Орчин үеийн хүний амьдрал дахь зэс, хүрэл цутгамал дүрс, загалмай, нугалаа. Хүрэл морьтон бол бэлгэдлийн дүрс юм
в. 5¦ Зэс цутгамал хуванцар - загалмай, дүрс, нугалах нь Оросын урлагийн соёлын томоохон үндэсний үзэгдэл юм. Эртний Орос улсад загалмай нь Христэд итгэгч хүн бүрийн зайлшгүй дагалдах хэрэгсэл байсан бөгөөд түүнийг төрсөн цагаас нь эхлэн нас барах хүртлээ дагалддаг байсан тул загалмай нь хамгийн өргөн тархсан бөгөөд нэгэн зэрэг хамгийн эртний зэс цутгамал бүтээгдэхүүн юм. Оросууд Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрсөн эхний зуунуудад загалмайг биен дээрээ биш харин хувцасны орой дээр "Христийн шашны баптисм хүртэх тодорхой үзүүлэлт болгон" өмсдөг байв. Тэд загалмайгаар баптисм хүртэж, адисалж, зааварчилгаа өгч, түүний тусламжтайгаар эдгэрч, загалмай болон биеийн дүрсээр оршуулсан. Хамгийн хүндэтгэлтэй загалмай, дүрс нь ихэвчлэн дурсгалт газрууд, бунхангууд нь гэр бүлээрээ дамжиж, гэр бүлийн өв залгамжлал болжээ.
Тэд загалмай дээр үнэнч байхаа тангараглав. 12-р зууны түүхэнд тэмдэглэгдэн үлдсэн "Загалмай нь жижиг, гэхдээ түүний хүч нь агуу". Зэс загалмай нь домог ёсоор Оросын гэгээнтнүүд Ростовын Абрахам, Суздаль Евтимиус, Радонежийн Сергиус болон бусад түүхэн хүмүүсийн харьяалагддаг байсан гэдгийг мэддэг. Эдгээр загалмайг хожим олон удаа олшруулж, үндэсний ариун сүмийн ач холбогдлыг өгсөн.
Үнэхээр Оросын газар нутгийн багана нь ард түмний гүн хүндэтгэлийг хүлээсэн гэгээнтнүүд байсан. Цагаан тэнгисээс Сибирийн зах хүртэлх өргөн уудам нутагт оросын ард түмэн уй гашуу, баяр баясгалан, залбирлын үгсээр хандсан олон тооны зэс цутгамал дүрс, нугалаанууд үүнийг баталж байна ...
Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн зуунд Орост олон мянган жилийн турш оршин тогтнож байсан зэс цутгахад онцгой хандлага хүмүүсийн ой санамжинд мартагдсан байна. Зөвхөн аман болон бичгийн эх сурвалжууд зэс цутгамал загалмай, дүрс, эвхдэг эд зүйлсийн зарим шинж чанарыг хадгалан үлдээж, бидний цаг үед авчирсан.
2 Буслаев Ф.И.Оросын дүрсний зургийн ерөнхий ойлголт // Буслаев Ф.И. Уран зохиолын тухай: Судалгаа. Нийтлэл. - М., 1990. - P. 360–361.19-р зуунд зэсийн дүрс, загалмайн ач холбогдлыг хамгийн түрүүнд онцолсон хүмүүсийн нэг бол алдарт филологич, урлаг судлаач Ф.И.Буслаев байв. Эртний Оросын дүрс зураачдын хуулбарласан эх хувь нь жижиг хэмжээтэй байсан нь Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тээвэрлэж, алс холын орнуудаас авчрах боломжийг олгосон гэж тэрээр тэмдэглэв. Металл нугалах хавтанг онцгой үнэлдэг байсан бөгөөд бүхэл бүтэн иконостазууд болон хуанлиуудыг сольсон. "Эдгээр нь бунхан байсан" гэж Ф.И.Буслаев бичжээ, "нүүхэд хамгийн тохиромжтой, удаан эдэлгээтэй, хямд; Тийм ч учраас тэд жирийн хүмүүсийн дунд, тэр дундаа шизматикуудын дунд маш их ашиглагдаж байна."
57 Ариун Синодын эрх мэдлийн дор зохион байгуулагдсан хуваагдалтай холбоотой тогтоолуудын цуглуулга. - Санкт-Петербург. 1899. - T. 2. - P. 430.19-р зууны эхний хагаст засгийн газарт өгсөн тайланд: "Эдгээр дүрс, загалмайг ашиглах нь Орос даяар өргөн тархсан байдаг; в. 5
в. 6¦ Энэ нь Ортодокс шашинтныг эс тооцвол энгийн хүмүүсийн дунд удаан хугацааны туршид газар авсан тул эдгээр дүрс нь бараг бүх овоохой болон бусад орон сууцанд байдаг бөгөөд тосгонд, байшингийн хаалган дээр, усан онгоцон дээр өлгөгдсөн байдаг. Түүгээр ч зогсохгүй тариачид холын аянд явах эсвэл цэрэгт элсэх үедээ хүүхдүүдээ эдгээр дүрсээр адисладаг бөгөөд эдгээр зургууд насан туршдаа тэдэнтэй хамт үлддэг."
Архангельск мужид “сүм, сүм хийд барихаас гадна модон загалмай, багана... гудамжны зах, тосгоны үүд, уулзвар, ямар нэг шалтгааны улмаас хүндэтгэдэг газруудад ... Загалмайн дүрсийг зүгээр л загалмайд сийлж, багананд цутгамал зэсээр хийсэн загалмай, энгийн дүрс эсвэл хантаазтай жааз байрлуулсан байна ... "
4 Veltman A.F.Өдөр тутмын амьдралын далайгаас татсан адал явдал. Саломе. - М., 1864.Энэ уламжлал Оросын Хойд, Сибирь, Волга мужид төдийгүй Москвад ч байсан. Тэртээ 19-р зууны үед нүдээр харсан гэрчүүд “... Замоскворецкийн өргөн уудам гудамжнуудын нэгэнд сүйх тэрэгнүүд, хүмүүсийн үймээн самууныг үл тоомсорлоход та эхлээд урт хашаа, зальтай ажлын хаалгыг харах болно. , алаг тосон будгаар будсан боловч гайхалтай амттай. Хаалганы дээгүүр зэс хүрээ суулгасан байна." Одоо бол оршуулгын газраас зэс цутгамал зүйл наасан загалмайг хойд зүгийн алслагдсан тосгонд л олох нь ховор бөгөөд...
66 Шайжин Н.С.Орон нутгийн аман зохиолын дагуу Олонец муж. - Санкт-Петербург, 1909. - S. 15, 17.Зэсийн загалмайг хүндэтгэх нь 19-р зууны эцэс хүртэл Оросын хойд хэсэгт оршин байсан ардын хуйвалдаануудад тусгагдсан байв. Тиймээс Олонец мужид түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу өвчтэй хүнийг эдгээхийн тулд "ярьсан" усыг буцалгаж, гурван зэс загалмай хийх ёстой байв. Талханд шатаасан хөндлөн хантааз дээр үндэслэн ээж нь ажилд авах үеэр хүүгийнхээ хувь заяаг урьдчилан таамаглахыг хичээж, талхыг хоёр хэсэгт хуваажээ.
55 Снесорева С.Ариун онгон Мариагийн дэлхий дээрх амьдрал. - Санкт-Петербург, 1891. - P. 486–488.Купятицкаягийн бурхны эхийн дүрс бүхий Оросын давхар навчит загалмайг гайхамшигт гэж нэрлэдэг. Уламжлал ёсоор зэс загалмайг Купятичи хоттой (хожим нь Минск мужийн Пинск дүүргийн тосгон) холбодог. 1182 онд энэ загалмай гарч ирсэн газарт Монгол-Татарын довтолгооны үеэр шатаасан модон сүм босгожээ. Гэвч зэсийн дүрс нь амьд үлдэж, олон гайхамшгаар алдаршсан бөгөөд 1656 онд Киев дэх Гэгээн София сүм рүү нүүлгэн шилжүүлжээ.
58 Спасский I. G.Украины гурван ороомог // Дундад зууны Орос. - М., 1976. - P. 361. 30 Нечаев С.Эртний зэс дүрсний тухай тэмдэглэл // Москвагийн их сургуулийн Оросын түүх, эртний олдворуудын нийгэмлэгийн эмхэтгэл ба тэмдэглэл. - М., 1826. - III хэсэг., ном. I. - P. 136.Хүмүүсийн дунд ороомогын сахиус гэсэн утга нь 20-р зуун хүртэл хадгалагдан үлджээ. Украинд залуу эмэгтэйчүүд өвчин эмгэг, хүүхэд төрүүлэхэд туслах хамгаалалтын сахиустай ижил төстэй зүйлсийг өмсдөг байв. Оросын хойд мужуудад тариачид цээжиндээ загалмайн хамт ороомог зүүж, өвдөж буй газруудад "зовлонг арилгах гайхалтай хүч" гэж үздэг байв.
Хуучин итгэгчид зэс цутгамал дүрс, нугалахад маш онцгой ханддаг байсан бөгөөд тэд тэднийг галаар "цэвэршүүлсэн", өөрөөр хэлбэл "гараар хийгдээгүй" гэж хүндэлдэг байв.
28 Максимов С.В.Христийн төлөө тэнүүчлэх Орос // Цуглуулсан бүтээл. - Санкт-Петербург, 1896. - T. 2. - P. 259.Оросын ардын амьдралын мэргэжилтэн С.В. Максимов 19-р зууны төгсгөлд цээжиндээ зэс дүрс зүүж, бусдын дүрсэнд залбирдаггүй хуучин итгэгчидтэй уулзсан тухайгаа бичжээ. Тэд “зэс дүрсээ цээжнээсээ гаргаж авдаг. Хаа нэг тавиур дээр тавиад, тэд яаран, хурдан залбирч эхэлдэг ... Тэд оройн хоол идэхээр ширээний ард суухдаа ижил дүрсүүдийг ширээний эсрэг талд байрлуулж, үнэн алдартны шашинтнуудаас үүгээрээ ялгаатай байдаг. .” в. 6
в. 7¦
Сахиусууд - жижиг дүрс, атираа нь урт удаан аялал, аялалын үеэр эзнийг дагалдан явдаг байв. Ихэнхдээ ижил төстэй зэс цутгамал объектууд Оросын нутаг дэвсгэрээс хол зайд олддог. Ийнхүү 1780 онд Оросын "Орост алдар" хөлөг шуурганы үеэр Францын эргийн ойролцоо живжээ. Зөвхөн 200 жилийн дараа Оросын далайчдын эзэмшиж байсан 80 зэс цутгамал дүрс, жижиг эвхдэг хайрцгийг доороос нь босгов. Үүнтэй төстэй объектуудыг Хойд Голландаас олжээ. Эндээс 1799 онд Англи-Орос, Франц-Голландын цэргүүдийн хооронд болсон тулалдааны газраас цэргийн дурсгалуудын дундаас Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин, Параскева Пятница нарыг дүрсэлсэн Оросын эвхдэг зургууд олджээ. Эдгээр жижиг бөгөөд даруухан эд зүйлс харийн газар нутагт амиа алдсан үл мэдэгдэх Оросын цэргүүдийн дурсамжийг бидэнд авчирсан...
38 Хамба лам М.Диевээс И.М.Снегиревт бичсэн захидал. 1830–1857 // ЧОЙДР. - М., 1887. - P. 63.Ихэнхдээ зэс цутгамал дүрсний сонголтыг 18-р зууны хоёрдугаар хагаст гарч эхэлсэн "Бурхан ямар гэгээнтнүүдэд эдгээх нигүүлслийг өгдөгийг хэлэх" нэртэй алдартай хуудаснуудаар ("эдгээх ном") тодорхойлдог байв. Эдгээр хуудсанд жагсаасан бараг бүх гэгээнтнүүдийг ихэвчлэн зэс дүрс дээр дүрсэлсэн байдаг. 19-р зууны дунд үед хамба лам Михаил Диев алдарт лубок судлаач И.М.Снегиревт бичсэн захидалдаа Кострома мужид “Манай нутагт Гэгээн Георгий, Флор, Лавр, Бласиус нарын зэс ирмэгтэй дүрсийг... Худалдааны өдрүүдэд фермчид авдрыг дүрсний хамт байшинд хадгалдаг байв."
44 Порфиридов Н.Г.Хуучин Оросын жижиг чулуун баримал ба түүний сэдвүүд // Зөвлөлтийн археологи. - 1972, No 3. - P. 200–207.Зэс цутгамал, олноор үйлдвэрлэсэн урлагийн төрөлд хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийг тодорхойлоход хялбар байдаг. Хүмүүсийн дунд хамгийн ойрын туслагч нь хүнийг хорон муу хүчний нөлөөнөөс хамгаалдаг ариун "чөтгөртэй тэмцэгчид" гэж үздэг байв. Ариун алагдсан Никита, Жорж, Теодор Стрателатс, Теодор Тирон, Тесалоникийн Деметриус, тэргүүн тэнгэр элч Майкл, Сихайл нар ихэвчлэн могой, луу хэлбэрээр дүрслэгдсэн чөтгөрүүдийг байлдан дагуулагчид байв.
60 Тетерятникова Н.Б.Гэгээн Никитагийн зургууд // Оросын Христийн хөдөлгөөний мэдээллийн товхимол. - Парис; NY; Москва, 1979. - T. III, No 129. - P. 180–189. 61 Тихонравов Н.С.Осолдсон Оросын уран зохиолын дурсгалууд. - М., 1863. - Т.2. - П.116–117. 20 Истрин В.М.Никитагийн апокрифийн тарчлал. - Одесса, 1899. - P. 35."Бесогон" гэж нэрлэгддэг Гэгээн Никитагийн алдар нэр нь хантаазны загалмай, энколпион загалмай, могой болон бие даасан дүрс дээрх асар олон тооны зургуудаар нотлогддог. Апокрифийн ганцхан түүхийг зэс цутгахад тусгав: “... ерөөлтэй хүн гараа сунгаж, чөтгөрийг [авч] доороос нь буулгаж, хүзүүн дээр нь гишгэж, түүнийг дарав. ...Тэгээд бид түүний хөлд байсан гавыг тайлж, чөтгөрийг дөнгөөөр цохино...” Байшинд эсвэл биен дээр Никита Бесогоны жижиг цутгамал дүрс байгаа нь Никитагийн тарчлалын тухай апокрифын бичвэрийг уншиж, залбирлын үгсийг давтан хэлсэн нь: "... Сатан, энэ байшингаас, энэ бүтээлээс зайл. Энэ бүх дөрвөн хана, дөрвөн булангаас" - нь хүнийг ариун баатар Никитагийн хамгаалалт, бүх төрлийн чөтгөрийн явуулга, өдөр тутмын зовлон зүдгүүрээс хамгаалах итгэлийг өгсөн.
53 Рысенко А.В.Византийн болон Славян Оросын уран зохиол дахь Гэгээн Жорж ба луугийн домог. - Одесса, 1909. - P. 324.Ариун агуу шахидагч могой сөнөөгч Жорж Орост ийм хүндэтгэлийг хүлээдэг байв. Зэс цутгамал дүрс, нугалаанууд нь "Луугийн гайхамшиг" хэмээх домогт гардаг хүмүүсийн дуртай хэсгийг ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг. Гэгээн Жорж бүхий олон тооны зэс цутгамал эд зүйлсийн дотроос цоолсон цутгах техникийг ашиглан хийсэн задгай дүрсүүд тод харагдаж байна. Тэдний найрлагад цутгах цехийн мастерууд зөвхөн морин дээр сууж буй Жоржийн дүрийг багтаасан - хуяг дуулга, урсдаг нөмрөг, гартаа жад барьсан - мөн могойг удирдаж буй охин Елисава. Оросын ард түмний дуулсан сүнслэг шүлгийн мөрүүдийг хэрхэн санахгүй байх вэ:
Тэр могойг идэхээр удирдаж,
Саалийн үнээ шиг...
в. 7
в. 8¦ 64
Ардын үлгэрийн дагуу Жоржийг тариалангийн ивээн тэтгэгч, гэрийн тэжээвэр амьтдыг үхэл, янз бүрийн өвчнөөс хамгаалж, амьтдын идэш тэжээлээс хамгаалагч гэж үздэг байв. Ортодокс Оросын гэр бүрээс өөр нэг гэгээнтний дүрийг олж болно - Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилч, тэд бусад гэгээнтнүүдээс илүү олон удаа "бүх төрлийн зовлон зүдгүүр, гай зовлонгоос өршөөлийн төлөө" залбирдаг байв. Зэс дүрсний бат бөх, бат бөх чанарыг харгалзан Оросын далайчид болон аялагчид усан дээр авралын төлөө залбирах Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчны дүрсийг үргэлж хамт авч явдаг байв. Зэс цутгахад хамгийн өргөн хэрэглэгддэг iconographic хувилбарууд нь Гэгээн Николас Wonderworker, Можайскийн Гэгээн Николас. Гэгээн Николасын Гайхамшигт ажилчны дүрсийг зэс цутгамал эд зүйлс дээр дүрслэх уламжлалт шинж чанарыг үл харгалзан олон янзын гоёл чимэглэлийн хээ угалз нь хүн бүрт гайхалтай дэгжин байдлыг өгдөг. Дүрсийн төв хэсэг нь даруухан гөлгөр профилжуулсан хүрээ, заримдаа олон өнгийн паалангаар дүүргэсэн ромбус хэлбэртэй, эсвэл усан үзмийн мод хэлбэртэй, эсвэл буржгар хэлбэртэй огт хачирхалтай чимэглэлээр хүрээлэгдсэн байдаг. ... Мастерууд уг дүрс дээр тэргүүн тэнгэр элчүүд, Аврагч Гайхамшигт ба херубуудыг дүрсэлсэн маркуудаас бүрдсэн хонхорхойг нэмсэн - энэ бол шинэ дүр төрх юм! Зэс цутгамал дүрсний гоёл чимэглэлийн чанарыг цэнхэр, цагаан, цайвар цэнхэрээс эхлээд ховор ягаан, голт борын сүүдэр хүртэл тод шилэн паалангаар сайжруулдаг. Можайскийн Гэгээн Николастай хамт цоолсон цутгах техникийг ашиглан хийсэн жижиг дүрсүүд дээр сэлэм, сүм бүхий гэгээнтний дүрс нь бяцхан дүр төрхийг үл харгалзан монументаль баримлын дүрстэй төстэй юм.
Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын дүрсний хажууд Агуу Martyr Paraskeva Баасан гаригийн жижиг зэс цутгамал дүрсүүд маш даруухан харагдаж байна. Хүмүүсийн дунд Гэгээн Параскеваг тариалангийн ивээн тэтгэгч хэмээн хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тэд түүнд бүх хөгжил цэцэглэлт, гэр бүлийн аз жаргал, янз бүрийн өвчнөөс ангижрахын төлөө залбирдаг байв. "Баасан гаригт нэрлэгдсэн Гэгээн Параскевия" -д зориулсан залбирлын зураг, текстийг хүзүүндээ зүүж, бүх төрлийн өвчнөөс хамгаалах хэрэгсэл гэж үздэг байв.
64 Калинскийн Орос хэл дээрх сүм ба ардын сарын ном. - М., 1990. 67 Щапов A.L.Hieromartyr Antipas нь хүмүүсийн дунд эдгээгч гэдгээрээ алдартай байв. Түүний дүрс бүхий зэс цутгамал дүрс дээр "Z" ба "C", өөрөөр хэлбэл "шүдний эмч" гэсэн хоёр үсэг тод харагдаж байна. Тэд энэ гэгээнтэнд шүдний өвчнөөс ангижрах залбирлаар хандан: “... Би чамд залбирал авчирлаа, нүгэл үйлдсэн миний төлөө Их Эзэн Бурханд хандан миний нүглийг уучлахын төлөө залбирч, байнгын шүдний өвчнөөс намайг авраач. Таны залбирлаар, гэгээнтэн ...". "Бурхан ямар гэгээнтнүүдэд эдгээх нигүүлслийг өгөгдсөн тухай өгүүлэх нь" номонд хүнд өдөр тутмын зовлон зүдгүүрт тусалж байсан гэгээнтнүүдийг дурдсан байдаг. Зэс цутгахад эдгээр гэгээнтнүүдийг ихэвчлэн тодорхой бүлгүүдэд төлөөлдөг. Жишээлбэл, жижиг дүрс нь ариун баатар Харалампиусыг дайчин Жон, Бонифатиус нартай хамт дүрсэлсэн байдаг. Гурван гэгээнтнийг нэгтгэсэн нь тэдний хүмүүсийн дунд ер бусын нэр хүндтэй байсантай холбоотой юм. Тэд хулгайлагдсан зүйл, тэр байтугай оргосон зарц нарыг дахин олж илрүүлэхийн тулд дайчин Иохан буюу түүнийг "дайчин" гэж нэрлэдэг байв. Түүнд хандсан залбирал нь "...бүх бузар муугаас авраач, гомдсон хүнээс зуучлаарай ..." гэсэн мөрүүдийг агуулдаг. Тэд мөн Бонифасаас "дарсны архинаас ангижрахыг" хүссэн. Тэд Гэгээн Харампиосыг хүнийг гүйцэж түрүүлж болох наманчлалгүйгээр гэнэтийн үхлээс хамгаалахын тулд залбирав.
