פסיכולוגיה חברתית בפעולה! מִשׁפָּחָה. חיים ביחד אי אפשר להיפרד

הפסיכותרפיסטית המשפחתית אנה ורגה, לאחר שסיימה את לימודיה בפקולטה לפסיכולוגיה של אוניברסיטת מוסקבה, ערכה התייעצויות בייעוץ הפסיכולוגי הראשון בהיסטוריה של ברית המועצות, שנוסדה באותה פקולטה. היא לימדה במכון הפדגוגי של לנין במשך שנים רבות, אך בסוף שנות ה-80, בהזדמנות הראשונה, עזבה את השירות הממשלתי והחלה לעבוד בצמוד לייעוץ משפחתי. היא מקדישה מאמצים רבים להחדרת שיטות חדשות ולאיחוד עמיתים – במיוחד הקימה את אגודת היועצים והפסיכותרפיסטים למשפחה. בשנת 2014 פתחה תכנית לתואר שני בפסיכותרפיה משפחתית מערכתית בחוג לפסיכולוגיה בבית הספר הגבוה לכלכלה. בזמנו הפנוי הוא נהנה לדון בעיתונות בבעיות של אבות וילדים, אוהב לגדל ילדים, בעלי חיים וצמחים, לטייל ולטייל ארוכות בערים. הוא ממש לא אוהב לחכות ובקושי יכול לסבול שיחת חולין ריקה. חבר בפרויקט סנוב מאז מרץ 2010

העיר שבה אני גר

יוֹם הוּלֶדֶת

איפה היא נולדה?

באותה מוסקבה

למי נולד

במשפחה של מדענים. סבא הוא אקדמאי, כלכלן, אבא ואמא הם מדענים, פיזיולוגים.

איפה ומה למדת?

בית ספר, אוניברסיטת מוסקבה, הפקולטה לפסיכולוגיה, התמחויות והשתלמויות במקומות רבים ועם מי. אני חושב ששמות המורים שלי לא יגידו כלום. אציין רק את הדברים החשובים ביותר. התמחות בפסיכותרפיה משפחתית מערכתית, בית ספר מילאנו, 1991-1993; התמחות בפסיכודרמה, האקדמיה הסקנדינבית לפסיכודרמה, 1991-1994. אני חבר במספר גופים מקצועיים ועמותות בינלאומיות.

איפה ואיך עבדת?

ראשית, כמה שנים במחלקה לפסיכולוגיה כללית של אוניברסיטת מוסקבה, ואז בייעוץ הפסיכולוגי הראשון של המדינה. הוא היה ממוקם בפקולטה לפסיכולוגיה של אוניברסיטת מוסקבה ונקרא מרכז הייעוץ לסיוע פסיכולוגי להורים המתקשים בגידול ילדים. זה היה בסוף שנות ה-70. היא לימדה לראשונה במכון הפדגוגי V.I. לנין. עכשיו הוא סוג של אוניברסיטה. בהזדמנות הראשונה, בשנים 1987-1988, עזבה את השירות הציבורי. אני רואה בתרגול פסיכותרפויטי את הפעילות העיקרית שלי. כשנפתח המכון לפסיכולוגיה מעשית ופסיכואנליזה, מוסד חינוכי פרטי המשפר את כישוריהם של פסיכולוגים, התחלתי לעבוד בו. די מהר נוצרה שם מחלקה לפסיכותרפיה משפחתית מערכתית שאני עומד בראשה.

תארים ותארים אקדמיים

מועמד למדעי הפסיכולוגיה, פרופסור במכון לפסיכולוגיה מעשית ופסיכואנליזה

הוענק בשנת 1993 על ידי האגודה האמריקאית לפסיכותרפיסטים משפחתיים וחברת AVANTA לפיתוח התיאוריה של וירג'יניה סאטיר ברוסיה.

מה עשית?

היא לא עשתה דבר כזה. כתב מאמרים וספרים. היא הקימה עמותה מקצועית - אגודת יועצי המשפחה והפסיכותרפיסטים.

הישגים

לדעתי אין הישגים מיוחדים.

ענייני ציבור

אין עסק. החיים החברתיים הפעילים ביותר היו בצעירותי, כאשר, יחד עם בעלי הראשון, הדיסידנט ולדימיר טולטס, שעובד כעיתונאי ברדיו ליברטי, הם עזרו לאסירים בהאשמות פוליטיות ("תסיסה ותעמולה אנטי-סובייטית"), העבירו שידורים , הפצת סמיזדאט, "כרוניקה של אירועים אקטואליים", וכו'. הזינוק האחרון היה ב-1991 - שלושה ימים בבית הלבן. אחרי זה הייתה עייפות חברתית מוחלטת.

אירועי חיים חשובים

גישה חופשית למידע, חופש תנועה ברחבי העולם - זה מה שקיבלנו כתוצאה מהפרסטרויקה. לידת ילדים. הולדת נכד. חיי משפחה מאושרים שהגיעו אלי בגיל די בוגר.

נוצר והומצא לראשונה

תכנית הכשרה יסודית לפסיכותרפיסטים מערכתיים - יחד עם עמיתיהם כמובן.

הובא לאור

נראה שהיא לא הוציאה אף אחד. אולי רק מו"ל אחד לא ישר ותאב בצע שפרסם זיוף. זכיתי בתיק נגדו - לדעתי, הלכתי למשפט בפעם הראשונה בחיי.

פרויקטים מוצלחים

הצגתי לעמיתיי הרוסים את התיאוריה של מורי בואן על מערכות רגשיות. היא ארגנה הכשרה בשיטה זו כמעט ממקור ראשון - לימדו אותנו תלמידיו של בואן פיטר טייטלמן וקתרין בייקר, הפרויקט נמשך ארבע שנים. שיטה זו, פופולרית מאוד בארה"ב, לא הייתה מוכרת כלל ברוסיה. ושם הוא עובד טוב מאוד הן במתן סיוע פסיכולוגי למשפחות והן בייעוץ עסקי.

