгамал нь өөр өөр хэмжээтэй байдаг. Тэдний ихэнх нь Гэгээн Сергиусын толгойн дээр Ариун Гурвалын дүр байдаг бөгөөд түүний хүндэтгэлд түүний хийдийн анхны сүмийг ариусгажээ.

"Чөтгөрүүдийн жолооч" гэж тооцогддог лам Нифон нь гэгээнтнийг гартаа гүйлгэх гүйлгэх хүүхэлдэйгээр дүрсэлсэн ганц дүрсээр дүрслэгдсэн байдаг. Лам Марой түүн шиг харагддаг бөгөөд Нифоноос ялгаатай нь халзан, толгой нүцгэн байдаг.

Хуучин итгэгчдийн цутгамал дахь Гэгээн Тихон нь гэгээнтнийг нөмрөг, лам хүүхэлдэйгээр дүрсэлсэн нэг жижиг дүр төрхөөр дүрслэгдсэн байдаг.

Төлөөлөгч, евангелист Иохан теологич нь дүрсийн төгсгөлтэй нэг зураг дээр дүрслэгдсэн байдаг. Энэ бол сууж буй элчийн дэргэд бүргэдийг дүрсэлсэн "Аниргүй дэх теологич Иохан" хэмээх алдартай зохиол бөгөөд түүний дүрс тэмдгийн тэмдэг юм.

Алагдсан Никита чөтгөрийг зодож буй жижиг дүрсүүд нь маш их сэтгэл хөдөлгөм. Энэ дүрс нь монголчуудын өмнөх үеийнх юм. 15-17-р зууны үед Никита Бесогоны дүрс бүхий загалмайнууд маш түгээмэл байв. Муу ёрын сүнснүүдийг ялсан гэгээнтний дүрийг чөтгөрүүдийн хор хөнөөлийн эсрэг сайн эм гэж үздэг байв.

Ганц бие гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий зэс цутгамал дүрсүүдийн дунд ижил төстэй хэв маягтай, алагдсан Паисиус, Уар, Трифон нарын жижиг дүрсүүд байдаг. Эдгээр гэгээнтнүүдийн дүр төрх нь Оросын ард түмний амьдралд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэгтэй холбоотой юм. Тэд дайснуудаас аюул тулгарсан тохиолдолд Мартир Трифон руу залбирав; Энэ гэгээнтэн тариалангийн талбай, цэцэрлэгээс бүх төрлийн хортон шавьжийг зайлуулахад тусалсан. Наманчилалгүйгээр нас барсан хүмүүст зориулж алагдсан Уарт зориулсан каноныг уншив; тахилч оршуулгын ёслолыг дуулахаас татгалзсан хайхрамжгүй Христэд итгэгчдийн амрах талаар тэд түүний төлөө залбирав. Нэмж дурдахад тэд амиа хорлосон хүмүүсийг тайвшруулахын тулд амиа алдсан Паисиус руу залбирав.

Хоёр гэгээнтнийг дүрсэлсэн дүрс нь цөөхөн байдаг. Эдгээр нь хүсэл тэмүүлэлтэй ханхүү Борис ба Глеб, Кирик ба Улита, Бласиус ба Афанасий, лам Зосима, Саввати нарын дүр юм.

Борис, Глеб нар Оросын сүмээс алдаршуулсан анхны гэгээнтнүүд байв. Хараагдсан ах Святополькоор алсан Орост баптисм хүртсэн Владимирын хөвгүүд, залуу Борис, Глеб нар Христийн даруу байдлын биелэл, шударга бусаар гомдсон бүх хүмүүсийн хамгаалагчид гэж тооцогддог байв. Кастинг дээр Борис, Глеб нарыг үргэлж морьтон гэж дүрсэлсэн байдаг. Хос ариун ноёдын дүрсийг дүрсэлсэн бөөрөнхий дүрс нь Монголчуудын довтолгооноос нэлээд эрт гарч ирсэн. Борис, Глеб хоёрыг морин дээр сууж, гартаа тугнуудаар чимэглэсэн мина барьж буй дүрсэлсэн маш үзэсгэлэнтэй сийлсэн дүрс. Уг дүрс нь Гурвалын дүрс бүхий дугуй медалиар титэмлэгдсэн бөгөөд дээр нь гараар бүтээгээгүй Аврагчийн дүрс бүхий жижиг хавтан, дотор нь гайтангийн нүх бий. Энэ дүрслэл нь өөр өөр хэмжээтэй бусад зургуудад давтагддаг. Хожим цутгахад ноёдын толгой дээрх малгайг дуулга малгайгаар сольдог.

Шэхид Иулита болон түүний хүү Кирикийн зургуудыг дүр бүтээхэд түгээмэл болсон зургуудад оруулах ёстой. Иулита гартаа загалмай, Кирик гараа цээжин дээрээ нугалж дүрсэлсэн байдаг. Гэнэн сэтгэлийн мэдрэмжээр хийсэн жижиг зургууд нь маш сэтгэл татам байдаг. Кирик, Иулита нар гайхалтай хэмжээтэй цэцэгсээр хүрээлэгдсэн дүрслэгдсэн байдаг. Ийм зургуудыг ихэвчлэн гурвалсан нугалааны гол хэсэг болгон ашигладаг байсан. Кирик, Иулита хоёрын дүр төрх нь нэлээд түгээмэл дөрвөн хэсгээс бүрдсэн дүрсэнд багтсан бөгөөд үүнээс гадна хэд хэдэн квадрат сантиметр талбайд дараахь зүйлийг байрлуулах цаг байдаг: Гараар хийгээгүй зураг, Владимирын Бурханы эх, тэмдгийн Бурханы эх. Сонгогдсон гэгээнтнүүдтэй жижиг дүрс нь маш түгээмэл байдаг бөгөөд хамгийн дээд эгнээнд алагдсан Параскева, Евдокия, Варвара нар, доод эгнээнд Их Василий, теологич Грегори, Кирик, Иулита нар дүрслэгдсэн байдаг.

Бласиус, Афанасиус хоёрыг фелононоор хувцасласан, бишопын омофорионоор бүрхсэн, зогсож буй дүрс хэлбэрээр маш энгийнээр дүрсэлсэн байв. Эдгээр дүрс нь ихэвчлэн эвхдэг хэрэгсэл болж хувирдаг.

Төлөөлөгч Иохан теологич болон түүний шавь Прохорыг дүрсэлсэн жижиг дүрс нь маш ховор байдаг. Гэгээнтнүүдийн хооронд гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн дүр байдаг бөгөөд түүний доор Тэнгэрлэг Иерусалимын ердийн дүр төрх байдаг.

Гэгээнтнүүд Зосима, Саввати нарыг хуучин итгэгчид их хайрладаг байсан, учир нь тэдний байгуулсан Соловецкийн хийд Патриарх Никоны шинэчлэлийг удаан хугацаанд эсэргүүцэж байсан боловч Соловецкийн сүм хийдийн ах дүүсийн нэг байсан юм. Зосима, Саввати нарыг Соловецкийн архипелагын дэвсгэр дээр бүтээсэн; гартаа хийдийнхээ загварыг барьжээ. Цутгах цехийн мастерууд цагаан, цэнхэр паалан ашиглан хийдийн зогсож байсан далайг дүрсэлсэн дүрсүүд нь ялангуяа сэтгэл хөдөлгөм юм.

Хуучин итгэгчдийн цутгамал дахь гурван гэгээнтний дүр төрхийг цөөн хэдэн дүрсээр дүрсэлсэн байдаг. "Есөн" -ийн эвхдэг хаалгыг тусдаа дүрс хэлбэрээр цутгасан бөгөөд тэдгээрийн дунд хэсэг нь Деесис байв. Эдгээр нь Метрополитан Филип, Гайхамшигт ажилчин Николас, теологич Иохан нарыг дүрсэлсэн дүрсүүд юм. Guardian Angel, Гэгээнтнүүд Зосима, Саввати; Агуу Martyr George, Hieromartyrs Antipas, Blasius; Хуучин агуйн Гэгээн Жон, алагдсан Космас, Дамиан нар.

Гурван гэгээнтний дүрс нь маш түгээмэл байсан: теологич Грегори, Их Василий, Иохан Крисостом. Энэ зургийг хоёр хэвлэлээр мэддэг. Тэдний нэг нь илүү эртний, урд талын найрлагаар бүрэн өсөлттэй сүмийн агуу багш нарыг төлөөлдөг. Бароккогийн нөлөөгүйгээр гарч ирсэн өөр нэг нь гэгээнтнийг илүү чөлөөтэй, тайван дүр төрхөөр дүрсэлсэн; Энэ зургийг "Ярилцлага" гэж нэрлэдэг.

Анхны хялбаршуулсан хувилбарт Гурван шатлалын дүртэй төстэй нь Эрхэмсэг Иохан Арслан, Дамаскийн Иохан, Бурханы хүн Алексис нарын дүрс юм.

Агуу алагдсан, эдгээгч Пантелеймон нь ариун алагдсан Задок, Афеноген нараар хүрээлэгдсэн нь өөр нэг "тройка" дүрсийг бүрдүүлдэг. Алагдсан Флорус, Лаурус нараар хүрээлэгдсэн Хиеромартир Антипас нь тусдаа дүрс болон эвхэгддэг гол хэсэг болгон цутгажээ.

Ард түмний хүндэтгэлийг хүлээсэн гэгээнтнүүдийн дунд гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч гэж тооцогддог Гури, Самон, Авив нарын алагдсан хүмүүс онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Эдгээр гэгээнтнүүдийн нүүрэн талын бүтэн урт дүрс бүхий жижиг цутгамал дүрсүүд байдаг.

Дайчин Жон, Харлампиус, Бонифас нарын бүрэн хэмжээний профайл зургууд нь "вершков" хэмжээтэй өөр нэг дүрсний онцлог шинж юм. Тэд хулгайлагдсан эсвэл алдагдсан эд зүйлээ буцааж өгөхийн тулд дайчин Иоханаас залбирч, алагдсан Бонифас дарсанд хэт донтохоос сэргийлэхэд тусалсан.

Үүнтэй төстэй "тройка" дүрсүүдийг алагдсан Параскева Пятница, Кэтрин, Варвара нарын дүрсээр цутгажээ; Параскева Баасан гараг, Гэгээн Николас, Гэгээн Тихон. Хамба ламын омофорион бүхий фелононд дүрслэгдсэн Гэгээн Тихон нь нэг гэгээнтэнтэй дүрс дээр илүү алдартай Гэгээн Тихон биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Доод эгнээнд алагдсан Тихон, Мина, Параскева Пятница нарыг дүрсэлсэн тэмдэгтийн Бурханы эхийн дүрс бүхий жижиг дүрс нь маш ховор байдаг.

Илүү олон гэгээнтнүүдийг дүрсэлсэн дүрс нь маш цөөхөн байдаг. Таван гэгээнтнийг дүрсэлсэн алдартай дүрс байдаг: ариун алагдсан Модест, Бласиус, лам Нил, алагдсан Флорус, Лаурус. Зургаан гэгээнтэнтэй дүрс байдаг: алагдсан Евдокия Варвара, Иулита, Кэтрин, Параскева Пятница нар дараалан дүрслэгдсэн байдаг. Иулитагийн өмнө түүний хүү, нялх балчир Кирик зогсож байна. Энэ дүрсний дээд талд үүлэн доторх Аврагч Эммануэль байна.

Гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий хамгийн олон дүрст дүрс дээр тэдгээрийг хоёр эгнээнд дүрсэлсэн байдаг: дээд талд - адислагдсан гүнж Феврониа, алагдсан Параскева Пятница, Кэтрин, Евдокия Александра, Египетийн Эрхэм хүндэт Мариа; доод эгнээнд - Гэгээн Василий Их, адислагдсан хунтайж Петр, Мартир Жулитта, Төлөөлөгч Геродион, Их Гэгээн Паисиус; Иулитагийн өмнө түүний хүү, нялх балчир Кирик зогсож байна. Нийт арван хоёр гэгээнтэн байдаг.

Өөр нэг арван хоёр дүрс бүхий дүрс нь хоорондоо холбогдсон хоёр эвхдэг хаалга шиг харагдаж байна. Зүүн талд нь дээрээс доошоо бэлхүүстэй зургууд байдаг.

