Serafima Znamenska oficiālais klosteris. No mūķenes piezīmju grāmatiņas. Shēmas abateses Tamāras askētiskā dzīve

Pirms 100 gadiem Maskavas reģionā tika atvērts Seraphim-Znamensky klosteris. Tā dibinātājs bija garīgā draudzībā ar 20. gadsimta sākuma dižajiem svētajiem – svēto taisno Jāni no Kronštates, cienījamo mocekli Elisavetu Fjodorovnu, vecāko Aleksiju Zosimovski... Pateicoties šīm garīgajām saitēm, jaunais klosteris uzreiz saņēma augstu atzinību no tās laikabiedri.

1924. gadā klosteris tika iznīcināts. Un 2001. gada pirmajā gadā Seraphim-Znamensky klosterī atsākās klostera dzīve.

Serafims-Znamenskis Skete

Atdzimšanas hronika

Pašreizējais īslaicīgais laiks nenozīmē nesteidzīgu rakstīšanu dārgajā piezīmju grāmatiņā: “Šodien notika tas un tas...” Nav laika, nav laika. Kas paliks no šī laika? Galu galā, tieši pateicoties tam, ka pirms simts, divsimt, piecsimt gadiem kāds sēdēja un pacietīgi rakstīja greznas vēstules uz papīra loksnēm, fiksējot notikumus, par tiem šodien zinām.

Bet, paldies Dievam, mūsu laikos ir cilvēki, kuri ir gandrīz zaudējuši īpašības: pacietību, precizitāti, precizitāti un taupību, kas pēc gadiem būs vēsture.

Viņai viss ir maisos. Viņa tos pasniedz man. Viņš dāvina arī piezīmju grāmatiņu, kas pārklāta ar kārtīgu, nesteidzīgu rokrakstu. Un viņš tikai soda, lai par viņu nerunātu. Nu labi, es nedarīšu. Es tikai sākšu lasīt kopā ar jums.

1999. gada 15. janvārī, piemiņas dienā, Seraphim-Znamensky Skete baznīcā notika pirmais dievkalpojums. Dievišķo liturģiju veica Domodedovas apgabala prāvests arhipriesteris Aleksandrs Vasiļjevs, līdzkalpoja priesteri Fr. Aleksandra Pakhomova, Fr. Oļegs Strojevs, Fr. Viktors Martynovs un citi.

1999. gada 27. janvāris - otrais dievkalpojums klosterī, Gruzijas apgaismotāja piemiņai (klosterim ir zemāks templis-kaps par godu šim svētajam).

1999. gada 14. maijs - trešais dievkalpojums klosterī, par godu Sv. svētītā Tamāra (shēmas abateses Tamāras zemes eņģelis, klostera dibinātājs).

2000. gada 15. janvāris - dievkalpojums svētā Sarovas Serafima piemiņai. To izpildīja arhipriesteris Aleksandrs Vasiļjevs, līdzkalpoja vienpadsmit priesteri.

26. janvāris - ieradās māsas no Svētās Trīsvienības Novo-Golutvin klostera: māte Inocents, māte Irina, mūķene Irina, māsa Jūlija, apmetās ziemas vasarnīcā netālu no klostera.

Slepenais robs

Atpūtīsimies no klostera atdzimšanas pirmā gada hronikas. Īsi atgriezīsimies pie klusā rudens, kad tā teritorija vēl bija cieši noslēgta, uz tās atradās Kriptonas rūpnīcas atpūtas centrs, organizācija bija slepena, arī atpūta bāzē bija klasificēta.

Lasām piezīmju grāmatiņā, kas klāta ar pērlīšu rokrakstu.

Gāju gar upi no birzs puses. Bija silts rudens, mežs kluss, tikai dzenis klauvēja kaut kur pie koka. Es iegāju klosterī caur spraugu. Es piegāju pie baznīcas. Viņas durvīs tika iegrūsta rudens lapu un vēlo ziedu pušķis. Viņa lūdza, lai dzīve klosterī drīz atsāktos. Es izdarīju noliekšanos no mātes Tamāras — nesen apmeklēju viņas kapu.

Piegāju pie kameras, kura ir vislabāk saglabājusies (kur ir pirts), pie tās aug divi ciprese. Es noplūku zaru un aiznesu to uz mātes kapu, kā sveicienu no klostera.

Es kaut kur dzirdēju klauvējienu, uzgāju kamerā, kas atrodas blakus terasei, un tur mazs putniņš ielidoja izsistajā stiklā, bet nevarēja izlidot, tāpēc atsitās pret stiklu. Man bija viņas žēl, bet es nevarēju viņai palīdzēt. Man bija maizes gabals, sadrupināju viņai to uz grīdas, varbūt viņa varētu to apēst.

Skete ir klusa, neviena nav. Augšāmcelšanās. Tāda žēlastība, ka negribas aiziet. Tomēr ir pienācis laiks. Viņa uzkāpa pāri spraugai, lai sargs neredz un suņi nerej, un aizgāja.

Pa ceļam nemitīgi domāju par to, kad varētu mierīgi ieiet klosterī pa vārtiem, bez bailēm te staigāt, lūgties un baudīt Dieva žēlastību...

Pirmais serviss

No šī ieraksta līdz pirmajam dievkalpojumam nebija palicis daudz laika. Un tad pienāca šī diena. Bija pat speciāli autobusi, kas veda svētceļniekus uz klosteri.

Bet šeit ieradās gandrīz tikpat daudz spēcīga izskata puišu ar rācijām rokās. Viņi stāvēja gandrīz pie katras tūjas un kontrolēja katru soli pāri teritorijai. "Ej šeit, neej šeit..."

Ko šie drosmīgie puiši sargāja? Šīs izpostītās kameras, kas kādreiz stāvēja, ierāmējot meža izcirtumu, kuras vidū stāvēja neparasti skaists templis ar noslīpētu zvīņainu jumtu kā sveci, kas vērsts pret debesīm?

No kā viņi tika sargāti - no šīm vecmāmiņām ar maigām sejām, kas stāvēja pirmajā dievkalpojumā?

Bet, lai kā arī būtu, pirmā lūgšana pēc daudzu gadu postīšanas klosterī tika nosaukta. Priekšā bija daudz, daudz darbu - lietvedība, zemes nodošana, telpu atjaunošana, elektrība, gāze... Gandrīz katrs no mums savā dzīvē ir saskāries ar vismaz vienu no iepriekšminētajiem un zina, kas tas par grūtībām, un kā daudz naudas tas viss maksā.

Runājot par baznīcas īpašumu atdošanu, man liekas, ka cilvēkiem, kas tajā piedalās, vienkārši jāpateicas Dievam, ka tas bija viņu pašu rokās, jo nodošanas akts - ja skatās no garīgās puses, tas ir arī grēku nožēlas akts. Dodiet to ātri, bez kavēšanās - un viss. Un priecājies kopā ar tiem, kam tu to devi. Galu galā atcerēsimies, kā Tas Kungs pat mantkārīgam un ļaunam cilvēkam, kurš ubagam uzmeta maizes klaipu, uzskatīja šo rīcību par žēlsirdīgu. Nu ko?