64 Калинскийн Орос хэл дээрх сүм ба ардын сарын ном. - М., 1990.Эмэгтэйчүүд гэр бүлийн зовлон зүдгүүрээс хамгаалагч, хамгаалагчид болох Гури, Самон, Авив нарыг онцгойлон хүндэтгэдэг байв. Тийм ч учраас эдгээр ариун гэгээнтнүүдийг ихэвчлэн зэс цутгамал дүрс дээр дүрсэлсэн байдаг бөгөөд тэд "хэрэв нөхөр нь эхнэрээ гэм зэмгүй үзэн яддаг бол" гэж хэлдэг байв. Ариун алагдсан Кирик, Иулита нар хүүхдүүдийг өвчнөөс хамгаалахад туслах ёстой байв. Маш даруухан, хямдхан, гадаргуу нь зөвхөн модон сийлбэрийг санагдуулам чимэглэлээр чимэглэгдсэн жижиг дүрсүүд нь орос эмэгтэйг амьдралынхаа туршид дагалддаг байв. в. 8
в. 9¦
Эцэст нь Оросын ард түмэн Гэгээнтэн Бласиус, Модест, Флорус, Лаурус нарын ивээлгүйгээр хийж чадахгүй байв... Тэд Гэгээн Модест, Хиеромартир Бласиус, алагдсан Флорус, Лаурус нараас "Амьтны хэргээс ангижрахын тулд" гуйв. морины хэрэг.” Малыг ихэвчлэн нэрлэдэг байсан "тариачдын дуртай гэдэс" -ийг халамжлах нь эзнээ гэртээ ч, зам дээр ч орхисонгүй. Тиймээс тэд замдаа жижиг зэс цутгамал эвхдэг хайрцаг эсвэл ийм хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий дүрсийг авч явав.
67 Щапов A.L.Хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзэл, мухар сүсгийн талаархи түүхэн эссэ (Ортодокс ба Хуучин итгэгчид). - [SPb., 1863]. - P. 53, 63–64. 36 11-12-р зууны эхэн үеийн эртний Оросын уран зохиолын дурсгалууд. - М., 1978. - P. 299.Гэгээнтнүүд Зосима, Соловецкийн Саввати нар зөгий ивээн тэтгэгчид гэж тооцогддог байв. Ард түмэн зөгийн үүрэнд элбэг дэлбэг байх, хадгалахын тулд тусгай залбирал хүртэл зохиодог байсан: “...Изосима, Саввэй нар аа, миний Бурханы боолыг хашаандаа эсвэл ойд, зөгийн хашаанд, залуу ба хөгшин зөгий...”. Зэс цутгамал дүрс дээр Соловецкийн хийдийн хана, цамхагийн дэвсгэр дээр Оросын гэгээнтнүүд Зосима, Саввати нарыг харж болно, мөн тэдний хөлд "Цагаан тэнгис, төгсгөлгүй ой мод ..." гэж харж болно. Маш жижиг дүрс, дүрс дээр олон тооны гэгээнтнүүдийн алдаршуулсан Оросын нутаг дэвсгэрийн сүм хийд, гол мөрөн, өвс ногоо, цэцэгсийн дүрсийг дүрслэх боломжтой байсан ... Радонежийн Гэгээн Сергиус бүхий жижиг дүрсүүдийн дэвсгэр нь ийм учраас " нэхмэл” цэцэгтэй юу? Ариун хунтайж Борис, Глеб нарын морьтон хүмүүсийн хөл дор ургамал, цэцэг тархав. Эдгээр анхны Оросын гэгээнтнүүдийн дүр төрх эртний encolpion загалмай дээр гарч ирэв. Ихэнхдээ паалангаар чимэглэсэн эсвэл цоолбор цутгах арга ашиглан хийсэн зэс цутгамал дүрсүүдийг харахад "Гэгээн ноёдын домог"-ийн "...Та бол бидний зэвсэг, Оросын газар нутаг бол бидний" хамгаалалт, дэмжлэг, хоёр талдаа иртэй сэлэм, тэдгээрийн тусламжтайгаар бид бузар булай хүмүүсийн бүдүүлэг байдлыг устгаж, дэлхий дээрх чөтгөрийн заль мэхийг уландаа гишгэдэг ... ".
Орос даяар, байшин бүрт хүмүүс "түргэн тусламж, халуун зуучлагч" гэж Бурханы эхэд ханддаг байв. Өмнө дурьдсан "Бурхан ямар гэгээнтнүүдэд эдгээх нигүүлслийг өгөгдсөн тухай" өгүүлэлд Казань, Феодоровск, Тихвин, Шатаж буй бутны Бурханы эхийн дүрсүүдийг нэрлэсэн болно. "Сохор хүмүүсийг гэгээрүүлэхийн төлөө" гэж тэд Казанийн манай хатагтайд залбирав. Тэд "Эхнэрүүдийн хүнд хэцүү төрөлтөөс ангижрахын төлөө" залбирлаар Феодоровскаягийн хатагтайд хандав. Тэд "Хүүхдийн эрүүл мэндийг хамгаалахын тулд" Тихвиний хатагтайгаас асуув. Оросын ард түмэн Бурханы эхийг шатаж буй бутыг гал, аянга цахилгаанаас хамгаалагч гэж үздэг байв. Ардын амьдралд хүмүүс заримдаа бурхны эхийн энэ дүрс бүхий шатаж буй барилгыг тойрон алхаж, галыг хурдан унтраахын тулд... Бурханы эхийн хүндэтгэлийн дүрс бүхий зэс цутгамал дүрс, эвхдэг дүрсүүд олон байсан ч хүмүүс ялангуяа Уй гашуутай бүхний эх, гашуудсан бүхний баяр баясгалангийн дүр, дүрст дуртай байв. Тэд уй гашуугаараа Бурханы эхэд маш их ханддаг байсан бололтой, тэд талархалтайгаар зэс дүрсийг шохой эсвэл тоосгоор гялалзтал үрж байв ... Тэгээд тэд өнгөрсөн амьдралынхаа ул мөрийг бүрэн арилгасаар бидэн дээр ирэв.
Зэсийн уран сайхны цутгамал бүх төрөл зүйлийг дүрслэх хэлбэр, хэлбэр дүрс, гоёл чимэглэлийн баялаг, паалангын өнгөний хүрээг хамарч чадахгүй! Үндсэндээ эдгээр бүтээлүүд нь 18-19-р зууны янз бүрийн цутгамал үйлдвэрүүдээс гаралтай. Гэхдээ 20-р зууны эхэн үе хүртэл олон тооны дууриамал загвар болсон алдарт Выговын хуучин итгэгч зочид буудлын "медница" -д бүтээгдсэн кастинг онцгой хүндэтгэлтэй байсан ...
35 Озерецковский Н.Я.Ладога, Онега нууруудаар аялах. - Петрозаводск, 1989. - P. 174.Энд, 17-р зууны төгсгөлд алс холын Карелийн газар, Выга голын эрэг дээр, Повенец хотоос дөчин километрийн зайд орших Хуучин итгэгчдийн хийд амьдралаа эхлүүлжээ. Түүний урлан дээр тэд дүрс зурж, Помераны гоёмсог чимэглэлээр ном чимэглэсэн, в. 9
в. 10¦ мөн “зэс өрөө” нээгдсэнээр хийдээс хэн ч зэс цутгамал эвхдэг, дүрс тэмдэггүй орхисонгүй... 18-р зууны сүүлчээр тус хийдийг нүдээр үзсэн хүмүүсийн нэг нь: “(Арьс ширний) зэсийн ойролцоо хайлуулах үйлдвэрт хоёр зууханд зэс дүрс, нугалаа цутгаж, өөр байранд өнгөлж, пааландаж, зочин мөргөлчдөд зардаг үйлдвэр байдаг...”
Ихэнхдээ Выговын цехийн цутгамалуудын дунд загалмай, загалмай байдаг. Сүүлийнхүүдийн дунд гурван навчтай Deesis эвхдэг хаалганууд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Тэдгээрийг янз бүрийн хэмжээгээр цутгасан - жижиг, аялалын хэмжээ, цээжин дээр өмсөх, залбиралд зориулсан том ёслолын дүрс хүртэл. Энд иконографийн шинэ төрлийн атираа үүсчээ. Тэдгээрийн дотроос "Сонгосон гэгээнтнүүдтэй Деесис" буюу "Есөн" гэж нэрлэдэг гурвалсан нугалаа байдаг. Үнэхээр нугалахад есөн дүрс бий. Голд нь Аврагч Бурханы эх, Баптист Иохан нарын хамт сэнтийд залрах бөгөөд зүүн талд нь Төлөөлөгч Иохан теологич, Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николас, Метрополитан Филип, баруун талд нь хамгаалагч сахиусан тэнгэр, Зосима, Соловецкийн Саввати нар. Эвхэгддэг ширээн дээр сонгосон гэгээнтнүүдийг сонгох нь ямар бодолтой вэ! Гэгээнтнүүд Зосима, Саввати, Метрополитан Филипп нар Соловецкийн хийдтэй холбоотой байсан бөгөөд түүний уламжлалыг залгамжлагч Выга дахь Хуучин итгэгчдийн хийд өөрсдийгөө гэж үздэг байв. Хамгаалагч сахиусан тэнгэр, Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николас нар бүх хийдийн ивээн тэтгэгчид болон энэ атираагийн эзэн болсон хүн бүрийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв. Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин мөн эвхдэг ханан дээр дүрслэгдсэн байсан бөгөөд хаалган дээр та уй гашуу бүхний Бурханы эх, гунигтай бүхний баяр баясгалан, алагдсан Кирик, Иулита нартай сонгосон гэгээнтнүүдийг харж болно. Эдгээр хаалгыг ихэвчлэн тусдаа дүрс болгон цутгадаг байсан тул хүмүүсийн дунд маш их алдартай байв.
6 Винокурова Е.П.Дөрвөн навчит эвхдэг хаалганы загвар // Хуучин Оросын уран баримал: Асуудал ба хамаарал / Редактор, эмхэтгэгч А.В.Рындина. - М., 1991. - Дугаар. 1. - хуудас 125–178.Өнөөдрийг хүртэл Выговын Тэмдгийн Бурханы Эх ба Хуучин Гэрээний Гурвалтай маш жижиг давхар навчит нугалаа нь биширдэг. Урчуудын нурууг том цэцгээр чимэглэж, хоёр талыг нь гялалзсан паалангаар бүрэхээ мартсангүй. Гэхдээ Выговын "медница" -ын алдрыг "том амралтын хаалга" гэж нэрлэгддэг арван хоёр дахь баярын дүрс бүхий дөрвөн навчит нугалаас авчирсан. Бүхэл бүтэн аялагч иконостаз болох энэхүү атираа нь зөвхөн эртний итгэгчдийн дунд төдийгүй маш их алдартай байв. Энэхүү зэс цутгамал хөшөөнд байгаа бүх зүйл - хэлбэр дүрс, бяцхан маркийн нарийн ширхэгтэй байдал, хоёрдугаар хэсгийн гадна талын чимэглэл зэрэг нь алдарт "зэсийн үйлдвэр"-ийн цутгамал ажилчдын авьяас, өндөр ур чадварыг гэрчилдэг. Мөн Выговын зэс цутгамал нугалах, загалмай, дүрс нь Орос даяар тархаж, Сибирийн тайгын сүм хийд хүртэл ... 19-р зууны дунд үед хийдийг хаасны дараа цутгамал үйлдвэрлэлийн уламжлалыг Помераны мастерууд үргэлжлүүлэв. , Москва, Ижил мөрний хөвөө, Урал, Сибирь - энд дурдвал дэндүү олон цутгамал үйлдвэрүүд байдаг, тийм ээ, бид тэдний талаар дэндүү бага зүйл мэддэг... Хэзээ нэгэн цагт Оросын авьяаслаг цутгамал мастеруудын нэрс тодрох болно гэдэгт би итгэхийг хүсч байна. Дараа нь алс холын "зэс" -ийн галын дулааныг хадгалан, шинэ гэрэлд эдгээр даруухан дүрс, атираа бидний өмнө гарч ирэх болно ...
23 Корзухина Г.Ф.Орос дахь "Корсуны хэрэг"-ийн дурсгалын тухай // Византийн түр зуурын ном. - М., 1958. - T. XIV. - хуудас 129–137.Зэс цутгамал урлагийн хөшөө дурсгалууд нь Христийн шашин батлагдсанаас хойш Орост гарч ирсэн сүмийн объектуудын хамгийн том бүлэг юм. Эхэндээ энэ төрлийн Христийн шашны урлагийн бүтээлүүдийг Византиас авчирсан нь Черсонес, Киев болон Оросын өмнөд хэсгийн бусад хотуудад олон тооны археологийн олдворуудаар нотлогддог. в. 10
в. арван нэгэн¦ Грекийн дээжийг орон нутгийн хүн амын амт, хэрэгцээнээс хамааран хуулбарлаж, дараа нь боловсруулсан. Гэсэн хэдий ч импортын бүтээгдэхүүн нь үндсэндээ гэрийн хэрэгцээнд зориулагдсан хувийн сүсэг бишрэлийн эд зүйлсийн эрэлтийг хангаж чадахгүй байв. Тиймээс Киевийн Орост 12-р зууны эхэн үед тэдний масс үйлдвэрлэл бий болжээ.
Эдгээр бүтээгдэхүүнийг хийсэн материал нь объектын уран сайхны онцлог, зургийн мөн чанарт ул мөр үлдээгээд зогсохгүй гүн гүнзгий бэлгэдлийн утгатай байв. Загалмай, хантааз, дүрс, ороомог, нугалах хүрээ зэргийг цутгахад зэсийг өргөнөөр ашиглах нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Ид шидийн шинж чанар нь зэсийг металл гэж үздэг байв. Библийн уламжлал ёсоор зөнч Мосе "зэс могой хийж, туган дээр тавьсан бөгөөд могой хүнийг хазах үед тэр зэс могойг хараад амьд үлдсэн тул хөндлөн хантааз нь зэс байх ёстой байв. ”
Зэсийн уран сайхны цутгамал зүйлсийг хэд хэдэн төрөлд хуваадаг: биеийн хөндлөн огтлол (гурваас арван хоёр цэг хүртэл); янз бүрийн хэлбэрийн зүүлт дүрс; хоёр талт ба нэг талт, дүрмээр бол тогтмол агуулгыг агуулсан, хөдлөх хүснэгт бүхий цээжний загалмайн хавчуурууд (шаардлага болон бусад бунханыг хаахад зориулагдсан давхар далавчтай); христийн шашны дүрсний урд талд, ар талд нь могой эсвэл могойн хөлтэй дүрсээр хүрээлэгдсэн толгой (маск) бүхий дүрс бүхий серпентинүүд; хөдөлгөөнт агуулгын хүснэгт бүхий давхар навчит энколпийн дүрсүүд; өлгөх цоорхойтой хоёр талт ба нэг талт дүрс; панагиа нь дүрмээр бол давхар навчтай, хөдлөх эсвэл тогтмол оройтой аялах (аялах); эвхдэг хаалга (хоёроос дөрвөн хаалга); Сайн мэдээний квадрат ба төвүүд эсвэл тэдгээрийн матрицууд; liturgical объектууд (утлага, катион гэх мэт); дараа нь суурь дээр суурилуулсан бие даасан цутгамал зэс задгай хавтан ба тусламжийн дүрсээс бүрдсэн найрал дуунууд.
Эдгээр бүх төрлийн бүтээгдэхүүнүүд нь бие биенээ нөхөж, өөр өөр зорилготой байсан: ихэнх нь бие даасан хэрэглээнд зориулагдсан, зарим нь сүмийн сав суулга, литургийн ном, чийдэнг чимэглэхэд үйлчилдэг байв. Орос улсад цутгах гурван аргыг голчлон ашигласан: хатуу чулуун хэвэнд; хуванцар хэлбэрээр (шавар, элс, хэвний хөрс); хадгалалттай буюу хэлбэрээ алдсан лав загварын дагуу.
11-р зууны төгсгөл - 13-р зууны эхэн үед зэс цутгах үйлдвэрлэлийн гол төв нь Киев байсан бол 14-15-р зууны үед түүний байрыг Их Новгород эзэлжээ.
54 Седова М.В.Эртний Новгородын үнэт эдлэл. - М., 1981.Зүүн өмнөд Оросын хотуудаас ялгаатай нь Новгород нь монголчуудын сүйрлийн ноцтой байдлыг мэдэрдэггүй байсан ч технологийн залгамж чанараа хадгалсаар байв. Новгородын нутаг дэвсгэрээс олдсон монголын өмнөх үеийн загалмай, хантаазны загалмай, зүүлт дүрс болон бусад зүйлс нь энэ үеийн ихэнх дурсгалт газрууд Киевийн дээжийг яг хуулбарласан эсвэл илүү хялбаршуулсан хэлбэрээр дахин боловсруулдаг болохыг харуулж байна.
14-р зуун гэхэд Новгород хотод зэс цутгах орон нутгийн сургууль байгуулагдаж байв. Зэс цутгах үйлдвэрлэлийн хөгжлийн эхний үе шатанд гар урчууд Византийн тойргийн эртний дурсгалт газрууд, голчлон бяцхан зураг, хөөсөн мөнгөн хүрээ, чулуун рельефийн тамга, түүнчлэн Новгородын жижиг баримлын дээжээр удирддаг байв. Энэ нь үндсэндээ цутгах явцад уян хатан чанарыг хөгжүүлэх, жижиг дээж дэх эд анги, дүрсийг томруулахад хүргэсэн. в. арван нэгэн
в. 12¦
14-р зууны Новгородын урлагт жижиг зэс цутгамал хуванцаруудын чанарын шинэ загварууд гарч ирсэн бөгөөд энэ нь гар урчуудын орон нутгийн ардчилсан амтыг тусгасан байв.
15-р зуунд Новгородын зэс цутгах сургууль эцэст нь бий болжээ. Үүний зэрэгцээ стилист болон дүрс зүйн хувьсал явагдаж, үүний үр дүнд дүрсний дээжүүд зэс цутгах гол прототипүүдийн байрыг эзэлжээ.
Энэ үеийн зэс цутгамал бүтээгдэхүүн дээрх гэгээнтнүүдийн найрлага нь Новгородын орчинд онцгой хүндэтгэлтэй байсан гэгээнтнүүдийн эрэлт хэрэгцээгээр тодорхойлогддог. 15-р зууны үеийн дүрүүдэд гэгээнтэн Николас ба Жорж, Блез ба нигүүлсэгч Жон, Космас ба Дамиан, Борис ба Глеб, Стивен болон бусад хүмүүсийн дүр төрх давамгайлж байна.
Алдартай амтын нөлөөн дор найрлагыг хялбаршуулж, дүрсний нарийн ширийн зүйлийг багасгаж, зөвхөн гол дүрүүд л үлддэг. Маягтууд нь бага зэргийн илэрхийлэлийг олж авдаг. Энгийн, товч бөгөөд дүрслэл нь энэ хугацаанд Новгородын зэс цутгах урлагийн гол шинж чанар болсон. Новгородчуудын "гар бичмэл" нь гүн гүнзгий консерватизмаар ялгагддаг тул энэ үеийн урлагийн ямар ч хэлбэрээр ялгагдах боломжтой.