Өгүүлэлд тайлбарласан дүрсүүд нь мэдээжийн хэрэг Хуучин итгэгчдийн зэс цутгамал бүх төрлийг шавхдаггүй. Зөвхөн нэг дүрс хэлбэрийн төдийгүй нэг хувилбарын доторх олон тооны өөрчлөлтүүд нь нийтлэлийн эзлэхүүнийг ихээхэн хэмжээгээр нэмэгдүүлэхийг маш нарийн бичихийг шаарддаг. Нэмж дурдахад, дараа нь хуулбарлагдаагүй цөөн тооны хуулбарласан дүрсүүд тодорхойлогдоогүй хэвээр байв. Хуучин итгэгчдийн гарт байсан хэдий ч хуучин итгэгчид гэж нэрлэгдэх боломжгүй хуваагдалын өмнө цутгасан дүрс, нугалах зүйлсийг мөн авч үзээгүй; Тэд Оросын сүмийн ерөнхий соёлын нэг хэсэг юм. Уг нийтлэлд эвхдэг хаалганы янз бүрийн өөрчлөлт, тэдгээрийн үүдний самбар, хаалганы дүрсний өөрчлөлтийн асуудлыг тусгайлан авч үзэхгүй.

Хуучин итгэгчдийн зэс цутгалтын судалгаанд онцгой бөгөөд маш өргөн хүрээтэй хэсэг бол янз бүрийн загалмай, цээж, дүрсний хайрцаг, тахилын ширээний загалмайн дүрслэл бөгөөд эдгээр нь биеийн загалмайнаас ялгаатай нь маш өргөн хүрээтэй дүрсний спектрээр цутгасан байв. Энэ асуудлыг тусад нь авч үзэх шаардлагатай.

http://antiq.soldes.ru/copper_plastic/

Нээлттэй захтай хүрэмтэй,

Толгойгоо нүцгэн

Хотоор аажмаар өнгөрдөг

Авга ах Влас бол буурал өвгөн юм.

Цээжин дээр зэс дүрс байдаг:

Тэр Бурханы сүмийг гуйж байна, -

Бүгд гинжтэй, муу гутал,

Хацар дээр гүн сорви бий...

ДЭЭР. Некрасов

Зэс цутгамал хуванцар - загалмай, дүрс, эвхэгддэг эд зүйлс нь Оросын урлагийн соёлын томоохон үндэсний үзэгдэл юм. Өнгөрсөн зуунд Орост олон мянган жилийн турш оршин тогтнож байсан зэс цутгахад онцгой хандлага нь хүмүүсийн ой санамжинд бүрэн мартагдсан байв.

Хэт хурдтай орчин үеийн ертөнцөд Бурханд итгэх ямар ч газар байхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Өнөөдөр ихэнх хүмүүсийн хувьд үнэтэй машин, мөнгөөр ​​солигдсон. Мөнгө нь шашин шүтлэг болсон. Гэхдээ ердөө зуун жилийн өмнө Оросын Ортодокс Христэд итгэгч бүр өдөртөө маш энгийн үйлдлээр эхэлж, дуусгаж байсан - залбирах, Эзэн Бурханд өргөх, түүнтэй хамт бүх уй гашуу, баяр баясгаланг хуваалцах нь эдүгээ зөөлөн, ер бусын юм шиг санагддаг. орчин үеийн хүний ​​хувьд.

Гэхдээ бүх зүйл алга болоогүй, сүнслэг байдал орчин үеийн нийгэмд сэргэж эхэлж байна, учир нь үүнгүйгээр Оросыг агуу улс болгон сэргээх боломжгүй юм. Өөрөөр хэлбэл, манай улс нийгмийн оюун санааны үндсийг бэхжүүлж, бүтээлч үйл ажиллагаа явуулахын тулд хөдшгүй ёс суртахууны үнэт зүйлсийг сэргээн, бататгах, язгуур язгуурт хандах нь урьд урьдынхаас илүү хэрэгцээтэй байна.

Ортодокс хүний ​​зам хаанаас эхэлдэг вэ? Энэ нь зөв - баптисм хүртэхээс. Ариун баптисм хүртэхээс эхлээд үхлийн цаг хүртэл Христэд итгэгч бүр цээжиндээ итгэлийнхээ тэмдэг болох цээжний загалмайг өмсөх ёстой. Энэ бол бидний авралын бэлэг тэмдэг, сүнслэг тэмцлийн зэвсэг, итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх бэлэг тэмдэг юм. Энэ тэмдгийг хувцасны дээд талд өмсдөггүй, харин биед өмсдөг тул загалмайг биеийн загалмай гэж нэрлэдэг. Тийм ч учраас загалмай нь хамгийн өргөн тархсан бөгөөд нэгэн зэрэг хамгийн эртний зэс цутгамал бүтээгдэхүүн юм. Орчин үеийн ертөнцөд алт, мөнгөн загалмай хамгийн их эрэлт хэрэгцээтэй байдаг ч эрт дээр үед тэдгээрийг ихэвчлэн зэсээр хийдэг байсан бөгөөд үнэт металлаар хийх нь маш үнэтэй таашаал байв. Зэсийн загалмай, ялангуяа хуучин итгэгчдийн дунд эрэлт хэрэгцээтэй хэвээр байна. Аль цээжний загалмайг каноник гэж үздэг вэ, яагаад загалмайд цовдлогдсон Аврагчийн дүрс болон бусад дүрс бүхий цээжний загалмай өмсөж болохгүй гэж? Та эндээс уншиж болно.

Түүнчлэн бидний өвөг дээдсийн дунд түгээмэл байсан дүрс бүхий загалмай одоо ч маш их алдартай хэвээр байна. Тэдгээр нь цээжний загалмайнаас том хэмжээтэй, хүзүүний сүвний цоорхойгүй гэдгээрээ ялгаатай. Загалмайн хайрцгийг улаан буланд байрлах ариун дүрсүүдийн дунд тусгай тавиур (хэрэгс) дээр байрлуулж эсвэл байшингийн хаалганы хүрээн дээр хавсаргав. Жижиг хэмжээтэй тул тэдгээрийг аялал, явган аялал, аялалд явах эсвэл түр зуурын тахилын ширээ барихад авч явах боломжтой.

Зэсээр хийсэн бүтээлүүд, ялангуяа загалмай, тусламжийн дүрс бүхий дүрс нь хамгаалалтын үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд бунхан, сахиус, муу ёрын сүнс, гамшиг, өвчнөөс хамгаалдаг байв. Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу зэс нь "ид шидийн" шинж чанартай байв. 988 онд Орост баптисм хүртсэний дараа паганизм 12-р зуун хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь аажмаар бүдгэрч эхэлсэн тул би давхар итгэлийн сэдвээр ярихыг хүсч байна. Энэ үеийн өвөрмөц бэлэг тэмдэг бол медальон хэлбэртэй дүрс юм - нэг талд нь Христийн шашны гэгээнтэн, нөгөө талд нь харийн могой шиг амьтан дүрслэгдсэн байдаг (тийм учраас үүнийг ингэж нэрлэдэг). Хүмүүсийн дунд ороомогын сахиус гэсэн утга нь 20-р зуун хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Онгон ба Хүүхдийн дүрс бүхий могойн маш сонирхолтой орчин үеийн хуулбар. (Эртний Орос, XIII-XIV зуун), үүнийг онлайн дэлгүүрээс худалдаж авч болно. Ороомогны урд талд байгаа Бурханы эхийн дүр нь чөтгөр ба бүх бузар муугийн эсрэг ялалтыг бэлэгддэг; түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу зөвхөн чөтгөр түүний дүр төрхөд харагдахгүй байсан бөгөөд тэр үргэлж чөтгөрийн хүчнээс найдвартай хамгаалагч байсан. . Тиймээс эдгээр зүйлсийн хамгаалалтын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв.

“Хүндэтгэлд нийцсэн цэвэр дүр төрх”... Эдгээр үгс нь Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт - Померанийн сүм хийдүүд болон Москвагийн урланууд, Оросын тосгонд эртний итгэгчдийн бүтээсэн зэс цутгамал дүрс, загалмайг тодорхойлж чадна. Москва муж ба Волга муж, Урал, Сибирийн далд үйлдвэрүүдэд - 17-р зууны төгсгөлөөс хойш гурван зуу хүрэхгүй жилийн хугацаанд. 20-р зууны эхэн үе хүртэл.

Зэс цутгах үйлдвэрийн түүхэн дэх шинэ үе нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын үнэн алдартны сүмд хуваагдсаны дараа Патриарх Никоны шинэчлэлийг эсэргүүцэгчид дүрвэхээс өөр аргагүй болсон Орос дахь Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөнтэй салшгүй холбоотой юм. эрх баригчдын хавчлагад өртөж, төвөөс алслагдсан зах руу зугтаж, ойд нуугдаж байна. Ийм хүнд нөхцөлд Оросын эртний зэс цутгах уламжлалыг хадгалан үлдээж, үргэлжлүүлж байсан эртний итгэгчид юм. Том сүмийн дүрсүүдийг шинэ газар руу байнга зөөвөрлөхөд хэцүү байсан. Том дүрсүүд унаж, хагарч, хугарч, будагны давхарга нурж, байнгын хайлт хийх үед тэдгээрийг нуухад хэцүү байв. Цутгамал дүрс нь байнгын тэнүүчлэх нөхцөлд илүү тохиромжтой болсон. Тиймээс, тахилч бус эв найрамдал, ялангуяа Померанчуудын дунд зэс цутгах нь цэцэглэн хөгждөг. Үнэлж баршгүй үнэт дурсгалуудын нэгэн адил эртний зэс цутгамал дүрсийг хайрцагны хайрцагт болгоомжтой хийж, модон будсан эсвэл сийлсэн нугалахад байрлуулсан байв.

Гэхдээ Хуучин итгэгчид Оросын эртний өв соёлыг хадгалаад зогсохгүй өөрсдийн шашны болон оюун санааны онцгой соёлыг бий болгосон. "Бүтээгчдийн" гараар бүтээгээгүй, "галаар ариуссан" зэс цутгамал зургууд нь хүмүүсийн дунд өргөн хүндэтгэлийг хүлээсэн. Төрөл бүрийн хэлбэр, дүрс, найрлага, гоёл чимэглэлийн чимэглэл, Хуучин итгэгчдийн зэс цутгамал загалмай, дүрс, эвхдэг эд зүйлс нь гайхалтай юм. Мөн халуун олон өнгийн паалан, галын алтадмал нь тэдний гоёл чимэглэлийн нөлөөг сайжруулдаг.

Гурван навчтай Deesis эвхдэг хаалганууд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Тэдгээрийг янз бүрийн хэмжээгээр цутгасан - жижиг, аялалын хэмжээ, цээжин дээр өмсөх, залбиралд зориулсан том ёслолын дүрс хүртэл.

Энэ үед иконографийн шинэ төрлийн атираа үүссэн. Тэдгээрийн дотроос "Сонгосон гэгээнтнүүдтэй Деесис" буюу "Есөн" гэж нэрлэдэг гурвалсан нугалаа байдаг. Үнэхээр нугалахад есөн дүрс бий. Голд нь Аврагч Бурханы эх, Баптист Иохан нарын хамт сэнтийд заларч, зүүн талд нь Төлөөлөгч Иохан теологич, Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин, Метрополитан Филип, баруун талд - Хамгаалагч сахиусан тэнгэр ба Эрхэм дээдсүүд дүрслэгдсэн байдаг. Зосима, Соловецкийн Саввати нар.

Мөн "том баярын далавч" гэж нэрлэгддэг арван хоёр дахь баярын дүрс бүхий дөрвөн навчны нугалаа тусад нь тэмдэглэхийг хүсч байна. Бүхэл бүтэн аялагч иконостаз болох энэхүү атираа нь зөвхөн эртний итгэгчдийн дунд төдийгүй маш их алдартай байв. Энэхүү зэс цутгамал хөшөөнд байгаа бүх зүйл - хэлбэр дүрс, бяцхан маркийн нарийн ширхэгтэй байдал, хоёрдугаар хэсгийн гадна талын чимэглэл зэрэг нь алдарт Выговын "зэсийн үйлдвэр"-ийн цутгамал ажилчдын авьяас, өндөр ур чадварыг гэрчилдэг. .

