ספרי עיון בפילוסופיה. מדריך תמציתי לפילוסופיה

פילוסופיה היא סוג של ידע על העולם, החוקר את סוגיות ההוויה, האדם והקשר של כל הדברים. בהיותה דיסציפלינה מופשטת למדי, הדיסציפלינה נוגעת בנושאים מתחומים רבים בחיי האדם ומחולקת למספר רב של תחומים.
המדע מבקש להבין את העולם והאדם בו, לכן הוא שואל שאלות רבות ומחפש להן תשובות. בחלק מתחומי הידע, עם הזמן, פותחה פרדיגמה מתודולוגית יציבה, שאפשרה למדעים להיווצר ולהיפרד. כך הופיעו פסיכולוגיה, ביולוגיה ופיזיקה בבוא הזמן.

לפילוסופיה יש משהו משותף עם ענפים רבים של פעילות אנושית – אמנות, מדע ודת.

המדע והפילוסופיה מאוחדים על ידי הרצון להגיע לאמת על בסיס טיעונים מסוימים, יש שאלות שנשאלות וחיפוש אחר תשובות ממצות. ההבדל טמון ברוחב של נושא המחקר - כל מדע מתמקד בענף ידע מסוים, ולכן החוקים והכללים הנגזרים בפיזיקה לפסיכולוגיה יהיו בלתי ישימים לחלוטין. הוא עושה שיפוט רחב ואינו מגביל את עצמו לענות על השאלות "איך?", אלא מסביר "למה?" ובשביל מה?".

חיבור לאמנות

ההיסטוריה מכירה דוגמאות רבות לדמויות גדולות שהיו הוגי דעות מוכרות בו-זמנית, כך שספרות, תיאטרון, מוזיקה ותחומי אמנות אחרים מצטלבים בה לעתים קרובות. ההבדל המרכזי ביניהם הוא דרך הביטוי: היוצר מגלם את רגשותיו וחוויותיו ביצירות, בעוד הפילוסוף מפשט מרגשות ומתרכז בראיות קפדניות ובפרשנויות חד משמעיות.

פילוסופיה ודת

הדת, כמו הפילוסופיה, מעניקה לאדם מערכת ערכים מסוימת, תוך התחשבות בה הוא יכול לבנות את חייו, להעריך ולהסיק מסקנות מסוימות לגבי המציאות הסובבת. עם זאת, ההבדל טמון במקור הידע: הפילוסוף משתמש בהיגיון רציונלי וכמו מדען, משתמש בעובדות כדי להסיק מסקנות. בדת, הידע מבוסס על אמונה, גם אם אמונה זו היא בחוסר היגיון - זה שלא ניתן לאשש בעובדות.

מדע מודרני

בעולם המודרני מתמודד הנושא עם אתגרים ומשימות חדשות עקב התפתחות ושינוי בחיי החברה והעולם. במאה ה-21, פילוסופים מתמקדים בסוגיות של מלחמה ושלום, בהתנגשות בין מערכות ערכים מסורתיות ומודרניסטיות, בלימוד בידול רכוש ובמעבר של החברה מסוג תעשייתי לסוג מידע.

לומד בבית הספר

בבית הספר הרוסי, הדיסציפלינה נלמדת באופן אופציונלי לפי החלטת ההורים והתלמידים עצמם ואינה דיסציפלינה חובה, ולכן היא אינה נכללת ברשימת המקצועות למעבר הבחינה. אם הילדים רוצים והאפשרויות של בית הספר, שיעורים כלולים בתוכנית התיכון, לעתים קרובות יותר זה קיים במוסדות חינוך עם הטיה הומניטרית.
היכרות עם הנושא בכיתות י'-יא' עוזרת לתלמידי בית הספר לגבש מושג על העולם, החיים והתהליכים המתרחשים סביבם. כדי להרחיב את אופקיהם, מתוודעים התלמידים להיסטוריה קצרה של המדע, ליצירותיהם של הוגים איקוניים ולזרמים שונים שהתקיימו במדינות שונות בתקופות היסטוריות מסוימות.

