הכנסייה האורתודוקסית, המבנה והעיטור הפנימי שלה. סוגי כנסיות נוצריות

מדוע מאמינים בונים מקדשים? מדוע יש מספר כה גדול מהם מפוזרים ברחבי הארץ האורתודוקסית? התשובה פשוטה: המטרה של כולם היא הצלת הנשמה, והשגתה היא בלתי אפשרית מבלי לבקר בכנסייה. היא בית חולים שבו הנשמה מתרפאת מנפילות חטאות, כמו גם מהאלולה שלה. מבנה המקדש וקישוטו מאפשרים למאמין לצלול לתוך האווירה האלוהית ולהתקרב אל האדון. רק כומר שנוכח במקדש יכול לקיים את טקסי הטבילה, החתונה והמחילה. ללא שירותים ותפילות, אדם לא יכול להפוך לילד אלוהים.

כנסייה אורתודוקסית

כנסייה אורתודוקסית היא מקום שבו הם משרתים את אלוהים, שם יש הזדמנות להתאחד איתו באמצעות סקרמנטים כמו טבילה והתייחדות. מאמינים מתאספים כאן להתפלל יחד, את כוחו כולם יודעים.

לנוצרים הראשונים היה מעמד לא חוקי, ולכן לא היו להם כנסיות משלהם. לתפילות התאספו המאמינים בבתי מנהיגי הקהילה, בבתי כנסת, ולפעמים בקטקומבות של סירקיוז, רומא ואפסוס. זה נמשך שלוש מאות שנים עד שעלה קונסטנטינוס הגדול לשלטון. בשנת 323 הוא הפך לקיסר מן המניין של האימפריה הרומית. הוא הפך את הנצרות לדת המדינה. מאז החלה הבנייה הפעילה של מקדשים, ואחר כך מנזרים. אמו, המלכה הלן מקונסטנטינופול, היא זו שיזמה את ההקמה בירושלים.

מאז, מבנה המקדש, עיטור הפנים והאדריכלות שלו עברו שינויים משמעותיים. ברוס, נהוג לבנות כנסיות חוצות כיפות. סוג זה רלוונטי גם היום. פרט חשוב של כל מקדש הם הכיפות, המוכתרות בצלב. כבר מרחוק אפשר לראות מהם את בית ה'. אם הכיפות מעוטרות בהזהבה, אז הן זוהרות מתחת לקרני השמש, ומסמלות את האש הבוערת בלבם של המאמינים.

מבנה פנימי

המבנה הפנימי של המקדש מסמל בהכרח קרבה לאלוהים, ניחן בסמליות מסוימת, עיטור, ומשמש כדי לספק את מטרות הפולחן הנוצרי. כפי שהכנסייה מלמדת, כל העולם החומרי שלנו אינו אלא השתקפות של העולם הרוחני, בלתי נראה לעין. המקדש הוא דמות של נוכחות מלכות השמים על פני האדמה, בהתאמה, דמותו של מלך השמים. המבנה של כנסייה אורתודוקסית, הארכיטקטורה והסמליות שלה מאפשרים למאמינים לתפוס את המקדש כתחילתה של ממלכת השמים, דמותו (בלתי נראה, מרוחק, אלוהי).

כמו כל בניין, מקדש חייב לשאת את התפקידים להם הוא נועד, לספק את הצרכים ולהיות בעל ההנחות הבאות:

• לאנשי דת שעורכים שירותים.
• לכל המאמינים הנוכחים בכנסייה.
• לחוזרים בתשובה ולמתכוננים להיטבל.

מאז ימי קדם, המקדש מחולק לשלושה חלקים עיקריים:

• מִזבֵּחַ.
• החלק האמצעי של המקדש.
• הנרתקס

• איקונוסטאזיס.
• מִזבֵּחַ.
• כֵּס.
• סקריסטיה.
• מקום הררי.
• דוּכָן.
• סוליה.
• קַבְּרָן.
• מקהלות.
• המרפסת.
• קופסאות נרות.
• מִגדָל פַּעֲמוֹן.
• מִרפֶּסֶת.

מִזבֵּחַ

כאשר בוחנים את מבנה המקדש, יש להקדיש תשומת לב מיוחדת לחלק החשוב ביותר של הכנסייה, המיועד רק לאנשי הדת, כמו גם לאותם אנשים המשרתים אותם במהלך השירותים. המזבח מכיל תמונות של גן עדן, משכנו השמימי של האדון. מציין צד מסתורי ביקום, חלק מהשמים. אחרת, המזבח נקרא "שמים על זלה". כולם יודעים שאחרי הנפילה, ה' סגר את שערי ממלכת השמים עבור הדיוטות רגילות הכניסה לכאן אפשרית רק בהיותה בעלת משמעות קדושה, המזבח תמיד מעורר יראת כבוד אצל המאמינים. אם מגיע לכאן מאמין, עוזר בשירות, מסדר דברים או מדליק נרות, עליו להשתחוות לקרקע. אסור להדיוטות להיכנס למזבח מהטעם הפשוט שמקום זה חייב להיות תמיד נקי, קדוש, כאן נמצאת סעודת הקודש. המונים ואי סדר, שרק בני תמותה יכולים לסבול בשל טבעם החוטא, אסורים במקום הזה. זה המקום שבו הכומר מרכז את תפילותיו.

איקונוסטזיס

נוצרים חווים תחושת כבוד כאשר הם נכנסים לכנסייה אורתודוקסית. המבנה והעיטור הפנימי שלו, אייקונים עם פניהם של קדושים משבחים את נשמותיהם של המאמינים, יוצרים אווירה של שלום, יראה לפני אדוננו.

כבר בכנסיות הקטקומבות העתיקות החלו לגודר את המזבח מהשאר. באותו זמן, הסוליה כבר הייתה קיימת, מחסומי המזבח נעשו בצורה של סורגים מונמכים. הרבה יותר מאוחר הופיע איקונוסטאזיס, שיש לו שערים מלכותיים וצדדיים. הוא משמש כקו מפריד המפריד בין המקדש האמצעי לבין המזבח. האיקונוסטזיס מסודר כדלקמן.

במרכז הדלתות המלכותיות - דלתות מעוטרות במיוחד בעלות שני דפים, הממוקמות מול כס המלכות. למה קוראים להם ככה? מאמינים שישוע המשיח עצמו בא דרכם כדי לתת את הסקרמנט לאנשים. משמאל ומימין לצפון ולדרום מותקנים שערים המשמשים לכניסה ויציאה של אנשי דת ברגעי הפולחן הסטטוטוריים. לכל אחד מהאייקונים הממוקמים על האיקונוסטאזיס יש מקום ומשמעות מיוחדים משלו ומספר על אירוע מתוך הכתובים.

