למה אני מכוער? סוד נשמת האדם בחדית'ים הכול יכול לא מסתכל על המראה שלך

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم:

« إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ »

رواه أحمد (2/284 و539) ، ومسلم ‏(‏2564)‏ ، وابن ماجه ‏(‏4143)‏ .

1862: صحيح

"15: صحيح

قال الشيخ الألباني في « غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام ل لقرضاوي » 415: صحيح

מדווח כי אבו הורירה, יהי רצון שאללה, אמר:

"שליח אללה עליו השלום וברכת אללה אמר: "באמת, אללה אינו מסתכל על המראה שלך או על עושרך, אלא הוא מסתכל על לבבך ועל מעשיך."

החדית' הזה סופר על ידי אחמד 2/284, 539, מוסלמי 2564 ואבן מג'ה 4143. החדית' אותנטי. ראה "סחיה אל-תרג'יב וא-ת-תרחיב" 15, "סחיה אל-ג'מי אל-סגיר" 1862.

______________________________

אנשים רבים מקפידים על המראה החיצוני שלהם, רוצים להיראות כמה שיותר טוב, יפה ומסודר. עם זאת, הם אינם מנקים את לבם מהמחלות שמהן הזהיר אותנו אללה הכול יכול, כמו צביעות, שקרים, קנאה, יהירות, התרברבות, שאננות, חוסר צדק על כל ביטוייו, בורות, כעס כלפי מאמינים, יצרים ותשוקות נבזיות אסורות, וכו'. אבל אללה הכול יכול הראה לנו שהלבוש הטוב ביותר הוא יראת אלוהים, וכי עדיף להתקשט ביראת אלוהים מאשר פשוט לקשט את עצמו בבגדי עולם.

אללה הכול יכול והגדול אמר:

﴾ يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ﴿

"הו בני אדם! שלחנו אליך גלימה המכסה את ערומיך ואת קישוטיך.אולם, גלימת האדיקות טובה יותר."(אל-ערף, ז, כג).

והנביא עליו השלום וברכת אללה אמר: "באמת אללה אינו מסתכל במראה וברכושך, אלא מתבונן בלבבך ובמעשיך".

אבו חמיד אל-ע'זאלי (שאללה ירחם עליו) אמר: "חדית' זה הבהיר שהלב הוא המקום שאליו מופנה מבטו של אלוהים. וכמה מדהים זה המטפל בפניו, לאן פונות עיני הבריאה, שוטף את פניו, מנקה אותן ומקשט אותן בכל דרך אפשרית, כדי שלא ישימו לב אליהן שום פגם. אבל הוא לא דואג לליבו - המקום שאליו מופנה מבטו של הבורא, אינו מנקה אותו (מעוונות) ואינו מקשט אותו (בתכונות מצוינות) כדי שה' לא יראה בו לכלוך ושאר חסרונות. ." ראה מוחמד בן עבדול-ווהאב. "אל-כבאיר", עמוד 28. Wizaratu al-Shuun al-Islamiya KSA.

אל לנו להעריך את האמונה על ידי גילויים חיצוניים, אל לנו להיות שולל על ידי מעשיהם הנכונים של אנשים, כמו שמעשיו הרעים של מוסלמי לא צריכים לגרום לנו לבזות אותו.

הפרשן המובהק של הקוראן, מוחמד אל-קורטובי (שאללה ירחם עליו) אמר: "זהו חדית' גדול, המעיד על כך שאי אפשר לתת הערכה חד משמעית למישהו המבוססת רק על סימנים חיצוניים של צדקות או קלקול. כי יכול להיות שאדם מתייחס בזהירות לענייני חוץ, אבל אללה יודע שיש בליבו תכונה רעה, שבגללה ענינים אלו אינם מתקבלים. לעומת זאת, אנו עשויים לראות אדם מזניח את חובותיו או לא מציית לאללה, אך אללה יודע בלבו תכונה נפלאה שבזכותה הוא יסלח לו. מעשים הם אינדיקציות המבוססות על השערות, לא ראיות מוצקות ובלתי ניתנות לערעור. מכאן עולה שאין להתיר להגזים בשבחו של אדם שאנו רואים מאחוריו מעשי צדק. וגם שאנחנו לא יכולים להתייחס בבוז למוסלמי ששמנו לב למעשים רעים. צריך לבזות ולגנות את המעשה עצמו ואת המצב הרע עצמו, אבל לא את העושה מעשה זה. תחשוב על זה, שכן (בעניין זה) זוהי השקפה עדינה! ראה מוחמד אל קורטובי. "אל-ג'מי' לי אחקם אל-קוראן", 16/326. דאר אל-כותוב אל-מיסריה. 1384 AH מהדורה שניה.

