התרופה לפחד היא אהבה מושלמת

אהבה מושלמת, אומר ג'ון, מגרש את הפחד, כי השלמות היא אהבתו הנאמנה של אדם.

הערות על האיגרות הקתוליות.

רחוב. ליאו הגדול

באהבה אין פחד, אבל אהבה מושלמת מגרשת פחד, כי בפחד יש ייסורים. מי שמפחד אינו מושלם באהבה

אז לא הייתה שום אמת אחרת שצריך להבין, ולא הייתה תורה אחרת שצריך להטיף, אבל היה צורך שהיכולת של אלה שלימדו תגדל, ותקיפותה של אותה אהבה תגדל, שמוציאה החוצה. כל פחד ואינו חושש מחמת הרודפים.

דרשות 76.

רחוב. אבא דורותאוס

באהבה אין פחד, אבל אהבה מושלמת מגרשת פחד, כי בפחד יש ייסורים. מי שמפחד אינו מושלם באהבה

ג'ון הקדוש אומר באיגרותיו הקונסיליות:. מה רוצה הקדוש (השליח) לומר לנו באמצעות זה? על איזו אהבה הוא מספר לנו, ואיזה פחד? כי דוד הנביא אומר במזמור: ירא את ה', כל קדושיכם(תהלים ל"ג:10), ואנו מוצאים אמירות דומות רבות אחרות בכתבי הקודש האלוהיים. ולכן, אם הקדושים, שאוהבים את האדון כל כך, חוששים ממנו, אז איך אומר יוחנן הקדוש: אהבה מושלמת מגרשת את הפחד? הקדוש ברוך הוא רוצה להראות לנו בכך שיש שני פחדים: האחד ראשוני, והשני מושלם, והאחד מאפיין, כביכול, את המתחילים להיות אדוקים, ואילו השני הוא (הפחד מפני) קדושים מושלמים. שהגיעו למידת האהבה המושלמת. למשל: מי שעושה רצון ה' מתוך יראת ייסורים הוא, כמו שאמרנו, עדיין מתחיל: שהרי אינו עושה טוב לשם הטוב עצמו, אלא מתוך יראת עונש. אחר מקיים את רצון האל מתוך אהבה לאלוהים, אוהב אותו למעשה כדי לרצות אותו; זה יודע ממה מורכב טוב מהותי, הוא למד מה זה אומר להיות עם אלוהים. לזה יש אהבת אמת, שהקדוש מכנה אותה מושלמת. ואהבה זו מביאה אותו ליראה גמורה, כי כזה ירא ה', ומקיים את רצון ה' כבר לא מתוך (יראת) עונש, לא עוד כדי להימנע מייסורים; אלא משום, כפי שאמרנו, הוא, לאחר שטעם את עצם המתיקות של להיות עם אלוהים, מפחד ליפול, מפחד לאבד את זה. והפחד המושלם הזה, שנולד מאהבה זו, מוציא את הפחד המקורי: לכן אומר השליח: אהבה מושלמת מגרשת את הפחד.

עם זאת, אי אפשר להשיג פחד מושלם (אחרת) מאשר באמצעות פחד ראשוני. שכן בשלושה אופנים, כפי שאומר בזיל הגדול, אנו יכולים לרצות את אלוהים: או שנרצה אותו, מפחד ייסורים, ואז אנו נמצאים במצב של עבד; או בחיפוש אחר שכר, אנו ממלאים את פקודות אלוהים לטובתנו, ולכן אנו הופכים כשכירי חרב; או שאנחנו עושים טוב למען הטוב עצמו, ו(ואז) אנחנו במצב של בן. שהרי בן, כשהוא מגיע לגיל ולהבנה מושלמת, מקיים את רצון אביו, לא בגלל שהוא מפחד להיענש, ולא כדי לקבל ממנו פרס, אלא בעצם מסיבה זו הוא שומר על אהבה מיוחדת. אותו והכבוד המגיע לאב, כי אוהב אותו, ובטוח שכל נחלתו של אביו שייכת לו. לאחד כזה מתכבד לשמוע: נשא כבר את העבד, אבל בנו ויורשו של אלוהים ישוע המשיח(גל' ד' ז'). אדם כזה כבר לא ירא את אלוהים, כמו שאמרנו, כמובן עם הפחד המקורי הזה, אלא אוהב אותו, בדיוק כמו שאמר אנתוני הקדוש: אני כבר לא ירא את אלוהים, אבל אני אוהב אותו. וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל אַבְרָהָם בְּהַבִיא אֶת בְּנוֹ לְהִזְבַּח לוֹ: (בראשית כב:12), פירוש הדבר היה אותו פחד מושלם שנולד מאהבה. כי (אחרת) איך הוא היה אומר: עכשיו אני יודע, כאשר (אברהם) כבר עשה כל כך הרבה מתוך ציות לה', הוא עזב את כל מה שהיה שלו ועבר לארץ זרה, לעם שעבד אלילים, שבו לא היה שמץ של עבודת ה', ולמעלה. של (כל) אלהים זה הביא (עליו) פיתוי נורא כזה - קרבן בנו, ואחרי זה אמר לו: עכשיו אני יודע שאתה ירא אלוהים. ניכר שדיבר כאן על יראת נפש גמורה האופיינית לקדושים, שאינם עושים עוד את רצון ה' מתוך יראת ייסורים ולא לשם קבלת שכר, אלא אוהב את ה' כפי שאמרנו פעמים רבות. מפחדים לעשות משהו בניגוד לרצון האל, אותו הם אוהבים. לכן אומר השליח: אהבה מגרשת את הפחד; כי הם כבר לא פועלים מתוך פחד, אלא פחד כי הם אוהבים. זה פחד מוחלט.

