“구리 이미지는 꽤 저렴합니다… Old Believer 구리 주조의 주제 다양성 I: 아이콘 주조의 역사. 예수 그리스도의 형상
현재 코미 지역에서는 Old Believer 구리 주조에 관한 특별한 연구가 없습니다. 1996 년에 N.N. Chesnokova (1996)의 기사가 출판되었으며, 이는 Pechoria 지역의 민족 고백 그룹 형성 역사에 대한 출처 중 하나로 캐스팅을 사용할 것을 제안했습니다. Komi 지역에서는 Vashka 하류, Vychegda 상류, Pechora 중상류에 거주하는 러시아인과 Komi Old Believers 사이에서 구리 주조가 널리 퍼졌습니다. 현재 현지 생산센터 존재 여부에 대한 정보는 없습니다. Yu.V. Gagarin의 보고서(Scientific Report 1967)에서 발견된 페초라 상부의 아이콘 캐스팅에 대한 유일한 언급은 확인된 바가 없습니다.
이제 Old Believer 마을 주민들의 대다수는 자신을 Old Believers라고 생각하지 않습니다. "우리는 Old Believers가 아닙니다. 우리는 세속적이며 Old Believers는 별도의 요리를 먹는 사람들입니다." 현재 Upper Vychegda Old Believers가 어떤 이념적 원칙을 고수했는지 확립하는 것은 어렵고 의견과 합의에 대해 전혀 모르고 다른 영역에서도 비슷한 상황을 볼 수 있습니다. Vashka와 Upper Vychegda의 Komi Old Believers는 주조(kört öbraz, yrgon öbraz)가 그려진 이미지보다 더 큰 우아함을 가지고 있다고 믿습니다. 일상적인 수준에서는 실용성을 통해 더 많이 설명합니다. 그들은 금속 이미지가 실제이고, 지식이 풍부한 사람들이 가져왔고(vaema tor), 페인트된 이미지는 현지에서(karom) 만들어졌다고 큰 소리로 말합니다(작가의 현장 자료 1999).
캐스트 개체는 어린이의 탄생과 첫 해에 수반되는 의식에 사용됩니다. 세례 중에 세례반의 물에 아이콘이 축복되고 십자가가 아기의 요람에 놓이게 됩니다. 이는 아기에 대한 전통적인 생각과 관련이 있습니다. 부적으로 십자가. 결혼식에서 이미지는 일반적으로 지참금으로 제공됩니다. 기존 금지에도 불구하고 딸이 남편을 집에 데려갈 수 있도록 접힌 부분을 해체하는 경우가 많습니다. 장례식에서 주조의 존재는 의무적입니다. 시신을 관에 넣는 순간, 죽은자를 기념할 때 주조 아이콘과 십자가가 묘비로 절단됩니다(요즘에는 절단되지 않고 묘지로 가져옵니다). 묘지). 캐스트 아이콘, 접는 아이콘 및 십자가는 교회 휴일 동안 물을 축복하는 데 사용됩니다.
민속 환경에는 특정 주조 분류가 있습니다. 여성과 남성으로 구분 (주제에 따라 저장 장소-shevnos ud., yin pov vvch.), 개인 및 신사에 전시, 세속적 및 "오래된 신자" " (이미지는 다르지 않음) (저자의 현장 자료 1999).
도상학과 주제가 다른 구리 주조는 니즈니 페초라의 러시아 고대 신자들이 비슷한 목적으로 사용합니다. 고대 신자가 아닌 코미족 사이에서는 덜 일반적이므로 고대 신자 문화의 특정 특징으로 캐스팅에 대해 이야기할 수 있습니다. 종교적 소속을 결정하는 세부 사항인 의식에서 주조의 역할을 고려할 때 대상의 범위는 무작위일 수 없습니다.
도상학적 및 기술적 차이를 바탕으로 소유자가 어떤 계약에 속해 있는지 확인하고, 코미 고대 신자와 다른 지역의 고대 신자 공동체와의 접촉은 물론 공화국 내 공동체 간의 연결을 추적하고 더 정확하게 고대 신자들의 분포 지역을 결정합니다.
Udora (마을 Koptyuga, Muftyuga, Vilgort, Ostrovo, 마을 Chuprovo, Puchkoma, Vazhgort). 19세기에는 포메라니안 주조가 주를 이루었으며 모스크바(Preobrazhenka)에서 생산된 제품도 있습니다. 아마도 18세기로 거슬러 올라가는 중앙 러시아 전통(Guslitsy)에 속하는 주물의 존재에 주목해야 합니다. 이는 아이콘과 접는 것뿐만 아니라 "I.H.Ts.H."라는 제목의 십자가이기도 합니다. 덜 일반적이고 수가 적습니다 (p. Chuprovo, Koptyuga, Ostrovo).
Udora Old Believers는 Filippovites라고 믿어지며 19 세기 60 년대부터 skrykniki가 나타났습니다. Guslitsky 캐스팅의 존재와 일반적으로 이전의 캐스팅은 다른 신념의 지지자들이 여기에 살았음을 암시합니다. Yu.V. Gagarin은 Kirik 마을에 두 명의 성직자가 거주하고 있다고 보고합니다. (1980). Guslitsky 주조는 고대 신자들, 즉 성직자들 사이에서 사용되었으며 제목이 붙은 십자가는 Fedoseevites(1751년 이후 그들과 분리된 "Titlovites")에 의해 받아들여진 것으로 알려져 있습니다.
Udora의 옛 신자들은 Pomerania, Moscow 및 Ust-Tsilma와 접촉을 유지했습니다 (Gagarin Yu.V. 1973).
포메라니안 캐스팅의 우세는 이 마을 인구의 상대적으로 동질적인 종교적 소속을 암시합니다.
Ust-Kulomsky 지구. Voch와 Kerchomya의 Old Believer 마을에는 주로 19 세기의 중앙 러시아 주조 인 Guslitsky가 있습니다. 19세기 포메라니안, 모스크바(Preobrazhenka-?) 주조; 날짜를 정하고 속성을 지정하기 어려운 표본이 있습니다. 한 전통의 우세를 확인하는 것은 불가능했습니다. 그러나 가장 인기 있는 주제는 십자가형과 성모 마리아의 이미지(ss. Kerchomya, Voch)입니다. 장례식에서는 고인의 가슴에 캐스트 형상을 두는 것이 의무인데, 남자라면 십자가상, 여자라면 성모상이어야 한다(작가의 현장 일기, 1999). 이는 Spasov(소위 청각 장애자 netovshchina) 합의 지지자들의 마을 거주지에 대한 정보를 확인합니다. Spasov의 구리 주조는 손으로 만들지 않은 이미지가 확실히 목차에 배치되었으며 구주와 신의 어머니의 이미지 (고대 신자)라는 두 가지 유형의 아이콘 만 일반적이라는 사실로 구별 될 수 있다고 믿어집니다. , 1996).
마을에서는 구리 주조가 기록되었습니다. Derevyansk - 7개 항목, Kanava 마을, Vapolka 마을 - 각 1개. 6개(이미지, 접기, 십자가)는 Guslitsky 주조로 식별됩니다(대부분 직사각형 상단 "Ubrus의 Spas"가 있음), 2개 접기 - Pomeranian(Moscow-?). Derevyansk에서는 1920년대에 주물이 교회에서 압수되었고 Vapolka 마을의 버려진 집에서 접힌 부분이 발견되었습니다.
Cherdyn과의 무역 관계, Pechora 상부 인구와의 접촉을 고려하면 Pomeranian 주물 (십자가, 접힘)의 확산에서 알 수 있듯이 다른 동의의 대표자, 아마도 Pomeranian이 Vychegda 상부에 살았다 고 가정 할 수 있습니다. 19세기 구슬리츠키 십자가와 접는 돌의 존재는 옛 신자들-사제들이 이 지역에 살았음을 암시합니다.
Povychegodye. 35개 품목 중 15개는 식팁카르(Syktyvkar)에서 구매되었습니다. 6 - Sysolsky 지역(Pyeldino 마을); 3 - Syktyvdinsky (Palevitsy 마을, Zelenets 마을); 각각 2개 - Koygorodsky, Ust-Vymsky에서는 다른 사람들이 어디에서 왔는지 알 수 없습니다. Pomeranian, Moscow, Guslitsky 등 다양한 센터의 주물이 제공됩니다. 이것은 19세기로 거슬러 올라가는 접이식 아이콘, 아이콘, 십자가입니다.
러시아 과학 아카데미 우랄 분과 코미 과학 센터의 과학 아카이브
기금 1, op. 13, 사례 159. Komi ASSR의 Troitsko-Pechora 지역에 대한 1967년 민족지 탐사에 대한 과학적 보고서
"숭배받을 만한 순수한 이미지"... 이 단어는 러시아의 광대한 지역, 즉 포메라니아 수도원과 모스크바 작업장, 마을에서 고대 신자들이 만든 구리 주조 아이콘과 십자가를 정의할 수 있습니다. 모스크바 지역과 볼가 지역, 우랄과 시베리아의 숨겨진 대장간 - 17세기 말부터 300년이 채 안 되는 기간. 20세기 초까지.
구리 주조 역사의 새로운 시대는 러시아의 구 신자 운동과 불가분의 관계가 있습니다. 17 세기 후반 러시아 정교회가 분열 된 후 니콘 총 대주교 개혁에 반대하는 사람들이 도망쳐 야했습니다. 당국의 박해를 피해 중심부에서 외곽으로 도망쳐 숲속에 숨으세요. 그러한 어려운 상황에서 고대 러시아의 책, 아이콘 그림 및 응용 예술 전통을 보존하고 이어온 것은 고대 신자였습니다. 귀중한 유물과 마찬가지로 고대 구리 주조 아이콘을 프레임 케이스에 조심스럽게 삽입하고 나무로 칠하거나 조각한 접힌 부분에 배치했습니다.
그러나 고대 신자들은 고대 러시아 유산을 보존했을 뿐만 아니라 그들만의 특별한 종교적, 영적 문화도 창조했습니다. "불로 정화된 것 같은" 구리 주조 이미지와 "니코니아인이 만든 것이 아닌" 이미지는 사람들 사이에서 널리 존경을 받았습니다. Old Believer 구리 주조 십자가, 아이콘 및 접는 물체의 다양한 형태, 도상학, 구성 및 장식 장식은 놀랍습니다. 보존된 구리 주조 플라스틱의 거대한 배열 중에서 특정 작업장에서 제작된 작품을 식별할 수 있습니다. 이미 19세기 전반에 있었던 것은 우연이 아닙니다. Pomeranian, Guslitsky (또는 Zagarsky) 및 Pogost와 같은 "주조 구리 십자가 및 아이콘"의 품종 또는 범주가 구별되었으며 이는 다양한 공동체와 방향의 고대 신자들 사이에서 널리 퍼졌습니다.
러시아 응용 예술의 이 밝고 독창적인 층을 볼 때, 구리 주조의 개발은 법과 당국의 의지에 반하여 매우 특별한 조건에서 이루어졌다는 것을 항상 기억해야 합니다. 러시아의 비철금속 수요는 군사적 필요에 따라 1722년과 1723년에 표트르 1세의 법령을 제정하여 생산과 판매뿐만 아니라 구리 성상과 십자가의 존재도 금지했습니다.
이 법령의 결과에 따라 조끼와 흉갑과 같은 십자가만 허용되었습니다. 고대 신자들은 남성과 여성의 가슴 십자가 중앙에 묘사된 8개의 뾰족한 십자가만을 "올바른" 것으로 간주했습니다. “하느님께서 다시 일어나셔서 그분의 적들을 흩어지게 하시기를 바랍니다…” - 이 기도문은 십자가와 조끼 순환 설계의 필수 부분이 되었습니다.
러시아에서 160년 동안 시행된 이 법의 존재에도 불구하고 Old Believer 환경, 숲 속, 숨겨진 암자에서의 구리 세공은 예술적 표현의 특별한 높이에 도달했습니다.
러시아 성례전 조각 역사상 가장 눈에 띄는 페이지는 Vygovsky Pomeranian 호스텔의 주조 작업장에서 만들어진 아이콘, 십자가 및 접힌 부분이었습니다. 1694년 카렐리아의 비그 강에 설립된 이 고대 신자 수도원은 스스로를 백해에 있는 고대 솔로베츠키 수도원의 후계자로 여겼으며, 창립자인 성 조시마(Saints Zosima)와 솔로베츠키의 사바티(Savvaty)는 그들의 하늘 후원자였습니다. 이 성도들의 이미지가 아이콘과 접이식 문 모두에 널리 퍼진 것은 우연이 아닙니다. 이미 18세기 전반기입니다. Vygovskaya 암자는 고대 신자들의 가장 큰 경제, 종교 및 문화 중심지가되었습니다. 비구에서 제작된 손으로 쓴 책과 아이콘, 작은 조각품들은 '포메라니안'이라 불리는 예술적 스타일의 통일성이 특징이었습니다.
포메라니안 비사제 동의 지지자들의 기도 요구를 충족시키기 위해서는 우선 "올바른" 십자가가 필요했습니다. "그리스도의 십자가형" 이미지가 있는 구리 주조 포메라니안 십자가는 8개의 뾰족한 모양과 엄격하게 정의된 구성으로 주조되었습니다. 상단에는 "왕의 왕"이라는 문구와 함께 "손으로 만들지 않은 구세주"가 그려져 있습니다. 영광 IC XC (예수 그리스도) 하나님의 아들.” 그림 아이콘의 중심 이미지인 작은 포메라니안 십자가에서도 동일한 구성이 반복되며, 글쓰기의 미묘함과 뚜렷한 장식 사운드로 구별됩니다.
형태가 더욱 복잡해지면서 십자가는 다가오는 신의 어머니와 성 마르타, 신학자 사도 요한, 순교자 백부장 롱기누스의 쌍을 이루는 이미지가 있는 측면 직사각형 판을 받았습니다. 이러한 아이콘 십자가는 아이콘 프레임뿐만 아니라 그림 같은 아이콘으로 장식되는 경우가 많습니다. 이 십자가는 표면이 종종 여러 가지 색상의 에나멜로 장식 된 아주 작은 것부터 뒷면에 절묘한 장식품으로 장식 된 큰 금박에 이르기까지 다양한 크기로 주조되었습니다. 탁월한 성형, 정교한 주조 및 세심한 마감 - 포메라니안 소형 플라스틱 예술의 이러한 모든 독특한 특징은 주조 장인, 주조 공장 및 에나멜 장인의 높은 전문성을 통해 달성되었습니다.
이러한 표시는 희귀한 진한 빨간색의 에나멜로 장식된 미니어처 구성 "손으로 만들지 않은 구세주"를 만들 때 분명하게 나타났습니다.
유명한 Vygovskaya "mednitsa"의 주요 제품 유형은 십자가뿐만 아니라 다양한 문 구성 (이중 문, 세 문 문, 네 문 문)이있는 접이식 문이었습니다.
Vygov 마스터의 레퍼토리 중 특별한 장소는 "Pomeranian panagia"라는 이름을받은 작은 이중 잎 접는 조각에 속했습니다. 작은 플라스틱으로 발달한 고대 러시아 파나기아의 형태를 포메라니안 장인들이 창의적으로 재작업했습니다. 부드러운 진한 파란색 에나멜 배경에 메달리온이 있는 정사각형 문에는 "성경의 성모"와 "구약성서의 삼위일체" 이미지가 있는 구성이 있습니다. 다른 접힌 부분의 장식 장식은 흰색과 분홍색 배경과 어두운 "모서리"에 화려한 대조 노란색 점의 조합으로 구별됩니다. 그러한 미니어처의 뒷면도 장식을 받았습니다. 8 뾰족한 갈보리 십자가의 이미지가있는 하나의 엄격한 구성 형태 또는 유리 에나멜로 채색 된 큰 장미 꽃 형태의 패턴이 추가되었습니다. 그 후 포메라니안 장인들은 접는 크기를 약간 늘리고 "그리스도의 십자가형" 이미지가 있는 세 번째 문을 추가했습니다. 대조되는 도트와 밝은 에나멜로 장식된 이 미니어처 작품은 고대 러시아 장인이 만든 귀중한 주얼리 작품을 연상시킵니다. 이러한 작은 접는 아이콘은 가슴 접는 아이콘으로 착용할 수 있습니다.
"Deesis" 구성의 이미지가 있는 작은 삼첨판 주름은 포메라니안 장인이 만든 것과 동일한 흉갑이 되었습니다. 어두운 청록색과 흰색 에나멜, 배경의 매끄러운 표면에 부조된 로제트 별, 후광의 광선의 조합으로 인해 이 18세기 전반의 미니어처 작품이 돋보입니다. 이 접이식 책에 관한 모든 것은 감탄을 불러일으킵니다. 이미지의 플라스틱 전개와 앞면과 뒷면의 사려 깊은 장식 장식입니다.
포메라니안 조각품 중에서 가장 인기 있는 것은 구리 주조 삼첨판 접힌 "선택한 성인의 디시스"의 새로운 도상학적 버전으로, 문에 묘사된 숫자의 수 때문에 "9"라는 이름을 얻었습니다. Vygovsky 호스텔의 기도실에 헌정 된 예배당이있는 특정 성도 구성에서 하나님의 어머니와 창조 된 수도원의 성도들의 중보 아이디어가 구체화되었습니다. 다양한 색상의 유리 에나멜로 장식된 접이식 상자의 다양한 장식 장식, 대조되는 점 또는 핑크 톤을 사용한 희귀한 팔레트로 장식된 것이 인상적입니다. 왼쪽 문 뒤쪽에는 전통적으로 팔각 갈보리 십자가를 묘사한 구성이 주조되었으며, 다른 문의 표면은 커다란 장미꽃이나 카르투슈로 장식될 수 있었습니다. 비고프 수도원을 방문한 후 매끄러운 프레임 표면에 기억에 남는 날짜, 이니셜 또는 소유자의 이름을 새기는 것이 가능했습니다.
접는 "선택된 성도들과 함께하는 Deesis"의 두 번째 버전도 유명해졌으며 옆문에는 다른 성도들의 구성이 그려져 있습니다. 이 접이식 프레임의 문 구성은 별도의 작은 "원톱" 아이콘 형태로 널리 보급되었습니다.
포메라니안 주조 공장 노동자들의 프로그램 작업은 네 잎으로 접힌 것, 즉 엄숙하게 "큰 축제 문"이라고 불린 것이었습니다. 큰 세 잎 접이식 문 모델은 원래 12번째 휴일이 표시된 우표에 만들어진 것으로 믿어집니다. 나중에 이러한 정사각형 문에 용골 모양의 kokoshnik과 네 번째 날개가 추가되었습니다. 이것이 완전한 네 잎 접기 이미지가 형성된 방식입니다. 처음 세 부분의 우표는 열두 번째 축일을 나타내고, 네 번째 부분은 하느님의 어머니의 형상을 숭배하는 장면을 나타냅니다. 캠프의 아이콘이 된 이 구리 주조 예술 작품은 단일한 창의적 컨셉의 완전성으로 구별됩니다. 문 중 하나의 뒷면에는 전통적으로 장식용 프레임 스플래시에 갈보리 십자가 이미지가 있는 구성이 주조되어 있습니다. 개별 표본의 특별한 특징은 중앙에 카르투슈가 있는 컬링 싹의 무성한 구호 장식으로 문 뒷면을 장식하는 것입니다. 소유자의 명령에 따라 이렇게 매끄러운 틀의 표면에 기념 비문을 새길 수 있습니다.
이 네 잎 접기를 만든 후 Vygov 역사가들은 아마도 멘토 Andrei Denisov에 대해 "이전에 무관심했던 구리 주조 부분에 현재 존재하는 형태를 가져오고 적절한 순서로 배열했다"고 말할 수 있을 것입니다.
네잎 접기 모델의 저자가 누구인지 아직 알려지지 않았습니다. 서면 출처에서 이름을 아는 Vygu의 주조 마스터 중에는 Novgorodians와 다른 도시와 마을의 사람들이있었습니다. Vyhovsky 수도원의 기도실에 그림 같은 이미지를 그린 서기관과 아이콘 화가 모두 포메라니안 미니어처 플라스틱 예술의 예를 만드는 데 참여할 수 있습니다.
Vygov 장인의 높은 전문성은 접을 수 있는 접는 모델을 만드는 것으로 구성되어 독립적인 우표 이미지의 별도 날개 형태로 아이콘뿐만 아니라 축제 구성을 묘사하는 세 잎 접기의 다양한 도상학적 버전도 캐스팅할 수 있게 했습니다. .
"사막 거주자들"과 수많은 순례자들 사이에서 가장 존경받는 사람 중 하나는 "성모 마리아의 승천"이라는 열두 절기의 이미지가 있는 삼첨판 주름입니다. 그리스도의 부활(지옥으로 하강). 출현". 이러한 유형의 접힘과 특별한 관계는 Vygovsky 호스텔의 주요 대성당 예배당 및 후원 휴일과 관련이 있습니다.
축적된 주조 기술은 무역의 광범위한 범위에 기여했습니다. 구리 십자가와 십자가의 생산은 Vygov 호스텔의 5개 암자에서 수행되었습니다. 이 외딴 단조에서 주조된 제품은 수도원에 도착한 후 러시아 전역으로 운송되었습니다. 포메라니안 장인이 편찬한 주조 및 에나멜 예술에 관한 법령과 지침을 손으로 쓴 텍스트가 보존되어 있습니다. 그들은 자신의 경험을 공유하고, 주조를 위해 땅을 준비하는 방법, 에나멜을 갈아서 문과 십자가에 다양한 색상을 적용하는 방법을 조언했습니다. "그러면 모든 작업과 모든 과학에서 자신을 훈련하면 명확하게 이해하고 모든 것에 능숙해질 것입니다."-이 말로 알려지지 않은 마스터는 주조 및 에나멜 작업에 대한 지침을 마칩니다.
포메라니안 플라스틱 예술의 원에는 축제 장면과 포메라니안 파나기아의 날개를 묘사한 우표로 둘러싸인 십자가, 드문 경우에는 개별 미니어처 이미지인 십자가가 구성에 포함된 캠핑 아이콘노타아제도 포함되었습니다. 스몰렌스크의 신의 어머니 호데게트리아, 거룩한 순교자 키릭과 줄리타, 그리고 원더워커 성 니콜라스의 이미지가 있는 유사한 작은 가슴 아이콘은 사람들이 방황하는 동안 동행하고 러시아 땅의 광대한 지역을 여행합니다. 포메라니안 장인들이 문에 세 가지 다른 주제가 연결된 또 다른 버전의 세 잎 접기를 만든 것은 우연이 아닙니다. “원더 워커 성 니콜라스. 슬픔에 잠긴 모든 기쁨의 성모님. 선정된 성도들과 함께 있는 거룩한 순교자 키리크와 줄리타.” 포메라니안 유물처럼 수도원 작업장에서 주조된 이렇게 우아한 금박 접힌 부분은 그의 인생 여정이 끝날 때까지 귀중한 기도의 형상이 되었습니다...
재능 있는 포메라니안 주조 공장과 에나멜 장인이 만든 구리 주조 아이콘, 십자가 및 접힌 부분은 모스크바, 블라디미르, 니즈니노브고로드 및 기타 지역의 소규모 장인 시설을 포함하여 러시아 전역의 수많은 작업장의 모델이 되었습니다. 이 시골 주조 장인들의 작업 덕분에 구리 아이콘과 십자가는 사람들 사이에 널리 퍼졌고 응용 예술의 널리 이용 가능한 형태가 되었습니다.