נמסר מאבו חוראירה עבדו רחמן בן סהרה (שיהיה אללה מרוצה ממנו) כי שליח אללה אמר: "באמת, אללה הכול יכול לא מסתכל על גופך או המראה שלך, אלא הוא מסתכל על לבבך ועל מעשיך." .

החדית' הזה מצביע על אותו דבר כמו דבריו של אללה הכול יכול: "הו אנשים! אכן, בראנו אתכם מאיש ואישה והפכנו אתכם לגויים ושבטים כדי שתכירו זה את זה, והנכבד מכם לפני אללה הוא ירא אלוהים ביותר".

אללה הכול יכול לא מסתכל על גופם של עבדיו: אם הם גדולים או קטנים, בריאים או חולים. הוא לא מסתכל על המראה שלהם: אם זה יפה או לא נעים. לכל זה אין ערך בפני אללה הכול יכול. אללה הכול יכול לא מסתכל על הגנאלוגיה שלהם, לא מסתכל על רכושם. אין שום קשר בין אללה לאנשים אלא באמצעות אדיקות (תקווה). מי שירא הכי הרבה את אלוהים הוא הקרוב ביותר לאללה והנערץ על ידו. אל תתגאה ברכושך, אל תתגאה ביופיך, אל תתגאה בגופך, אל תתגאה בילדיך, אל תתגאה בארמונותיך, אל תתגאה. של המכוניות שלך. אין צורך להתפאר במשהו עולמי! אם אללה הכול יכול עוזר לך להיות ירא שמים, אז זה רחמים עצומים ממנו, אז תודה לו על זה!

הכל חוזר ללב. כמה פעמים אנו רואים כי כלפי חוץ הדברים צדיקים, אבל הם בנויים על חורבות, ולכן הם עצמם הופכים לחורבות. הכוונה היא הבסיס. לפעמים אתה רואה שני אנשים מתפללים באותה שורה, בעקבות אותו אימאם, אבל ההבדל בין התפילות שלהם הוא כמו ההבדל בין מזרח למערב. כל ההבדל נמצא בלבם! לבו של אחד מהם לא זהיר, או שהוא עסוק באדיקות ראוותנית, חושק בסחורות עולמיות. שאללה ישמור עלינו מזה! השני עסוק לחלוטין בתפילה, חושק בפניו של אללה ועוקב אחר הסונה של הנביא עליו השלום וברכותיו. יש הבדל עצום ביניהם. לכן, ביום הדין, תתחשב במה שהיה בלב, כפי שאמר אללה: "ביום ההוא ייבחנו כל הסודות". בחיי העולם, אנו שופטים אנשים לפי פעולותיהם החיצוניות, כפי שאמר הנביא עליו השלום: "אני מקבל החלטה על סמך מה שאני שומע". אבל ביום הדין יהיה חשבון למה שבלבבות! אני מבקש מאללה הכול יכול לנקות את ליבנו!
אם הלב שלך בריא, אז תשמח ותצפה לדברים טובים! ואם זה לא כזה, אז אל תצפה לטוב. אללה הכול יכול אמר: "האם אנשים לא יודעים שכאשר מה שיש בקברים יתהפך, וכאשר מה שיש בחזה מתגלה, ביום ההוא אדונם יהיה מודע להם?"

אללה הכול יכול בספרו ושליח אללה (שלום וברכותיו) בסונה שלו מצביעים על חשיבות הכוונה הנכונה. לכן, אדם חייב בהחלט להתחיל לתקן את כוונתו, לתקן את ליבו. יש לך ספקות בלב? אם יש, החליפו אותם בשכנוע עמוק. איך לעשות זאת? תראה את הסימנים של אללה הכול יכול. הוא אומר: "אכן, בבריאת השמים והארץ, ובחילופי הלילה והיום, יש אותות לבעלי הבינה". וגם: "אכן, יש אותות בשמים ובארץ למאמינים. בבריאתך ושל היצורים החיים אותם פיזר, יש סימנים לאנשים של הרשעה". אם השייטן מכניס ספקות ללב שלך, אז מיד הסתכל על הסימנים של אללה הכול יכול! תראו מי שולט בישות הזו! תראה איך הכל משתנה, איך אללה הכול יכול מחליף את הימים. נקה את הלב שלך מפוליתאיזם!