פרויקטים שנכשלו

לא היו כשלים קטגוריים. פרויקט לא מוצלח במיוחד הוא האיגוד המקצועי שלנו: אגודת יועצי המשפחה והפסיכותרפיסטים. חשבתי שזו תהיה קהילה יותר פעילה ודינמית. התוצאה הייתה עמותה כה נמוכה - אתר חי ופיקוח מקצועי. כל השאר מת בלי להיוולד. אולי קהילה של פסיכותרפיסטים מתרגלים, שכל אחד מהם יושב במגדל השן שלו, ולא יכול להיות שונה? במובן מסוים, זה לא יכול להיות שונה ללא מעורבות של מנהלים מקצועיים. אבל אנחנו לא מושכים אותם, כי אנחנו מפחדים מהם: הם יסיעו אותנו ויכריחו אותנו חלילה.

"להתחתן אומר לא להזיק, לא משנה כמה אתה מתחתן", אומרת החוכמה העממית. למה הכל כל כך קשה בחיי המשפחה? מדוע נוצרות בעיות במשפחה? והאם בכל זאת יש דרכים לשמח את חיי המשפחה שלך? שאלנו את השאלות הללו לפסיכותרפיסטית משפחתית נפלאה אנה יאקובלבנה דוברה.

אנה יעקובלבנה וארגה - פסיכותרפיסטית, מועמדת למדעי הפסיכולוגיה, חברה באיגוד הבינלאומי לטיפול משפחתי, חברה באיגוד הפסיכותרפיסטים האירופי (Eur Ocean Association of Psychotherapists), יו"ר מועצת המנהלים של איגוד יועצי המשפחה והפסיכותרפיסטים, ראש הארגון המחלקה לפסיכותרפיה משפחתית מערכתית של מחלות מין:

למה אנשים מקימים משפחות? מדוע כל כך הכרחי וטבעי שאדם יחיה עם מישהו ויחלוק עמו את גורלו?

אנה ברגה: נראה לי שזו תכונה "ספציפית למין" של בני אדם. האדם הוא "חיית עדר". בכל עת ובכל תרבות חיו אנשים בקבוצות, חמולות, שבטים, טייפים, שבטים, קהילות ובפרט במשפחות. כמו כל פרימטים, בני אדם סובלים מבדידות, אבל הם מרגישים טוב יחד עם אחרים מסוגם. משפחה היא פשוט סוג של רצון אינסטינקטיבי של אדם להיות בקהילה. יחד עם זאת, אנשים אינם מונוגמים ולא מונואנדרים, כביכול. האפשרויות למבנה המשפחה הן רבות - גבר אחד, זוג, שלוש נשים, ילדים שיש להם יותר מאמא אחת - זו משפחה מוסלמית. גבר אחד - אישה אחת, ילדים משותפים - משפחה נוצרית קלאסית. בעל, אישה, ילדים עד שלב מסוים, אז האיש עוזב וחי בנפרד - גרסה של המשפחה ההינדית. אתנולוגים תיארו חברות שבהן משפחה מורכבת מאישה אחת ומספר בעלים שלה. כיום סוגי המשפחות משתנים במהירות: משפחה בינארית - כשאמא ואבא גרושים, חיים עם בני זוג אחרים, יש ילדים ממערכות יחסים ישנות, ממערכות יחסים חדשות, ילדים לא ננטשים. משפחה הומוסקסואלית עם ילדים מאומצים, משפחה ללא ילדים.

הם אומרים שהבחירה בבן זוג היא לרוב מאוד הגיונית. מה זה ההיגיון הזה?

אנה ברגה: לכל האנשים יש צרכים פסיכולוגיים מסוימים שהם "מתכננים" לממש במערכות יחסים קרובות. ברור שלא מדובר בחישוב קר המתאים לביצוע צרכים חומריים. זו איזושהי תחושה מוקדמת, פסיכואנליטיקאי יגיד שאלו צרכים לא מודעים. אם אדם, המתקשר עם אחר, מבין שהצרכים הפסיכולוגיים שלו מסופקים במידה מסוימת, אז הוא שואף לקשר הזה, שמח, נרגע וכו'. אהבה נולדת, אבל התשובה לשאלה הבאה היא על זה. כאן אני רוצה לתת כמה דוגמאות להיגיון הבחירה הזה. היגיון פשוט שמתרחש לעתים קרובות, אך לעתים רחוקות נותן תוצאה טובה: מצא אדם שיציל אותך מבדידות. כדי להיות בטוח בזה, אתה צריך למצוא אדם שבאמת צריך אותך ולעולם לא יעזוב אותך. מי זה יכול להיות? זה שעבורו תהיה שותף טראמפ מעורר קנאה. ואם אתה לא בטוח בעצמך, אז אדם יתאים לתפקיד זה, אשר אתה תראה הרבה יותר גרוע מעצמך, "קשקש" מוחלט. אז בואו ניקח "דבר קטן" אחד ונעשה לה או לו כבוד. כאן מתחיל הסיפור על ההיגיון של "הרחרח". היא בדיוק אותו הדבר, סימטרית. רק ה"בחור הקטן" הזה מחשיב את עצמו קלף מנצח, ואת בן זוגו כ"ממזר". זהו איחוד של אנשים שמחפשים ישועה מבדידות, יש להם חוסר ביטחון עצמי וחוסר אמון באנשים. הם ביחד, אבל הם לא מכבדים זה את זה, וכל אחד מאמין שהם עשו כבוד לשני. האהבה במקרה הזה מידרדרת למאבק על כוח ופתרון לשאלה מיהו הממזר האמיתי. אגב, איגודים כאלה יכולים להיות חזקים מאוד, אבל לא מרוצים.