אייקונים וציורי קיר

בהתחשב במבנה ובקישוט של כנסייה אורתודוקסית, יש לציין כי סמלים וציורי קיר הם אביזר חשוב מאוד. הם מתארים את המושיע, אם האלוהים, מלאכים, קדושים מסצנות מקראיות. אייקונים בצבעים מעבירים לנו את המתואר במילים בכתבי הקודש. בזכותם נוצר מצב רוח מתפלל בבית המקדש. כשאתה מתפלל, אתה צריך לזכור שהתפילה מורמת לא לתמונה, אלא לתמונה המתוארת בה. על האייקונים, התמונות מתוארות בצורה שבה הם התנשאו לאנשים, כפי שראו אותם הנבחרים. לפיכך, השילוש מתואר כפי שראה אותו אברהם הצדיק. ישוע מתואר בדמות האדם שבה הוא חי בקרבנו. רוח הקודש מתוארת בדרך כלל בצורת יונה, כפי שהופיעה במהלך טבילתו של ישו בנהר הירדן, או בצורת אש, אותה ראו השליחים ביום חג השבועות.

יש לקדש סמל שצויר לאחרונה במקדש ולפזר אותו במים קדושים. ואז היא הופכת לקדושה ויש לה את היכולת לפעול בחסדי רוח הקודש.

הילה סביב הראש פירושה שהפנים המתוארים על האייקון הם בעלי חסד אלוהים והם קדושים.

החלק האמצעי של המקדש

המבנה הפנימי של כנסייה אורתודוקסית מכיל בהכרח חלק אמצעי, הנקרא לפעמים ספינה. בחלק זה של המקדש יש דוכן, סוליה, איקונוסטזיס ומקהלה.

זה החלק הזה שנקרא בעצם בית המקדש. מאז ימי קדם, חלק זה נקרא בית האוכל, מכיוון שאוכלים כאן את הסעודת. המקדש האמצעי מסמל את הקיום הארצי, את העולם האנושי החושני, אך מוצדק, שרוף וכבר מקודש. אם המזבח מסמל את גן העדן העליון, הרי שהמקדש האמצעי הוא חלקיק מהעולם האנושי המתחדש. שני החלקים הללו חייבים לקיים אינטראקציה, בהדרכת גן עדן, הסדר המופרע ישוחזר על כדור הארץ.

נרתקס

הפרוזדור, שהוא חלק מהעיצוב של כנסייה נוצרית, הוא הפרוזדור שלה. במקורות האמונה נעצרו שם אלה שחזרו בתשובה או אלה שהתכוננו לטבילת הקודש. בנרתקס יש לרוב ארגז כנסייה למכירת פרוספורה, נרות, אייקונים, צלבים ולרישום חתונות וטבילות. אלה שקיבלו תשובה מהמודה, וכל האנשים שמשום מה רואים את עצמם כרגע לא ראויים להיכנס למקדש יכולים לעמוד בפרוזדור.

מכשיר חיצוני

תמיד ניתן לזהות את הארכיטקטורה של הכנסיות האורתודוקסיות, ולמרות שסוגיה שונים, למבנה החיצוני של המקדש יש חלקים עיקריים משלו.

אבסה - מדף למזבח, המחובר למקדש, בדרך כלל בעל צורה חצי עיגול.

התוף הוא החלק העליון, המסתיים בצלב.

תוף קל - תוף עם פתחים חתוכים.

הראש הוא הכיפה המכתירה את המקדש בתוף ובצלב.

Zakomara - אדריכלות רוסית. השלמה חצי עיגול של חלק מהקיר.

הבצל הוא ראש הכנסייה בצורת בצל.

מרפסת היא מרפסת מוגבהת מעל פני הקרקע (סוג סגור או פתוח).

פילסטר הוא הקרנה דקורטיבית שטוחה על פני הקיר.

פורטל - כניסה.

בית האוכל הוא הרחבה ממערב למבנה ומשמש מקום להטפה ומפגשים.

לאוהל יש כמה צדדים ומכסה מגדלים, מקדש או מגדל פעמונים. נפוץ באדריכלות המאה ה-17.

פדימנט - משלים את חזית הבניין.

התפוח הוא כדור כיפה שעליו מותקן צלב.

שכבה - ירידה בגובה נפח הבניין כולו.

סוגי מקדשים

לכנסיות אורתודוקסיות יש צורות שונות, הן יכולות להיות:

• בצורת צלב (סמל הצליבה).
• בצורת עיגול (האנשה של הנצח).
• בצורת מרובע (סימן כדור הארץ).
• בצורת מתומן (הכוכב המנחה של בית לחם).

כל כנסייה מוקדשת לאיזה אירוע נוצרי קדוש וחשוב. יום זכרם הופך לחג המקדש הפטרוני. אם יש כמה קפלות עם מזבח, אז כל אחת נקראת בנפרד. קפלה היא מבנה קטן הדומה למקדש, אך אין לו מזבח.

באותה תקופה, למבנה הכנסייה הנוצרית של ביזנטיון היה סוג של כיפה צולבת. הוא איחד את כל המסורות של אדריכלות המקדש המזרחי. רוס' אומצה מביזנטיון לא רק האורתודוקסיה, אלא גם דוגמאות לאדריכלות. תוך שימור מסורות, לכנסיות הרוסיות יש הרבה מקוריות ומקוריות.

בניית מקדש בודהיסטי

מאמינים רבים מתעניינים כיצד מסודרים מקדשי בודהה. בוא ניתן קצת מידע קצר. הכל גם מותקן לפי כללים נוקשים. כל הבודהיסטים מכבדים את "שלושת האוצרות" ובמקדש הם מחפשים מקלט - עם הבודהה, תורתו והקהילה. המקום הנכון הוא המקום בו נאספים כל "שלושת האוצרות" יש להגן עליהם בצורה מהימנה מכל השפעה, מפני זרים. המקדש הוא אזור סגור, מוגן מכל עבר. שערים חזקים הם הדרישה העיקרית בבניית מקדש. הבודהיסטים אינם מבחינים בין מנזר למקדש – עבורם זה אותו מושג.