이 수공예 워크샵 제품 범위의 주요 위치는 특정 도상학 프로그램뿐만 아니라 구성의 다양성으로 구별되는 십자가로 채워졌습니다. 우선, 구슬리츠키 장인들은 "그리스도의 십자가형"의 부조 이미지와 "INCI"(유대인의 왕 나사렛 예수)라는 문구가 새겨진 커다란 8개의 뾰족한 제단 십자가를 주조했습니다. 그러한 십자가는 신권을 받아들인 고대 신자들-제사장들 사이에서 널리 퍼졌습니다. "십자가는 온 우주의 수호자이고, 십자가는 교회의 아름다움입니다..." - 이 텍스트는 크기뿐 아니라 크기도 다른 십자가 뒷면 디자인의 필수 요소가 되었습니다. 장식적인 디자인. 그림 같은 삼첨판 주름 중앙에 "그리스도의 십자가에 못 박히심"의 부조 이미지가 새겨진 작은 십자가가 금으로 장식되어 있습니다.
크고 작은 아이콘 십자가는 아이콘 스탬프로 둘러싸여 있고 높은 핀에 그룹과 세라핌의 이미지가 얹혀져 있으며 특히 사람들 사이에서 인기를 얻었습니다. "그리스도의 십자가형"의 부조 이미지, 양식화된 꽃 장식과 비늘 장식의 조합, 2색 에나멜 구성표가 포함된 명확한 구성 솔루션은 Guslitsky 거장의 표현 작품 중 하나를 강조합니다. 축제 장면을 묘사한 18개의 우표로 둘러싸인 대형 아이콘 십자가의 광범위한 아이콘 프로그램은 Guslitsky 주조 공장 마스터의 창의적인 검색에 대한 밝은 결론입니다. 종종 색칠된 아이콘이나 색을 칠한 판에 박혀 있는 유사한 십자가는 많은 고대 신자 교회의 내부 장식이 되었습니다.
여러 작품이 18세기 후반의 한 수공예 작업장에서 나왔을 수 있습니다. 성모 마리아의 Dormition의 작은 아이콘과 접이식 중앙 장식품인 Selected Feasts, Deesis with Selected Saints 등이 있습니다. "손으로 만들지 않은 구세주"의 이미지와 동일한 모양의 포멜, 조밀한 층의 물체 표면을 덮는 유사한 에나멜 색 구성표 - 이러한 일반적인 기술적, 도상학적 및 문체적 특징을 통해 이러한 제품을 다음과 같이 분류할 수 있습니다. 동일한 구리 주조 플라스틱 원에 속합니다. 나중에 2열 구성의 접이식 프레임 "선택한 성도들과 함께하는 Deesis"가 거대한 목차와 함께 캐스팅될 예정이며, 그 장식은 큰 꽃 장미 또는 "손으로 만들지 않은 구세주"의 이미지가 될 것입니다.
18세기 후반 작품. 녹색과 파란색 에나멜로 장식된 작은 십자가 십자가에 속하며 가지의 세 부분으로 구부러진 끝이 있습니다. 이 십자가의 특별한 특징은 "원더워커 성 니콜라스와 악마를 죽이는 성 니키타"라는 구성의 하단에 있는 이미지입니다.
18세기 구리 주조 플라스틱의 가장 좋은 예입니다. 노란색, 녹색, 파란색 에나멜의 우아한 색상 조합으로 장식된 세 잎으로 접힌 "Venerables Zosima 및 Savvatiy Solovetsky와 함께하는 스몰렌스크의 구세주"에 속합니다. 이미지의 장식적인 사운드는 멀리언 프레임에 부분적으로 보존된 흰색 에나멜로 강화되었습니다. 같은 구성의 성도들이 접힌 "스몰렌스크의 성모 호데게트리아"의 문에 만들어지며, 장식된 장식이 장식되어 있습니다. “저의 모든 희망을 하느님의 어머니 당신께 두나이다… 가장 거룩한 테오토코스.
18세기에 폴딩도어에도 다양한 이미지 구성이 있었습니다. 축제 장면은 접이식 프레임의 구성을 보완하며, 그 중앙에는 청록색 에나멜 배경의 매끄러운 표면에 Wonderworker 성 니콜라스의 부조 이미지가 표시됩니다.
고대 러시아 전통에 따라, 사원 아이콘의 왕실 문을 미니어처로 반복하는 Guslitsky 및 Zagarsky 삼첨판 주름의 형태는 사람들 사이에서 널리 존경받는 성모 마리아와 선택된 성도의 이미지가 포함된 구성에서 가장 널리 분포됩니다. 중앙 장식과 문의 끝부분이 용골 모양으로 되어 있고 기하학적 문양으로 장식된 대형 “생물” “선택된 잔치를 가진 대천사 미카엘”과 “선택된 성인과 함께하는 수난의 성모”는 전통적인 작품입니다. 19세기 구슬리츠키 주조 공장의 거장들.
시골의 작은 구리 시설에서 만들어진 이 단순한 물건들을 보면 기쁨과 고난과 함께 러시아인의 일상 생활에서 구리 주조 플라스틱의 역할이 얼마나 특별한지 이해하고 느끼기 시작합니다. 그들은 치통을 완화하기 위해 작은 조명 아이콘과 접는 이미지로 제시된 페르가몬의 성 안티파스의 이미지에 기도했습니다. 가족과 무역의 수호자인 성 파라스케바 퍄트니차(Saint Paraskeva Pyatnitsa)에 대한 광범위한 숭배는 작은 여행용 세 장의 접이식 케이스와 여섯 개의 그룹이 있는 자루가 달린 우아한 금박 이미지로 구현되었습니다.
가족과 아이들의 후원자로 존경받는 성스러운 순교자 키릭(Kirik)과 줄리타(Julitta)는 선택된 성인들이 있는 작은 접이식 패널과 포메라니안 미니어처 이미지를 반복하는 4부 구성의 일부로 묘사되었습니다. 복잡한 형상의 마무리로 장식된 또 다른 구성에는 "원톱" 아이콘인 "악마를 물리치는 성 니키타", "순교자 키릭과 줄리타", "카잔의 성모", "원더워커 성 니콜라스"가 포함됩니다.
이러한 단순하고 겸손한 이미지는 모스크바 지역의 선탠 마을에 있는 수많은 작업장에서 만들어질 수 있습니다. 따라서 구리 산업에 "공급"된 모스크바 지방의 보고로드스키 지역 마을에는 최대 150개의 시설이 알려져 있습니다. 그러나 이러한 작업장 중 극소수만이 십자가, 아이콘 및 접는 물건을 주조하는 데 종사했으며, 단조와 "인쇄소"를 포함하는 전통적인 생산 방식을 갖춘 이러한 농촌 시설에서는 "흙"이 저장되고 양식이 인쇄되는 방이었습니다. - 간단하고 값싼 제품이 주조되었으며 에나멜로 장식된 경우는 극히 드뭅니다.
이 소규모 장인 기업의 주인은 범위를 확장하고 제품의 품질을 향상시키려고 노력했습니다. 따라서 1882 년 모스크바에서 열린 유명한 전 러시아 예술 및 산업 전시회에서 모스크바 지방 Bogorodsky 지역 Novoe 마을의 농부 Ivan Tarasov는 "매우 깨끗하고 공정한 구리 이미지"상을 받았습니다. 저렴한 가격.” 나중에 1902년에 같은 마을의 작은 수공예 시설을 소유한 또 다른 장인 표도르 프롤로프(Fyodor Frolov)가 상트페테르부르크에서 열린 전러시아 수공예 및 산업 전시회에서 구리 십자가를 선보였습니다.
Zagarskaya 및 Guslitskaya 구리 주조 플라스틱 레퍼토리의 유사성과 편재성으로 인해 이러한 수많은 농촌 워크샵 각각의 제품을 더 명확하게 식별할 수 없습니다. 그러니까 20세기 초. Pomor 문학의 유명한 연구원이자 V.G. Druzhinin은 모스크바 지방에서 생산된 모든 플라스틱을 "Guslitsky 또는 Zagarskaya" 범주로 분류하고 이러한 특징을 "가벼움"으로 언급했습니다.
Guslitsky 장인의 제품은 정말 가볍습니다. 이 작품 중에서 Antsiforovo 마을에서 만든 주물이 눈에 띄었습니다. 이 주물은 모스크바에서 파운드 단위로 판매되었으며 Zagarsky보다 훨씬 비쌌습니다. 그러나 우리는 Guslitsky 플라스틱 예술의 주요 특징은 구리 주조 십자가, 아이콘 및 접는 물체의 장식성이 증가한 것으로 인식되어야 한다고 믿습니다. 각 Guslitsky 이미지의 표면은 컬링 싹, 양식화된 컬 또는 삼각형, 점 또는 줄무늬 형태의 간단한 기하학적 요소 형태의 장식으로 채워져 있습니다.
작은 잎과 꽃으로 식물의 싹이 신성한 순교자 Antipas, Florus 및 Laurus의 이미지를 장식합니다. Guslitsky 손으로 쓴 책의 장식과 유사한 큰 꽃 봉오리가있는 키가 큰 새싹 형태의 또 다른 꽃 모티브는 장인이 "신학자 성 그레고리, 대 바질 및 요한 크리소스톰"이라는 아이콘을 장식하는 데 사용되었습니다. 높은 핀에 그룹과 세라핌의 이미지를 얹은 "왕은 왕이다"라는 구도의 투각 상판은 Guslitsky 구리 주조 작품의 독특한 요소 중 하나가 될 것입니다.
"따뜻한 중보자"인 하나님의 어머니의 이미지는 Guslitsky 플라스틱 예술에서 고유 한 예술적 솔루션을 받게 될 것입니다. "손으로 만들지 않은 구세주", "구약성서의 삼위일체"와 두 개의 그룹이 있는 접는 "카잔의 성모"의 중심 장식은 진한 파란색과 흰색 에나멜의 우아한 조합으로 돋보입니다. 하나님의 어머니의 후광을 장식하고 "우리는 시들지 않는 꽃처럼 우리는 보고마티에게 영광을 돌린다"라는 성가의 말씀을 금속으로 구현하여 배경에서 반복되는 꽃이 있는 곱슬 싹은 패턴의 필수적인 부분이 될 것입니다. 구슬리츠키 아이콘.
희귀한 노란색 반점이 있는 흰색, 파란색, 녹색의 유리 에나멜로 장식된 구리 주조 아이콘 "성모 마리아의 보호" 프레임에서 기도 성가가 "소리"를 냅니다. 우리는 이 이미지에 대한 특별한 숭배가 18세기 모스크바 로고즈스코예 묘지에 있는 복되신 동정 마리아 중보 대성당과 관련이 있다고 믿습니다. 그것은 고대 신자-제사장의 중심이되었습니다.
"곤경에 처한 모든 사람들"의 자비롭고 신속하게 도움을 주는 중보자인 성 니콜라스 원더워커(St. Nicholas the Wonderworker)의 이미지는 Guslitsky 거장들의 구리 주조 플라스틱에서 가장 생생한 예술적 구체화를 발견하게 될 것입니다. 투각 상단, 성자의 배경과 후광에 대한 촬영 형태의 풍부한 장식 모티프, 청 검정색 및 흰색 에나멜과 결합 된 컬 줄무늬가 장식성이 향상된 이미지를 만듭니다. 전체 표면이 장식품으로 짜여져 있고 흰색, 밝은 파란색 및 노란색 에나멜의 우아한 조합으로 장식된 또 다른 큰 이미지는 Guslitsky 거장들의 창의적인 검색을 완성할 것입니다.
Vladimir 땅에 있는 Nikologorsky Pogost 마을의 주조 공장에서 장인들은 완전히 다른 특징을 가진 구리 주조 플라스틱을 생산했습니다. 대가들은 고대 러시아의 "도니콘" 작품에 대한 고대 신자들의 증가된 관심을 고려하고 오래된 모델과 유사하도록 아이콘과 십자가를 모방하고 심지어 특별한 방법으로 위조하는 방법을 배웠습니다.
이 워크샵의 제품은 주변 마을에서 아이콘과 십자가를 판매했을 뿐만 아니라 니즈니 노브고로드 및 기타 도시의 박람회에 물품을 공급한 상인에 의해 대량으로 구매되었습니다. 우리는 소위 "포고스트(pogost)" 주조라고 불리는 구리 아이콘은 고대 러시아 구성, 형태 및 장식품을 반복하는 이미지의 특별한 플라스틱 개발이 특징이라고 믿습니다. 고대 러시아 나무 조각 작품에 가까운 접는 "St. Nicholas the Wonderworker(Mozhaisky)"와 천공 주조 기술을 사용하여 만든 투각 아이콘 "Saints Boris and Gleb"은 이러한 농촌 제품의 표현 예입니다. 기관.
고대 신자들 사이에서는 오른손의 두 손가락 축복 제스처와 왼손의 닫힌 복음과 함께 전능하신 구주의 높은 부조 이미지로 구별되는 "고대"구리 주조 아이콘이 특히 인기가있었습니다. 아이콘의 구성은 주님의 변모 축일에 헌정된 찬송가의 구호 텍스트로 완성됩니다. “산에서 변화되신 그리스도 하느님, 제자들에게 당신의 영광을 보이셨습니다… 생성된 이미지의 "고대성"을 확인하기 위해 마스터는 이러한 아이콘의 뒷면에 구호 날짜 "ZRV SUMMER"(7102 = 1594)를 표시했는데, 이는 분명히 16세기 후반의 특정 역사적 사건과 관련이 있습니다. 같은 날짜가 십자가 뒷면에 표시되어 있습니다. 이는 존경받는 고대 러시아 샘플 중 하나의 도상학을 반복하는 십자가형입니다.
다른 특징으로는 거대한 구리 주조 플라스틱 층을 구성하는 모스크바의 Old Believer 워크샵에서 만든 십자가, 아이콘 및 접는 조각이 있습니다. 모스크바의 고대 신자들의 예술적 캐스팅은 이러한 유형의 응용 예술 개발의 새로운 단계가되었습니다. 주조소의 급속한 발전은 도시에서 가장 큰 Old Believer 센터의 형성으로 촉진되었습니다. 1771년 전염병이 유행하는 동안 Rogozhskoe(Popovskoe)와 Preobrazhenskoe(Bespopovskoe Fedoseevskoe) 묘지가 모스크바의 여러 지역에 설립되었습니다.
Rogozhsky 묘지 공동체를 위한 구리 주조 제품은 모스크바 근처 Guslitsky 마을에서 공급되었습니다. 모스크바의 Lefortovo 지역에 있는 Preobrazhenskoe 묘지 공동체를 위한 구리 십자가와 아이콘 생산 상황은 달랐습니다. 짧은 기간에 부유한 상인 수탁자를 희생하여 책을 복사하고 페인트 및 구리 주조 아이콘을 제작하기 위한 워크샵이 만들어졌습니다. 공동체의 창시자 Ilya Kovylin은 Vyg로 여행하여 그곳에서 헌장 텍스트를 가져온 것으로 알려져 있으며 Preobrazhensky 묘지의 건축 앙상블은 Vyg 수도원의 이미지로 지어졌습니다.
우리는 Ilya Kovylin도 Vygov 수도원에 상당한 수입을 가져온 주조 공장에 대해 알게되었다고 믿습니다. 이미 18세기 말, Preobrazhenskoe 묘지 바로 근처에 개인 주택 영토에 주조 공장이 만들어졌으며 "포메라니안과 유사한"십자가와 접힌 부분을 생산하기 시작했습니다. 이 워크샵은 주로 모스크바와 다른 도시의 지역 사회를 위해 일했으며, 교구민들은 "오직 구리 이미지에만기도하고 동료 신자들의 일을 위해기도했습니다."
올바른 형태와 비문에 대해 포메라니안과의 오랜 논쟁 끝에 모스크바에서 만들어진 십자가의 구성은 Vygov의 멘토가 개발한 세심하고 기초가 탄탄한 프로그램으로 구현되었습니다. 포메라니안 도상학을 따라 십자가 상단에는 "손으로 만든 것이 아닌 구원자"의 이미지가 그려져 있으며 "그리스도의 십자가에 못 박히심" 위에는 "영광의 왕 IC XC (예수 그리스도) 아들"이라는 문구가 새겨져 있습니다. 신의." 19세기 후반에 제작된 이 십자가형 십자가의 앞면은 다양한 색상의 에나멜로 장식되어 창작된 구성의 주요 요소를 강조합니다.
유사한 비문: "영광의 왕 IC XC(예수 그리스도) 하나님의 아들"은 원래 십자가에 만들어졌는데, 이는 19세기 초 모스크바 거장들이 만든 은색 프레임에 큰 그림 아이콘 구성의 중심이 되었습니다. . 그러나 분명히 소유자의 요청에 따라 구리 주조 십자가 상단에 "IC XC"라는 모노그램이 지워지고 "INCI"라는 문구가 새겨졌습니다.
모스크바 장인들은 수요가 많은 작은 십자가를 포함하여 구리 주조 작품의 범위와 장식 디자인을 확장하기 위해 끊임없이 노력했습니다. 따라서 Preobrazhenskoe 묘지에 살았던 고대 신자들의 재산 중에는 십자가가 자주 언급됩니다. "하나님의 어머니와 사도 요한 신학자와 함께 더 작은 크기의 십자가"입니다. 안정성을 위해 이러한 십자가는 작은 사다리꼴 바닥으로 주조되기 시작했습니다. 비슷하게 넓어진 하단 끝도 십자가에 만들어집니다. 가지의 세 부분으로 구부러진 끝이 있는 십자가이며 그 표면은 여러 가지 색상의 에나멜로 장식되어 있습니다.
아이콘은 다가오는 신의 어머니와 성 마르타, 신학자 요한 사도, 순교자 백부장 롱기누스와 교차하며 모스크바 고대 신자들 사이에 널리 퍼졌습니다. 또 다른 캐스팅의 특징은 '1879년'이라는 날짜였습니다. 그리고 유명한 주조 마스터 중 한 명인 Rodion Semenovich Khrustalev의 모노그램 "M.R.S.H."가 있습니다.
포메라니안 주조 예술의 전통에 따라 촘촘한 금박으로 장식된 세 잎 접힌 "선택된 성도들이 있는 디시스"가 만들어집니다. 이 접힌 부분의 뒷면에는 형상화된 카르투슈에 8개의 갈보리 십자가 이미지가 반복적으로 구성되어 있습니다.
19세기 후반의 기록 문서에서. 모스크바 구리 시설에서 새로운 장식 솔루션을받은 Deesis 구성의 이미지가있는 세 잎 접기가 자주 언급됩니다. 구세주, 하나님의 어머니, 세례 요한의 얼굴과 모습에 대한 가장 작은 세부 사항까지 전달하는 높은 품질의 주조는 이러한 샘플을 19세기 후반의 샘플과 구별합니다. 문의 표면은 유리 에나멜로 덮인 연속적인 꽃 패턴으로 "직조"되어 있습니다. 반대편에는 예루살렘 도시의 확장된 파노라마를 배경으로 장식된 프레임에 하늘색 에나멜 배경에 부조로 튀어나온 갈보리 십자가의 이미지가 있습니다.
우리는 모스크바의 거장들이 "왕좌 위의 구세주"의 고부조 이미지와 대천사 마이클과 가브리엘의 개방형 이미지가 포함된 복합 구성인 대형 3부작 "Deesis"의 아이디어를 구현했다고 믿습니다.
모스크바 작품 중에는 "스몰 렌 스크의 구세주"의 "2-vershk"이미지가 널리 인기를 얻었습니다. 이 구성의 도상학에서 무릎을 꿇고 있는 Radonezh의 Sergius와 Khutynsky의 Varlaam은 모스크바 크렘린 탑에 있었고 1514년 스몰렌스크 함락과 관련된 지역적으로 존경받는 그림 이미지를 반영했습니다.
구리 주조 플라스틱으로 만든 작은 이중 잎 접이식 "Deesis"의 모습. 수호 천사와 성 니콜라스 원더워커(Saint Nicholas the Wonderworker)' 역시 모스크바 대가들의 작품과 관련이 있을 수 있습니다. Deesis에 구현 된 변형 공동체의 하늘 후원 아이디어는 수호 천사와 Wonderworker St. Nicholas의 이미지로 완성되었습니다. 이 이중 잎 접힌 모스크바 버전의 출현은 변형 묘지의 건축 앙상블의 남성 절반에있는 주요 기도실과 관련 될 수 있습니다-가정 예배당과 Wonderworker St. Nicholas라는 이름의 예배당.
이 작은 접힌 부분의 뒷면 디자인은 유명한 포메라니안 파나기아의 구성을 반복합니다. 흰색 유리 에나멜로 장식 된 "구약 삼위 일체"와 "성모님"의 이미지가있는 유사한 이중 접힌 부분은 모스크바 에나멜 제작자의 작업의 놀라운 예입니다.
마스터들은 "구약의 삼위일체"라는 구성의 다양한 버전을 반복적으로 제작해 왔으며, 그 중 대형 이미지가 눈에 띄고 잘 생각되고 균형 잡힌 구성으로 구별됩니다. 고대 신자들 사이에 널리 퍼진 "구약 삼위 일체"의 "2-vershk"이미지는 마스터 R.S. Khrustaleva.
이 모스크바 마스터 체이서는 크고 다양한 범위의 구리 주조 플라스틱 기념물을 소유하고 있으며, R.S. Khrustaleva. 증가된 크기의 폴딩, 우표 위에 양각 비문이 있는 프레임, 전통적인 모스크바 범위의 다양한 색상의 에나멜은 이 수정된 포메라니안 폴딩 버전을 구별합니다.
이니셜 R.S. Khrustalev와 그의 학생(?), 마스터 모노그래머 S.I.B. 12개의 공휴일 이미지와 함께 큰 네 잎 접기 표시를 반복하는 수많은 작은 "원톱" 아이콘이 표시됩니다.
모스크바의 9번가 로타 거리에 있는 레포르토보 지역에 존재했던 구리 시설 중 하나에서도 유사한 주물이 만들어졌을 수 있습니다. 모스크바 부르주아 여성 이리나와 악시냐 티모페예프가 소유했던 작업장의 역사는 19세기 전반의 문서를 바탕으로 재구성되고 있다. . 이 구리 시설의 제품은 모스크바뿐만 아니라 상트 페테르부르크 및 러시아의 다른 도시에서도 판매되는 것으로 알려져 있습니다. 이 워크숍을 통해 "카잔의 성모"의 "2인치" 이미지 모델의 모습을 자신있게 연관시킬 수 있습니다. 아이콘 중앙과 넓은 여백에 있는 다양한 색상의 에나멜 조합은 덩굴 형태의 양식화된 장식으로 장식되어 밝고 우아한 이미지를 만들어냅니다. 거장 Ignat Timofeev의 모델에 따라 만들어진 "카잔의 성모" 아이콘은 19세기 후반부터 20세기 초까지 수많은 주조에서 반복되었습니다. .
19세기 후반. 이 구리 시설의 역사는 새로운 소유자 Ekaterina Petrova와 연결되어 있습니다. 이 기간 동안 만들어진 워크숍의 작품에는 "스몰렌스크의 성모 호데게트리아"와 같은 대형 이미지의 캐스팅이 포함됩니다.
"성모 마리아 승천"의 이미지는 모스크바 구리 주조 및 에나멜 예술의 걸작에 속합니다. 중앙 장식의 다중 형상 구성은 복잡한 인터레이스 패턴으로 장식된 넓은 필드로 둘러싸여 있습니다. 다양한 색상의 에나멜과 금으로 장식된 이 구리 주조 이미지를 보면 귀중한 환경에 있는 아이콘의 전체적인 인상을 받게 됩니다. 진한 파란색과 흰색 에나멜의 대비되는 색상을 효과적으로 사용하여 이 작품의 장식적인 사운드를 향상시킵니다. 원본 이미지는 모스크바에 있는 Preobrazhensky 묘지의 대성당 가정 기도실을 위해 만들어졌을 가능성이 있습니다. 1870~1880년대. 이 대형 구성의 모델은 Rodion Khrustalev에 의해 반복적으로 "수정"되거나 "작성"되었습니다.