15-16-р зууны эхэн үеийн Новгородын зэс цутгамал бүтээгдэхүүн нь техникийн, технологи, хэв маягийн онцлог шинж чанартай байдаг. Жишээлбэл, тэдгээрийн цутгах гол материал нь улаан зэс эсвэл цэвэр зэсийн өндөр агууламжтай улаан хүрэн зэсийн найрлага юм. Нэмж дурдахад, бүтээгдэхүүний хэлбэр нь ихэвчлэн өндрөөс давсан өргөнтэй дөрвөлжин эсвэл тэгш өнцөгттэй төстэй байдаг. Мөн хагас дугуй хэлбэртэй нуман хэлбэртэй объектууд байдаг.
Цутгах техникийг хялбаршуулсан - үндсэн агуулга бүхий нэг талт дөрвөлжин дүрсийг хийж, цутгах хавтан нь нимгэн (1.5-2.0 мм) болдог. Нэмж дурдахад, бүтээгдэхүүн нь 14-р зууны Новгородын металл баримлын онцлог шинж чанар бүхий арын дэвсгэр бүхий задгай цутгах аргыг ашигладаг.
Дүрсүүдийг загварчлагдсан олс эсвэл хүйн хэлбэрээр гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн байдаг. Энэхүү техник нь 11-12-р зууны Новгородын модон сийлбэрчдээс уран сайхны цутгамал хэлбэрээр орж ирсэн. Нэхсэн тор эсвэл гинжний хувьд цоорхойтой тогтмол нарийн нүдийг хийсэн. Чихний урд талд хонхорхой ромбо хэлбэртэй дөрвөн үзүүртэй загалмайг ихэвчлэн дүрсэлсэн байдаг (12-13-р зууны үеийн Их Новгородын жижиг чулуун баримлын ердийн уран сайхны хэрэгсэл).
Зургийн зургууд нь бас өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Тэд богиноссон, өтгөн, толгой нь томорч, урд талын байрлалыг хатуу харуулсан байдаг. Олон дүрст найрлагыг тод өнцгөөр, архитектурын суурь нь хэтийн төлөвөөр илэрхийлдэг. Өөр нэг онцлог шинж чанар нь хоёр талт зураг юм. Дүрсүүдийн ар талыг боловсруулаагүй, гадаргуу нь тэгш бус, заримдаа хонхорхойтой байв. Бичээсийг жигд, товчилсон хэлбэрээр гүйцэтгэсэн. 16-17-р зууны үед зэсийн зураг цутгахад тэргүүлэх байр суурь Москва, Төв Орост шилжсэн. Гэсэн хэдий ч цутгах түвшин огцом буурч, бүх зүйл "маш чадваргүй", цутгамал нь гар урлал болж хувирдаг.
Хуучин Оросын цутгамал үйлдвэрлэлийн уламжлал устах ирмэг дээр байсан бөгөөд 1722 онд Петр I "Сүм, хувийн байшинд сийлбэр, цутгамал дүрс ашиглахыг хориглох тухай" зарлиг гаргажээ. в. 12
в. 13¦
1723 оны зарлигаар “... духан дээр зүүсэн загалмайнаас гадна олдсон зэс, цагаан тугалга цутгамал дүрсийг тахилын газарт аваачна: тэдгээрийг маш чадваргүй, төсөөлөөгүй хэлбэрээр цутгадаг. маягаар, иймээс тэднийг цуглуулж, сүмийн хэрэгцээнд ашиглахын тулд зохих хүндэтгэлээс ихээхэн хасагдсан бөгөөд одооноос эхлэн эдгээр дүрсийг асгаж болохгүй, эгнээнд орсон худалдаачдыг зөвшөөрөх ёсгүй. тэднийг зарах ..." Гэсэн хэдий ч хоригийг үл харгалзан ард түмний хүндэтгэлийг хүлээсэн зэс загалмай, нугалаа, дүрсийг цутгасаар байв.
16 Дружинин В.Г.18-р зууны эхээр Помори дахь Хуучин итгэгчдийн цехтэй холбоотой зэс цутгах үйлдвэр дахин цэцэглэн хөгжсөн. Ийнхүү Выговын хуучин итгэгч зочид буудлын цутгамал үйлдвэрт 20-р зууны эхэн үе хүртэл өргөн тархсан цоо шинэ төрлийн бүтээгдэхүүнүүд гарч ирэв. Юуны өмнө эдгээр нь "баярын том хаалга" - арван хоёр баярын дүрс бүхий дөрвөн навчит нугалаа, Бурханы эхийн дүрсийг алдаршуулсан дүр зураг юм. Нэмж дурдахад, Выга дээр давхар навчит "жижиг далавч" - "хоёр", гурван навчит нугалаа - "гурвал", зарим төрлийн том, жижиг загалмай, эртний итгэгчдийн дунд онцгой хүндэтгэл хүлээсэн гэгээнтнүүдтэй асар олон тооны дүрсүүд байв. цутгамал.
Выговын цехийн бүтээгдэхүүнүүд нь хөнгөн, нарийн ширхэгтэй, цутгах цэвэр байдал, хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг үсний буржгар хүртэл дамжуулж өгдөг байв. Гэхдээ цутгамал хийцүүдийн гол ялгаа нь олон тооны загалмай, атираа, дүрсийг чимэглэсэн галт алтадмал, тод шилэн паалан байв.
18-19-р зууны үеийн Москвагийн цехүүдийн бүтээгдэхүүнд шинэ дүрсний найрлага, нугалаа, дүрс, загалмай хэлбэр, цутгах чанар, паалангын өнгөт палитр - Выговын цутгамал хийцийн өвөрмөц шинж чанаруудыг боловсруулсан.
16 Дружинин В.Г.Олонец мужийн 18-19-р зууны тариачны урлагийн түүхийн тухай / Выгорецк Померан хийдийн урлагийн өв // ЗХУ-ын ШУА-ийн мэдээ. - Л., 1926. - Сэр. VI. - хуудас 1479–1490."Зөвхөн 18-р зууны төгсгөлд. тэдний хэлснээр (Выговский - Анхаарна уу ed.) Москвагийн цутгамал үйлдвэрийн ажилчид дээж дээр ажиллаж эхэлсэн боловч тэдний бүтээгдэхүүн поморчуудынхаас хамаагүй бүдүүлэг байдаг” гэж Хуучин итгэгчдийн Померанийн соёлын нэрт судлаач В.Г.Дружинин хийсэн дүгнэлт юм.
Москвагийн цутгамал үйлдвэрийн түүх нь уламжлал ёсоор Preobrazhenskaya нийгэмлэгтэй холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь 1771 оноос хойш Федосеевын зөвшөөрлөөр bespopovsky ятгах Хуучин итгэгчдийн төв болсон юм. Цутгах үйлдвэрүүд ойролцоо, Лефортово хэсэгт байрладаг болохыг тогтоожээ.
15 Москвагийн шизматикуудын талаархи өдрийн харуулын тэмдэглэл // ЧОЙДР. - Ном I. - M., 1885. - P. 125–126.Зэсийн цутгамал дүрс, нугалаа, загалмайн эрэлт нэмэгдэж байгаатай холбогдуулан 19-р зууны эхний хагаст Федосеевын зөвшөөрлөөр хэд хэдэн цутгах үйлдвэрүүд Москва мужийг төдийгүй Оросын бусад бүс нутгийг нийлүүлдэг байв. Энэ баримтыг 1844 оны 11-р сараас 1848 оны 7-р сар хүртэлх цагдаагийн ажилтнуудын тайлан болох "Москвагийн эсэргүүцэгчдийн харуулын бүртгэл" баталж байна. Ийнхүү 1846 оны 3-р сарын 8-ны өдрийн тэмдэглэлд мастеруудын тухай дараах мэдээллийг өгсөн болно: "Өнгөрсөн жил Лефортово хэсгийн 2 блокт амьдардаг худалдаачин Иван Трофимов, худалдаачин Прасковья Артемьевагийн гэрт байсан. Федосеевын шашны бүлэглэлд зориулж зэс загалмай, дүрс цутгах ажил эрхэлдэг байв. Одоо ажиглалтаар Лефортовогийн нэг хэсэгт тариачин Игнат Тимофеев амьдардаг бөгөөд тэрээр поповщина бус хуваагдалд (Филиповын шашны бүлгээс бусад) их хэмжээгээр зэс загалмай, дүрс шиддэг бөгөөд тэрээр энэ гар урлалыг удаан хугацаанд эрхэлж байсан. Удаан хугацааны турш тэрээр доор дурдсан хүмүүсээр дамжуулан Москвагаас гадна цутгамал загалмай, дүрсний байнгын худалдааг аль хэдийн бий болгосон. Игнат Тимофеев Санкт-Петербург, Саратов, Казань, Тюмень руу загалмай, дүрс илгээсэн хүмүүсийн жагсаалтыг доор харуулав. Түүний цутгасан загалмай, дүрсүүд в. 13
в. 14¦-ийг пуд тутамд 75, 80 рубльд илгээсэн бөгөөд үүнээс гадна тэрээр Москва болон түүний дүүргүүдэд зардаг байв. Москвагийн эдгээр семинарууд нь Поморын дүрс, нугалах хүрээ, загалмайн дээжийг давтахаас гадна бүтээгдэхүүний нэр төрлийг ихээхэн өргөжүүлсэн.
19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн Преображенскийн нийгэмлэгийн хамгийн том Москвагийн цутгамал үйлдвэрүүд нь Лефортово хэсэгт, Черкизово тосгон, Есдүгээр Рота гудамжинд байрладаг бөгөөд Померан цутгах уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Архивын материалд үндэслэн цехүүдийн эзэд болох М.И.Прокофьева, М.И.Соколова, Е.П.Петрова, П.Н.Панкратова нарын нэрс, эдгээр "зэсийн байгууламжууд" оршин тогтнож байсан түүхийг тогтоожээ.
18 Зотова Е.Я.Музейн зэс цутгамал цуглуулгыг бүрдүүлэх эх сурвалж. Андрей Рублев // Оросын зэс цутгамал. - М., 1993. - Дугаар. 1. - хуудас 88–97.Москвагийн цехүүдийн зэс цутгамал бүтээлүүд нь Померанийн дээжтэй ижил төстэй байсан ч мэдэгдэхүйц ялгаатай байдаг: жингийн мэдэгдэхүйц өсөлт, боловсронгуй гоёл чимэглэлийн байдал, олон өнгийн шилэн паалантай. Цутгамал цехийн мастеруудын монограмм (MAP, SIB, LE ω) болон бусад үсэг нь зэс цутгамал дүрс, нугалах, загалмай дээр харагдана.
Дүрс, атираа, загалмайн хамгийн том бүлэгт Москвагийн мастер Родион Семенович Хрусталевын монограмм (М.Р.С.Х., Р.Х., Р.С.) байдаг. Одоогийн байдлаар музей, хувийн цуглуулгад энэ мастерын харьяалагддаг 30 гаруй дүрс дүрслэлийг илрүүлсэн байна.
22 Каткова С.С.Кострома мужийн Красное тосгоны үнэт эдлэлийн түүхээс // Ардын урлагийн бүтээлийг цуглуулж, судлах түүхээс: Шинжлэх ухааны бүтээлийн цуглуулга. - Л., 1991. - P. 107–116. 25 Куколевская О.С. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үед Кострома мужийн Красносельская волостын зэсийн уран сайхны цутгамал. // Соёлын дурсгалууд. Шинэ нээлтүүд. Эмхэтгэл 1993. - М., 1994. - P. 373–385. 51 Оросын зэс цутгамал / Эмхэтгэсэн, эрдэм шинжилгээний редактор С.В.Гнутова. - М., 1993. - Дугаар. 1–2.19-р зууны хоёрдугаар хагаст Москвагийн цутгамал үйлдвэрийн ажилчдын бүтээлүүд нь эртний Помераны дүрс, эвхдэг эд зүйлс, загалмай зэрэг өргөн тархсан нь мужийн цехүүдийн загвар болжээ. Ийнхүү 20-р зууны эхэн үед Преображенскийн нийгэмлэгтэй нягт харилцаа холбоог П.Я.Серовын Красносельскийн цех хадгалсан бөгөөд Москвагийн цутгамал үйлдвэрүүдийн захиалгыг гүйцэтгэж, Москвагийн загварын дагуу ажилладаг байв. Москвагийн мастер Викул Исаевич Одинцов энэ цехийн ажилчдад нэг жил хагасын хугацаанд бүтээгдэхүүнийг хэвлэх, товойлгох нууцыг заажээ.
Ийнхүү 19-20-р зууны эхэн үед Москвагийн цутгамал үйлдвэрийн ажилчид Помераны алдарт "зэсийн үйлдвэр"-ийн уламжлалыг үргэлжлүүлж, Кострома мужийн Красное, Вятка мужийн Старая Тушка тосгон дахь Хуучин итгэгчдийн цехүүдэд туршлагаа дамжуулж байв.
14 Голышев I. A.Вязниковский дүүргийн Никологорскийн сүмийн талбайд зэс дүрсний үйлдвэрлэл // Владимир мужийн сонин. - 1869, No 27. - P. 2.ОХУ-д зэс цутгах алдар нэр нь Нижний Новгород болон бусад үзэсгэлэн худалдаанд энэ төрлийн бүтээгдэхүүнийг их хэмжээгээр борлуулснаар нотлогддог. Эрэлт нь "хуучин хэлбэрээр" зэсийн зургийг хуурамчаар үйлдэх тусгай салбар бий болсон. Ийм цехүүд Мстера (Владимир муж) хотоос 25 верст зайд орших Никологорский Погост тосгонд бас байсан: "Никологорскийн Погост хотод тэд зэс дүрс, загалмайг дараах байдлаар хуурамчаар хийдэг: тэд эртний зургаас авсан хэлбэр буюу загалмайг цутгадаг. , ногоон зэсээс, дараа нь энгийн давс ууссан усанд хоёр цаг байлгаад аммиакийн уураар гаргаж авснаар ногоон зэс нь улаан зэс болж хувирч, зураг нь утаатай хөгшин болж хувирдаг. хар.”
56 Уулзалт Б.И., В.Н. Ханенко нар.Оросын эртний эд зүйлс. Загалмай ба дүрс. - Киев, 1900. - Асуудал. 2. - P. 6.Хамгийн том зэс цутгамал цуглуулагчид Б.И., В.Н.Ханенко нар цуглуулгынхаа каталогийн өмнөх үгэнд: "Объектийн олдворын байршлын тухай асуудал түүхэн сонирхлоос гадна илүү онцгой анхаарал татаж байна. Манай зах зээл, гол төлөв Москвад их хэмжээгээр эргэлдэж байсан эртний загалмай, дүрсний асар олон тооны хуурамч дүрсүүд нь бидний цаг үеийг сонирхож байгаа нь ихэвчлэн үзэсгэлэнтэйгээр хийгдсэн байдаг."
Одоогийн байдлаар музейн агуулахуудад хадгалагдаж буй зэсийн уран цутгамал олон дурсгалууд судлаачдыг хүлээж байна. в. 14
в. 15¦
1947 онд байгуулагдсан Андрей Рублевын нэрэмжит Эртний Оросын соёл урлагийн төв музей нь Спасо-Андрониковын хийдийн хананд 11-20-р зууны эхэн үеийн гоёл чимэглэлийн болон хэрэглээний урлагийн ховор бүтээлүүдийн цуглуулгатай. Энэхүү цуглуулгын нэлээд хэсэг нь янз бүрийн төрлийг багтаасан зэсийн урлагийн цутгамалаас бүрддэг. Музейд мөн зэс цутгамал эд зүйлс суулгасан даруу уран зургийн бүтээлүүд байдаг. Металл бүтээгдэхүүний санд цээжний загалмай, бэхний сав, товчлуур, хонх, хонх, дүрсний хүрээ, тэдгээрийн хэлтэрхий, янз бүрийн шашны эд зүйлс (монстр, майхан, чийдэн гэх мэт) цутгах хөгц орно. Цуглуулга нь янз бүрийн орлогын эх үүсвэр дээр тулгуурлан 50 жилийн хугацаанд аажмаар бий болсон.
Тус сангийн онцгой хэсэг нь музейд бэлэг болгон ирсэн үзмэр юм. Энэ бүлэгт 100 хөшөө дурсгал багтдаг бөгөөд эртний скольпион загалмай, могой, 14-16-р зууны үеийн Новгородын цутгамал дүрс, 18-19-р зууны үеийн дүрс, загалмай, нугалаа орно.
16-р зууны эхэн үед Новгородын гар урчууд галт алтадмал цутгах техникийг ашиглан хийсэн дөрвөн Евангелистийн дүрс бүхий Сайн мэдээний орчин дахь дүрс бүхий дөрвөлжин дүрсийг маргаангүй ховор зүйл гэж үзэж болно (Зураг 75). Эдгээр эд зүйлсийг 1966 онд Москвагийн нэрт үнэт эдлэлчин, сэргээн засварлагч зураач Ф.Я.Мишуков музейд бэлэглэжээ.
Гэгээн Теодор Стратилатын дүрс бүхий 13-р зууны хоёр серпентинийг хувь хүмүүс хандивласан (Зураг 53). Тэдний нэгийг Тверь хотод В.Н.Сергеев, нөгөөг нь Аугаа их эх орны дайны үеэр Е.Межов Кенигсберг орчмоос олжээ.
13-р зууны encolpion загалмайн хаалга "Цовдлолт" (Зураг. 12), 16-р зууны "Архангай нар ба сонгогдсон гэгээнтнүүд" гэсэн хоёр эгнээний дүрс (Зураг 70), 14-16-р зууны encolpion загалмай (Зураг. 70). 15,).
Москвагийн зураач В.Я.Ситниковын (1916–1987) 1975 онд гадаадад явахаасаа өмнө А.Рублевын музейд бэлэг болгон үлдээсэн цуглуулга нь 18-19-р зууны үеийн үзмэрүүдээр зэс цутгах санг дүүргэжээ (27). зүйлс;Зураг 131, 162) . Үл хамаарах зүйл бол 16-р зууны Новгородын эвхэгддэг могойн гол хэсэг нь урд талд нь Бурханы эх Ходегетриагийн дүрстэй (Зураг 55) юм.
1990-ээд онд түүний цуглуулгаас 17-19-р зууны зэс цутгамал хоёр зуу гаруй бүтээлийг В. Я. Ситниковын төрөл төрөгсдөөс худалдаж авсан бөгөөд үүнд Москвагийн цутгамал мастеруудын нэрийн эхний үсгийн хамт ховор дүрс зураг (Зураг 121) байв. 179-р зураг
14-15-р зууны ижил төстэй хөндлөн хантаазууд Никита чөтгөрийг зодож буй дүрс, гараар бүтээгдээгүй аврагчийг 1964 онд Д.А.Шалобановын цуглуулгаас музейн санд оруулжээ. Энэхүү цуглуулгад (21 зүйл) 17-р зууны Москвагийн бүтээлээс "Хүлээж буй хүмүүстэй цовдлолт" загалмай (Зураг 29), 16-р зууны дүрс тэмдгийн дагуу "Агуу Зөвлөлийн сахиусан тэнгэр" загалмай (Зураг 32) багтсан болно. ) болон бусад зүйлс.
1980-аад оны сүүлээр худалдаж авсан Москвагийн зураач В.П.Пензиний цуглуулга нь 11-20-р зууны үеийн зэсийн уран сайхны цутгамал тоо хэмжээний хувьд (579 хадгалах нэгж), найрлага, төрөл зүйн хувьд музейн хамгийн чухал худалдан авалт юм. . Энэхүү хамгийн том хувийн цуглуулга нь 1960-1970-аад онд В.П.Пензин Оросын хойд нутгаар хийсэн олон удаагийн аялал, цуглуулагч, зураачидтай ойр дотно харилцаатай байсны үр дүнд бий болжээ. Цуглуулгад Киев, Новгород, Москва болон бусад төвүүдийн Оросын цутгамал үйлдвэрийн ажилчдын ховор бүтээлүүд багтжээ. Тэдгээрийн дотроос Новгородын цутгамал хөшөөний хэсэг онцгой байр суурь эзэлдэг (Зураг 56
Владимир мужид хийсэн экспедицийн дараа 19-р зууны зэс цутгамал найман хошуутай загалмай бүхий анхны дүрсүүдийн нэг музейд орж ирэв.