Хүмүүсийн гүн хүндэтгэлийг хүлээсэн гэгээнтнүүд Оросын газар нутгийн дэмжлэг байсан бөгөөд хэвээр байна. Үүнийг Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт Оросын ард түмэн уй гашуу, баяр баясгалан, залбирлын үгсээр эргүүлж байсан олон тооны зэс цутгамал дүрс, нугалах дүрсүүд нотолж байна ... Гэгээнтнүүдийг шүтэх нь ариун байдлын тухай ойлголттой холбоотой байдаг. авралын түүх - ба түүнийг тээгчид. Ариун алагдсан хүмүүс гарал үүсэл дээр зогсож байна. Есүс Христ бол хамгийн агуу алагдагч юм. Теологич Григорий аллагын эр зоригийн талаар хэлэхдээ: "Ариун алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг алдаршуулж, бид зөвхөн энэ баярт оролцдоггүй, эдгээр гэгээнтнүүдийн илчилсэн аллагын нууцад оролцдог ..." Өөрийгөө золиослох нь ямар ч үед төрж байв. мөн хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг бөгөөд алагдсан нь хувь хүнийг ариун байдлын оргилд хүргэсэн.

Орос улсад болон дэлхий даяар аль алинд нь хамгийн хүндэтгэлтэй, хайртай гэгээнтнүүд байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна: Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин (түүн дээр зуучлал, гэрлэлт, эрүүл мэнд болон бусад тусламжийн төлөө залбирах); Гэгээн Никита чөтгөрийг зодох (заах, эдгээх, чөтгөрүүдийг хөөх, нүглээ наманчлах, чөтгөрийн уруу таталтаас өөрийгөө чөлөөлөхөд тусалдаг, согтуурах); Гэгээн Жорж Ялсан (тэр бол цэрэг арми, тариачид, мал аж ахуй эрхлэгчдийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн юм); Гэгээн Параскева Баасан гараг (тэд гэр бүлийн голомтыг хамгаалахын тулд түүнд залбирдаг; гэр бүлийн үргүйдэл; зохистой хүргэнүүдийн төлөө); Пергамон хотын Хиеромартир Антипас (тэд түүнийг эдгээхийн төлөө залбирдаг, ялангуяа шүдний өвчнөөс); Соловецкийн гэгээнтнүүд Зосима, Саввати нар (тэд зөгийчдийн ивээн тэтгэгчид бөгөөд тэд далайн шуурга, живэхээс тусламж хүсч, усан дээр хөвж буй хүмүүст тусламж гуйн залбирдаг); Радонежийн Гэгээн Сергиус (тэд түүнд хүүхдүүдийн оюун санааны эрүүл мэнд, боловсролын амжилтын төлөө залбирдаг); Москвагийн Ариун Матрона (тэд түүнд жирэмслэлт, эрүүл мэнд, гэрлэлт, жирэмслэлт, хайр, эдгэрэлт, тусламжийн төлөө залбирдаг); Саровын Гэгээн Серафим (тэд түүнд бие махбодийн болон оюун санааны эдгэрэлтийн төлөө залбирдаг).

Би Бурханы эхийн дүр төрхийг тусад нь онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна - Орос даяар, байшин бүрт хүмүүс "түргэн тусламж, халуун зуучлагч" болгон түүнд ханддаг. Казанийн хатагтай Федоров, Тихвин, Шатаж буй бутны хамгийн хүндэтгэлтэй дүрсүүд. "Сохор хүмүүсийг гэгээрүүлэхийн төлөө" гэж тэд Казанийн Дарь эхийг залбирдаг. Тэд "Эхнэрүүдийн хүнд хэцүү төрөлтөөс ангижрахын төлөө" залбирлаар Феодоровскаягийн хатагтайд ханддаг. "Хүүхдийн эрүүл мэндийг хамгаалахын тулд" тэд Тихвиний хатагтайгаас асуудаг.

Оросын ард түмэн манай хатагтайг шатаж буй бутыг гал, аянга цахилгаанаас хамгаалагч гэж үздэг. Ардын амьдралд хүмүүс заримдаа бурхны эхийн энэ дүрс бүхий шатаж буй барилгыг тойрон алхаж, галыг хурдан унтраахын тулд... Бурханы эхийн хүндэтгэлийн дүрс бүхий зэс цутгамал дүрс, эвхдэг дүрсүүд олон байсан ч хүмүүс ялангуяа Уй гашуутай бүхний эх, гашуудсан бүхний баяр баясгалангийн дүр, дүрст дуртай байв.

Зэсийн жижиг дүрс, нугалаа, зөөвөрлөхөд хялбар, удаан эдэлгээтэй, хямдхан, ихэвчлэн сахиус болж үйлчилдэг - тэд урт удаан аялал, аялалын үеэр эзнээ дагалддаг байв. Ихэнхдээ ижил төстэй зэс цутгамал объектууд Оросын нутаг дэвсгэрээс хол зайд олддог.

ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд зэс цутгамал хуванцар үйлдвэрлэл зогссон бөгөөд зөвхөн гар урлал, хязгаарлагдмал үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн бий болсон. Гэвч 70 жилийн дараа Оросын зэс цутгах уламжлалыг залгамжлагчдын ачаар энэ урлаг дахин сэргэж эхлэв. Орчин үеийн мастерууд зэс баримлын бүх олон янз байдал, хуучин сүр жавхланг сэргээхийг хичээж, шинэ хувилбаруудыг зохион бүтээхээс гадна бидний өвөг дээдсийн хэрэглэж байсан хуучин бүтээлүүдийг хуулбарлахыг хичээсэн. Урлаг, металлын яруу найраг хоёр дахь амьдралаа хүлээн авлаа!

Онлайн дэлгүүр вэб сайтХамгийн эртний урлагийн нэг болох Оросын уран сайхны зэс цутгамалтай танилцах онцгой боломжийг танд олгож байна. Хэдэн зуун жилийн өмнө авъяаслаг гар урчуудын гараар бүтээгдсэн зэс цутгамал хуванцараар түүхийн сүнсийг мэдрээрэй, магадгүй ийм байдлаар та урьд өмнө нь байсан шигээ Бурханд итгэх итгэлийг олж авах болно, хэн мэдлээ. Оросын Ортодокс хүн. Нэг сонирхолтой онцлог нь зэс дүрс эсвэл загалмайг авсан хүн бүр ямар нэгэн ер бусын дотоод мэдрэмжийг мэдэрдэг нь тэдний сэтгэл татам сүр жавхлан, хатуу ширүүн, нэгэн зэрэг зөөлөн, сэтгэл татам, сэтгэл татам байдлаас үүдэлтэй байж болох юм. Эсвэл энэ мэдрэмж нь Бурханы нигүүлсэл юм болов уу?

Харамсалтай нь манай орчин үеийн нийгэмд бурханд итгэдэггүй хүмүүс маш олон байдаг. Харин та нар тэднийг буруутгах ёсгүй, учир нь “Та нар шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгтүн” (Мат. 7:1-6). Ийм хүнд жижиг дүрс эсвэл зэс дүрсийг өг, жишээлбэл, Гэгээн Николас Wonderworker-тэй хамт. Амьдралд нь хүнд хэцүү мөч тохиолдоход Бурханд хандан залбирахыг зөвлөж байна, учир нь "Гал дор байгаа траншейнд шашингүй үзэлтнүүд байдаггүй" - хүн бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт итгэл үнэмшилд хүрч, энэ анхны алхмыг тусламжтайгаар хий. Танд хандивласан жижиг зэс дүрс.

Найз нөхөд, хамаатан садан нь ямар нэгэн чухал үйл явдалд зориулж зэс дүрсийг бэлэг болгон авахад маш их баяртай байх болно. Ийм анхны бэлэг нь таны тухай урт удаан залбирсан дурсамжийг үлдээх болно, учир нь та залбирлаар хандивласан зэс дүрс рүү эргэх бүрт таны хайртай хүмүүс залбирал, зүрх сэтгэлийн халуун дулаан сэтгэлээр таныг дурсан санах болно. Цаг хугацаа өнгөрөхөд зэс эсвэл хүрэл дүрс нь гэр бүлийн жинхэнэ өв болох мөнхийн, биет бус зүйлийн нэг хэсэг болж чаддаг. Энэ нь таны гэрийн иконостазыг чимэглэх боломжтой, эсвэл аялалд тань дагалдан явах гайхалтай "аялалын" дүрс болно!

Өнөөдөр бидний амьдрал илүү хурдан болж байна. Бид машин жолоодоход илүү их цаг зарцуулдаг. Зам дээр бэрхшээл, золгүй явдал тохиолдохоос урьдчилан сэргийлэхийн тулд хүмүүс гайхамшигт туслагч, өөрөөр хэлбэл дүрс, сахиус, ариун гарын авлагуудын тусламжид улам бүр ханддаг. Машинд байгаа дүрсүүд нь жолоо барьж байх үед зам дээр бидний нэг төрлийн хамгаалалт, хамгаалалт болж, гайхамшигт тусламж үзүүлж, зам дээр Бурханд хандаж, залбирч, хамгаалалт гуйх боломжийг олгодог. Хямд өртөгтэй, удаан эдэлгээтэй, нарны гэрлийн нөлөөн дор бүдгэрдэггүй тул зэс дүрс нь жолоочийн хувьд хамгийн тохиромжтой бэлэг байх болно.

Онцгой бэлэг болгон бид танд орчин үеийн иконостазыг санал болгоход бэлэн байна. Орчин үеийн хэв маягийн дүрсийг таны бүх хүслийг харгалзан янз бүрийн мод - линден, царс, нарс, шаргал модноос захиалгаар хийдэг. Мужааны бүх ажлыг гараар хийдэг бөгөөд орчин үеийн цоо шинэ дүрс нь нэг хувь дээр байх болно гэдгийг бид бүрэн итгэлтэйгээр хэлж чадна! Энэ нь түүнийг үнэхээр өвөрмөц болгодог бөгөөд ямар ч итгэгч ийм бэлгийг хүлээн авахад таатай байх болно.

Бидний өчүүхэн хувь нэмэрийн ачаар сүнслэг байдал сэргэж эхэлнэ гэдэгт бид чин сэтгэлээсээ итгэдэг, учир нь үүнгүйгээр Оросын агуу төрийг сэргээх боломжгүй юм ...

Манай вэбсайтаас материалыг бүрэн эсвэл хэсэгчлэн хуулахдаа эх сурвалж руу идэвхтэй холбоос оруулах шаардлагатай!

40 Покровский Н.В.Санкт-Петербургийн теологийн академийн сүм, археологийн музей. 1879–1909. - Санкт-Петербург, 1909. - 20-21 х.

в. 5¦ Зэс цутгамал хуванцар - загалмай, дүрс, нугалах нь Оросын урлагийн соёлын томоохон үндэсний үзэгдэл юм. Эртний Орос улсад загалмай нь Христэд итгэгч хүн бүрийн зайлшгүй дагалдах хэрэгсэл байсан бөгөөд түүнийг төрсөн цагаас нь эхлэн нас барах хүртлээ дагалддаг байсан тул загалмай нь хамгийн өргөн тархсан бөгөөд нэгэн зэрэг хамгийн эртний зэс цутгамал бүтээгдэхүүн юм. Оросууд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн эхний зуунуудад загалмайг биен дээрээ биш харин хувцасны орой дээр "Христийн шашны баптисм хүртэх тодорхой үзүүлэлт болгон" өмсдөг байв. Тэд загалмайгаар баптисм хүртэж, адисалж, зааварчилгаа өгч, түүний тусламжтайгаар эдгэрч, загалмай болон биеийн дүрсээр оршуулсан. Хамгийн хүндэтгэлтэй загалмай, дүрс нь ихэвчлэн дурсгалт газрууд, бунхангууд нь гэр бүлээрээ дамжиж, гэр бүлийн өв залгамжлал болжээ.

42 Оросын түүхийн бүрэн цуглуулга. - М., 1962. - T. II. - P. 310.

Тэд загалмай дээр үнэнч байхаа тангараглав. 12-р зууны түүхэнд тэмдэглэгдэн үлдсэн "Загалмай нь жижиг, гэхдээ түүний хүч нь агуу". Зэс загалмай нь домог ёсоор Оросын гэгээнтнүүд Ростовын Абрахам, Суздаль Евтимиус, Радонежийн Сергиус болон бусад түүхэн хүмүүсийн харьяалагддаг байсан гэдгийг мэддэг. Эдгээр загалмайг хожим олон удаа олшруулж, үндэсний ариун сүмийн ач холбогдлыг өгсөн.

Үнэхээр Оросын газар нутгийн багана нь ард түмний гүн хүндэтгэлийг хүлээсэн гэгээнтнүүд байсан. Цагаан тэнгисээс Сибирийн зах хүртэлх өргөн уудам нутагт оросын ард түмэн уй гашуу, баяр баясгалан, залбирлын үгсээр хандсан олон тооны зэс цутгамал дүрс, нугалаанууд үүнийг баталж байна ...

Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн зуунд Орост олон мянган жилийн турш оршин тогтнож байсан зэс цутгахад онцгой хандлага хүмүүсийн ой санамжинд мартагдсан байна. Зөвхөн аман болон бичгийн эх сурвалжууд зэс цутгамал загалмай, дүрс, эвхдэг эд зүйлсийн зарим шинж чанарыг хадгалан үлдээж, бидний цаг үед авчирсан.

2 Буслаев Ф.И.Оросын дүрсний зургийн ерөнхий ойлголт // Буслаев Ф.И. Уран зохиолын тухай: Судалгаа. Нийтлэл. - М., 1990. - P. 360–361.

19-р зуунд зэсийн дүрс, загалмайн ач холбогдлыг хамгийн түрүүнд онцолсон хүмүүсийн нэг бол алдарт филологич, урлаг судлаач Ф.И.Буслаев байв. Эртний Оросын дүрс зураачдын хуулбарласан эх хувь нь жижиг хэмжээтэй байсан нь Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тээвэрлэж, алс холын орнуудаас авчрах боломжийг олгосон гэж тэрээр тэмдэглэв. Металл нугалах хавтанг онцгой үнэлдэг байсан бөгөөд бүхэл бүтэн иконостазууд болон хуанлиуудыг сольсон. "Эдгээр нь бунхан байсан" гэж Ф.И.Буслаев бичжээ, "нүүхэд хамгийн тохиромжтой, удаан эдэлгээтэй, хямд; Тийм ч учраас тэд жирийн хүмүүсийн дунд, тэр дундаа шизматикуудын дунд маш их ашиглагдаж байна."

57 Ариун Синодын эрх мэдлийн дор зохион байгуулагдсан хуваагдалтай холбоотой тогтоолуудын цуглуулга. - Санкт-Петербург. 1899. - T. 2. - P. 430.

19-р зууны эхний хагаст засгийн газарт өгсөн тайланд: "Эдгээр дүрс, загалмайг ашиглах нь Орос даяар өргөн тархсан байдаг; в. 5
в. 6¦ Энэ нь Ортодокс шашинтныг эс тооцвол энгийн хүмүүсийн дунд удаан хугацааны туршид газар авсан тул эдгээр дүрс нь бараг бүх овоохой болон бусад орон сууцанд байдаг бөгөөд тосгонд, байшингийн хаалган дээр, усан онгоцон дээр өлгөгдсөн байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй тариачид холын аянд явах эсвэл цэрэгт элсэх үедээ хүүхдүүдээ эдгээр дүрсээр адисладаг бөгөөд эдгээр зургууд насан туршдаа тэдэнтэй хамт үлддэг."

17 Ефименко П.С.Архангельск мужийн Оросын хүн амын угсаатны зүйн талаархи материалууд. - М., 1877. - 1-р хэсэг. - P. 33.

Архангельск мужид “сүм, сүм хийд барихаас гадна модон загалмай, багана... гудамжны зах, тосгоны үүд, уулзвар, ямар нэг шалтгааны улмаас хүндэтгэдэг газруудад ... Загалмайн дүрсийг зүгээр л загалмайд сийлж, багананд цутгамал зэсээр хийсэн загалмай, энгийн дүрс эсвэл хантаазтай жааз байрлуулсан байна ... "

4 Veltman A.F.Өдөр тутмын амьдралын далайгаас татсан адал явдал. Саломе. - М., 1864.

Энэ уламжлал Оросын Хойд, Сибирь, Волга мужид төдийгүй Москвад ч байсан. Тэртээ 19-р зууны үед нүдээр харсан гэрчүүд “... Замоскворецкийн өргөн уудам гудамжнуудын нэгэнд сүйх тэрэгнүүд, хүмүүсийн үймээн самууныг үл тоомсорлоход та эхлээд урт хашаа, зальтай ажлын хаалгыг харах болно. , алаг тосон будгаар будсан боловч гайхалтай амттай. Хаалганы дээгүүр зэс хүрээ суулгасан байна." Одоо бол оршуулгын газраас зэс цутгамал зүйл наасан загалмайг хойд зүгийн алслагдсан тосгонд л олох нь ховор бөгөөд...

66 Шайжин Н.С.Орон нутгийн аман зохиолын дагуу Олонец муж. - Санкт-Петербург, 1909. - S. 15, 17.

Зэсийн загалмайг хүндэтгэх нь 19-р зууны эцэс хүртэл Оросын хойд хэсэгт оршин байсан ардын хуйвалдаануудад тусгагдсан байв. Тиймээс Олонец мужид түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу өвчтэй хүнийг эдгээхийн тулд "ярьсан" усыг буцалгаж, гурван зэс загалмай хийх ёстой байв. Талханд шатаасан хөндлөн хантааз дээр үндэслэн ээж нь ажилд авах үеэр хүүгийнхээ хувь заяаг урьдчилан таамаглахыг хичээж, талхыг хоёр хэсэгт хуваажээ.

55 Снесорева С.Ариун онгон Мариагийн дэлхий дээрх амьдрал. - Санкт-Петербург, 1891. - P. 486–488.

Купятицкаягийн бурхны эхийн дүрс бүхий Оросын давхар навчит загалмайг гайхамшигт гэж нэрлэдэг. Уламжлал ёсоор зэс загалмайг Купятичи хоттой (хожим нь Минск мужийн Пинск дүүргийн тосгон) холбодог. 1182 онд энэ загалмай гарч ирсэн газарт Монгол-Татарын довтолгооны үеэр шатаасан модон сүм босгожээ. Гэвч зэсийн дүрс нь амьд үлдэж, олон гайхамшгаар алдаршсан бөгөөд 1656 онд Киев дэх Гэгээн София сүм рүү нүүлгэн шилжүүлжээ.

58 Спасский I. G.Украины гурван ороомог // Дундад зууны Орос. - М., 1976. - P. 361. 30 Нечаев С.Эртний зэс дүрсний тухай тэмдэглэл // Москвагийн их сургуулийн Оросын түүх, эртний олдворуудын нийгэмлэгийн эмхэтгэл ба тэмдэглэл. - М., 1826. - III хэсэг., ном. I. - P. 136.

Хүмүүсийн дунд ороомогын сахиус гэсэн утга нь 20-р зуун хүртэл хадгалагдан үлджээ. Украинд залуу эмэгтэйчүүд өвчин эмгэг, хүүхэд төрүүлэхэд туслах хамгаалалтын сахиустай ижил төстэй зүйлсийг өмсдөг байв. Оросын хойд мужуудад тариачид цээжиндээ загалмайн хамт ороомог зүүж, өвдөж буй газруудад "зовлонг арилгах гайхалтай хүч" гэж үздэг байв.

Хуучин итгэгчид зэс цутгамал дүрс, нугалахад маш онцгой ханддаг байсан бөгөөд тэд тэднийг галаар "цэвэршүүлсэн", өөрөөр хэлбэл "гараар хийгдээгүй" гэж хүндэлдэг байв.

28 Максимов С.В.Христийн төлөө тэнүүчлэх Орос // Цуглуулсан бүтээл. - Санкт-Петербург, 1896. - T. 2. - P. 259.

Оросын ардын амьдралын мэргэжилтэн С.В. Максимов 19-р зууны төгсгөлд цээжиндээ зэс дүрс зүүж, бусдын дүрсэнд залбирдаггүй хуучин итгэгчидтэй уулзсан тухайгаа бичжээ. Тэд “зэс дүрсээ цээжнээсээ гаргаж авдаг. Хаа нэг тавиур дээр тавиад, тэд яаран, хурдан залбирч эхэлдэг ... Тэд оройн хоол идэхээр ширээний ард суухдаа ижил дүрсүүдийг ширээний эсрэг талд байрлуулж, үнэн алдартны шашинтнуудаас үүгээрээ ялгаатай байдаг. .” в. 6
в. 7¦

68 Дайан ле Беррюрье.Гүнзгий дүрсүүд // Археологи. - Нью-Йорк, 1988. - T. 41, v. 6. - P. 21–27. 13 Голланд, Оросууд. Орос, Голландын харилцааны түүхээс. 1600–1917: Үзэсгэлэнгийн каталог. - М., Пушкины музей im. A. S. Pushkina, 1989. - P. 117–118.

Сахиусууд - жижиг дүрс, атираа нь урт удаан аялал, аялалын үеэр эзнийг дагалдан явдаг байв. Ихэнхдээ ижил төстэй зэс цутгамал объектууд Оросын нутаг дэвсгэрээс хол зайд олддог. Ийнхүү 1780 онд Оросын "Орост алдар" хөлөг шуурганы үеэр Францын эргийн ойролцоо живжээ. Зөвхөн 200 жилийн дараа Оросын далайчдын эзэмшиж байсан 80 зэс цутгамал дүрс, жижиг эвхдэг хайрцгийг доороос нь босгов. Үүнтэй төстэй объектуудыг Хойд Голландаас олжээ. Эндээс 1799 онд Англи-Орос, Франц-Голландын цэргүүдийн хооронд болсон тулалдааны газраас цэргийн дурсгалуудын дундаас Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин, Параскева Пятница нарыг дүрсэлсэн Оросын эвхдэг зургууд олджээ. Эдгээр жижиг бөгөөд даруухан эд зүйлс харийн газар нутагт амиа алдсан үл мэдэгдэх Оросын цэргүүдийн дурсамжийг бидэнд авчирсан...

38 Хамба лам М.Диевээс И.М.Снегиревт бичсэн захидал. 1830–1857 // ЧОЙДР. - М., 1887. - P. 63.

Ихэнхдээ зэс цутгамал дүрсний сонголтыг 18-р зууны хоёрдугаар хагаст гарч эхэлсэн "Бурхан ямар гэгээнтнүүдэд эдгээх нигүүлслийг өгдөгийг хэлэх" нэртэй алдартай хуудаснуудаар ("эдгээх ном") тодорхойлдог байв. Эдгээр хуудсанд жагсаасан бараг бүх гэгээнтнүүдийг ихэвчлэн зэс дүрс дээр дүрсэлсэн байдаг. 19-р зууны дунд үед хамба лам Михаил Диев алдарт лубок судлаач И.М.Снегиревт бичсэн захидалдаа Кострома мужид “Манай нутагт Гэгээн Георгий, Флор, Лавр, Бласиус нарын зэс ирмэгтэй дүрсийг... Худалдааны өдрүүдэд фермчид авдрыг дүрсний хамт байшинд хадгалдаг байв."

44 Порфиридов Н.Г.Хуучин Оросын жижиг чулуун баримал ба түүний сэдвүүд // Зөвлөлтийн археологи. - 1972, No 3. - P. 200–207.

Зэс цутгамал, олноор үйлдвэрлэсэн урлагийн төрөлд хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийг тодорхойлоход хялбар байдаг. Хүмүүсийн дунд хамгийн ойрын туслагч нь хүнийг хорон муу хүчний нөлөөнөөс хамгаалдаг ариун "чөтгөртэй тэмцэгчид" гэж үздэг байв. Ариун алагдсан Никита, Жорж, Теодор Стрателатс, Теодор Тирон, Тесалоникийн Деметриус, тэргүүн тэнгэр элч Майкл, Сихайл нар ихэвчлэн могой, луу хэлбэрээр дүрслэгдсэн чөтгөрүүдийг байлдан дагуулагчид байв.

60 Тетерятникова Н.Б.Гэгээн Никитагийн зургууд // Оросын Христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. - Парис; NY; Москва, 1979. - T. III, No 129. - P. 180–189. 61 Тихонравов Н.С.Осолдсон Оросын уран зохиолын дурсгалууд. - М., 1863. - Т.2. - П.116–117. 20 Истрин В.М.Никитагийн апокрифийн тарчлал. - Одесса, 1899. - P. 35.

"Бесогон" гэж нэрлэгддэг Гэгээн Никитагийн алдар нэр нь хантаазны загалмай, энколпион загалмай, могой болон бие даасан дүрс дээрх асар олон тооны зургуудаар нотлогддог. Апокрифийн ганцхан түүхийг зэс цутгахад тусгав: “... ерөөлтэй хүн гараа сунгаж, чөтгөрийг [авч] доороос нь буулгаж, хүзүүн дээр нь гишгэж, түүнийг дарав. ...Тэгээд бид түүний хөлд байсан гавыг тайлж, чөтгөрийг дөнгөөөр цохино...” Байшинд эсвэл биен дээр Никита Бесогоны жижиг цутгамал дүрс байгаа нь Никитагийн тарчлалын тухай апокрифын бичвэрийг уншиж, залбирлын үгсийг давтан хэлсэн нь: "... Сатан, энэ байшингаас, энэ бүтээлээс зайл. Энэ бүх дөрвөн хана, дөрвөн булангаас" - нь хүнийг ариун баатар Никитагийн хамгаалалт, бүх төрлийн чөтгөрийн явуулга, өдөр тутмын зовлон зүдгүүрээс хамгаалах итгэлийг өгсөн.