Bet no klostera atteiksimies, bet eju uz to un vārtus slēgsim. Izveidojiet savu ceļu cauri mežam. Kā ir būvēt ceļu? Klosterī ir vairākas mūķenes, bet pagaidām viņām nav, kur dzīvot. Viņus patvērusi sieviete, kurai daļa no mājas atrodas tā dēvētajās ģenerāļa dačās. Tātad visi iederas vienā istabā, gultas atrodas līdz galvgalim.

Bīskapa dievkalpojums

Atgriezīsimies pie klostera atdzimšanas hronikas. Mēs lasām dienasgrāmatu.

2000. gada 2. aprīlis. Bīskapa dievkalpojums. Serafima-Znamenska klostera oficiālā atklāšana. Dievkalpojumu veica Krutickas un Kolomnas metropolīts Juvenaļijs, līdzkalpoja Vidnovska bīskaps Tihons, arhimandrīts Aleksijs, klostera māsu priesteris un biktstēvs Hieromonks Jānis, arhipriesteris Aleksandrs Vasiļjevs un Domodedovas dekanāta garīdznieki. Mūķenei Inocentijai tika piešķirts krusts un spieķis. No šī brīža viņa ir klostera abate. Dievkalpojumā dziedāja māsu koris no Svētās Trīsvienības Novo-Golutvinas klostera.

Māte

Klostera abatiete - šie vārdi smaržo pēc kaut kā tāla, majestātiska, nepieejama. Māte Innokentija ir dzīvespriecīga, ātra, mirdzošām acīm princese Marija no kara un miera. Ļoti viegli sazināties, draudzīgs un viesmīlīgs. Tu tikko atnāci, tikko sāki runāt, paskaties pēc pāris minūtēm - tev jau nav ko teikt, tu jau sēdi pie galda un kaut ko ēd, un tava mamma ir blakus un pabīda vienu bļodu tuvāk, tad otru .

Māte Inocentija

Viens vīrietis stāstīja stāstu. Viņš un viņa sieva devās uz klosteri. Kamēr braucām, vārds pa vārdam sastrīdējāmies. Viņi izkāpa no mašīnas, devās uz kameru, neskatījās viens uz otru. Pretī mātei. Viņa paskatījās uz vienu, uz otru un aizveda viņus uz mātes Tamāras kameru. Viņiem tagad tur ir neliels muzejs - lietas, pirmās abates grāmatas. Pat kamerā valda ārkārtējs, mierīgs klusums. “Pagaidām tu vienkārši paliec šeit...” māte Innokentija sacīja, ejot un bēgot savās darīšanās.

Viņi apsēdās tālāk viens no otra, joprojām klusēdami skatoties dažādos virzienos. Viņi sēž piecas minūtes, desmit... Un kamerā, starp citu, ir forši. Vīrs skatās - ir krāsns, blakus ir malka. Viņš piecēlās un sāka iekurt uguni. Sākās liesmas. Tagad viņi abi skatās uz viņu, viņi nevar atrauties. Tas ir, viņi skatās vienā virzienā. No uguns kļuva siltāks. Un ne tikai kamerā kļuva siltāks. Viņi jau ir aizmirsuši, par ko strīdējās. Tad māte Superior atgriezās un aicināja mūs iedzert tēju.

Shēma-Abbese Tamāra

Gruzijas princese un shēmas abatiete Tamāra (Marjanova)

Klostera dibinātāja, shema-abbess Tamāra (Tamara Aleksandrovna Mardžanova) ir Gruzijas dzimtene, princese (1868-1936). 20 gadu vecumā zaudējusi vecākus, viņa iestājās Bodbes svētās Ņinas klosterī, kas ir līdzvērtīga apustuļiem. 1902. gadā Māte kļuva par šī klostera abati, kur 300 māsas strādāja un rūpējās par divām meiteņu skolām.

Shēma Abbess Tamar (Marjanova)

Kad Tamāra ieradās klosterī kā jauns iesācējs, abate Juvenalia viņai uzdāvināja grāmatu “Pasakas” par Sarovas vecākā Serafima dzīvi un varoņdarbiem, kurš vēl nebija slavēts kā svētais. Kopš tā laika viņa māte pret viņu bija neparasti mīlējusies. Tad viņai sapnī parādījās svētais vecākais un teica pravietiskus vārdus par viņas abati.

Svētais taisnais Jānis no Kronštates

Māte Tamāra atdusas Vvedenskas vācu kapos Maskavā pie svētā taisnīgā tēva Aleksija Mečeva kapa.

Grūts sākums

Atgriezīsimies pie klostera mūsdienu vēstures sākuma. Tas bija ļoti grūti. Lai gan gan rajona vadība, gan prāvests centās palīdzēt atjaunot klosteri, lietas tomēr virzījās lēnām.

Līdz 2001. gada ziemai vienpadsmitais trests bija izremontējis vienu no klostera telpām, kurā ievācās mūķenes. Viens no labvēļiem uzdāvināja apkures katlu, taču būvnieki neuzņēmās ierīkot cauruli, iesakot viņam sazināties ar speciālistiem. Drīz tika atrasts "speciālists". Viņš teica, ka šāda caurule viņam labi kalpo pēdējos desmit gadus, "ja es to izdarīšu, jūs mani atcerēsities mūžīgi." Un darīja.

Un 3. janvāra naktī kamera aizdegās. Meitenes izlēca mugurā, paspēja atraisīt zirgu, kas dzīvoja pie mājas sienas piestiprinātā kaktiņā, un palika pilnīgā nabadzībā.

Pēc Ziemassvētku dievkalpojuma katedrālē prāvests tēvs uzrunāja draudzes locekļus: “Jūs visi tagad iesiet pie svētku galdiem, un mūsu sketē dzīvo mūķenes, kurām nav kur galvu nolikt, ziedosim katrs no sava īpašuma, kā cik vien varam, lai palīdzētu katastrofā cietušajam klosterim..."

Pēc ugunsgrēka, kas satricināja sabiedrību, apkārtējie kaut kādā veidā sāka aktīvāk palīdzēt atjaunotajam klosterim. Viņi gāja un jautāja: ko tev tagad visvairāk vajag? Viņi atbildēja: zeķes vajag. Zeķes nēsāja no visur...

Uz laiku nomadi apmetās templī, turpinot lūgt un strādāt.

Kā govs palīdzēja vadīt elektrību...

Bija daudz problēmu ar elektrību. Visbeidzot, viena labdarības organizācija izveidoja projektu. Pēc tā izrādījās, ka kabelis bija jāvelk cauri mežam, ka tam divas reizes jāšķērso ceļš... Proti, šīs instalācijas cena klosterim bija pasakaina.