18-19-р зууны зэс цутгамалын багахан хэсэг (35 зүйл) 1960-аад онд Москва, Тверь, Нижний Новгород мужуудын сүм хийдүүдээс музейд иржээ. Энэ бүлэгт загалмай, дүрс, атираагаар эртний ясны загвараар хийсэн гурван навчит "Дезис" нугалаа (Зураг 205), мөн орос хэл дээрх дүрс бүхий "Манай хатагтай Ходегетриа" нугалыг онцлон тэмдэглэж болно. гэгээнтнүүд - Гуриа, Казанийн Барсануфиус, зэс цутгамал хуванцараар ховор тохиолддог (Зураг 208).
Музейн цуглуулгыг нөхөх эх сурвалжуудын нэг бол Москвагийн мөрдөн байцаах газраас, түүнчлэн бүс нутгийн ёс заншлаас авсан эд зүйлс (200 орчим зүйл) юм: "Зөнч Даниел" сийлсэн дүрс * * *
Энэхүү нийтлэл нь музейн цуглуулгыг нэгтгэн дүгнэх анхны оролдлого юм. Цомогт 11-20-р зууны эхэн үеийн зэсийн цутгамал 249 бүтээл багтсан байна. Танилцуулсан хөшөө дурсгалууд нь зэс цутгамал төрөл, хэлбэр, чимэглэлийг харуулсан.
Бүх зүйлийг нэг дугаарлалтаар гурван хэсэгт хуваадаг: нэг хэсэг - "Загалмай", хоёрдугаар хэсэг - "Тэмдэг", гурав дахь хэсэг - "Эвхэх".
Гарчиг нь объектын тухай дараахь мэдээллийг агуулна: төрөл, нэр, үйлдвэрлэсэн төв, он сар өдөр, материал, техник, хэмжээсийг сантиметрээр (чих, нугастай объектын параметрүүдийг, нугалах зориулалттай - задгай хэлбэрээр зааж өгсөн болно), a товч тайлбар, энэ зүйлийн зургийг анх нийтэлсэн нийтлэлийн холбоос. Төгсгөлд нь зарим тохиолдолд уран зохиолын эх сурвалжаас иш татсан зэсийн цутгамал дүрсний шинж чанаруудын талаар товч мэдээлэл байдаг. в. 17
¦
Нээлттэй захтай хүрэмтэй,
Толгойгоо нүцгэн
Хотоор аажмаар өнгөрдөг
Авга ах Влас бол буурал өвгөн юм.
Цээжин дээр зэс дүрс байдаг:
Тэр Бурханы сүмийг гуйж байна, -
Бүгд гинжтэй, муу гутал,
Хацар дээр гүн сорви бий...
ДЭЭР. Некрасов
Зэс цутгамал хуванцар - загалмай, дүрс, эвхэгддэг эд зүйлс нь Оросын урлагийн соёлын томоохон үндэсний үзэгдэл юм. Өнгөрсөн зуунд Орост олон мянган жилийн турш оршин тогтнож байсан зэс цутгахад онцгой хандлага нь хүмүүсийн ой санамжинд бүрэн мартагдсан байв.
Хэт хурдтай орчин үеийн ертөнцөд Бурханд итгэх ямар ч газар байхгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Өнөөдөр ихэнх хүмүүсийн хувьд үнэтэй машин, мөнгөөр солигдсон. Мөнгө нь шашин шүтлэг болсон. Гэхдээ ердөө зуун жилийн өмнө Оросын Ортодокс Христэд итгэгч бүр өдөртөө маш энгийн үйлдлээр эхэлж, дуусгаж байсан - залбирах, Эзэн Бурханд өргөх, түүнтэй хамт бүх уй гашуу, баяр баясгаланг хуваалцах нь эдүгээ зөөлөн, ер бусын юм шиг санагддаг. орчин үеийн хүний хувьд.
Гэхдээ бүх зүйл алга болоогүй, сүнслэг байдал орчин үеийн нийгэмд сэргэж эхэлж байна, учир нь үүнгүйгээр Оросыг агуу улс болгон сэргээх боломжгүй юм. Өөрөөр хэлбэл, манай улс нийгмийн оюун санааны үндсийг бэхжүүлж, бүтээлч үйл ажиллагаа явуулахын тулд хөдшгүй ёс суртахууны үнэт зүйлсийг сэргээн, бататгах, язгуур язгуурт хандах нь урьд урьдынхаас илүү хэрэгцээтэй байна.
Ортодокс хүний зам хаанаас эхэлдэг вэ? Энэ нь зөв - баптисм хүртэхээс. Ариун баптисм хүртэхээс эхлээд үхлийн цаг хүртэл Христэд итгэгч бүр цээжиндээ итгэлийнхээ тэмдэг болох цээжний загалмайг өмсөх ёстой. Энэ бол бидний авралын бэлэг тэмдэг, сүнслэг тэмцлийн зэвсэг, итгэлийг хүлээн зөвшөөрөх бэлэг тэмдэг юм. Энэ тэмдгийг хувцасны дээд талд өмсдөггүй, харин биед өмсдөг тул загалмайг биеийн загалмай гэж нэрлэдэг. Тийм ч учраас загалмай нь хамгийн өргөн тархсан бөгөөд нэгэн зэрэг хамгийн эртний зэс цутгамал бүтээгдэхүүн юм. Орчин үеийн ертөнцөд алт, мөнгөн загалмай хамгийн их эрэлт хэрэгцээтэй байдаг ч эрт дээр үед тэдгээрийг ихэвчлэн зэсээр хийдэг байсан бөгөөд үнэт металлаар хийх нь маш үнэтэй таашаал байв. Зэсийн загалмай, ялангуяа хуучин итгэгчдийн дунд эрэлт хэрэгцээтэй хэвээр байна. Аль цээжний загалмайг каноник гэж үздэг вэ, яагаад загалмайд цовдлогдсон Аврагчийн дүрс болон бусад дүрс бүхий цээжний загалмай өмсөж болохгүй гэж? Та эндээс уншиж болно.
Түүнчлэн бидний өвөг дээдсийн дунд түгээмэл байсан дүрс бүхий загалмай одоо ч маш их алдартай хэвээр байна. Тэдгээр нь цээжний загалмайнаас том хэмжээтэй, хүзүүний сүвний цоорхойгүй гэдгээрээ ялгаатай. Загалмайн хайрцгийг улаан буланд байрлах ариун дүрсүүдийн дунд тусгай тавиур (хэрэгс) дээр байрлуулж эсвэл байшингийн хаалганы хүрээн дээр хавсаргав. Жижиг хэмжээтэй тул тэдгээрийг аялал, явган аялал, аялалд явах эсвэл түр зуурын тахилын ширээ барихад авч явах боломжтой.
Зэсээр хийсэн бүтээлүүд, ялангуяа загалмай, тусламжийн дүрс бүхий дүрс нь хамгаалалтын үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд бунхан, сахиус, муу ёрын сүнс, гамшиг, өвчнөөс хамгаалдаг байв. Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу зэс нь "ид шидийн" шинж чанартай байв. 988 онд Орост баптисм хүртсэний дараа паганизм 12-р зуун хүртэл үргэлжилсэн бөгөөд зөвхөн дараа нь аажмаар бүдгэрч эхэлсэн тул би давхар итгэлийн сэдвээр ярихыг хүсч байна. Энэ үеийн өвөрмөц бэлэг тэмдэг бол медальон хэлбэртэй дүрс юм - нэг талд нь Христийн шашны гэгээнтэн, нөгөө талд нь харийн могой шиг амьтан дүрслэгдсэн байдаг (тийм учраас үүнийг ингэж нэрлэдэг). Хүмүүсийн дунд ороомогын сахиус гэсэн утга нь 20-р зуун хүртэл хадгалагдан үлджээ.
Онгон ба Хүүхдийн дүрс бүхий могойн маш сонирхолтой орчин үеийн хуулбар. (Эртний Орос, XIII-XIV зуун), үүнийг онлайн дэлгүүрээс худалдаж авч болно. Ороомогны урд талд байгаа Бурханы эхийн дүр нь чөтгөр ба бүх бузар муугийн эсрэг ялалтыг бэлэгддэг; түгээмэл итгэл үнэмшлийн дагуу зөвхөн чөтгөр түүний дүр төрхөд харагдахгүй байсан бөгөөд тэр үргэлж чөтгөрийн хүчнээс найдвартай хамгаалагч байсан. . Тиймээс эдгээр зүйлсийн хамгаалалтын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв.
“Хүндэтгэлд нийцсэн цэвэр дүр төрх”... Эдгээр үгс нь Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт - Померанийн сүм хийдүүд болон Москвагийн урланууд, Оросын тосгонд эртний итгэгчдийн бүтээсэн зэс цутгамал дүрс, загалмайг тодорхойлж чадна. Москва муж ба Волга муж, Урал, Сибирийн далд үйлдвэрүүдэд - 17-р зууны төгсгөлөөс хойш гурван зуу хүрэхгүй жилийн хугацаанд. 20-р зууны эхэн үе хүртэл.
Зэс цутгах үйлдвэрийн түүхэн дэх шинэ үе нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын үнэн алдартны сүмд хуваагдсаны дараа Патриарх Никоны шинэчлэлийг эсэргүүцэгчид дүрвэхээс өөр аргагүй болсон Орос дахь Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөнтэй салшгүй холбоотой юм. эрх баригчдын хавчлагад өртөж, төвөөс алслагдсан зах руу зугтаж, ойд нуугдаж байна. Ийм хүнд нөхцөлд Оросын эртний зэс цутгах уламжлалыг хадгалан үлдээж, үргэлжлүүлж байсан эртний итгэгчид юм. Том сүмийн дүрсүүдийг шинэ газар руу байнга зөөвөрлөхөд хэцүү байсан. 
Том дүрсүүд унаж, хагарч, хугарч, будагны давхарга нурж, байнгын хайлт хийх үед тэдгээрийг нуухад хэцүү байв. Цутгамал дүрс нь байнгын тэнүүчлэх нөхцөлд илүү тохиромжтой болсон. Тиймээс, тахилч бус эв найрамдал, ялангуяа Померанчуудын дунд зэс цутгах нь цэцэглэн хөгждөг. Үнэлж баршгүй үнэт дурсгалуудын нэгэн адил эртний зэс цутгамал дүрсийг хайрцагны хайрцагт болгоомжтой хийж, модон будсан эсвэл сийлсэн нугалахад байрлуулсан байв.
Гэхдээ Хуучин итгэгчид Оросын эртний өв соёлыг хадгалаад зогсохгүй өөрсдийн шашны болон оюун санааны онцгой соёлыг бий болгосон. "Бүтээгчдийн" гараар бүтээгээгүй, "галаар ариуссан" зэс цутгамал зургууд нь хүмүүсийн дунд өргөн хүндэтгэлийг хүлээсэн. Төрөл бүрийн хэлбэр, дүрс, найрлага, гоёл чимэглэлийн чимэглэл, Хуучин итгэгчдийн зэс цутгамал загалмай, дүрс, эвхдэг эд зүйлс нь гайхалтай юм. Мөн халуун олон өнгийн паалан, галын алтадмал нь тэдний гоёл чимэглэлийн нөлөөг сайжруулдаг.
Гурван навчтай Deesis эвхдэг хаалганууд маш их эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Тэдгээрийг янз бүрийн хэмжээгээр цутгасан - жижиг, аялалын хэмжээ, цээжин дээр өмсөх, залбиралд зориулсан том ёслолын дүрс хүртэл.
Энэ үед иконографийн шинэ төрлийн атираа үүссэн. Тэдгээрийн дотроос "Сонгосон гэгээнтнүүдтэй Деесис" буюу "Есөн" гэж нэрлэдэг гурвалсан нугалаа байдаг. Үнэхээр нугалахад есөн дүрс бий. Голд нь Аврагч Бурханы эх, Баптист Иохан нарын хамт сэнтийд заларч, зүүн талд нь Төлөөлөгч Иохан теологич, Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин, Метрополитан Филип, баруун талд - Хамгаалагч сахиусан тэнгэр ба Эрхэм дээдсүүд дүрслэгдсэн байдаг. Зосима, Соловецкийн Саввати нар.
Мөн "том баярын далавч" гэж нэрлэгддэг арван хоёр дахь баярын дүрс бүхий дөрвөн навчны нугалаа тусад нь тэмдэглэхийг хүсч байна. Бүхэл бүтэн аялагч иконостаз болох энэхүү атираа нь зөвхөн эртний итгэгчдийн дунд төдийгүй маш их алдартай байв. Энэхүү зэс цутгамал хөшөөнд байгаа бүх зүйл - хэлбэр дүрс, бяцхан маркийн нарийн ширхэгтэй байдал, хоёрдугаар хэсгийн гадна талын чимэглэл зэрэг нь алдарт Выговын "зэсийн үйлдвэр"-ийн цутгамал ажилчдын авьяас, өндөр ур чадварыг гэрчилдэг. .
Хүмүүсийн гүн хүндэтгэлийг хүлээсэн гэгээнтнүүд Оросын газар нутгийн дэмжлэг байсан бөгөөд хэвээр байна. Үүнийг Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт Оросын ард түмэн уй гашуу, баяр баясгалан, залбирлын үгсээр эргүүлж байсан олон тооны зэс цутгамал дүрс, нугалах дүрсүүд нотолж байна ... Гэгээнтнүүдийг шүтэх нь ариун байдлын тухай ойлголттой холбоотой байдаг. авралын түүх - ба түүнийг тээгчид. Ариун алагдсан хүмүүс гарал үүсэл дээр зогсож байна. Есүс Христ бол хамгийн агуу алагдагч юм. Теологич Григорий аллагын эр зоригийн талаар хэлэхдээ: "Ариун алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг алдаршуулж, бид зөвхөн энэ баярт оролцдоггүй, эдгээр гэгээнтнүүдийн илчилсэн аллагын нууцад оролцдог ..." Өөрийгөө золиослох нь ямар ч үед төрж байв. мөн хүмүүсийн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг бөгөөд алагдсан нь хувь хүнийг ариун байдлын оргилд хүргэсэн.
Орос улсад болон дэлхий даяар аль алинд нь хамгийн хүндэтгэлтэй, хайртай гэгээнтнүүд байсан бөгөөд одоо ч хэвээр байна: Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин (түүн дээр зуучлал, гэрлэлт, эрүүл мэнд болон бусад тусламжийн төлөө залбирах); Гэгээн Никита чөтгөрийг зодох (заах, эдгээх, чөтгөрүүдийг хөөх, нүглээ наманчлах, чөтгөрийн уруу таталтаас өөрийгөө чөлөөлөхөд тусалдаг, согтуурах); Гэгээн Жорж Ялсан (тэр бол цэрэг арми, тариачид, мал аж ахуй эрхлэгчдийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн юм); Гэгээн Параскева Баасан гараг (тэд гэр бүлийн голомтыг хамгаалахын тулд түүнд залбирдаг; гэр бүлийн үргүйдэл; зохистой хүргэнүүдийн төлөө); Пергамон хотын Хиеромартир Антипас (тэд түүнийг эдгээхийн төлөө залбирдаг, ялангуяа шүдний өвчнөөс); Соловецкийн гэгээнтнүүд Зосима, Саввати нар (тэд зөгийчдийн ивээн тэтгэгчид бөгөөд тэд далайн шуурга, живэхээс тусламж хүсч, усан дээр хөвж буй хүмүүст тусламж гуйн залбирдаг); Радонежийн Гэгээн Сергиус (тэд түүнд хүүхдүүдийн оюун санааны эрүүл мэнд, боловсролын амжилтын төлөө залбирдаг); Москвагийн Ариун Матрона (тэд түүнд жирэмслэлт, эрүүл мэнд, гэрлэлт, жирэмслэлт, хайр, эдгэрэлт, тусламжийн төлөө залбирдаг); Саровын Гэгээн Серафим (тэд түүнд бие махбодийн болон оюун санааны эдгэрэлтийн төлөө залбирдаг).
Би Бурханы эхийн дүр төрхийг тусад нь онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна - Орос даяар, байшин бүрт хүмүүс "түргэн тусламж, халуун зуучлагч" болгон түүнд ханддаг. Казанийн хатагтай Федоров, Тихвин, Шатаж буй бутны хамгийн хүндэтгэлтэй дүрсүүд. "Сохор хүмүүсийг гэгээрүүлэхийн төлөө" гэж тэд Казанийн Дарь эхийг залбирдаг. Тэд "Эхнэрүүдийн хүнд хэцүү төрөлтөөс ангижрахын төлөө" залбирлаар Феодоровскаягийн хатагтайд ханддаг. "Хүүхдийн эрүүл мэндийг хамгаалахын тулд" тэд Тихвиний хатагтайгаас асуудаг.
Оросын ард түмэн манай хатагтайг шатаж буй бутыг гал, аянга цахилгаанаас хамгаалагч гэж үздэг. Ардын амьдралд хүмүүс заримдаа бурхны эхийн энэ дүрс бүхий шатаж буй барилгыг тойрон алхаж, галыг хурдан унтраахын тулд... Бурханы эхийн хүндэтгэлийн дүрс бүхий зэс цутгамал дүрс, эвхдэг дүрсүүд олон байсан ч хүмүүс ялангуяа Уй гашуутай бүхний эх, гашуудсан бүхний баяр баясгалангийн дүр, дүрст дуртай байв.
Зэсийн жижиг дүрс, нугалаа, зөөвөрлөхөд хялбар, удаан эдэлгээтэй, хямдхан, ихэвчлэн сахиус болж үйлчилдэг - тэд урт удаан аялал, аялалын үеэр эзнээ дагалддаг байв. Ихэнхдээ ижил төстэй зэс цутгамал объектууд Оросын нутаг дэвсгэрээс хол зайд олддог.
ЗХУ-ын засаглалын жилүүдэд зэс цутгамал хуванцар үйлдвэрлэл зогссон бөгөөд зөвхөн гар урлал, хязгаарлагдмал үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн бий болсон. Гэвч 70 жилийн дараа Оросын зэс цутгах уламжлалыг залгамжлагчдын ачаар энэ урлаг дахин сэргэж эхлэв. Орчин үеийн мастерууд зэс баримлын бүх олон янз байдал, хуучин сүр жавхланг сэргээхийг хичээж, шинэ хувилбаруудыг зохион бүтээхээс гадна бидний өвөг дээдсийн хэрэглэж байсан хуучин бүтээлүүдийг хуулбарлахыг хичээсэн. Урлаг, металлын яруу найраг хоёр дахь амьдралаа хүлээн авлаа!
Онлайн дэлгүүр вэб сайтХамгийн эртний урлагийн нэг болох Оросын уран сайхны зэс цутгамалтай танилцах онцгой боломжийг танд олгож байна. Хэдэн зуун жилийн өмнө авъяаслаг гар урчуудын гараар бүтээгдсэн зэс цутгамал хуванцараар түүхийн сүнсийг мэдрээрэй, магадгүй ийм байдлаар та урьд өмнө нь байсан шигээ Бурханд итгэх итгэлийг олж авах болно, хэн мэдлээ. Оросын Ортодокс хүн. Нэг сонирхолтой онцлог нь зэс дүрс эсвэл загалмайг авсан хүн бүр ямар нэгэн ер бусын дотоод мэдрэмжийг мэдэрдэг нь тэдний сэтгэл татам сүр жавхлан, хатуу ширүүн, нэгэн зэрэг зөөлөн, сэтгэл татам, сэтгэл татам байдлаас үүдэлтэй байж болох юм. Эсвэл энэ мэдрэмж нь Бурханы нигүүлсэл юм болов уу?
Харамсалтай нь манай орчин үеийн нийгэмд бурханд итгэдэггүй хүмүүс маш олон байдаг. Харин та нар тэднийг буруутгах ёсгүй, учир нь “Та нар шүүгдэхгүйн тулд битгий шүүгтүн” (Мат. 7:1-6). Ийм хүнд жижиг дүрс эсвэл зэс дүрсийг өг, жишээлбэл, Гэгээн Николас Wonderworker-тэй хамт. 
Амьдралд нь хүнд хэцүү мөч тохиолдоход Бурханд хандан залбирахыг зөвлөж байна, учир нь "Гал дор байгаа траншейнд шашингүй үзэлтнүүд байдаггүй" - хүн бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт итгэл үнэмшилд хүрч, энэ анхны алхмыг тусламжтайгаар хий. Танд хандивласан жижиг зэс дүрс.