M.: ACT: SLOVO, 2000. - 672 p. הפילוסופיה, כפי שהוצגה על ידי המחברים, מתגלה כ"מוח חיים" מיוחד, המשקף את הבעיות של יצור חי, סובל, בן תמותה. קטעים שנחקרים באופן מסורתי כתחומי תנועה של הפשטות פילוסופיות "טהורות", כגון "הוויה", "חומר", "דיאלקטיקה", מלאים במשמעות "אנושית". האדם בביטוייו ה"נמוכים" וה"גבוהים" נחשב ע"י המחברים כמרכז אמיתי של פילוסופיה, עיבוי של קטגוריות פילוסופיות. מדריך עזר זה הוא ניסיון מוצלח להיפטר מהפשטות, ידיעת הכל הדמיונית הטבועה ב"בית ספר" פִילוֹסוֹפִיָה. המשימה החשובה ביותר של המחברים היא להכיר לקורא בעיות פילוסופיה מודרניות, עם התפתחות המחשבה האנושית במלוא שלמותה וחוסר העקביות.הסדרה מיועדת לסטודנטים של מוסדות השכלה גבוהים, כמו גם למועמדים. הספרים בסדרה זו נכתבו על ידי מומחים מובילים מאוניברסיטת מוסקבה. M.V. לומונוסוב.הקדמה.
פילוסופיה והנושא שלה.
ספציפיות של ידע פילוסופי: הבדל גישות.
פילוסופיה כ"סיבה חיונית".
שאלת היסוד של הפילוסופיה. עקרונות סיווג מגמות פילוסופיות.
ספרות מומלצת.
השלבים העיקריים של ההיסטוריה של הפילוסופיה.
פילוסופיה עתיקה.
פילוסופיה של ימי הביניים.
רעיונות פילוסופיים של הרנסנס.
הפילוסופיה האירופית של המאות ה-17-17.
פילוסופיה גרמנית קלאסית.
במקורות הפילוסופיה של המאה העשרים: שופנהאואר, קירקגור, ניטשה.
ספרות מומלצת.
פילוסופיה מערבית מודרנית.
פילוסופיה של אקזיסטנציאליזם.
פרוידיאניזם וניאו-פרוידיאניזם.
פוזיטיביזם וניאו-פוזיטיביזם.
רעיונות פילוסופיים של פוסטמודרניזם.
ספרות מומלצת.
פילוסופיה רוסית.
תכונות של הפילוסופיה הרוסית.
רעיונות פילוסופיים במורשת הרוחנית של רוסיה העתיקה.
התנגשות של השקפות עולם: פגאניזם ונצרות.
האמונה האורתודוקסית היא חוויה של הרהור (אילה ריוני "סופרים").
פילוסופיה וגיבוש תודעה עצמית אישית (ניל סורסקי ויוסף וולוצקי).
פילוסופיה וגיבוש הזהות הלאומית.
דרכי הגדרה עצמית ("מסורתיים ומחדשים").
היווצרות המערביות הרוסית, P.Ya. Chaadaev, I.V. קירייבסקי וא.ש. חומיאקוב - נציגי הסלאבופיליזם.
נ.ג. צ'רנישבסקי כנציג של מגמה רדיקלית במחשבה הסוציו-פילוסופית של רוסיה.
רעיונות פילוסופיים בספרות הרוסית של המאה ה-19.
פילוסופיה ל.נ. טולסטוי כביטוי לדרמת חייו.
פילוסופיית האדם פ.מ. דוסטויבסקי.
פילוסופיה שיטתית ברוסיה.
הפילוסופיה של "כל אחדות" V.S. סולוביוב.