Un tad kāds klosterim iedod govi. Tāpēc tas ir kaut kur jānovieto. Apskatījām vietu. Viņi nocirta koku, kas stāvēja ceļā. Mums vēl bija jāizrauj saknes. Vēl viens palīgs brīvprātīgi pieteicās noņemt šīs saknes ar ekskavatoru. Viņš to pacēla, pavilka, un atskanēja briesmīgs blīkšķis. Izrādījās, ka zem koka saknēm atrodas augstsprieguma kabelis. Šeit tas ir, netālu, kabelis, nav jāvelk no tālienes. Beigās viņiem atļāva šeit ierīkot apakšstaciju.

Un zirgs ir gāze

Šis ir arī jautrs atgadījums, kas izbeidz ilgu nepatikšanu sēriju. Ikviens zina, kas to uzcēla, ko nozīmē ierīkot gāzi. Ir ļoti daudz dokumentu, un jums ir nepieciešams daudz naudas.

Gandrīz uzreiz pēc mūķeņu parādīšanās klosterī sāka parādīties dažādas dzīvas radības. Viņi iedeva Ladai zirgu - viņa izrādījās kumeļš, un drīz viņai piedzima meita, kuru nosauca par Palestīnu. Govs, suns, kaķis. Tad viņi man uzdāvināja vēl vienu dāvanu – mazu zirgu. Svētceļniekiem tiek piedāvāti izjādes ar zirgiem, un par to īpaši priecājas bērni. Vasarā bērni bieži apmeklē klosteri. Šeit tiek praktizēta tā sauktā hipoterapija - izrādās, ka saziņai ar zirgiem, izjādei un speciāliem vingrojumiem zirga mugurā ir liela pozitīva ietekme dažādu slimību ārstēšanā, piemēram, mugurkaula slimības vai bērnu autisms.

Tātad, kas notika ar gāzi? Jāsaka, ka skats, kā zirgi mierīgi staigā pa zāli, neatstāj vienaldzīgus. Šie skaistie un spēcīgie dzīvnieki kaut kā mīkstina sirdis, pagriež nodomus pareizajā virzienā... Tātad ar gāzi. Ir atrasti darbuzņēmēji. Bet atkal vajag naudu. Kur tās var dabūt? Un tagad topošie labdari staigā pa klostera teritoriju. Šeit zirgi nonāk viņu redzes laukā. Māte (un viņai ļoti patīk zirgi) pienāk pie viena no viņiem, noglauda to un cita starpā jautā: "Ladusja, kas, jūsuprāt, mums dos gāzi vai ne?" Un Ladusja sāk cītīgi pamāt ar galvu, pieskaroties potenciālajiem labvēļiem. Tātad, ko viņi var darīt, jūsuprāt?

Nedaudz no Gruzijas

Rožajas upe, kas kādreiz bija plata un dziļa, tagad plūst kā klusa straume visā apkārtnē. Bet klostera teritorijā viņas raksturs pēkšņi krasi mainās - viņa kļūst runīga un ātra, putojot savus seklos ūdeņus pāri akmeņiem, kas parādās viņas ceļā.

Klostera dzīvē gruzīnu tēma skan tikpat skaidri kā Rožaikas upē te dzirdams straujas kalnu upes raksturs.

Māte Tamāra bija no . Bez troņiem par godu ikonai “Zīme” un mūkam Serafimam, sketes baznīcā ir arī zemāka kapliča – par godu svētajai apustuļiem līdzvērtīgajai Ņinai, Gruzijas apgaismotājai.

Un tagadējā abate uztur sakarus ar gruzīnu klosteri, no kurienes labākos laikos klosterī ieradās mūķenes.

Svētnīcu atgriešanās

1912. gadā klostera atklāšanai tika uzgleznota Serafima-Ponetajevskas Vissvētākās Dievmātes ikona “Zīme”. Šis brīnišķīgais attēls, kas dekorēts ar pērlēm un akmeņiem, ir bijusi sketes galvenā svētnīca kopš tās veidošanās dienas. Pēc klostera slēgšanas ikona pazuda.

Un tagad, pēc daudziem gadiem, notiek sekojošais. Abate kopā ar vienu no mūķenēm devās pie ārsta. Un blakus slimnīcai atrodas Pāvela Korina muzejs. “Katja, ejam uz muzeju...” Muzejā ir mākslinieka Mātes Tamāras portrets, ko viņš gleznojis savai kompozīcijai “Aizbraucošā Krievija”.

"Es piegāju pie portreta," stāsta Inokentijas māte, "māte Tamāra paskatījās uz mani ar savām tumšajām acīm. Pievēršos viņai garīgi: “Mammu, mīļā, nu, vismaz kāds mierinājums...” Toreiz bija grūti... Un pēkšņi nākamajā dienā notiek tikšanās. Veikalā. Es nezinu, kāpēc es pievērsos šim cilvēkam. Es viņam jautāju: "Vai esat redzējis, ka kādam ir šāda ikona, Dieva Māte ar šādām paceltām rokām?" Un viņš tik uzmanīgi skatās un atbild uz jautājumu ar jautājumu: "Un šeit ir mazulis?" Un viņš ar roku zīmē apli vēdera rajonā. "Jā," es atbildu. Viņš vēlreiz uzmanīgi paskatās un pēc pauzes saka: "Jā, un nav tālu."

Pēc kāda laika viņi dodas ciemos pie tēvoča Slava. Mēs iegājām un uzreiz jutāmies tā, it kā dvesma kaut kas, citpasaulīgs, cēls, citpasaulīgs. Viņi skatās - tur tā ir Vissvētākā Dieva Dieva ikona. Stendi, lielais gūsteknis, slēgts no cilvēkiem...

Izrādījās, ka Sketes slimnīcā strādāja tēvoča Slava māte Aleksandra Beļajeva, un viņa glabāja šo ikonu pie sevis, kad skete tika iznīcināta. Tagad viņa vairs nav dzīva, bet ikona dzīvo mājā, visi jau ir pieraduši, it kā nebūtu gatavi no tās šķirties...

Un sākās sarunas ar īpašniekiem. Beigās tika nolemts uzņemt ikonas lielu fotogrāfiju reālā izmērā un nodot to īpašniekiem apmaiņā pret oriģinālu. Viņi ne uzreiz nolēma šķirties no viņas, ne uzreiz.

Bet nu ir pienākusi 100. gadadiena kopš Sarovas svētā Serafima slavināšanas. Klosterī ir patronāla svētku diena, notiek krusta gājiens. Un pret viņu - kārtējais reliģiskais gājiens. Viņi nes ikonu uz templi.

Un, tiklīdz viņi to ienesa, visiem bija sajūta, ka Saimniece ir ieradusies.