Найз нөхөд, хамаатан садан нь ямар нэгэн чухал үйл явдалд зориулж зэс дүрсийг бэлэг болгон авахад маш их баяртай байх болно. Ийм анхны бэлэг нь таны тухай урт удаан залбирсан дурсамжийг үлдээх болно, учир нь та залбирлаар хандивласан зэс дүрс рүү эргэх бүрт таны хайртай хүмүүс залбирал, зүрх сэтгэлийн халуун дулаан сэтгэлээр таныг дурсан санах болно. Цаг хугацаа өнгөрөхөд зэс эсвэл хүрэл дүрс нь гэр бүлийн жинхэнэ өв болох мөнхийн, биет бус зүйлийн нэг хэсэг болж чаддаг. Энэ нь таны гэрийн иконостазыг чимэглэх боломжтой, эсвэл аялалд тань дагалдан явах гайхалтай "аялалын" дүрс болно!
Өнөөдөр бидний амьдрал илүү хурдан болж байна. Бид машин жолоодоход илүү их цаг зарцуулдаг. Зам дээр бэрхшээл, золгүй явдал тохиолдохоос урьдчилан сэргийлэхийн тулд хүмүүс гайхамшигт туслагч, өөрөөр хэлбэл дүрс, сахиус, ариун гарын авлагуудын тусламжид улам бүр ханддаг. Машинд байгаа дүрсүүд нь жолоо барьж байх үед зам дээр бидний нэг төрлийн хамгаалалт, хамгаалалт болж, гайхамшигт тусламж үзүүлж, зам дээр Бурханд хандаж, залбирч, хамгаалалт гуйх боломжийг олгодог. Хямд өртөгтэй, удаан эдэлгээтэй, нарны гэрлийн нөлөөн дор бүдгэрдэггүй тул зэс дүрс нь жолоочийн хувьд хамгийн тохиромжтой бэлэг байх болно.
Онцгой бэлэг болгон бид танд орчин үеийн иконостазыг санал болгоход бэлэн байна. Орчин үеийн хэв маягийн дүрсийг таны бүх хүслийг харгалзан янз бүрийн мод - линден, царс, нарс, шаргал модноос захиалгаар хийдэг. Мужааны бүх ажлыг гараар хийдэг бөгөөд орчин үеийн цоо шинэ дүрс нь нэг хувь дээр байх болно гэдгийг бид бүрэн итгэлтэйгээр хэлж чадна! Энэ нь түүнийг үнэхээр өвөрмөц болгодог бөгөөд ямар ч итгэгч ийм бэлгийг хүлээн авахад таатай байх болно.
Бидний өчүүхэн хувь нэмэрийн ачаар сүнслэг байдал сэргэж эхэлнэ гэдэгт бид чин сэтгэлээсээ итгэдэг, учир нь үүнгүйгээр Оросын агуу төрийг сэргээх боломжгүй юм ...
Манай вэбсайтаас материалыг бүрэн эсвэл хэсэгчлэн хуулахдаа эх сурвалж руу идэвхтэй холбоос оруулах шаардлагатай!
“Хүндэтгэлд нийцсэн цэвэр дүр төрх”... Эдгээр үгс нь Оросын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт - Померанийн сүм хийдүүд болон Москвагийн урланууд, Оросын тосгонд эртний итгэгчдийн бүтээсэн зэс цутгамал дүрс, загалмайг тодорхойлж чадна. Москва муж ба Волга муж, Урал, Сибирийн далд үйлдвэрүүдэд - 17-р зууны төгсгөлөөс хойш гурван зуу хүрэхгүй жилийн хугацаанд. 20-р зууны эхэн үе хүртэл.
Зэс цутгах үйлдвэрлэлийн түүхэн дэх шинэ үе нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Оросын үнэн алдартны сүм хуваагдсаны дараа Патриарх Никоны шинэчлэлийг эсэргүүцэгчид дүрвэхээс өөр аргагүй болсон Орос дахь Хуучин итгэгчдийн хөдөлгөөнтэй салшгүй холбоотой юм. эрх баригчдын хавчлагад өртөж, төвөөс алслагдсан зах руу зугтаж, ойд нуугдаж байна. Ийм хүнд хэцүү нөхцөлд Оросын эртний уламжлалыг хадгалан үлдээж, үргэлжлүүлж байсан эртний итгэгчид бол ном, дүрс зурах, хэрэглээний урлаг юм. Үнэлж баршгүй үнэт дурсгалуудын нэгэн адил эртний зэс цутгамал дүрсийг хайрцагны хайрцагт болгоомжтой хийж, модон будсан эсвэл сийлсэн нугалахад байрлуулсан байв.
Гэхдээ Хуучин итгэгчид Оросын эртний өв соёлыг хадгалаад зогсохгүй өөрсдийн шашны болон оюун санааны онцгой соёлыг бий болгосон. "Галаар цэвэршүүлсэн" ба "Никончууд бүтээгээгүй" зэс цутгамал зургууд нь хүмүүсийн дунд өргөн хүндэтгэлийг хүлээсэн. Хуучин итгэгчдийн зэс цутгамал загалмай, дүрс, эвхдэг эд зүйлсийн төрөл бүрийн хэлбэр, дүрс, найрлага, гоёл чимэглэлийн чимэглэл нь гайхалтай юм. Хадгалсан зэс цутгамал хуванцаруудын энэ асар том массын дотроос тодорхой цехэд хийсэн бүтээлүүдийг ялгаж салгаж болно. 19-р зууны эхний хагаст аль хэдийн болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. "Цутгамал зэс загалмай ба дүрс" -ийн дараахь сорт, ангиллыг ялгаж салгасан - Померан, Гуслицки (эсвэл Загарский) ба Погост нь янз бүрийн нийгэмлэг, чиглэлийн Хуучин итгэгчдийн дунд өргөн тархсан байв.
Оросын хэрэглээний урлагийн энэхүү тод, анхны давхаргыг харахад зэс цутгах үйлдвэр нь хууль тогтоомж, эрх баригчдын хүсэл зоригоос үл хамааран маш онцгой нөхцөлд явагдсан гэдгийг үргэлж санаж байх ёстой. Цэргийн хэрэгцээнд зайлшгүй шаардлагатай өнгөт металлын хэрэгцээ Орос улсад 1722, 1723 онд Петр I-ийн зарлигийг гаргаж, зөвхөн үйлдвэрлэх, борлуулахыг хориглосон төдийгүй зэс дүрс, загалмай байхыг хориглов.
Эдгээр тогтоолын дагуу зөвхөн загалмай - хантааз, хөхний хавтанг ашиглахыг зөвшөөрөв. Хуучин итгэгчид зөвхөн эрэгтэй, эмэгтэй цээжний загалмайн төвд дүрсэлсэн найман үзүүртэй загалмайг "зөв" гэж үздэг байв. "Бурхан дахин амилж, түүний дайснууд тараагдах болтугай ..." - эдгээр залбирлын үгс нь загалмай, хантаазны эргэлтийн дизайны зайлшгүй хэсэг болсон.
Орос улсад 160 жилийн турш хүчин төгөлдөр мөрдөгдөж байсан энэ хууль байсан ч хуучин итгэгчдийн орчин, ой мод, далд далд дурсгалт газруудад зэсийн дархан урлаг уран сайхны илэрхийллийн ер бусын оргилд хүрчээ.
Оросын ариун баримлын түүхэн дэх хамгийн гайхалтай хуудас бол Выговскийн Померанийн зочид буудлын цутгамал цехэд хийсэн дүрс, загалмай, нугалаа байв. Карелийн Выг гол дээр 1694 онд байгуулагдсан энэхүү Хуучин итгэгчдийн хийд нь өөрсдийгөө Цагаан тэнгис дэх эртний Соловецкийн хийдийн залгамжлагч гэж үздэг бөгөөд түүнийг үүсгэн байгуулагчид болох гэгээнтэн Зосима, Соловецкийн Саввати нар тэдний тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчид байв. Эдгээр гэгээнтнүүдийн дүрс нь дүрс, эвхдэг хаалган дээр өргөн тархсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. 18-р зууны эхний хагаст аль хэдийн. Выговская сүм нь Хуучин итгэгчдийн хамгийн том эдийн засаг, шашин, соёлын төв болжээ. Выгу хотод бүтээсэн гар бичмэл ном, дүрс, жижиг барималууд нь уран сайхны хэв маягийн нэгдлээрээ ялгаатай байсан бөгөөд үүнийг "Померан" гэж нэрлэдэг байв.
Помераны тахилч бус зөвшөөрлийг баримтлагчдын залбирлын хэрэгцээг хангахын тулд юуны түрүүнд "зөв" загалмай шаардлагатай байв. "Христийн загалмайд цовдлогдсон" дүрс бүхий зэс цутгамал Померан загалмайг найман хошуу хэлбэртэй, нарийн тодорхойлсон найрлагатай цутгасан - дээд талд нь "Гараар бүтээгдээгүй Аврагч" гэсэн бичээстэй "Христийн хаан" гэсэн бичээстэй байв. IC XC (Есүс Христ) Бурханы Хүүг алдаршуулаарай." Үүнтэй ижил найрлагыг жижиг Помераны загалмай дээр давтсан, зургийн дүрсний төв дүрс нь бичгийн нарийн, тод гоёл чимэглэлийн дуугаар ялгагдана.
Маягтыг улам хүндрүүлснээр загалмай нь удахгүй болох Бурханы эх ба Гэгээн Марта, Төлөөлөгч Иохан теологич, зуутын дарга Лонгинус нарын хосолсон дүрс бүхий хажуугийн тэгш өнцөгт хавтангуудыг хүлээн авав. Ийм дүрсний загалмайг ихэвчлэн дүрсний жаазанд суулгаад зогсохгүй үзэсгэлэнтэй дүрсийг чимэглэсэн байв. Эдгээр загалмайг янз бүрийн хэмжээтэй цутгаж байсан - маш жижиг хэмжээтэй, гадаргууг нь ихэвчлэн олон өнгийн паалангаар чимэглэсэн, ар талд нь гоёмсог чимэглэлээр чимэглэсэн том алтадмал хүртэл. Маш сайн цутгах, нарийн цутгах, болгоомжтой өнгөлгөө - Померанийн жижиг хуванцар урлагийн эдгээр бүх онцлог шинж чанарууд нь мастер үйлдвэрүүд, цутгах үйлдвэрүүд, пааланчдын өндөр мэргэжлийн ур чадвараар бий болсон.
Эдгээр шинж тэмдгүүд нь ховор хар улаан өнгийн паалангаар чимэглэсэн "Аврагчийг гараар бүтээгээгүй" бяцхан бүтээлийг бүтээхэд тодорхой харагдаж байв.
Алдарт Выговская "медница" -ын бүтээгдэхүүний үндсэн төрлүүд нь зөвхөн загалмай төдийгүй өөр өөр бүтэцтэй хаалганы (давхар, гурван навч, дөрвөн навч) эвхдэг хаалганууд байв.
Выговын мастеруудын урын санд "Pomeranian panagia" нэртэй жижиг давхар навчтай нугалах хэсгүүд онцгой байр суурь эзэлдэг. Жижиг хуванцараар боловсруулсан эртний Оросын панагиагийн хэлбэрийг Помераны гар урчууд бүтээлчээр дахин боловсруулсан. Медальон бүхий дөрвөлжин хаалган дээр гөлгөр хар хөх өнгийн паалантай дэвсгэр дээр "Бидний тэмдгийн хатагтай", "Хуучин гэрээний гурвал" гэсэн дүрс бүхий зохиолууд байдаг. Өөр нэг нугалааны гоёл чимэглэлийн чимэглэл нь цагаан, ягаан өнгийн дэвсгэрийг харанхуй "булан" дээр гайхалтай тодосгогч шар цэгүүдтэй хослуулснаар ялгагдана. Ийм бяцхан зургийн ар тал нь мөн гоёл чимэглэлийг хүлээн авсан - найман үзүүртэй Калвари загалмайн дүрс бүхий хатуу найрлага хэлбэрээр эсвэл шилэн паалангаар будсан том сарнай цэцэг хэлбэртэй хээтэй. Үүний дараа Помераны гар урчууд нугалах хэмжээг бага зэрэг нэмэгдүүлж, "Христийн цовдлолт" дүрс бүхий гурав дахь хаалгыг нэмж оруулав. Эсрэг цэг бүхий тод паалангаар чимэглэсэн эдгээр бяцхан бүтээлүүд нь Оросын эртний урчуудын бүтээсэн үнэт эдлэлийн үнэт эдлэлийг санагдуулдаг. Ийм жижиг эвхдэг дүрсийг цээжний нугалах дүрс болгон зүүж болно.
"Десис" найрлагын дүрс бүхий жижиг гурвалсан нугалаанууд нь Помераны гар урчуудын бүтээсэн ижил хөхний хавтан болжээ. Хар оюу, цагаан паалан, дэвсгэрийн гөлгөр гадаргуу дээрх рельефийн сарнай-од, гэрэлт цагираг дээрх туяаны хослол нь 18-р зууны эхний хагасын энэхүү бяцхан бүтээлийг онцгой болгодог. Энэхүү эвхэгддэг номны бүх зүйл нь биширдэг - зургийн хуванцар хөгжил, урд болон хойд талын гоёл чимэглэлийн чимэглэл.
Помераны уран барималуудын дунд хамгийн алдартай нь "Сонгосон гэгээнтнүүдтэй Деизис" гэсэн зэс цутгамал гурвалсан нугалааны шинэ дүрсний хувилбар байсан бөгөөд хаалган дээр дүрслэгдсэн дүрсийн тооноос шалтгаалан "есөн" гэсэн нэрийг авсан. Выговскийн дотуур байрны залбирлын өрөөнд зориулсан сүм хийдтэй гэгээнтнүүдийн тодорхой бүрэлдэхүүнд Бурханы эх ба бүтээсэн хийдийн гэгээнтнүүдийн өмгөөллийн санааг тусгасан байв. Олон өнгийн шилэн паалангаар чимэглэсэн, тодосгогч цэгүүд эсвэл ягаан өнгийн ховор палитраар чимэглэсэн эвхдэг хайрцагны гоёл чимэглэлийн олон янз байдал нь гайхалтай юм. Зүүн хаалганы арын хэсэгт Калварийн найман хошуут загалмайг дүрсэлсэн найрлагыг цутгасан бөгөөд бусад хаалганы гадаргууг том сарнай эсвэл картушаар чимэглэж болно. Выговын хийдэд очсоны дараа гөлгөр хүрээний гадаргуу дээр мартагдашгүй он сар өдөр, анхны үсэг эсвэл эзний нэрийг сийлбэрлэх боломжтой байв.
"Сонгосон гэгээнтнүүдтэй Деесис" эвхдэг хоёр дахь хувилбар нь мөн алдартай болсон бөгөөд хажуугийн хаалган дээр гэгээнтнүүдийн өөр найрлагыг дүрсэлсэн байв. Энэхүү эвхдэг хүрээний хаалганы найрлага нь тусдаа жижиг "нэг дээд" дүрс хэлбэрээр өргөн тархсан байна.
Помераны цутгамал үйлдвэрийн ажилчдын программчлагдсан ажил бол дөрвөн навчит нугалаа буюу "баярын том хаалга" гэж нэрлэгддэг байв. Гурван навчит эвхдэг том хаалганы загварыг анх хийсэн бөгөөд тамга дээр нь арван хоёр дахь баярыг дүрсэлсэн байдаг гэж үздэг. Хожим нь ийм дөрвөлжин хаалгануудад хөл хэлбэртэй кокошник, дөрөв дэх далавчийг нэмсэн - ийм байдлаар дөрвөн навчит нугалах дүрс гарч ирэв. Эхний гурван хэсэгт тамга нь арван хоёр дахь баярыг, дөрөв дэх хэсэгт - Бурханы эхийн дүрийг хүндэтгэх үзэгдлүүд юм. Зуслангийн иконостаз болсон энэхүү зэс цутгамал урлагийн бүтээл нь нэг бүтээлч үзэл баримтлалын бүрэн бүтэн байдгаараа ялгагдана. Нэг хаалганы ар талд Гоёлын загалмайн дүрс бүхий найрлагыг гоёл чимэглэлийн жаазаар цутгасан байдаг. Хувь хүний сорьцын онцлог шинж чанар нь хаалганы арын хэсгийг голд нь картуштай буржгар найлзуурыг тайрах чимэглэлээр чимэглэх болно. Эзэмшигчийн тушаалаар ийм гөлгөр хүрээний гадаргуу дээр дурсгалын бичээсийг сийлж болно.
Энэхүү дөрвөн навчит нугалаа бүтээсний дараа Выговын түүхчид зөвлөгч Андрей Денисовын тухай "Өмнө нь огт санаа зовдоггүй байсан зэс цутгамал хэсгүүдэд одоо байгаа хэлбэрийг авчирч, зохих дарааллаар нь зохион байгуулсан" гэж хэлж магадгүй юм.
Дөрвөн навчтай эвхдэг загварын зохиогч нь хэн байсан нь тодорхойгүй хэвээр байна уу? Бичгийн эх сурвалжаас бидний нэрийг мэддэг Выгу дахь цутгах цехийн мастеруудын дунд Новгородчууд болон өөр өөр хот, тосгоны хүмүүс байсан. Выховскийн хийдийн залбирлын байшинд зориулж үзэсгэлэнтэй зургуудыг зурсан бичээч, дүрс зураачид хоёулаа Помераны бяцхан хуванцар урлагийн жишээг бүтээхэд оролцож болно.
Выговын гар урчуудын өндөр мэргэжлийн ур чадвар нь эвхэгддэг эвхдэг загварыг бүтээхэд оршдог бөгөөд энэ нь зөвхөн бие даасан маркийн дүрсийн тусдаа далавч хэлбэрээр дүрсийг цутгахаас гадна баярын найрлагыг дүрсэлсэн гурван навчит нугалах дүрсний янз бүрийн хувилбаруудыг цутгах боломжийг олгосон юм. .
"Цөлийн оршин суугчид" болон олон тооны мөргөлчдийн дунд хамгийн хүндэтгэлтэй ханддаг хүмүүсийн нэг бол "Онгон Мэригийн таамаглал" хэмээх арван хоёр баярын дүрс бүхий гурвалжин нугалаа байх болно. Христийн амилалт (Там руу буух). Эпифани". Энэ төрлийн нугалах онцгой харилцаа нь Выговскийн дотуур байрны гол сүм хийд болон түүний ивээн тэтгэгч амралтын өдрүүдтэй холбоотой юм.
Цутгамал үйлдвэрлэлийн хуримтлуулсан ур чадвар нь худалдааны өргөн цар хүрээг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан - зэс загалмай, загалмай үйлдвэрлэх ажлыг Выговын зочид буудлын 5 эрмитаж хийсэн. Эдгээр алслагдсан хуурамч үйлдвэрт цутгасан бүтээгдэхүүн хийдэд хүрч, дараа нь Оросын нутаг дэвсгэр даяар тээвэрлэгджээ. Померанийн гар урчуудын эмхэтгэсэн цутгамал, паалангын урлагийн тухай зарлиг, зааварчилгааны гараар бичсэн бичвэрүүд хадгалагдан үлджээ. Тэд өөрсдийн туршлагаасаа хуваалцаж, цутгах хөрсийг хэрхэн бэлтгэх, паалангаа нунтаглах, хаалга, загалмай дээр янз бүрийн өнгө оруулах талаар зөвлөгөө өглөө. "Тэгвэл аливаа ажил, бүх шинжлэх ухаанд өөрийгөө сургаж, чи тодорхой ойлгож, бүх зүйлд чадварлаг болно" гэж үл мэдэгдэх мастер цутгах, пааландах ажлын зааварчилгаагаа энэ үгээр төгсгөв.