ר.א. ברדיאייב הוא פילוסוף של חופש ויצירתיות.
פילוסופיה של פרגמטיזם חברתי (A.V. Lunacharsky and A.A. Bogdanov).
"מיתולוגיה מוחלטת" א.פ. Losev.
פילוסופיית התודעה מ.ק. ממרדשווילי.
ספרות מומלצת.
להיות ולדעת.
בעיות של אונטולוגיה.
חומר והוויה.
חומר כחומר.
אונטולוגיה חדשה: להיות ללא חומר.
דיאלקטיקה וצורותיה ההיסטוריות.
במקורות הדיאלקטיקה. דיאלקטיקה ומיתוס.
דיאלקטיקה של זהות החשיבה וההוויה.
דיאלקטיקה כאנליטיקה של הסופיות האנושית.
קוגניציה: אפשרויות וגבולות.
תודעה וידע.
מחשבה על העולם (דימוי קלאסי של ידע).
מחשבה בעולם (בעיות ידע מודרניות).
מחשבה על מחשבה (קוגניציה ותודעה עצמית).
ספרות מומלצת.
חברה, טבע, היסטוריה.
חברה: הרב-ממדיות של החברתי.
תכונות של המחקר הפילוסופי של החברה.
החברה כמערכת.
המבנה החברתי של החברה וקונפליקט חברתי.
"המימד האנושי" של החברה.
מציאות היסטורית.
"פרוגרסיזם" ואחדות התהליך ההיסטורי.
"יחסיות וגיוון הסיפורים.
"סוף ההיסטוריה".
אוניברסליזם כלכלי וחברה פוסט-תעשייתית.
היסטוריה ותודעה אוטופית.
חברה וטבע.
טבע וסביבה גיאוגרפית.
אנתרופוסוציוגנזה. בעיות ודיונים.
סוגים היסטוריים של אינטראקציה בין חברה לטבע.
לקראת תודעה אקולוגית חדשה.
ספרות מומלצת.
אדם ותרבות.
בעיית האדם בפילוסופיה.
האדם כבעיה לעצמו.
טבע האדם ומהותו.
אינדיבידואל, אישיות, אינדיבידואליות.
אינדיבידואליזם כמוריינטציה חיים ותפיסה פילוסופית.
גורל ומסלול חיים.
עולם החיים של האישיות וסוגיו העיקריים.
פילוסופיה של תרבות.
ייצוגים על תרבות בתולדות המחשבה הפילוסופית.
תרבויות כישרה סותרת.
תרבות ו"חיים".
"איש תרבות" ו"איש תרבות".
תרבות ואידיאולוגיה.
שלושה מודלים של תודעה עצמית של תרבות.
חקר דתי של העולם.
הדת כנושא מחקר והערכה.
תכונות של חוויה דתית.
פילוסופיה ודת.
צורות היסטוריות של דת.
דת בעולם המודרני.
מוּסָרִיוּת.
מוסר, מנהג, חוק.
סוגים היסטוריים של מוסר.
"כלל הזהב" של המוסר.
תכונות של תודעה מוסרית והתנהגות.
מבנה החקירה המוסרית.
מוסר ותאוריה אתית.
אמנות וחקירה אסתטית של המציאות.
שלוש גישות לאמנות.
מקור האמנות.
בעיית הפונקציות של האמנות.
שליחות תרבותית של האינטליגנציה.
האינטליגנציה ובעיית האינטליגנציה.
אינטליגנציה וחיי היומיום.
מחויבות לתרבות.
קיים, בשל, אפשרי.
ספרות מומלצת.
אינדקס אלפביתי.