היגיון נפוץ ופשוט נוסף: מצא מישהו שיעזור לך להיפרד מההורים שלך. העיקר כאן הוא להבין שבן הזוג שלך הוא יותר מדי עבור ההורים שלך. הפרמטרים עשויים להיות שונים - למשל, אתה מחפש אדם שלא יציל אותך, לא יפחד, ולא יתחיל לינוק את אמא ואבא שלך. לא פעם נראה שאדם זה יימצא ברובד חברתי אחר. או הרבה יותר מבוגר, או תובעני ושערורייתי, קנאי. ולשותף הזה, כדי להגשים את ייעודו, חייב להיות גם צרכים "משלימים" - למשל, הרצון לממש את עצמו כמושיע. הוא עוזר להיפרד מהוריו בשל העובדה שהוא רואה בהוריו של אהובתו או אהובתו כמפלצות הפוגעות ומשתמשות באדם האומלל. באופן כללי, הוא קודם כל סוכן של הפרדה, ואחר כך, עם הזמן, עריץ ועריץ. אם החלה הפרידה, אז אתה יכול להתגרש ממנו, לא לחזור להוריך ולשחרר צורך פסיכולוגי נוסף לשלב החיים. למעשה, יש הרבה היגיון כזה, וזה כיף לחשב אותם.

אם יש היגיון, זה אומר שאין אהבה?

אנה ברגה: לא, זה לא אומר את זה. זה פשוט מישור אחר של החיים. אהבה היא יכולת מסוימת של אדם לתת, במובן הרחב של המילה, לדאוג, לחוות רגשות חמים עדינים ולהעריץ. אהבה היא תחושה לא ספציפית שיכולה להיות מופנית לרבים - לילדים, לחברים, להורים, לבני זוג וכו'. כאשר נוצרים מערכות יחסים, מתחילים להתממש צרכים פסיכולוגיים. אנשים מרגישים טוב אחד עם השני, העיניים שמחות, הגוף נהנה, החרדה נעלמת, האמון גובר - ואז אדם יכול לכוון את יכולתו לאהוב לכיוון הזה. הנה אהבה בשבילך.

למה חיי המשפחה נסדקים פתאום?

אנה ברגה: לעולם לא פתאום. הסדק מופיע בהדרגה. רגשות שליליים מצטברים: כעס, טינה, סבל. הם קורים בכל מערכת יחסים קרובה. הם יכולים להרוס חיי משפחה אם בני הזוג אינם מסוגלים להבין את הרגשות הללו, את ההיסטוריה של הופעתם וכו'. לתקשר ולקבל החלטות שיפחיתו את הסיבות והגורמים. יש כאן הדרגות מסוימות: נניח שאחד מבני הזוג נעלב וכועס, אבל מסתיר את זה. לא ניתן להימנע מסדקים, כי, כידוע, טראומה מתחילה בשתיקה. הוא יהיה בטראומה, והדבר הראשון שיסבול הוא יחסים מיניים, כי הם מגיבים ברגישות רבה לכל דבר. ואז הקשר באופן כללי מתדרדר.

צעד אפשרי לקראת קונסטרוקטיביות: אדם מדבר על רגשותיו השליליים. נניח שהוא מאוד נאור, מדבר בלי גנאי, לא טורק דלתות, לא עושה שערוריה. שיחה רגילה ומתחשבת כזו מתקיימת. במהלך השיחה הזו מי שסבל זוכה לנחמה, הבנה ומשוכנע שלא היה זדון. זהו, לא יהיו סדקים.

קורה גם שאנשים דנו בכל דבר, החליטו, אבל עומדים בפני סתירה בלתי פתירה:

אני מקנא בילד שלך, אני לא רוצה שתקדיש לו כל כך הרבה זמן ומאמץ.

אני מבין הכל, אבל אני לא יכול לעשות את זה כמו שאתה רוצה.

כאן אין צורך בסדק. נישואים מלאים בסתירות בלתי פתירות. העיקר לראות אותם, להקליט אותם ולהמשיך הלאה. מערכת הפיצויים עובדת היטב. "אתה מבלה הרבה זמן על ילדים, אני סובל מזה, אבל יהיה לי קל יותר אם:

א) ערב אחד בשבוע נלך למסעדה; ב) כמה אקטים מיניים נוצצים נוספים וכו'. חשוב מאוד שמי שנפגע וסובל ייקח את האחריות להבין מה בן הזוג שלו יכול לעשות כדי להקל על הסבל. אם העמדה שונה: פגעת בי, בוא ננסה לפדות ולתקן - אז יהיה סדק.

מדוע יש אנשים שמצליחים להיות מאושרים בנישואין, ויש כאלה שלא. האם זה עניין של מזל?

אנה ברגה: לא, זה לא עניין של מזל. זה עניין של הערכה סובייקטיבית. אנשים עשויים להחשיב את עצמם מאושרים בנישואים, למרות העובדה שבמבט חטטני

החיים שלהם עשויים להיראות מעוננים. הקריטריונים לנישואים מוצלחים שונים.

יש קריטריון בלתי משתנה: אנשים מסתדרים טוב אחד עם השני אם:

הם אוהבים לבלות זמן ביחד יותר מאשר בנפרד, לעתים קרובות הם חווים בו זמנית הנאה במובן הרחב של המילה, הם יודעים הרבה אחד על השני ולא מתחרטים זה אומר שהם אוהבים להציג את עצמם כזוג בחברה.

מצב הזוגיות הזה מושג בדרכים שונות, אבל גם כאן יש משהו אוניברסלי – זוגות טובים מדברים ביניהם על הקונפליקט עצמו ללא חשש וללא ספק. הם לא מתחרטים על הפעם ומשיגים פשרות, לא משנה כמה מאמץ זה דורש. הם פתוחים וכנים זה עם זה ויודעים שבן זוגם יתמודד עם כל מידע מבלי לפגוע בזוגיות, למעט מידע המרמז על הרס רגל הנישואין של החוזה.

לדוגמה, אם חוזה הנישואין הפסיכולוגי כולל סעיף על נאמנות בנישואין, אז מידע על בגידה יכול להיות מסוכן למערכת היחסים.

מהן הבעיות הנפוצות ביותר בנישואין?

אנה ברגה: כל מה שמתעורר במהלך המעבר משלב אחד של מחזור חיי המשפחה לאחר.

האם אפשר לעשות משהו מראש כדי למנוע את הבעיות הללו?

אנה ורגה: לא, זה בלתי אפשרי. בעיות אלו הן נורמליות לנישואין, כמו שאבעבועות רוח מיועדות

האם כדאי ללכת לפסיכולוג אם למשפחה שלך יש בעיות?