Dieva Mātes ikona "Zīme"

Vēl viena klostera svētnīca ir Vissvētākās Dievmātes ikona "Pārklājums". Uz tā Dievmāte apsedz viņu ar lakatu un, šķiet, sargā Mazuli, un Viņš tur rokā vīnogu ķekaru - Svētās Komūnijas emblēmu. Māte Tamāra uzskatīja šo tēlu par klostera turētāju. Savulaik Vladika Arsēnija kopā ar akatistu sacerēja dievkalpojumu Vissvētākajai Teotokos par godu Viņas Aizseguma ikonai. Pēc klostera slēgšanas ikona atradās Novospassky klosterī.

Bija arī ikona “” (sarkanos tērpos), uz kuras rakstīts, ka šī ir precīza kopija brīnumainajam attēlam, kas kļuva slavens 1885. gada 14. (27.) maijā Ņižņijnovgorodas apgabala Serafima-Ponetajevska klosterī. pārvests uz klosteri pašā tā atdzimšanas sākumā.

Darbos un lūgšanās

Līdz šim vienpadsmit no divpadsmit kameru mājām klosterī ir atjaunotas tādā formā, kādā tās bija agrāk. Klosterī dzīvo septiņpadsmit mūķenes.

Dievmātes un svētā Serafima zīmes vārdā nosauktā baznīca ar kapu un altāri lejā par godu svētajai apustuļiem Ņinai. Seraphim-Znamensky Skete atrodas 30 km uz dienvidaustrumiem no Maskavas. Divdesmitā gadsimta sākumā klosteri dibināja shemabates Tamāra (Majanišvili 1868-1936), aktīvi piedaloties lielhercogienei moceklei Elizabetei Fjodorovnai (Romanovai). To 1912. gadā iesvētīja Maskavas metropolīts, vēlāk svētais moceklis Vladimirs (Epifānija).

Pēc slēgšanas 1924. gadā klostera teritorijā atradās slimnīca, vēlāk arī atpūtas centrs. Kā aktīvs klosteris klosteris tika atvērts 2000. gada 2. aprīlī. Attēlā redzamā tempļa mucveida raksturs nav objektīva deformācija (uzņemts ar 50 mm optiku), templim tiešām ir telts forma.

Serafima-Znamenska sketu 1912. gadā dibināja abate Juvenalia, pasaulē princese Tamāra Aleksandrovna Mardžanova, kura vēlāk pieņēma lielisko shēmu ar Šēmas abateses Tamāras vārdu. Viņa nodeva klostera solījumus Bodbes klosterī, kur nomira svētā Ņina, Gruzijas apgaismotāja, un tika apglabāta 4. gadsimtā. 1902. gadā abate Juvenalia vadīja Bodbes klosteri, un 1907. gada decembrī māte devās uz Serafima-Ponetajevska klosteri ar nolūku apmesties sketā pie klostera. Lūgšanas laikā viņa dzirdēja Debesu Karalienes balsi, kura pavēlēja nepalikt šeit, bet ierīkot savu klosteri. Un vēl agrāk, 1892. gadā, Jānis no Kronštates, paredzot šīs sievietes likteni, uzlika viņai trīs krustus. Tā savas dzīves laikā viņa kļuva par abati trīs klosteros: Bodbe (Gruzijā), Pokrovskas kopienai Maskavā un Serafima-Znamenska Domodedovas zemē.

Un tā 1910. gada 27. jūlijā mežā netālu no Maskavas notika klostera dibināšana. 1912. gada septembrī tika pabeigta klostera celtniecība. Lielhercogiene Elizaveta Fedorovna sniedza aktīvu palīdzību. 1912. gada 23. septembrī klosteri iesvētīja topošais Krievijas jaunais moceklis metropolīts Vladimirs. Seraphim-Znamensky klosteris ir neapšaubāmi interesants no arhitektūras, mākslas un plānošanas viedokļa. Unikālo klostera kompleksa projektu veidojis arhitekts Leonīds Vasiļjevičs Steženskis. Tam ir kvadrātveida plānojums, tā centrā atrodas daudzpakāpju telts templis, kas pilda augstceltņu dominantes lomu. Dievmātes zīmes templis u.c. Sarovas Serafim ar kapu un troni Apustuļiem līdzvērtīgo Ņinas vārdā ir 24 kokošņiki pēc 24 apokaliptisko vecāko skaita. Tajā Maskavas un Pleskavas-Novgorodas arhitektūras dekoratīvie motīvi ir pārstrādāti jūgendstilā. Sarkano ķieģeļu templim ir krusta formas tilpums, to vainago slaida gaiša telts ar četrām kokošniku rindām. Klostera žogs ir kvadrāts ar 33 asnu malu - Kristus 33 zemes dzīves gadu piemiņai. Žogā bija 12 mazas mājiņas-kameras - pēc 12 apustuļu skaita katrai bija atbilstošs nosaukums: Sv.Andrejs, Sv.Jānis Teologs u.c. Tie atrodas simetriski pa tukšas ķieģeļu sienas perimetru. Mūsdienās no 12 ēkām saglabājušās tikai 9. Ēkas klostera kompleksā pārsvarā ir ķieģeļu, neapmestas, to dekoratīvie elementi izcelti ar balināšanu. Klosterī varēja dzīvot tikai 33 māsas - atbilstoši Kristus zemes dzīves gadu skaitam.

Klosteris darbojās 12 gadus un tika slēgts 1924. gadā. Schema-Abbess Tamar dzīvoja vēl 12 gadus. Viņa dzīvoja lielhercogienes Elizabetes Fjodorovnas istabā Marfo-Mariinskas klosterī. Šajos sarežģītajos 20. gadsimta 20. gados māte Tamāra organizēja kooperatīvus, kuros mūķenes izgatavoja mīkstās rotaļlietas un stepētas segas, savukārt dievkalpojumi šajos kooperatīvos notika slepeni. 1931. gadā viņa tika arestēta un ieslodzīta Butirkas cietumā, pēc tam izsūtīta uz Irkutskas apgabalu, kur viņa saslima ar rīkles lietošanu. Drīz pēc atgriešanās no trimdas 1936. gadā mana māte nomira Maskavas apgabalā 67 gadu vecumā. Viņa tika apglabāta Vvedenskas kapsētā Maskavā. Pēc slēgšanas klostera sienās atradās Zaborijevas slimnīca un kopš 1965. gada Kriptonas rūpnīcas pionieru nometne un atpūtas centrs.