משרד החינוך של הפדרציה הרוסית פסקוב המכון הפדגוגי הממלכתי. ס"מ. קירוב

מדריך קצר לפילוסופיה

פורסם לפי החלטת המחלקה למדעי הפילוסופיה ומועצת העריכה וההוצאה לאור של ה-PSPI. ס"מ. קירוב

ספר עיון קצר על פילוסופיה / חובר על ידי פטרוב G.V.

פסקוב: PSPI, 2004. - 52 עמ'.

המדריך החינוכי והמתודי "מדריך קצר לפילוסופיה" מיועד לתלמידים המתכוננים למבחנים ולבחינות במסגרת הפילוסופיה. הוא מיועד לחזרה שיטתית על חומר שנלמד בעבר. ספר העיון אינו יכול להחליף ספרי לימוד ומדריכים לפילוסופיה, שלימודם נקבע בתכנית הלימודים.

סוקרים:

מועמד למדעי הפילוסופיה נ.נ. Gabdulova מועמד למדעי הפילוסופיהL.S. שצ'ניקובה

שאלות לדוגמא לסקירת מערכת

בקורס הפילוסופיה

1. פילוסופיה, מגוון בעיותיה ותפקידה בחברה.

2. מושג השקפת העולם ומבנהו. צורות היסטוריות של השקפת עולם.

3. קוסמוצנטריות ופילוסופיה טבעית של היוונים הקדמונים.

5. תורת האידיאות של אפלטון.

6. תורת החומר והצורה של אריסטו.

7. פילוסופיה מערבית של ימי הביניים. פטריסטיקה ולימודים

9. נטורפילוסופיה של נ' קוזנסקי.

10. תורתו של ד' ברונו. הליוצנטריות.

11. סוציו פוליטירעיונות רנסנס.

12. סוציו-היסטוריתנאים מוקדמים להופעתה של הפילוסופיה של הזמן החדש. הקשר בין מדעי הטבע, התקדמות טכנית ופילוסופיה.

13. F. בייקון ותאוריית הידע הניסיוני.

14. רציונליזם של ר' דקארט.

15. פילוסופיה של ב' שפינוזה. פנתיאיזם.

16. סנסציוניות של דוקטרינת ההכרה של ד' לוק.

17. אידיאליזם סובייקטיבי ד' ברקלי. האגנוסטיות של ד'יום.

18. הפילוסופיה של הנאורות הצרפתית.

19. פילוסופיה ביקורתית של I. Kant.

20. אידאליזם מוחלט של ג' הגל.

21. חומרנות אנתרופולוגית ל. פיירבך.

22. ביקורת על אידיאליזם ופיתוח הבנה מטריאליסטית של ההיסטוריה של ק' מרקס.

23. השלב של לנין בהתפתחות הפילוסופיה המרקסיסטית.

24. השקפות מטריאליסטיות של א.י. הרזן ונ.ג. צ'רנישבסקי.

25. הפילוסופיה של "כל האחדות" V. Solovyov.

26. הפילוסופיה הדתית הרוסית במאה העשרים.

27. פילוסופיה מערבית מודרנית. תכונות וכיוונים עיקריים.

28. הוויה כקטגוריה יסודית של הפילוסופיה.

29. הוויה וחומר. צורות הוויה בסיסיות.

30. הבנה פילוסופית ומדעי הטבע של החומר.

31. תנועה כדרך קיום של חומר. צורות וסוגי תנועה.

32. הבנה פילוסופית ומדעי הטבע של מרחב וזמן.

33. התודעה, מקורה ומהותה.

34. התודעה והמוח. חשיבה ושפה.

35. דיאלקטיקה ומטפיזיקה כשיטות קוגניציה.

36. דיאלקטיקה וצורותיה ההיסטוריות.

37. עקרונות וחוקי הדיאלקטיקה.

38. הקטגוריות העיקריות של דיאלקטיקה.

39. מושגי ידע בפילוסופיה.

40. חוויה חושית וחשיבה רציונלית: צורות ודרכי האינטראקציה העיקריות שלהם.

41. בעיית האמת. נָכוֹן. אשליה. שקר.

42. תרגול כקריטריון של אמת.

43. תכונות של ידע מדעי.

44. מבנה הידע המדעי: צורות ושיטות.

45. מושג החברה. מושגי יסוד של התפתחות חברתית.

46. החברה כמערכת.

47. הפרטים של חוקי ההתפתחות החברתית.

48. משמעות ההיסטוריה.

49. האדם כתנאי מוקדם וכתוצאה של ההיסטוריה.

50. אנתרופולוגיה פילוסופית על טבעו ומהותו של האדם

51. ביולוגי וחברתי באדם, מערכת היחסים ביניהם

ומערכת יחסים.

52. בעיית האנתרופוסוציוגנזה. מושגים חלופיים של מוצא האדם.

53. בעיית משמעות החיים.

54. המושגים של "אדם", "אישיות", "אינדיבידואליות". תנאים ומנגנונים של גיבוש אישיות.

55. חופש ויצירתיות כערכים הגבוהים ביותר של הפרט.

56. קולקטיביות כצורת הקיום העיקרית של האדם.

57. האדם והטבע. צורות היסטוריות של יחס האדם לטבע.

58. החיים הכלכליים של החברה: מושג ומבנה.