אנה ורגה: כמובן, ומיד. אז לא יישארו נקודות כיס, רק עור חלק.

פסיכותרפיה משפחתית מערכתית היא אחד מתחומי הגישה המערכתית. ניתן למנות את הסוגים הבאים של פסיכותרפיה מערכתית: פסיכותרפיה משפחתית מערכתית קלאסית (SFT) עם חלוקות כגון SST אסטרטגי, SST מבני, גישה מילאנו, גישת מוריי בואן; טיפול מערכתי פוסט-קלאסי – פסיכותרפיה נרטיבית מכוונת פתרון, פסיכותרפיה קצרת מועד, תכנות נוירו-לשוני. כל סוגי הפסיכותרפיה הללו מבוססים על תורת המערכות. תורת המערכות, או תורת המערכות, אינה לגמרי תיאוריה פסיכולוגית. כמעט במקביל, רעיונות מערכתיים התפתחו בקיברנטיקה (נ. ווינר, ר. אשבי וכו'), בביולוגיה (ו. ורנדסקי, נ. ברנשטיין, ק. לורנץ, נ. טינברגן), האנתרופולוגיה (מ. מיד) ולאחר מכן חדרו. ללימודי תרבות ופסיכולוגיה (G. Bateson, T. Leary, R.A. Wilson, A. Korzybski).

עד המחצית הראשונה של המאה ה-20. הרבה עובדות הצטברו בתחומי ידע שונים שלא ניתן היה להסביר באמצעות התיאוריות הקיימות באותה תקופה. כיצד מווסתת הדינמיקה של אוכלוסיית בעלי החיים? מדוע אלו שלקו בטיפוס אינם חולים בשחפת? מדוע אנשים שונים מתנהגים באותו אופן בתקופות היסטוריות מסוימות? מדוע נוצר צבא של אנסים וסדיסטים במצודת התרבות האירופית, גרמניה? התברר שדרושה דרך חדשה כלשהי להבנה וניתוח של המציאות. מתודולוגיה חדשה הוצעה על ידי תורת המערכות.

מערכת היא תצורה מסוימת המורכבת מאלמנטים רבים המחוברים זה לזה, אשר, כמכלול, מקיימים אינטראקציה עם הסביבה החיצונית ומיישמים פונקציות משותפות. תפקודו של אלמנט מערכת הוא משני לתפקוד המערכת כולה. כולם מכירים דוגמאות לחוסר איזון אקולוגי, כאשר שינוי במספר של אוכלוסיית בעלי חיים אחת מוביל לשינוי במספר של אחר. זה קורה לא בגלל שבעלי חיים מסוימים התחילו להתרבות באופן פעיל יותר מאחרים, אלא בגלל שבמערכות אקולוגיות כל האלמנטים קשורים זה בזה וכל שינוי באלמנט אחד גורר שינוי באלמנט אחר. אותם מנגנונים קיימים במערכות חברתיות. דוגמה בולטת ניתנה על ידי ג'י בייטסון במאמר "מוורסאי לקיברנטיקה" (2000), שם הראה בבירור שהאירועים בגרמניה לפני ובמהלך מלחמת העולם השנייה נקבעו במידה רבה על ידי חוזה ורסאי. תמונה דומה נצפית ביחסים משפחתיים. התנהגותם של אנשים נקבעת רק לעתים רחוקות על ידי רצונם החופשי או "תנועות הנפש" הלא מודעות שלהם, בעיקר על ידי חוקי התפקוד של המערכות אליהן הם משתייכים - משפחה, אטום חברתי, מדינה, תרבות וציוויליזציה.

פסיכותרפיה משפחתית מערכתית אינה קשורה לתיאוריות הפסיכולוגיות שעליהן מבוססת פסיכותרפיה פרטנית. זה התברר לפני 40 שנה. בעבודתם היסודית על פסיכותרפיה משפחתית, G. Erickson ו-T. Hogan (1972) טוענים כי ניתוח הספרות שלהם לא חשף ראיות לכך שפסיכותרפיה משפחתית מערכתית "צמחה" מתוך כל עקרונות תיאורטיים קיימים בפסיכותרפיה.

הוא מבוסס על תורת המערכות הכללית.

לכן, יש כמה הוראות כלליות של התיאוריה המערכתית המשמשות בכל תחומי היישום שלה, כולל בפסיכותרפיה משפחתית מערכתית.

לולאות משוב

גילוי מנגנון המשוב מיוחס בדרך כלל למתמטיקאי האמריקאי נורברט ווינר. במהלך מלחמת העולם השנייה, בפנטגון, הוא פיתח תיאוריה שבעזרתה נוצרו מנגנונים למעקב והשמדה של כלי רכב מעופפים של האויב. מידע ממסכי מכ"ם על מיקום המטרה שימש לחישוב התיקונים הדרושים כדי לכוון את התותחים לעבר המטרה. לאחר מכן הוערכה שוב יעילותם של תיקונים אלו באמצעות מכ"ם, בוצעו שוב חישובים וכו' עד להשמדת המטרה. תהליך זה נקרא לולאת משוב. השוואת מידע המתקבל ממכ"מים עם מיקום מטרה מעופפת ותיקוני הנחייה בוצעו באופן דומה הן כאשר ההכוונה בוצעה על ידי אנשים והן כאשר החישובים בוצעו על ידי מכונות. מנגנוני משוב אלו משמשים בכל סוגי פעילות תכליתית: הן כאשר אדם לוקח קופסת גפרורים מהשולחן, והן כאשר ראשה של חמנייה מסתובב מאחורי השמש (Budinaite, Varga, 2005). מנגנון המשוב, המבוסס על הדוגמה של הפיזיולוגיה של תנועות האדם, תואר עוד ב-1939 על ידי מדען הבית נ. ברנשטיין. "בימים הראשונים של לימוד תנועות, ברנשטיין גילה שכאשר חוזרים על אותה תנועה, למשל, מכה בפטיש במאזמל, נקודת ההפעלה של הפטיש פוגעת במאזמל בצורה מדויקת מאוד בכל פעם, אך דרך היד עם הפטיש עד לנקודת הפגיעה בכל מכה שונה במקצת. והחזרה על התנועה לא הופכת את הדרך הזו להיות זהה. נ.א ברנשטיין כינה את התופעה הזו חזרה ללא חזרה. המשמעות היא שעם כל מכה חדשה, מערכת העצבים לא צריכה לחזור במדויק על אותן פקודות לשרירים. כל תנועה חדשה מבוצעת בתנאים מעט שונים. לכן, כדי להשיג את אותה תוצאה, יש צורך בפקודות שרירים שונות. אימון תנועה אינו מורכב מתקנון פקודות, לא בהוראת פקודות, אלא בלימוד כל פעם למצוא במהירות פקודה שבתנאי התנועה המסוימת הזו תוביל לתוצאה המוטורית הרצויה... לבצע תנועה כזו או אחרת , המוח לא רק שולח פקודה ספציפית לשרירים, אלא ומקבל אותות מאיברי החישה ההיקפיים לגבי התוצאות שהושגו ועל סמךהן נותן פקודות חדשות ומתקנות. כך, מתרחש תהליך של בניית תנועות שבו יש לא רק משוב ישיר, אלא גם משוב בין המוח למערכת העצבים ההיקפית" (פייגנברג, 1991).