לכל מקדש בודהיסטי יש דימוי של בודהה, בין אם הוא רקום, מצויר או פיסול. תמונה זו צריכה להיות ממוקמת ב"אולם הזהב", הפונה מזרחה. הדמות הראשית עצומה כל השאר מתארים סצנות מחייו של הקדוש. למקדש יש גם תמונות אחרות - כל אלה הם יצורים הנערצים על ידי בודהיסטים. המזבח במקדש מעוטר בדמויות של נזירים מפורסמים שהם ממוקמים ממש מתחת לבודהה.

ביקור במקדש בודהיסטי

מי שרוצה לבקר במקדש בודהיסטי חייב לעמוד בדרישות מסוימות. רגליים וכתפיים חייבות להיות מכוסות בבגדים אטומים. כמו דתות אחרות, הבודהיזם מאמין שחוסר לבוש נאות הוא חוסר כבוד לאמונה.

בודהיסטים רואים בכפות הרגליים את החלק המלוכלך ביותר בגוף מכיוון שהן באות במגע עם הקרקע. לכן בכניסה למקדש יש לחלוץ נעליים. מאמינים שזה יהפוך את כפות הרגליים שלך לנקיות יותר.

הכרחי להכיר את הכלל שלפיו יושבים המאמינים. כפות הרגליים לא צריכות להפנות בשום פנים ואופן לכיוון הבודהה או כל קדוש, ולכן הבודהיסטים מעדיפים להישאר ניטרליים - לשבת בתנוחת לוטוס. אתה יכול פשוט לכופף את הרגליים מתחת לעצמך.

"המדריך של אדם אורתודוכסי" מכיל את מידע ההתייחסות המלא ביותר בנושאים החשובים ביותר עבור כל נוצרי: מבנה המקדש, כתבי הקודש והמסורת הקדושה, שירותים אלוהיים והסקרמנטים של הכנסייה האורתודוקסית, המעגל השנתי של האורתודוכסים. חגים וצומות וכו'.

החלק הראשון של המדריך - "מקדש אורתודוכסי" - מדבר על המבנה החיצוני והפנימי של המקדש וכל מה ששייך לבניין המקדש. הספר מכיל מספר רב של איורים ואינדקס מפורט.

הצנזור ארכימנדריט לוק (פינייב)

מההוצאה לאור

ספר העיון האנציקלופדי "הלוח החדש", שחובר במאה ה-19 על ידי הארכיבישוף ונימין מניז'ני נובגורוד ומארזמאס, עבר 17 מהדורות, למרות החומרנות והספקנות הטבועים בתקופה. הסיבה לפופולריות המדהימה כל כך של האוסף הייתה העובדה שהוא הכיל חומר עיון עצום על מבני המקדש, המבנה החיצוני והפנימי שלהם, כלים, חפצי קודש ודימויים, טקסים של פולחן ציבורי ופרטי שנערך בכנסייה האורתודוקסית.

לרוע המזל, השפה הארכאית של "הלוח החדש" ורווית היתר של האוסף בהסברים על המשמעויות הסמליות של החפצים המתוארים מקשים מאוד על הבנת הספר הייחודי הזה לנוצרי מודרני. והצורך במידע שהיא סיפקה גדול אף יותר כרגע מאשר במאה הקודמת. לכן, ההוצאה שלנו עושה ניסיון להמשיך את המסורת שהחלה "הטאבלט החדש".

ב"מדריך של אנשים אורתודוקסים" " אספנו את מידע ההתייחסות המלא ביותר בנושאים לעיל, המותאם להבנת הנוצרים המודרניים. הכנו את החלק הראשון של הספר - "בית המקדש האורתודוקסי" - אשר בולט בשלמות חומר העזר הכלול בו. כאן תוכלו למצוא מידע על המבנה החיצוני והפנימי של הכנסיות האורתודוקסיות וכל מה שמהווה חלק אינטגרלי שלהן. מאפיין נוסף של הספר הוא שפע האיורים המייצגים בבירור את החפצים הקדושים המתוארים בו.

המבנה הפנימי של ספר העיון מאופיין בכך שתחילתו של מאמר המוקדש לחפץ קדוש מסוים מודגשת במודגש, מה שמקל על מציאתו בטקסט.

במקרה זה, הטקסט אינו מחולק לחלקים נפרדים, אלא יוצר שלם בלתי ניתן לחלוקה, המאוחד בתוך חלקים גדולים על ידי ההיגיון הפנימי של הנרטיב.

הספר מכיל גם אינדקס נושאים מפורט, המאפשר לקורא למצוא בקלות את המונח בו הוא מתעניין.

כדי להרכיב את החלק הראשון, נעשה שימוש בכמה מקורות, אך כבסיס הובא "המדריך של איש דת", שדיוק תיאוריו אינו נתון לשום ספק. הניסיון מלמד שאפילו לבני קהילה ותיקים של כנסיות אורתודוקסיות יש רעיון מעוות של כמה חפצים קדושים או שאין להם בכלל. הספר שואף למלא את החסר הזה. בנוסף, הוא יכול להפוך לספר עיון למי שזה עתה הגיע לכנסייה אורתודוקסית ואינו יודע עליה דבר.

בית ההוצאה מתכנן לעבוד על החלקים הבאים של ספר העיון:

1 . כתבי קודש ומסורת קודש.

2 . איקונוגרפיה (ללא מידע מיוחד ויישומי).

3 . שירות אלוהי של הכנסייה האורתודוקסית.

4 . סקרמנטים של הכנסייה האורתודוקסית.

5 . מעגל שנתי של חגים וצומות אורתודוקסים.

6 . מידע כללי על תיאולוגיה דוגמטית ומוסרית ונושאים נוספים.

מטרת האוסף היא לאסוף חומר עזר על הכנסייה האורתודוקסית בעל אופי נגיש בדרך כלל. הספר יעזור למאמינים למלא את חוסר הידע על המרכיבים החשובים ביותר בחייו של אדם אורתודוקסי הקיים כיום.

הכנסיות הכי יוצאות דופן ברוסיה.

כנסיית האייקון של אם האלוהים "בוש בוער" בעיר דיאטקובו

מקדש זה כונה הפלא השמיני של העולם, כי בשום מקום בעולם אין איקונוסטאזים כמו אלה בכנסיית ניאופלימוב בעיר דיאטקובו, אזור בריאנסק. כל האיקונוסטזיס של המקדש הזה עשוי מקריסטל. בשנת 1810, הוא נבנה על ידי הבעלים של מפעל הקריסטלים המקומי, מלצוב. לא רק איקונוסטזיס הקריסטל הכבד, המעוצב באלגנטיות, "כאילו מרחף באוויר", אלא גם נברשות קריסטל ונברשות, פמוטים ייחודיים עשויים מזכוכית רב-שכבתית וצבעונית, בגובה אנושי, עיטרו את הכנסייה עד 1929. המקדש המדהים נהרס, אבל חלקים מהעיטור שלו מצאו מקלט במוזיאון דיאטקובו.