59. חוק התאמת יחסי הייצור לאופי ורמת ההתפתחות של כוחות הייצור.

60. אדם בעולם ממוחשב: סוציו-תרבותי

ו היבטים פסיכולוגיים של הבעיה.

61. מושג המבנה החברתי של החברה. סוגים היסטוריים וצורות של קהילה חברתית: משפחה, חמולה, שבט, לאום, אומה.

62. בעיית האתנוגנזה. מושגי יסוד.

63. מעמדות ותפקידם במערכת הקשרים החברתיים.

64. מושג הריבוד החברתי. ניידות חברתית.

65. מדינה וחברה אזרחית: סימנים ותפקודים.

66. תודעת הציבור והמבנה שלה.

67. מושג הפוליטיקה. פוליטיקה ומשפטים.

68. תודעה מוסרית וערכי מוסר.

69. ערכים אסתטיים ותפקידם בחיי האדם.

70. ערכי דת וחופש מצפון.

71. המדע כצורה של פעילות רוחנית: ספציפיות ותפקודים.

72. טֶכנִיקָה. מקור ומהות. טכניקה ואתיקה.

73. מושגים צורניים וציוויליזציוניים של התפתחות חברתית.

74. מושג הציוויליזציה והסוגים ההיסטוריים שלה.

75. התוכן והמאפיינים העיקריים של תרבות המידע המודרנית.

76. מקומה של רוסיה בתהליך הציוויליזציה העולמי.

77. דינמיקה של התפתחות חברתית. אבולוציה ומהפכה.

78. מושג התרבות והסוגים ההיסטוריים שלה.

79. תרבות כמערכת. האופי הסמלי של התרבות.

80. תרבות וציוויליזציה. בעיות אנושיות בתרבות המודרנית.

81. דיאלוג של תרבויות: מערב - מזרח - רוסיה.

82. הומניזם כמטרה וכמדד להתקדמות חברתית.

83. משבר ההומניזם בחברה תעשייתית.

84. הומניזם וטוטליטריות, הומניזם ודמוקרטיה: בעיות וסתירות.

85. בעיות גלובליות של האנושות, הטיפולוגיה שלהן. בעיות אקולוגיות של ההווה. דרכים לצאת מהמשבר.

86. האנושות כתופעה פלנטרית. הרעיון של noos-

87. אינטראקציה של ציוויליזציות ואסטרטגיית העתיד.

88. קוגניציה חברתית ותכונותיה. רמות של קוגניציה חברתית.

מדריך תשובות

1. פילוסופיה, מגוון בעיותיה ותפקידה בחברה.

המונח "פילוסופיה" הוכנס לשימוש על ידי ההוגה היווני הקדום פיתגורס ומתורגם לרוסית כאהבת חוכמה. בימי קדם, הפילוסופיה הייתה מובנת ככל ידע. בראייה המודרנית, פילוסופיה היא תחום הידע התיאורטי על העולם בכללותו, על מקומו של אדם בעולם הזה ועל עקרונות היחסים של אדם עם העולם הזה. המאפיינים החשובים ביותר של הפילוסופיה הם מדעיים, ביקורתיים ויסודיים. שאלת היסוד של הפילוסופיה היא שאלת היחס בין התודעה לחומר.

מבנה הפילוסופיה כולל את תורת ההוויה (אונטולוגיה), את תורת ההכרה (אפיסטמולוגיה) ואת תורת ההתפתחות (דיאלקטיקה).

פילוסופיה היא חלק מהותי מהתרבות הרוחנית. תפקידה בחברה נקבע על פי תפקידיה העיקריים: אידיאולוגי, מתודולוגי, הומניסטי ומוסרי.

2. מושג השקפת העולם ומבנהו. צורות היסטוריות של השקפת עולם.

תפיסת עולם היא ראייה הוליסטית של העולם ומקומו של האדם בו. המרכיבים המבניים העיקריים של השקפת העולם הם: 1) ידע על העולם, 2) ערכים שמנקודת המבט שלהם אדם מבין את העולם, 3) אמונות הקובעות את מעשיו של אדם.