Помераны хуванцар урлагийн дугуйланд мөн зуслангийн иконостазууд багтсан бөгөөд тэдгээрийн найрлагад загалмай - баярын дүр зураг, Помераны панагийн далавчийг дүрсэлсэн маркаар хүрээлэгдсэн загалмай, ховор тохиолдолд бие даасан бяцхан зургууд багтсан байв. Смоленскийн бурханы эх Ходегетриа, гэгээн баатрууд Кирик, Жулитта, Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николас нарын дүрс бүхий ижил төстэй жижиг цээжний дүрсүүд нь Оросын өргөн уудам нутгаар тэнүүчилж, аялахдаа хүмүүсийг дагалдан явж байв. Помераны гар урчууд гурван навчтай нугалах өөр хувилбарыг бүтээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш бөгөөд хаалган дээр нь гурван өөр сэдэв холбогдсон байдаг: "Гайхамшигт Николас Гэгээнтэн. Баяр баясгалантай бүхний бидний хатагтай. Ариун алагдсан Кирик, Жулитта нар сонгогдсон гэгээнтнүүдийн хамт." Помераны дурсгал шиг хийдийн нэгэн урланд цутгасан ийм гоёмсог алтадмал нугалаа нь амьдралынхаа төгсгөл хүртэл залбирлын нандин дүр болжээ...
Авьяаслаг Помераны цутгамал, пааланчдын бүтээсэн зэс цутгамал дүрс, загалмай, нугалаанууд нь Москва, Владимир, Нижний Новгород болон бусад мужууд дахь жижиг гар урлалын байгууллагууд зэрэг Орос даяар олон тооны цехүүдийн загвар болжээ. Эдгээр хөдөөгийн цутгамал мастеруудын ажлын ачаар хүмүүсийн дунд өргөн дэлгэрсэн зэс дүрс, загалмай нь хэрэглээний урлагийн өргөн тархсан хэлбэр болжээ.
Эдгээр гар урлалын цехүүдийн бүтээгдэхүүний нэр төрөлд гол байрыг загалмай эзэлдэг байсан бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн тодорхой дүрсний хөтөлбөрөөр төдийгүй найрлагын олон янз байдалаар ялгагдана. Юуны өмнө Гуслицкийн гар урчууд "Христийн загалмайд цовдлогдсон" дүрс, "INCI" (Еврейчүүдийн Хаан Назаретын Есүс) гэсэн бичээс бүхий том найман үзүүртэй тахилын ширээний загалмайг цутгажээ. Ийм загалмай нь санваарыг хүлээн зөвшөөрсөн хуучин итгэгчид-тахилч нарын дунд өргөн тархсан байв. "Загалмай бол бүх орчлон ертөнцийн хамгаалагч, загалмай бол сүмийн гоо үзэсгэлэн ..." - энэ бичвэр нь загалмайн ар талын дизайны заавал байх ёстой элемент болсон бөгөөд энэ нь зөвхөн хэмжээгээрээ төдийгүй өөр өөр байдаг. гоёл чимэглэлийн дизайн. Үзэсгэлэнт гурвалсан нугалааны голд суулгасан "Христийн цовдлолт"-ын өндөр рельефтэй дүрс бүхий жижиг загалмайг алтадмалаар чимэглэсэн байна.
Том, жижиг дүрс бүхий загалмайнууд, маркуудаар хүрээлэгдсэн, дээд тээглүүр дээр херуб ба серафимуудын дүрс бүхий дүрс нь хүмүүсийн дунд түгээмэл болсон. "Христийн загалмайд цовдлогдох" дүрс, загварчлагдсан цэцэгсийн болон хайрст үлд бүхий гоёл чимэглэлийн хослол, хоёр өнгийн паалантай схем бүхий тодорхой найрлагын шийдэл нь Гуслицкийн мастеруудын илэрхийлэлтэй бүтээлүүдийн нэгийг тодотгож өгдөг. Баярын дүр төрхийг харуулсан 18 маркаар хүрээлэгдсэн том загалмайн дүрсний өргөн хүрээтэй хөтөлбөр нь Гуслицкийн цутгамал цехийн мастеруудын бүтээлч эрэл хайгуулын тод дүгнэлт юм. Ихэнхдээ будсан дүрс эсвэл өнгөт самбарт суулгасан ижил төстэй загалмай нь Хуучин итгэгчдийн олон сүмийн дотоод засал чимэглэл болжээ.
18-р зууны хоёрдугаар хагаст гар урлалын нэг цехээс хэд хэдэн бүтээлүүд гарсан байж магадгүй - онгон Мэригийн дотуур байрны жижиг дүрс ба Сонгогдсон найр, Дизис сонгогдсон гэгээнтнүүдтэй хамт эвхэгддэг. "Гараар хийгдээгүй Аврагч" дүрстэй ижил хэлбэрийн паалан, өтгөн давхарга дахь объектын гадаргууг бүрхсэн ижил төстэй өнгөт паалан - эдгээр нийтлэг технологи, дүрс, стилист шинж чанарууд нь эдгээр бүтээгдэхүүнийг дараахь байдлаар ангилах боломжийг олгодог. зэс цутгамал хуванцар нэг тойрогт хамаарах . Хожим нь "Сонгосон гэгээнтнүүдтэй Деезис" гэсэн хоёр эгнээ бүхий эвхдэг жаазыг асар том агуулгын хамт цутгаж, чимэглэл нь том цэцгийн сарнай эсвэл "Аврагчийг гараар бүтээгээгүй" дүрс байх болно.
18-р зууны сүүл үеийн бүтээлүүдэд. Ногоон, цэнхэр паалангаар чимэглэсэн, мөчрүүдийн гурван хэсэг муруй төгсгөлтэй жижиг загалмайн загалмайд хамаарна. Энэхүү загалмайн онцгой шинж чанар нь "Гайхамшигт Николас Гэгээн Николас ба чөтгөрийг хөнөөсөн Гэгээн Никита" зохиолын доод төгсгөлд байгаа дүрс юм.
18-р зууны зэс цутгамал хуванцарын шилдэг жишээнүүдэд. шар, ногоон, цэнхэр паалантай гоёмсог өнгөт хослолоор чимэглэсэн "Смоленскийн Аврагч Зосима, Савватий Соловецкий нартай хамт" гурван навчтай эвхэгддэг. Зургийн гоёл чимэглэлийн дуу чимээг цагаан паалангаар сайжруулж, зулын жааз дээр хэсэгчлэн хадгалсан. Гэгээнтнүүдийн ижил найрлагыг "Смоленскийн манай хатагтай Ходегетриа" эвхдэг хаалган дээр урласан байдаг. "Бурханы Ээж ээ, би Танд бүх итгэл найдвараа тавьж байна ..." - зэс цутгамал дүрсийг чимэглээд зогсохгүй цуурайтсан агуулгаар дүүргэсэн эдгээр залбирлын үгс нь түүний дүр төрхийг онцгойлон хүндэтгэхийн илэрхийлэл болсон юм. Хамгийн ариун Теотокос.
18-р зуунд Мөн эвхэгддэг хаалган дээр өөр өөр бүтэцтэй зургууд байсан. Баярын үзэгдлүүд нь нугалах хүрээний найрлагыг нөхөж, голд нь цэнхэр ногоон паалантай дэвсгэрийн гөлгөр гадаргуу дээр Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын тусламжийн дүрсийг толилуулжээ.
Эртний Оросын уламжлалыг дагаж, сүм хийдийн иконостазын Хааны хаалгыг бяцхан хэлбэрээр давтсан Гуслицкий, Загарскийн гурвалсан нугалам хэлбэр нь ард түмний дунд өргөн хүндэтгэл хүлээсэн Онгон Мариа болон сонгосон гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий найруулгад хамгийн өргөн тархсан болно. "Сонгосон найртай Архангел Майкл", "Сонгосон гэгээнтнүүдтэй бидний хүсэл тэмүүллийн хатагтай" зэрэг том "амьтангууд" нь голын хэсэг, хаалганы үзүүрийн ерөнхий хэлбэртэй, геометрийн хээгээр чимэглэгдсэн байдаг. Гуслицкий 19-р зууны цутгамал үйлдвэрийн мастерууд.
Хөдөө орон нутгийн жижиг зэсийн үйлдвэрүүдэд хийсэн эдгээр энгийн зүйлсийг хараад л та зэс цутгамал хуванцар нь орос хүний өдөр тутмын амьдралд ямар онцгой үүрэг гүйцэтгэж, баяр баясгалан, зовлон зүдгүүртэй байдгийг ойлгож, мэдэрч эхэлдэг. Тэд шүдний өвчнөөс ангижрахын тулд жижиг гэрлийн дүрс, нугалах дүрс дээр байрлуулсан Пергамон Гэгээн Антипасын дүрд залбирав. Гэр бүл, худалдааны ивээн тэтгэгч Гэгээн Параскева Пятницагийн өргөн хүндэтгэлийг аялалын гурван навчтай эвхдэг жижиг хайрцагт хийж, зургаан херуб бүхий хонгилоор чимэглэсэн гоёмсог алтадмал дүрсээр дүрсэлсэн байв.
Гэр бүл, үр хүүхдийнхээ ивээн тэтгэгч хэмээн хүндэтгэдэг ариун алагдсан Кирик, Жулитта нарыг сонгосон гэгээнтнүүдтэй жижиг эвхдэг самбар дээр, мөн Помераны бяцхан дүрсийг давтсан дөрвөн хэсгээс бүрдсэн найрлагын нэг хэсэг болгон дүрсэлсэн байв. Цогцолбор дүрстэй төгсгөлийн титэмтэй өөр нэг найруулгад "Нэг дээд" дүрс нь "Гэгээн Никита чөтгөрийг цохиж байна", "Шахидагчид Кирик ба Жулитта", "Казаны бидний хатагтай", "Гайхамшигт Николас Гэгээнтэн" зэрэг дүрсүүдийг багтаасан болно.
Ийм энгийн бөгөөд даруухан зургуудыг Москва мужийн арьс ширний тосгон дахь олон тооны цехүүдэд бүтээж болно. Тиймээс зэсийн үйлдвэрийг "тэжээж" байсан Москва мужийн Богородский дүүргийн тосгонд 150 хүртэлх байгууллага байдаг. Гэхдээ эдгээр цехүүдийн цөөхөн хэсэг нь загалмай, дүрс, эвхдэг эд зүйлс цутгах ажил эрхэлдэг байв.Уламжлалт үйлдвэрлэл бүхий хөдөөгийн эдгээр байгууллагуудад хуурамч үйлдвэр, "хэвлэх үйлдвэр" - "дэлхий" хадгалагдаж, хэв маяг хэвлэдэг өрөө байдаг. - энгийн бөгөөд хямд бүтээгдэхүүнийг цутгаж, маш ховор паалангаар чимэглэсэн.
Эдгээр жижиг гар урлалын байгууллагуудын мастерууд нэр төрлөө өргөжүүлж, бүтээгдэхүүнийхээ чанарыг сайжруулахыг хичээсэн. Ийнхүү 1882 онд Москвад болсон алдарт Бүх Оросын урлаг, аж үйлдвэрийн үзэсгэлэнд Москва мужийн Богородский дүүргийн Новое тосгоны тариачин Иван Тарасовыг "маш цэвэрхэн, шударга ажил хийсэн зэс дүрсний төлөө" шагналаар шагнажээ. хямд үнэ." Хожим нь 1902 онд тус тосгоны өөр нэг мастер Федор Фролов Петербургт болсон Бүх Оросын гар урлал, аж үйлдвэрийн үзэсгэлэнд өөрийн зэс загалмайгаа толилуулжээ.
Загарская, Гуслицкая зэс цутгамал хуванцаруудын репертуарын ижил төстэй байдал, түүний түгээмэл байдал нь эдгээр олон тооны хөдөөгийн цех бүрийн бүтээгдэхүүнийг илүү тодорхой тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодоггүй. Тиймээс 20-р зууны эхэн үед. Поморын уран зохиолын нэрт судлаач В.Г. Дружинин Москва мужид үйлдвэрлэсэн бүх хуванцарыг "Гуслицкий эсвэл Загарская" гэсэн ангилалд ангилж, "хөнгөн" гэсэн шинж чанарыг тэмдэглэв.
Гуслицкийн гар урчуудын бүтээгдэхүүн үнэхээр хөнгөн байсан. Эдгээр бүтээлүүдийн дотроос Анцифорово тосгонд хийсэн цутгамал нь Москвад фунтаар зарагдсан бөгөөд Загарскийнхоос хамаагүй үнэтэй байв. Гэхдээ Гуслицкийн хуванцар урлагийн гол онцлог нь зэс цутгамал загалмай, дүрс, нугалах эд зүйлсийн гоёл чимэглэлийн байдал нэмэгдсэнийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж бид үзэж байна. Гуслицкийн дүрс бүрийн гадаргуу нь буржгар найлзуурууд, загварчлагдсан буржгар эсвэл гурвалжин, цэг эсвэл судал хэлбэрээр энгийн геометрийн элементүүдээр чимэглэгдсэн байдаг.
Жижиг навч, цэцэг бүхий ургамлын найлзуурууд нь ариун алагдсан Антипас, Флорус, Лаурусын дүр төрхийг чимдэг. Гуслицкийн гараар бичсэн номнуудын чимэглэлтэй төстэй том цэцгийн нахиа бүхий өндөр найлзуурууд хэлбэртэй өөр нэг цэцгийн хээг гар урчууд "Гэгээн Григорий теологич, Их Василий, Иоанн Крисостом" дүрсийг чимэглэхэд ашигласан. Өндөр тээглүүр дээр херуб ба серафимуудын дүрс бүхий “Цараас Цар” гэсэн найруулга бүхий задгай орой нь Гуслицкийн зэс цутгамал бүтээлийн өвөрмөц элементүүдийн нэг болно.
"Халуун зуучлагч" Бурханы эхийн дүр төрх нь Гуслицкийн хуванцар урлагт өөрийн өвөрмөц уран сайхны шийдлийг хүлээн авах болно. "Гараар хийгдээгүй аврагч", "Хуучин гэрээний гурвал" болон хоёр херуб бүхий "Казаны манай хатагтай" эвхдэг зургийн гол хэсэг нь хар хөх, цагаан паалантай гоёмсог хослолоороо бусдаас ялгардаг. Бурханы эхийн гэрэлт цагирагыг чимэглэсэн цэцэг бүхий буржгар найлзуурууд нь "Бөгнөдөг цэцэг шиг бид чамайг Богоматиг алдаршуулдаг" хэмээх дууны үгсийг металлаар илэрхийлсэн арын дэвсгэр дээр давтагдах болно. Гуслицкийн дүрсүүд.
Залбирлын дуу нь ховор шар толбо бүхий цагаан, хөх, ногоон өнгийн шилэн паалангаар чимэглэсэн "Онгон Мариагийн хамгаалалт" гэсэн зэс цутгамал дүрсний хүрээ дээр "дуугарна". Энэхүү дүр төрхийг онцгойлон хүндэтгэх нь 18-р зуунаас хойш Москва дахь Рогожское оршуулгын газар дахь Ариун Онгон Мариагийн зуучлалын сүмтэй холбоотой гэж бид үзэж байна. Энэ нь Хуучин итгэгчид-Тахилч нарын төв болсон.
Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николасын дүр төрх нь "Бүх асуудалд өртсөн бүх хүмүүст" өршөөнгүй, хурдан туслах зуучлагч бөгөөд Гуслицкийн мастеруудын зэс цутгамал хуванцараас хамгийн тод уран сайхны дүрслэлийг олох болно. Нээлттэй орой, гэгээнтний арын дэвсгэр, гэрэлт цагираг хэлбэрийн гоёл чимэглэлийн хээ, хөх-хар, цагаан паалантай хослуулан буржгар судал нь гоёл чимэглэлийн байдлыг нэмэгдүүлсэн дүр төрхийг бий болгодог. Гадаргууг бүхэлд нь гоёл чимэглэлээр нэхсэн, цагаан, тод цэнхэр, шар өнгийн паалантай гоёмсог хослолоор чимэглэсэн өөр нэг том зураг нь Гуслицкийн мастеруудын бүтээлч эрэл хайгуулын төгсгөл байх болно.
Владимир газар дээрх Никологорский Погост тосгоны цутгамал үйлдвэрт гар урчууд огт өөр шинж чанартай зэс цутгамал хуванцар үйлдвэрлэжээ. Мастерууд эртний Оросын "Доникон" бүтээлүүдэд хуучин итгэгчдийн сонирхол нэмэгдэж байгааг харгалзан үзэж, хуучин загвартай төстэй дүрс, загалмайг дуурайж, тэр ч байтугай тусгай аргаар урлаж сурсан.
Эдгээр цехүүдийн бүтээгдэхүүнийг офэн худалдаачид бөөнөөр нь худалдаж авдаг байсан бөгөөд дараа нь ойр орчмын тосгонд дүрс, загалмай зараад зогсохгүй Нижний Новгород болон бусад хотуудын үзэсгэлэн худалдаанд бараа нийлүүлдэг байв. "Погост" цутгамал гэж нэрлэгддэг зэс дүрс нь Оросын эртний найруулга, хэлбэр, гоёл чимэглэлийг давтаж, дүрсний тусгай хуванцар боловсруулалтаар тодорхойлогддог гэж бид үзэж байна. Эртний Оросын модон сийлбэрийн бүтээлтэй ойролцоо "Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчин (Можайский)" нугалах, цоолсон цутгах техникээр хийсэн "Гэгээн Борис ба Глеб" задгай дүрс нь эдгээр хөдөөгийн бүтээгдэхүүний тод жишээ юм. байгууллагууд.
Хуучин итгэгчдийн дунд Төгс Хүчит Аврагчийн өндөр рельефтэй дүрс, баруун гарын хоёр хуруугаараа адислал, зүүн талд нь хаалттай сайн мэдээ бүхий "эртний" зэс цутгамал дүрсүүд онцгой алдартай байв. Дүрсийн найрлагыг Их Эзэний Өөрчлөлтийн баярт зориулсан дууллын хөнгөвчлөх бичвэр бүхий талбаруудаар дүүргэв: "Уулан дээр хувирсан Христ Бурхан, Өөрийн алдрыг шавь нартаа үзүүлэв ...". Бүтээсэн дүрсний "эртний" гэдгийг батлахын тулд мастер ийм дүрсний ар талд "ZRV SUMMER" (7102 = 1594) гэсэн рельефийн огноог цутгасан нь 16-р зууны сүүл үеийн түүхэн үйл явдалтай холбоотой бололтой. Үүнтэй ижил огноог загалмайн ар тал дээр цутгасан байдаг - загалмайд цовдлогдож, Оросын эртний хүндэтгэлийн дээжүүдийн нэгний дүрсийг давтаж байна.
Бусад онцлог шинж чанарууд нь зэс цутгамал хуванцараар хийсэн асар том давхаргыг бүрдүүлдэг Москвагийн Хуучин итгэгчдийн цехүүдийн хийсэн загалмай, дүрс, нугалах хэсгүүд юм. Москвагийн Хуучин итгэгчдийн уран сайхны кастинг нь энэ төрлийн хэрэглээний урлагийн хөгжлийн шинэ үе шат болжээ. Цутгамал үйлдвэрлэлийн хурдацтай хөгжлийг тус хотод хамгийн том Хуучин итгэгчдийн төвүүд бий болгосноор хөнгөвчилсөн. 1771 онд тахлын тархалтын үеэр Москвагийн янз бүрийн хэсэгт Рогожское (Поповское), Преображенское (Беспоповское Федосеевское) оршуулгын газруудыг байгуулжээ.
Рогожскийн оршуулгын газарт зориулсан зэс цутгамал бүтээгдэхүүнийг Москвагийн ойролцоох Гуслицкий тосгоноос нийлүүлсэн. Москвагийн Лефортово дахь Преображенское оршуулгын газрын иргэдэд зориулсан зэс загалмай, дүрс үйлдвэрлэх нөхцөл байдал өөр байв. Богино хугацаанд чинээлэг худалдаачдын итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчдийн зардлаар ном хуулах, будсан болон зэс цутгамал дүрс үйлдвэрлэх цехүүд бий болжээ. Нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагч Илья Ковылин Выг руу аялж, дүрмийн текстийг тэндээс авчирсан нь мэдэгдэж байна; Преображенскийн оршуулгын газрын архитектурын чуулга Выг хийдийн дүр төрхөөр баригдсан.
Илья Ковылин мөн Выговын хийдэд ихээхэн орлого авчирсан цутгамал үйлдвэрүүдтэй танилцсан гэж бид үзэж байна. 18-р зууны төгсгөлд аль хэдийн Преображенскийн оршуулгын газрын ойролцоо хувийн өрхүүдийн нутаг дэвсгэр дээр цутгах үйлдвэрүүд байгуулагдаж, "Померанийхтай адил" загалмай, нугалаа үйлдвэрлэж эхлэв. Эдгээр семинарууд нь үндсэндээ Москва болон бусад хотуудын нийгэмлэгүүдэд зориулагдсан бөгөөд сүм хийдүүд "зөвхөн зэс дүрс, дараа нь итгэл нэгтнүүдийнхээ ажилд залбирдаг" байв.