בשנת 1990, המקדש ההרוס נבנה מחדש, ומנפחי זכוכית מקומיים, תוך שימוש ברישומים ששרדו מלפני 200 שנה, בילו יותר משנה ביצירת אלפי חלקים לקישוטו. שחזור האיקונוסטזיס דרש כמה טונות של קריסטל, ולא רק קריסטל, אלא התמזג עם עופרת - סגסוגת כזו משמשת לייצור כלי האוכל היקרים ביותר.
החלק הפנימי של מקדש ניאופלימובסקי נראה קרח וקשת כאחד: מראות מונחות מתחת ללוחות הקריסטל שעל הקירות, מה שנותן את האפקט של זוהר הקשת בענן.

כנסיות ארכיז

מקדשי ארכיז הם העתיקים ביותר או אחד העתיקים ביותר ברוסיה. הם מתוארכים לסוף המאה ה-9 - תחילת המאה ה-10. מדענים מאמינים שכאן, באזור הישוב העתיק מגאס, הייתה בירת הפטריארכיה של אלניה העתיקה. האלנים סוף סוף הכירו את הנצרות ברבע הראשון של המאה ה-10, אך חדירתה לכאן החלה הרבה קודם לכן. מקורות כתובים מזכירים זאת מאז המחצית השנייה של המאה ה-7.
בשטח היישוב השתמרו שלושה מקדשים מימי הביניים - הצפון, התיכון והדרומי. במהלך חפירות של הארכיאולוג V.A. קוזנצוב אפילו מצא את כנסיית הטבילה העתיקה היחידה בצפון הקווקז, הבנויה מלוחות אבן שטוחים. קירות המקדש כוסו בפרסקאות שבוצעו במיומנות על ידי מאסטרים ביזנטיים - על כך יעידו רישומי האמן והארכיאולוג D.M. סטרוקוב, תוצרת סוף המאה ה-19.
בכנסייה התיכונה חושבים אפילו על האקוסטיקה: יש לה מערכת של תיבות קול - דרך וחורים עיוורים בקירות המקדש.
המקדש הדרומי של היישוב הזה הוא כיום הכנסייה האורתודוקסית העתיקה ביותר ברוסיה. במערת סלע לא הרחק ממקדש זה, התגלו פניו של ישו, המתבטאים על אבן.

מקדש לכבוד ניקולאי הקדוש על האבנים הכחולות ביקטרינבורג

על בניין רגיל של יקטרינבורג חרושצ'וב, מגדל פעמונים וילד עליו מצוירים ביד ילד. לאורך הקיר משתרע "מזמור האהבה" שנכתב בכתב סלאבי על ידי השליח פאולוס. פרק 13, איגרת לקורינתים... אתם תתקרבו, מובלים במילות אהבה, ותקראו את הכתובת: "גן עדן עלי אדמות". כך קל אפילו לילדים להתחיל להבין את החוכמה הנוצרית. למקדש זה אין תקרות גבוהות עם רוטונדות או כיפות מוביל פנימה מסדרון צר, ומדפי ספרים מצפים את קירות הכנסייה. אבל כאן זה תמיד מלא בילדים ויש הרבה מסורות משלו: למשל, לערוך משחקי תפקידים, לשתות תה עם כל הקהילה אחרי הליטורגיה של יום ראשון, לשיר עם המקהלה או לצייר "גרפיטי טוב". ולעתים "מוכרים" כאן מי התגלות בשביל הכרת הדיבר הראשון או לימוד מיידי שלה. הקהילה מוציאה את העיתון "אבנים חיות", ואתר המקדש חי חיים מלאים ביצירתיות.

כנסיית סימן מריה הקדושה בדוברוביצי

כנסייה מסתורית עם היסטוריה מסתורית, המקדש היחיד ברוסיה שמוכתר לא בכיפה, אלא בכתר זהב. בנייתה של כנסיית Znamenskaya מתוארכת לתקופה שבה אחוזת דוברוביצי הייתה בבעלותו של המורה של פיטר הראשון, הנסיך בוריס אלכסייביץ' גוליצין. אגב, פיטר הראשון עצמו ובנו צארביץ' אלכסיי נכחו בחנוכת המקדש הזה. כנסייה זו אינה נראית כמו רוסית היא נבנתה בסגנון רוקוקו, נדיר לאדמותינו, ומעוטרת בעושר מאוד בפסלים עגולים מאבן לבנה וטיח. הם אומרים שזה נראה מרשים במיוחד בחורף, כשהנוף מסביב הוא רוסי מובהק.
בשנת 1812 נכבש המקדש על ידי כוחות נפוליאון, אך מבלי לגרום לו נזק. אבל גם המקדש הזה נסגר במאה ה-20
ב-1929 נסגר המקדש לצורך פולחן; בספטמבר 1931 פוצצו מגדל הפעמונים וכנסיית אדריאן ונטליה שנמצאת בו.
ההיסטוריה של הכתובות בתוך המקדש מעניינת. בתחילה הם נעשו בלטינית, מאוחר יותר, לבקשת מטרופוליטן פילרט (דרוזדוב), הם הוחלפו בסלאבית הכנסייה. ובשנת 2004, במהלך השיקום, המקדש "דיבר" שוב בלטינית.

כרכרה של מקדש בניז'ני נובגורוד

כנסייה אורתודוקסית כמעט הפוכה ברעיון שלה קמה בניז'ני נובגורוד ב-2005. המקדש מפתיע מבלי לנסות להפתיע, כי הוא ממוקם בתוך... קרון רכבת. זהו מבנה זמני: חברי קהילה ממתינים לבניית כנסיית אבן. הכל התחיל במתנה: עובדי הרכבת נתנו לדיוקסיה ניז'ני נובגורוד כרכרה. והדיוקסיה החליטה לצייד אותה ככנסייה: הם תיקנו את הכרכרה, עשו מדרגות עם מרפסת, התקינו כיפה, צלב וקידשו אותה ב-19 בדצמבר 2005, ביום הזיכרון של ניקולאי הקדוש. אנשים קוראים למקדש יוצא הדופן גם "רכבת הכחולה" על שם שיר הילדים באותו שם, וגם "רכבת נשמה" בנוסח האנגלי. הסמליות של רכבת, קרון, ולכן נתיב, טבועה בכנסייה הנוצרית עוד מימי קדם. מימי קדם נבנו מקדשים בדמות ספינות - במובן זה, מקדש ניז'ני נובגורוד ממשיך את המסורות הביזנטית! ראוי לציין שזה לא מקדש הכרכרות היחיד, אלא המפורסם ביותר ברוסיה.