הסוגים העיקריים של השקפת עולם. תפיסת עולם מיתולוגית. זהו הסוג העתיק ביותר של השקפת עולם. הוא מאופיין בצורה רגשית-פיגורטיבית, הומניזציה של הטבע, חוסר ביקורתיות, אוריינטציה תועלתנית. תפיסת העולם הדתית מבוססת על האמונה בקיומם של כוחות על טבעיים. תפיסת עולם פילוסופית היא צורה תיאורטית של הבנת העולם והאדם. השקפה מדעית על

נקראת תפיסת עולם כזו, המבוססת על הישגי הפילוסופיה, מדעי הטבע והחברה.

הפילוסופיה, מצד אחד, היא בעצמה השקפת עולם בצורתה הכללית, התיאורטית, מצד שני, היא תורמת לגיבוש תפיסה מודעת של העולם ומקומו של האדם בו.

3. קוסמוצנטריות ופילוסופיה טבעית של היוונים הקדמונים.

מאפיין אופייני של הפילוסופיה העתיקה הוא הקוסמוצנטריות, כלומר. ראיית העולם כמכלול (קוסמוס). פילוסופים קדומים היו עסוקים בחיפוש אחר העיקרון היסודי של העולם, תחילתו הנצחית והבלתי משתנה. התחלה כזו עבור תאלס הייתה מים, עבור אנקסימנס זה היה אוויר, עבור הרקליטוס זה אש וכו'. דעות כאלה נקראות פילוסופיה טבעית. בצורתה המפותחת ביותר, פילוסופיית הטבע העתיקה מיוצגת בתורתם האטומיסטית של דמוקריטוס ואפיקורוס.

4. בעיית האדם בפילוסופיה העתיקה. הפילוסופיה המוסרית של סוקרטס.

בעיית האדם בפילוסופיה העתיקה הוצגה על ידי סוקרטס, שניסח את השאלה: "מהי מהות האדם?" תשובתו: מהות האדם היא נשמתו (שכלו), אותה יש לשפר באמצעות הידע. סוקרטס פיתח שיטת הכרה - דיאלקטיקה, שאותה הבין כאומנות ההגנה על האמת בסכסוך עם יריב. סוקרטס טען שסגולה היא תמיד תוצאה של ידע, והרע הוא תוצאה של בורות.

5. תורת האידיאות של אפלטון.

אפלטון התנגד לפתרון החומרני של בעיית ההימצאות בפילוסופיית הטבע של היוונים הקדמונים עם פתרון אידיאליסטי. הוא יצר את תורת האידיאות - מהויות (דימויים) בלתי גופניות של מעמדות של דברים ותופעות. דברים קונקרטיים הם רק עותקים חלשים (צללים) של רעיונות מושלמים השוכנים בספירות העל-שמימיות. הרעיון הגבוה ביותר הוא רעיון הטוב.

6. תורת החומר והצורה של אריסטו.

על פי תורתו של המדען הקדום הגדול אריסטו, כל הדברים האינדיבידואליים מייצגים את אחדות החומר והצורה. חומר הוא אפשרות פסיבית ומצע (חומר בנייה) של דברים, בעוד שהצורה (eidos) היא העיקרון הדינמי האקטיבי שלהם. הצורה אינה מוחשית. בהיררכיה של כל הצורות, את המקום הגבוה ביותר תופס המניע הראשוני חסר התנועה (צורת כל הצורות), שאריסטו מכנה אלוהים. עצם נוכחותו של המניע העיקרי מפעילה את כל הצורות הנמוכות יותר.

7. פילוסופיה מערבית של ימי הביניים. פטריסטיקה וסכולסטיות.

הפילוסופיה המערבית של ימי הביניים היא הפילוסופיה של תקופת הזוהר של הפיאודליזם וכוחה של הכנסייה. המאפיין האופייני לו הוא תיאוצנטריות (אלוהים הוא מרכז הרעיונות הפילוסופיים). אלוהים

– זה גם בורא העולם (עקרון הבריאתנות) וגם האישיות המוחלטת. מטרת האדם היא לשאוף לדמותו של אלוהים באמצעות אהבה לאלוהים. תומס אקווינס הציג חמש הוכחות לקיומו של אלוהים.