שיעור 4. על יראת ה'.

רחוב. מקאריוס הגדול

באהבה אין פחד, אבל אהבה מושלמת מגרשת פחד, כי בפחד יש ייסורים. מי שמפחד אינו מושלם באהבה

לכן באים צער ברורים, כך שלפחות באמצעותם, נפנה שוב לאדיקות. תינוקות מחפשים את אלוהים, מפחדים מסכנה ארצית, אבל אלה המשגשגים דבקים בתשוקתם, שכן אהבה מושלמת מגרשת את הפחד.

לעומת אותה אהבה שהיא מושלמת, המתנות הללו [דיבור בלשונות וכדומה] הן עדיין חלקיות. ומי שנשאר ברמה הזאת, אם הוא לא זהיר, קורה שהוא ייפול. ומי שיש לו אהבה לא יכול ליפול. אני מספר לכם על האנשים שראיתי, שהיו להם את כל המתנות והם הפכו לשותפים ברוח, אבל, מבלי להשיג אהבה מושלמת, הם נפלו.

מִלָה.

רחוב. מקסים המוודה

באהבה אין פחד, אבל אהבה מושלמת מגרשת פחד, כי בפחד יש ייסורים. מי שמפחד אינו מושלם באהבה

שְׁאֵלָה: אם מי שמפחד אינו מושלם באהבה, אז למה אין קושי למי שירא אותו(תהלים ל"ג, י) ? אם אין קיפוח, אז ברור ש[החושש] מושלם. איך אז מי שמפחד אינו מושלם?

תשובה: הסדר היפה של כתבי הקודש האלוהיים, הקובע על פי חוק הצלת הרוח את דרגותיהם של אלו המכוונים מריבוי התשוקות החיצוני אל האחדות האלוהית, קורא "חוֹשֵׁשׁ"הוכנס [לחסידות] ועדיין נשאר על סף מקדש המידות האלוהי; אלה שרכשו את המיומנות המתאימה במחשבות ובמוסר סגולה נקראים בדרך כלל "מצליחים"; ואת אלה שכבר הגיעו, בדרך ספקולטיבית, לפסגת האמת המתבטאת במעלות, הוא מכנה "מושלמים". לכן, אף מי שירא את האדון, שהתרחק לחלוטין מהחיים הישנים בהשחתת התשוקות, ומרוב פחד [מאלוהים], הקדיש את כל נטייתו הרוחנית לפקודות האלוהיות, אינו משולל מכל דבר. היתרונות ההולמים את המובאים [לחסידות], למרות שעדיין לא רכש מיומנות במידות הטובות ולא הפך לשותף בחוכמה המוטפת בין מושלם(קור' א' ב, ו); גם מהמצליחן לא נשלל אף אחד מהיתרונות הקשורים לתואר שלו, למרות שעדיין לא רכש את עצם הידע על [הסודות] האלוהיים המייחדים את המושלם.

שוב, אלה שעוברים באומץ פילוסופיה פעילה כמי שעדיין לא שחררו את נפשם מפחד וזיכרון של עונשים אלוהיים עתידיים, הבה נכיר בהם כ"מיראים", שלדברי דוד יתברך, אינם משוללים כלל ממה שיש. נחוצים להילחם על האמת בכוח הפוך, למרות שהם חסרים את ההגות המסתוריות שניתנו מלמעלה ומתפשטות בתודעה, [האופיינית] של המושלם. ומי שכבר היו ראויים לדימוי המיסטי של התיאולוגיה המהורהרת, שניהרו את המוח מכל הרעיונות החומריים ונושאים את הדמות והדמיון ללא דופי של היופי האלוהי, שיהיו "אהובים" עבורנו.

אז על פי דוד יתברך, חוֹשֵׁשׁ(כמו ב"מפחד") קיפוח דוב, למרות של"ירא" אין את המלאות והשלמות של אחדות ישירה עם המילה, בדומה לאלה ש"אוהבים" את ה'. ל כל אחד לפי הסדר שלו(1 לקור' ט"ו, כ"ג) ובמנזר המיועד לו יש שלמות, אם כי האחד, בהשוואה לשני, מרומם יותר באיכות או בכמות הבגרות הרוחנית.

כיון שהפחד בא בשני אופנים, לפי הכתוב: פחד יותר ממנו שיכול להרוס גם את הנשמה וגם את הגוף בגהינה(מתי י':28), וכן: יראת ה' טהורה, הישארו לעד(תהלים יח, י), וכן: גדול ונורא הוא על כל הסובבים אותו(תהלים 89,8), אז עלינו לבחון כיצד אהבה מגרשת את הפחד, אם הוא יישאר בעידן המאה, וגם איך יישאר אלוהים במאות האינסופיות, נורא לכל הסובבים אותו?

או יותר טוב: מכיוון שהפחד, כפי שאמרתי, יכול להיות כפול, האחד טהור, השני טמא, פירוש הדבר הוא שפחד, שבהיותו טמא, מתעורר תוך כדי מעשי פשיעה ולקראת עונש, החטא הוא הגורם למקורו, ו לכן לא תמיד יישאר, מושמד יחד עם החטא באמצעות תשובה; פחד טהור, שתמיד מתעורר ללא קשר לזיכרון במקרה של עוולות, לעולם לא מושמד. מכיוון שהוא הושתל בדרך מהותית על ידי אלוהים בבריאה, והבהיר לכולם את הכבוד הטבעי של עליונותו, העולה על כל מלכות וכוח. לפיכך, מי שאינו ירא אלוהים כשופט ואינו מכבד אותו בגלל העליונות המופלגת של כוחו האינסופי, בצדק אין לו חסך, בהיותו מושלם באהבה, למרות שהוא אוהב את ה' ביראת קודש ובהתפעלות הראויה. אדם כזה רכש את הפחד הנמשך לעולם ועד, ולא ימנע ממנו דבר.