Lēmums par klostera nodošanu Baznīcai tika pieņemts 1998. gada beigās. 1999. gada 27. janvārī, Svētās Ņinas piemiņas dienā, sketes baznīcā notika pirmā Dievišķā liturģija. Šeit sākās klostera dzīves atdzimšana. Seraphim-Znamensky Skete ir pārsteidzoša gleznaina un romantiska vieta. Tuksnesī starp kuģa priedēm stāv miniatūrs, izsmalcināts klosteris ar senkrievu templi, it kā tieši no mākslinieku Vasņecova vai Levitāna gleznām.

http://www.mihaylovskoe.orthodoxy.ru/churches/

Uz ceļa, kas ved uz Bityagovo ciematu, ir tikai neliela paštaisīta zīme uz koka, uz kuras ir grūti saprast, kas uz tā rakstīts, tāpēc mēs gandrīz nejauši nogriežamies pa labi un nonākam vietā. Māte Inocentija mūs satiek klostera sienās. Viņa aizved mūs uz templi un sāk savu stāstu:

Serafims-Znamenskis Skete

Serafima-Znamenska klostera pirmais akmens tika likts 1910. gada 27. jūlijā, un divus gadus vēlāk klosteri iesvētīja Maskavas metropolīts Vladimirs. Kāds tad bija klosteris? Tas bija neliels klosteris, pamests, paslēpts no acīm. Dizains ir ļoti interesants: klostera žogs, visu ēku sienas tika nokrāsotas dzeltenīgi zeltainā krāsā, un tā ir atsauce uz Jeruzalemi.

Ja paskatās no augšas, 1912. gada klosteris izskatījās šādi: mūru laukums, zvanu tornis rietumu pusē un Znamenska Serafima baznīca, nekā cita teritorijā nebija. Sienās tika iebūvētas 12 mājas, kas nosauktas apustuļu vārdā. Svētajos Rakstos, Jāņa Teologa atklāsmē, ir aprakstīta Dieva pilsēta, un tur nav nekā, izņemot pašu Dievu tronī. Arhitektu iedvesmojuši klienti, un, staigājot pa templi, jūs redzēsit, ka tas atgādina kāda tronī sēdoša cilvēka figūru. Jums izdodas sajust šo attēlu. Tarkovskis sacīja, ka simbols ir jāinterpretē pareizi, bet tēls ir jūtams.

Un tad, iegājuši templī, mēs pārejam pie praviešiem, uz kuriem balstās Mesijas atnākšanas pareģojums. Telts ir neparasta, taču tā izdaiļo templi tā, it īpaši, kad spīd saule, ka nevajag gleznas. Teltij ir 24 logi atbilstoši praviešu skaitam. No ārpuses ir redzami 34 izvirzījumi, un to visu vainago ļoti skaists zaigojošs keramikas kupols.

Pastāv versija, ka šo templi uzcēlis Aleksejs Viktorovičs Ščusevs, vadošais 20. gadsimta arhitekts. Fakts ir tāds, ka arhīvos nav saglabājušies dokumenti par templi. Ir zināms, ka būvniecības laikā dizains mainījās. Tā sākotnēji tika iecerēta kapela un uzcelts templis.

Serafima-Znamenska baznīca ir divstāvu. Augšējā baznīcā ir divi altāri: viens ir veltīts Zīmes Dievmātes ikonai, otrs - Sarovas Serafimam.

Apakšbaznīca atrodas pazemē, tā ir veltīta Svētajai Apustuļiem līdzvērtīgajai Ņinai, Gruzijas apgaismotājai. Fakts ir tāds, ka klostera dibinātāja shēma-abess Tamar pēc izcelsmes bija gruzīnu princese. Viņas liktenis ir ļoti interesants.

Shēma-Abbese Tamāra

Shema-Abbess Tamar, pasaulē Princese Tamāra Aleksandrovna Marjanišvili, dzimusi 19. gadsimta 60. gados turīgā gruzīnu ģimenē Kvareli pilsētā - Gruzijas centrālajā daļā. Šī pilsēta ir slavena ar slavenā režisora ​​Kotes Marjanišvili, shēmas abateses Tamāras brāļa, dzimto vietu. Ģimene nebija tikai tradicionāli pareizticīga, acīmredzot viņu intereses bija dziļākas; ir zināms, ka viņu biktstēvs bija esēnietis no Atosa. Tamāra Aleksandrovna agri palika bārene, viņas māte nomira, kad viņai bija divdesmit, un tēvs trīs gadus agrāk. Viņa atrod atbalstu Dievā, kopumā līdz 20 gadu vecumam viņa jau ir izveidojusies, neatņemama personība, un tas, ka viņa galu galā izvēlas klosteri, nevis laicīgo dzīvi, nav nejaušība. Lai gan Tamāra Aleksandrovna, protams, bija viena no Gruzijas apskaužamajām līgavām - princese, diezgan turīgs cilvēks, kurai bija laba mājas audzināšana, turklāt viņa bija skaistule. Radinieki sapņoja, ka viņa dosies mācīties uz Sanktpēterburgas konservatoriju – princesei bija lieliskas muzikālās spējas un laba balss. Bet viņa izvēlējās citu ceļu. Kādu vasaru Tamāra Aleksandrovna ar māsu un diviem jaunākiem brāļiem ciemojās pie krustmātes Signijas pilsētā, netālu no senās klostera klostera Svētās Ņinas vārdā Bodbē, kas tobrīd pēc ilga laika tika atjaunota. nolaidības periods.

Jaunā Tamāra Marjanišvili nonāca šajā klosterī un nolēma tur palikt – kļūt par mūķeni. Radinieki bija pret šo lēmumu, mēģināja novērst manu uzmanību no domas par klosteri un aizveda uz Tiflisu. Bet Tamāra Aleksandrovna izvēlējās savu ceļu.

Beidzot 1903. gadā viņa tur kļūs par abati, līdz tam laikam tur jau būtu ap trīssimt māsu, turklāt viņa turēja savā aprūpē divas meiteņu skolas, kas tolaik Gruzijā bija retums - tur bija liela Apkārtējie musulmaņu iedzīvotāji.

Māte ļoti mīlēja savu Bodbes klosteri, taču viņai pašai nebija ilgi tur jāpaliek par abati.

1905. gadā revolucionāri noskaņotie alpīnisti bieži uzbruka civiliedzīvotājiem; māte visus, kas pieteicās klosterī, paņēma savā paspārnē. Revolucionārus ļoti nokaitināja šī jaunās abates izturēšanās. Pēc viņas dzīvības mēģinājuma ar Svētās Sinodes dekrētu bez mātes vēlēšanās viņa tika pārcelta no mīļotā Bodbes klostera uz Maskavu un iecelta par Aizlūgšanas kopienas abati.

Bet gadu gaitā viņai radās vēlme, un tā kļuva arvien intensīvāka, apmesties vienai pie Sarovas klostera un beigt savu dzīvi ar lūgšanu varoņdarbu. Fakts ir tāds, ka Sarovas Serafims bija īpaši tuvs mātei Tamārai, viņa lasīja viņa dzīvi pat pirms viņš kļuva slavens, un viņa vienmēr paņēma sev līdzi mazu apaļu ikonu ar godājamā vecākā Serafima attēlu. Bet, nokļuvusi Serafima-Panetajevska klosterī, viņa saņēma iedvesmu no Dievmātes, kad viņa lūdza savas Zīmes ikonas priekšā. Šis brīnišķīgais ieteikums tika atkārtots vairākas reizes, un māte saprata, ka Dieva Māte nevēlas, lai viņa savu dzīvi beidz vientulībā, bet gan liek viņai izveidot jaunu klosteri ne tikai sev, bet arī citiem. Māte Tamāra nolēma konsultēties ar pieredzējušu biktstēvu un devās uz Zosimovas klosteri, lai apmeklētu vientuļnieku Fr. Aleksejs, kurš viņai teica, ka “tev pašai jāceļ klosteris, Debesu karaliene izvēlēsies vietu un visu sakārtos, un tu būsi instruments viņas rokās”. Interesanti, ka svētā Alekseja Zosimska piemiņas dienā klostera baznīcā tika piepildīta Dievmātes zīmes ikona ar mirru.