אז משוב הוא מידע עלהתוצאות של תפקוד המערכת, כניסה לאותה מערכת.

יש משוב שלילי וחיובי. במקרה של משוב שלילי, המערכת משתמשת במידע כדי לצמצם את הסטייה של תוצאת הפעולה מנורמה נתונה כלשהי. במקרה השני, המידע מוביל לשינויים משמעותיים, כלומר לאובדן יציבות ואיזון. סוג מיוחד של משוב שלילי, הנחקר בפירוט במערכות ביולוגיות וסוציו-טכניות, נקרא הומאוסטזיס. הומאוסטזיס הוא הרצון של מערכת לשמור על תכונותיה החיוניות תוך אינטראקציה עם הסביבה, מה שמבטיח את הישרדות המערכת. מזעור השפעת הסביבה החיצונית היא עבודתו של חוק ההומאוסטזיס. המערכת שואפת לשמור על המצב הקיים בכל רגע מקיומה.

דוגמה מפורסמת להומאוסטזיס היא האופן שבו גוף האדם שומר על טמפרטורת הדם. ברגע שטמפרטורת הסביבה משתנה, קצב הלב משתנה, כלי דם מצטמצמים או מתרחבים, מערכת ההזעה מופעלת וכו' עד לשיקום טמפרטורת הדם. אם מסיבה כלשהי אי אפשר לשחזר את טמפרטורת הגוף, אדם עלול למות מהיפותרמיה או מהתחממות יתר. המערכת המשפחתית פועלת באופן דומה כדי לשמור, למשל, על מרחק קבוע בין אנשים. נניח שאחד מבני הזוג עובר לפריפריה של המערכת המשפחתית: מבלה פחות זמן עם אנשים אהובים, וכשהוא בבית הוא מתנהג בחוסר עניין, לא מעורב, או בגלל שהוא עובד הרבה, או שיש לו רומן, או לחלק סיבה אחרת. ואז אחד מבני המשפחה האחרים מתחיל לפתח התנהגות סימפטומטית, כלומר התנהגות שתדרוש השתתפות גדולה יותר בחיי המשפחה מהאלמנט שיצא לפריפריה. במקרים שאינם מטופלים, לרוב די בסכסוך זוגי. בזמן עימות, המרחק בין אנשים יורד. הסוכסכים מאוד מרוכזים אחד בשני, שקועים זה בזה, וחווים רגשות עזים אחד כלפי השני בו זמנית. שערורייה נבדלת ממעשה אהבה רק בסימן של רגשות - מינוס ופלוס. בנוסף, קשה מאוד לעשות שלום בלי ריב. אם בן הזוג המנוכר לא נכנס לסכסוך, כשהוא מתבקש לעשות שלום הוא אומר: "לא רבתי עם אף אחד", כשנשאל: "מה קורה?" - עונה: "האם משהו באמת קורה?", אז המצב גרוע. מסתבר שמדובר במקרה מוזנח. על מנת לשנות את המצב מתאימה ביותר התנהגות סימפטומטית - מחלה למשל של ילדים או בן/בת זוג. ריפוי ילד או בן זוג חולים קשים מצריך מעורבות רצינית. התנהגות סימפטומטית נמשכת עד להשבת מרחק קרוב ומוכר או שהמשפחה נהרסת.

פעילות המערכת הינה הפצת ויסות הומאוסטטי לסביבה החיצונית, פעילות המכוונת לשינוי וארגון הסביבה החיצונית בהתאם לדרישות המבנה הפנימי של המערכת. כדי לשמור על טמפרטורת גוף קבועה פחות או יותר, אדם קודם כל מתלבש ובונה בתים. נניח שהוא בונה מעץ. אז עצים נופלים. המשמעות היא שהוא מפריע למערכת האקולוגית של היער ומשנה את הסביבה הטבעית החיצונית שלו. בשלוש מאות השנים האחרונות, הסביבה החיצונית פשוט הפכה מותשת מפעילות אנושית. המערכת המשפחתית מאופיינת גם בפעילות מסוימת. בדרך כלל, מערכת משפחתית מורכבת ממספר תת-מערכות. תת-מערכות פורמליות - זוג נשוי או תת-מערכת נשואה וילדים, תת-מערכת ילדים. כל אחד מייצג סוג של סביבה חיצונית עבור האחר.