לפיכך, הנביא והאוונגליסט מתואמים זה עם זה: אחד, אומר את זה אין קושי למי שמפחדרבותי עם פחד טהור, והשני - מה חוֹשֵׁשׁאותו כשופט בשל מצפון מזוהם לא מושלם באהבה. לפי הבנה זו, אלוהים נורא לכל מי שסביבו, כאילו מערבב פחד עם אהבה בין האוהבים אותו ומוצאים את עצמם סביבו. שכן אהבה כשלעצמה, ללא פחד, נוטה להפוך לבוז, כפי שקורה לעתים קרובות אם האינטימיות שהיא מייצרת באופן טבעי אינה מרוסנת על ידי רסן הפחד.

אם תרצה, בוא נחקור מה זה אומר סביבו(תהלים ח,ח) . למי שמוקף יש את הסובבים אותו. כיוון שה' יש את הסובבים [אותו], אז ב"אלה מאחור" אנו מתכוונים למי שבאמצעות המצוות ובהתאם לסגולה פעילה, הלכו ללא דופי אחר ה' אלוהים; על ידי "אלה שבשמאל" - אלה המצליחים לבצע התבוננות טבעית ברוח בעזרת הבנה אלוהית של משפטים [של אלוהים], שכן ספר משלי שלמה מדבר על חוכמה: בשוייטס עושרה ותפארתה(משלי ג,טז); תחת "אלה מימין" - אלה שקיבלו את הטהור מחלום חושני וידע לא חומרי של [ישויות] מובנות, עבור קיץ החיים בידה הימנית(שם); תחת "אלה שלפנים" - אלה שבגלל משיכה סוחפת ומלאת תשוקה רוחנית ליופי האלוהי, זכו לעונג [להתבונן באלוהים] פנים אל פנים.

אם הביטוי הזה מכיל משמעות נוספת, נשגבת יותר, עמוקה, אז הוא זמין לך ולאנשים אלוהיים כמוך.

שאלות ותשובות לתלסיה.

אהבה מושלמת מגרשת את הפחד הראשון מהנשמה שרכשה אותו ואינה מפחדת עוד מייסורים; והשני, כאמור, היא תמיד התחברה לעצמה. דברי הכתובים הבאים הולמים את הראשון: ביראת ה' סר כולם מרע(משלי טו,כז); וגם: ראשית החכמה היא יראת ה'(משלי א,ז); לשני: יראת ה' טהורה תחזיק מעמד לעד(תהלים יח, י); וגם: אין קושי למי שירא אותו(תהלים ל"ד, י)

עדיין אין לו חוסר חשק, שבמקרה של פיתוי אינו יכול להתעלם מהטעות של חבר, בין אם זה באמת מאחוריו, או רק נראה שיש. כי התשוקות החבויות בנפשו של אדם כזה, כשהן מתרגשות, מעוורות את המוח ואל נותנות לאדם לראות את קרני האמת ולהבדיל בין טוב לרע. האם לא צריך להניח שאדם כזה עדיין לא רכש אהבה מושלמת, המגרשת את הפחד מהשיפוט?

פרקים על אהבה.

רחוב. ג'סטין (פופוביץ')

אין פחד באהבה, אבל אהבה מושלמת מגרשת פחד, כי פחד הוא ייסורים: פחד לא להיות מושלם באהבה

האהבה האלוהית של המשיח מנחה אותנו בכל דבר ומחזיקה אותנו בכל דבר. רק איתה אין לנו פחד. אנחנו לא מפחדים מהמוות, מהחטא, מהשטן, מייסורים או מאוס.

באהבה אלוהית כל הכוחות האלוהיים של המשיח נוכחים, ואם הם נוכחים, אז מה יכול להפחיד אותנו? אולי מוות או חטא, או אולי גיהנום וכל כוחות הרשע? שום דבר מזה. האהבה הזו, תמיד מושלמת, אם היא בנו, אז היא מוציאה מאיתנו כל פחד. לכן, הנוצרים הם הגיבורים האמיתיים היחידים בעולם, המנצחים היחידים חסרי הפחד של כל דבר "נורא", כל דבר ארצי. יש רק דרך אחת שבה אהבת המשיח טבועה בנו באופן בלתי נמחק ועמוק. והדרך הזו מורכבת מכל סגולות הבשורה. אהבת הבשורה מתפתחת, חיה ומשתפרת רק באמצעות סגולות הבשורה האחרות: תפילה, צום, צדקה, ענווה, תקווה ואמונה. זו הדרך שמביאה ומולידה אהבה מושלמת. לכן, יוחנן הקדוש התאולוג מטיף: אין פחד באהבה, אבל אהבה מושלמת מגרשת פחד, כי בפחד יש ייסורים. מי שמפחד אינו מושלם באהבה.

פירוש איגרת המועצה הראשונה של השליח הקדוש יוחנן התאולוג.

Blzh. אוגוסטינוס

באהבה אין פחד, אבל אהבה מושלמת מגרשת פחד, כי בפחד יש ייסורים. מי שמפחד אינו מושלם באהבה

הוא מדבר באמת. לכן, אם אתה לא רוצה לפחד, תחילה החליט אם כבר יש לך את זה. אהבה מושלמת, איזה מגרש את הפחד. אם הפחד אינו נכלל לפני השגת השלמות הזו, אז הגאווה מתנפחת והאהבה לא מגבשת.