Vēloties sevi vēlreiz pārbaudīt pirms tik nopietna un liela pasākuma uzsākšanas, mamma devās uz Optīnu Pustinu konsultēties ar mūku Anatoliju, kurš arī neatlaidīgi pārliecināja izpildīt pašas Dievmātes doto pavēli. Fr. arī svētīja manu māti klostera izveidošanā. Tobiass no Trīsvienības-Sergija Lavras. 1910. gada 27. jūlijā notika klostera dibināšana.

Serafima-Znamenska skete ilga tikai 12 gadus. To slēdza boļševiki 1924. gadā. Māsas devās dažādos virzienos. Pēc tam klostera teritorijā tiks organizēta slimnīca, nedaudz vēlāk - pionieru nometne, bet pēc nometnes - militārās rūpnīcas atpūtas centrs.

Mātei izdevās atrast nelielu māju Perkhushkogo ciematā, kur viņa apmetās ar 10 māsām. Priesteris Hieromonks Filarets dzīvoja atsevišķā mājā. 1931. gadā māte tika arestēta kopā ar vairākām māsām un priesteri. Vispirms cietums, tad Sibīrija – trīs gadi trimdā. Kā māte Tamāra to visu izturēja ar sāpošajām kājām un jau diagnosticēto tuberkulozi? Viņai palīdzēja ticība, gribasspēks un milzīga izturība. Un arī uzticīgā iesācēja Ņuša, kas visur pavadīja māti.

Pēc trimdas māte Tamāra atgriezās un apmetās ciematā netālu no Baltkrievijas dzelzceļa stacijas Pionerskaya. Viņa jau bija ļoti slima. Māte Tamāra nomira 1936. gada 10. (23.) jūnijā. Bīskaps Arsenijs viņas bēru dievkalpojumu veica mājās. Viņa tika apglabāta Maskavā, Vvedenskas kalnos, netālu no Fr. Aleksejs Mečevs.

Skeet tagad

Seraphim-Znamensky klosteri sāka atdzīvināt 2000. gadā. Teritorija bija pamesta, augšējā baznīca tika pārvērsta par noliktavu, bet apakšējā - par katlu telpu. Pamats bija praktiski nopostīts, vēl divi trīs gadi un telts varēja nokrist.

Tagad templis ir atjaunots sākotnējā izskatā, dievkalpojumi notiek gan apakšējā, gan augšējā daļā, taču darba vēl ir daudz. Ap templi ir nepieciešams izveidot drenāžu, un tā ir diezgan sarežģīta procedūra. Klosteri joprojām apsilda ar oglēm, un tas prasa daudz pūļu un naudas, tagad tiek izlemts jautājums par tā gazifikāciju. Ar mūķeņu un draudzes locekļu palīdzību turpinās tempļa iekšējā apdare, piemēram, apakšējā daļā viņi izliek mozaīku no pieejamiem materiāliem - ķieģeļiem, flīžu paliekām un granīta.

Klosterī ir 20 iesācēji. “Katrs klosterī nokļūst savādāk – kādam ir tiešs ceļš, citam savi iemesli, bet katrā ziņā ir jābūt mīlestības dzirkstelītei pret Dievu, citādi šeit ir grūti palikt,” stāsta māte Innokentia. Paklausības ir dažādas - kad iegājām telpā, kur tika saglabātas Tamāras mātei dzīves laikā piederējušās lietas, tur notika kora paklausība. Dabiski, ka ir ikdienas paklausības, arī jāuzņem ciemiņi un jāvada ekskursijas. Viena māsa 2-3 reizes nedēļā brauc palīgā uz rajona slimnīcu. Kopumā darba pietiek, klosteris dzīvo savu izmērīto, kluso dzīvi.

"Mums ir svarīgi, lai cilvēki, kas ierodas klosterī, aiziet no šejienes apgaismoti un apmierināti," saka māte Innokentia.

Sagatavots materiāls Jūlija Elkina

Ceļš uz Bityagovo ciematu, kas atrodas uz dienvidiem no Domodedovas, ir ļoti gleznains. Mazs un pamests, tas iet cauri blīvam mežam un pa to gribas braukt mūžīgi. Dažus kilometrus no ciemata tas pagriežas uz dienvidrietumiem, un vēl viens mazāks iet uz ziemeļiem. Neuzmanīgs ceļotājs var nepamanīt šo pagriezienu un zīmi pie zariem, kas paslēpta starp zariem, bet, ja viņš tomēr pievērsīs tam uzmanību un iet pa ceļu, viņš ieraudzīs vienu no visneparastākajiem tempļiem netālu no Maskavas ar tikpat neparastu vēsturi. .

Kādreiz arī es, tāpat kā tas neuzmanīgais ceļotājs, gāju pa šīm vietām, lai peldētu Rožaikas upē, un neredzēju ne šo zīmi, ne pašu templi. Mans pārsteigums bija vēl jo lielāks, kad internetā atradu vairākas nomaļa un ļoti skaista meža klostera fotogrāfijas, un, paskatoties kartē, pēkšņi atklāju, ka esmu jau vairākas reizes bijis burtiski puskilometra attālumā no šīs vietas. Nekavējot lietu, sataisījos un devos aizpildīt robus savās zināšanās par Maskavas apgabalu.

Klosterim pēc definīcijas vajadzētu būt nomaļai vietai tuksnesī, vientuļnieku un tuksneša iemītnieku mājvietai. Es labi pazinu Soloveckas salu klosterus - droši paslēpušies mežos, tie pilnībā atbilda šīm īpašībām. Maskavas apgabals un pat kaimiņš ir cita lieta - kāds šeit varētu būt klosteris? - ES domāju. Bet visas manas šaubas ātri izklīda, tiklīdz es tur nokļuvu.

Visas klostera ēkas un baznīca atrodas zemā kalnā gadsimtiem veca meža vidū – burtiski dažus metrus no sienām aug milzīgas priedes.

Apkārt ir maz cilvēku, pareizāk sakot, gandrīz nemaz. Šeit ceļš beidzas, ciems atstāts malā, un atpūtnieki uz upes, kas tek apmēram kilometru no klostera, nav ne redzami, ne dzirdami. Pastaigājoties pa teritoriju, es redzēju tikai dažus draudzes locekļus un mūķeni (Seraphim-Znamensky Skete ir mazs klosteris).