53 Рысенко А.В.Византийн болон Славян Оросын уран зохиол дахь Гэгээн Жорж ба луугийн домог. - Одесса, 1909. - P. 324.

Ариун агуу шахидагч могой сөнөөгч Жорж Орост ийм хүндэтгэлийг хүлээдэг байв. Зэс цутгамал дүрс, нугалаанууд нь "Луугийн гайхамшиг" хэмээх домогт гардаг хүмүүсийн дуртай хэсгийг ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг. Гэгээн Жорж бүхий олон тооны зэс цутгамал эд зүйлсийн дотроос цоолсон цутгах техникийг ашиглан хийсэн задгай дүрсүүд тод харагдаж байна. Тэдний найрлагад цутгах цехийн мастерууд зөвхөн морин дээр сууж буй Жоржийн дүрийг багтаасан - хуяг дуулга, урсдаг нөмрөг, гартаа жад барьсан - мөн могойг удирдаж буй охин Елисава. Оросын ард түмний дуулсан сүнслэг шүлгийн мөрүүдийг хэрхэн санахгүй байх вэ:

Тэр могойг идэхээр удирдаж,
Саалийн үнээ шиг...

в. 7
в. 8¦ 64

Ардын үлгэрийн дагуу Жоржийг тариалангийн ивээн тэтгэгч, гэрийн тэжээвэр амьтдыг үхэл, янз бүрийн өвчнөөс хамгаалж, амьтдын идэш тэжээлээс хамгаалагч гэж үздэг байв. Ортодокс Оросын гэр бүрээс өөр нэг гэгээнтний дүрийг олж болно - Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилч, тэд бусад гэгээнтнүүдээс илүү олон удаа "бүх төрлийн зовлон зүдгүүр, гай зовлонгоос өршөөлийн төлөө" залбирдаг байв. Зэс дүрсний бат бөх, бат бөх чанарыг харгалзан Оросын далайчид болон аялагчид усан дээр авралын төлөө залбирах Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчны дүрсийг үргэлж хамт авч явдаг байв. Зэс цутгахад хамгийн өргөн хэрэглэгддэг iconographic хувилбарууд нь Гэгээн Николас Wonderworker, Можайскийн Гэгээн Николас. Гэгээн Николасын Гайхамшигт ажилчны дүрсийг зэс цутгамал эд зүйлс дээр дүрслэх уламжлалт шинж чанарыг үл харгалзан олон янзын гоёл чимэглэлийн хээ угалз нь хүн бүрт гайхалтай дэгжин байдлыг өгдөг. Дүрсийн төв хэсэг нь даруухан гөлгөр профилжуулсан хүрээ, заримдаа олон өнгийн паалангаар дүүргэсэн ромбус хэлбэртэй, эсвэл усан үзмийн мод хэлбэртэй, эсвэл буржгар хэлбэртэй огт хачирхалтай чимэглэлээр хүрээлэгдсэн байдаг. ... Мастерууд уг дүрс дээр тэргүүн тэнгэр элчүүд, Аврагч Гайхамшигт ба херубуудыг дүрсэлсэн маркуудаас бүрдсэн хонхорхойг нэмсэн - энэ бол шинэ дүр төрх юм! Зэс цутгамал дүрсний гоёл чимэглэлийн чанарыг цэнхэр, цагаан, цайвар цэнхэрээс эхлээд ховор ягаан, голт борын сүүдэр хүртэл тод шилэн паалангаар сайжруулдаг. Можайскийн Гэгээн Николастай хамт цоолсон цутгах техникийг ашиглан хийсэн жижиг дүрсүүд дээр сэлэм, сүм бүхий гэгээнтний дүрс нь бяцхан дүр төрхийг үл харгалзан монументаль баримлын дүрстэй төстэй юм.

Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын дүрсний хажууд Агуу Martyr Paraskeva Баасан гаригийн жижиг зэс цутгамал дүрсүүд маш даруухан харагдаж байна. Хүмүүсийн дунд Гэгээн Параскеваг тариалангийн ивээн тэтгэгч хэмээн хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тэд түүнд бүх хөгжил цэцэглэлт, гэр бүлийн аз жаргал, янз бүрийн өвчнөөс ангижрахын төлөө залбирдаг байв. "Баасан гаригт нэрлэгдсэн Гэгээн Параскевия" -д зориулсан залбирлын зураг, текстийг хүзүүндээ зүүж, бүх төрлийн өвчнөөс хамгаалах хэрэгсэл гэж үздэг байв.

64 Калинскийн Орос хэл дээрх сүм ба ардын сарын ном. - М., 1990. 67 Щапов A.L.

Hieromartyr Antipas нь хүмүүсийн дунд эдгээгч гэдгээрээ алдартай байв. Түүний дүрс бүхий зэс цутгамал дүрс дээр "Z" ба "C", өөрөөр хэлбэл "шүдний эмч" гэсэн хоёр үсэг тод харагдаж байна. Тэд энэ гэгээнтэнд шүдний өвчнөөс ангижрах залбирлаар хандан: “... Би чамд залбирал авчирлаа, нүгэл үйлдсэн миний төлөө Их Эзэн Бурханд хандан миний нүглийг уучлахын төлөө залбирч, байнгын шүдний өвчнөөс намайг авраач. Таны залбирлаар, гэгээнтэн ...". "Бурхан ямар гэгээнтнүүдэд эдгээх нигүүлслийг өгөгдсөн тухай өгүүлэх нь" номонд хүнд өдөр тутмын зовлон зүдгүүрт тусалж байсан гэгээнтнүүдийг дурдсан байдаг. Зэс цутгахад эдгээр гэгээнтнүүдийг ихэвчлэн тодорхой бүлгүүдэд төлөөлдөг. Жишээлбэл, жижиг дүрс нь ариун баатар Харалампиусыг дайчин Жон, Бонифатиус нартай хамт дүрсэлсэн байдаг. Гурван гэгээнтнийг нэгтгэсэн нь тэдний хүмүүсийн дунд ер бусын нэр хүндтэй байсантай холбоотой юм. Тэд хулгайлагдсан зүйл, тэр байтугай оргосон зарц нарыг дахин олж илрүүлэхийн тулд дайчин Иохан буюу түүнийг "дайчин" гэж нэрлэдэг байв. Түүнд хандсан залбирал нь "...бүх бузар муугаас авраач, гомдсон хүнээс зуучлаарай ..." гэсэн мөрүүдийг агуулдаг. Тэд мөн Бонифасаас "дарсны архинаас ангижрахыг" хүссэн. Тэд Гэгээн Харампиосыг хүнийг гүйцэж түрүүлж болох наманчлалгүйгээр гэнэтийн үхлээс хамгаалахын тулд залбирав.

64 Калинскийн Орос хэл дээрх сүм ба ардын сарын ном. - М., 1990.

Эмэгтэйчүүд гэр бүлийн зовлон зүдгүүрээс хамгаалагч, хамгаалагчид болох Гури, Самон, Авив нарыг онцгойлон хүндэтгэдэг байв. Тийм ч учраас эдгээр ариун гэгээнтнүүдийг ихэвчлэн зэс цутгамал дүрс дээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд тэд "хэрэв нөхөр нь эхнэрээ гэм зэмгүй үзэн яддаг бол" гэж хэлдэг байв. Ариун алагдсан Кирик, Иулита нар хүүхдүүдийг өвчнөөс хамгаалахад туслах ёстой байв. Маш даруухан, хямдхан, гадаргуу нь зөвхөн модон сийлбэрийг санагдуулам чимэглэлээр чимэглэгдсэн жижиг дүрсүүд нь орос эмэгтэйг амьдралынхаа туршид дагалддаг байв. в. 8
в. 9¦

Эцэст нь Оросын ард түмэн Гэгээнтэн Бласиус, Модест, Флорус, Лаурус нарын ивээлгүйгээр хийж чадахгүй байв... Тэд Гэгээн Модест, Хиеромартир Бласиус, алагдсан Флорус, Лаурус нараас "Амьтны хэргээс ангижрахын тулд" гуйв. морины хэрэг.” Малыг ихэвчлэн нэрлэдэг байсан "тариачдын дуртай гэдэс" -ийг халамжлах нь эзнээ гэртээ ч, зам дээр ч орхисонгүй. Тиймээс тэд замдаа жижиг зэс цутгамал эвхдэг хайрцаг эсвэл ийм хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий дүрсийг авч явав.

67 Щапов A.L.Хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, мухар сүсгийн талаархи түүхэн эссэ (Ортодокс ба Хуучин итгэгчид). - [SPb., 1863]. - P. 53, 63–64. 36 11-12-р зууны эхэн үеийн эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд. - М., 1978. - P. 299.

Гэгээнтнүүд Зосима, Соловецкийн Саввати нар зөгий ивээн тэтгэгчид гэж тооцогддог байв. Ард түмэн зөгийн үүрэнд элбэг дэлбэг байх, хадгалахын тулд тусгай залбирал хүртэл зохиодог байсан: “...Изосима, Саввэй нар аа, миний Бурханы боолыг хашаандаа эсвэл ойд, зөгийн хашаанд, залуу ба хөгшин зөгий...”. Зэс цутгамал дүрс дээр Соловецкийн хийдийн хана, цамхагийн дэвсгэр дээр Оросын гэгээнтнүүд Зосима, Саввати нарыг харж болно, мөн тэдний хөлд "Цагаан тэнгис, төгсгөлгүй ой мод ..." гэж харж болно. Маш жижиг дүрс, дүрс дээр олон тооны гэгээнтнүүдийн алдаршуулсан Оросын нутаг дэвсгэрийн сүм хийд, гол мөрөн, өвс ногоо, цэцэгсийн дүрсийг дүрслэх боломжтой байсан ... Радонежийн Гэгээн Сергиус бүхий жижиг дүрсүүдийн дэвсгэр нь ийм учраас " нэхмэл” цэцэгтэй юу? Ариун хунтайж Борис, Глеб нарын морьтон хүмүүсийн хөл дор ургамал, цэцэг тархав. Эдгээр анхны Оросын гэгээнтнүүдийн дүр төрх эртний encolpion загалмай дээр гарч ирэв. Ихэнхдээ паалангаар чимэглэсэн эсвэл цоолбор цутгах арга ашиглан хийсэн зэс цутгамал дүрсүүдийг харахад "Гэгээн ноёдын домог"-ийн "...Та бол бидний зэвсэг, Оросын газар нутаг бол бидний" хамгаалалт, дэмжлэг, хоёр талдаа иртэй сэлэм, тэдгээрийн тусламжтайгаар бид бузар булай хүмүүсийн бүдүүлэг байдлыг устгаж, дэлхий дээрх чөтгөрийн заль мэхийг уландаа гишгэдэг ... ".

Орос даяар, байшин бүрт хүмүүс "түргэн тусламж, халуун зуучлагч" гэж Бурханы эхэд ханддаг байв. Өмнө дурьдсан "Бурхан ямар гэгээнтнүүдэд эдгээх нигүүлслийг өгөгдсөн тухай" өгүүлэлд Казань, Феодоровск, Тихвин, Шатаж буй бутны Бурханы эхийн дүрсүүдийг нэрлэсэн болно. "Сохор хүмүүсийг гэгээрүүлэхийн төлөө" гэж тэд Казанийн манай хатагтайд залбирав. Тэд "Эхнэрүүдийн хүнд хэцүү төрөлтөөс ангижрахын төлөө" залбирлаар Феодоровскаягийн хатагтайд хандав. Тэд "Хүүхдийн эрүүл мэндийг хамгаалахын тулд" Тихвиний хатагтайгаас асуув. Оросын ард түмэн Бурханы эхийг шатаж буй бутыг гал, аянга цахилгаанаас хамгаалагч гэж үздэг байв. Ардын амьдралд хүмүүс заримдаа бурхны эхийн энэ дүрс бүхий шатаж буй барилгыг тойрон алхаж, галыг хурдан унтраахын тулд... Бурханы эхийн хүндэтгэлийн дүрс бүхий зэс цутгамал дүрс, эвхдэг дүрсүүд олон байсан ч хүмүүс ялангуяа Уй гашуутай бүхний эх, гашуудсан бүхний баяр баясгалангийн дүр, дүрст дуртай байв. Тэд уй гашуугаараа Бурханы эхэд маш их ханддаг байсан бололтой, тэд талархалтайгаар зэс дүрсийг шохой эсвэл тоосгоор гялалзтал үрж байв ... Тэгээд тэд өнгөрсөн амьдралынхаа ул мөрийг бүрэн арилгасаар бидэн дээр ирэв.