דרשות.

Blzh. תיאופילקט של בולגריה

באהבה אין פחד, אבל אהבה מושלמת מגרשת פחד, כי בפחד יש ייסורים. מי שמפחד אינו מושלם באהבה

אפ. מיכאיל (לוזין)

באהבה אין פחד, אבל אהבה מושלמת מגרשת פחד, כי בפחד יש ייסורים. מי שמפחד אינו מושלם באהבה

אין פחד באהבהוכן הלאה: כל אמירת הפסוק הזה היא כביכול פירוש שליח לאמירת הפסוק הקודם – שלמות האהבה עד עזות יום הדין, או אפילו מילה אחת – נוֹעָזוּת. פַּחַדהוא במובן זה מושג מנוגד למושג נוֹעָזוּת, כי פַּחַדמכיל את המושג ייסורים או ייסורים, המנוגד לחלוטין למושג אהבה; פַּחַדו אהבה- מושגים לא תואמים. אם מי שאוהב את אחיו, שוכן באלוהים, מגיעכגון שלמות של אהבה, מה יש תעוזהלפני אלוהים ביום המשפט, אז אי אפשר לערב פחד בנפשו, כיון שהאהבה מגרשת פחד מהנשמה. יש פחד עבדי, יש פחד ילדותי. השליח מדבר ספציפית על הפחד מעבדות, שהוא ההפך מאהבה; פחד זה מתעורר בציפייה לעונש, ולכן יש בו ייסורים או ייסורים. הפחד הזה נשלל על ידי האהבה, אבל הוא בכלל לא שולל את הפחד המשפחתי, או את אותה הרגשה חסרת כאב ונעימה של תשומת לב עירנית לעצמך ופחד לעשות משהו שלא נעים לאלוהים. אהבה מושלמת משחררת את הנשמה מהפחד העבדי הזה ומשרה בה שלווה ושלווה ותקווה לאומץ – זהו המצב הגבוה ביותר של האושר האנושי עלי אדמות. - "על פי דברי דוד: ירא את ה', כל קדושיכם(תהלים 33:10), אחרים ישאלו: כיצד אומר כעת יוחנן שאהבה מושלמת מגרשת פחד? האם קדושי אלוהים כל כך לא מושלמים באהבה שהם מצווים לפחד? אנחנו עונים: פַּחַד- משני סוגים. האחד הוא ראשוני, עם ייסורים מעורבבים. אדם שעשה מעשים רעים מתקרב לאלוהים מתוך פחד ומתקרב כדי לא להיענש. זה פחד ראשוני. פחד אחר הוא מושלם. הפחד הזה משוחרר מכל פחד, ולכן הוא נקרא לְנַקוֹתו עמידה בעידן המאה(תהלים יח, י) . איזה סוג של פחד זה ולמה הוא מושלם? "כי מי שיש לו מרוצה לחלוטין מאהבה ומנסה בכל דרך אפשרית להבטיח שלא יחסר לו שום דבר שאוהב חזק צריך לעשות עבור אהובתו" (תיאופילקט). - יש ייסורים בפחד: תחושה לא נעימה, כואבת, כואבת וכואבת; היא, כביכול, טעימה מקדימה לייסוריו העתידיים של חוטא, בעוד שאהבה היא טעימה מקדימה של מצב שמימי מתוק, בהיר. - מי שמפחד אינו מושלם באהבה: מי שירא אלוהים, כמו עבד של אדון קפדן, ברור שאין לו אהבה כנה ומסירות לאלוהים וברור לא מושלם באהבהלאלוהים.

שליח אינטליגנטי.

האם הפחד רודף אותך? אנשים רבים אינם יודעים שהתנ"ך הוא מרשם לפחד ורגשות שליליים אחרים.

חשבו על זה: כשאנשים חולים, הם מחפשים רופא כי הם מאמינים שהתרופה שנרשמה תגרום להם להיות בריאים.

האויב משתמש בפחד כדי להפחיד נוצרים. תפסיק להציק דרך האמת של דבר אלוהים.

עלינו לסמוך יותר על כתבי הקודש - התנ"ך. דבר אלוהים הוא הוראותיו הכתובות לילדיו לא רק להיות בריאים, אלא לשגשג בו.

היתרון העיקרי של ציות לדבריו הוא שאנו למדים להכיר את אופיו טוב יותר ויותר מיום ליום.

תחום אחד שבו ילדי אלוהים זקוקים להוראותיו הוא בתחום הפחד.

האויב משתמש בפחד כדי להפחיד רבים מילדיו של אלוהים. בעיניים רוחניות אני רואה אותו עומד בדרכו של ברכות ה' עלינו.

האויב אומר (באופן פיגורטיבי): "אם אתה רוצה לקבל את ברכות אלוהים, תצטרך להתמודד איתי."

פחד עשוי להסוות את עצמו כדאגה, דאגה, חשש או תמיהה, אבל כל אלה הם רגשות המבוססים על פחד.

הסיבה לפחד היא בהגדרתו: "רגשות שנחוו בציפייה לכאב או סכנה."

מילת המפתח כאן היא "תחושה מוקדמת". האויב מנסה לכפות עליך תמונה של התוצאה הגרועה ביותר האפשרית כדי לגרום לך לפחד.

עם זאת, דבר אלוהים מצווה עלינו לחתוך את הפחד מהשורש. המרשם שאליו אני פונה כשהפחד מנסה להכריע אותי- זה ג'ון 1. 4:18: "אין פחד באהבה, אבל אהבה מושלמת מגרשת פחד, כי בפחד יש ייסורים. מי שמפחד אינו מושלם באהבה".