Templis pārsteidz ar savu neparasto arhitektūru. Augsta telts, kuru vainago divdesmit četri kokošņiki, kā svece ir vērsta pret debesīm.

Telšu būvniecības veids Krievijā bija izplatīts 16.-17.gadsimtā, taču šajā gadījumā pirmais akmens klostera pamatos tika ielikts salīdzinoši nesen - 1910.gadā. Organizatori vēlējās izveidot skaistu Debesu Jeruzalemes tēlu, un arhitekts Aleksejs Viktorovičs Ščusevs to izdarīja labi - viņš uzcēla templi labākajās senās krievu arhitektūras tradīcijās.

Netālu no tempļa sienām atrodas neliels kopts sakņu dārzs un skaists puķu dārzs.

Ap klosteri paceļas iespaidīga akmens siena, kas veido kvadrātu. Katra puse ir vienāda ar trīsdesmit trim sēkļiem – atbilstoši Kristus zemes dzīves gadu skaitam. Starp citu, agrāk šajā mazajā klosterī saskaņā ar hartu bija arī trīsdesmit trīs māsas. Sienā iebūvētas mazas mājiņas-kameriņas - kopā divpadsmit, pēc apustuļu skaita. Katrai šūnai ir sava apustuļa vārds.

Kā redzat, klosterī viss ir savās vietās un tam ir sava nozīme. Pat divdesmit četri kokoshniki, kas vainago templi, nav izgatavoti nejauši, bet gan pēc apokaliptisko vecāko skaita, kas, savukārt, simbolizē labā uzvaru pār ļauno un nemitīgo lūgšanu Kungam visu diennakti - divdesmit- četras stundas. Neapšaubāmi, klostera dibinātāji ar šādu simboliku vēlējās savai radīšanai piešķirt vēl lielāku svētumu. Bet, kā jūs drīz sapratīsit no šajā īsajā rakstā sniegtās īsās vēstures, Seraphim-Znamensky klosteris jau ir viena no tām īpašajām krievu zemes svētnīcām, par kuru diemžēl daži cilvēki joprojām zina.

Tamāra Aleksandrovna Marjanišvili dzimusi 1868. gadā Kvareli gruzīnu prinča ģimenē un ieguvusi labu laicīgo audzināšanu un izglītību. Divdesmit gadu vecumā zaudējusi vecākus, viņa atrada prieku un mierinājumu Bodbes klostera sienās - vienā no lielākajiem klosteriem Gruzijā. Atradusi sevi zem tās arkām, viņa uzreiz sajuta, ka tur pieder. Viņas radinieku pārliecināšana, kas bija noraizējusies par viņas izvēlētā ceļa pareizību, neietekmēja.

Ierodoties klosterī kā jauns iesācējs, pēc dažiem gadiem Tamāra deva klostera solījumus ar vārdu Juvenalia, un 1902. gadā par viņas lūgšanu darbiem, tīrību un garīgās dzīves augstumu viņa tika iecelta par Bodbes klostera abati, kas tajā laikā. laikā bija 300 māsu un divas meiteņu skolas. Jaunajai mātei nebija viegli pieņemt tik augstu amatu un viņa pat gribēja no tā atteikties. Džons no Kronštates, pie kura Juvenalia ieradās kopā ar citiem iesācējiem, tajā brīdī viņu stiprināja ar savu svētību. Vairāk nekā divus gadu desmitus iepriekš vecākā paredzēja, ka viņa kļūs par abati trīs klosteros un tiks iekļauta lielajā shēmā.

1905. gadā Juvenalia pret savu gribu pēc jauna Sinodes uzdevuma devās uz Maskavu, lai kļūtu par Pokrovskas žēlsirdības māsu kopienas abati. Trīs gadus vēlāk svētceļojuma ceļojumā uz Sarovu - Sarovas cienījamā Serafima dzimteni - lūgšanas laikā pie Dieva Mātes ikonas "Zīmes" viņai parādās Dieva Māte un aicina viņu dibināt. klosteris noslēgtākai dzīvei “ne tikai sev, bet arī citiem”.

Sākumā, uztverot to kā kārdinājumu, Juvenalia neuzdrošinās rīkoties pati un vēršas pēc padoma vairākiem slaveniem vecākajiem: tēvam Anatolijam no Optinas Ermitāžas, atstumtajam tēvam Aleksijam no Zosimovas Ermitāžas un Trīsvienības-Sergija Lavras gubernatoram - Tēvs Tobiass. Un no visiem trim viņš saņem svētību klostera celtniecībai.

Celtniecība ilga divus gadus. Vieta izvēlēta Podoļskas rajonā, 36 verstes no Maskavas, mežā pie Vostrjakovas stacijas. Pēkšņi parādījās līdzekļi celtniecībai un tādu cilvēku kā princese Elizaveta Feodorovna līdzdalībai. Templis tika iesvētīts par godu svētajam Sarovas Serafimam un Dievmātes ikonai “Zīme”. Līdz ar to klostera nosaukums - Seraphim-Znamensky. Pats Maskavas metropolīts Vladimirs iesvētīja jaunizveidoto klosteri. Zem tempļa tika uzcelta baznīca gruzīnu pareizticības stilā par godu svētajai Ņinai, līdzvērtīgai apustuļiem, Gruzijas apgaismotājai, kuras relikvijas atrodas Bodbes klosterī.

1916. gadā ar metropolīta Makarija svētību abatiete Juvenālija tika iestrādāta lielajā shēmā — augstākajā klosterisma pakāpē — ar vārdu Tamāra. Viņas vadītais nelielais klosteris turpina dzīvot savu pieticīgo un taisnīgo dzīvi līdz 1924. gadam, kad boļševiki nolemj to likvidēt un izlaupīt, bet pēc tam pārvērst klosteri vispirms par slimnīcu, pēc tam par pionieru nometni un Kriptonas rūpnīcas atpūtas centru. .

No šī brīža pasaulē sāk darboties klosteris, kas pārģērbies par arteli. Māte Tamāra, 10 māsas un priesteris apmetas netālu no Maskavas Perkhushkovo ciemā, kur turpina savu klostera varoņdarbu. 1931. gadā viņi tika arestēti, ieslodzīti, māte Tamāra tika nosūtīta trimdā uz Sibīriju. No turienes viņa raksta šādas rindiņas: “Es priecājos, ka pārbaudījumu kauss man ir stiprāks nekā mani bērni. Viss, kas notiek gadu gaitā, visa dzīve, vai tas nav brīnums?!”

Pateicoties brāļa Konstantīna, slavenā padomju teātra režisora, petīcijai, mātes trimda beidzās 1934. Viņa atgriezās no Sibīrijas, smagi slima ar tuberkulozi un apmetās nelielā mājā netālu no Baltkrievijas dzelzceļa stacijas Pionerskaya.