Померанчуудтай зөв хэлбэр, бичээсийн талаар удаан маргалдсаны дараа Москвад хийсэн загалмайн найрлагыг Выговын багш нарын боловсруулсан сайтар бодож боловсруулсан, үндэслэлтэй хөтөлбөрт тусгасан болно. Помераны дүрс тэмдгийн дараа загалмайн дээд төгсгөлд "Гараар бүтээгдээгүй Аврагч" дүрсийг дүрсэлсэн бөгөөд "Христийн цовдлолт" -ын дээр "Алдрын хаан IC XC (Есүс Христ) Хүү" гэсэн бичээсийг цутгажээ. Бурханы." 19-р зууны хоёрдугаар хагаст хийсэн энэхүү загалмайн урд талын гадаргууг олон өнгийн паалангаар чимэглэсэн бөгөөд бүтээсэн найрлагын гол элементүүдийг онцлон тэмдэглэв.
Үүнтэй төстэй бичээс: "Алдрын хаан IC XC (Есүс Христ) Бурханы Хүү" гэсэн бичээсийг анх загалмай дээр хийсэн бөгөөд энэ нь 19-р зууны эхэн үеийн Москвагийн мастеруудын хийсэн мөнгөн хүрээ доторх том зургийн дүрсний найрлагын төв болсон байв. . Гэхдээ эзнийх нь хүсэлтээр зэс цутгамал загалмайн дээд үзүүрт "IC XC" хэмээх монограммыг арилгаж, "INCI" гэсэн бичээсийг сийлсэн нь ойлгомжтой.
Москвагийн гар урчууд асар их эрэлт хэрэгцээтэй байсан жижиг загалмай зэрэг зэс цутгамал бүтээлийн төрөл, гоёл чимэглэлийн дизайныг өргөжүүлэхээр байнга ажиллаж байв. Тиймээс, Преображенскийн оршуулгын газарт амьдарч байсан хуучин итгэгчдийн өмчийн дунд загалмайг ихэвчлэн дурддаг - "Бурханы эх ба Төлөөлөгч Иохан теологичтой бага хэмжээтэй загалмай". Тогтвортой байдлын үүднээс ийм загалмайг жижиг трапец хэлбэрийн суурьтай цутгаж эхлэв. Үүнтэй төстэй өргөссөн доод үзүүрийг мөн загалмай дээр хийсэн - мөчрүүдийн гурван хэсэг муруй үзүүртэй загалмай, гадаргуу нь олон өнгийн паалангаар чимэглэгдсэн байдаг.
Удахгүй болох Бурханы эх, Гэгээн Марта, Төлөөлөгч Иохан теологич, алагдсан Зууны Лонгинус нартай нийлдэг дүрс нь Москвагийн хуучин итгэгчдийн дунд өргөн тархсан байв. Өөр нэг кастингын онцлог нь "1879" он сар өдөр байв. алдарт алтны мастеруудын нэг Родион Семенович Хрусталевын "M.R.S.H." монограм.
Помераны цутгах урлагийн уламжлалд өтгөн алтадмалаар чимэглэсэн "Сонгосон гэгээнтнүүдтэй Деезис" хэмээх гурван навчит нугалаа хийдэг. Энэхүү нугасны ар талд найман хошуут Калвари загалмайн дүрс бүхий дүрс бүхий хайрцагт давтагдсан найруулга байдаг.
19-р зууны хоёрдугаар хагасын архивын баримт бичигт. Москвагийн зэсийн аж ахуйн нэгжүүдэд гоёл чимэглэлийн шинэ шийдлийг хүлээн авсан Deesis найрлагын дүрс бүхий гурван навчит атираа нь ихэвчлэн дурдагддаг. Аврагч, Бурханы Эх, Баптист Иоханы нүүр царай, дүр төрхийн хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйлийг ч гэсэн цутгах өндөр чанар нь эдгээр дээжийг 19-р зууны сүүлчээс ялгаж өгдөг. Хаалганы гадаргуу нь шилэн паалангаар бүрхэгдсэн тасралтгүй цэцэгсийн хээтэй "нэхмэл" юм. Ар талд нь, Иерусалим хотын өргөтгөсөн панорама дээр чимэглэсэн жаазанд тэнгэрийн хөх паалантай дэвсгэр дээр цухуйсан Калвари загалмайн дүрс байдаг.
Москвагийн мастерууд "Сэнтийд заларсан Аврагч"-ын өндөр рельефийн дүрс, тэргүүн тэнгэр элч Майкл, Габриел нарын задгай дүрс бүхий нийлмэл найруулга болох гурван хэсгээс бүрдсэн том "Дезис"-ийн санааг тусгасан гэж бид үзэж байна.
Москвагийн бүтээлүүдийн дунд "Смоленскийн аврагч" -ын "хоёр-вершк" дүр нь маш их алдартай болсон. Энэхүү найрлагын дүрслэлд өвдөг сөгдөж буй гэгээнтнүүд Радонежийн Сергиус, Хутынскийн Варлаам нар 1514 онд Смоленскийг эзлэн авсантай холбоотой Москвагийн Кремлийн цамхаг дээр байсан орон нутгийн хүндэтгэлтэй зургийн дүрсийг тусгажээ.
Зэс цутгамал хуванцараар хийсэн жижиг давхар навчит эвхэгддэг "Десис"-ийн дүр төрх. Хамгаалагч сахиусан тэнгэр ба Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин" нь Москвагийн мастеруудын ажилтай холбоотой байж магадгүй юм. Дизисид тусгагдсан Өөрчлөлтийн нийгэмлэгийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэх санааг асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр ба Гэгээн Николасын Гайхамшигт ажилчны дүр төрхөөр дуусгав. Давхар навчит нугаламын Москвагийн энэхүү хувилбарын дүр төрх нь Өөрчлөлтийн оршуулгын газрын архитектурын чуулгын эрэгтэй хагаст байрлах гол залбирлын байшинтай холбоотой байж болох юм - Гайхамшигт ажилчин Николасын нэрээр Таамаглалын сүм болон түүний сүм хийд.
Энэхүү жижиг атирааны урвуу талын загвар нь алдартай Помераны панагиагийн найрлагыг давтдаг. Цагаан шилэн паалангаар чимэглэсэн "Хуучин Гэрээний Гурвал" ба "Бидний тэмдгийн хатагтай" дүрс бүхий ижил төстэй давхар навчит нугалах нь Москвагийн пааланчдын ажлын тод жишээ юм.
Магиструуд "Хуучин Гэрээний Гурвал" зохиолын янз бүрийн хувилбаруудыг бүтээхээр удаа дараа хандсан бөгөөд тэдгээрийн дотроос том хэмжээтэй дүрс нь сайн бодож, тэнцвэртэй найрлагаараа ялгардаг. Хуучин итгэгчдийн дунд өргөн тархсан "Хуучин Гэрээний Гурвал" -ын "хоёр-вершк" дүрс нь мастер Р.С. Хрусталева.
Москвагийн энэхүү мастер хөөгч нь асар том, олон төрлийн зэс цутгамал хуванцар хөшөөг эзэмшдэг бөгөөд үүнд Р.С. Хрусталева. Эвхэх хэмжээ ихсэх, маркны дээгүүр хөнгөвчлөх бичээс бүхий хүрээ, уламжлалт Москвагийн олон өнгийн паалан зэрэг нь Помераны нугалах энэ шинэчилсэн хувилбарыг ялгаж өгдөг.
R.S. Хрусталев ба түүний шавь (?), мастер монограммист S.I.B. Олон тооны жижиг "нэг дээд" дүрсийг тэмдэглэж, арван хоёр баярын дүрс бүхий дөрвөн навчтай том нугалах тэмдгийг давтав.
Москвагийн Лефортово хэсэгт есдүгээр рота гудамжинд байдаг зэсийн үйлдвэрүүдийн нэгэнд ижил төстэй цутгамал хийж болно. Москвагийн хөрөнгөтний эмэгтэйчүүд Ирина, Аксиня Тимофеев нарын харьяалагддаг байсан цехийн түүхийг 19-р зууны эхний хагасын баримт бичигт үндэслэн сэргээн засварлаж байна. . Энэхүү зэсийн үйлдвэрийн бүтээгдэхүүн зөвхөн Москвад төдийгүй Санкт-Петербург болон ОХУ-ын бусад хотуудад зарагддаг байсан нь мэдэгдэж байна. Энэхүү семинарын тусламжтайгаар та "Казаны манай хатагтай" -ын "хоёр инчийн" дүр төрхийг итгэлтэйгээр холбож болно. Усан үзмийн мод хэлбэрээр загварчлагдсан чимэглэлээр чимэглэсэн дүрсний голд болон өргөн захад олон өнгийн пааланг хослуулсан нь тод, гоёмсог дүр төрхийг бий болгодог. Мастер Игнат Тимофеевын загвараар бүтээсэн "Казаны манай хатагтай" дүрсүүд 19-р зууны хоёрдугаар хагас - 20-р зууны эхэн үеийн олон тооны цутгамал дээр давтагдсан. .
19-р зууны хоёрдугаар хагаст. Энэхүү зэсийн үйлдвэрийн түүх нь шинэ эзэн Екатерина Петроватай холбоотой юм. Энэ хугацаанд бий болсон цехийн бүтээлүүдэд "Смоленскийн манай хатагтай Ходегетриа" гэх мэт том форматтай дүр бүтээх ажил багтсан болно.
"Онгон Мэригийн таамаглал" дүрс нь Москвагийн зэс цутгамал, пааландах урлагийн шилдэг бүтээлүүдэд багтдаг. Төв хэсгийн олон дүрст найрлага нь хоорондоо уялдаа холбоотой нарийн төвөгтэй хээгээр чимэглэсэн өргөн талбайнуудаар хүрээлэгдсэн байдаг. Олон өнгийн паалангаар чимэглэсэн, алтадмалаар чимэглэсэн энэхүү зэс цутгамал дүрсийг харахад нандин орчинд дүрсний бүрэн сэтгэгдэл төрдөг. Хар хөх, цагаан паалантай ялгаатай өнгийг үр дүнтэй ашиглах нь энэ ажлын гоёл чимэглэлийн дуу чимээг сайжруулдаг. Анхны дүр төрхийг Москва дахь Преображенскийн оршуулгын газрын сүм хийдийн залбирлын өрөөнд зориулж бүтээсэн байж магадгүй юм. 1870-1880-аад онд. энэхүү том хэлбэрийн найрлагын загварыг Родион Хрусталев дахин дахин "зассан" эсвэл "цутгасан".
Алдарт мастерын хамгийн гайхалтай бүтээлүүдийн нэг бол "Гэгээн Грегори теологич, Их Василий, Иоанн Крисостом" гэсэн дүрс юм. Гэгээнтнүүдийн дүрүүдийг ёслол төгөлдөр байрлуулсан дүрсний найрлага, "Гараар бүтээгдээгүй Аврагч"-ын рельефийн дүрс, том нахиа бүхий өндөр найлзуурууд хэлбэртэй цэцэгсийн чимэглэл, паалантай судал хэлбэртэй чимэглэл. хөх, ногоон, хөх-хар, шар, цагаан - энэ бүхэн нь гоёл чимэглэлийн дүр төрхийг бий болгодог. Энэхүү тод бүтээлийн үндэс нь Гуслицкийн мастерын даруухан найруулга байв. Дараа нь R.S. Хрусталев 19-р зууны эхний хагасын загварыг ашиглан гурван экуменик багш, гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг дахин бүтээхээр олон удаа ажилласан. Monogram R.S. Хрусталев мөн эртний итгэгчдийн дунд онцгой хүндэтгэл хүлээсэн "Бошиглогч Елиагийн галт өргөгдсөн" дүрийг тэмдэглэв.
Москвагийн алтны мастеруудын ажлын өндөр чанарын тухай дурсамжийг Красносельскийн цутгах цехийн ажилтан Анфим Серов хадгалсан байдаг: “... Матка (загвар) ...-ыг сийлбэрчин урладаг. Энэ ажил нь маш нарийн төвөгтэй, сайн мастер дадлагажигч шаарддаг ... Үнэндээ бол загварыг газарт шахаж, дараа нь газраас буулгахдаа дэлхийг авч явахгүйгээр чөлөөтэй гарч ирэх ёстой ... Ийм бүрэн хэмжээний загвар гаргахын тулд гар урчууд зөвхөн Москвад байсан ..." . Ийм мастерууд Игнат Тимофеев, Родион Хрусталев, С.И.Б. Москвагаас гаралтай олон тооны зэс цутгамал загалмай, дүрс, эвхэгддэг эд зүйлсийн эхний үсгээр бидэнд танигдсан бусад үйлдвэрүүд.
Өөрчлөлтийн оршуулгын газрын архитектурын чуулгын арын дэвсгэр дээр "Гараар бүтээгдээгүй Аврагч"-ын дүрд залбирч буй Төлөөлөгч Иохан теологич ба түүний шавь Прохорыг дүрсэлсэн жижиг зэс цутгамал дүрс нь Москвагийн хуучин итгэгчдийн хувьд мартагдашгүй шинж чанартай байв. Выговын Померан хийдийг үндэслэгчдийн нэг Даниил Викулины нэрэмжит гэгээнтэн "Зөнч Даниел"-ийн зэс дүрс нь мөн адил мартагдашгүй ач холбогдолтой байв. 18-р зууны Помераны дээжээс ялгаатай. уйтгартай гөлгөр дэвсгэртэй, гэгээнтний дүрс бүхий Москвагийн цутгамал хийцийг цоолсон цутгах техник ашиглан хийдэг.
Москвагийн цутгамал үйлдвэрийн мастерууд гэгээнтнүүдийн дүрс бүхий том, жижиг найруулгын шинэ дүрсний хувилбаруудыг бүтээхээр байнга ажиллаж байв. Гартаа шувуу барьж дүрсэлсэн алагдсан Трифоны дүр төрхийг Хуучин итгэгчдийн дунд өргөнөөр хүндэтгэдэг байв. Аврагдсан гүнжийн тухай түүхийн өргөтгөсөн хувилбар нь "Луу дээрх Жоржийн гайхамшиг" дүр зургийг дүрсэлсэн олон тооны дүрүүдэд тусгагдсан болно. Зэс цутгамал жижиг дүрсний дунд дүрслэгдсэн Гэгээнтнүүд Дайчин Иохан, Чарампиус, Бонифас нарыг туслагч хэмээн хүндэтгэдэг байв.
Шонхорын баримал болсон "Хүрэл морьтон" хөшөө нь Петр болон түүний үйлсийн зүйрлэл юм. Хөшөөг нээхээс нэлээд өмнө буюу 1768 онд II Екатеринагийн тушаалаар түүний гипсэн загварыг олон нийтэд дэлгэн тавьж, сонин хэвлэлүүд уг зүйрлэлийн албан ёсны тайлбарыг нийтэлж, хөшөөний "хөрөнгө"-ийг жагсаав. “Ноён Фалконетийн хийж буй хөшөөний шинж чанарыг мэдэхийн тулд Их эзэн хаан Петр уулын өөд хурдан гүйж, ард түмэндээ баруун гараа сунгаж буй дүрслэгдсэн гэдгийг мэдэх ёстой. Байгалийн үзэмжээс өөр чимэглэлгүй энэ чулуун уул нь Петр I-д тохиолдсон бэрхшээлийг бэлэгддэг; Гүйгчийн давхих нь түүний үйл явдлын хурдацтай явц юм. Эх орны баруун гар ямар ч тайлбар шаарддаггүй."
Хүрэл морьтон - дүрс-бэлэг тэмдэг нь шүлгийн үзэл суртлын төв юм. Санкт-Петербургийн түүхийн бүх үйл явдлууд үүнтэй холбоотой бөгөөд Евгений амьдрал түүнийг хөшөө рүү хөтөлж, хотын сэдэв нь "үхлийн хүсэл зориг"-оор хотыг байгуулсан хүний хөшөөнд аяндаа хаагддаг. Эцэст нь нийслэлд болсон үер хөшөөнд бас заналхийлж, Хүрэл морьтны зогсож байсан талбайд "үер тоглож", "махчин давалгаа олноор цугларч, түүний эргэн тойронд хилэгнэн үймээн самуун дэгдээв". Хүрэл морьтны эсрэг "махчин давалгаа" -ын "харгис бослого" нь Петрийн дүрийн үндсэн хувиралыг онцлон тэмдэглэв. Оршил хэсэгт Петрийн амьд зан чанар нь Петербургийн үлгэрт хөшөө, шүтээн болж хувирав. Амьд нь үхэгсдээс ялгагдах бөгөөд хүрэл шигтгэсэн эзэнт гүрний сүр жавхлангаараа ялгардаг.
Энэ бол зөвхөн хоёрдмол байдлын мэдэгдэл юм. Асуулт нь: Санкт-Петербург яагаад боолчлолын хот болсон бэ? - тиймээ, Пушкин үүнийг хараахан ойлгоогүй байна. "Хүрэл морьтон"-д асуулт тавьж, хариулт өгсөн: боолчлолын сүнс нь автократийн цайз болох хотын онцлог юм. Энэхүү хариулт нь уран сайхны судалгааны үр дүнд хөшөөний бэлгэдлийн дүр төрхийг хамгийн бүрэн дүүрэн өгсөн болно.
Радищев "Хүрэл морьтны тухай" асар том сэдвийг уран зохиолд анх оруулсан: тэрээр 1782 оны 8-р сарын 7-нд хөшөөний нээлтэд оролцож, "Тобольск хотод амьдардаг найздаа бичсэн захидал, гэхдээ түүний цолны үүрэг" номонд оролцов. тэрээр "хүчирхэг морьтон"-ын тухай, хамгийн чухал нь "уран барималчийн бодол" болон түүний зүйрлэл ("уулын эгц", "хэвтэх" могой гэсэн утгатай) утгыг таахад хүрээгүй. зам", толгой нь "лаврын титэмтэй") Петр I-ийн үйл ажиллагааг ухаалгаар тайлбарлав.
- Хот нь өтгөн, хот нь ядуу,
- Уйтгартай, хүйтэн, боржин чулуу.
- Боолчлолын сүнс, нарийхан дүр төрх,
- Тэнгэрийн хонгил нь ногоон, цайвар,
Петербургийн хоёрдмол шинж чанарын тухай бодол Пушкиныг удаан хугацаанд зовоож, санаа зовж байсан. Тэрээр 1828 онд богино хэмжээний уянгын шүлэг бичсэн:
Танилцуулгын дараа Петербургийн үлгэр эхэлдэг бөгөөд түүний зохиол нь нийслэлийн оршин суугч, бяцхан албан тушаалтан Евгений амьдрал, үхэл юм. Тэгээд тэр даруй хотын өнгө үзэмж өөрчлөгддөг - дүрс тэмдэг нь илүү өргөн цар хүрээтэй болж, агуулга нь баяжиж, эрчимжиж - энэ нь шинэ дүр төрхөөр харагдана.
Шинэ дүрс тэмдэг гарч ирэв - хөшөө, хөшөө, хүрэл морин дээрх шүтээн. Тэр ч бас хотын шинэ нүүр царай болох автократийн бэхлэлттэй нэгдэж, эзэн хааны Петрийн өөр өөр царайг тодотгов. Хотын хоёр нүүрэнд дүрс тэмдэгт дээр гарч ирсэн Петрийн зөрчилдөөнтэй дүр төрх - мэргэн ухаант хүн, дарангуйлагч эзэн хаан харагдаж байна. Хүмүүсийн бүтээсэн зүйл тэдний эсрэг болж хувирав - эзэнт гүрний нийслэл нь автократуудын хүч чадал, тэдний хүмүүнлэг бус бодлогыг илэрхийлдэг. Нийслэл хотын бэлгэ тэмдэг нь Хүрэл морьт хөшөөний бэлгэдлийн дүрстэй огтлолцож, харилцан үйлчлэх үед хотын бэлгэдлийн дүр төрх улс төрийн хурц шинж чанартай болсон.