אלוהים לא רוצה שילדיו יחיו בייסורים ויהיו קורבנות להפחדה של האויב. ישוע בא לשחרר אותנו ולהרוס את מעשיו של השטן בכוח דברו!

אלוהים הוא מקור האהבה המושלמת שלנו. 1 ג'ון 4:8 אומר לנו: "מי שאינו אוהב לא הכיר את אלוהים, כי אלוהים הוא אהבה."

כאן שלושה כתבי קודש נוספים (מצוות) על אלוהים לזכור ולהרהר בהם כאשר אתה בפחד:

• "אל תירא, כי אני איתך; אל תטרד, כי אני אלהיך; אני אחזק אותך ואעזור לך ואחזק אותך בימין צדקתי".(ישעיהו 41:10).
• "הלא ציוויתי אותך?: חזק ואמץ, אל תירא ואל תתבאס; כי ה' אלוהיך איתך בכל אשר תלכי".(יהושע א, ט).
• "ה' בעצמו ילך לפניך, הוא יהיה איתך, הוא לא יסור ממך ולא יעזוב אותך, אל תירא ואל תפחד".(דברים ל"א, ח).

בכל קטעי הכתובים הללו ה' מבטיח לילדיו: "אני איתך". זה האישור שאתה צריך להכניס ללב שלך כאשר הפחד מנסה להכריע אותך. לעולם אינך לבד - ה' איתך.

בנוסף, ה' אומר לעמו לא לפחד. המילה "אימה" באה ממילה שמשמעותה "לא להיות מסוגל".

עם זאת, בזמנים כאלה, אתה צריך להזכיר לעצמך שה' איתך והוא מסוגל.

הנה דבר אחד שעליך לעשות כדי לגרש פחד:לסרב לצפות לכאב ולסכנה בדמיונך. 2 קור. 10:4-5 מייעץ "להפיל ויכוחים וכל דבר גבוה המתנשא כנגד ידיעת אלוהים, ולהביא בשבי כל מחשבה לציות המשיח".

לפי הכתוב הזה, אתה יכול לשבות את המחשבות ההרס העצמי שהאויב נטע במוחכם. אל תתנו להם להתפשט בצורה בלתי נשלטת בתודעתכם, ולהרוס את כל מה שסביבכם!

במקום זאת, קח מחשבות שבויות של פחד על ידי התמקדות במה שאתה יודע על אלוהים מדברו. דבר אלוהים אומר:

• ה' כבר נמצא לאן שאתה הולך! הוא נוכח בכל מקום, מה שאומר שהוא יכול ללכת לפניך ולהיות איתך בו זמנית.
• ה' שם כדי לחזק אותך.
• ה' שם כדי לתת לך חוכמה כשאתה לא יודע מה לעשות. הוא רק מבקש ממך לבקש ממנו חוכמה (יעקב א':5).

אם אתה חושב ומאמין באמת של אלוהים, אז האם יש טעם לדאוג לגבי משהו?

מתחת לטיפות השביל יורד מהשער ומתפתל מתחת לגבעה, בין השיחים

ועצי ליבנה צעירים. גבעות אחרות מכוסות בלוקים של שלג הנמס במהירות,

הם יוצאים למרחוק בשרשרת והולכים לאיבוד במרחבים הקירחים והחלודים של הביצות. שם

כדור הארץ מתמזג עם השמים הקרים, הבהירים והצלולים. - הם נדלקים למרחוק

ניתן לשמוע אורות, כלב נובח ושריקת ציפור מוקדמת נדירה.

על מדרגות המרפסת, מול ערוגה גדולה, מעל ספר פתוח עם

תמונות, הרמן מנמנם. אלנה, כולה בלבן, יוצאת מהדלת, חלק

מסתכל על הרמן זמן מה, ואז לוקח בעדינות את ידו.

התעורר, הרמן! בזמן שישנת הביאו אלינו אדם חולה.

הרמן (חצי ישן)

נרדמתי שוב. בחלום הכל לבן. ראיתי ברבור לבן גדול; היא

שחה אל החוף הזה של האגם, בחזה היישר אל השקיעה...

השמש שוקעת ומכה לך בעיניים: אבל אתה עדיין ישן, עדיין חולם.

הרמן

הכל לבן, אלנה. ואתה כולך בלבן... ואיך זרחו הנוצות על החזה שלך והלאה

כנפיים...

תתעורר, מותק, אני מודאג, אני עצוב. הובא אלינו מטופל...

הרמן (מתעורר)

אתה אומר חולה? מוזר, למה לבוא אלינו? אחרי הכל, אף אחד כאן

הולך, הדרך מסתיימת ממש בשערינו...

הוא חולה לגמרי, קצת שקוף, לא אומר כלום... סתם

הביט בי בעיניים גדולות ועצובות. הרגשתי מבועת ו

העיר אותך...

למה הביאו אותו לכאן כשאין דרך אלינו...

אלנה

יקירתי, זה מוזר לי, אני נדהם, כאילו משהו עומד לקרות...

תראה אותו, הרמן: הוא שוכב בחדר שלי, על ספה קטנה.

כמו מלאך עם כנף שבורה.

אלנה

לא חלומות, הרמן, אלא מציאות. זה יותר גרוע מחלומות. אם רק הוא לא היה מדבר. בְּדִיוּק

הוא בא לקרוא לי מהחיים...

הרמן

אל תחשוב ככה, אלנה, אל תפחדי. אחרת גם אני אפחד. כשחיים

לבד, האירועים הקטנים ביותר נראים גדולים... אחרי הכל, כלום

קרה, מותק. ומה יכול לקרות?

לך אליו, הרמן. תסתכל ותחזור אליי. ואם הוא הופך

לדבר - אל תקשיב.