מנזר קוסטומרובסקי ספאסקי

מנזר המערות העתיק ביותר ברוסיה עם "דיוות" - עמודי גיר, שבתוכם בנויים קלוסטרים נזיריים. מגדל הפעמונים של כנסיית ספאסקי נבנה בין שתי דיוות כאלה וממש מרחף באוויר. בפנים, בעובי הר הגיר, המקדש כל כך גדול שהוא יכול להכיל אלפיים איש. כאן ממוקמת "מערת החרטה", המפורסמת ברחבי רוסיה - מסדרון הנמתח מתחת לאדמה לאורך 220 מטרים ומצטמצם בהדרגה. ידוע שלפני המהפכה, החוטאים המאובנים ביותר נשלחו לכאן ל"תיקון הנפש". עצם התנועה במערה משרה את מצב הרוח לווידוי: החוזר בתשובה עושה מסע ארוך בחושך, אוחז בנר דולק, קמרון המערה הולך ונמוך יותר, והאדם מתכופף בקשת. עולי רגל אומרים שהם מרגישים כאילו ידו של מישהו מרכינה את ראשו בהדרגה, ומשפילה את הגאווה האנושית. גם כיום, המבקרים ב"מערת תשובה" אינם מלווים עד הסוף: האדם נותר ללכת חלק מהשביל לבדו.

כנסיית השילוש "קוליץ' ופסחא" בסנט פטרסבורג

כינוי זה לכנסייה לא הומצא על ידי תושבי סנט פטרסבורג שנונים - הלקוח של הבנייה בעצמו, התובע הכללי א.א. ויאזמסקי ביקש מהאדריכל לבנות את המקדש בצורת מנות פסחא מסורתיות. שני הבניינים מוכתרים ב"תפוחים" עם צלב. בשל העובדה שאין תוף על כיפת ה"קוליץ'", מחשיך בחלק המזבח של הכנסייה. משחקי האור והכיפה ה"שמימית" הכחולה משנים את תחושת הנפח, כך שחלקו הפנימי של המקדש נראה הרבה יותר מרווח מהחוץ.
בחלק התחתון של מגדל הפעמונים "פסחא" יש בית טבילה, שבראש הקירות יש רק שני חלונות קטנים. אבל ממש מעל הנטבל יש פעמונים, שקולם מתפשט דרך קשתות חתוכות בקיר. עובי הקירות גדל כלפי מטה ככל שהקיר משתפל. בצד החיצוני של מגדל הפעמונים, מעל הפעמונים, מצוירים חוגות, שכל אחת מהן "מראה" זמן אחר. אגב, A.V הוטבל בכנסייה הזו. קולצ'ק, אדמירל לעתיד.

כַּתָבָה

אדריכלות נוצרית מוקדמת, שסימנה את תחילתן והיווצרותן של צורות ארכיטקטוניות, שמצאו לאחר מכן התגלמות מגוונת ברחבי אירופה והמזרח הנוצרי, הייתה גם התקופה האחרונה של האדריכלות העתיקה, על המסורות האופייניות לה של אמנות יפה וארגון החלל הפנימי של המקדש. ישנם שני שלבים בהתפתחות האדריכלות הנוצרית הקדומה:

• ממקורותיה ועד להענקת מעמד רשמי לנצרות על ידי הקיסר קונסטנטינוס;
• מקונסטנטינוס הגדול ועד לנפילת האימפריה הרומית המערבית ב-476.

שלב ראשוןבשל מעמדה הבלתי חוקי של הדת החדשה ומאופיין בכך שהוסתרו מקומות מפגש. בתקופה זו מתקיימים נאומי דרשנים בבתי הכנסת ומפגשי מאמינים מתקיימים בבתי חברי הקהילה. מאוחר יותר, הבתים הללו הותאמו לכנסיות עצמאיות (למשל, כנסיית הבית בדורה אירופוס, 231 במהלך רדיפת הנוצרים על ידי השלטונות הרומאים, הקטקומבות (מערכת מורכבת של גלריות-נקרופוליות תת-קרקעיות) של רומא, אפסוס). , אלכסנדריה שימשו גם כמקדשים, סירקיוז וערים אחרות, שהעתיקות שבהן הן הקטקומבות של סנט קאליסטוס (תחילת המאה ה-3). במקום מות הקדושים או על קבריהם, נבנו קדושים בצורת גדר או קפלה.

בניית בזיליקה נוצרית

עם התפתחות הצד הפולחני, הרכב המקדש הופך מורכב יותר, מופיעים הדברים הבאים:

• אטריום מול הכניסה, שבמרכזו הייתה מזרקה לרחצה או אגן טבילה;
• מִרפֶּסֶת;
• טרנספט (ספינה רוחבית) להגדלת המזבח.

במאה ה-4. יש בנייה אינטנסיבית של כנסיות בזיליקה במזרח האימפריה הרומית, שלא הייתה נתונה לפשיטות הרסניות של שבטים ברברים כמו במערב. עֲבוּר צפון סוריהזוהי בזיליקה בעלת שלוש ספינות עם אפסיס חצי עיגול החבוי בין שני מלבניים (בזיליקה בבראד, 395-402). לפעמים הוקמו שני מגדלים בחזית המערבית טכניקה זו, בהיותה מסורת מקומית, הפכה מאוחר יותר לאפיינית לסוג זה של מקדש. IN דרום סוריהנבנו כנסיות חד-אסופות עם תקרה שטוחה ואפסיסים בצורות שונות (כנסיית יוליאן, 344, "הכנסייה המזרחית" באום איג' ג'ימאל) או כנסיות תלת-ספורות, שבהן הספינה היו שוות בגובהן (הכנסייה בטאפה) . במערב האימפריה, בעיקר באיטליה, שלטו בזיליקות בנות שלוש או חמש ספינות. הכנסייה העתיקה ביותר ברומא היא San Giovanni in Laterano (319).