유명한 거장의 가장 눈에 띄는 작품 중 하나는 "신학자 성 그레고리, 대 바실리, 요한 크리소스톰"이라는 아이콘입니다. 성자들의 엄숙한 배열과 큰 새싹이 있는 키 큰 싹 형태의 양식화된 꽃 장식인 "손으로 만들지 않은 구세주"의 구호 이미지와 에나멜 줄무늬 형태의 장식이 있는 아이콘 구성 파란색, 녹색, 파란색 검정색, 노란색 및 흰색 - 이 모든 것이 장식성이 향상된 이미지를 만듭니다. 이 밝은 창조의 기초는 Guslitsky 마스터의 작품의 겸손한 구성이었습니다. 나중에 R.S. Khrustalev는 19세기 전반기의 모델을 사용하여 세 명의 에큐메니칼 교사와 성인의 이미지를 재현하는 작업을 반복적으로 수행했습니다. 모노그램 R.S. Khrustalev는 또한 고대 신자들 사이에서 특별한 존경을 받았던 "선지자 엘리야의 불타는 승천"의 이미지에 주목했습니다.
Krasnoselsky 주조 작업자 Anfim Serov는 모스크바 주조 마스터의 높은 품질 작업에 대한 추억을 보존했습니다. “... matka (모델) ... 마스터 조각사가 만듭니다. 작업은 매우 복잡하여 훌륭한 숙련된 전문가가 필요합니다... 사실은 모델이 땅에 눌러져 땅에서 제거될 때 땅을 가져가지 않고 자유롭게 나와야 한다는 것입니다... 이런 본격적인 모델을 만들기 위해 장인들은 오직 모스크바에만 있었습니다..." . 그러한 주인은 Ignat Timofeev, Rodion Khrustalev, S.I.B였습니다. 그리고 모스크바 출신의 수많은 구리 주조 십자가, 아이콘 및 접는 물체의 이니셜로만 우리에게 종종 알려진 기타 조폐국.
변형 묘지의 건축 앙상블을 배경으로 "손으로 만들지 않은 구세주"의 이미지에기도하는 신학자 요한 사도와 그의 제자 프로 호르를 묘사 한 작은 구리 주조 아이콘은 모스크바 고대 신자들에게 기억에 남는 캐릭터를 가졌습니다. Vygov Pomeranian 수도원의 창립자 중 한 명인 Daniil Vikulin의 이름을 딴 성인 "선지자 다니엘"의 구리 이미지도 비슷한 기억에 남는 의미를 가졌습니다. 18세기 포메라니안 샘플과는 다릅니다. 흐릿하고 매끄러운 배경을 가진 성자의 이미지가 담긴 모스크바 주물은 천공 주조 기술을 사용하여 만들어집니다.
모스크바 파운드리 마스터는 성도의 이미지를 사용하여 크고 작은 구성의 새로운 도상학 버전을 만들기 위해 끊임없이 노력했습니다. 손에 새를 들고 묘사된 순교자 트리폰의 이미지는 고대 신자들 사이에서 널리 존경 받았습니다. 구출된 공주에 관한 이야기의 확장된 버전은 "조지의 용에 대한 기적" 장면을 묘사하는 수많은 캐스팅에 반영됩니다. 작은 구리 주조 아이콘 중앙에 묘사된 전사 존(John the Warrior), 카랄람피우스(Charalampius), 보니페이스(Boniface)는 조력자로 존경받았습니다.
몽골 이전 시대 러시아 교회 예술에 확립된 주조는 17세기와 18세기에 들어서면서 재탄생했습니다. 현재 캐스트 아이콘, 접는 아이콘 및 다양한 십자가의 생산은 거의 독점적으로 Old Believers의 재산이되었습니다.
예외는 가슴 십자가의 생산으로, 지배적인 교회에 제품을 제공하는 작업장에서 계속해서 주조되었습니다.
공식 교회의 거의 완전한 무관심과 함께 고대 신자들과 비사제 계약에서 캐스트 아이콘의 확산은 무엇보다도 구약의 존재에 대한 역사적 조건에 의해 설명됩니다. 신자.
250년 동안 고대 신자들은 국가 당국에 의해 잔인하게 박해를 받았고 공개적으로 교회와 수도원을 지을 수 없었습니다. 동시에 제사장과 비제사장은 같은 입장에 있지 않았습니다. 신권을 받아 들인 옛 신자들은 주교를 찾고 계층 구조를 회복하는 것을 꿈꾸며 모든 기회에 자신을 합법화하고 당국과의 관계를 규제하려고 노력했습니다. 왜냐하면 통치에서 오는 사제들에 대한 관대 한 태도가 필요했기 때문입니다. 교회.
제사장이 없는 옛 신자들은 적그리스도의 영적 통치가 이미 이루어졌으므로 참된 교회는 박해를 받을 수밖에 없다고 확신했습니다. 이러한 믿음은 방랑자나 주자의 동의라는 이데올로기에서 극단적으로 표현되었습니다. 큰 사원 아이콘을 새로운 장소로 지속적으로 옮기는 것은 어려웠습니다. 부피가 큰 아이콘은 떨어지거나 금이 가고 부러지고 페인트 레이어가 무너져 지속적인 검색 중에 숨기기가 어려웠습니다. 캐스트 아이콘은 끊임없는 방황 조건에 더 적합한 것으로 나타났습니다. 따라서 구리 주조가 번성하는 곳은 주로 포메라니안 사이의 비사제 연맹에서입니다.
Old Believer 구리 주조의 주제 세트는 해당 범위의 몽골 이전 주조 제품과 크게 다릅니다. 고대 신자들의 구리 그릇에는 이교에서 기독교로의 전환의 특징인 십자가가 부착된 달빛이 주조되지 않았습니다. 고대 태양 기호에 십자가 표시가 새겨진 둥근 십자가 모양의 펜던트는 생산되지 않았습니다. 몽골 이전 시대와 몽골 이후 초기 시대에 흔히 볼 수 있었던 코일은 만들어지지 않았습니다.
동시에, 전통적인 성화 그림에서 알려진 많은 적용을 통해 주제가 풍부해졌습니다. 대부분의 도상학적 주제는 어떤 식으로든 구리 주조로 재현됩니다.
구리 아이콘에 대한 통계적 분석을 통해 Old Believer 구리 주조에서 개별 주제의 보급률에 대한 상당히 정확한 표를 작성할 수 있습니다.
- 하나님의 어머니의 형상 - 35%
- 세인트 - 45%
- 휴일 - 11%
- 그리스도의 형상 - 9%
하나님의 어머니의 이미지 :
- 슬픔에 잠긴 모든 기쁨의 성모 - 35%
- 스몰렌스크의 호데게트리아 성모 - 25%
- 카잔의 성모 - 20%
- 표징의 성모 - 10%
- 티흐빈의 성모 - 5%
- 기타 괴롭힘 - 5%
- 니콜라 - 40%
- 선정된 성인(Cyric 및 Julitta, 신학자 Gregory 및 John Chrysostom, Paraskeva, Catherine 및 Barbara) - 12%
- 안티파스 - 10%
- 조지 - 4%
- 파라스케바 - 4%
- 모자이스키 - 3%
- 키릭과 이울리타 - 2%
- 기타 - 25%
휴가:
- 크리스마스 - 23%
- 성모 마리아 탄생 - 19%
- 부활(지옥강하) - 14%
- 삼위일체 구약 - 12%
- 그리스도의 십자가형 - 6%
- 기타 - 26%
그리스도의 이미지:
- 디시스 - 82%
- 손으로 만들지 않은 구세주 이미지 - 6%
- 구세주 전능하신 분 - 5%
- 주 - 5%
- 기타 - 2%
그리스도의 이미지
주 예수 그리스도는 교회의 머리이시지만, 하나님의 어머니와 성인들보다 훨씬 적은 수의 도상학 유형(각 유형의 다양한 버전 포함)으로 도상학에서 표현됩니다. 이것은 아마도 성육신하신 하나님 예수 그리스도이시더라도 죄 많은 사람이 하나님 께기도 요청을하는 것보다 하나님의 어머니 나 성자에게로 향하는 것이 훨씬 쉽다는 사실 때문일 것입니다.
캐스팅에서 가장 일반적인 도상학적 유형은 Deesis입니다. 러시아어 단어 "Deesis"는 기도를 의미하는 그리스어 "Deisis"를 변형한 것입니다. Deesis는 왕좌에 앉아 계신 예수 그리스도의 이미지이며, 그 오른쪽에는 하나님의 어머니가 있고 왼쪽에는 세례 요한이 있습니다.. Old Believer 구리 주조에서 Deesis는 세 잎의 중심입니다. "9"라고 불리는 접기. 그러한 접힌 부분의 각 옆문에는 선택된 성인의 이미지가 있습니다. 가장 자주 이것은 왼쪽 날개에 메트로폴리탄 필립, 신학자 요한 사도, 성 니콜라스입니다. 수호 천사, Saints Zosima 및 Savvaty - 오른쪽. 이러한 성도들의 선택은 우연이 아닙니다. Zosima, Savvaty 및 Philip은 Solovetsky Monastery에서 공적을 이룬 성인이며, 그러한 주름이 처음으로 주조 된 Vyg의 Old Believers가 매우 존경합니다. 수호천사와 여행자의 수호성인인 원더워커 니콜라스(Nicholas the Wonderworker)의 존재는 "9"가 "여행" 아이콘임을 보여줍니다. 그들은 도로에서 촬영되어 신체 아이콘으로 착용되었습니다. 문 중 하나의 뒷면에 골고다 십자가가 있어 별도로 착용하는 가슴 십자가 없이도 가능했습니다. 접힌 부분은 보존되었으며, 그 중간은 Deesis의 이미지가 있는 판으로 단단히 덮여 있는 충분한 깊이의 네 부분으로 나누어진 방주를 나타냅니다. 이러한 접힘은 성물을 보관하거나 니콘 이전 성직자들이 봉헌한 베스포포프족의 옛 신자들에게 귀중한 성스러운 선물을 옮기는 데 사용될 수 있습니다.
"9"의 덜 일반적인 두 번째 버전에는 다른 성도들이 있는 문이 있습니다. 왼쪽에는 위대한 순교자 George the Victorious, Hieromartyrs Antipas 및 Blasius가 묘사되어 있습니다. 오른쪽에는 고대 동굴의 성 요한과 순교자 코스마스(Cosmas)와 다미안(Damian)이 있습니다.
Deesis는 또한 다른 유형의 삼첨판 주름 형태로 존재하며 그 중간은 주 예수 그리스도의 절반 길이 이미지이고 문은 하나님의 어머니의 절반 길이 이미지입니다 (Bogolyubskaya와 유사한 버전 그녀의 손에 두루마리) 그리고 세례 요한. 세례 요한의 이미지는 다양합니다. 가장 자주 그는 아기 그리스도의 형상이 담긴 컵을 손에 들고 날개 달린 사막의 천사로 묘사됩니다. 이것은 주님의 세례를 상징하는 이미지입니다. 신성한 유아의 위치는 왼쪽에서 오른쪽으로 또는 그 반대로 다를 수 있습니다. 어떤 접힌 부분에서 오른쪽 날개는 날개 없이 팔을 위로 올려 우아한 몸짓으로 표현한 존을 표현했습니다.
때로는 그러한 Deesis의 중심이 별도로 주조되었습니다. 이 경우 그는 전능하신 주님의 형상으로 변했습니다. Pantocrator 경의 특별한 이미지도 절반 길이와 왕좌에 앉은 구세주의 형태로 알려져 있습니다. 일반적으로 그들은 나이가 많습니다.
더 오래된 것은 접는 것인데, 가운데가 Deesis이며, 세 인물이 모두 완전한 성장으로 표현됩니다. 이러한 접이식 문의 문은 매우 다를 수 있습니다. 상당히 일반적인 접힌 부분이 그 중간에 있으며 전체 Deesis 아래에는 St. Zosimas, St. Nicholas, St. Leontius, St. Savvatius 등 네 성자의 절반 길이 이미지가 있습니다. 때로는 다른 성도들이 묘사되었습니다. 그러한 접힌 부분의 꼭대기는 기적의 그리스도의 형상이거나 단순한 기하학적 장식으로 장식될 수 있습니다. 
Deesis 아래에는 St. Zosimas, Guardian Angel, St. Nicholas 및 St. Savvatius의 전신 인물이 있는 알려진 캐스트 아이콘이 있습니다.
"Deesis"라는 이름은 때때로 매우 희귀 한 이미지에 기인하며, 그 윗부분에는 청년 그리스도 (구세주 임마누엘)의 절반 길이 이미지가 있고 측면에는 하나님의 어머니의 형상이 있고 세인트 니콜라스.
또 다른 독특한 구리 주조 "Deesis"는 공통된 스타일로 통합된 세 개의 큰 아이콘으로 구성됩니다. 복잡한 모양의 안대를 가진 중앙에는 왕좌에 앉아 있는 그리스도 판토크레이터(Christ Pantocrator)가 있고, 양쪽에는 대천사 미카엘(Michael)과 가브리엘(Gabriel)의 수직으로 길쭉한 성상이 새겨져 있습니다. 구리 주조에도 존재했던 구세주 그리스도의 가장 오래된 이미지 중 하나는 소위 스몰렌스크의 구세주입니다. 이 도상학적 유형은 Radonezh의 Sergius와 Khutyn의 Varlaam 수도사가 쓰러지는 거대한 차타로 장식된 그리스도의 전신 이미지입니다. 아이콘 상단의 구세주의 측면에는 열정의 도구를 손에 들고있는 천사의 이미지가 있습니다. 스몰렌스크의 구세주(Savior of Smolensk)는 종종 다양한 색상의 에나멜로 장식된 개별 아이콘의 형태로 발견되며 다양한 접는 아이콘의 중심으로 사용됩니다.
구리 주조로 표현된 성도들로 둘러싸인 구세주 그리스도의 또 다른 도상학적 유형은 이해할 수 없는 이름인 "주간"을 받았지만 정확한 이름은 "다가오는 사람들과 함께하는 구세주"입니다. 
이것은 대천사 Michael과 Gabriel, 사도 Peter와 Paul의 인물이 하나님의 어머니와 세례 요한, 떨어지는 Zosima와 Savvatius의 이미지에 추가되는 Deesis입니다. 더 큰 형식의 "주"에는 신학자 요한 사도와 성 요한 크리소스톰, 그리고 무릎을 꿇은 원더워커 니콜라스와 Radonezh의 성 세르지오의 인물이 추가됩니다.
구주의 기적적인 이미지는 개별 아이콘과 접는 아이콘의 최종 형태로 주조에서 가장 자주 발견됩니다. 이 전통은 가장 오래된 주조 사례에서 유래되었으며, 이미지의 도상학은 화려한 주름으로 접시를 묘사한 절묘한 17세기 일러스트레이션에서 18세기와 19세기의 단순하고 거의 도식적인 이미지로 매우 눈에 띄게 변화합니다. 손으로 만들지 않은 형상은 다양한 크기의 주조 십자가 상단에서도 볼 수 있습니다. 상단의 손으로 만들지 않은 이미지 외에도 "비둘기 형태"와 "빌라도의 제목"인 성령의 이미지가 없다는 점으로 구별되는 것은 이러한 유형의 십자가입니다. INCI는 포메라니안 동의의 고대 신자들에 의해 유일한 올바른 십자가로 간주되었습니다. 
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기적의 이미지는 작은 크기의 이미지가 분리된 형태로도 발견됩니다. 주로 두 가지 버전으로 알려져 있습니다. 더욱이 기적의 형상이 비문으로 둘러싸인 것은 더 오래되고 드물다.
희귀한 고대 주조 아이콘은 십자가에서 내려오는 이미지로, 죽은 그리스도의 벌거벗은 몸통이 팔을 가슴 위에 십자형으로 접고 관 가장자리에 얹혀 있는 모습을 묘사합니다. 십자가의 측면에는 거의 전체 높이로 만들어진 다가오는 하나님의 어머니와 신학자 요한의 모습을 볼 수 있습니다. 아이콘 상단에는 둥근 메달을 입은 천사의 어깨 길이 이미지가 있습니다. 19세기에 이 도상학적 유형은 "어머니, 나를 위해 울지 마십시오"라는 이미지로 바뀌었고, 이는 신의 어머니 아이콘으로 분류하기에 적합합니다.
16세기부터 러시아의 이콘 화가들은 삼위일체의 성육신 이전부터 감히 삼위일체의 두 번째 위격을 묘사했습니다. 노브고로드 버전의 신의 지혜 소피아와 같은 우화적 이미지의 타당성에 대해 16세기와 17세기의 여러 교회 공의회에서 논쟁이 있었지만, 이러한 이미지는 19세기 말까지 계속 재생산되었습니다. 이는 구리 주조에도 반영됩니다.
이 이미지의 상징뿐만 아니라 하나님의 지혜 소피아의 고전적인 도상학은 매우 복잡합니다. 그러나 그리스도 대신에 천사의 날개와 별 모양의 후광이 있는 날개 달린 여성스러운 인물이 보좌에 앉아 있는 일종의 "Deesis"를 나타내는 이미지의 중앙 부분은 고대 주조에서 희귀한 주조로 표현됩니다. 분열이 일어나기 훨씬 전에.
Old Believer 구리 주물은 17세기부터 "구세주의 선한 침묵"이라는 이름으로 도상학에 알려진 소피아의 축약 버전을 재현합니다. 침묵은 무언, 무현, 무현의 상징이다. 소피아의 침묵은 영원한 로고스의 비성육신을 상징하며, 소피아 자신은 성육신 전의 로고스입니다. 따라서 "선한 침묵의 구세주"라는 아이콘은 성육신 전의 예수 그리스도의 이미지입니다.
"Good Silence" 이미지는 Novgorod 버전의 Sophia의 절반 길이 이미지입니다. 이것은 별 모양의 후광이 원 안에 새겨진 어린 소녀의 얼굴을 하고 왕실 달마틱 옷을 입고 가슴에 팔을 교차시킨 날개 달린 천사입니다. 캐스팅할 때 이 이미지는 18세기 말에만 나타납니다. 그것은 천사만 묘사된 작은 주물이나 천사가 중심으로 변하는 더 큰 아이콘으로 존재하며, 프레임에 새겨진 18개의 둥근 메달에는 다양한 성인의 절반 길이의 인물이 포함되어 있습니다. 일반적으로 이러한 아이콘은 다양한 색조의 에나멜로 칠해졌습니다.
이 매우 우아한 아이콘의 신학 적 내용은 더 겸손하지만 대 평의회 천사의 신비한 이미지보다 열등합니다. 이것은 19세기의 유명한 수집가인 카넨코(Khanenko) 형제가 십자가 위의 천사 이미지라고 부르는 것입니다. 손에 거울과 측량 막대를 들고 있는 천사 자신은 잘 알려진 대천사 미카엘의 이미지와 비슷합니다. 그러나 천사의 등 뒤에 있는 십자가의 존재는 우리가 이 이미지에서 더 깊은 신학적 내용을 볼 수 있도록 도와줍니다. 신약 성서의 일부인 첫 번째 카톨릭 서신에서 사도 베드로는 예수 그리스도를 창세 전부터 도살당하도록 예정된 어린 양이라고 부릅니다 (베드로 전서 1, 19-20). 동일한 상징적 이미지가 묵시록(계 13:8)에서도 발견됩니다. 동시에 이사야 선지자는 아직 성육신하지 않은 그리스도를 대회의의 사자라고 부릅니다(사 9:6). 따라서 이 작은 천사 이미지는 인간에 대한 하나님의 무한한 사랑, 즉 그분의 형상을 지닌 유일한 존재의 구원을 위해 자신을 희생할 준비가 되어 있는 하나님에 대한 가장 깊은 신학적 개념을 표현합니다.
성모 마리아의 이미지
러시아 정교회 성인에게 가장 가까운 것은 하나님의 어머니였습니다. 성상 그림에는 수백 가지의 도상학 유형이 알려져 있으며, 각 유형은 특정 기적의 성상에서 유래했으며 여러 종류가 있습니다. Old Believer 구리 세공인의 제품에서 그들 모두가 발견되는 것은 아닙니다. 일부는 Rus '(예 : Mammal, Jerusalem, Blachernae 등)에서 거의 알려지지 않았기 때문이고 일부는 그들이 서로 매우 유사함(예: Smolenskaya, Iverskaya, Skoroposlushnitsa)
캐스팅에서 가장 일반적인 하나님의 어머니 주제는 "슬픔에 빠진 모든 사람에게 기쁨"이라는 이미지입니다. 아마도 이것은 이 아이콘이 분열 이전에 Rus에서 영광을 받은 마지막 기적의 아이콘 중 하나였기 때문일 것입니다. 이 주제는 작은 명판, 즉 돔형 상단이 있는 상당히 큰 주물에서 발견되며 때로는 천사들로 둘러싸여 있습니다. 이 이미지를 나타내는 중간이 있는 다양한 유형의 삼첨판 접이식 문이 매우 일반적입니다. 신의 어머니가 때때로 아기와 함께 묘사되는 나무 위의 아이콘과는 달리, 주조할 때 그녀는 항상 아기 없이 홀을 들고 있는 것으로 묘사됩니다. 돔 모양의 주물 꼭대기에는 왕관을 쓰고 축복의 손을 뻗은 예수 그리스도의 형상이 있습니다. 도상학의 이 버전은 "Tsar by Tsar"로 알려져 있습니다. 큰 주물에서는 아이콘의 구성이 작은 것보다 더 자세하며, 여기서는 하나님의 어머니의 모습과 그녀로부터 혜택을 받은 여러 고통받는 사람들의 모습으로 제한됩니다. 여기에는 하나님의 어머니가 도움을 주시는 천사들이 나타나며, 이 은혜의 연속성을 상징하는 해와 달의 얼굴입니다.
주조에서 두 번째로 가장 일반적인 유형은 스몰렌스크 신의 어머니의 도상학적 유형입니다. 이것은 12세기부터 Rus에서 알려진 가이드인 호데게트리아의 비잔틴 이미지로 거슬러 올라가는 많은 이미지 중 하나입니다. 이 이미지의 특징은 성모 마리아의 왼편에 앉아 계신 아기 그리스도입니다. 그의 오른손은 두 손가락으로 축복하는 자세로 접혀 있고, 왼손은 두루마리를 쥐고 있습니다. 성모 마리아와 그리스도의 얼굴이 정면에 그려져 있습니다. 일부 주물에는 성모 마리아와 아기 그리스도 모두 특별한 목 장식인 tsats가 있습니다. 성모 마리아의 후광 위에 왕관이 있는 아이콘이 있습니다. 이 이미지는 Smolenskaya 이미지와 다른 Quick to Hear 유형에 가깝습니다.
티흐빈 신의 어머니의 이미지도 스몰렌스크와 가깝습니다. 차이점은 성모님과 그리스도의 얼굴이 서로 마주보게 되어 있고, 아기의 오른발이 왼쪽 아래로 들어가 발의 아랫부분이 보이도록 되어 있다는 점이다.
카잔은 러시아의 신의 어머니에 대한 또 다른 널리 알려진 아이콘입니다. 1579년에 발견된 이 성상은 1612년 가을까지 지역적으로 존경받는 성화 중 하나로 남아 있었습니다. 즉, 특정 지역 밖에서는 존경받지 못했습니다. 폴란드와 리투아니아로부터 모스크바를 해방시킨 민병대는 이 기적의 아이콘을 들고 수도로 이동했습니다. 