Dažas dienas pirms viņas nāves mākslinieks Pāvels Korins pabeidza portretu “Sche-Abbesses Tamar”, kas vēlāk kļuva par vienu no viņa lielākajiem darbiem. Viņam izdevās saskatīt un nodot askētiskā gara visdziļāko skaistumu. Tieši šis portrets kopā ar vēl divdesmit astoņiem portretiem iedvesmoja mākslinieku izveidot pēc dizaina un izmēra grandiozu audeklu “Departing Rus”, kuru viņam nekad nebija laika pabeigt. Bet pats Pāvels Korins nekad neticēja Svētās Krievzemes galīgajai aiziešanai, pareizticīgā garīguma izzušanai. Viņš kaislīgi ticēja: “Russ bija, ir un būs. "Viss, kas ir nepatiess un izkropļo tā patieso seju, var būt, lai arī ieilgušais, lai arī traģisks, bet tikai epizode šīs lieliskās tautas vēsturē." Un it kā apstiprinot viņa vārdus, Serafima-Znamenska klosteris vairāk nekā piecpadsmit gadus atkal tiek izmantots tā patiesajam mērķim. Tāpat kā kādreiz šeit katru dienu notiek dievkalpojumi, šeit dzīvo, strādā un lūdzas māsas. Blakus joprojām tek strauja upe un vējā šalc priežu mežs...

Serafima-Znamenska Sketes koordinātas: 55°23"13"N 37°44"59"E

Celtniecības datums: 1912. gads
Patronālā svētku diena: Sv. Serafims no Sarovas, 15. janvāris, Jaunā māksla.
Tempļi: Sv. Sarovas Serafima, Dieva Mātes ikonas “Zīmes” baznīca, Apustuļiem līdzvērtīgās Ņinas, Gruzijas apgaismotājas baznīca

Eraphim-Znamensky klosteris atrodas upes krastā. Rozhaiki, netālu no Bityagovo ciema, 6 km uz dienvidiem no Domodedovas. 1912. gadā dibināja abats. Juvenalia, pasaulē princese Tamāra Aleksandrovna Mardžanova, kura vēlāk pieņēma lielisko shēmu ar shēmas abateses Tamāras vārdu.

Viņa devusi klostera solījumus Bodbes klosterī, kur 4. gs. nomira un viņu apglabāja Sv. vienāds ar Ņina, Gruzijas audzinātāja. Ilgi pirms savas tonzūras Tamāra satika Sv. pa labi Jānis no Kronštates. Uzmanīgais vecākais, uzliekot jaunajai iesācējam trīs krustus, sacīja: "Šī ir mana abatiete - paskaties uz viņu!" Pēc tam viņa patiešām bija trīs klosteru abate.

1902. gadā abats. Juvenalia vadīja Bodbes klosteri, un no 1907. gada decembra māte devās uz Serafima-Ponetajevska klosteri ar nolūku apmesties netālu esošajā klosterī. Lūgšanas laikā viņa dzirdēja Debesu Karalienes balsi, kura pavēlēja nepalikt šeit, bet ierīkot savu klosteri.

Igums. Juvenāliju cienīja un augstu novērtēja tādi pareizticības balsti kā metropolīti Flaviāns (Gorodetskis), Vladimirs (Epifānija), Makārijs (Ņevskis); vecaji: shiigum. Germans, mācītājs Anatolijs Optinskis, Aleksijs Zosimovskis un citi. Ar viņu garīgo atbalstu tika pārvarēti visi šķēršļi ceļā uz klostera dibināšanu. Tā dibināšana notika 1910. gada 27. jūlijā, un līdz 1912. gada septembrim klostera celtniecība tika pabeigta. Lielhercogiene Elizaveta Fedorovna cieši piedalījās darbā. 1912. gada 23. septembris klosteri iesvētīja Metropolīts. Vladimirs, topošais krievu jaunais moceklis.

Klostera žogs ir kvadrāts ar 33 asnu malu - Pestītāja 33 zemes dzīves gadu piemiņai. Centrā atrodas templis par godu Dievmātes zīmei un Sv. Sarovas Serafims ar kapu un troni Vienlīdzīgo apustuļu vārdā. Ņina. Templī ir 24 kokoshniki atbilstoši 24 apokaliptisko vecāko skaitam. Žogā ir 12 mazas mājiņas-kameriņas - pēc 12 apustuļu skaita katrai atbilstošs nosaukums: Sv.Andrejs, Sv.Jānis Teologs u.c. Klosterī varēja dzīvot tikai 33 māsas - atbilstoši Kunga zemes dzīves gadu skaitam.

1916. gada 21. septembrī ar Metropolīta svētību. Makarijs, Altaja apustulis, bīskaps. Arsenijs (Žadanovskis) tika iecelts par abatu. Juvenalia shēmā ar nosaukumu Tamar. 1918.-1919.gadā sketē ar svētību Sv. Patr. Tihonas māte Tamāra patvēra bīskapu. Serpukhovskis Arsenijs (Žadanovskis) un arhimandrīts. Serafims (Zvezdinskis), vēlāk bīskaps. Dmitrovskis - nākamie krievu jaunie mocekļi. Klosteris darbojās 12 gadus un tika slēgts 1924. Sheigum. Tamāra nodzīvoja vēl 12 ciešanu gadus. 1936. gadā bīskaps Arsenijs atvadījās no viņas pirms viņas nāves un pēc tam noturēja bēru dievkalpojumu.

Pēc slēgšanas klostera sienās atradās Zaborievskas slimnīca un kopš 1965. gada Kriptonas rūpnīcas pionieru nometne un atpūtas centrs. Lēmums par klostera nodošanu Baznīcas jurisdikcijā tika pieņemts 1998. gada nogalē 1999. gada 27. janvārī, piemiņas dienā Sv. vienāds ar Ņinas pirmā dievišķā liturģija notika sketes baznīcā. Šeit sākās klostera dzīves atdzimšana.

Šī ir pārsteidzoši gleznaina un romantiska vieta. Tuksnesī starp kuģa priedēm stāv miniatūrs, izsmalcināts templis, it kā tieši no senkrievu hroniku lappusēm...

Svētā Sarovas Serafima svētais avots

Svētavots atrodas netālu no klostera upes otrā krastā. Rozhaiki, blakus Kristus Augšāmcelšanās baznīcai Bityagovo ciematā.

Klostera autoritātes

• mūķene Inocentija (Popova)

• ar elektrisko vilcienu no Maskavas Paveletsky stacijas līdz Domodedovas stacijai. Tālāk - ar autobusu Nr.23 līdz Bityagovo ciemam vai ar autobusiem Nr.31,32,58 līdz Zaborjes ciemam, tālāk kājām (2,5 km)

• 142040, Maskavas apgabals, Domodedovas rajons, ciems. Bityagovo, Seraphim-Znamensky klosteris