המשך הפיתוח של ארכיטקטורת המקדש הושפע מאוד מהכנסיות הסוריות של המאות ה-5-6, ביניהן ראויה לציון במיוחד הכנסייה בקוקה-קלסי (המאה ה-5), שהתא המרכזי של הספינה האמצעית שלה הוא בעל כיפת עליון. במזרח הופיע גם סוג חדש של מבנה נוצרי - המנזר (המאה החמישית). מקום חשוב בהתפתחות האדריכלות הנוצרית נכבש על ידי מבנים מרכזיים:

• מאוזוליאום (שבצורותיהם התפתחה המסורת העתיקה המאוחרת);
• וכנסיות צולבות (מאות IV-V).

סמליות ומכשיר

פנים קתדרלת סנט ולדימיר בקייב

באופן מסורתי, לכנסיות נוצריות יש צלב בתוכנית שלהן - סמל של הצלב של ישו כבסיס לישועה נצחית, מעגל (סוג רוטונדה של מקדש) - סמל של נצח, ריבוע (מרובע) - סמל של כדור הארץ , שבו העמים מתכנסים במקדש מארבעה כיווני העולם, או מתומן (מתומן על מרובע) ) - סמל הכוכב המנחה של בית לחם. כל מקדש מוקדש לאיזה חג או קדוש נוצרי, שיום הזיכרון שלו נקרא חג מקדש (כסא). לפעמים מסודרים כמה מזבחות (קפלות) בבית המקדש. ואז כל אחד מהם מוקדש לקדוש או לאירוע שלו. על פי המסורת, המקדש בנוי בדרך כלל כשהמזבח פונה מזרחה. עם זאת, ישנם יוצאי דופן כאשר המזרח הליטורגי עשוי שלא להתאים לזה הגיאוגרפי (לדוגמה, כנסיית הקדוש המעונה יוליאנוס מטרסוס בפושקין (המזבח פונה דרומה), כנסיית עלייתה של מרים הקדושה ב- אזור טבר (הכפר ניקולו-רוז'וק) (המזבח פונה צפונה)). כנסיות אורתודוכסיות לא נבנו כשהמזבח פונה מערבה. במקרים אחרים, התמצאות לנקודות הקרדינליות יכולה להיות מוסברת בתנאים טריטוריאליים. גג המקדש עטור כיפה עם צלב. על פי מסורת רווחת, לכנסיות אורתודוכסיות יכולות להיות:

• כיפה 1 - מסמלת את האדון ישוע המשיח;
• 2 כיפות - שני הטבעים של ישו (אלוהי ואנושי);
• 3 כיפות - השילוש הקדוש;
• 5 כיפות - ישו וארבעה אוונגליסטים;
• 7 כיפות - שבע מועצות אקומניות, שבעה סקרמנטים נוצריים;
• 9 כיפות - תשע דרגות של מלאכים;
• 13 כיפות - ישו ו-12 שליחים.
• 24 כיפות - 12 נביאים בברית הישנה ו-12 שליחים בברית החדשה;
• 25 כיפות - 12 נביאים בברית הישנה ו-12 שליחים בברית החדשה + ישוע המשיח;
• 33 כיפות - עידן ישו בו נצלב.

במסורת הביזנטית, הכיפה כוסתה ישירות מעל הקמרון במסורת הרוסית, עקב "מתיחה" של צורת הכיפה, נוצר רווח בין הקמרון לכיפה. בכנסייה אורתודוקסית שלושה חלקים: הנרתקס, הכרך המרכזי של המקדש - הקתוליקון (החלק האמצעי) והמזבח. בנרתקס היו בעבר מי שהתכוננו לטבילה וחוזרים בתשובה שנידוו זמנית מהקודש. המרפסות בכנסיות המנזר שימשו לעתים קרובות גם כבית אוכל.

חלקים עיקריים של כנסייה אורתודוקסית

חלק המזבח מופרד מהקתולייקון על ידי מחסום מזבח - איקונוסטזיס. ב-Rus, איקונוסטאזים מרובי-שכבות הופיעו בהתחלה. המאה XV (קתדרלת ההנחה בוולדימיר). בגרסה הקלאסית, לאיקונוסטזיס יש 5 שכבות (שורות):
מְקוֹמִי(אייקונים נערצים במקום, דלתות מלכותיות ודלתות דיאקון ממוקמות בו);
חֲגִיגִי(עם אייקונים קטנים של שנים עשר החגים) ו דיסיסדרגה (השורה הראשית של האיקונוסטזיס, שממנה החלה היווצרותו) - שתי שורות אלו יכולות לשנות מקומות;
נְבוּאִי(סמלים של נביאי הברית הישנה עם מגילות בידיהם);
אבותי(סמלים של קדושי הברית הישנה).
עם זאת, בשימוש נרחב עשויות להיות 2 שורות או יותר. הרובד השישי עשוי לכלול אייקונים עם סצינות של תשוקה או קדושים שאינם כלולים בדרגת השליחים. הרכב האייקונים באיקונוסטזיס יכול להיות שונה. התמונות המבוססות ביותר באופן מסורתי:

• על הדלתות המלכותיות הכפולות, הממוקמות באמצע השורה המקומית, יש להן לרוב 6 סימנים - תמונה של הבשורה וארבעת האוונגליסטים.
• משמאל לדלתות המלכות יש אייקון של אם האלוהים, מימין ישו.
• האייקון השני מימין לדלתות המלכותיות מתאים לכס המלכות (סמל המקדש).
• על דלתות הדיאקון יש בדרך כלל מלאכים או קדושים הקשורים לרשויות אכיפת החוק.
• מעל הדלתות המלכותיות נמצאת "הסעודה האחרונה", למעלה (באותו אנכי) נמצא "המושיע בכוח" או "המושיע על כס המלכות" מדרגת דיסיס, מימין לו יוחנן המטביל, משמאל. היא אמא של אלוהים. הייחודיות של האייקונים מהדיסיס היא שהדמויות מופנות מעט, מול הדימוי המרכזי של ישו.