그 이후로 카잔은 러시아 국가의 국가 성지가 되었습니다. 17세기에 지어진 대부분의 교회와 수도원은 이 아이콘을 기리기 위해 봉헌되었습니다. 카잔의 독특한 특징은 유아 그리스도가 서 있는 모습으로 묘사되어 있다는 것입니다. 그의 왼손은 옷 주름 속에 숨겨져 있고, 오른손은 두 손가락으로 축복하는 모양으로 접혀 있습니다. 성모 마리아의 이미지는 어깨에 장착되어 있습니다. 그녀의 손은 전혀 보이지 않습니다. 
별도의 아이콘에는 하나님의 어머니와 그리스도가 tsats를 가지고 있습니다. 구리 주조에서는 카잔 신의 어머니의 이미지가 다양한 마무리와 함께 다양한 크기의 제품으로 표현됩니다. 다양한 접이식 문이 널리 퍼져 있으며 중간 부분(접이는 부분 중 덜 자주 사용됨)이 카잔 아이콘을 나타냅니다.
신의 어머니의 고대 아이콘 중에서 Novgorod에서 유래 한 Sign의 아이콘이 특별한 장소를 차지합니다. 구리 주조에서는 이러한 이미지가 여러 유형의 제품으로 표현됩니다. 
"단순"표시는 손을 들고있는 하나님의 어머니의 반신 이미지이며, 그 중앙에는 때때로 원 안에 새겨 져있는 유아 그리스도의 반신 이미지도 있습니다. 아기의 오른손(때때로 둘 다)은 두 손가락으로 축복하는 모양으로 접혀 있습니다. 
표지판의 또 다른 일반적인 버전이 있는데, 처녀와 아이가 약간 오목한 선으로 형성된 마름모 중앙에 있고 그 모서리에는 전도자의 상징이 있습니다. 드물고, 가장 오래되고, 가장 아름다운 주물에서, 표지판의 구성은 두 천사로 둘러싸여 있습니다. 이 표시는 소형 이첨판(덜 자주 삼첨판)의 일부일 수 있습니다. 가장 희귀한 접힌 부분 중 하나는 소위 파나기아(Panagia)입니다. 두 개의 둥근 문으로 구성된 접힌 부분 중 하나는 표시의 이미지이고 다른 하나는 구약의 삼위일체의 이미지입니다.
캐스팅으로 알려진 성모 마리아의 다른 도상학적 유형 중에서 가장 흥미로운 것은 Three-Handed, Vladimirskaya, Burning Bush, Passionate, Bogolyubskaya, Pokrov입니다.
세손은 8세기 말 비잔티움에서 등장한 매우 흥미로운 도상학적 유형입니다. 일부 미술사학자들은 이 이미지의 출현을 여러 팔을 가진 신들이 공통된 현실이었던 힌두교 도상학의 영향에 기인한다고 생각합니다. 그러나 세손이 있는 분은 치유받은 사람이 은이나 금의 신상을 걸었던 '성상의 이콘', 즉 하느님의 어머니의 성상의 형상으로 나타난다고 볼 가능성이 더 높다. 아픈 손. 교회 전통은 세 손을 가진 자의 이미지의 출현을 8세기 다마스커스 통치자의 궁정에서 중요한 지위를 차지했던 학식 있는 승려이자 신학자이자 찬송가인 다마스커스의 요한의 이름과 연결합니다. 성상 파괴 황제 콘스탄틴 코프로니무스(Constantine Copronymus)의 지시에 따라 성상 숭배를 옹호하기 위해 여러 작품을 썼던 존(John)은 오른손을 잘랐고 그 후 성공적으로 몸과 결합되었습니다. 다메섹의 요한은 손 모양의 형상을 그 형상 앞에 걸어 놓고 치유를 위해 기도하던 사람이었습니다. 세손은 구리 주조에서는 드뭅니다. 특이한 장식틀이 달린 작은 동판입니다.
12세기 중반 비잔티움에서 가져온 러시아 최초의 국가 신전인 블라디미르 성상은 구리 주조로 재현되는 경우가 비교적 드물다. Vladimirskaya는 고대 비잔틴 도상학 유형의 부드러움에 속합니다. 아기 그리스도는 성모 마리아의 오른손에 있는데, 목을 감싸고 있는 왼손 손바닥이 보일 정도로 그녀를 꽉 누르고 있습니다. 아기의 왼쪽 다리는 오른쪽 아래로 들어가 발바닥이 보입니다. 블라디미르 아이콘은 독립적인 주조와 세 잎으로 접힌 중앙 장식품으로 알려져 있습니다. 신의 어머니의 머리에 왕관을 씌운 블라디미르 아이콘의 주조가 알려져 있습니다.
Romanov 왕실의 후원자로 간주되었던 신의 어머니의 Fedorovskaya 아이콘의 아이콘 유형은 Vladimirskaya 아이콘에 가까운 것으로 밝혀졌습니다. 차이점은 아기 다리의 자유로운 위치입니다.
불타는 부시(Burning Bush)는 가장 복잡하고 다양한 형태의 아이콘입니다. 날개를 뻗은 천사들이 만든 원 안에는 호데게트리아와 비슷한 어린 그리스도와 함께 있는 하나님의 어머니의 절반 길이 이미지가 있습니다. 이 원은 전도자의 상징과 다양한 천사 질서의 이미지가있는 광선에 8 각형 별의 중앙 부분입니다. 별 광선 사이의 공간에도 천사가 그려져 있습니다. 아이콘 모서리에는 하나님의 어머니에 관한 구약의 예언에 전념하는 네 가지 구성이 있습니다. 불타는 덤불 앞의 모세, 다윗 가족의 나무 아래 제시, 야곱의 사다리 및 에스겔의 예언입니다. 불타는 덤불은 종종 다양한 색상의 에나멜로 장식되어 아이콘을 매우 매력적으로 만듭니다. 특히 아름다운 것은 불타는 덤불의 이미지 위에 5개의 둥근 메달에 사도 베드로, 하나님의 어머니, 예수 그리스도, 세례 요한, 사도 바울의 절반 길이 이미지가 그려져 있는 큰 아이콘이 있습니다.
Burning Bush보다 덜 흥미롭기는 하지만 똑같이 다양한 모양의 아이콘은 가장 거룩한 Theotokos의 중보 아이콘입니다.
하나님의 어머니의 열정적인 아이콘은 호데게트리아(Hodegetria) 유형의 절반 길이 묘사로, 성모 마리아와 아기가 열정의 도구를 손에 들고 있는 천사들에 둘러싸여 있습니다. 아기의 머리는 천사 중 하나로 되돌아갑니다. 하나님의 어머니의 머리에는 아이콘의 위쪽 가장자리 너머로 뻗어 있는 들쭉날쭉한 왕관이 장식되어 있습니다. Passionate는 종종 다섯 그룹의 면류관을 받습니다. 종종 삼첨판 주름의 중앙에 위치합니다.
12 세기 말부터 알려진 신의 어머니의 Bogolyubskaya 아이콘은 손에 두루마리를 들고 아기가없는 신의 어머니의 전신 이미지입니다. 후기의 희귀 판 중 하나는 구리 주조에서 흔히 볼 수 있으며, 여기에는 신의 어머니 외에도 그녀 앞에 서있는 메트로폴리탄 피터와 무릎을 꿇은 여러 인물이 묘사되어 있습니다. Bogolyubskaya 근처에 두루마리를 들고 있는 신의 어머니의 절반 길이 이미지가 왼쪽 날개를 형성합니다. 가장 일반적인 삼첨판 Deesis 접이식 문 중 하나입니다.
십자가에서 내려진 구세주를 묘사한 하나님의 어머니의 형상인 “어머니, 나를 위해 울지 마십시오”는 매우 아름답고 특이합니다. 이 "러시아 피에타"는 매우 간결하면서도 표현력이 풍부한 도상학을 가지고 있습니다. 십자가 윗부분의 배경에는 가슴에 손을 얹고 어머니가 그를 향해 몸을 굽히고 있는 죽은 예수의 절반 길이의 이미지가 있습니다. 그들은 시체를 안치할 관의 벽에 얹혀 있습니다. 이 이미지는 17세기의 고대 주물과 18세기와 19세기의 사실적인 성상에서 잘 알려져 있습니다.
휴일 이야기
Old Believer 캐스팅에서는 축제 주제가 큰 자리를 차지합니다. 기본적으로 이것은 숫자 (12)로 인해 "12 일"이라고 불리는 주요 교회 공휴일의 이미지입니다. 단 하나의 명절인 그리스도의 부활은 고대 주조에서도 완전히 표현되었으며 더 높은 지위를 가지고 있습니다.
16세기와 17세기 여행 중 몸에 착용했던 '여행' 아이콘 중 '축제' 아이콘은 수 제곱센티미터의 공간에 최대 12개의 휴일이 위치할 정도로 놀라울 정도로 풍부하다는 점에서 주목할 만하다. 동일한 간결함은 성도의 이미지가 휴일을 대신하는 유사한 이미지의 특징이었습니다.
열두 번째 휴일은 모두 원래 Vyg 구리 수도원에서 주조된 잘 알려진 세 잎 접이식 프레임의 문에 통합되어 있습니다. 이 접기의 특징은 부활이 삽입되는 대신 십자가 승영의 줄거리가 없다는 것입니다. 이 접힘의 모습은 정교회에서 가장 눈에 띄고 필요한 부분인 성상화의 주제와 연결됩니다. 성상화는 정교회에 들어가는 모든 사람의 시선을 가장 먼저 사로잡는 것입니다. 이것은 지상에 사는 신자들로 구성된 지상 교회와 하나님 께 영광을받는 성도들을 포함하는 하늘 교회의 일치를 상징합니다. 러시아 사람들은 성화상에 너무나 가까워져서 교회를 방문할 기회가 없을 때에도 성화상을 갖고 싶어 했습니다.
수세기 동안 당국에 의해 박해를 받은 고대 신자들은 제대로 지어진 실제 교회에서 기도할 기회가 없었습니다. 니콜라이 파블로 비치 황제 통치 기간 동안 옛 신앙의 지지자들을 겸손하게 대했던 세 명의 군주 아래 세워진 소수의 교회 : 캐서린 2 세, 바울과 알렉산더 1 세는 강제로 같은 신앙으로 옮겨 졌거나 돔의 십자가가 박탈당했습니다. 종탑의 종소리; Edinoverie에 가입하지 않은 교회의 제단은 반세기 동안 봉인된 상태로 남아 있었습니다. 신권을 받아들이는 고대 신자들은 소위 캠프 교회의 도움을 받았습니다. 캠프 교회는 캠프 아이콘노스타시스(고전적인 러시아 아이콘스타시스의 5개 계층을 모두 묘사하는 1.5개 이상의 문으로 구성된 나무 접이식 구조)가 수용된 광대한 캔버스 텐트였습니다.
Bespopovtsy Old Believers는 예배당에 제단이 없었기 때문에 상징성이 필요하지 않았습니다. 사제의 부재로 인해 우리는 전례를 거행할 수 없었고, 제단에서 집전해야 하는 유일한 성찬례(영성체)도 거행할 수 없었습니다. 그러나 성상화는 잃어버린 교회 생활의 충만함을 가장 강력하게 상기시켜 주는 것이었습니다. 그에 대한 사랑은 너무나 저항 할 수 없었기 때문에 왕실 문뿐만 아니라 문도 전혀 없었던 예배당의 동쪽 벽에는 아이콘의 정식 순서에 따라 배열 된 아이콘이 촘촘하게 매달려있었습니다.
첫 번째 접이식 아이콘은 아이콘의 주요 부분, 구세주와 신의 어머니의 지역 아이콘을 묘사하는 이중 잎 구성으로 고정 아이콘에서 왕실 문의 측면에 배치됩니다. 이 주름의 북쪽 기원은 분명합니다. 하나님의 어머니는 고대 노브 고로드 신사로 표현되었습니다. 표식의 아이콘, 구주의 이미지는 구약의 삼위 일체로 대체되었습니다. iconostatic의 지역 순서에 대한 간결한 복제물과 함께 3 날개 Deesis가 나타납니다. 이는 소위 "9"(Deesis 자체-중앙에, 날개에 3 명의 성도)의 상당히 완전한 형태로 즉시 나타납니다. ) 그런 다음에야 각 문에 하나씩 구세주, 성모 마리아 및 요한 선구자의 이미지 세 개로 제한됩니다. 12개의 주요 공휴일 이미지가 포함된 세 잎 접힌 부분은 고전적인 러시아 아이콘의 축제 순서 이미지가 됩니다.
이미 18세기 초에 12개의 휴일이 있는 세 잎 접힌 부분이 소위 "대형 부분"에 배치되었습니다. 네 번째 문이 나타나며, 니콘 이전 시대에 러시아 교회에서 가장 존경받았던 네 개의 기적적인 아이콘이 발견된 장면이 묘사되어 있습니다. 이것은 선택된 성도들과 함께 하나님의 어머니의 스몰 렌 스크 아이콘을 발견 한 것입니다. 존경받는 모스크바 원더 워커들과 블라디미르 아이콘의 만남 (만남); 선택된 성도들과 함께 티흐빈 아이콘의 출현; 그리고 노브고로드 성도들과 함께 있는 표징의 신의 어머니의 이미지 문은 돔형 끝마무리로 장식되어 있으며 여기에는 참석자들과 함께 십자가에 못박히심, 천사들로 둘러싸인 신약의 삼위일체; 십자가의 승영과 성모 마리아의 찬양. 수많은 에나멜로 채색되고 때로는 금박을 입힌 이 "큰 부분"은 방랑자들의 기도와 함께 오스트리아-헝가리 국경에서 광활한 공간을 방황하는 거대한 고대 신자 가족, 전체 공동체의 역사를 흡수한 실제 여행 아이콘이 되었습니다. 동부 시베리아.
큰 부분은 아마도 가장 많은 양으로 주조되었을 것입니다. 모든 Old Believer 가족은 여행하는 아이콘을 원했습니다. 그러나 그들 중 완전한 네 잎 구성으로 오늘날까지 살아남은 사람은 거의 없습니다. 신을 믿지 않는 정부는 수세기에 걸쳐 검증된 고대 신자 가족 생활의 구조를 파괴하기까지 했습니다. 가족은 파괴되고 아들은 떠났고 가족 아이콘의 마지막 관리인이 죽었을 때 접힌 부분은 패널로 분해되어 각 패널이 새로운 가족에게 전달되었습니다. 그리고 오늘날까지도 고대 신자의 뿌리를 거의 기억하지 못하는 많은 가족들은 이미지를 완전히 구별할 수 없을 정도로 거의 희미해진 축제 접기의 개별 잎을 보관하고 있습니다.
휴일 접기용 주형은 일반적으로 별도의 매트릭스로 조립되었습니다. 따라서 마지막 장식을 포함하여 네잎 축제 접기의 모든 주제도 별도의 주조 형태로 존재했습니다. 이 작은 아이콘의 빈도 차이는 휴일에 대한 태도의 차이와 관련이 있으며 교회 달력의 상태는 동일했습니다. 예를 들어, 주님의 예루살렘 입성 축일 (종려 주일)은 종려 주일로부터 정확히 일주일 후인 부활절의 그림자 속에서 사라졌습니다. 주현절 (Epiphany)의 휴일은 그리스도의 탄생과 피할 수없는 축제와 함께 거의 2 주간의 성탄절 이후 눈에 띄지 않게되었습니다. 성전 입문, 봉헌, 승천 등의 주제는 상대적으로 드물게 등장했다.
성상화를 모방한 접는 패널이 캐스팅되기 오래 전에 많은 축제 장면이 캐스팅에 나타났습니다. 그리스도 탄생의 고대 아이콘은 매우 감동적입니다. 여기에는 구부러진 천사의 모습과 사건에서 멀리 떨어진 곳에 홀로 있는 요셉의 모습, 구유에 누워 있는 아기 그리스도의 모습이 있습니다. 우울한 소가 구부러지고 있습니다. 아이콘 하단에는 예수가 씻겨지는 둥근 글꼴 이미지가 있습니다. 복잡한 구성에 대한 대위법은 아이콘 상단에 위치한 베들레헴의 별입니다. 19세기 주물에서는 동방박사가 선물을 들고 등장하고, 요셉 옆에는 지팡이에 기대어 있는 노인의 모습이 등장한다. 이는 하나님의 아기가 나타나신 특이한 정황을 지적하여 의인을 미혹시키는 악령입니다.
그리스도의 탄생보다 거의 더 자주 성모 마리아의 탄생은 다양한 크기의 주조로 알려진 구리 주조에서 발견됩니다. 음모가 널리 퍼진 것은 아마도 이번 휴일 (9 월 21 일, 새로운 스타일)이 9 월 1 일에 시작된 교회 연도의 첫 번째 주요 휴일이라는 사실 때문일 것입니다. 또한 아이콘은 오랫동안 자녀가 없었고 자녀가없는 배우자가기도했던 거룩하고 의로운 요아킴과 안나 인 성모 마리아의 부모를 묘사했습니다.
종종 그리스도의 부활의 음모는 구리 주조로 구현됩니다. 부활의 순간은 관찰력 있는 인간의 눈에는 숨겨져 있었습니다. 몰약을 품은 아내들은 예수님의 시신을 감쌌던 천 조각이 들어 있는 빈 무덤을 발견했습니다. 따라서 고전 비잔틴 도상학에서는 부활에 대한 두 가지 이미지, 즉 몰약을 품은 여인에게 천사가 나타나는 것과 지옥으로 내려가는 이미지만 알고 있었습니다. 이러한 도상학적 유형은 러시아 성화 그림에서도 확립되었으며, 초기에는 구리 주조에 마지막 것만 존재했습니다. 18세기 말까지 그리스도의 부활은 지옥으로 내려가는 형태로만 구리 주조로 구현되었습니다. 그리스도는 패배한 지옥문의 교차된 판자 위에 서 있는 것으로 묘사되었습니다. 그분은 아담에게 손을 내밀어 그곳의 모든 죄인의 영혼을 지옥에서 그와 함께 일으키셨습니다. 18세기 말에 이 도상학은 다소 더 복잡해졌습니다. 지옥에 대한 우화적인 이미지가 열려 있고 이빨이 있는 입의 형태로 나타났습니다. 일부 주물에는 세 개의 갈보리 십자가 이미지가 있습니다.
19 세기에는 무덤에서 일어나 손에 특정 깃발을 들고 그에게 떨어지는 천사들로 둘러싸인 이전에 알려지지 않은 그리스도 자신의 이미지가 가톨릭 서방에서 온 러시아 도상학에 나타났습니다. 현재 구리 플라스틱으로 된 부활의 도상학은 극도로 복잡해졌습니다. 지옥으로 내려가는 구성 위에는 부활하신 그리스도의 라틴어 이미지가 있습니다. 등장: 악마를 물리치는 천사, 무덤에 기대어 있는 사도 베드로, 그리고 그 안에 있는 천사들. 지옥에서 부활한 죄인들은 아담과 이브가 추방된 직후에 설치된 세라핌이 그 입구를 지키는 낙원으로 올라갑니다. 낙원에서는 의인으로 변한 죄인들이 그리스도의 부활 이전에 그곳에 도착한 운이 좋은 세 사람을 기다리고 있습니다. 이들은 구약의 조상 에녹, 선지자 엘리야, 현명한 도둑 라흐입니다.
러시아에서 가장 좋아하는 휴일 중 하나인 가정의 줄거리는 여러 버전으로 구현되었습니다. 가장 작은 "vershkov"아이콘에서도 하나님의 어머니의 몸과 그녀의 영혼을 받아들이는 그리스도, 매장을 위해 도착한 사도들과 천국 입구에 서있는 여섯 날개 천사가있는 침대를 놓을 수있었습니다 ; 하나님의 어머니의 침대를 뒤집으려는 사악한 유대인의 손을 칼로 부풀리는 천사도 묘사되었습니다. 이 미니어처와 함께 19 세기 후반에는 가정의 큰 아이콘이 주조되었으며, 그 윗부분에는 구름을 타고 성모 마리아의 매장지로 운반되는 사도들의 절반 길이 이미지가있었습니다.
구리 주조로 된 수태고지 도상학에는 적어도 두 가지 버전이 있습니다. 작은 아이콘은 성모 마리아와 가브리엘 대천사만을 묘사합니다. 성령의 빠른 움직임은 비스듬하게 흐르는 스트로크로 강조됩니다. 더 큰 아이콘에서는 장엄한 구름 위에 앉아 마리아를 축복하시는 아버지 하나님의 형상으로 줄거리가 더욱 풍부해집니다. 이 경우 내부는 더 자세히 해결됩니다.
십자가 승영 음모의 구체화는 매우 흥미 롭습니다. 십자가의 승영이 있는 구리 아이콘은 다른 공휴일보다 크기가 약간 더 큽니다. 중앙에는 발굴 중에 발견된 그리스도의 실제 십자가를 높이(세우는) 총대주교 마카리우스가 있습니다. 그의 팔은 두 명의 집사에 의해 지원됩니다. 총대주교의 왼쪽에는 사도와 동등한 황제 콘스탄티누스 대제가 있습니다. 오른쪽에는 십자가 수색을 조직한 그의 어머니 헬레나 황후가 있습니다.
예루살렘 입구(종려주일)도 마찬가지로 아름답습니다. 구성의 중심에는 당나귀를 타는 그리스도가 있습니다. 그의 제자들인 사도들이 그를 따릅니다. 오른쪽-예루살렘 성전을 배경으로 유대 수도 주민들이 종려 나무 가지를 손에 들고 있습니다.
Ascension은 캐스팅에 구현된 다중 형상 구성 중 하나입니다. 승천하신 그리스도 자신이 네 천사에 의해 키워지는 원 안에 묘사되어 있습니다. 아래에는 사도들과 하나님의 어머니가 전체 길이로 묘사되어 있습니다.
Epiphany (Epiphany)의 줄거리는 휴일의 전형적인 도상학의 축약 버전입니다. 세례 요한은 그리스도를 요르단 강물에 담그고 있습니다. 그분은 오른쪽에 서 있는 천사들을 만나셨습니다. 그 사람 위에는 구름 속에 아버지 하느님과 비둘기의 형태로 그에게서 나오는 성령이 계십니다.
변모 축일의 아이콘도 마찬가지로 간결합니다. 광채로 둘러싸인 중앙에는 앞으로 나올 선지자 모세(오른쪽)와 엘리야(왼쪽)와 함께 그리스도가 계십니다. 아래에는 사도 베드로, 요한, 야고보의 무릎을 꿇고 있는 세 인물이 있습니다. 상당한 물리적 힘으로 그리스도에게서 발산되는 빛의 광선은 그들을 땅바닥에 구부립니다.
서론과 프리젠테이션의 외견상 유사한 플롯을 찾는 것은 매우 드뭅니다. 유사점은 두 경우 모두 예루살렘 성전에서 이루어지며 제사장이 참여한다는 것입니다. 캔들마스에서는 시므온 장로가 성가정을 만나 아기 그리스도를 성전으로 데려가는 모습입니다. 소개 이야기에서 제사장의 이름은 스가랴입니다. 그는 부모 요아킴과 안나가 성전으로 데려온 미래의 하나님의 어머니인 아기 마리아를 만납니다.
삼위일체의 정교회 휴일은 두 개의 도상학적 장면으로 구현됩니다. 첫째, 이것은 명절이 헌납되는 행사인 사도들과 하나님의 어머니에게 성령이 강림되는 사건입니다. 둘째, 이것은 구약의 삼위 일체입니다. 세 천사는 조상 아브라함에게 나타난 세 가지 신성의 위격을 상징합니다. Old Believer 캐스팅에서 성령 강림은 "큰 문" 외부에는 널리 퍼져 있지 않은 몇 가지 항목으로 표현됩니다. 아이콘 중앙에 위치한 하나님의 어머니는 사도들에 둘러싸여 있습니다. 그녀 위에는 반원 모양으로 “비둘기 모양”의 성령이 계십니다. 여기서 우리는 정경과의 명백한 불일치를 볼 수 있습니다. 거룩한 사도 행전과 정경 도상학에 따르면 오순절에 성령의 강림은 비둘기의 형태가 아니라 방언의 형태로 발생합니다. 불꽃.