תת-מערכת זוגית לא מתפקדת משתמשת בדרך כלל בתת-מערכות אחרות, לרוב בתת-המערכת של הילד, אם יש שני ילדים, או בגוף הילד, אם יש ילד אחד, כדי לייצב את עצמו" (Budynaite, Varga, 2005). תן לי לתת לך דוגמה. זוג נשוי פנה אלינו לגבי בתם בת ה-14. ויקה יצרה קשר עם "חברה רעה" באינטרנט, מתקשרת עם חברים ב-ICQ, בטלפון, נטשה את שיעוריה והחלה ללמוד יותר גרוע. האב ניקולאי שם לב למצב הזה כשעבר מעבודה לעבודה, התחיל להיות יותר בבית וגילה מה בתו עושה במהלך היום. בעניין זה הוא לא קיבל עבודה חדשה, ישב בבית והחל לגדל את בתו. גם אשתו מרינה החלה לדאוג לגבי ויקה, אם כי הרעיונות שלה לגבי גידול ילד היו שונים במובנים רבים מרעיונותיו של ניקולאי. ניקולאי ביקש עזרה והביא את הנשים שלו לטיפול פסיכולוגי משפחתי. במהלך תהליך הפסיכותרפיה התברר שבני הזוג מנהלים קונפליקטים כבר תקופה ארוכה, כי ניקולאי סבור שאשתו מושפעת יותר מדי מהוריה. מרינה מקשיבה להם יותר מאשר לו. הוא אינו נהנה מסמכות במשפחתו, אם כי, ככלל, הוא צודק. ואז התברר שלא ברור מה הבת עושה. ניקולאי החל לקרוא את התכתובות של בתו וגילה "גסות". באופן כללי, מרינה היא לא רק אישה רעה, אלא גם אמא רעה. מרינה, הבת הבכורה במשפחת הוריה, תמיד הייתה קרובה מאוד לאביה. הייתה תקופה שאבא גר, כביכול, בשני בתים - מחוץ לעיר עם אשתו ושני ילדיו, ובעיר עם מרינה, שרק סיימה בית ספר. מרינה אוהבת מאוד את אבא שלה ומפחדת להרגיז אותו; לאבא שלה יש לב חלש וקיבל התקף לב. ואבא אוהב להנהיג. בכל פעם שמרינה פועלת בעצת האפיפיור, בניגוד לדעתו של ניקולס, מתחילים חודשים רבים של סכסוכים וטינה. במהלך מפגשי פסיכותרפיה זוהתה מרינה כאדם שחשוב לה לא פחות להיות בת טובה ואישה טובה. מרינה הסכימה עם זה. היא מאמינה שהיא עוזבת למשפחתה רק כאשר התפקיד של אמא מתווסף לתפקיד האישה, כלומר כאשר לוויקה יש בעיות והיא צריכה להיות אמא מאוד מעורבת וקשובה. ויקה, אגב, מבינה בבירור מה קורה ואומרת ישירות: "עדיף שהם נוזפים בי ביחד מאשר לריב אחד עם השני".

"קופסה שחורה"

בסוף שנות ה-40, כאשר נוצר מדע חדש, קיברנטיקה, בהנהגתו של נ' ווינר, היה צורך לפתח מנגנון מושגי וכלים חדשים לניתוח מערכות. אחד הכלים הללו היה "הקופסה השחורה" שהציע נ. ווינר - מודל לניתוח מערכות.

נתאר מודל "קופסה שחורה" פשטנית במקצת שישים לניתוח מערכות חברתיות פתוחות, הכוללות את המשפחה.

"על מנת לתאר מערכת משפחתית, יש צורך להגדיר שלוש קבוצות של פרמטרים:

1) מכלול גורמים המשפיעים על המערכת המשפחתית;

2) מכלול תגובות של המערכת המשפחתית לכל אחד מהגורמים הללו;

3) מכלול גורמים הקובעים את המצב הרצוי של המערכת המשפחתית" (איבנוב, שוסטרמן, 2003).

בואו נסתכל על שני הקבוצות הראשונות. "תלחץ על סוסה על האף והיא תכשכש בזנבה." נוסחה קיברנטית הומוריסטית זו מתארת ​​היטב את מה שאנו מנסים לקבוע. איננו יודעים כיצד פועלת מערכת ה"סוס" הפתוחה, אך אנו יודעים שכאשר ניתן גירוי מסוים ("קליק על האף"), המערכת הזו נותנת תגובה חוזרת על עצמה באופן קבוע - "כשכש בזנבו".

מודל "הקופסה השחורה" ביחס למשפחה נמצא בשימוש החברה כבר זמן רב. האמירות "עצי אספן לא מייצרים תפוזים" ו"התפוח לא נופל רחוק מהעץ" ממחישות זאת היטב. אנחנו לא יודעים מה Oמתרחש באופן ספציפי ב"קופסה השחורה" של המשפחה, אבל אנחנו יודעים שלתינוק שמופיע במשפחה יהיו תכונות ותכונות משפחתיות.

יש קבוצה רגילה מסוימת של גורמים המשפיעים על המערכת המשפחתית. כולם, בצורה כזו או אחרת, מבנים את הזמן והתכנים של חיי המשפחה ויכולים להגביר מתח וחרדה במשפחה או להרגיע ולהפחית מתחים. ברור שתגובות המערכת קשורות איתן באופן בלתי נפרד.

1. קרובי משפחה מצד הבעל ומצד האשה. השפעה זו יכולה להיות ארגונית (הם נותנים סיוע חומרי או מקבלים סיוע חומרי, עוזרים בעבודות הבית ועם ילדים או זקוקים לעזרה בעצמם, דורשים ביקורים קבועים או לא וכו'), והשפעה זו יכולה להיות גם פסיכולוגית, למשל, תקשורת עם קרובי משפחה מגבירים או מפחיתים מתח וחרדה במשפחה.

2. עבודה, עמיתים ובוסים. ההשפעה של גורם זה מגוונת. העבודה מבנה את הזמן שכל בני המשפחה מבלים יחד (הם עובדים הרבה אבל כמעט ולא מתראים), קובעת את רמת החיים החומרית של המשפחה, ובמקרים מסוימים את המעגל החברתי של המשפחה. כל זה מלווה בדינמיקה מסוימת של חרדה ומתחים במערכת המשפחתית. בונוסים, אחוזים מעסקאות ומכירות, חברה עליזה של חברים ועמיתים יכולים להפחית מתח, שכרות בעבודה, קונפליקטים ותוקפנות מהממונים מביאים חרדה למשפחה. עבודה יכולה להיות דרך לברוח מעימותים ביתיים, או שהיא יכולה להיות חובה מרה שהיא יכולה להפריד בינך לבין ילדך ופעילויות הבית האהובות עליך.