אבל אתה אומר שהוא חולה? ושותק? ואם הוא דיבר... מה

הוא יכול לספר לך משהו חדש?

הרמן נכנס הביתה. אלנה מסתובבת סביב הערוגה. חבר נכנס.

ערב טוב. היום הבית שלך איכשהו מואר במיוחד. מהגבעה ההיא

ראיתי את השמלה הלבנה שלך וזה היה כאילו יש לך כנפיים לבנות גדולות

היום הוכנס לביתנו אדם חולה. הוא נראה לי מאוד כמו מלאך

מדרגת מרפסת.

שלום לך ולביתך. לא פלא שהרגשתי טוב יותר. ביקשתי ממך להביא לי

אליך, כי מרחוק ראיתי כי ביתך מואר; בהיר יותר מכל שאר העומדים

על הגבעות. יש עוד מישהו בבית הזה?

אנחנו רק שלושה: הרמן, אני ואמא שלי.

נָזִיר

הרמן יפה, גר בבית שקט עם אשתו ואמו; עבור הבית שלו

אוֹר אבל מגבעה רחוקה ראיתי מעליה כנפיים לבנות גדולות...

חבר (לאלנה)

אז הוא ראה את הכנפיים הלבנות שלך.

...וחשב שפאינה כאן.
אני אפילו לא מכיר את השם הזה.
זה שם נזירי, נכון?
מעולם לא שמעת על פאינה היפה?

אלנה (במחשבה)

נזיר (עם חיוך לכולם)

מעט אתה יודע. אתה בטח חי לבד. כל העולם מכיר את פאינה.

הרמן

שם מוזר: פאינה. יש בזה סוג של מסתורין. שם אפל.

נזיר (עם חיוך)

ואתה, בחור צעיר, לא שמעת על פאינה?

הרמן

לא שמעתי.
שלום לך, הרמן. עוד מעט תשמעו. השמש שוקעת, הרוח מתחזקת. לָתֵת

בית. תן לי את הכוח להיפרד ממנו ולראות איך החיים בעולם. להציל

יש לי רק חום של נשמה צעירה ומצפון חי, אדוני. שום דבר יותר

אני שואל אותך בערב האביב הבהיר הזה, כשהמחשבות כל כך רגועות וברורות. אני

אני מאמין ששמעת אותי. עכשיו אני רגוע.

הוא קם מהברכיים. חבר יוצא מהבית.

אז אתה הולך?

הרמן

איך אתה יודע?

זה טוב, הרמן.

הרמן

למה אתה תמיד מרצה לי? אני מכירה את עצמי.

לא, אתה לא יודע הרבה. כשאנחנו פוגשים אותך - שם (נראה פנימה

תיאטרון), תראה שאני יודע יותר ממך. - אני ממש לא אוהב את זה.

נָזִיר.

הרמן

למה?

חבר

ערמומי וסנטימנטלי, כמו כל הנזירים. התביישתי לשמוע איך

הוא לעג לך.

הרמן

אתה צוחק עלי?
אתה יודע מי זו פאינה, עם מי הוא שולל אותך? - סתם

זמר מדורג עם מוניטין מפוקפק מאוד.

הרמן (בחדות)

אני לא יודע למה, אבל לפעמים אתה מגעיל אותי, ידידי. מתי

צריך להחליט על משהו חשוב, עדיף שחברים לא ייעצו כלום

אבל כמה אתה רשע. לא ידעתי. גם אני אוהב את זה.

הרמן

מה אולי תאהב כאן? זה לא נראה נעים במיוחד.

ובכן, אני רואה שאני המוזר כאן. אנחנו חייבים לתת לך זמן -

להיות סנטימנטלי סוף סוף. הֱיה שלום. (משאיר.)

הרמן משוטט מהורהר בגן. אלנה יוצאת מהבית, כולה לבנה, צעירה ו

נעלם?

הרמן

נעלם. - האם הוא באמת אדם סקרן?

אלנה שותקת.

אז זה הוחלט, הרמן?

הרמן

זה הוחלט.

אלנה

מילה אחרונה, מותק. הישאר איתי אם אתה יכול ואם אתה רוצה. (לפתע פתאום

הרמן

אני לא יכול, אלנה. אתה מבין: האביב הגיע.
אני יודע, הרמן. אבל זה כואב...

הרמן

אני אביא לך חדשות חדשות.
אתה זוכר כששתלת בעצמך שושן באביב שעבר? נשאנו גללים ואדמה ו

מלוכלך לחלוטין. ואז קברת בצל עבה באדמה השחורה ביותר ו

הניח דשא מסביב. עליז, חזק, שמח... בלעדייך, השושן

לילי יקרה לך יותר מהנשמה שלי. הבט מעלה. אתה לא מבין

מה קורה שם?
כשאתה מדבר, אני מבין הכל. בלעדייך, אני לא אבין.

הרמן

אתה שומע את הרוח שרה? בדיוק - שיר הגורל עצמו... שיר עליז.

אתה שומע? – אדוני, כמה מצמרר ומשמח! ואין רוח בבית ואי אפשר לשמוע אותה

שירי גורל. האם שמעת מה נאמר: "אהבה מושלמת מגרשת פחד"?

כן, אתה אומר, אמא שלך קראה את המילים האלה...

הרמן

אמא מכירה את ליבו של בנה...

אלנה (פתאום, כאילו מתעוררת)

לא! לא! אני מכיר את ליבו של אהובי! ואני כבר לא מפחדת! אם

נועד, לך, יקירי, לך, מלכותי! לך לאן שהשיר נמצא

נהיה חשוך לגמרי. האם יוצאת ועוצרת על הסף החשוך.