구약의 삼위일체는 더 많은 버전에서 발견됩니다. 그들 각각의 중심에는 준비된 식사를 들고 테이블에 앉아 있는 세 천사의 이미지가 있습니다. 배경에는 이 플롯의 특징적인 세부 사항인 Mamre 참나무의 양식화된 이미지가 있습니다. 흥미로운 것은 천사들이 거대한 차트로 장식된 희귀한 주물입니다. 이러한 구리 주조 아이콘의 가능한 프로토타입은 17세기에 tsats가 일반적인 세부 사항이었던 프레임으로 덮인 나무에 있는 아이콘이었습니다. 흥미로운 둥근 아이콘은 손으로 만들지 않은 구세주 형태의 상단이 있는 파나기아를 모방하며, 그 위에는 세 명의 천사 외에 하인 아브라함과 사라가 묘사되어 있으며, 그들과 함께 양을 도살하는 노예가 있습니다. 테이블에 봉사했습니다.
십자가형도 축제 주제로 간주되어야 합니다. 동시에 십자가에 못 박힌 그리스도를 묘사하는 아이콘은 개별 십자가보다 훨씬 덜 자주 발견됩니다. 십자가의 도상학은 간단합니다. 십자가에 못 박힌 구세주와 함께 십자가 자체 외에도 아이콘은 일반적으로 왼쪽에 하나님의 어머니와 성모 마리아, 오른쪽에 신학자 요한과 백부장 롱기누스 등 네 사람이 참석하는 모습을 묘사합니다. 십자가 처형을 묘사하는 희귀한 아이콘이 있는데, 그 위에 현재 두 사람이 완전히 성장한 모습으로 묘사되어 있고, 그 위에 절반 길이의 이미지 두 개가 더 배치되어 있습니다. 훨씬 더 드문 것은 다가오는 일이 전혀 없는 십자가형입니다.
매우 우아한 십자가형의 고풍스러운 형태를 가진 아이콘은 앞쪽에 두 개가 있으며, 이 아이콘은 절반 길이의 성도 이미지가 있는 10개의 둥근 메달로 둘러싸여 있습니다. 맨 윗줄은 Deesis이고, 아래는 대천사 Michael과 Gabriel의 대칭 쌍 이미지입니다. , 사도 베드로와 바울; 맨 아래 줄은 Metropolitan Alexy, Rostov의 Leonty 및 Radonezh의 St. Sergius를 나타냅니다.
의미상 4개의 큰 명절이 12번째 명절에 가깝고, 그 중 3개가 캐스팅에 반영된다. 이것은 가장 거룩한 테오토코스의 중보, 세례 요한의 탄생, 세례 요한의 참수 축일입니다.
중재의 아이콘 - 사라센족이 도시를 포위하는 동안 콘스탄티노플의 블라케르네 교회에서 성모 마리아의 환상을 묘사합니다. 아이콘에는 지상과 천상의 두 평면이 포함되어 있습니다. 아이콘 하단에는 사원, 기도하는 사람들, 그의 제자 에피파니우스를 향해 하늘을 가리키는 축복받은 안드레이의 이미지가 있습니다. 여기 하나님의 어머니로부터 교회 찬송가를 작곡하는 은사를받은 감미로운 가수 로마 집사가 있습니다. 이는 중보기도절과 직접적인 관련이 없는 부차적인 이야기입니다. 위쪽 계획에는 예수 그리스도 앞에 성인들의 얼굴에 둘러싸여 서 있는 성모 마리아의 이미지가 있습니다. 그녀의 손에는 중보기도의 상징인 오모포리온(베일)을 들고 있습니다. 이 도상학적 유형의 최신 버전 중 하나가 구리 주조로 재현되었습니다. 하나님의 어머니는 고대 버전처럼 중앙에 묘사되지 않고 왼쪽에 반쯤 뒤집혀 있다는 점이 다릅니다. 때때로 중보기도의 주조 아이콘은 왕별 왕, 구약의 삼위일체 또는 신약의 삼위일체와 같은 그리스도의 형상 형태의 꼭대기를 가지고 있습니다.
크리스마스 휴일과 세례 요한의 참수는 하나의 캐스팅으로 결합됩니다. 아이콘 상단에는 구름 위의 Pantocrator 경이 있고, 왼쪽에는 탄생, 오른쪽에는 참수가 있습니다.
성도들의 이미지
Old Believer 캐스팅의 성도는 특별히 많지 않습니다. 달력에 포함된 수백 개의 이름 중 캐스팅에 구현된 성인은 24명 이하입니다. 동시에 몽골 이전 캐스팅에서 가장 흔한 대천사 마이클은 Old Believer 캐스팅에서 거의 사라집니다.
성자의 이미지가 포함된 캐스트 아이콘은 이미지 수에 따라 가장 잘 분류됩니다.
캐스팅된 Old Believer 아이콘의 외로운 성자는 다음과 같습니다: Nicholas the Wonderworker(일명 St. Nicholas, Nicholas of Myra, Nikola), Hieromartyr Antipas, Great Martyr George the Victorious, Martyr Dmitry of Thessaloniki, St. Sergius of Radonezh, St. Tikhon , 신학자 요한 사도, 선지자 엘리야, 위대한 순교자 Nikita-Besogon, 순교자 Paraskeva-Friday, 순교자 Uar, 순교자 Tryphon, Venerable Paisios, Venerable Nifont 및 Venerable Maroi.
가장 흔한 것은 Rus에서 가장 존경받는 성인인 St. Nicholas the Wonderworker의 주조 아이콘입니다. 고대 신자들은 아이콘에 표시된이 성자의 이름의 고대 형태 인 Nikola만을 인식했습니다. 성 니콜라스의 도상학은 두 가지 버전의 변형입니다. 자라이스크의 성 니콜라스 - 손에 복음(닫거나 열 수 있음)이 있고 모자이스크의 성 니콜라스 - 전체 길이, 왼쪽에 사원이 있음 그의 왼쪽에는 손과 칼이 있습니다. 
Mozhaisky의 St. Nicholas는 주물에서 훨씬 덜 자주 발견되며 이는 일반 나무 아이콘의 이러한 이미지 비율에 해당합니다. 성 니콜라스 도상학의 특징은 그리스도와 하나님의 어머니의 절반 길이 이미지가 존재한다는 것입니다. 이 이미지는 복음과 성자에 대한 기념을 제시합니다. 이는 그의 주교 존엄성의 표시입니다. 이 기능은 하나의 인생 에피소드와 관련이 있습니다. 성 니콜라스는 제1차 에큐메니칼 공의회에서 이단주 아리우스를 너무나 열렬히 비난하여 논쟁의 열기 속에서 그의 뺨을 때렸습니다. 그러한 폭행은 죄로 간주되었고 성 니콜라스는 주교직을 박탈당했습니다. 그는 그리스도 자신과 하나님의 어머니가 공의회의 영향력 있는 참가자들에게 꿈에 나타나서 그들의 결정의 부정확성을 지적한 후에야 그에게 돌아왔습니다. 때때로 그리스도와 하나님의 어머니 대신 니콜라는 두 성인의 이미지로 둘러싸여 있습니다.
Nikola의 절반 길이 이미지는 크기가 다양합니다. 다양한 접이식 상자에 포함되어 있습니다. 작은 본체 아이콘부터 다양한 색상의 에나멜로 장식된 매우 큰 아이콘까지. 가장 일반적인 것은 Nikola가 다가오는 Zosima 및 Savvaty Solovetsky와 함께 묘사되는 소위 "상위"아이콘입니다.
모자이스크의 성 니콜라스(St. Nicholas of Mozhaisk) 아이콘도 다양합니다. 이 성자의 이미지가 담긴 접는 것이 널리 퍼졌습니다. 17세기에 제작된 작은 새김 아이콘은 매우 아름답습니다. 때때로 모자이스크의 니콜라스(Nicholas of Mozhaisk)의 아이콘이 있는데, 성자의 양쪽에는 그의 삶의 두 장면이 묘사되어 있습니다.
분포 측면에서 성 니콜라스 다음에는 페르가몬 주교인 거룩한 순교자 안티파스의 이미지가 있습니다. 안티파스는 작은 크기의 아이콘과 수많은 접는 아이콘의 중심으로 유명합니다. 그의 외모는 긴 물결 모양의 수염과 머리에 컬이 특징입니다. 꽃 무늬로 덮인 더 큰 아이콘이 알려져 있으며 종종 여러 색상의 에나멜로 덮여 있습니다. 그 중 가장 아름다운 것은 성자의 머리 꼭대기에 위치한 세 개의 둥근 메달에 디시스의 이미지가 있습니다. Antipas 이미지가있는 일부 주물에는 치과 치료사를 의미하는 문자 Z와 C가 표시됩니다. 안티파스는 치통 치료에 도움이 되는 것으로 알려져 있습니다.
George the Victorious의 이미지는 구리 주조에서도 매우 일반적입니다. 아마도 조지의 주조 이미지를 만드는 전통은 몽골 이전 시대부터 중단되지 않았을 것입니다. 고대 신자들은 성 조지의 작은 아이콘과 종종 에나멜로 장식된 더 큰 아이콘을 모두 만들었습니다. 멀리언과 같은 아이콘은 다양한 문이 있는 접이식 프레임에 삽입되었습니다. 17세기로 거슬러 올라가는 새겨진 아이콘에는 적어도 세 가지 유형이 있습니다. 조지의 도상학은 전통적입니다. 그는 말을 타고 패배한 날개 달린 용을 창으로 치는 모습으로 묘사됩니다. 성자의 형상 위치는 다양합니다. 머리는 앞으로 향할 수도 있고 덜 흔하게는 반쯤 뒤로 향할 수도 있습니다. 오른쪽 상단에는 구름 속에 하나님의 축복의 오른손이 보입니다. 성자의 형상 위에 양손을 축복하는 몸짓을 하고 있는 임마누엘 그리스도(청년)의 반신상이 있는 아이콘이 있습니다.
몽고 이전 러시아에서는 조지보다 또 다른 순교자, 즉 테살로니카의 전사 드미트리가 존경을 받았습니다. Old Believer 캐스팅에서 이 성자의 이미지는 주로 매우 우아한 캐스팅으로 알려져 있습니다. 이 아이콘의 중앙 부분에는 드미트리가 말을 타고 땅에 던져진 사악한 이교도 레아를 창으로 때리는 모습이 묘사되어 있습니다. 일반적으로 Dmitry의 도상학은 George의 도상학과 매우 유사합니다. 그러나 George가 용이 있는 곳에서 Dmitry는 패배한 전사 Liy를 보유하고 있습니다. 문제의 아이콘에 있는 드미트리의 이미지 위에는 손으로 만들지 않은 구세주가 있으며, 그 양쪽에는 4개의 절반 길이 이미지가 있습니다. 왼쪽에는 Vladimir 왕자와 John Chrysostom이 있고 아래에는 St. Sava와 St. Meletios가 있습니다. 오른쪽에는 성 아타나시우스와 콘스탄틴 황제가 있고, 아래에는 성 나사로와 성 파프누티우스가 있습니다. 드미트리의 이미지 왼쪽에는 세 명의 성도가 있는 기둥이 있습니다: 다마스커스의 성 요한, 보리스 왕자, 플로루스 순교자; 참조는 동일한 열입니다. 시리아 인 성 에프라임, 글렙 왕자, 순교자 라우 루스. 맨 아래 줄은 이집트의 존경할 만한 마리아, 오누프리우스, 아토스의 베드로, 아프리카누스, 마론, 신의 사람 알렉세이 등 여섯 명의 사막 성인의 절반 길이 인물로 구성됩니다. 이 매우 우아한 아이콘은 일반적으로 수많은 에나멜로 장식되었습니다. 테살로니카의 드미트리의 이미지는 때때로 삼첨판 접이식 문의 중앙 장식에 배치되었습니다.
고대 러시아인들이 가장 좋아하는 성자 중 한 명은 일리아였습니다. 기원전 9세기에 이스라엘의 사악한 왕들을 질책했던 선지자가 왜 천둥과 번개, 적시에 비를 내리는 책임을 맡은 완전한 러시아 성인이 되었는지 이해하기 어렵습니다. 이것은 아마도 Rus 세례 이전에 지어진 최초의 키예프 기독교 교회 중 하나가 Ilyinskaya라는 사실로 설명됩니다. 고대 슬라브 판테온의 주요 신인 페룬의 특징은 새로운 신앙에 뿌리를 두지 않은 키예프 사람들이 오랫동안 그리스도보다 더 중요하다고 생각했던 일리아와 결합되었습니다. Ilya는 고대부터 캐스팅으로 알려져 왔습니다. Fiery Ascension의 구성은 독립적으로 또는 멀리언과 (드물게) 접이식 문으로 존재하는 작은 아이콘으로 구현되었습니다. 더 큰 아이콘에는 몇 가지 더 많은 하기그래픽 장면이 추가되었습니다.
Rus의 정교회 여성들은 전통적으로 순교자 Paraskeva-Friday를 존경했습니다. 이 성자의 이미지도 매우 일반적이지만 작은 구리 주조 아이콘에서만 가능합니다. 일반적으로 Paraskeva가 오른손에 십자가를 들고 왼손에 펼쳐진 두루마리를 들고 있는 절반 길이 이미지입니다. 때때로 Saint Paraskeva가 왕관을 썼습니다. 더 드물게 아이콘 상단에 두 명의 성인이 묘사됩니다.
Radonezh의 수도사 Sergius는 머리를 펼친 채 수도원 가운을 입고 묘사됩니다. 그의 얼굴 표정은 매우 성격이 좋습니다. 성 세르지오의 이미지가 담긴 주물은 크기가 다양합니다. 대부분의 경우 성 세르지오의 머리 위에는 그의 수도원의 첫 번째 교회가 봉헌된 성 삼위일체의 이미지가 있습니다.
"악마의 운전사"로 간주되는 수도사 니폰은 손에 두루마리를 들고 수도원 인형에 성자가 묘사되는 단일 아이콘으로 표시됩니다. 수도사 마로이는 니폰과 달리 대머리이고 맨머리인 그와 닮았다.
Old Believer 캐스팅의 St. Tikhon은 성자가 맨틀과 수도원 인형으로 묘사되는 하나의 작은 이미지로 표현됩니다.
사도이자 복음 전도자인 신학자 요한은 비유적인 결말을 지닌 하나의 이미지로 표현됩니다. 이것은 유명한 구성 "침묵의 신학자 요한"으로, 앉아 있는 사도 옆에 그의 도상학적 상징인 독수리가 그려져 있습니다.
순교자 니키타가 악마를 물리치는 모습을 묘사한 작은 아이콘은 매우 감동적입니다. 이 이미지는 몽골 이전 시대로 거슬러 올라갑니다. 15~17세기에는 니키타 베소곤(Nikita Besogon)의 이미지를 지닌 십자가가 매우 흔했습니다. 악령을 물리친 성자의 형상은 악마의 해악에 대한 좋은 치료법으로 여겨졌습니다.
단일 성인의 이미지가 있는 구리 주조 아이콘 중에는 비슷한 스타일을 가진 순교자 Paisius, Uar 및 Tryphon의 작은 아이콘이 있습니다. 이 특별한 성도들의 출현은 러시아 사람들의 삶에서 그들의 특별한 기능 때문입니다. 그들은 적의 위험에 대비해 순교자 트리폰에게 기도했습니다. 이 성자는 들판과 정원에서 온갖 종류의 해충을 쫓아내는 데 도움을 주었습니다. 회개하지 않고 죽은 사람들을 위해 순교자 Uar에 대한 정경을 읽었습니다. 그들은 신부가 장례식 노래를 부르기를 거부한 부주의한 그리스도인들의 안식을 위해 그를 위해 기도했습니다. 또한 그들은 순교자 파이시우스(Paisius)에게 자살의 안식을 위해 기도했습니다.
두 명의 성인을 묘사하는 아이콘은 그 수가 적습니다. 이들은 열정을 품은 왕자 Boris와 Gleb, Kirik과 Ulita, Blasius와 Afanasy, 수도사 Zosima와 Savvaty의 이미지입니다.
보리스와 글렙은 러시아 교회에서 영광을 받은 최초의 성인이었습니다. Rus에게 세례를주고 저주받은 형제 Svyatopolk에 의해 살해 된 Vladimir의 아들, 젊은 Boris와 Gleb은 기독교인 겸손의 구체화이자 부당하게 불쾌한 모든 사람들의 수호자로 간주되었습니다. 캐스팅에서 보리스와 글렙은 항상 기병으로 묘사됩니다. 한 쌍의 성스러운 왕자를 묘사한 둥근 몸체의 도상은 몽고의 침략 훨씬 이전에 나타났습니다. 깃발로 장식된 광산을 손에 들고 말 위에 앉아 있는 보리스와 글렙을 묘사한 매우 아름다운 조각 아이콘입니다. 아이콘은 삼위일체 이미지가 있는 둥근 메달로 장식되어 있으며, 그 위에는 손으로 만들지 않은 구세주의 이미지가 있는 작은 접시가 있고 그 안에 가이탄을 위한 구멍이 있습니다. 이 도상학은 크기가 다른 다른 이미지에서도 반복됩니다. 이후의 주조에서는 왕자 머리의 모자가 헬멧으로 대체되었습니다.
순교자 Iulita와 그녀의 아들인 아기 Kirik의 이미지도 캐스팅에서 흔히 볼 수 있는 이미지에 포함되어야 합니다. Iulita는 손에 십자가를 들고 있고 Kirik은 손을 가슴에 접은 채 묘사되어 있습니다. 감동적인 순진함의 정신으로 만들어진 작은 이미지는 매우 매력적입니다. Kirik과 Iulita는 환상적인 크기의 꽃으로 둘러싸여 있습니다. 이러한 이미지는 삼첨판 주름의 중심으로 자주 사용되었습니다. Kirik과 Iulita의 이미지는 상당히 일반적인 4부분으로 구성된 아이콘에 포함되어 있으며, 여기에는 수 평방 센티미터의 영역에 추가로 다음 주제를 배치할 시간이 있습니다. 손으로 만들지 않은 이미지, 표시의 신의 어머니 인 블라디미르의 신의 어머니. 선택된 성도들이 있는 작은 아이콘은 매우 일반적이며 순교자 Paraskeva, Evdokia 및 Varvara가 맨 윗줄에 묘사되고 Basil the Great, Gregory the Theologian, Kirik 및 Iulita가 아랫줄에 묘사됩니다.
Blasius와 Athanasius는 주교의 상징으로 덮인 펠로니온을 입고 서있는 인물의 형태로 매우 간단하게 묘사되었습니다. 이러한 아이콘은 종종 접이식 미디어가 되었습니다.
신학자 요한 사도와 그의 제자 프로코로스를 묘사한 작은 아이콘은 매우 드물다. 성도들 사이에는 손으로 만들지 않은 구주의 이미지가 있고 그 아래에는 하늘 예루살렘의 전통적인 이미지가 있습니다.
Saints Zosima와 Savvaty는 특히 Old Believers의 사랑을 받았습니다. 그들이 설립 한 Solovetsky 수도원은 Solovetsky 수도원 형제 중 한 명이기도 한 Nikon 총 대주교의 개혁에 오랫동안 저항했기 때문입니다. Zosima와 Savvaty는 Solovetsky 군도를 배경으로 캐스팅되었습니다. 그들의 손에는 수도원의 모형이 쥐어져 있었습니다. 특히 감동적인 것은 주조 장인이 흰색과 파란색 에나멜을 사용하여 수도원이 서 있는 바다를 묘사한 아이콘입니다.
Old Believer 캐스팅에 등장하는 세 성인의 이미지는 몇 개의 아이콘으로 표시됩니다. "나인"의 접이식 문은 별도의 아이콘 형태로 주조되었으며 그 중간은 Deesis였습니다. 메트로폴리탄 필립, 원더워커 니콜라스, 신학자 요한을 묘사하는 아이콘입니다. 수호 천사, 성자 Zosima 및 Savvaty; 위대한 순교자 조지, Hieromartyrs Antipas 및 Blasius; 오래된 동굴의 성 요한, 순교자 코스마스와 다미안.
신학자 그레고리, 대 바실리, 존 크리소스톰 등 세 성도의 아이콘은 매우 흔했습니다. 이 이미지는 두 가지 버전으로 알려져 있습니다. 그 중 더 오래된 것 중 하나는 정면 구성에서 완전히 성장한 교회의 위대한 교사를 나타냅니다. 바로크 양식의 영향 없이 등장한 또 다른 작품은 성자를 좀 더 자유롭고 편안한 자세로 묘사하고 있습니다. 이 이미지는 "대화"로 알려져 있습니다.
첫 번째 단순화된 세 계층의 이미지와 유사한 것은 존경할 만한 사자 요한, 다마스커스의 요한, 신의 사람 알렉시스의 아이콘입니다.
신성한 순교자 Zadok과 Athenogenes에 둘러싸인 위대한 순교자이자 치료자 Panteleimon은 또 다른 "트로이카" 아이콘을 형성합니다. 순교자 플로루스(Florus)와 라우루스(Laurus)에 둘러싸인 Hieromartyr Antipas는 별도의 아이콘과 접이식 중앙 장식품으로 주조되었습니다.
사람들이 존경하는 성도들 중에는 결혼의 후원자로 여겨지는 순교자 Gury, Samon, Aviv가 특별한 장소를 차지했습니다. 이 성인들의 전체 길이, 전면 이미지가 있는 작은 캐스트 아이콘이 알려져 있습니다.
순교자 John the Warrior, Harlampius 및 Boniface의 전체 길이 프로필 이미지는 "vershkov" 크기의 또 다른 캐스트 아이콘의 특징입니다. 그들은 도난당하거나 잃어버린 물건을 돌려달라고 전사 요한에게 기도했고, 순교자 보니페이스는 과도한 와인 중독을 막는 데 도움을 주었습니다.
유사한 "트로이카" 아이콘이 순교자 Paraskeva Pyatnitsa, Catherine 및 Varvara의 이미지와 함께 캐스팅되었습니다. Paraskeva 금요일, St. Nicholas, St. Tikhon. 주교의 omophorion과 함께 phelonion에 묘사 된 Saint Tikhon은 단일 성인이있는 아이콘으로 더 잘 알려진 Saint Tikhon과 동일하지 않다는 점에 유의해야합니다.
맨 아래 줄에 순교자 Tikhon, Mina 및 Paraskeva Pyatnitsa가 묘사되어있는 표시의 신의 어머니 이미지가있는 작은 아이콘은 매우 드뭅니다.
더 많은 성인을 묘사하는 아이콘의 수는 매우 적습니다. 거룩한 순교자 Modest, Blasius, 수도사 Nil, 순교자 Florus 및 Laurus 등 다섯 명의 성도를 묘사하는 잘 알려진 아이콘이 있습니다. 6 명의 성도가있는 아이콘이 있습니다. 순교자 Evdokia Varvara, Iulita, Catherine, Paraskeva Pyatnitsa가 연속으로 묘사되어 있습니다. Iulita 앞에는 그녀의 아들인 유아 순교자 Kirik이 서 있습니다. 이 아이콘의 상단에는 구름 속에 있는 구세주 임마누엘이 있습니다.