3. גננות, מורים בבתי ספר, שכנים, חברים. מטפלים ומורים יכולים להשפיע ברצינות על הזמן והרווחה של המשפחה. הודעות יומיות על התנהגות רעה, שיעורי בית שצריך לעשות כמשפחה הם גורמי לחץ עבור המשפחה.

על מנת להשתמש במודל "הקופסה השחורה", יש צורך לקבוע לא רק את גורם ההשפעה, אלא גם את החלל על גבול המערכת שאליו מופנית ההשפעה - הקלט, וגם לקבוע את החלל על הגבול של המערכת שבה נצפית התגובה לגורם ההשפעה - התפוקה.

נניח שאמא של האישה היא גורם לחץ. היא דורשת משהו ומאשימה אותה במשהו בכל פעם שהיא מתקשרת עם בתה. בכל פעם אחרי השיחה הקצרה ביותר עם אמה בטלפון, הבת בוכה, מרגישה אשמה וכועסת. אז, האישה במקרה זה היא הקלט שדרכו המתח נכנס למערכת. לאחר מכן, כמה אינטראקציות סכסוך זוגי מתרחשות בקופסה השחורה, ואז הבעל משתכר עם חברים. שערורייה עם החמות בכניסה, שכרות של הבעל ביציאה. אגב, זה למעשה המצב היחיד שבו חמות ואישה גוערות בשיכור בשלום ובהרמוניה.

ביחס למערכות פתוחות, נכון יותר יהיה לדבר על השפעות על המערכת ומצבי המערכת. למשל, לידת ילד – השפעתה על המערכת המשפחתית – תביא בהכרח לשינוי במצב המערכת. אנשים שביצעו תפקידים של בני זוג זה ביחס לזה מתחילים לבצע את תפקידי ההורים ביחס להוויה חדשה - הילד וביחס זה לזה. לפעמים המצב הזה של המערכת נמשך זמן רב: הילדים גדלו, אבל ההורים עדיין פונים זה לזה בתור "אמא", "אבא". אולי הורות מושכת יותר מנישואים. אכן, להתעלס עם אדם שאתה קורא לו "אמא" אינו זהה להתעלס עם אדם שאתה מכנה "אישה".

הגורמים הקובעים את המצב הרצוי של מערכת מגוונים. אלו כמה רעיונות על משפחה טובה. רעיונות כאלה נוצרים בהשפעת המסורות התרבותיות של החברה, המודל החברתי של המשפחה, המיתוס המשפחתי והמצב הנוכחי של המערכת. לדוגמה, ברוסיה, החברה תמיד הייתה אדיבה למשפחות חד הוריות ולמשפחות מורכבות (בני זוג וילדיהם מנישואים קודמים), כלומר, פירוק משפחות לא היה טרגדיה חברתית. ישנן מספר סיבות. ראשית, עיקר אוכלוסיית המדינה הם צאצאים של עבדים וצמיתים. חוקי הצמיתות ברוסיה היו אכזריים, מותר היה להפריד משפחות ולמכור ילדים ובני זוג בנפרד. כך הועבר הערך הנמוך של המשפחה. שנית, אוכלוסיית הגברים הושמדה באופן שיטתי במלחמות ובדיכוי, במיוחד במאה ה-20. כדי לשמור על האוכלוסייה, החברה קיבלה בברכה משפחות חד הוריות וילדים חסרי אב. במהלך מלחמת העולם השנייה, אוכלוסיית הגברים בשנים 1923–1924 נהרסה כמעט ברוסיה. הוּלֶדֶת. יצוין כי בגרמניה, ממש עודדו חיילים היוצאים לחופשה להתרבות וסופקו להם עריסות מתקפלות מיוחדות, אותן השאירו החיילים עם בנותיהם. מדיניות ציבורית כזו הובילה אוטומטית לירידה בתפקיד האב בגידול ילדים, לפישוט מודל ההתנהגות הגברית במשפחה, להופעת דרישות לא מספקות לגברים בקרב אוכלוסיית הנשים (או נסיך או עניים). : כל דמות בעלת אנטומיה גברית) ולהופעתם של דורות של משפחות נשיות. יש לציין שבספרות הרוסית, עם הטפתה לטוב, אין תיאור של חיי משפחה מאושרים ומשמעותיים. אפשר למנות שתי יצירות: "בעלי אדמות העולם הישן" מאת גוגול, המתאר את מערכת היחסים העדינה אך הריקה של בני זוג, ו"מה יש לעשות" מאת צ'רנישבסקי, רומן בדיוני נמוך על יחסי משפחה אוטופיים וחסרי רגשות. אז, הערך החברתי של המשפחה נמוך, אין מודלים קונסטרוקטיביים שונים של המשפחה. בגלל זה, התמונה של חיים טובים למשפחה מסוימת תלויה בדרך כלל יותר מדי במודלים של משפחות ההורים: או שהכל כמו ההורים, או כלום כמו ההורים. פרדוקסים קורים. לדוגמה: בשלושה דורות של משפחת הלקוח, בעלים בגדו בנשותיהם. הם הלכו לנשים אחרות, ואז חזרו וזמן קצר אחר כך הם חלו ומתו. הבת, אישה צעירה, מתחתנת. החתן מתאהב במישהו אחר, עוזב, ואז חוזר. הוא מאוד רוצה להתחתן, הוא מצור על הלקוחה שלו כבר כשנה, מנסה לשכנע אותה שלא תהיה עוד בגידה. הלקוח לא יכול להחליט אם להתחתן עם האיש הזה. בתהליך הפסיכותרפיה מתברר שהאמון בחתן יחזור אם יתלה את עצמו בתשובה. במשפחה זו, התמונה של עתיד חיובי היא מותו או מחלה קשה של הבעל.