לכן, אחי, רפא תמיד את לבך! נקו אותו כל הזמן עד שהוא נקי! כפי שאמר אללה הכול יכול (על הכופרים): "אללה לא רצה לנקות את ליבם". טיהור הלב הוא עניין חשוב מאוד.

מהשאר של אבן אותיימין ל"ריאד סליחין"

אני כותב לך כי אני צריך עזרה. תגיד לי בבקשה מה אדם צריך לעשות אם המראה שלו, כביכול, לא יפה במיוחד, ויש בזה חסרונות? זו הבעיה שלי: אנשים שופטים לפי המראה שלי, הם מדברים על החסרונות החיצוניים שלי, אבל הם לא יודעים מה יש בתוכי. האם זה באמת נכון שאם אדם מכוער, הוא אומלל? אם אדם מכוער, האם זו אשמתו והאם זה יכול להיחשב כעונש מאללה הכול יכול?

כשאחרים אומרים עלי שאני מכוער, מכוער, אני מרגיש פגוע, אני מתחיל לשנוא את עצמי ושואל את עצמי: למה אללה הכול יכול ברא אותי ככה... למה?

מנקודת מבט דתית:

למרבה הצער, זה קורה, גם בקרב מוסלמים. מוסלמים לא צריכים לשים לב למראה החיצוני, אחד מהחדיתים של שליח אללה אומר כך: "באמת אללה לא מסתכל על המראה והמצב החומרי שלך, אבל הוא מסתכל על הלבבות והמעשים שלך." (סחיהו מוסלמי 4651).

إِنَّ اللَّهَ لَا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَلَكِنْ يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ

החדית' הזה מבהיר שהעיקר שצריך לשים לב אליו הוא יראת שמים ויראת שמים, שכן לזה הקב"ה עצמו שם לב (!), אבל לא למראה היפה! הקב"ה אומר בקוראן (הכוונה): "המכובד שביניכם הוא ירא שמים" (סורה אל-חוג'וראט, 13).

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

מראה מכוער הוא מבחן מאת הקב"ה; נסה לעבור את המבחן הזה בכבוד, ואז הקב"ה ישלם לך את מלוא הסכום. התיידד עם מוסלמים שומרי מצוות, הם לא מייחסים חשיבות למראה החיצוני כמו אחרים. על כל מבט מזלזל ומתנשא תזכה הקב"ה, שלא לדבר על לשון הרע מאחורי הגב! בנוסף, אפשר לעבוד קצת על המראה החיצוני: לעשות את השיער, לבחור בגדים שמסתירים את הפגמים שלך וכו'.

מנקודת מבט פסיכולוגית:

אנשים מגיעים אלינו לעתים קרובות עם בעיה דומה. לא הכל כל כך פשוט כאן, והרבה דורש הבהרה. חשוב להבין שהמושג מראה יפה ומכוער הוא מאוד יחסי וסובייקטיבי. לא בכדי אומרים שאין חברים לפי הטעם והצבע. לעתים קרובות, בנות שיש להן חשש שלעולם לא יתחתנו ויהיו לבד כל חייהן נתקלות בבעיה זו. חשוב לדעת שאדם שמחשיב את עצמו למכוער יוצר לעצמו בעיות יש מאין. כלומר, הוא חווה תסביכים בתקשורת, מדגים את עצבנותו וחוסר הוודאות שלו. באופן טבעי, גילויי אופי כאלה דוחקים ממנו אנשים, והוא, בתורו, משוכנע בטעות שהכל קשור למראה שלו. נוצר מעגל קסמים קסמים. יש דרך מוכחת לצאת מהמעגל הזה - התפתחות עצמית, העשרת התרבות הפנימית שלך. אנשים רבים חולמים למצוא אדם טוב, ורק מעטים חושבים על העובדה שאתה צריך להפוך לאדם מעניין וחיובי בעצמך, ואז לתת לאחרים לחפש אותך.