성도의 이미지가있는 가장 다양한 모양의 아이콘에는 두 줄로 묘사되어 있습니다. 맨 위의 것은 축복받은 공주 Fevronia, 순교자 Paraskeva Pyatnitsa, Catherine, Evdokia Alexandra, 이집트의 존경받는 마리아입니다. 맨 아래 줄-성 바실리 대왕, 축복받은 베드로 왕자, 순교자 줄리타, 사도 헤로디온, 성 파이시우스 대왕; Iulita 앞에는 그녀의 아들인 유아 순교자 Kirik이 서 있습니다. 총 열두 명의 성도가 있습니다.
또 다른 12자리 아이콘은 두 개의 연결된 접이식 문처럼 보입니다. 왼쪽 위에서 아래로 허리 이미지가 있습니다.
물론 기사에 설명된 아이콘은 다양한 Old Believer 구리 주조를 모두 포함하지는 않습니다. 하나의 도상학적 유형뿐만 아니라 하나의 버전 내에서도 다양한 변형이 이루어지려면 기사의 양이 매우 크게 늘어날 수 있을 만큼 상세한 글이 필요합니다. 또한, 나중에 복제되지 않은 소수의 사본에 주조된 아이콘은 설명되지 않은 상태로 남아 있습니다. 또한 분열 이전에 주조된 아이콘과 접는 부분도 고려되지 않았습니다. 비록 고대 신자들의 손에 있었지만 실제로는 고대 신자라고 부를 수는 없습니다. 그것은 러시아 교회의 일반 문화의 일부입니다. 이 기사는 접이식 문의 다양한 수정 문제나 문설주와 문의 도상학의 변형 문제를 구체적으로 다루지 않습니다.
Old Believer 구리 주조 연구에서 특별하고 매우 광범위한 섹션은 신체 십자가와 달리 매우 넓은 도상학적 스펙트럼으로 주조된 다양한 십자가, 가슴, 아이콘 케이스 및 제단 십자가에 대한 설명입니다. 이 문제는 별도의 고려가 필요합니다.
http://antiq.soldes.ru/copper_plastic/
오픈 칼라 재킷에,
머리를 벗은 채
천천히 도시를 통과
Vlas 삼촌은 백발의 노인입니다.
가슴에는 구리 아이콘이 있습니다.
그는 하나님의 성전을 구합니다.
모두 사슬에 묶여 있고, 불쌍한 신발,
볼에 깊은 상처가 있다..
ON. 네크라소프
구리 주조 플라스틱(십자가, 아이콘 및 접는 물체)은 러시아 예술 문화의 주요 국가 현상입니다. 지난 세기 동안 러시아에서 천년 동안 존재했던 구리 주조에 대한 매우 특별한 태도는 사람들의 기억 속에서 완전히 잊혀진 것으로 밝혀졌습니다.
동의하세요. 초고속의 현대 세계에는 하나님을 믿는 믿음이 남아 있을 자리가 전혀 없습니다. 오늘날 대부분의 사람들에게 그것은 값비싼 자동차와 돈으로 대체되었습니다. 돈은 컬트가 되었습니다. 그러나 불과 100년 전만 해도 모든 러시아 정교회 기독교인들은 아주 간단한 행동으로 하루를 시작하고 끝냈습니다. 기도하고, 주 하나님께 기도하고, 그의 모든 슬픔과 기쁨을 그와 나누는 것입니다. 지금은 온화하고 특이한 것으로 보입니다. 현대인을 위해.
그러나 모든 것이 사라진 것은 아니며 현대 사회에서 영성이 부활하기 시작했습니다. 왜냐하면 그것 없이는 위대한 국가로서 러시아의 부흥이 불가능하기 때문입니다. 즉, 우리나라는 그 어느 때보다 흔들리지 않는 도덕적 가치를 되살리고 강화해야 하며, 뿌리로 돌아가 사회의 정신적 기반을 강화하고 창조적으로 행동해야 합니다.
정통파의 길은 어디에서 시작됩니까? 맞습니다-침례부터. 거룩한 세례부터 죽을 때까지 모든 그리스도인은 가슴에 믿음의 표시, 즉 가슴 십자가를 착용해야합니다. 그것은 우리 구원의 상징이고, 영적 투쟁의 무기이며, 신앙고백의 상징입니다. 이 표시는 옷 위에 달지 않고 몸에 달기 때문에 십자가를 몸십자가라고 부릅니다. 이것이 바로 십자가가 가장 널리 퍼져 있고 동시에 가장 오래된 유형의 구리 주조 제품인 이유입니다. 현대 사회에서는 금과 은 십자가가 가장 수요가 많지만 고대에는 대부분 구리로 만들어졌고 귀금속으로 만드는 것은 매우 값 비싼 즐거움이었습니다. 구리 십자가는 특히 고대 신자들 사이에서 여전히 수요가 있습니다. 어떤 가슴 십자가가 정식으로 간주되는데, 십자가에 못박힌 구세주의 이미지와 다른 이미지가 있는 가슴 십자가를 착용하는 것이 왜 용납되지 않습니까? 여기에서 읽을 수 있습니다.
또한 우리 조상들 사이에서 흔히 볼 수 있었던 아이콘 케이스 십자가는 여전히 인기가 높습니다. 크기가 더 크고 목줄용 구멍이 없다는 점에서 가슴 십자가와 다릅니다. 아이콘 케이스 십자가는 빨간색 모서리에 있는 거룩한 아이콘 중 특수 선반(케이스)에 배치되거나 집의 문틀에 부착됩니다. 크기가 작기 때문에 여행, 하이킹, 여행 시 또는 임시 제단을 세울 때 가지고 다닐 수 있습니다.
구리로 만든 작품, 특히 부조 이미지가 있는 십자가와 성화는 보호 기능을 갖고 있으며 악령, 재난, 질병에 대한 성지와 부적으로 숭배되었습니다. 대중적인 믿음에 따르면 구리에는 "마법의" 특성이 있었습니다. 나는 또한 이중 신앙이라는 주제에 대해 이야기하고 싶습니다. 왜냐하면 988년 러시아 세례 이후 이교주의는 12세기까지 지속되다가 그 후에야 점차 사라지기 시작했기 때문입니다. 이 시대의 독특한 상징은 메달 모양의 아이콘입니다. 한쪽에는 기독교 성자가 그려져 있고 다른 한쪽에는 이교도 뱀과 같은 생물이 그려져 있는 뱀 모양의 아이콘입니다(이것이 바로 그렇게 불리는 이유입니다). 사람들 사이에서 부적으로서의 코일의 의미는 20 세기까지 남아있었습니다.
동정녀와 아기의 이미지가 담긴 매우 흥미롭고 현대적인 뱀 모양의 복제품입니다. (고대 러시아, XIII–XIV 세기), 온라인 상점에서 구입할 수 있습니다. 코일 앞면에 있는 신의 어머니의 이미지는 악마와 모든 악에 대한 승리를 상징하며, 대중적인 믿음에 따르면 악마만이 그녀의 이미지에 나타날 수 없으며 그녀는 항상 악마의 세력으로부터 믿음직한 보호자였습니다. . 따라서 이러한 품목의 보호 중요성이 특히 강조되었습니다.
"숭배받을 만한 순수한 이미지"... 이 단어는 러시아의 광대한 지역, 즉 포메라니아 수도원과 모스크바 작업장, 마을에서 고대 신자들이 만든 구리 주조 아이콘과 십자가를 정의할 수 있습니다. 모스크바 지역과 볼가 지역, 우랄과 시베리아의 숨겨진 대장간 - 17세기 말부터 300년이 채 안 되는 기간. 20세기 초까지.
구리 주조 역사의 새로운 시대는 17 세기 후반 러시아 정교회 분열 이후 니콘 총 대주교 개혁에 반대하는 사람들이 도망쳐 야했던 러시아의 구 신자 운동과 불가분의 관계가 있습니다. 당국의 박해를 피해 중심부에서 외곽으로 도망쳐 숲속에 숨으세요. 그러한 어려운 상황에서 고대 러시아의 구리 주조 전통을 보존하고 이어온 것은 고대 신자였습니다. 큰 사원 아이콘을 새로운 장소로 지속적으로 옮기는 것은 어려웠습니다. 
부피가 큰 아이콘은 떨어지거나 금이 가고 부러지고 페인트 레이어가 무너져 지속적인 검색 중에 숨기기가 어려웠습니다. 캐스트 아이콘은 끊임없는 방황 조건에 더 적합한 것으로 나타났습니다. 따라서 구리 주조가 번성하는 곳은 주로 포메라니안 사이의 비사제 연맹에서입니다. 귀중한 유물과 마찬가지로 고대 구리 주조 아이콘을 프레임 케이스에 조심스럽게 삽입하고 나무로 칠하거나 조각한 접힌 부분에 배치했습니다.
그러나 고대 신자들은 고대 러시아 유산을 보존했을 뿐만 아니라 그들만의 특별한 종교적, 영적 문화도 창조했습니다. “창조자”의 손으로 만든 것이 아니고 “불로 정결케 된 것 같은” 구리 주조 형상은 사람들 사이에서 널리 존경을 받았습니다. 다양한 형태, 도상학, 구성 및 장식 장식, Old Believer 구리 주조 십자가, 아이콘 및 접는 물건은 놀랍습니다. 그리고 뜨거운 다색 에나멜과 불금 도금이 장식 효과를 향상시킵니다.
세잎 Deesis 접이식 도어는 수요가 매우 많았습니다. 그들은 작은 여행용 크기부터 가슴에 착용하는 것부터 기도를 위한 큰 의식용 이미지까지 다양한 크기로 주조되었습니다.
이 기간 동안 새로운 도상학적 유형의 주름이 탄생했습니다. 그중에는 삼첨판 주름 "선택한 성도들과 함께하는 Deesis", 또는 종종 "Nine"이라고 불리는 것이 있습니다. 실제로 접힌 부분에는 9개의 숫자가 있습니다. 중앙에는 하나님의 어머니와 세례 요한과 함께 왕좌에 앉은 구주가 있고, 왼쪽에는 신학자 사도 요한, 원더 워커 성 니콜라스, 메트로폴리탄 필립, 오른쪽에는 수호 천사와 존경자들이 그려져 있습니다. Solovetsky의 Zosima와 Savvaty.
나는 또한 소위 "큰 휴일 날개"라고 불리는 12 번째 휴일의 이미지와 함께 네잎 접힌 부분을 별도로 언급하고 싶습니다. 전체 여행 아이콘인 이 접힌 부분은 고대 신자들 사이에서뿐만 아니라 매우 인기가 있었습니다. 이 구리 주조 기념물에 있는 모든 것(모양, 소형 우표의 철저함, 두 번째 부분의 외부 장식 모두)은 유명한 Vygov "구리 공장"의 주조 작업자의 재능과 높은 기술을 증언합니다. .
사람들의 깊은 존경을 받는 성도들은 러시아 땅의 지원자였으며 여전히 남아 있습니다. 이것은 러시아의 광대한 영토에 걸쳐 러시아 사람들이 슬픔과 기쁨으로 기도의 말씀으로 의지한 수많은 구리 주조 아이콘과 접기로 확인됩니다. 성도 숭배는 거룩함의 개념과 관련이 있습니다. 구원의 역사와 그 전달자들. 거룩한 순교자들은 근원에 서 있습니다. 예수 그리스도는 가장 위대한 순교자이시다. 신학자 그레고리우스는 순교의 위업에 대해 다음과 같이 말했습니다. “우리는 거룩한 순교자들을 기리며 이 축하 행사에 참여할 뿐만 아니라, 이 성인들이 드러낸 순교의 신비에도 참여합니다...” 언제든지 자기희생이 일어납니다. 사람들의 동정심을 불러 일으키고 순교는 개인을 거룩함의 정점으로 끌어 올렸습니다.
러시아와 전 세계에서 가장 존경 받고 사랑받는 성도들은 다음과 같습니다. 원더 워커 성 니콜라스 (중보기도, 결혼, 건강 및 기타 도움을 위해 그에게기도); 악마를 물리 치는 성 니키타 (가르치고, 치료하고, 악마를 쫓아 내고, 죄를 회개하고 술취함을 포함한 악마의 유혹에서 벗어나도록 돕습니다); 승리의 성 조지 (그는 군대, 농부, 가축 사육자의 수호 성인); Saint Paraskeva Friday (그들은 가족 난로 보호, 결혼 불임, 합당한 신랑을 위해 그녀에게기도합니다); 페르가몬의 Hieromartyr Antipas (그들은 특히 치과 질환의 치유를 위해 그에게기도합니다); Solovetsky의 Saints Zosima와 Savvaty (그들은 양봉가의 후원자이며 폭풍과 익사로부터 바다에서 도움을 청하고 물 위에 떠있는 사람들을 돕기 위해기도합니다); Radonezh의 Saint Sergius (그들은 어린이의 영적 건강과 교육 성공을 위해 그에게기도합니다); 모스크바의 성 마트로나(그들은 임신, 건강, 결혼, 임신, 사랑, 회복, 도움을 위해 그녀에게 기도합니다); Sarov의 Saint Seraphim (그들은 육체적, 영적 치유를 위해 그에게기도합니다).
이와 별도로 저는 하나님의 어머니의 이미지를 강조하고 싶습니다. Rus 전역, 모든 가정에서 사람들은 그녀를 "구급차이자 따뜻한 중보자"로 의지했습니다. 카잔의 성모, 페도로프, 티흐빈, 불타는 부시의 가장 존경받는 아이콘입니다. “맹인들의 깨달음을 위해” 그들은 카잔의 성모님께 기도합니다. 그들은 "아내들의 어려운 탄생으로부터의 해방을 위해"기도하며 Feodorovskaya의 성모님께 의지합니다. “아기들의 건강을 지켜달라고” 그들은 티흐빈의 성모님께 묻습니다.
러시아 사람들은 불타는 덤불 성모님을 불과 번개로부터 보호해 주는 존재로 여깁니다. 민속 생활에서 사람들은 때때로 불을 빨리 끄기 위해 하나님의 어머니의 이미지를 가지고 불타는 건물 주위를 걸었습니다... 하나님의 어머니의 존경받는 이미지가있는 구리 주조 아이콘과 접는 아이콘이 많았지 만 특히 사람들은 모든 슬픔의 어머니, 모든 슬픔의 기쁨의 이미지와 아이콘을 좋아했습니다.
휴대하기 쉽고 내구성이 뛰어나고 저렴한 작은 구리 아이콘과 접힌 부분은 종종 부적으로 사용되었습니다. 장거리 여행과 여행 중에 주인과 동행했습니다. 종종 유사한 구리 주조 물체가 러시아 땅 국경 너머에서 발견되었습니다.
소비에트 권력 시대에는 구리 주조 플라스틱 생산이 중단되었으며 수공예품과 한정판 제품만 만들어졌습니다. 그러나 70년 후, 러시아 구리 주조 전통의 계승자들 덕분에 이 기술이 부활하기 시작했습니다. 현대의 거장들은 구리 조각의 모든 다양성과 이전의 화려함을 재현하고, 새로운 버전을 발명하고, 이전에 만들어지고 조상이 사용했던 오래된 버전을 복제하려고 노력했습니다. 예술과 금속의 시가 제2의 생명을 얻었습니다!
온라인 매장 웹사이트가장 오래된 예술 중 하나인 러시아 예술 구리 주조에 익숙해질 수 있는 독특한 기회를 제공합니다. 수백 년 전 재능 있는 장인들의 손에 의해 만들어진 구리 주조 플라스틱을 통해 역사의 정신을 느껴보세요. 이렇게 하면 예전처럼 하나님을 믿을 수 있을지 누가 알겠습니까? 러시아 정교회 사람. 한 가지 흥미로운 특징은 구리 아이콘이나 십자가를 집은 모든 사람이 특별한 내면의 느낌을 경험했다는 것입니다. 아마도 이는 매혹적이고 매혹적인 그들의 매혹적인 웅장함, 엄격함 및 동시에 부드러움 때문일 것입니다. 아니면 이 느낌이 바로 하나님의 은혜일까요?
불행하게도 우리 현대사회에는 하나님을 믿지 않는 사람들이 많습니다. 그러나 당신은 그들을 정죄해서는 안 됩니다. 왜냐하면 “비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라”(마 7:1-6)기 때문입니다. 예를 들어, Wonderworker St. Nicholas와 함께 그러한 사람에게 작은 아이콘이나 구리 아이콘을 제공하십시오. 
그리고 인생에 어려운 순간이 있을 때 기도로 하나님께로 향하라고 조언하십시오. 왜냐하면 “불 속에 있는 참호에는 무신론자가 없기 때문입니다” – 조만간 모든 사람이 믿음에 이르게 되며 이 첫 번째 단계를 도움으로 취하도록 하십시오. 작은 구리 아이콘이 당신을 기부했습니다.
친구와 친척들은 중요한 행사에 대한 선물로 구리 아이콘을 받게 되어 매우 기뻐할 것입니다. 그러한 독창적인 선물은 당신에 대한 오랜 기도의 기억을 남길 것입니다. 왜냐하면 당신이 기도로 기부한 구리 아이콘으로 향할 때마다 사랑하는 사람들이 기도와 마음의 따뜻함으로 당신을 기억할 것이기 때문입니다. 시간이 지남에 따라 구리 또는 청동 아이콘은 영원하고 무형의 조각인 진정한 가족 가보가 될 수 있습니다. 그것은 당신의 집 아이콘을 장식할 수도 있고, 당신의 여행에 동행할 멋진 "여행" 아이콘이 될 것입니다!
오늘날 우리의 삶은 점점 더 빨라졌습니다. 우리는 자동차를 운전하는 데 더 많은 시간을 보냅니다. 도로에서 문제나 불행이 발생하는 것을 방지하기 위해 사람들은 점점 더 기적적인 도우미, 즉 아이콘, 부적, 신성한 가이드북의 도움에 의지하고 있습니다. 차 안의 아이콘은 운전 중 도로에서의 일종의 보호 및 보호이며, 기적적인 도움을 제공하고, 도로에서 하나님께로 향하고 기도하고 보호를 구할 수 있는 기회를 제공합니다. 저렴한 비용, 내구성 및 햇빛의 영향으로 인한 변색 방지로 인해 구리 아이콘은 운전자에게 이상적인 선물이 될 것입니다.
독점적인 선물로 현대적인 장붓구멍 스타브로테크인 iconostatic을 제공할 준비가 되어 있습니다. 현대 장붓 구멍 아이콘은 귀하의 모든 희망을 고려하여 린든, 참나무, 소나무, 너도밤 나무 등 다양한 유형의 목재로 주문 제작됩니다. 모든 목공 작업은 수작업으로 이루어지며, 새로운 현대 장붓구멍 아이콘이 단 하나의 복사본으로 존재할 것이라고 확신을 가지고 말할 수 있습니다! 이것이 정말 독특하며, 어떤 신자라도 그러한 선물을 받으면 기뻐할 것입니다.
우리는 우리의 작은 기여 덕분에 영성이 부활하기 시작할 것이라고 진심으로 믿습니다. 왜냐하면 그것 없이는 위대한 러시아 국가의 부흥이 불가능하기 때문입니다...
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40 포크로프스키 N.V.상트페테르부르크 신학 아카데미 교회 및 고고학 박물관. 1879년부터 1909년까지. - 상트페테르부르크, 1909. - 20~21페이지.
씨. 5¦ 구리 주조 플라스틱(십자가, 아이콘 및 접힘)은 러시아 예술 문화의 주요 국가 현상입니다. 고대 러시아에서 십자가는 모든 기독교인의 필수 액세서리였으며 출생부터 사망까지 동행했기 때문에 십자가는 가장 널리 퍼져 있는 동시에 가장 오래된 유형의 구리 주조 제품입니다. 러시아가 기독교를 받아들인 첫 세기에는 십자가를 몸에 달지 않고 옷 위에 “기독교 세례의 명확한 표시”로 달았습니다. 그들은 십자가로 세례를 주고, 축복하고, 지시를 내리고, 십자가의 도움으로 치유하고, 십자가와 몸의 성상과 함께 묻혔습니다. 가장 존경받는 십자가와 성화(종종 유물과 성소가 내장되어 있음)는 가족을 통해 전수되어 가족의 가보가 되었습니다.
그들은 십자가에 충성을 맹세했습니다. 12세기 연대기에는 “십자가는 작지만 그 힘은 크다”고 기록되어 있습니다. 전설에 따르면 구리 십자가는 러시아 성도 Rostov의 Abraham, Suzdal의 Euthymius, Radonezh의 Sergius 및 기타 역사적 인물의 소유인 것으로 알려져 있습니다. 이 십자가는 후대에 여러 차례 재현되어 국가 신사로서의 의미를 갖게 되었습니다.
실제로 러시아 땅의 기둥은 사람들의 깊은 존경을받는 성인이었습니다. 이는 백해에서 시베리아 외곽에 이르는 광활한 광활한 땅에서 러시아 사람들이 슬픔과 기쁨을 안고 기도의 말씀으로 의지한 수많은 구리 주조 아이콘과 접힌 부분으로 확인됩니다.
그러나 지난 세기 동안 러시아에서 천년 동안 존재했던 구리 주조에 대한 매우 특별한 태도는 사람들의 기억 속에서 잊혀졌습니다. 구두 및 서면 출처만이 구리 주조 십자가, 아이콘 및 접는 물체의 존재에 대한 일부 특징을 보존하고 우리 시대에 가져왔습니다.
2 부슬라예프 F.I.러시아 아이콘 그림의 일반 개념 // Buslaev F.I. 문학 정보 : 연구. 조항. -M., 1990.-P. 360–361.19세기에 구리 아이콘과 십자가의 중요성을 최초로 지적한 사람 중 한 명은 유명한 언어학자이자 미술 평론가인 F. I. Buslaev였습니다. 그는 고대 러시아 성화 화가들이 사본을 만든 원본은 크기가 작기 때문에 이를 러시아의 광대한 지역으로 운송하고 먼 나라에서 가져올 수 있다는 점에 주목했습니다. 금속 접이식 패널은 전체 아이콘과 달력을 대체하여 특히 높이 평가되었습니다. F.I. Buslaev는 "이동에 가장 편리하고 내구성이 뛰어나며 값이 싼 신사였습니다. "라고 썼습니다. 그렇기 때문에 그것은 일반 사람들, 특히 분열론자들 사이에서 여전히 널리 사용되고 있습니다.”
57 성회의 권위 하에 개최된 분열에 관한 결의문 모음. - 세인트 피터스 버그. 1899. - T. 2. - P. 430.19세기 전반에 정부에 제출된 보고서에 다음과 같이 언급된 것은 우연이 아닙니다. “알려진 바와 같이 이러한 아이콘과 십자가의 사용은 러시아 전역에 널리 퍼져 있습니다. 씨. 5
씨. 6¦ 그것은 정통 신앙을 가진 사람들을 제외하지 않고 오랫동안 일반 사람들 사이에 뿌리를 내렸기 때문에 이러한 아이콘은 거의 모든 오두막과 기타 주거지에서 발견되며 마을, 집 문 위, 배, 더욱이 농민들은 장거리 여행을 떠나거나 신병에 합류할 때 자녀에게 이 아이콘을 축복하며, 이 이미지는 평생 동안 그들과 함께 남습니다.”
동시대 사람들에 따르면, 아르한겔스크 지방에서는 “교회와 예배당을 짓는 것 외에도 거리 가장자리, 마을 입구, 교차로, 어떤 이유로 존경받는 장소에서... 십자가형의 이미지는 단순히 십자가에 새겨져 있고, 주조 구리 직립 십자가, 간단한 아이콘 또는 의복의 틀이 기둥에 배치됩니다..."