יש עוד עיקרון אחד. רוב המערכות החיות, ובעיקר המערכות האנושיות, מושפעות מגורמים סביבתיים מגוונים ומרובים. המערכת שואפת לשמור על יציבותה לשם כך יש לה מנגנונים מסוימים. למערכות משפחתיות יש כללים או תקנות מסוימים המכילים מידע על איך לשרוד מול השפעות חיצוניות. אלו הם כמה מצבים כביכול רצויים של המערכת. עבור משפחות רוסיות, תנאים רצויים שניתן לכנות "מילואים להישרדות" רלוונטיים. סביבת הקיום החיצונית של משפחות הייתה לא בטוחה ומאיימת כמעט בכל עת. משפחות פיתחו תרחישי הישרדות מגוונים בתגובה להפרעות חיצוניות שונות. התרחישים הפופולריים ביותר של התקופה שלאחר המלחמה: אגירת אספקת מזון, כמו גם מלאי מחטים ומצעים. עד סוף שנות החמישים, משפחות משכילות רבות שלחו את ילדיהן ללמוד באוניברסיטאות לרפואה, מכיוון שבמחנה (כל אחד יכול היה להיכלא) היה סיכוי גבוה יותר לרופא לשרוד מאשר לאדם בעל התמחות אחרת. למשפחות רבות יש תרחישים שונים להתנהגות פיננסית, למשל: אי אמון על המדינה בחסכונותיהם. יש אנשים שמחזיקים כסף בגרב, אחרים מחזיקים אותו בחו"ל. ברור שפיתוח ויישום תרחישים אלו על ידי הדור המבוגר בא לידי ביטוי בצורה של תמונה מסוימת של עולם מסוכן בתודעת הדור הצעיר. כך, המצב הרצוי של המערכת כעתודה להישרדות משוחזר מדור לדור.

התגובות של מערכות אנושיות, כמו המשפחה או הארגון, לשינויים בסביבה נרשמות בצורה של מרשמים מסוימים של התרבות הלאומית. לדוגמא, "אל תוותר על הכלא או על הסכומים שלך" - כל אחד יכול ללכת לכלא או להתרושש ולהסתובב בעולם עם כתב נדבה. אנקדוטות, פתגמים, אמרות - אלה הם המרשמים התרבותיים הידועים של נורמות לתגובה להשפעות חיצוניות. בתרבות הרוסית, ישנן דרישות רבות לנורמות תגובה להשפעות סביבתיות שליליות. המצב גרוע יותר עם קביעת נורמות לתגובה להשפעות סביבתיות חיוביות. משפחות נוטות יותר להתפרק במצב של שגשוג, שגשוג והצלחה מאשר בגלל שריפה, אינפלציה או מחלה.

משפחות הפכו מגוונות מאוד. והגיוון הזה יכול להיות בריא ומתפקד באותה מידה, או שהוא יכול להיות לא מתפקד. לדוגמה, המושג "נישואים לבנים" צץ, כאשר אנשים מחליטים שהם לא יקיימו יחסי מין אחד עם השני. האם זה טוב או רע? או נישואים פתוחים, כאשר בני זוג יכולים לקיים מערכות יחסים בגלוי עם אנשים אחרים. האם זה טוב או רע? ויש גם נישואים ללא ילדים בכוונה. יש גם משפחות שבהן שני ההורים עובדים, וכל השאר, כולל ילדים, במיקור חוץ. משפחות דו-גרעיניות הופיעו, כאשר לאחר גירושין אנשים ממשיכים לגדל ילד יחד, בני הזוג החדשים נמצאים בקשר ידידותי עם הוותיקים. אם אנשים מרגישים טוב ביחד, בכל דרך חיים, ואף אחד לא עושה פשרות פנימיות בלתי נסבלות למען הביחד, אז היום זו נחשבת למשפחה מתפקדת.

לפיכך, המאפיין המובהק הראשון של המשפחה המודרנית הוא הגיוון שלה. הנקודה החשובה השנייה היא היעלמות הילדות. בנוסף לילדות הביולוגית (עד 5-7 שנים), יש את מה שנקרא ילדות הבנויה חברתית: רעיונות חברתיים לגבי מי נחשב לילד, איך ילדים ומבוגרים שונים, איך להתייחס לילד במובן הרחב וכו'. . עכשיו הילדות החברתית נעלמת. זוהי תוצאה של תהליך השינוי העולמי בטכנולוגיות התקשורת. לכן מוסד החינוך עצמו נעלם - במקומו בא "גידול" ילד. הילד מוצא את עצמו בראש ההיררכיה המשפחתית – וכתוצאה מכך נעלמים ממנה גם ילדים וגם מבוגרים. כי מבוגרים יכולים להתקיים בה כקטגוריה הבנויה חברתית רק אם יש ילדות. כל זה מוביל לשתי השלכות שליליות. ראשית, המשפחה הופכת למרכזית בילד (ילד נולד - חיי הנישואין נעלמים כתת-מערכת). הילד מתחיל לשלוט בכל דבר, וזה רע לו - הוא הופך לנוירוטי. הוא מקבל מידע סותר זה את זה: מצד אחד, הוא נשאר תלוי בהוריו במובנים רבים (ילד קטן לא יכול לדאוג לעצמו, בלי מבוגרים מחוץ לבית הוא יכול פשוט למות), מצד שני, במשפחתו הוא המלך והאל. בגלל זה, אין לו מושג הולם על מקומו בחיים, על היכולות האמיתיות שלו.

כאשר הורים "משרתים" את הילד, אינם מציבים לו גבולות ומכפיפים את חיי המשפחה לצרכי הילדים, נמנעת מהם פונקציה כה חשובה כמו מתן אמינות והגנה לילד. אם המבוגרים אינם העיקריים במשפחה, אז הם אינם מגינים או תמיכה לילד. כשמתחילים לעבוד עם משפחה כזו, מבינים שאחרי שבנו היררכיה כה הפוכה, הם לא עוזרים לילד שלהם, ובאופן כללי הפוטנציאל הטיפולי של משפחה כזו נמוך מאוד. זהו אתגר רציני מאוד עבור טיפול משפחתי מודרני.