Энэ хотын шинэ нүүр царай юу вэ? Санкт-Петербург нь Оросын автократ дэглэмийн түшиц газар, автократ дэглэмийн түшиц газар мэт харагддаг; энэ нь хүн төрөлхтөнд үндсэн бөгөөд байнга дайсагнаж байдаг. Ард түмний бүтээсэн Оросын нийслэл нь өөртөө болон V хүний хувьд дайсагнасан хүч болж хувирав. Тийм ч учраас гунигтай, бараан өнгө гарч, төсөөллийг үймүүлдэг гол мөрөн ("Харанхуй Петроград 11-р сард намрын хүйтэн амьсгалав"), Нева аймшигт болж, золгүй явдлыг зөгнөсөн ("Нарийхан хашааны ирмэг дээр чимээ шуугиантай долгион цацаж, Нева орон дээрээ тайван бус өвчтэй хүн шиг гүйж байв"), гудамжууд орон гэргүй, түгшүүртэй байв ("Аль хэдийн оройтож, харанхуй болсон; бороо цонхон дээр ууртайгаар цохилж, салхи үлээж, гунигтай гаслав").
Радищев яагаад аливаа хаан, тэр дундаа гэгээрсэн хүн ард түмний эрх ашгийг илэрхийлж чаддаггүй вэ гэсэн асуултад хариулав: "Мөн би Петр хувийн эрх чөлөөгөө баталж, өөрийгөө өргөмжилж, эх орноо өргөмжилж, илүү алдар суутай байж болох байсан гэж би хэлье; Харин хаадын өгөөмөр сэтгэлээс биш, эрхэм чанарынхаа ханасан байдлаас болж амар амгалан амьдрахын тулд нэр төрөө орхиж явсан жишээ бидэнд байгаа бол ертөнцийн төгсгөл хүртэл үлгэр жишээ байхгүй, магадгүй ямар ч жишээ байхгүй байх. хаан сэнтийд заларч, өөрийн эрх мэдлээс үл хамааран сайн дураараа юуг ч орхих"
Зэс цутгамал хуванцар бол мянга мянган жилийн түүхтэй Оросын урлагийн соёлын гайхалтай бөгөөд бүрэн судлагдаагүй үзэгдэл юм. Оросын ард түмний амьдрал дахь зэс загалмай, дүрс, эвхдэг эд зүйлсийн ач холбогдлыг тодорхойлоход Ф.И. 19-р зууны нэрт филологич, урлаг судлаач Буслаев: "Эдгээр нь нүүхэд хамгийн тохиромжтой, удаан эдэлгээтэй, хямд бунхан байсан; Тийм ч учраас тэд энгийн хүмүүсийн дунд маш их ашиглагдаж байна ... " Эдгээр үгсийг Оросын аль ч бүс нутагт, тэр дундаа 18-20-р зууны үед байсан Москва мужид хэрэглэж болно. Тэд зөвхөн зэс цутгамал дүрсийг биширээд зогсохгүй тэдний үйлдвэрлэлд оролцдог.
1723 оны 1-р сарын 31-ний өдрийн Петр I-ийн зарлигаар зэс цутгах түүхийн тодорхой үе шат бол "Сүрмийн сүмүүдэд хувийн дүрс байхыг хориглох тухай; Мөн зэс, цагаан тугалгагаар хийсэн ариун нандин хөрөгүүдийг эгнээнд нь асгаж, зарж борлуул." Энэхүү тогтоол нь "сүмийн хэрэгцээнд ашиглах" зэсийн цутгамал эд зүйлсийг үйлдвэрлэх, худалдах, оршин тогтнохыг хяналтанд оруулсан. Тиймээс аль хэдийн 18-р зууны эхэн үед. Зэсийн хуванцартай холбоотой төрийн байгууллагуудын бодлогыг тодорхойлсон. Цутгамал үйлдвэрлэлийн бизнесийг хууль бус байдалд оруулсан ийм нөхцөлд янз бүрийн чиглэлийн хуучин итгэгчид (Беспоповцы, Поповцы) Оросын эртний уламжлалыг хадгалаад зогсохгүй загалмай, дүрс, эвхдэг эд зүйлсийн шинэ жишээг бий болгож чадсан юм.
Померан, Москва, Гуслицкий, Загарский, Владимир зэрэг мастеруудын авъяас чадварын ачаар зэс уух нь хүртээмжтэй урлагийн хэлбэр болж, Орос даяар хот, тосгонд өргөн тархсан байв. Материал, технологийн шинж чанараараа ялгаатай энэ материал нь хэлбэр, дүрс, найрлага, гоёл чимэглэлийн чимэглэл хүртэл олон янз байдалаараа гайхширдаг. Дээр дурдсан бүх шинж чанарууд нь хадгалагдсан зэс цутгамал нарийн хуванцарын чухал давхаргыг ангилах үндэс суурь юм.
19-р зууны эхний хагаст. Зэсийн цутгамалыг ангилах асуудал түүхч, археологичид төдийгүй Дотоод хэргийн яамны ажилтнуудыг сонирхож байв. Тиймээс 1840-өөд оны баримт бичгийн нэгэнд. уншина: "... цутгамал зэс загалмай ба дүрс, нэрээр алдартай: Загорск, Померан, Погост болон бусад, эхний хоёр сорт нь Москвад, сүүлчийнх нь Владимир мужид цутгагддаг. Эдгээр дүрс, загалмайг ашиглах нь мэдэгдэж байгаагаар Орос даяар хаа сайгүй байдаг бөгөөд энэ нь Ортодокс шашинтныг эс тооцвол энгийн хүмүүсийн дунд эрт дээр үеэс үндэслэж ирсэн тул эдгээр дүрс нь бараг бүх овоохой болон бусад газарт байдаг. орон сууц, байшингийн хаалганы дээгүүр тосгонд, усан онгоц гэх мэт өлгөгдсөн байдаг. Түүгээр ч барахгүй тариачид хүүхдүүдээ холын аялалд явах эсвэл цэрэгт элсэх үедээ эдгээр дүрсээр адисладаг бөгөөд эдгээр дүрс нь насан туршдаа тэдний дэргэд үлддэг ..." Энэхүү албан ёсны баримт бичиг нь зэс цутгалтыг ойлгох, түүний сорт, хамгийн чухал нь өгөгдсөн бүлэг тус бүрийн онцлог шинж чанарыг тодорхойлох анхны оролдлого юм. Объектуудыг тодорхойлохдоо Помераны загалмай, нугалах эд зүйлсийн "хамгийн сайн өнгөлгөө" ба Загарский, Погост бүтээгдэхүүний цутгах чанар муу байгааг тэмдэглэж, "зураг нь ялгагдахгүй" байна.
Дээрх ангилалд зөвхөн 3 төрөл буюу зэс цутгах сортыг нэрлэсэн - Померан, Загарское, Погостское. Гуслицкийн цутгах тухай анхны дурдлагыг Владимир нутгийн түүхч И.А. Голышева: "Зэсийн дүрсийг 4 ангилалд хуваадаг: Загар (Гуслицкий), Никологорск (Никологорск Погост), эртний эсвэл Померан (Поморын шашны шүтлэгчдийн хувьд) ба шинэ. Шинэ нь Ортодокс Христэд итгэгчдийн хувьд зориулагдсан бөгөөд хуучин нь өөрсдөд нь онцгой дизайнтай байдаг шизматикуудад зориулагдсан."
Ерөнхийдөө хуучин итгэгчдийн зэс цутгамал хуванцар нь гарал үүсэл, үйлдвэрлэсэн газар зэргийг нь тодорхойлсон ангиллаас хамааран өөр өөр байсан нь тодорхой болсон. Нэрлэсэн сорт бүр нь цутгах чанар төдийгүй, хамгийн чухал нь дүрс дүрслэл, улмаар хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн оршин тогтнолтой холбоотой ихээхэн ялгаатай байв. Ийнхүү Помераны цутгамал нь санваарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй Хуучин итгэгчид-беспоповцы (Померанчууд, Федосеевцы, Филипповцы) дунд өргөн тархсан бөгөөд Гуслицкийг Хуучин итгэгчид-тахилч нар хүндэтгэдэг байв. Дараа нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн дээжийн дагуу (Померан, Гуслицки гэх мэт) дүрс, загалмай, нугалааг Орос даяар олон тооны цутгах үйлдвэрүүдэд хийжээ.
Гуслицкий, Загорскийн цутгамал материалыг ангилахдаа эдгээр ангиллын үйлдвэрлэл, шинж чанаруудтай холбоотой бидэнд мэдэгдэж буй бүх мэдээллийг эргэн санах, өгөх шаардлагатай. Зөвхөн энэ тохиолдолд л "Гуслицкий ба/эсвэл Загарскийн кастинг" гэж юу болохыг тодорхойлж болно.
Эдгээр кастинг бүлгүүдийн чанарын ялгаа нь М.П.Востряковын өв залгамжлагчдын Хуучин итгэгчдийн дүрс, дүрсний хайрцаг, номын худалдаа зэрэг каталогид өгөгдсөн мэдээллээр нотлогддог. 20-р зууны эхээр Н.М. Востряков Москвад Ильинскийн эгнээнд, Нижний Новгородын үзэсгэлэнд худалдааны газруудтай байв. Хуучин итгэгчдийн өргөн хүрээний бүтээгдэхүүнүүдийн дунд зөвхөн ном, сүмийн сав суулга төдийгүй зэс цутгамал бүтээгдэхүүн байдаг. Жишээлбэл, "Шилдэг Померанийн бүтээл" -ийн дүрс, загалмайг дүрс дүрслэл, нэг ширхэгийн үнийг зааж өгсөн болно. Бусад ангиллын зэс цутгамал бүтээгдэхүүнийг жингээр нь нэг фунтын үнээр зарсан: "Загар цутгамал 18-22 рубль". болон "Antsifor цутгамал 30-аас 38 рубль." Үнийн мэдэгдэхүйц ялгаа нь янз бүрийн цехээс ирсэн зэс дүрс, загалмай, эвхдэг эд зүйлсийн чанарын ялгааг харуулсан гэж бид үзэж байна. Загарскийн цутгах үйлдвэрүүдийн талаархи мэдээллийг Москва мужийн гар урлалын түүхэнд зориулсан хэвлэгдсэн материалд багтаасан болно. Зэсийн үйлдвэрийг "тэжээж" байсан Богородскийн дүүргийн Новинская волостын тосгонуудын дунд дараахь зүйлийг дурдав: Аверкиево тосгон - 7 цех, Алферово тосгон - 17 цех, Данилово тосгон - 22 цех, Дергаево тосгонд - 15 цех, Крупино тосгонд - 12 цех, Новая тосгонд - 8 цех, Перхурово тосгонд - 14 цех, Пестово тосгонд - 13 цех, Шибаново тосгонд - 9 цех гэх мэт. Нийт 139 зэсийн үйлдвэрийг зааж өгсөн болно)."
Эдгээр семинаруудын дунд цөөхөн хэд нь зураг цутгаж, эд зүйлсийг эвхдэг байсныг тэмдэглэе. Тиймээс, Новое тосгонд (өөр зохиолч Гуслицы гэж хэлдэг) зөвхөн 3 эзэмшигчийг зааж өгсөн болно - A.D. Афанасьев, И.М. Михайлов, И.Т. Тарасов, 6-11 ажилчин, түүний дотор насанд хүрсэн гэр бүлийн гишүүд байв. Жилд үйлдвэрлэсэн бүтээгдэхүүний өртөг нь 5-10 мянган рубль байв.
Өгөгдсөн өгөгдөл нь бүтээгдэхүүний эрэлтээс шалтгаалан өөрчлөгдсөн байж болзошгүй. Жишээлбэл, Костино тосгонд (Запонорская волост) дүрс зураачид "зэс зураг цутгах, эвхдэг объект руу" шилжсэн тохиолдлуудыг тэмдэглэжээ.
Хуурамч үйлдвэр, "хэвлэх үйлдвэр" зэрэг уламжлалт үйлдвэртэй эдгээр байгууллагуудын үйл ажиллагаанд дүн шинжилгээ хийхдээ Загарскийн сортын ийм онцлог шинж чанар нь цутгамал зэс эдлэлийн гадаргууг чимэглэхэд паалангаар ховор хэрэглэгддэг болохыг тэмдэглэжээ.
Арьс ширний бүтээгдэхүүний чанар муу байгааг Красносельскийн цутгах үйлдвэрийн мастер А.П. Серов (1899-1974): "Загарье хотод цээжний загалмай, дүрсийг цутгасан. Тэнд эдгээр бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл тийм ч алдартай биш байсан - цутгахад цэвэр ариун байдал байхгүй байсан бөгөөд тэд идээлэсэн бүтээгдэхүүн шиг муу гэж хэлсэн. (Эдгээр бүтээгдэхүүний нүүрэн талыг файлаар боловсруулаагүй. Дүрс, загалмайг хуучин цутгамалтай төстэй болгохын тулд ихэвчлэн хуурамчаар хийдэг байсан).
Гэхдээ энэ шинж чанарыг бүх арьс ширний мастеруудын бүтээлтэй холбож болохгүй нь ойлгомжтой. Ийнхүү 1882 онд Москвад болсон алдарт Бүх Оросын урлаг, аж үйлдвэрийн үзэсгэлэнд зэс эдлэлийн 12 үзэсгэлэнд оролцож, хонх, лааны тавиур, үнсний сав болон бусад зүйлсийг танилцуулж, Москва мужийн Богородский дүүргийн Новое тосгоны тариачин, Иван Иванович Тарасов "Маш цэвэрхэн ажлын зэсийн дүр төрх, нэлээд хямд үнээр" шагналаар шагнагджээ. Хожим нь 1902 онд тус тосгоны мастер Федор Фролов Петербургт болсон Бүх Оросын гар урлал, аж үйлдвэрийн үзэсгэлэнд зэс загалмайгаа дэлгэн үзүүлжээ. Дараах товч мэдээлэл нь энэхүү гар урлалын байгууллагын жижиг чадавхийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгоно: "Жилд 400 рубль хүртэлх үйлдвэрлэл. 3 эрэгтэй ажиллаж байгаагийн 1 нь ажилд авна. Жилд 220 рубль хүртэл үнэтэй Москвагийн материал. Янз бүрийн газар борлуулах. Үйлдвэрлэл нь гар ажиллагаатай. 1890 оноос хойш үйл ажиллагаагаа явуулж байна.
Тэгэхээр, ямар төрлийн цутгалтыг бор гэж нэрлэдэг байсан бэ? Зэс цутгамал хуванцарын энэ ангилалд урьдчилсан байдлаар загалмай, дүрс, нугалах дүрсийг багтааж болох бөгөөд энэ нь үндсэндээ урд болон арын талдаа хавтасгүй, жин ихтэй, паалангын ховор хэрэглээ зэргээрээ ялгагдана.
19-р зууны хоёрдугаар хагасаас арьс ширний бүтээгдэхүүний дээж болгон. "Шахидагчид Кирик ба Улита" гэсэн дөрвөн хэсгээс бүрдсэн жижиг дүрсийг үзүүлж болно. Аврагчийг гараар бүтээгээгүй. Владимирын манай хатагтай. "Гараар бүтээгдээгүй аврагч" хэмээх огпавиа титэм зүүсэн манай тэмдгийн хатагтай (Өвчин 1). Алагдсан Кирик, Улита нарыг дүрсэлсэн ижил төстэй дүрсүүд хүмүүсийн дунд өргөн тархсан байв.
Загарская ба Гуслицкаягийн зэс цутгамал хуванцаруудын репертуар ойрхон, хаа сайгүй тархсан нь бүлэг бүрийг тодорхой тодорхойлоход хүндрэл учруулсан. Тиймээс 20-р зууны эхэн үед. Помераны уран зохиол, хуванцар урлагийн нэрт судлаач В.Г.Дружинин Москва мужид үйлдвэрлэсэн бүх ундааг "Гуслицкий эсвэл Загарский" гэж ангилсан. Тэрээр: “Москвад санваартны урчуудаар цутгах нь давамгайлсан бололтой; Москва мужийн зүүн хэсэг болон зэргэлдээх Владимир мужийн хилийн хэсэгт Гуслицы хэмээх газар байдаг. Тэнд гар урлалын аргыг ашиглан цутгамал дүрсийг хийсээр байна; тэдгээр дээрх зургууд нь маш муу дизайнтай; Ойролцоогоор хийсэн, ихэвчлэн паалангүй, хөнгөн жинтэй ч Померанаас эрс ялгаатай."
Энэхүү ерөнхий шинж чанараас харахад "хөнгөн байдал" гэх мэт чухал шинж чанарыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд бид Гуслицкийн хийсэн цутгамалуудын тухай ярьж байна гэж бид үзэж байна. Энэ ангилалд Москвад Загарын цутгамалаас өндөр үнээр зарагдсан "Анцифоровын цутгамал" гэж нэрлэгддэг зүйлийг багтааж болно. Үүнээс гадна аль хэдийн 18-р зуунд байсан нь мэдэгдэж байна. Мастер дүрс зураачид Анцифорово тосгонд ажилладаг байв.
Москва мужид байсан 18-20-р зууны хуучин итгэгчдийн зэс баримлын талаархи бүх мэдээлэлд дүн шинжилгээ хийх нь Гуслицкийн цутгамал урын санг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог. Түүний найрлага дахь гол байрыг загалмай эзэлдэг байсан бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн тодорхой дүрсний хөтөлбөрөөр төдийгүй найрлагын олон янз байдалаар ялгагдана. Гуслицкийн гар урчууд эрэгтэй, эмэгтэй биетэй загалмайг цутгаж, Христийн цовдлолтыг дүрсэлсэн найман хошуут тахилын ширээний загалмай, "I NCI" (Өвчин 2) гэсэн гарчигтай, янз бүрийн хэмжээтэй дүрс бүхий загалмайнуудыг ойртож ирэх хүмүүсийн бүлгүүдтэй ялтсуудаар дүүргэжээ. , түүнчлэн арван хоёр найр, титэм зүүсэн тамга тэмдэг, херубуудын дүрс.
Аврагч ба Бурханы эх, Гэгээнтнүүд Николас Гайхамшигт ажилчин, Блез, Афанасиус, Жорж, Флора болон Лаурус, Параскева Баасан гарагийн дүрс бүхий дүрс, атираа - энэ бол Москвагийн бүс нутгийн мастеруудын бүтээсэн бүрэн цуврал биш юм. Эртний Оросын уламжлалыг дагаж Гуслицкийн цутгамал гурван навчны нугалаа нь ариун сүмийн иконостазын Хааны хаалгыг бяцхан хэлбэрээр давтаж, тусгай хэлбэртэй байдаг. Гэгээн Николасын Wonderworker (Можайский) дүрс бүхий нугалах нь Гуслицкийн мастерын ажлын гайхалтай жишээ юм (3-р зураг). Кокошник хэлбэртэй зангилаа хэлбэртэй төгсгөлтэй гол хэсэгт гэгээнтнийг сэлэм, гартаа сүм (мөндөр) дүрсэлсэн байдаг. Хаалганы дээд хэсэгт "Ерөөлтэй Ариун Мариагийн тунхаг" гэсэн хуваагдсан найруулга, марк дээр "Иерусалим руу Их Эзэний орох", "Эзний танилцуулга"; "Христийн амилалт" ("Там уруу буух нь"), "Их Эзэний дээш өргөгдсөн". Ийм Гуслицкийн "бүтээгчид" нь зөвхөн авирах ургамлын найлзуур, геометрийн хээ бүхий хүрээгээр чимэглэгдсэн төдийгүй цагаан, цэнхэр паалангаар чимэглэсэн нь зэс цутгамал бүтээгдэхүүний хамгийн түгээмэл төрөл юм. Гэрэл, "нэмэлт" -тэй, өөрөөр хэлбэл. урвуу, харьцангуй хямд Гуслицкийн дүрс, нугаламыг боловсруулсан гадаргуу нь 18-20-р зууны туршид онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг байв.
Анхны хэлбэр, гоёл чимэглэлийн чимэглэлээрээ ялгаатай эдгээр энгийн зэс цутгамал зургууд нь бие даасан уран сайхны хөдөлгөөн - Гуслицкийн цутгамал байдаг гэдгийг харуулж байна.
В.Я. Зотова
Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч,
төв музейн ахлах эрдэм шинжилгээний ажилтан
нэрээр нэрлэгдсэн эртний Оросын соёл урлаг. Андрей Рублев,
зэс цутгах сангийн хадгалагч (Москва)