Зэсийн уран сайхны цутгамал бүх төрөл зүйлийг дүрслэх хэлбэр, хэлбэр дүрс, гоёл чимэглэлийн баялаг, паалангын өнгөний хүрээг хамарч чадахгүй! Үндсэндээ эдгээр бүтээлүүд нь 18-19-р зууны янз бүрийн цутгамал үйлдвэрүүдээс гаралтай. Гэхдээ 20-р зууны эхэн үе хүртэл олон тооны дууриамал загвар болсон алдарт Выговын хуучин итгэгч зочид буудлын "медница" -д бүтээгдсэн кастинг онцгой хүндэтгэлтэй байсан ...

35 Озерецковский Н.Я.Ладога, Онега нууруудаар аялах. - Петрозаводск, 1989. - P. 174.

Энд, 17-р зууны төгсгөлд алс холын Карелийн газар, Выга голын эрэг дээр, Повенец хотоос дөчин километрийн зайд орших Хуучин итгэгчдийн хийд амьдралаа эхлүүлжээ. Түүний урлан дээр тэд дүрс зурж, Помераны гоёмсог чимэглэлээр ном чимэглэсэн, в. 9
в. 10¦ мөн “зэс өрөө” нээгдсэнээр хийдээс хэн ч зэс цутгамал эвхдэг, дүрс тэмдэггүй орхисонгүй... 18-р зууны сүүлчээр тус хийдийг нүдээр үзсэн хүмүүсийн нэг нь: “(Арьс ширний) зэсийн ойролцоо хайлуулах үйлдвэрт хоёр зууханд зэс дүрс, нугалаа цутгаж, өөр байранд өнгөлж, пааландаж, зочин мөргөлчдөд зардаг үйлдвэр байдаг...”

5 Винокурова Е.П.Померанийн атираа // Соёлын дурсгалууд. Шинэ нээлтүүд. Эмхэтгэл 1988. - М., 1989. - P. 338–345.

Ихэнхдээ Выговын цехийн цутгамалуудын дунд загалмай, загалмай байдаг. Сүүлийнхүүдийн дунд гурван навчтай Deesis эвхдэг хаалганууд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Тэдгээрийг янз бүрийн хэмжээгээр цутгасан - жижиг, аялалын хэмжээ, цээжин дээр өмсөх, залбиралд зориулсан том ёслолын дүрс хүртэл. Энд иконографийн шинэ төрлийн атираа үүсчээ. Тэдгээрийн дотроос "Сонгосон гэгээнтнүүдтэй Деесис" буюу "Есөн" гэж нэрлэдэг гурвалсан нугалаа байдаг. Үнэхээр нугалахад есөн дүрс бий. Голд нь Аврагч Бурханы эх, Баптист Иохан нарын хамт сэнтийд залрах бөгөөд зүүн талд нь Төлөөлөгч Иохан теологич, Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николас, Метрополитан Филип, баруун талд нь хамгаалагч сахиусан тэнгэр, Зосима, Соловецкийн Саввати нар. Эвхэгддэг ширээн дээр сонгосон гэгээнтнүүдийг сонгох нь ямар бодолтой вэ! Гэгээнтнүүд Зосима, Саввати, Метрополитан Филипп нар Соловецкийн хийдтэй холбоотой байсан бөгөөд түүний уламжлалыг залгамжлагч Выга дахь Хуучин итгэгчдийн хийд өөрсдийгөө гэж үздэг байв. Хамгаалагч сахиусан тэнгэр, Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николас нар бүх хийдийн ивээн тэтгэгчид болон энэ атираагийн эзэн болсон хүн бүрийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв. Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин мөн эвхдэг ханан дээр дүрслэгдсэн байсан бөгөөд хаалган дээр та уй гашуу бүхний Бурханы эх, гунигтай бүхний баяр баясгалан, алагдсан Кирик, Иулита нартай сонгосон гэгээнтнүүдийг харж болно. Эдгээр хаалгыг ихэвчлэн тусдаа дүрс болгон цутгадаг байсан тул хүмүүсийн дунд маш их алдартай байв.

6 Винокурова Е.П.Дөрвөн навчит эвхдэг хаалганы загвар // Хуучин Оросын уран баримал: Асуудал ба хамаарал / Редактор, эмхэтгэгч А.В.Рындина. - М., 1991. - Дугаар. 1. - хуудас 125–178.

Өнөөдрийг хүртэл Выговын Тэмдгийн Бурханы Эх ба Хуучин Гэрээний Гурвалтай маш жижиг давхар навчит нугалаа нь биширдэг. Урчуудын нурууг том цэцгээр чимэглэж, хоёр талыг нь гялалзсан паалангаар бүрэхээ мартсангүй. Гэхдээ Выговын "медница" -ын алдрыг "том амралтын хаалга" гэж нэрлэгддэг арван хоёр дахь баярын дүрс бүхий дөрвөн навчит нугалаас авчирсан. Бүхэл бүтэн аялагч иконостаз болох энэхүү атираа нь зөвхөн эртний итгэгчдийн дунд төдийгүй маш их алдартай байв. Энэхүү зэс цутгамал хөшөөнд байгаа бүх зүйл - хэлбэр дүрс, бяцхан маркийн нарийн ширхэгтэй байдал, хоёрдугаар хэсгийн гадна талын чимэглэл зэрэг нь алдарт "зэсийн үйлдвэр"-ийн цутгамал ажилчдын авьяас, өндөр ур чадварыг гэрчилдэг. Мөн Выговын зэс цутгамал нугалах, загалмай, дүрс нь Орос даяар тархаж, Сибирийн тайгын сүм хийд хүртэл ... 19-р зууны дунд үед хийдийг хаасны дараа цутгамал үйлдвэрлэлийн уламжлалыг Помераны мастерууд үргэлжлүүлэв. , Москва, Ижил мөрний хөвөө, Урал, Сибирь - энд дурдвал дэндүү олон цутгамал үйлдвэрүүд байдаг, тийм ээ, бид тэдний талаар дэндүү бага зүйл мэддэг... Хэзээ нэгэн цагт Оросын авьяаслаг цутгамал мастеруудын нэрс тодрох болно гэдэгт би итгэхийг хүсч байна. Дараа нь алс холын "зэс" -ийн галын дулааныг хадгалан, шинэ гэрэлд эдгээр даруухан дүрс, атираа бидний өмнө гарч ирэх болно ...

23 Корзухина Г.Ф.Орос дахь "Корсуны хэрэг"-ийн дурсгалын тухай // Византийн түр зуурын ном. - М., 1958. - T. XIV. - хуудас 129–137.

Зэс цутгамал урлагийн хөшөө дурсгалууд нь Христийн шашин батлагдсанаас хойш Орост гарч ирсэн сүмийн объектуудын хамгийн том бүлэг юм. Эхэндээ энэ төрлийн Христийн шашны урлагийн бүтээлүүдийг Византиас авчирсан нь Черсонес, Киев болон Оросын өмнөд хэсгийн бусад хотуудад олон тооны археологийн олдворуудаар нотлогддог. в. 10
в. арван нэгэн¦ Грекийн дээжийг орон нутгийн хүн амын амт, хэрэгцээнээс хамааран хуулбарлаж, дараа нь боловсруулсан. Гэсэн хэдий ч импортын бүтээгдэхүүн нь үндсэндээ гэрийн хэрэгцээнд зориулагдсан хувийн сүсэг бишрэлийн эд зүйлсийн эрэлтийг хангаж чадахгүй байв. Тиймээс Киевийн Орост 12-р зууны эхэн үед тэдний масс үйлдвэрлэл бий болжээ.

29 Дэлхийн ард түмний домог. - М., 1982. - Т. 2. - С. 131–132.

Эдгээр бүтээгдэхүүнийг хийсэн материал нь объектын уран сайхны онцлог, зургийн мөн чанарт ул мөр үлдээгээд зогсохгүй гүн гүнзгий бэлгэдлийн утгатай байв. Загалмай, хантааз, дүрс, ороомог, нугалах хүрээ зэргийг цутгахад зэсийг өргөнөөр ашиглах нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ид шидийн шинж чанар нь зэсийг металл гэж үздэг байв. Библийн уламжлал ёсоор зөнч Мосе "зэс могой хийж, туган дээр тавьсан бөгөөд могой хүнийг хазах үед тэр зэс могойг хараад амьд үлдсэн тул хөндлөн хантааз нь зэс байх ёстой байв. ”

Зэсийн уран сайхны цутгамал зүйлсийг хэд хэдэн төрөлд хуваадаг: биеийн хөндлөн огтлол (гурваас арван хоёр цэг хүртэл); янз бүрийн хэлбэрийн зүүлт дүрс; хоёр талт ба нэг талт, дүрмээр бол тогтмол агуулгыг агуулсан, хөдлөх хүснэгт бүхий цээжний загалмайн хавчуурууд (шаардлага болон бусад бунханыг хаахад зориулагдсан давхар далавчтай); христийн шашны дүрсний урд талд, ар талд нь могой эсвэл могойн хөлтэй дүрсээр хүрээлэгдсэн толгой (маск) бүхий дүрс бүхий серпентинүүд; хөдөлгөөнт агуулгын хүснэгт бүхий давхар навчит энколпийн дүрсүүд; өлгөх цоорхойтой хоёр талт ба нэг талт дүрс; панагиа нь дүрмээр бол давхар навчтай, хөдлөх эсвэл тогтмол оройтой аялах (аялах); эвхдэг хаалга (хоёроос дөрвөн хаалга); Сайн мэдээний квадрат ба төвүүд эсвэл тэдгээрийн матрицууд; liturgical объектууд (утлага, катион гэх мэт); дараа нь суурь дээр суурилуулсан бие даасан цутгамал зэс задгай хавтан ба тусламжийн дүрсээс бүрдсэн найрал дуунууд.

Эдгээр бүх төрлийн бүтээгдэхүүнүүд нь бие биенээ нөхөж, өөр өөр зорилготой байсан: ихэнх нь бие даасан хэрэглээнд зориулагдсан, зарим нь сүмийн сав суулга, литургийн ном, чийдэнг чимэглэхэд үйлчилдэг байв. Орос улсад цутгах гурван аргыг голчлон ашигласан: хатуу чулуун хэвэнд; хуванцар хэлбэрээр (шавар, элс, хэвний хөрс); хадгалалттай буюу хэлбэрээ алдсан лав загварын дагуу.

11-р зууны төгсгөл - 13-р зууны эхэн үед зэс цутгах үйлдвэрлэлийн гол төв нь Киев байсан бол 14-15-р зууны үед түүний байрыг Их Новгород эзэлжээ.

54 Седова М.В.Эртний Новгородын үнэт эдлэл. - М., 1981.

Зүүн өмнөд Оросын хотуудаас ялгаатай нь Новгород нь монголчуудын сүйрлийн ноцтой байдлыг мэдэрдэггүй байсан ч технологийн залгамж чанараа хадгалсаар байв. Новгородын нутаг дэвсгэрээс олдсон монголын өмнөх үеийн загалмай, хантаазны загалмай, зүүлт дүрс болон бусад зүйлс нь энэ үеийн ихэнх дурсгалт газрууд Киевийн дээжийг яг хуулбарласан эсвэл илүү хялбаршуулсан хэлбэрээр дахин боловсруулдаг болохыг харуулж байна.

14-р зуун гэхэд Новгород хотод зэс цутгах орон нутгийн сургууль байгуулагдаж байв. Зэс цутгах үйлдвэрлэлийн хөгжлийн эхний үе шатанд гар урчууд Византийн тойргийн эртний дурсгалт газрууд, голчлон бяцхан зураг, хөөсөн мөнгөн хүрээ, чулуун рельефийн тамга, түүнчлэн Новгородын жижиг баримлын дээжээр удирддаг байв. Энэ нь үндсэндээ цутгах явцад уян хатан чанарыг хөгжүүлэх, жижиг дээж дэх эд анги, дүрсийг томруулахад хүргэсэн. в. арван нэгэн
в. 12¦

9 Гнутова С.В. 14-р зууны Новгородын металл-хуванцарт орон нутгийн төрлүүд үүсэх нь // Хуучин Оросын уран баримал: Асуудал ба хамаарал / Редактор, эмхэтгэгч А.В.Рындина. - М., 1993. - Дугаар. 2, 1-р хэсэг. - хуудас 47–66.