האיקונוסטאזיס מסתיים בצלב עם דמותו של ישו (לפעמים בלעדיו). איקונוסטאז' הם מסוג ביתן (קתדרלת ישו המושיע במוסקבה), טייבלו (היו נפוצים במאות ה-15-17) ומסגרת (הופיעו עם תחילת בנייתן של כנסיות בארוק). האיקונוסטאזיס הוא סמל של הכנסייה השמימית שבאה עם הכנסייה הארצית. הוילון המפריד בין כס המלכות לשערי המלוכה נקרא catapetasma. צבע הקטפטסמה יכול להיות שונה - כהה בימים טרגיים, לשירותים חגיגיים - זהב, כחול, ארגמן. את הרווח בין הקטפטסמה לכס המלכות אסור לחצות אף אחד מלבד אנשי הדת. לאורך האיקונוסטאזיס מהצד של החלל הראשי של המקדש יש גובה קטן מורחב - מָלוּחַ(הכס החיצוני). המפלס הכללי של רצפת המזבח והסולה חופפים ומוגבהים מעל למפלס המקדש, מספר המדרגות הוא 1, 3 או 5. המשמעות הסמלית של הסולא היא ההתקרבות לאל של כל הטקסים הקדושים. להניח עליו. זה מסודר שם דוּכָן(בליטת הסולא מול דלתות המלוכה), שממנה מבטא הכהן את דברי כתבי הקודש והדרשות. משמעותו גדולה - בפרט, הדוכן מייצג את ההר שממנו הטיף ישו. הדוכן המעונן הוא במה מוגבהת באמצע הכנסייה, עליה מבוצע לבוש הטקסי של הבישוף ולפני הכניסה למזבח. המקומות לזמרים בזמן הפולחן נקראים מקהלות וממוקמים על הסוליה, מול צלעי האיקונוסטזיס. לזוג העמודים המזרחי של הקתולייקון עשוי להיות מושב מלכותי - בקיר הדרומי עבור השליט, בקיר הצפוני - לאנשי הדת.

חלקים מבניים אחרים של כנסייה אורתודוקסית הם:

• החלל העיקרי של המקדש (קתוליקון) הוא אזור השהות הארצי של אנשים, מקום של תקשורת עם אלוהים.
• בית האוכל (אופציונלי), כמו מקדש שני (חם), הוא סמל של החדר שבו התקיימה הסעודה האחרונה של חג הפסחא. בית האוכל היה מסודר לאורך רוחב האפסיס.
• המרפסת (קדם-מקדש) היא סמל לארץ החוטאת.
• הרחבות בצורת גלריה, מקדשים נוספים המוקדשים לקדושים בודדים הם סמל לעיר ירושלים השמימית.
• מגדל הפעמונים מול הכניסה למקדש מסמל נר לה' אלוהים.

יש צורך להבחין בין מגדל פעמונים למגדל פעמונים - מבנה לתליית פעמונים שאין לו מראה דמוי מגדל.

מקדש, כנסייה- הסוג הנפוץ ביותר של בניין דתי באורתודוקסיה ובניגוד קפלותיש מזבח עם כסא. מגדל הפעמונים יכול לעמוד קרוב למקדש או בנפרד ממנו. לעתים קרובות מגדל הפעמונים "צומח" מתוך בית האוכל. ברובד השני של מגדל הפעמונים יכול להיות מקדש קטן ( צִינוֹק). בזמנים מאוחרים יותר, כשהם הוקמו חַםבמרתף הכנסייה הותקן תנור לחימום הבניין כולו. השטח סביב המקדש היה בהכרח מעוצב, השטח היה גידור, נשתלו עצים (כולל עצי פרי), למשל, נטיעה עגולה יצרה מעין ביתן. לגן כזה הייתה גם המשמעות הסמלית של גן העדן.

שלבי התפתחות של צורות אדריכליות

בשל התפשטות האורתודוקסיה ברחבי העולם, התאפשר מגוון עצום של אדריכלות מקדשים. קשור ביסודו למסורת האדריכלות הביזנטית, הוא מייצג סינתזה של בנייה עתיקה וטכניקות דקורטיביות וקנונים עם מאפיינים סגנוניים האופייניים לארכיטקטורה של אזור מסוים. כך, במסגרת עדה נוצרית אחת, התגלמו מבני מקדש מקוריים וייחודיים, המשקפים לא רק את מהות ההוראה הנוצרית, אלא גם את תפיסת העולם של עם בודד.

רוּסִיָה

ארכיטקטורת מקדש רוסי ישן עד הסוף. המאה ה-17 התפתחה בהתאם לקנונים דתיים ולמסורות מקומיות. עם אימוץ הנצרות כדת המדינה ב-988, החלו להופיע כנסיות האבן הראשונות ברוס', שהוקמו בהדרכת בעלי מלאכה שהוזמנו מביזנטיון.
עם תחילת שלטונו של פיטר הראשון וההתמקדות באמנות החילונית המערבית, הופעתן של הכנסיות האורתודוקסיות התחברה קשר הדוק להתפתחות סגנונות אמנותיים (כגון בארוק, קלאסיציזם, אימפריה, מגמות שונות בארט נובו).

התפתחות הארכיטקטורה במאות XII-XIV. היו בעלי מאפיינים דומים למסורות האדריכליות של הממלכה הראשונה, אולם, בשל השלטון הביזנטי והפיצול הפיאודלי, בניית מבני דת מאופיינת בגדלים קטנים יותר ובמגוון צורות ארכיטקטוניות.
ארכיטקטורת המקדש מיוצגת על ידי כיפת ארבעה עמודים, תלת קונכיות (בניינים עם ספינה אחת עם אפסיסים חצי עיגולים במזרח, בצפון ובדרום) וכנסיות עם כיפות ללא עמודים. // מילון אנציקלופדי של ברוקהאוז ואפרון: ב-86 כרכים (82 כרכים ו-4 נוספים). - סנט פטרבורג. , 1890-1907.

המבנה של כנסייה אורתודוקסית קשור למסורות סמליות ולהיסטוריה של התפתחות הפולחן.

החלקים העיקריים של הקתדרלות נקראים:

• מזבח הוא מקום קדוש;
• נאוס - חלק אמצעי;
• מִרפֶּסֶת

כל אחד מהם מסמל אזור קיום מסוים ומהווה חזרה על החיים האלוהיים, השמימיים והארציים.

תרשים של המבנה הפנימי של כנסייה אורתודוקסית

המזבח המוצג בתוכנית, מגודר על ידי האיקונוסטאזיס מכל המקדש, הוא המקום הקדוש ביותר בקתדרלה. לאחר מכן מגיע החלק האמצעי של המקדש, ולאחר מכן המרפסת והמרפסת - האזור שמול הכניסה לכנסייה.

הציור מציג את החלקים העיקריים של המבנה של כנסייה אורתודוקסית.