אלוהים! אלוהים! למה אתה עוזב, ילד שלי? האם אני אראה אותך? בשביל מה

אתה עוזב? (יושבת על הסף. פניה לא נראים).
הנה פנס. בהיר כמו הלב שלך, הרמן. מותק, לך. אתה

אתה תחזור.

להתראות אלנה. להתראות אמא. זה לא מפחיד. אני אחזור בקרוב. הכי

הדבר הקשה הוא לעבור את הגבול. פְּרִידָה. יש לך נזיר בבית.

הוא הולך במהירות אל השער. אלנה הולכת אחריו. האם על הסף - בייסורים נוראים.

אני אחכה.

ופתאום - כמו גשם זלעפות רועם: אלנה מתייפחת מושכת את ידיה על

הכתפיים של הרמן.

הרמן (בהתרגשות)

בקרוב. בקרוב.

היא צוחקת מבעד לדמעותיה. הוא מפריד בשקט את ידיה החזקות. מעלה

פנס, מנענע בראשו, מתחיל לרדת במהירות בשביל. -

פניו החיוורות של הנזיר נשענות על הזכוכית הרחבה ומביטות אל הלילה: בדיוק

אין מחסה לעיניו החולות והדהויות. - רוח האביב מתחזקת,

יש כוכבים בהירים וגדולים בפערים של השמים השחורים. - אלנה הולכת בשקט לעבר הבית.

מתנודדים. השמלה הופכת לבנה.

תמונה שנייה

אותו מקום - ליד ביתו של הרמן. זה היה לילה עמוק ושקט. לא יכול לשמוע

נביחות כלבים ושריקות ציפורים. הגג החד של הבית טובע בשמים השחורים. שם

עננים מפוחדים מהרוח שועטים, עכשיו מכסים, עכשיו חושפים כוכבים גדולים. את כל

כשהיא צוללת בחושך מוחלט, רק החלון הגדול של אלנה פתוח. אלנה השתחווה

נפרד מהעבודה ליד המנורה, ומולה יושב נזיר חולה ומביט בה

עיניים עצובות גדולות. כל התמונה מכוסה בשקוף כחול רך

מוסלין, כאילו הבית, ואלנה והנזיר היו נחלת העבר.

זה היה ליל אביב שחור. מעל המצוק המיוער של נהר רחב הוא נעצר

הזוהר מהשריפות והשירים צלצלו. תקשיבי, אלנה... גבוה מעל הצוק

ילדה מפוארת עמדה והביטה הרחק מעבר לנהר. כמו נזירה, היא הייתה בפנים

צעיף שחור, ורק עיניה נצצו מתחת לצעיף. היא עמדה כך כל הלילה

כל היום והביטה לתוך רוס הרחוקה, כאילו היא מחכה למישהו. אבל לא היה אף אחד

יש רק אחו מים, שיחים גדושים ורוח האביב. מתי

היא הרימה את מבטה, גבותיה השחורות הזועמות היו מקומטות וביקשה משהו

שפתיים חיוורות ופתוחות למחצה... תכסי אותי, אלנה.

אלנה (מכסה אותו בצעיף)

אתה הוזה אחי.

היא בצד השני. וכל לילה זחלו הנזירים אל הגדר הלבנה, -

לראות אם הוא יניף בשרוול, אם ישיר, אם יורד לנהר הפאינה...

אלנה (מתפטרת מהעבודה)

פאינה? אתה מדבר על פאינה! לא צריך לדבר, לא צריך...

אל תפריע לי, תקשיב. בערב בכפר הנשמה הייתה מוצפת כשות

פאינה, וכל הסבים במחלקות ידעו שהיא התחילה לרקוד... כל החבר'ה מ

הכפרים השכנים התאספו לראות את פאינה רוקדת, נשק אקמבו... אבל המלנכוליה

לקח אותה באמצע הריקוד, ועזבה את הריקוד העגול, פאינה הלכה שוב ושוב אל

צוק נהר, עמד זמן רב וחיכה למישהו. ורק העיניים זרחו מלמטה

הצעיף נהיה בהיר יותר, נהיה בהיר יותר...

זה מוזר לי... אני נדהם...
ועצב כזה חיבק אותי, אלנה. וכך נמקתי, אז רציתי

להיות אנושי... בלילה שחור ראיתי זוהר ארגמן מעל הנהר. זה -

נשרפו סכיזמטיות: האמונה הישנה עלתה כמו זוהר על פני האדמה... והיא הפכה

הכפר פאינה בהיר כשמש. הרוח כפפה את העצים, וניצוצות עפו רחוק, ו

הלהבות הסתחררו בבקתות העץ. משאגת תהילים, מהאש האדומה - היא ירדה

פאינה לתוך הצל הכחול של החוף, וראיתי איך שביל של כסף כחול רץ

מאחורי הסירה, כשפאינה יצאה מהסירה מתחת למנזר, הביטה לאחור ו

ברחה מכפר הולדתה לתוך שדה חשוך. פותחים את הדלת הקטנה בגדר הלבנה,

אפשר לשמוע את צעדיו הנסוגים.

אלנה (בחלון)

בדיוק עכשיו הם שרו טקס הלוויה. או שרק חלמתי? או שזו הרוח

אָח? או שזה אביב? אני מפחד, כאילו משהו קרה ליקירתי. מה

אתה שותק?

הנזיר לא עונה. הוא עדיין יושב מולה ומביט בעצב

תמונה שלישית

עִיר. היום השבעים ושבע לפתיחת תערוכת התעשייה העולמית.