פטריסטיקה היא תורתו של מה שנקרא. אבות הכנסייה (הקדוש ברוך הוא אוגוסטינוס וכו'), שהאמינו שרק על ידי התעמקות בנשמה, האדם מזהה את עצמו כדמותו ודמותו של אלוהים. סכולסטיקה היא פילוסופיה דתית שבעזרת שיטות לוגיות פורמליות פתרה את שאלת היחס בין ידע ואמונה לטובת האחרונים.

פילוסופים של ימי הביניים העלו את שאלת טיבם של האוניברסליים, כלומר. מושגים כלליים: מה שנקרא. ריאליסטים האמינו שרק מושגים כלליים שקיימים לפני דברים בנפש האלוהית, ומה שנקרא. נומינליסטים האמינו שמושגים כלליים קיימים לא לפני, אלא אחרי דברים ומייצגים שמות, נומנה, סימנים.

8. מאפיינים אופייניים של הפילוסופיה של הרנסנס.

הרנסנס הוא עידן מעבר מהפיאודליזם

לקפיטליזם. הוא מאופיין במעבר לאורח חיים עירוני, התפתחות התעשייה, טיולים ברחבי העולם ו

תגליות גיאוגרפיות, שחרור האדם מהגבלות מעמדיות, תחילתה של המהפכה המדעית הטבעית העולמית השנייה (המערכת ההליוצנטרית של קופרניקוס). עידן זה קיבל את שמו בזכות תחיית האמנות העתיקה עם האידיאלים של יופי גופני ותפיסת עולם המאשרת חיים.

בפילוסופיה של הרנסנס, התיאוצנטריות פינתה את מקומה לאנתרופוצנטריות ולהומניזם. האנתרופוצנטריות של הוגים כמו ניקולס מקוזה, ג'ורדנו ברונו, ליאונרדודה וינצ'י ואחרים התבססה בעובדה שהם הפנו את העניין הפילוסופי העיקרי שלהם לאדם, לטבעו ולמקומו ביקום. ההומניזם שלהם התבטא, קודם כל, בשיקום הטבע הטבעי של האדם, שהמאפיין החשוב ביותר בו הוא האצילות, המובן כגבורה של הרוח, כחופש היצירתיות.

9. נטורפילוסופיה נ' קוזנסקי.

ניקולאי מקוזה, קרדינל ובישוף מתקופת הרנסנס. בפילוסופיה של הטבע הוא ביסס שלוש עמדות: 1) אלוהים מכיל בתוכו את כל הדברים, כלומר. כל הטבע, 2) אלוהים בכל הדברים, כלומר. בכל הטבע, 3) אלוהים, כאחדות כל הדברים, מתגלה בריבוי הדברים הללו. אלוהים לא נמצא במקום כלשהו מחוץ לעולם, הוא באחדות עם העולם הזה. העולם הוא כדור אינסופי שאין לו מרכז מוגדר.

בתורת הידע, נ' קוזנסקי העלה את התזה של "בורות מדעית", שמהותה היא שהמוח האנושי הסופי מסוגל להתקרב רק לידע של האינסופי, ולעולם אינו מגיע לידיעת האינסופי המלאה, בדיוק כפי מצולע החרוט במעגל עם עלייה בזוויות שלו לעולם לא יהפוך למעגל שווה.

10. תורתו של ד' ברונו. הליוצנטריות.

הפילוסוף הרנסנס ג'ורדנו ברונו יצא מהעובדה שאי אפשר לייצג את אלוהים כמשהו מבודד מהעולם. אלוהים נמצא בכל מקום ובכל דבר, הוא אוכל את שדה העולם. מכאן נובע שהתנועה כלולה בעולם עצמו. הפנתיאיזם של ד' ברונו (ההזדהות של אלוהים עם הטבע) הפך לבסיס התיאורטי של ההומניזם שלו - התעלות הפרט.