מצד שני, מראה מכוער (ששוב אפשר להתווכח עליו) משמש סוג של מבחן לזולת: אנשים צרי אופקים פשוט יתרחקו ממך. להרבה אנשים יפים יש את הבעיה שאנשים שמים לב אליהם ורוצים לתקשר איתם רק בגלל שהם יפים במראה, והם נעלבים מהעובדה שאחרים לא רוצים לראות אותם כאדם, אלא סתם אפליקציה יפה .

השאלה נענתה:

מוחמד-אמין מגומדרסולוב
תֵאוֹלוֹג

אליאסקאב אנטולייביץ' מורזייב
פסיכולוגית-יועצת במרכז לסיוע סוציאלי למשפחה וילדים

מהות הנשמה היא אחד מסודותיו של הקב"ה

נפש האדם היא עולם עצום ומלא מסתורין. לאדם יש ערך מיוחד, שכן הוא ניחן לא רק בגוף פיזי בן תמותה, אלא גם בגוף רוחני נצחי. הנשמה היא המהות של האדם, שכן היא קובעת איך הוא בעיני אללה.

החדית' אומר: "אללה הכול יכול לא מסתכל על המראה והמצב שלך, אלא על הלבבות והמעשים שלך.".

אדם רוצה להבין ולדעת את סוד נשמתו: לשם מה היא, מהיכן היא באה ומה משמעות קיומה. כיצד עונים הקוראן והסונה של השליח (עליו השלום) על השאלה הזו:

בקוראן, אללה הכול יכול אומר שהאדם לעולם לא יידע את סוד הנשמה, מכיוון שהוא המסתורין של אללה:

הם שואלים אותך על הנשמה שלך. אמור: "מהות הנשמה היא אחד מסודותיו של הקב"ה, שרק הוא יודע. והידע שלך אינו משמעותי בהשוואה לידע שלו" [קוראן, יז:85].

הנשמה היא קודש, והיא רוכשת גוף גם כשהילד ברחם: "לכל אחד מכם מתכנסים כל מרכיבי בריאתכם ברחם אמך עד היום ה-40. במהלך תקופה זו, הוא הופך להיות כמו קריש דם, ולאחר מכן לאחר אותה תקופה - חתיכה לעוסה. לאחר מכן, נשלח אליו מלאך, אשר מפיח בו את נשמתו. הוא קיבל ארבע הוראות: רשום את ייעודו, תקופתו, מעשיו והאם הוא יהיה אומלל או מאושר".

הנשמה היא תעלומה, אך על המאמין לשאוף להכיר אותה, להכיר את עצמו, את חולשותיו וחוזקותיו. כל חייו של אדם בעולם הזה הם חינוך ושיפור של האני הפנימי של האדם. אדם לא ייקח עמו דבר לעולם אחר מלבד נפשו, ועל כך הוא יהיה אחראי לפני ה'.

הנביא עליו השלום אמר: "היודע ביותר מכם על עצמך (או על נפשך - נאפס) הוא הבקי ביותר על אדונך."

שליח אללה (עליו השלום) קרא לטיהור הנפש והזהיר מפני החשיבות של שמירת נפשו של אדם צדיק: "באמת, יש בגוף האדם חתיכת בשר, אשר בהיותה טובה, עושה את השלם. גוף טוב, והיותו לא כשיר, הופך את כל הגוף לבלתי שמיש, והחתיכה הזו היא הלב."

אדם זוכה לאמונה כאשר הוא מכניס את אללה לנפשו, מגלה את נשמתו לאללה, מבין שהנשמה היא יצירתו והיא תשוב אליו. הנשמה מוצאת שלווה רק מתוך המודעות למטרה האמיתית שלה. החדית' אומר: "אין עבד שיכוון את ליבו אל אללה מבלי שאללה יפנה אליו את לב המאמינים". נשמה שלמדה להכיר את אללה גם למדה את מהות קיומה וקבעה את גבולות האסור והמותר.

"כדי לגלות מהי צדקה, פנה אל ליבך. צדקה היא שאינה מטרידה את הנשמה והלב, והחטא הוא מה שמעורר בנפש לא נעים ומשליך בכבדות בחזה".

נשמתו של מאמין היא בעלת ערך עבור הכול יכול. אללה בוודאי יעניק לו את ברכותיו. על נשמתו של מאמין אומר החדית': "לבו של מאמין פתוח; יש בו מנורה זורחת. לבו של כופר שחור, מתהפך".