4 벨트만 A.F.일상의 바다에서 그려지는 모험. 살로메. -M., 1864.이 전통은 러시아 북부, 시베리아, 볼가 지역뿐만 아니라 모스크바에도 존재했습니다. 19세기에 목격자들은 다음과 같이 말했습니다. , 다양한 유성 페인트로 칠해졌지만 맛이 뛰어납니다. 대문 위에는 구리 프레임이 박혀 있습니다." 요즘에는 북부의 외딴 마을에서만 묘지에 구리로 주조한 물체가 부착된 십자가를 발견하는 것이 드물다.
66 N. S. 샤이진지역 민속에 따른 Olonets 지역. - 상트페테르부르크, 1909. - S. 15, 17.구리 십자가에 대한 숭배는 19세기 말까지 러시아 북부에 존재했던 민간 음모에도 반영되었습니다. 따라서 Olonets 지방에서는 대중적인 믿음에 따르면 아픈 사람을 치료하기 위해 "말한"물을 끓여서 그 안에 구리 십자가 세 개를 넣어야했습니다. 어머니는 빵에 구운 십자가 조끼를 바탕으로 모집 과정에서 아들의 운명을 예측하려고 빵을 두 개로 나누었습니다.
55 스네소레바 S.축복받은 성모 마리아의 지상 생활. - 상트페테르부르크, 1891. - P. 486–488.Kupyatitskaya의 신의 어머니의 이미지와 러시아 이중 잎 encolpion 십자가는 기적적인 것으로 알려져 있습니다. 전통은 구리 십자가를 쿠퍄티치 마을(나중에 민스크 지방 핀스크 지역의 마을)과 연결합니다. 1182년 이 십자가가 나타난 곳에 목조 사원이 세워졌는데, 이는 몽골-타타르 침공 당시 불타버렸습니다. 그러나 구리 이미지는 살아남았고 많은 기적으로 유명해졌으며 1656년에 키예프의 성 소피아 대성당으로 옮겨졌습니다.
58 스파스키 I.G.우크라이나의 세 코일 // 중세 Rus'. -M., 1976.-P.361. 30 네차예프 S.고대 구리 이미지에 대한 메모 // 모스크바 대학교 러시아 역사 및 고대 유물 협회의 논문 및 메모. - M., 1826. - 파트 III., 책. I.-P.136.사람들 사이에서 부적으로서의 코일의 의미는 20 세기까지 남아있었습니다. 우크라이나에서는 젊은 여성들이 질병과 출산을 돕기 위해 비슷한 물건을 보호 부적으로 착용했습니다. 러시아 북부 지방의 농민들은 십자가와 함께 코일을 가슴에 달고 아픈 부위에 바르면 "고통을 덜어주는 놀라운 힘"을 부여했습니다.
고대 신자들은 구리로 만든 아이콘과 접는 부분에 대해 매우 특별한 태도를 가지고 있었으며, 불로 "정화", 즉 "손으로 만들지 않은"것으로 존경했습니다.
28 막시모프 S.V.그리스도를 위해 방황하는 러시아 // 전집. - 상트페테르부르크, 1896. - T. 2. - P. 259.19세기 말 러시아 민속 생활 전문가인 S. V. 막시모프(S. V. Maksimov)는 구리 성상을 가슴에 차고 다른 사람의 성상에게 기도하지 않았던 고대 신자들과의 만남에 대해 썼습니다. 그들은 “가슴에서 구리 아이콘을 꺼냅니다. 선반 어딘가에 놓고 서둘러기도하기 시작합니다. 저녁을 먹기 위해 테이블에 앉을 때 반대편 테이블 건너편에 동일한 아이콘을 놓아 이것 역시 정통파와 다릅니다. .” 씨. 6
씨. 7¦
작은 아이콘과 접힌 부적은 장거리 여행과 여행 중에 주인과 동행했습니다. 종종 유사한 구리 주조 물체가 러시아 땅 국경 너머에서 발견되었습니다. 따라서 1780년에 러시아 선박 "Glory to Russia"는 폭풍우가 치는 동안 프랑스 해안에서 침몰했습니다. 불과 200년 후에는 러시아 선원들의 구리 주조 성화 80개와 작은 접이식 상자가 바닥에서 들어올려졌습니다. North Holland에서도 비슷한 물체가 발견되었습니다. 이곳에서는 1799년 영국-러시아군과 프랑스-네덜란드군 사이의 전투 현장에서 군사 유물 중에서 성 니콜라스 원더워커와 파라스케바 퍄트니차를 묘사한 러시아 접이식 이미지가 발견되었습니다. 이 작고 소박한 물건들은 우리에게 외국 땅에서 죽은 무명 러시아 군인들의 기억을 가져다주었습니다...
38 Archpriest M. Diev가 I. M. Snegirev에게 보낸 편지. 1830-1857 // 초이더. -M., 1887.-P.63.종종 구리 주조 아이콘의 선택은 18세기 후반에 나타나기 시작한 "하나님이 어떤 성도들에게 어떤 치유의 은총을 주셨는지를 말해주는 것"이라는 제목의 인기 있는 시트("치유 책")에 의해 결정되었습니다. 이 시트에 나열된 거의 모든 성도는 구리 아이콘으로 가장 자주 묘사되었습니다. 19세기 중반, 대제사장 미하일 디예프(Mikhail Diev)는 유명한 루복 연구자 I.M. 스네기레프(I.M. Snegirev)에게 코스트로마 지방에서 "우리 지역의 승리의 성 조지, 플로루스와 라우루스, 블라시우스의 구리 가장자리 이미지가... 착용되고 있습니다"라고 썼습니다. 무역일에 장사꾼이 상자를 보관하고, 이미지와 함께 집에 보관했습니다."
44 포르피리도프 N.G.늙은 러시아의 작은 돌 조각과 그 주제 // 소련 고고학. - 1972, No. 3. - P. 200–207.대량 생산되는 예술 형식인 구리 주조에서는 가장 존경받는 성인이 누구인지 쉽게 식별할 수 있습니다. 사람들 중에서 가장 즉각적인 조력자는 악의 세력의 영향으로부터 사람을 보호하는 신성한 "악마 전사"로 간주되었습니다. 신성한 순교자 Nikita, George, Theodore Stratelates, Theodore Tiron, Thessaloniki의 Demetrius, 대천사 Michael 및 Sikhail은 일반적으로 뱀과 용의 형태로 묘사되는 악마의 정복자였습니다.
60 테테리아트니코바 N. B.성 니키타의 이미지 // 러시아 기독교 운동 게시판. - 파리; 뉴욕; 모스크바, 1979. - T. III, No. 129. - P. 180–189. 61 티콘라보프 N. S.포기한 러시아 문학의 기념물. - M., 1863. - T. 2. - P. 116–117. 20 이스트린 V.M. Nikita의 외경적인 고통. - 오데사, 1899. - P. 35."besogon"으로 널리 알려진 Saint Nikita의 인기는 조끼 십자가, encolpion 십자가, 뱀 모양 및 개별 아이콘에 대한 그의 이미지가 엄청나게 많다는 사실로 입증됩니다. 외경의 단 하나의 이야기만이 구리 주물에 반영되었습니다. ...그리고 그 발에 얽힌 족쇄를 풀어주고 그 족쇄로 마귀를 때리리라… 집이나 몸에 Nikita the Besogon의 작은 주조 이미지가 존재하며 Nikita의 고통에 대한 외경의 텍스트를 읽고 다음과 같은 기도문을 반복합니다. “…사탄아, 이 집과 이 창조물에서 떠나라. 이 네 개의 벽과 네 모퉁이에서”-성스러운 순교자 니키타의 보호, 모든 종류의 악마 음모 및 일상적인 문제로부터의 보호에 대한 자신감을 사람에게 부여했습니다.
53 리스텐코 A.V.비잔틴과 슬라브 러시아 문학에 등장하는 성 조지와 용의 전설. - 오데사, 1909. - P. 324.신성한 순교자 뱀 투사 조지(George the Serpent Fighter)도 루스(Rus)에서 같은 존경을 받았습니다. 구리 주조 아이콘과 접힌 부분은 전설적인 "조지의 용의 기적"에서 대중적으로 사랑받는 에피소드를 가장 자주 묘사했습니다. 세인트 조지가 새겨진 수많은 구리 주조 물체 중에서 천공 주조 기술을 사용하여 만든 투각 아이콘이 눈에 띕니다. 그들의 구성에는 갑옷과 흐르는 망토를 입고 손에 창을 들고 말에 앉아있는 조지의 모습뿐만 아니라 뱀을 이끄는 처녀 엘리사바도 포함되었습니다. 러시아 사람들이 부른 영적인 구절을 기억하지 않는 방법:
그리고 그녀는 뱀에게 먹이를 주도록 이끌고,
젖 짜는 소처럼...
씨. 7
씨. 8¦ 64
그리고 민화에 따르면 조지는 들판의 후원자, 가축의 죽음과 다양한 질병, 동물에게 잡아 먹히는 동물의 보호자로 간주되었습니다. 모든 러시아 정교회 가정에서는 또 다른 성자, 즉 원더워커 성 니콜라스(St. Nicholas the Wonderworker)의 이미지를 찾을 수 있는데, 그들은 다른 성도들보다 "모든 종류의 고난과 불행에 대한 중보"를 위해 더 자주 기도로 의지했습니다. 구리 아이콘의 강도와 내구성을 고려하여 러시아 선원과 여행자는 항상 바다에서의 구원을 위해 기도하기 위해 Wonderworker 성 니콜라스와 함께 아이콘을 가지고 있었습니다. 구리 주조에서는 Wonderworker St. Nicholas와 Mozhaisk의 St. Nicholas의 가장 널리 사용되는 도상학 버전입니다. 구리 주조 물체에 대한 Wonderworker 성 니콜라스 이미지의 전통적인 특성에도 불구하고 우리는 다양한 장식 모티프에 충격을 받아 각각 놀라운 우아함을 선사합니다. 아이콘의 중앙은 겸손하고 매끄러운 프로파일 프레임으로 둘러싸여 있으며 때로는 여러 가지 색상의 에나멜로 채워진 마름모 형태의 장식 또는 포도 덩굴 형태 또는 컬 형태의 완전히 이상한 장식으로 둘러싸여 있습니다. ... 마스터는 대천사, 기적의 구세주 및 그룹을 묘사하는 우표로 구성된 포멜을 아이콘에 추가했습니다. 이것이 새로운 이미지가 발생한 방법입니다! 구리 주조 아이콘의 장식적 품질은 파란색, 흰색, 연한 파란색부터 희귀한 분홍색과 라일락 색조에 이르기까지 밝은 유리 에나멜로 향상됩니다. 천공 주조 기술을 사용하여 만든 모자이스키의 성 니콜라스(St. Nicholas of Mozhaisky)가 있는 작은 아이콘에서 칼과 사원을 들고 있는 성자의 모습은 이미지의 미니어처 특성에도 불구하고 기념비적인 조각 이미지와 유사합니다.
Nicholas the Wonderworker의 아이콘 옆에는 Great Martyr Paraskeva Friday가있는 작은 구리 주조 아이콘이 매우 겸손 해 보입니다. 사람들 사이에서 Saint Paraskeva는 들판과 가축의 후원자로 존경 받았으며 모든 번영과 가정의 행복, 다양한 질병으로부터의 구원을 위해 그녀에게기도했습니다. "금요일이라는 이름의 Saint Paraskeviya"에게 헌정 된 이미지와 기도문을 목에 걸고 모든 종류의 질병으로부터 보호하는 수단으로 간주되었습니다.
64 I. P. Kalinsky가 쓴 Rus의 교회 및 민속 달 책. -엠., 1990. 67 샤포프 A.L.Hieromartyr Antipas는 사람들 사이에서 치료자로 알려졌습니다. 그리고 그의 이미지가있는 구리 주조 아이콘에는 "Z"와 "C", 즉 "치과 치료사"라는 두 글자가 명확하게 표시됩니다. 그들은 치통으로부터의 구원을 위한 기도로 이 성도에게로 향했습니다. 당신의기도로 거룩하신 분… 『어떤 성도들에게 하나님께서 어떤 치유의 은총을 베푸셨는지 전하기』에는 일상의 어려움에 처한 사람을 도와준 성도들이 언급되어 있습니다. 구리 주조에서 이러한 성인들은 종종 특정 그룹으로 표현됩니다. 예를 들어, 작은 아이콘은 거룩한 순교자 Charalampius와 순교자 John the Warrior 및 Bonifatius를 묘사합니다. 세 성인의 연합은 사람들 사이에서 엄청난 인기를 얻었습니다. 그들은 훔친 물건과 탈출한 하인들을 재발견하기 위해 전사 요한(또는 그가 "전사"라고도 불림)에게 의지했습니다. 그분께 드리는 기도에는 다음과 같은 문구가 포함되어 있습니다: "...모든 악에서 구원하시고, 범죄하는 사람에게서 중재하소서...". 그들은 또한 보니페이스에게 “와인 폭식을 없애달라”고 요청했습니다. 그들은 사람을 덮칠 수 있는 회개 없는 갑작스러운 죽음으로부터 그를 보호해 달라고 성 차랄람피오스에게 기도했습니다.
64 I. P. Kalinsky가 쓴 Rus의 교회 및 민속 달 책. -엠., 1990.여성들은 특히 가족 문제의 수호자이자 보호자 인 거룩한 순교자 Gury, Samon 및 Aviv를 존경했습니다. 그렇기 때문에 이 거룩한 성도들은 구리 주조 아이콘에 자주 묘사되어 "남편이 순진하게 아내를 미워하는 경우"라고 언급했습니다. 신성한 순교자 Kirik과 Iulita는 어린이를 질병으로부터 보호하는 데 도움을 주어야했습니다. 매우 겸손하고 값싼 작은 아이콘은 표면이 나무 조각을 연상시키는 장식으로 만 장식되어 평생 동안 러시아 여성과 함께했습니다. 씨. 8
씨. 9¦
마지막으로, 러시아 국민은 성 블라시우스(Saints Blasius), 모데스트(Modest), 플로루스(Florus)와 라우루스(Laurus)의 후원 없이는 할 수 없었습니다... 그들은 성 모데스트(Saint Modest)와 신성순교자 블라시우스(Hieromartyr Blasius), 순교자 플로루스(Florus)와 라우루스(Laurus)에게 “수간 사건으로부터의 구출을 위해”라고 물었습니다. 말 사건.” 종종 가축이라고 불리는 "가장 좋아하는 농민 배"를 돌보는 일은 주인을 집이나 길에 두지 않았습니다. 따라서 그들은 작은 구리 주조 접이식 상자 또는 존경받는 성도들의 이미지가 담긴 아이콘을 길에서 가져갔습니다.
67 샤포프 A.L.사람들의 세계관과 미신에 관한 역사적 에세이(정교회와 고대 신자). - [SPb., 1863]. -P.53, 63–64. 36 11세기부터 12세기 초까지의 고대 러시아 문학 기념물입니다. -M., 1978.-P.299.Solovetsky의 Saints Zosima와 Savvaty는 꿀벌의 후원자로 간주되었습니다. 사람들은 벌집에 있는 벌의 풍부함과 보존을 위해 특별한 기도문까지 작성했습니다. “...Izosima와 Savvatey, 마당이나 숲, 양봉장에 있는 나의 하나님의 종에게 기도로 자비를 베풀어 주십시오. 늙은 벌들...”. 구리 주조 아이콘에서는 솔로베츠키 수도원의 벽과 탑을 배경으로 한 러시아 성인 조시마(Zosima)와 사바티(Savvaty)를 볼 수 있으며, 그 발 아래에는 "백해와 끝없는 숲..."이 있습니다. 매우 작은 이미지와 아이콘에는 수많은 성도들에 의해 영광을 받은 러시아 땅의 사원, 강, 풀, 꽃의 실루엣을 묘사하는 것이 가능했습니다... Radonezh의 Saint Sergius가 있는 작은 아이콘의 배경이 " 짠”을 꽃으로? 거룩한 왕자 보리스와 글렙의 기병의 발 아래에는 허브와 꽃이 펼쳐져 있습니다. 이 최초의 러시아 성도들의 이미지는 고대 엔콜피온 십자가에 나타났습니다. 종종 에나멜로 장식되거나 천공 주조 기술을 사용하여 제작되는 구리 주조 성상을 보면 거룩한 왕자의 전설에 나오는 대사가 생각납니다. “...당신은 우리의 무기이고, 러시아 땅은 우리의 방어선입니다. 그리고 지원, 양날의 칼, 그것으로 우리는 더러운 자의 무례함을 무너뜨리고 지상에서 악마의 계략을 짓밟습니다... ".
그리고 Rus 전역의 모든 집에서 사람들은 "구급차이자 따뜻한 중보자"로서 하나님의 어머니에게로 향했습니다. 이미 언급 한 "하나님이 어떤 치유의 은총을 주신 성도들에게 말함"에는 카잔 신의 어머니, 페오도 로프 스크, 티흐빈 및 불타는 부시의 아이콘이 명명되었습니다. 그들은 “맹인들의 깨달음을 위해” 카잔의 성모님께 기도했습니다. 그들은 "아내들의 어려운 탄생으로부터의 해방을 위해"기도하며 Feodorovskaya의 성모님께로 향했습니다. “아기들의 건강을 보호하기 위해” 그들은 티흐빈의 성모님께 물었습니다. 러시아 사람들은 신의 어머니를 불타는 덤불로 불과 번개로부터 보호하는 존재로 여겼습니다. 민속 생활에서 사람들은 때때로 불을 빨리 끄기 위해 하나님의 어머니의 이미지를 가지고 불타는 건물 주위를 걸었습니다... 하나님의 어머니의 존경받는 이미지가있는 구리 주조 아이콘과 접는 아이콘이 많았지 만 특히 사람들은 모든 슬픔의 어머니, 모든 슬픔의 기쁨의 이미지와 아이콘을 좋아했습니다. 분명히 그들은 슬픔을 안고 종종 하나님의 어머니에게로 향했고 감사의 마음으로 구리 아이콘이 빛날 때까지 분필이나 벽돌로 문질렀습니다... 그래서 그들은 전생의 흔적을 유지하고 완전히 지워진 채 우리에게 왔습니다.
도상학적 유형, 모양, 풍부한 장식 및 에나멜 색상으로 구리 예술적 주조의 모든 다양성을 포괄하는 것은 불가능합니다! 기본적으로 이 작품들은 18~19세기의 다양한 주조 공장에서 나왔습니다. 그러나 특히 존경받는 것은 유명한 Vygov Old Believer 호스텔의 "mednitsa"에서 만들어진 주물이었습니다. 이는 20세기 초까지 수많은 모방의 모델이 되었습니다.
35 Ozeretskovsky N.Ya. Ladoga 호수와 Onega 호수를 따라 여행합니다. - 페트로자보츠크, 1989. - P. 174.여기, 17세기 말, 포베네츠 시에서 40km 떨어진 Vyga 강에 있는 먼 카렐리안 땅에서 Old Believer 수도원이 시작되었습니다. 그녀의 작업실에서 그들은 아이콘을 그렸고, 절묘한 포메라니안 장식품으로 장식된 책, 씨. 9
씨. 10¦ 그리고 "구리 방"이 열리면서 아무도 구리 주조 접이식이나 아이콘 없이 수도원을 떠나지 않았습니다... 목격자 중 한 명이 18세기 말 수도원에 대해 다음과 같이 설명합니다. 제련소에는 구리 형상과 접힌 부분을 두 개의 용광로에서 주조하고 다른 건물에서 광택을 내고 에나멜을 입히고 방문하는 순례자들에게 판매하는 공장이 있습니다…
Vygov 워크샵의 주물 중에는 가장 자주 십자가와 십자가가 있습니다. 후자 중에서는 3엽 Deesis 접이식 도어가 큰 수요를 보였습니다. 그들은 작은 여행용 크기부터 가슴에 착용하는 것부터 기도를 위한 큰 의식용 이미지까지 다양한 크기로 주조되었습니다. 새로운 도상학적 유형의 주름이 탄생한 곳이 바로 이곳입니다. 그중에는 삼첨판 주름 "선택한 성도들과 함께하는 Deesis", 또는 종종 "Nine"이라고 불리는 것이 있습니다. 실제로 접힌 부분에는 9개의 숫자가 있습니다. 중앙에는 하나님의 어머니와 세례 요한과 함께 보좌에 앉은 구주가 있고, 왼쪽에는 신학자 사도 요한, 원더 워커 성 니콜라스와 메트로폴리탄 필립이, 오른쪽에는 수호 천사와 Venerables Zosima와 Solovetsky의 Savvaty. 접이식 탁자 위에 선별된 성도들의 선택이 얼마나 사려 깊습니까! Saints Zosima, Savvaty 및 Metropolitan Philip은 Vyga의 Old Believer 수도원이 스스로를 고려한 전통의 계승자 인 Solovetsky 수도원과 관련이 있습니다. Guardian Angel과 St. Nicholas the Wonderworker는 전체 수도원과이 접힌 부분의 소유자가 된 모든 사람의 후원자로 인식되었습니다. Wonderworker 성 니콜라스는 접는 벽에도 묘사되어 있으며, 문에는 슬픔에 잠긴 모든 사람의 신의 어머니, 슬픔에 잠긴 모든 사람의 기쁨, 순교자 Kirik 및 Iulita와 함께 선택된 성도를 볼 수 있습니다. 이 문은 종종 별도의 이미지로 주조되어 사람들에게 인기가 많았습니다.
6 비노쿠로바 E.P.네잎 접이식 문 모델 // 늙은 러시아 조각품: 문제 및 속성 / 편집자 겸 편집자 A. V. Ryndina. - M., 1991. - 이슈. 1. - 125~178쪽.오늘날까지 Vygov의 아주 작은 이중 잎 접힌 부분은 표징의 신의 어머니와 구약의 삼위일체와 함께 감탄을 불러일으킵니다. 장인들은 뒷면을 큰 꽃으로 장식하고 양쪽을 반짝이는 에나멜로 덮는 것을 잊지 않았습니다. 그러나 Vygov "mednitsa"의 영광은 소위 "큰 휴일 문"이라고 불리는 12 번째 휴일의 이미지와 함께 네잎 접힌 부분에 의해 가져 왔습니다. 전체 여행 아이콘인 이 접힌 부분은 고대 신자들 사이에서뿐만 아니라 매우 인기가 있었습니다. 이 구리 주조 기념물의 모든 것(모양, 소형 우표의 철저함, 두 번째 부분의 외부 장식)은 유명한 "구리 공장"의 주조 작업자의 재능과 높은 기술을 증언합니다. 그리고 Vygov 구리 주조 접기, 십자가, 아이콘은 러시아 전역, 시베리아의 타이가 수도원까지 퍼졌습니다.... 19세기 중반에 수도원이 폐쇄된 후 포메라니아의 거장들에 의해 주조 전통이 이어졌습니다. , 모스크바, 볼가 지역, 우랄, 시베리아 - 나열할 주조소가 너무 많습니다. 그렇습니다. 우리는 그들에 대해 아는 바가 너무 적습니다... 언젠가는 재능 있는 러시아 주조소 마스터의 이름이 알려질 것이라고 믿고 싶습니다. 그러면 새로운 빛 속에서 이 수수한 아이콘과 접힌 부분이 우리 앞에 나타나 멀리 있는 "구리"의 불의 따뜻함을 보존하게 될 것입니다...