תיאור המבנה הפנימי של המקדש

בואו נסתכל מקרוב על המבנה הפנימי של כנסייה נוצרית.

נרתקס

זהו שמו של קדם המקדש, המסמל את הארץ החוטאת.

המרפסת החיצונית כוללת מרפסת עם מרפסת.על פי מנהג רוסי עתיק, חוזרים בתשובה מתפללים במקום הזה ואנשים הרואים עצמם לא ראויים להיות בתוך המקדש עומדים ומתחננים.

במנזרים, במבואות, יש בית אוכל אחים, שהוא הכנסייה החמה השנייה.

מעל המרפסת בנוי מגדל פעמונים בצורת מגדל המסמל נר.

מקדש המקדש - חלק אמצע

החלק האמצעי של המבנה נחשב למקדש, המסומל על ידי הקיום הארצי, והוא חלק מהעולם האנושי המתחדש. המקום הזה נקרא הספינות, הוא ממוקם מהפרוזדור עד למקום הקדוש - המזבח.

הנה אייקונים המוצגים במסגרות גדולות או על שולחנות מיוחדים צרים עם מכסים משופעים, הנקראים דוכנים.

מול התמונות הקדושות יש פמוטים שבהם חברי הקהילה יכולים להניח נרות. מנורה העשויה מנרות רבים מקשטת את פנים החלק הזה של הקתדרלה הנברשת נקראת נברשת.

יש גם שולחן קטן שעליו פמוטים וצלב, הנקרא קאנון או קאנוניק. זה המקום של שירותי הלוויה או שירותי הלוויה.זה מסורתי יש תמונה של גולגותא במקדש, שנמצא בחלקו האמצעי.

תמונה זו היא בצורת צלב עץ גבוה כמו אדם, עליה דמותו של המושיע הצלוב.

בחלק התחתון של הצלב בעל שמונה הקצוות, על הדוכן, יש תמונה המסמלת את הגולגולת והעצמות של אדם.

מימין לצליבה אייקון עם דמותה של אם האלוהים, משמאל יוחנן האוונגליסט, לפעמים במקומו פניה של מרים מגדלנה.

סולא במקדש

לפני האיקונוסטאזיס והמזבח ישנה גובה בולטת אל תוך המקדש, הנקראת סולה באמצעו יש בליטה - הדוכן, שפירושו התעלות;

בשני קצוות הגובה יש מקומות שבהם ממוקמת המקהלה. אזורים אלו נקראים קלירוס (kliroshans);

לצד המקהלה מונחות באנרים - אייקונים העשויים על בדי משי, המחוברים לפירים ארוכים. הם נישאים ככרזה של הכנסייה במהלך תהלוכות דתיות.

על הסוליה החצי-עגולה יש לפעמים מקהלות בצורת מרפסת. הם ממוקמים בדרך כלל בצד המערבי של המקדש.

מזבח בכנסייה

ממוקם באופן מסורתי בצד המזרחי, הוא פונה לזריחה.

המזבח נחשב ל"גן עדן עלי אדמות". זה קשור לתמונות של גן עדן ונחשב למשכנו השמימי של האדון. בתרגום מילולי, המזבח נקרא "המזבח המרומם". רק המשוחים של אלוהים רשאים להיכנס אליו.

1. בתוך המזבח מורכב מ:
2. הבמה הגבוהה הממוקמת מאחורי כס המלכות, שבה מונחים פמוט שבעת הקנים והצלב.
3. המזבח, שבו מכינים לחם ויין לקודש.
4. כלים וקדשים שבהם נמצאים כלי קודש ובגדי כהנים לפולחן.

האיקונוסטאזיס מגדר את "גן עדן עלי אדמות" משאר הקתדרלה, הוא מרופד באיקונות, ויש בו שערים. רק אנשי דת רשאים להיכנס למרכזיים, הנקראים מלכותיים. השערים בצד הצפוני והדרומי מיועדים לדיאקונים.

דמותו של המושיע ממוקמת מימין לשער המרכזי, ומשמאלה סמלה של אם האלוהים. אחרי דמותו של המושיע יש אייקון מקדש, המתאר את הקדוש הנערץ ביותר, שהדלקת המקדש קשורה בשמו.

קפלת הכנסייה

על פי מסורות הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, אסור לחגוג יותר מפולחן אחד ביום אחד על אותו מזבח. לכן, מותקנים בבית המקדש מזבחות נוספים, שעבורם מוקצים חלקים במבנה הראשי, או שנעשים הרחבות בחוץ.

הם נקראים קפלות או pareclesia, הם ממוקמים בצד הדרומי או הצפוני של החדר. נוכחותם של מספר מעברי כנסייה לפעמים לא רק מסבכת את מבנה המקדש, אלא גם יוצרת מתחם שלם.

כֵּס

זהו שולחן מקודש, שהלבוש התחתון שלו הוא פשתן לבן, העליון בצבע בד יקר.

זהו מקום לחפצים קדושים, שהספציפיות שלהם היא שרק אנשי דת רשאים לגעת בהם.

מזבח בכנסייה אורתודוקסית

ממוקם בצד שמאל של כס המלכות. גובה שולחן הקרבנות זהה לכס המלכות.

משמש לטקס הכנת יין ופרוספירה, הנחוצים להתייחדות.

דוּכָן

זהו מקום בצורת בליטה חצי עיגול במרכז הסוליה, שממנו נושא הכומר נאומים ודרשות.

אלמנטים אדריכליים של המקדש

הופעתה של כנסייה אורתודוקסית קובעת את מטרתה. זה יכול להיות בצורה:

1. הצלב הוא סמל לישועה.
2. עיגול המסמל את הנצח.
3. הכיכר הקשורה לאדמה ולמבצר הרוחני.
4. מתומן המייצג את כוכב בית לחם.
5. ספינה המשכפלת את תיבת נח.

עיטור המקדש כולל:

• תמונות על אייקונים וציורי קיר;
• מנורות דולקות בהתאם למשמעות השירות;
• מנורות.

אם תסתכלו על תמונות המקדשים, תבחינו במשהו נפוץ במבנה שלהם - נוכחותן של כיפות, העטורות בראש עם צלב. למשל, שילוש הכיפות מסמל את השילוש הקדוש.

עבור בני קהילה, ילדים ומבוגרים כאחד, כנסייה אורתודוקסית נתפסת כממלכת השמים. זה שימושי לכולם לדעת איך קוראים לחלקים העיקריים של הכנסייה ציור או תמונה עם כיתובים מועילים למטרה זו.