14-р зууны Новгородын урлагт жижиг зэс цутгамал хуванцаруудын чанарын шинэ загварууд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь гар урчуудын орон нутгийн ардчилсан амтыг тусгасан байв.

15-р зуунд Новгородын зэс цутгах сургууль эцэст нь бий болжээ. Үүний зэрэгцээ стилист болон дүрс зүйн хувьсал явагдаж, үүний үр дүнд дүрсний дээжүүд зэс цутгах гол прототипүүдийн байрыг эзэлжээ.

Энэ үеийн зэс цутгамал бүтээгдэхүүн дээрх гэгээнтнүүдийн найрлага нь Новгородын орчинд онцгой хүндэтгэлтэй байсан гэгээнтнүүдийн эрэлт хэрэгцээгээр тодорхойлогддог. 15-р зууны үеийн дүрүүдэд гэгээнтэн Николас ба Жорж, Блез ба нигүүлсэгч Жон, Космас ба Дамиан, Борис ба Глеб, Стивен болон бусад хүмүүсийн дүр төрх давамгайлж байна.

Алдартай амтын нөлөөн дор найрлагыг хялбаршуулж, дүрсний нарийн ширийн зүйлийг багасгаж, зөвхөн гол дүрүүд л үлддэг. Маягтууд нь бага зэргийн илэрхийлэлийг олж авдаг. Энгийн, товч бөгөөд дүрслэл нь энэ хугацаанд Новгородын зэс цутгах урлагийн гол шинж чанар болсон. Новгородчуудын "гар бичмэл" нь гүн гүнзгий консерватизмаар ялгагддаг тул энэ үеийн урлагийн ямар ч хэлбэрээр ялгагдах боломжтой.

15-16-р зууны эхэн үеийн Новгородын зэс цутгамал бүтээгдэхүүн нь техникийн, технологи, хэв маягийн онцлог шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, тэдгээрийн цутгах гол материал нь улаан зэс эсвэл цэвэр зэсийн өндөр агууламжтай улаан хүрэн зэсийн найрлага юм. Нэмж дурдахад, бүтээгдэхүүний хэлбэр нь ихэвчлэн өндрөөс давсан өргөнтэй дөрвөлжин эсвэл тэгш өнцөгттэй төстэй байдаг. Мөн хагас дугуй хэлбэртэй нуман хэлбэртэй объектууд байдаг.

Цутгах техникийг хялбаршуулсан - үндсэн агуулга бүхий нэг талт дөрвөлжин дүрсийг хийж, цутгах хавтан нь нимгэн (1.5-2.0 мм) болдог. Нэмж дурдахад, бүтээгдэхүүн нь 14-р зууны Новгородын металл баримлын онцлог шинж чанар бүхий арын дэвсгэр бүхий задгай цутгах аргыг ашигладаг.

Дүрсүүдийг загварчлагдсан олс эсвэл хүйн ​​хэлбэрээр гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байдаг. Энэхүү техник нь 11-12-р зууны Новгородын модон сийлбэрчдээс уран сайхны цутгамал хэлбэрээр орж ирсэн. Нэхсэн тор эсвэл гинжний хувьд цоорхойтой тогтмол нарийн нүдийг хийсэн. Чихний урд талд хонхорхой ромбо хэлбэртэй дөрвөн үзүүртэй загалмайг ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг (12-13-р зууны үеийн Их Новгородын жижиг чулуун баримлын ердийн уран сайхны хэрэгсэл).

Зургийн зургууд нь бас өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Тэд богиноссон, өтгөн, толгой нь томорч, урд талын байрлалыг хатуу харуулсан байдаг. Олон дүрст найрлагыг тод өнцгөөр, архитектурын суурь нь хэтийн төлөвөөр илэрхийлдэг. Өөр нэг онцлог шинж чанар нь хоёр талт зураг юм. Дүрсүүдийн ар талыг боловсруулаагүй, гадаргуу нь тэгш бус, заримдаа хонхорхойтой байв. Бичээсийг жигд, товчилсон хэлбэрээр гүйцэтгэсэн. 16-17-р зууны үед зэсийн зураг цутгахад тэргүүлэх байр суурь Москва, Төв Орост шилжсэн. Гэсэн хэдий ч цутгах түвшин огцом буурч, бүх зүйл "маш чадваргүй", цутгамал нь гар урлал болж хувирдаг.

Хуучин Оросын цутгамал үйлдвэрлэлийн уламжлал устах ирмэг дээр байсан бөгөөд 1722 онд Петр I "Сүм, хувийн байшинд сийлбэр, цутгамал дүрс ашиглахыг хориглох тухай" зарлиг гаргажээ. в. 12
в. 13¦

41 Оросын эзэнт гүрний Ортодокс шашны хэлтсийн тухай зарлиг, тушаалын бүрэн цуглуулга. 1722 - Санкт-Петербург, 1872. - T. 2. No 885. - P. 575–576; 1723 - Санкт-Петербург, 1875. - T. 3. No 999. - P. 31–32.

1723 оны зарлигаар “... духан дээр зүүсэн загалмайнаас гадна олдсон зэс, цагаан тугалга цутгамал дүрсийг тахилын газарт аваачна: тэдгээрийг маш чадваргүй, төсөөлөөгүй хэлбэрээр цутгадаг. маягаар, иймээс тэднийг цуглуулж, сүмийн хэрэгцээнд ашиглахын тулд зохих хүндэтгэлээс ихээхэн хасагдсан бөгөөд одооноос эхлэн эдгээр дүрсийг асгаж болохгүй, эгнээнд орсон худалдаачдыг зөвшөөрөх ёсгүй. тэднийг зарах ..." Гэсэн хэдий ч хоригийг үл харгалзан ард түмний хүндэтгэлийг хүлээсэн зэс загалмай, нугалаа, дүрсийг цутгасаар байв.

16 Дружинин В.Г.

18-р зууны эхээр Помори дахь Хуучин итгэгчдийн цехтэй холбоотой зэс цутгах үйлдвэр дахин цэцэглэн хөгжсөн. Ийнхүү Выговын хуучин итгэгч зочид буудлын цутгамал үйлдвэрт 20-р зууны эхэн үе хүртэл өргөн тархсан цоо шинэ төрлийн бүтээгдэхүүнүүд гарч ирэв. Юуны өмнө эдгээр нь "баярын том хаалга" - арван хоёр баярын дүрс бүхий дөрвөн навчит нугалаа, Бурханы эхийн дүрсийг алдаршуулсан дүр зураг юм. Нэмж дурдахад, Выга дээр давхар навчит "жижиг далавч" - "хоёр", гурван навчит нугалаа - "гурвал", зарим төрлийн том, жижиг загалмай, эртний итгэгчдийн дунд онцгой хүндэтгэл хүлээсэн гэгээнтнүүдтэй асар олон тооны дүрсүүд байв. цутгамал.

Выговын цехийн бүтээгдэхүүнүүд нь хөнгөн, нарийн ширхэгтэй, цутгах цэвэр байдал, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг үсний буржгар хүртэл дамжуулж өгдөг байв. Гэхдээ цутгамал хийцүүдийн гол ялгаа нь олон тооны загалмай, атираа, дүрсийг чимэглэсэн галт алтадмал, тод шилэн паалан байв.

18-19-р зууны үеийн Москвагийн цехүүдийн бүтээгдэхүүнд шинэ дүрсний найрлага, нугалаа, дүрс, загалмай хэлбэр, цутгах чанар, паалангын өнгөт палитр - Выговын цутгамал хийцийн өвөрмөц шинж чанаруудыг боловсруулсан.

16 Дружинин В.Г.Олонец мужийн 18-19-р зууны тариачны урлагийн түүхийн тухай / Выгорецк Померан хийдийн урлагийн өв // ЗХУ-ын ШУА-ийн мэдээ. - Л., 1926. - Сэр. VI. - хуудас 1479–1490.

"Зөвхөн 18-р зууны төгсгөлд. тэдний хэлснээр (Выговский - Анхаарна уу ed.) Москвагийн цутгамал үйлдвэрийн ажилчид дээж дээр ажиллаж эхэлсэн боловч тэдний бүтээгдэхүүн поморчуудынхаас хамаагүй бүдүүлэг байдаг” гэж Хуучин итгэгчдийн Померанийн соёлын нэрт судлаач В.Г.Дружинин хийсэн дүгнэлт юм.

Москвагийн цутгамал үйлдвэрийн түүх нь уламжлал ёсоор Preobrazhenskaya нийгэмлэгтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь 1771 оноос хойш Федосеевын зөвшөөрлөөр bespopovsky ятгах Хуучин итгэгчдийн төв болсон юм. Цутгах үйлдвэрүүд ойролцоо, Лефортово хэсэгт байрладаг болохыг тогтоожээ.

15 Москвагийн шизматикуудын талаархи өдрийн харуулын тэмдэглэл // ЧОЙДР. - Ном I. - M., 1885. - P. 125–126.

Зэсийн цутгамал дүрс, нугалаа, загалмайн эрэлт нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан 19-р зууны эхний хагаст Федосеевын зөвшөөрлөөр хэд хэдэн цутгах үйлдвэрүүд Москва мужийг төдийгүй Оросын бусад бүс нутгийг нийлүүлдэг байв. Энэ баримтыг 1844 оны 11-р сараас 1848 оны 7-р сар хүртэлх цагдаагийн ажилтнуудын тайлан болох "Москвагийн эсэргүүцэгчдийн харуулын бүртгэл" баталж байна. Ийнхүү 1846 оны 3-р сарын 8-ны өдрийн тэмдэглэлд мастеруудын тухай дараах мэдээллийг өгсөн болно: "Өнгөрсөн жил Лефортово хэсгийн 2 блокт амьдардаг худалдаачин Иван Трофимов, худалдаачин Прасковья Артемьевагийн гэрт байсан. Федосеевын шашны бүлэглэлд зориулж зэс загалмай, дүрс цутгах ажил эрхэлдэг байв. Одоо ажиглалтаар Лефортовогийн нэг хэсэгт тариачин Игнат Тимофеев амьдардаг бөгөөд тэрээр поповщина бус хуваагдалд (Филиповын шашны бүлгээс бусад) их хэмжээгээр зэс загалмай, дүрс шиддэг бөгөөд тэрээр энэ гар урлалыг удаан хугацаанд эрхэлж байсан. Удаан хугацааны турш тэрээр доор дурдсан хүмүүсээр дамжуулан Москвагаас гадна цутгамал загалмай, дүрсний байнгын худалдааг аль хэдийн бий болгосон. Игнат Тимофеев Санкт-Петербург, Саратов, Казань, Тюмень руу загалмай, дүрс илгээсэн хүмүүсийн жагсаалтыг доор харуулав. Түүний цутгасан загалмай, дүрсүүд в. 13
в. 14¦-ийг пуд тутамд 75, 80 рубльд илгээсэн бөгөөд үүнээс гадна тэрээр Москва болон түүний дүүргүүдэд зардаг байв. Москвагийн эдгээр семинарууд нь Поморын дүрс, нугалах хүрээ, загалмайн дээжийг давтахаас гадна бүтээгдэхүүний нэр төрлийг ихээхэн өргөжүүлсэн.

19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн Преображенскийн нийгэмлэгийн хамгийн том Москвагийн цутгамал үйлдвэрүүд нь Лефортово хэсэгт, Черкизово тосгон, Есдүгээр Рота гудамжинд байрладаг бөгөөд Померан цутгах уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Архивын материалд үндэслэн цехүүдийн эзэд болох М.И.Прокофьева, М.И.Соколова, Е.П.Петрова, П.Н.Панкратова нарын нэрс, эдгээр "зэсийн байгууламжууд" оршин тогтнож байсан түүхийг тогтоожээ.

18 Зотова Е.Я.Музейн зэс цутгамал цуглуулгыг бүрдүүлэх эх сурвалж. Андрей Рублев // Оросын зэс цутгамал. - М., 1993. - Дугаар. 1. - хуудас 88–97.