"אם עבד יתבודד עם אדונו בלילה חשוך ויתחיל לדבר איתו, אללה ידליק אור בלבו."

"אין עבד שבמשך ארבעים יום יקדיש בכנות את מעשיו לאללה בלבד, פן יגרום אללה למעיינות חוכמה לזרום מלבו אל לשונו."

"אללה הכול יכול אומר: "אני אהיה מה שעבדי מחשיב אותי, ואני איתו כשהוא זוכר אותי. אם יזכור אותי בנפשו, אז אזכור אותו בנפשי, ואם יזכור אותי בחברת (של אנשים אחרים), אז אזכור אותו בין הטובים מהם. אם עבד יתקרב אליי בסנטימטר, אתקרב אליו במרפק, אם הוא יתקרב אליי במרפק, אתקרב אליו באב, ואם יתקרב אליי בהליכה, אזרוץ אליו ב- לָרוּץ!"

כפי שדווח על ידי אבו הורירה עבדורהמן בן סכר (רדהיאללהו אנהו), שליח אללה (סלאללהו עליי ואל סלאם) אמר:

"באמת אללה הכול יכול לא מסתכל בגופך ובמראה שלך, אלא מסתכל על ליבך" (מוסלמי, ביר, 33).

לעתים קרובות אנשים מבססים את הערכותיהם רק על מה שנראה לעין. בחברה, ככלל, נאה ועשיר זוכה להצלחה, בעוד שהמכוער והעני מוזנחים. עם זאת, שיטת הערכה זו טבועה באנשים שטחיים ועניים רוחנית.

כאשר מעריכים אנשים, אללה הכול יכול לא מסתכל על יופיו של גופם או על שפע הרכוש. העיקר הוא היופי והעושר של הנשמה.עוד יותר חשובה היא השתקפות היופי הפנימי הזה בפולחן כנה, ביטוי של עושר פנימי בצדק ובמעשים טובים. לחיות, להתמסר לעבודת אללה ולשרת אנשים - זוהי עליונות אמיתית על אחרים, עליונות, מנקודת מבט של ערכים אמיתיים.

גרסה אחרת של החדית' הזה, שדווחה ב-Sahih של המוסלמי, קובעת שאללה מעריך לבבות ואיבדה:

"אללה הכול יכול לא מסתכל על המראה והרכוש שלך, אלא מסתכל על ליבך ומעשיך" (מוסלמי, ביר, 34).

"אללה הכול יכול מסתכל על הלבבות והמעשים שלכם"- פירושו שאדם יקבל שכר על לב טהור ומעשים טובים. הקוראן אומר שאללה מעריך אדם לא לפי תכונות חיצוניות, אלא לפי אמונתו ומעשיו:

وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا

زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاء الضِّعْفِ

بِمَا عَمِلُوا

« לא העושר שלך ולא הילדים שלך מקרבים אותך אלינו. [קרוב אלינו] הם אלה שמאמינים ועושים מעשים טובים. הם יזכו כפליים על מה שהם עשו" (סורא סבא, 34/37)

שליח אללה (סלאללהו עלייהי וסאלאם), מצביע על לבו, אמר: "יראת שמים זה כאן!"(מוסלמי, ביר, 32; טירמידי, ביר, 18). כלומר, העושר האמיתי של אדם הוא איקלאס, כנות.

בסוף האמירה המפורסמת של שליח אללה (סלאללהו עליי וסלאם), שבה הוא מדבר על המובן מאליו של המותר והאסור ועל הצורך להימנע מהספק, נאמר: « באמת, יש בגוף חתיכת בשר, שבהיותה טובה, עושה את כל הגוף טוב, וכשהיא הופכת לבלתי שמישה היא מקלקלת את כל הגוף, זה הלב". (בוכרי, אימאן, 39).

לקחים מהחדית'

1. העיקר באיבאדה ובמעשים טובים הוא איכלאס וכוונה טהורה.

2. לפני אללה הכול יכול, הדבר הכי חשוב באדם הוא הלב שלו, הנשמה שלו. יש להגן על הלב, לנקות אותו מנטיות רעות, לקשט ולמלא באור האמונה.

3. בלב טהור, איבאדה זוכה לערך ומתקבלת על ידי אללה. עלינו לעבוד כל הזמן על הלב: לנקות אותו מכעס, קנאה, פגמים ברורים ונסתרים עד שהוא מתנקה לחלוטין והופך ליפה.