23 코르주키나 G. F. Rus'// 비잔틴 임시 책의 "Korsun Affair" 기념물에 대해. - M., 1958. - T. XIV. - 129~137페이지.예술적인 구리 주조 기념물은 기독교가 채택된 이후 러시아에 나타난 가장 큰 교회 유물 그룹을 구성합니다. 처음에는 이런 종류의 기독교 예술 작품이 비잔티움에서 수입되었는데, 이는 케르소네소스(Chersonesus), 키예프(Kyiv) 및 러시아 남부의 다른 도시에서 발견된 수많은 고고학적 발견에서 입증되었습니다. 씨. 10
씨. 열하나¦ 그리스 샘플을 복사한 후 나중에 지역 주민들의 취향과 필요에 따라 처리했습니다. 그러나 수입품은 주로 가정에서 사용하는 개인 신앙 물품에 대한 수요를 충족시킬 수 없었습니다. 따라서 Kievan Rus에서는 12세기 초에 대량 생산이 이루어졌습니다.
이러한 제품을 만든 재료는 대상의 예술적 특징과 이미지의 성격에 각인을 남겼을 뿐만 아니라 그 자체로도 깊은 상징적 의미를 가지고 있었습니다. encolpion 십자가, 조끼, 아이콘, 코일 및 접이식 프레임을 주조하기 위해 구리를 널리 사용하는 것은 우연이 아닙니다. 마법의 속성은 금속으로서의 구리에 기인합니다. 십자가 조끼는 구리로 만들어졌는데, 성경의 전통에 따르면 선지자 모세가 “구리 뱀을 만들어 깃발 위에 두었고, 뱀이 사람을 물었을 때 그가 구리 뱀을 쳐다보았으나 살아 남았기 때문입니다. ”
구리 예술적 주조 품목은 여러 유형으로 나뉩니다. 바디 크로스(3~12포인트); 다양한 모양의 펜던트 아이콘; 일반적으로 고정 목차가있는 이동식 목차, 양면 및 단면이있는 가슴 십자가 둘러싸기 (유물 및 기타 신사를 담기 위해 이중 날개); 기독교 이미지의 앞면, 뒷면에 이미지가있는 뱀 모양-뱀이나 뱀 다리 모양으로 둘러싸인 머리 (마스크); 이동 가능한 목차가 있는 이중 잎 백과사전 아이콘; 걸기 위한 구멍이 있는 양면 및 단면 아이콘; 일반적으로 panagia는 이중 잎이 있고 이동 가능하거나 고정된 상단으로 여행(여행)합니다. 접이식 문(2~4개 문); 복음서의 정사각형과 중심 또는 행렬; 예배용 물건(향로, 양이온 등); 개별 주조 구리 투각 판과 부조 인형으로 구성된 합창단은 이후에 바닥에 장착됩니다.
서로 공존하고 보완하는 이러한 모든 유형의 제품에는 서로 다른 목적이 있습니다. 대부분은 개인용으로 설계되었으며 일부는 교회 도구, 전례서 및 램프를 장식하는 데 사용되었습니다. Rus에서는 주로 세 가지 주조 방법이 사용되었습니다. 단단한 석재 주형에서; 플라스틱 형태(점토, 모래, 주형 토양); 모양이 보존되거나 손실되는 왁스 모델에 따라.
11세기 말부터 13세기 초까지 구리 주조 생산의 주요 중심지는 키예프였으며, 14~15세기에는 노브고로드 대왕이 그 자리를 차지했습니다.
54 세도바 M.V.고대 노브고로드의 보석. -엠., 1981.러시아 남동부의 도시들과는 달리 노브고로드는 몽골의 극심한 파괴를 경험하지 않았으며 기술의 연속성을 유지했습니다. 노브고로드 영토에서 발견된 몽고 이전의 십자가, 조끼 십자가, 펜던트 아이콘 및 기타 항목은 이 시기의 기념물 대부분이 키예프 샘플을 정확하게 재현하거나 보다 단순화된 형태로 재작업되었음을 나타냅니다.
14세기에는 노브고로드에서 지역 구리 주조 학교가 설립되었습니다. 구리 주조소 개발 초기 단계에서 장인들은 비잔틴 제국의 고대 기념물, 주로 미니어처, 쫓기는 은틀 우표 및 석조 부조, 노브고로드 작은 조각품 샘플의 안내를 받았습니다. 이는 주로 주조 시 가소성의 발달, 부품의 확대, 작은 샘플의 이미지로 이어졌습니다. 씨. 열하나
씨. 12¦
14세기 노브고로드 예술에는 장인의 현지 민주적 취향을 반영한 질적으로 새로운 작은 구리 주조 플라스틱 모델이 나타났습니다.
15세기에 마침내 노브고로드 구리 주조 학교가 형성되었습니다. 동시에 문체 및 도상학적인 진화가 이루어졌으며 그 결과 아이콘 샘플이 구리 주조의 주요 프로토타입을 대신했습니다.
이 시대의 구리 주조 제품에 대한 성인의 구성은 노브고로드 환경에서 특히 존경받는 성인에 대한 수요에 따라 결정됩니다. 15세기 주물은 성 니콜라스와 조지, 블레이즈와 자비로운 요한, 코스마스와 다미안, 보리스와 글렙, 스티븐 등의 이미지가 지배적입니다.
대중적인 취향의 영향으로 구성이 단순화되고 도상학적 세부 사항이 줄어들어 주인공만 남게 됩니다. 형태는 빈약한 표현력을 얻습니다. 단순성, 간결성 및 이미지는 이 기간 동안 노브고로드 구리 주조 기술의 주요 특징이 되었습니다. Novgorodians의 "손글씨"는 깊은 보수주의로 구별되기 때문에 현재의 모든 형태의 예술에서 식별 될 수 있습니다.
15세기부터 16세기 초까지의 노브고로드 구리 주조 제품은 특징적인 기술적, 기술적, 스타일적 특징을 가지고 있습니다. 예를 들어, 주조의 주요 재료는 적동 또는 순동 함량이 높은 적갈색 구리 성분입니다. 또한 제품 형식은 너비가 높이를 초과하는 정사각형 또는 직사각형과 가장 유사합니다. 반원형 아치형 마감 처리된 물체도 있습니다.
캐스팅 기술이 단순화되었습니다. 주로 고정된 목차가 있는 단면 사각형 아이콘이 만들어지고 캐스팅 플레이트가 더 얇아집니다(1.5–2.0mm). 또한 이 제품은 14세기 노브고로드 금속 조각의 특징인 관통 배경의 개방형 주조 기술을 사용합니다.
아이콘은 양식화된 밧줄이나 끈 형태의 장식으로 장식되어 있습니다. 이 기술은 11~12세기 노브고로드 목각가들의 예술적 주조에 도입되었습니다. 레이스나 체인의 경우 관통 구멍이 있는 고정된 좁은 눈이 만들어졌습니다. 귀의 앞면에는 일반적으로 움푹 들어간 마름모 모양의 네 개의 뾰족한 십자가가 그려져 있습니다(12~13세기 노브고로드 대왕의 작은 돌 조각의 전형적인 예술적 장치).
인물의 이미지에도 고유한 특성이 있습니다. 그들은 짧고, 땅딸막하며, 머리가 커지고, 엄격하게 정면 위치에 있습니다. 다중 그림 구성은 표현적인 회전으로 표현되며, 예리한 각도에서는 건축 배경이 원근감 있게 표현됩니다. 또 다른 특징은 양면 이미지입니다. 아이콘의 뒷면은 처리되지 않았으며 표면이 고르지 않고 때로는 오목한 부분이 있습니다. 비문은 약식 형태로 균일하게 작성되었습니다. 16~17세기에는 구리 형상 주조의 우위가 모스크바와 중부 러시아로 넘어갔습니다. 그러나 주조의 수준이 급격하게 떨어지고, 상황이 "매우 서툴러지고", 주조가 수공예품이 됩니다.
늙은 러시아 주조 전통은 멸종 위기에 처했고, 1722년 표트르 1세는 "교회와 개인 주택에서 조각 및 주조 아이콘 사용을 금지하는 법령"을 발표했습니다. 씨. 12
씨. 13¦
1723년 법령에 따르면 “...이마에 십자가를 달고 있는 구리와 주석 주조 성상은 이 목적을 위해 성찬실로 가져가야 합니다. 따라서 그들은 교회의 필요를 위해 사용할 합당한 명예를 크게 박탈당했으며, 지금부터 이 아이콘을 부어서는 안 되며, 대열에 있는 상인들은 판매를 허용해서는 안 됩니다. 그들을..." 그러나 금지에도 불구하고 사람들 사이에서 존경받는 구리 십자가, 주름 및 아이콘은 계속 주조되었습니다.
16 드루지닌 V.G.18세기 초, 포마리(Pomorie)의 Old Believer 작업장과 관련하여 구리 주조 공장이 다시 번성했습니다. 따라서 Vygov Old Believer 호스텔의 주조소에서는 완전히 새로운 유형의 제품이 개발되어 20세기 초까지 널리 퍼졌습니다. 우선, 이것은 "큰 축제 문"입니다. 12 절기의 이미지와 하나님의 어머니의 아이콘을 찬양하는 장면이 담긴 네잎 접힌 부분입니다. 또한 Vyga에서는 이중 잎 접기 "작은 날개"- "둘", 세 잎 접기- "삼합", 일부 유형의 크고 작은 십자가 및 고대 신자들 사이에서 특히 존경받는 성도들이있는 수많은 아이콘이있었습니다. 깁스.
Vygov 워크샵의 제품은 가벼움과 미묘함, 주조의 순수성으로 구별되며 머리카락의 컬까지 가장 작은 세부 사항을 전달합니다. 그러나 주물의 주요 차이점은 수많은 십자가, 접힌 부분 및 아이콘을 장식하는 불금과 밝은 유리 에나멜이었습니다.
Vygov 주조의 독특한 특징인 새로운 도상학적 구성과 접힌 부분, 아이콘 및 십자가 형태, 주조 품질 및 에나멜 색상 팔레트는 18~19세기 모스크바 작업장의 제품에서 개발되었습니다.
16 드루지닌 V.G.올로네츠 지방의 18~19세기 농민 예술 역사 / 비고레츠크 포메라니안 수도원의 예술적 유산 // 소련 과학 아카데미 소식. - L., 1926. - Ser. 6. - 1479~1490페이지.“18세기 말에야 말이죠. 그들에 따르면 (Vygovsky - 메모 자동) 모스크바 주조 노동자들이 샘플 작업을 시작했지만 그들의 제품은 Pomors의 제품보다 훨씬 거칠었습니다.”이것이 Old Believer Pomeranian 문화의 유명한 연구원 인 V. G. Druzhinin이 내린 결론입니다.
모스크바 주조 사업의 역사는 전통적으로 Preobrazhenskaya 커뮤니티와 관련이 있으며, 1771년 이래로 Fedoseyev 동의에 대한 bespopovsky 설득의 Old Believers의 중심이 되었습니다. 주조 공장이 Lefortovo 지역 근처에 있다는 것이 확인되었습니다.
15 모스크바 분열학에 대한 주간 파수꾼 기록 // CHOYDR. - 책 I.-M., 1885.-P. 125–126.구리 주조 아이콘, 접기 및 십자가에 대한 수요가 증가함에 따라 이미 19세기 전반에 모스크바 지방뿐만 아니라 러시아의 다른 지역에도 공급하는 Fedoseyev 동의의 여러 주조소가 있었습니다. 이 사실은 1844년 11월부터 1848년 7월까지 경찰 요원이 보고한 "모스크바 반대자들의 감시 기록"에 의해 확인됩니다. 따라서 1846년 3월 8일자 항목에는 주인에 대한 다음 정보가 제공됩니다. “작년에 상인 Praskovya Artemyeva의 집에서 2 블록 Lefortovo 부분에 거주하는 상인 Ivan Trofimov가 Fedoseev 종파의 그는 구리 십자가와 분열 종파의 아이콘을 주조하는 데 참여했습니다. 이제 관찰에 따르면 동일한 Lefortovo 부분에는 비 popovshchina 분열 (Filipov 종파 제외)을 위해 구리 십자가와 아이콘을 대량으로 주조하는 농민 Ignat Timofeev가 살고 있으며 이후 그는 오랫동안이 공예에 종사해 왔습니다. 오랫동안 그는 아래에 언급된 사람들을 통해 모스크바 외곽에서도 주조 십자가와 성상을 영구적으로 거래해 왔습니다.” 다음은 Ignat Timofeev가 상트 페테르부르크, 사라토프, 카잔, 튜멘에 십자가와 아이콘을 보낸 사람의 목록입니다. 그가 던진 십자가와 성화 씨. 13
씨. 14¦ 푸드 당 75 및 80 루블의 푸드로 보내졌으며 모스크바와 그 지역에서도 판매했습니다. 모스크바 워크숍에서는 아이콘, 접이식 프레임 및 십자가의 Pomor 샘플을 반복했을 뿐만 아니라 제품 범위도 크게 확장했습니다.
19세기 후반부터 20세기 초까지 Preobrazhensky 공동체의 모스크바 최대 주조소는 Lefortovo 부분, Cherkizovo 마을 및 Ninth Rota Street에 위치했으며 포메라니안 주조의 전통을 이어갔습니다. 보관 자료를 기반으로 워크샵 소유자의 이름 (M. I. Prokofieva, M. I. Sokolova, E. P. Petrova 및 P. N. Pankratova)과 이러한 "구리 시설"의 존재 역사가 확립되었습니다.
18 Zotova E.Ya.박물관의 구리 주조 컬렉션 형성에 대한 출처. Andrey Rublev // 러시아 구리 주조. - M., 1993. - 이슈. 1. - 88-97페이지.모스크바 워크샵의 구리 주조 작품은 포메라니안 샘플과의 유사성에도 불구하고 상당한 차이가 있습니다. 무게가 크게 증가하고 장식성이 정교하며 다양한 색상의 유리 에나멜이 사용됩니다. 주조 마스터의 모노그램(MAP, SIB, LE Ω) 및 기타 문자가 개별 구리 주조 아이콘, 접힌 부분 및 십자가에 나타납니다.
아이콘, 접기 및 십자가의 가장 큰 그룹에는 모스크바 마스터 Rodion Semenovich Khrustalev (M.R.S.Kh., R.Kh., R.S.)의 모노그램이 있습니다. 현재 이 대가에 속하는 30개 이상의 도상학적 주제가 박물관과 개인 소장품에서 확인되었습니다.
22 카트코바 S.S.코스트로마 지역 크라스노예 마을의 보석 제작 역사에서 // 민속 예술 작품 수집 및 연구 역사: 과학 작품 모음. -L., 1991.-P. 107–116. 25 쿠콜레프스카야 O.S. 19세기 말부터 20세기 초 코스트로마 지방의 크라스노셀스카야 볼로스트(Krasnoselskaya volost)의 구리 예술 주조. // 문화 기념물. 새로운 발견. 연감 1993. - M., 1994. - P. 373–385. 51 러시아 구리 주조 / 편집 및 과학 편집자 S. V. Gnutova. - M., 1993. - 이슈. 1-2.초기 포메라니안 아이콘, 접는 물건 및 십자가와 같이 널리 퍼진 19 세기 후반 모스크바 주조 노동자의 작품은 지방 작업장의 모델이되었습니다. 따라서 20세기 초 모스크바 주조소의 명령을 수행하고 모스크바 모델에 따라 작업한 P.Ya.Serov의 크라스노셀스크 작업장에 의해 프레오브라젠스크 커뮤니티와의 긴밀한 관계가 유지되었습니다. 모스크바의 거장 Vikul Isaevich Odintsov는 이 워크샵의 직원들에게 약 1년 반 동안 제품 성형 및 엠보싱의 비밀을 가르쳤습니다.
따라서 19세기와 20세기 초에 걸쳐 모스크바 주조 공장 노동자들은 유명한 포메라니안 "구리 공장"의 전통을 이어갔고, 그들의 경험을 코스트로마 지방의 크라스노예 마을과 비야트카 지역의 스타라야 투쉬카 마을에 있는 옛 신자 작업장에 전수했습니다.
14 골리셰프 I.A. Vyaznikovsky 지역의 Nikologorsky 교회 마당에서 구리 아이콘 생산 // Vladimir Provincial Gazette. - 1869년, 27호. - 2페이지.러시아에서 구리 주조의 인기는 니즈니노브고로드 및 기타 박람회에서 이러한 유형의 제품이 대량 판매된 것으로 입증됩니다. 수요로 인해 특수 산업이 출현하게 되었는데, 이는 "오래된 형태로" 구리 이미지를 위조하는 것입니다. 이러한 워크샵은 Mstera (Vladimir 지방)에서 25 정점 인 Nikologorsky Pogost 마을에도 존재했습니다. “Nikologorsky Pogost에서는 다음과 같은 방식으로 구리 이미지와 십자가를 위조합니다. 그들은 형태를 주조하거나 고대 이미지에서 가져온 십자가 , 녹색 구리에서 단순 소금을 녹인 물에 2 시간 동안 담근 다음 꺼내서 암모니아 증기 위에 두면 녹색 구리가 빨간색 구리 색상으로 변하고 이미지도 연기가 나는 오래된 이미지를 얻습니다. 바라보다."
56 회의 B.I.와 V.N. Khanenko.러시아 유물. 십자가와 아이콘. - 키예프, 1900. - 문제. 2. - 6페이지.구리 주조 B.I.와 V.N. Khanenko의 가장 큰 수집가가 컬렉션 카탈로그 서문에서 다음과 같이 표시한 것은 우연이 아닙니다. “역사적 관심 외에도 물체 발견 위치에 대한 질문이 더욱 특별해지고 있습니다. 고대 십자가와 아이콘의 가짜가 엄청나게 많기 때문에 우리 시대에 대한 관심이 높아지고 있습니다. 종종 아름답게 제작되어 우리 시장과 주로 모스크바에서 상당한 양이 유통되고 있습니다.”
현재 박물관 창고에는 구리 예술 주조 기념물이 여전히 많이 남아 있으며 연구원을 기다리고 있습니다. 씨. 14
씨. 15¦
안드레이 루블료프 고대 러시아 문화 예술 중앙 박물관은 1947년에 설립되어 스파소-안드로니코프 수도원 성벽 내에 자리잡고 있으며 11세기부터 20세기 초까지의 장식 예술 작품과 응용 예술 작품을 소장하고 있습니다. 이 컬렉션의 중요한 부분은 다양한 유형을 포함한 구리 예술 주조로 구성됩니다. 박물관에는 구리 주조물이 박혀 있는 템페라 그림 작품도 소장되어 있습니다. 금속 제품 기금에는 가슴 십자가 주조용 주형, 잉크병, 단추, 종 및 종, 아이콘 프레임 및 그 조각, 다양한 전례 대상(성광, 장막, 램프 등)이 포함됩니다. 컬렉션은 다양한 수입원을 기반으로 50년에 걸쳐 점진적으로 형성되었습니다.
기금의 특별한 부분은 박물관이 선물로 받은 전시물입니다. 이 그룹은 100개의 기념물로 구성되어 있으며 고대 엔콜피온 십자가, 구불구불한 모양, 14~16세기에 주조된 노브고로드 성상, 18~19세기의 성상, 십자가 및 접힌 부분이 포함되어 있습니다.
16세기 초 노브고로드 장인이 불금 주조 기술을 사용하여 만든 네 명의 전도자의 이미지가 있는 복음 배경의 사각형 모양은 의심의 여지가 없는 희귀성으로 간주될 수 있습니다(그림 75). 이 품목들은 모스크바의 유명한 보석상이자 복원 예술가인 F. Ya. Mishukov가 1966년에 박물관에 기증했습니다.
성 테오도르 스트라틸라테스(St. Theodore Stratilates)의 이미지가 있는 13세기 뱀 모양 두 개는 개인이 기증한 것입니다(그림 53). 그 중 하나는 Tver의 V.N. Sergeev에 의해 발견되었고, 다른 하나는 Koenigsberg 근처의 위대한 애국 전쟁 중에 E. Mezhov에 의해 발견되었습니다.
13세기 엔콜피온 십자가의 문은 “십자가에 못박히심”(그림 12), 16세기에는 두 줄로 된 아이콘인 “대천사들과 선택된 성자들”(그림 70), 14~16세기의 엔콜피온 십자가(그림 7)이다. 15,).
모스크바 예술가 V. Ya. Sitnikov(1916~1987)의 컬렉션은 1975년 해외로 떠나기 전 A. Rublev 박물관에 선물로 남겨두었고 18~19세기의 전시품으로 구리 주조 기금을 보충했습니다(27). 항목, 그림 131, 162) . 예외는 앞면에 신의 어머니 호데게트리아(Hodegetria)의 이미지가 있는 16세기 노브고로드(Novgorod) 접는 사문석의 중앙 장식입니다(그림 55).
1990년대에 그의 컬렉션 중 200개가 넘는 17~19세기 구리 주조 작품이 V. Ya. 그림 179
악마를 물리치는 니키타와 손으로 만들지 않은 구세주의 이미지가 담긴 14~15세기의 유사한 십자가 조끼는 1964년 D. A. Shalobanov 컬렉션에서 박물관 기금에 들어갔습니다. 이 컬렉션(21개 항목)에는 17세기 모스크바 작품의 "기다리는 자들과 함께 십자가에 못박히심" 십자가(그림 29), 16세기 도상학에 따른 "대평의회 천사" 십자가(그림 32)가 포함되어 있습니다. ) 및 기타 항목.
수량(579개 저장 단위)과 11~20세기 구리 예술 주조의 구성 및 유형 측면에서 박물관의 가장 중요한 인수는 1980년대 후반에 구입한 모스크바 예술가 V.P. Penzin의 컬렉션입니다. . 이 가장 큰 개인 컬렉션은 1960년대와 1970년대에 V.P. Penzin이 러시아 북부를 수차례 여행하고 수집가 및 예술가들과 긴밀한 관계를 맺은 결과로 형성되었습니다. 이 컬렉션에는 키예프, 노브고로드, 모스크바 및 기타 센터 출신의 러시아 주조 노동자들의 희귀한 작품이 포함되어 있습니다. 그중에는 노브고로드 주조 기념물 그룹이 눈에 띕니다(그림 56)
블라디미르 지역을 탐험한 후, 19세기의 구리 주조 8각 십자가가 내장된 최초의 아이콘 중 하나가 박물관에 들어왔습니다.
18~19세기 구리 주물 중 일부(35개 품목)가 1960년대 모스크바, 트베리, 니즈니노브고로드 지역의 교회에서 박물관으로 들어왔습니다. 이 십자가, 아이콘 및 접힌 부분 그룹에서는 뼈로 만든 고대 모델에 따라 만들어진 세 잎 접힌 "Deesis"(그림 205)와 러시아어 이미지가 있는 "Our Lady Hodegetria" 접힌 부분을 강조할 수 있습니다. 성도-카잔의 Guria 및 Barsanuphius, 구리 주조 플라스틱에서는 드물다 (그림 208).
박물관 컬렉션 보충 출처 중 하나는 모스크바 수사 당국과 지역 관습으로부터 받은 품목(약 200개 품목)입니다. 조각된 아이콘인 "예언자 다니엘 * * *
이 출판물은 박물관 컬렉션을 일반화하고 설명하려는 첫 번째 시도입니다. 이 앨범에는 11세기부터 20세기 초까지의 구리 예술 주조 작품 249점이 포함되어 있습니다. 제시된 기념물은 구리 주물의 다양한 유형, 모양 및 장식을 보여줍니다.
모든 항목은 단일 번호로 세 개의 섹션으로 그룹화됩니다. 섹션 1 - "십자가", 섹션 2 - "아이콘", 섹션 3 - "접기".
캡션은 개체에 대한 다음 정보를 제공합니다: 유형, 이름, 제조 센터, 날짜, 재료, 기술 및 치수(센티미터)(귀와 자루가 있는 개체의 매개변수는 접을 때 표시됨 - 열린 형태) 간략한 설명, 이 항목의 이미지가 처음 게시된 출판물에 대한 링크. 마지막에는 문학적 출처를 참조하여 구리 주조의 도상학적 특징에 대한 간략한 정보가 제공됩니다. 씨. 17
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