Москвагийн цехүүдийн зэс цутгамал бүтээлүүд нь Померанийн дээжтэй ижил төстэй байсан ч мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг: жингийн мэдэгдэхүйц өсөлт, боловсронгуй гоёл чимэглэлийн байдал, олон өнгийн шилэн паалантай. Цутгамал цехийн мастеруудын монограмм (MAP, SIB, LE ω) болон бусад үсэг нь зэс цутгамал дүрс, нугалах, загалмай дээр харагдана.

Дүрс, атираа, загалмайн хамгийн том бүлэгт Москвагийн мастер Родион Семенович Хрусталевын монограмм (М.Р.С.Х., Р.Х., Р.С.) байдаг. Одоогийн байдлаар музей, хувийн цуглуулгад энэ мастерын харьяалагддаг 30 гаруй дүрс дүрслэлийг илрүүлсэн байна.

22 Каткова С.С.Кострома мужийн Красное тосгоны үнэт эдлэлийн түүхээс // Ардын урлагийн бүтээлийг цуглуулж, судлах түүхээс: Шинжлэх ухааны бүтээлийн цуглуулга. - Л., 1991. - P. 107–116. 25 Куколевская О.С. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед Кострома мужийн Красносельская волостын зэсийн уран сайхны цутгамал. // Соёлын дурсгалууд. Шинэ нээлтүүд. Эмхэтгэл 1993. - М., 1994. - P. 373–385. 51 Оросын зэс цутгамал / Эмхэтгэсэн, эрдэм шинжилгээний редактор С.В.Гнутова. - М., 1993. - Дугаар. 1–2.

19-р зууны хоёрдугаар хагаст Москвагийн цутгамал үйлдвэрийн ажилчдын бүтээлүүд нь эртний Помераны дүрс, эвхдэг эд зүйлс, загалмай зэрэг өргөн тархсан нь мужийн цехүүдийн загвар болжээ. Ийнхүү 20-р зууны эхэн үед Преображенскийн нийгэмлэгтэй нягт харилцаа холбоог П.Я.Серовын Красносельскийн цех хадгалсан бөгөөд Москвагийн цутгамал үйлдвэрүүдийн захиалгыг гүйцэтгэж, Москвагийн загварын дагуу ажилладаг байв. Москвагийн мастер Викул Исаевич Одинцов энэ цехийн ажилчдад нэг жил хагасын хугацаанд бүтээгдэхүүнийг хэвлэх, товойлгох нууцыг заажээ.

Ийнхүү 19-20-р зууны эхэн үед Москвагийн цутгамал үйлдвэрийн ажилчид Помераны алдарт "зэсийн үйлдвэр"-ийн уламжлалыг үргэлжлүүлж, Кострома мужийн Красное, Вятка мужийн Старая Тушка тосгон дахь Хуучин итгэгчдийн цехүүдэд туршлагаа дамжуулж байв.

14 Голышев I. A.Вязниковский дүүргийн Никологорскийн сүмийн талбайд зэс дүрсний үйлдвэрлэл // Владимир мужийн сонин. - 1869, No 27. - P. 2.

ОХУ-д зэс цутгах алдар нэр нь Нижний Новгород болон бусад үзэсгэлэн худалдаанд энэ төрлийн бүтээгдэхүүнийг их хэмжээгээр борлуулснаар нотлогддог. Эрэлт нь "хуучин хэлбэрээр" зэсийн зургийг хуурамчаар үйлдэх тусгай салбар бий болсон. Ийм цехүүд Мстера (Владимир муж) хотоос 25 верст зайд орших Никологорский Погост тосгонд бас байсан: "Никологорскийн Погост хотод тэд зэс дүрс, загалмайг дараах байдлаар хуурамчаар хийдэг: тэд эртний зургаас авсан хэлбэр буюу загалмайг цутгадаг. , ногоон зэсээс, дараа нь энгийн давс ууссан усанд хоёр цаг байлгаад аммиакийн уураар гаргаж авснаар ногоон зэс нь улаан зэс болж хувирч, зураг нь утаатай хөгшин болж хувирдаг. хар.”

56 Уулзалт Б.И., В.Н. Ханенко нар.Оросын эртний эд зүйлс. Загалмай ба дүрс. - Киев, 1900. - Асуудал. 2. - P. 6.

Хамгийн том зэс цутгамал цуглуулагчид Б.И., В.Н.Ханенко нар цуглуулгынхаа каталогийн өмнөх үгэнд: "Объектийн олдворын байршлын тухай асуудал түүхэн сонирхлоос гадна илүү онцгой анхаарал татаж байна. Манай зах зээл, гол төлөв Москвад их хэмжээгээр эргэлдэж байсан эртний загалмай, дүрсний асар олон тооны хуурамч дүрсүүд нь бидний цаг үеийг сонирхож байгаа нь ихэвчлэн үзэсгэлэнтэйгээр хийгдсэн байдаг."

Одоогийн байдлаар музейн агуулахуудад хадгалагдаж буй зэсийн уран цутгамал олон дурсгалууд судлаачдыг хүлээж байна. в. 14
в. 15¦

1947 онд байгуулагдсан Андрей Рублевын нэрэмжит Эртний Оросын соёл урлагийн төв музей нь Спасо-Андрониковын хийдийн хананд 11-20-р зууны эхэн үеийн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн ховор бүтээлүүдийн цуглуулгатай. Энэхүү цуглуулгын нэлээд хэсэг нь янз бүрийн төрлийг багтаасан зэсийн урлагийн цутгамалаас бүрддэг. Музейд мөн зэс цутгамал эд зүйлс суулгасан даруу уран зургийн бүтээлүүд байдаг. Металл бүтээгдэхүүний санд цээжний загалмай, бэхний сав, товчлуур, хонх, хонх, дүрсний хүрээ, тэдгээрийн хэлтэрхий, янз бүрийн шашны эд зүйлс (монстр, майхан, чийдэн гэх мэт) цутгах хөгц орно. Цуглуулга нь янз бүрийн орлогын эх үүсвэр дээр тулгуурлан 50 жилийн хугацаанд аажмаар бий болсон.

Тус сангийн онцгой хэсэг нь музейд бэлэг болгон ирсэн үзмэр юм. Энэ бүлэгт 100 хөшөө дурсгал багтдаг бөгөөд эртний скольпион загалмай, могой, 14-16-р зууны үеийн Новгородын цутгамал дүрс, 18-19-р зууны үеийн дүрс, загалмай, нугалаа орно.

16-р зууны эхэн үед Новгородын гар урчууд галт алтадмал цутгах техникийг ашиглан хийсэн дөрвөн Евангелистийн дүрс бүхий Сайн мэдээний орчин дахь дүрс бүхий дөрвөлжин дүрсийг маргаангүй ховор зүйл гэж үзэж болно (Зураг 75). Эдгээр эд зүйлсийг 1966 онд Москвагийн нэрт үнэт эдлэлчин, сэргээн засварлагч зураач Ф.Я.Мишуков музейд бэлэглэжээ.

Гэгээн Теодор Стратилатын дүрс бүхий 13-р зууны хоёр серпентинийг хувь хүмүүс хандивласан (Зураг 53). Тэдний нэгийг Тверь хотод В.Н.Сергеев, нөгөөг нь Аугаа их эх орны дайны үеэр Е.Межов Кенигсберг орчмоос олжээ.

13-р зууны encolpion загалмайн хаалга "Цовдлолт" (Зураг. 12), 16-р зууны "Архангай нар ба сонгогдсон гэгээнтнүүд" гэсэн хоёр эгнээний дүрс (Зураг 70), 14-16-р зууны encolpion загалмай (Зураг. 70). 15,).

Москвагийн зураач В.Я.Ситниковын (1916–1987) 1975 онд гадаадад явахаасаа өмнө А.Рублевын музейд бэлэг болгон үлдээсэн цуглуулга нь 18-19-р зууны үеийн үзмэрүүдээр зэс цутгах санг дүүргэжээ (27). зүйлс;Зураг 131, 162) . Үл хамаарах зүйл бол 16-р зууны Новгородын эвхэгддэг могойн гол хэсэг нь урд талд нь Бурханы эх Ходегетриагийн дүрстэй (Зураг 55) юм.

1990-ээд онд түүний цуглуулгаас 17-19-р зууны зэс цутгамал хоёр зуу гаруй бүтээлийг В. Я. Ситниковын төрөл төрөгсдөөс худалдаж авсан бөгөөд үүнд Москвагийн цутгамал мастеруудын нэрийн эхний үсгийн хамт ховор дүрс зураг (Зураг 121) байв. 179-р зураг

14-15-р зууны ижил төстэй хөндлөн хантаазууд Никита чөтгөрийг зодож буй дүрс, гараар бүтээгдээгүй аврагчийг 1964 онд Д.А.Шалобановын цуглуулгаас музейн санд оруулжээ. Энэхүү цуглуулгад (21 зүйл) 17-р зууны Москвагийн бүтээлээс "Хүлээж буй хүмүүстэй цовдлолт" загалмай (Зураг 29), 16-р зууны дүрс тэмдгийн дагуу "Агуу Зөвлөлийн сахиусан тэнгэр" загалмай (Зураг 32) багтсан болно. ) болон бусад зүйлс.

1980-аад оны сүүлээр худалдаж авсан Москвагийн зураач В.П.Пензиний цуглуулга нь 11-20-р зууны үеийн зэсийн уран сайхны цутгамал тоо хэмжээний хувьд (579 хадгалах нэгж), найрлага, төрөл зүйн хувьд музейн хамгийн чухал худалдан авалт юм. . Энэхүү хамгийн том хувийн цуглуулга нь 1960-1970-аад онд В.П.Пензин Оросын хойд нутгаар хийсэн олон удаагийн аялал, цуглуулагч, зураачидтай ойр дотно харилцаатай байсны үр дүнд бий болжээ. Цуглуулгад Киев, Новгород, Москва болон бусад төвүүдийн Оросын цутгамал үйлдвэрийн ажилчдын ховор бүтээлүүд багтжээ. Тэдгээрийн дотроос Новгородын цутгамал хөшөөний хэсэг онцгой байр суурь эзэлдэг (Зураг 56

Владимир мужид хийсэн экспедицийн дараа 19-р зууны зэс цутгамал найман хошуутай загалмай бүхий анхны дүрсүүдийн нэг музейд орж ирэв.

18-19-р зууны зэс цутгамалын багахан хэсэг (35 зүйл) 1960-аад онд Москва, Тверь, Нижний Новгород мужуудын сүм хийдүүдээс музейд иржээ. Энэ бүлэгт загалмай, дүрс, атираагаар эртний ясны загвараар хийсэн гурван навчит "Дезис" нугалаа (Зураг 205), мөн орос хэл дээрх дүрс бүхий "Манай хатагтай Ходегетриа" нугалыг онцлон тэмдэглэж болно. гэгээнтнүүд - Гуриа, Казанийн Барсануфиус, зэс цутгамал хуванцараар ховор тохиолддог (Зураг 208).

Музейн цуглуулгыг нөхөх эх сурвалжуудын нэг бол Москвагийн мөрдөн байцаах газраас, түүнчлэн бүс нутгийн ёс заншлаас авсан эд зүйлс (200 орчим зүйл) юм: "Зөнч Даниел" сийлсэн дүрс * * *

Энэхүү нийтлэл нь музейн цуглуулгыг нэгтгэн дүгнэх анхны оролдлого юм. Цомогт 11-20-р зууны эхэн үеийн зэсийн цутгамал 249 бүтээл багтсан байна. Танилцуулсан хөшөө дурсгалууд нь зэс цутгамал төрөл, хэлбэр, чимэглэлийг харуулсан.

Бүх зүйлийг нэг дугаарлалтаар гурван хэсэгт хуваадаг: нэг хэсэг - "Загалмай", хоёрдугаар хэсэг - "Тэмдэг", гурав дахь хэсэг - "Эвхэх".

Гарчиг нь объектын тухай дараахь мэдээллийг агуулна: төрөл, нэр, үйлдвэрлэсэн төв, он сар өдөр, материал, техник, хэмжээсийг сантиметрээр (чих, нугастай объектын параметрүүдийг, нугалах зориулалттай - задгай хэлбэрээр зааж өгсөн болно), a товч тайлбар, энэ зүйлийн зургийг анх нийтэлсэн нийтлэлийн холбоос. Төгсгөлд нь зарим тохиолдолд уран зохиолын эх сурвалжаас иш татсан зэсийн цутгамал дүрсний шинж чанаруудын талаар товч мэдээлэл байдаг. в. 17
¦