בהשראת המערכת ההליוצנטרית הקופרניקאית, אשר

כל פרסום עיון חינוכי פותר כמה בעיות: הוא מציג את רמת הידע שהושגה, מצביע על בעיות קיימות, פותח את אופקי האפשרי. לפילוסופיה כדיסציפלינה אקדמית יש מאפיינים משלה. אי אפשר "ללמוד" אותו כמערכת של נוסחאות, הגדרות, כללים. זוהי תנועה חיה של מחשבה, שבה הפשוט זה לצד זה עם חיי היומיום המורכבים - עם מעמקי הרוח האנושית. להעביר את תכונות הידע הפילוסופי הללו לקורא זו אמנות מיוחדת.
דמותו של פילוסוף בתרבות האירופית של המאה ה-20 סותרת ביותר. לפעמים מופיע פילוסוף בבגדיו של מדען אקדמי, והפילוסופיה מתגלה כ"מדע קפדני". פילוסוף יכול ללבוש מסכה של מוסר, מנהיג חברתי. הפילוסוף מגחך, מערם מטפורות, מתנבא, נכנס למאבק פוליטי. כיצד ניתן ליישב פנים אלה של הפילוסופיה עם המושגים שנקבעו בספרות החינוכית הביתית שלנו ועם קיומה של פילוסופיה "אמיתית" אחת? המחברים אינם מבקשים למצוא את "הממוצע האריתמטי" - הם נותנים הזדמנות להוגים מתקופות שונות, נציגי מסורות פילוסופיות שונות לדבר בשפתם.
הפילוסופיה, כפי שהוצגה על ידי המחברים, מתגלה כ"מוח חיוני" מיוחד המשקף את הבעיות של יצור חי, סובל, בן תמותה. קטעים שנחקרים באופן מסורתי כתחומי תנועה של הפשטות פילוסופיות "טהורות", כגון "הוויה", "חומר", "דיאלקטיקה", מלאים במשמעות "אנושית". האדם בביטוייו ה"נמוכים" וה"גבוהים" נחשב בעיני המחברים כמרכז אמיתי של פילוסופיה, עיבוי של קטגוריות פילוסופיות.
מגוון ההרהורים הפילוסופיים על אדם הוא רחב ביותר. בתחום תשומת הלב של המחברים נמצא גם אדם של חברה ארכאית, שקוע ב"טראנס שבטי" ו"אקו".
אדם נומי" של חברת הצריכה המודרנית. הדמיון הבלתי צפוי של סוגים שונים כאלה של יחס אנושי לעולם, שגילו המחברים, עשוי לגרום לקורא לחשוב.
האדם הוא לא רק בעיה של פילוסופיה, האדם הוא בעיה עבור עצמו, אומרים המחברים. הפילוסופיה לא מחליטה שום דבר עבור אדם. היא רק מארגנת את מרחב הבחירה האישית, מספקת "כלים אינטלקטואליים" לידע עצמי. גורל, אושר, מוות, משמעות החיים - אלו הן הקואורדינטות של עולם החיים, שתמיד היו מושא להרהור פילוסופי ובו בזמן מרכזים פחדים, תקוות, חלומות אנושיים.
המסורת הפילוסופית העתיקה, המחשבה הפילוסופית הרוסית והפילוסופיה האירופית המודרנית שומרים על קווי המתאר הברורים שלהם ובו בזמן הופכים למושא להערכה, השוואה ופרשנות.
הפילוסופיה משלימה ומשלימה כל חינוך מיוחד, ועוזרת להפוך למומחה אינטלקטואלי. מה זה להיות אינטלקטואל? שאלה זו מטרידה לא רק מדענים. גורלה של התרבות שלנו תלוי במידה רבה בהחלטתה. בהתייחס לבעיית האינטליגנציה בחלק האחרון של המדריך, המחברים מראים שהחלופה "או להתפלסף - או לחיות" היא שקרית: אינטלקטואל אינו יכול לחיות, לחשוב, לפעול מבלי לפנות לפילוסופיה.
מדריך עזר זה הוא ניסיון מוצלח להיפטר מהפשטות, ידיעת הכל הדמיונית הטבועה בפילוסופיית "בית הספר". משימת העל של המחברים היא להכיר לקורא בעיות פילוסופיה מודרניות, עם התפתחות המחשבה האנושית במלוא שלמותה וחוסר העקביות שלה.