המבנה המרכזי של התערוכה הוא אולם ענק. משקפיים עגולים בחלק העליון - כמו עיניים

יום, אבל בבניין עצמו יש לילה נצחי. אור חשמלי מכדורים חלביים

זכוכית נשפכת בנחלים מסנוורים אל הרציפים הגבוהים,

עמוס במכוניות; גופי הפלדה של המכונות דומים לצורות של כמה

חיות מפלצתיות. הנה נאספים: קטרים ​​של המערכות העדכניות ביותר עם פדים

גלגלים מניעים, משובצים במדויק במסילות קצרות; מכוניות שמנות

צמיגים רגישים לזעזוע הקל ביותר; סירות מנוע נזרקות רחוק

אפים טורפים קדימה - דמותם של עופות ים שרועים;

רק להתבונן בלי להתפנק

איזושהי ליריקה מבורכת.

תתעשת ותרחיק את הרחמים.

רק רציתי להגיד לך

חזיונות של חיים מסתוריים:

הסיפור של אותו קבצן מדמם,

שהושיטו יד לנדבה

כל אדם, ללא הבדל לאום, מעמד חברתי, דת, כך או אחרת, נתקל שוב ושוב בביטויים שונים של פַּחַד.

בגלל אגוצנטריות חזקה, אדם תמיד מפחד לאבד משהו. מה הוא מפחד להפסיד? בואו נסתכל על הקטגוריות העיקריות פַּחַד :

פחד לחיים הפיזיים שלך

חשש לנכס, למצב, להשקעות שלך

פחד לאבד אדם אהוב

פחד מיריב (יריב)

פחד למשפחתך ולצאצאיך העתידיים

פחד מוות

פחד מכאב פיזי

פחד מחשיפה

פחד מדעת הקהל

כאן ניתן להוסיף סוגים ספציפיים של פחד (פוביות), כמו פחד גבהים, פחד מחושך, פחד ממקומות סגורים, פחד ממים וכדומה.

בשל הזדהותו עם גופו הפיזי, אדם רואה עצמו מבודד בבירור משאר חברי החברה, כאילו היה כלי סגור על עצמו. כל מה שמחוץ לטריטוריה המתוחמת שלו מבחינה נפשית הוא זר ותוקפני. ומכאן החשש לאבד את "שלו", כלומר את מה שמתאים למעגל המרחב האישי שלו.

לעתים קרובות אנו שומעים מאנשים ביטויים כגון "אני מפחד מהמוות", "אני מפחד מכאב", אני מפחד לאבד את המשפחה שלי, את האהוב שלי, את האהוב שלי", "אני מפחד ללכת פושט רגל", וכו'. הרשימה עוד ארוכה.

מתחילת נפילת האנושות ועד היום, לאנשים הייתה תפיסה כוזבת של העולם כמערכת המורכבת מאוקיינוס ​​אינסופי של פרטים המופרדים זה מזה, המתחרים זה בזה על מקום בשמש. מכאן איבה, שנאה, סכסוכים, קנאה, יריבות וכל דבר רע.

"ראיתי גם שכל עבודה וכל הצלחה בעסק מייצרת קנאה הדדית בין אנשים וזה יהירות ורעות!"

(קהלת ד':4)

"כִּי כָּל יָמֵיו עֲגָלִים, וְעִמּוֹ אֵל שַׁקָּט, לִבּוֹ לֹא יוֹדֵעַ שָׁלוֹם."

(קהלת ב' 23)

צער, חרדה, עמלים נצחיים הם חבריו הקבועים של האדם בעמק הארצי שלו.

איך לנצח שֶׁלָהֶם פַּחַדו? והאם שם תרופה לפחד ?

דבר אלוהים אומר בבירור "כן" ו"אמן".

"אין פחד באהבה, אבל אהבה מושלמת מגרשת את הפחד, כי בפחד יש ייסורים מי שמפחד אינו מושלם באהבה."

(יוחנן א' ד':18)

מסתבר שהכל מאוד פשוט: תרופה לפחד – אהבה מושלמת! זוהי אהבת אלוהים, שהגדרתה קיבלה השראה אלוהית על ידי השליח פאולוס במכתבו לקורינתים:

"האהבה היא סבלנית וחביבה, האהבה לא מקנאה, האהבה לא מתפארת, היא לא גאה,

לא מתנהג בצורה שערורייתית, לא מחפש את שלו, לא מתעצבן, לא חושב,

אינו שמח על אי-אמת, אלא שמח על האמת;

נושא הכל, מאמין בכל, מקווה לכל דבר, סובל הכל."

(קור' א' יג:4-7)

מסתבר שיש מתכון פשוט להפטר מאדם שלו פחדים - התחל לאהוב, כלומר להראות את תכונות הדמות שלך בהתאם להגדרה לעיל.

האם אדם מסוגל לעשות את כל זה בעצמו? למרבה הצער לא. כדי לאהוב באהבה כזו, יש צורך בהתחדשות עמוקה של האישיות, אשר מושגת רק על ידי תשובה אמיתית וקבלה על ידי אמונה של קורבן הכפרה של ישו. בכתוב זה נקרא "להיוולד מחדש". במילים אחרות, המאמין פושט את הבגדים הישנים של החשיבה הישנה ולובש את מוחו של ישו. אדם נותן לאלוהים לחלוטין את כל מה שחשב בעבר לשלו ושהוא כל כך פחד לאבד. חופשי מהכל, אין מה להפסיד. כל חייו של אדם כזה, כולל בטיחות ביתו, משפחתו, קרוביו וחברים, רכוש מצטבר, תדמית בחברה, כל מיני פחדים, מחשבות סודיות - הכל מופקד לחלוטין בידיו האמינות של אלוהים. אהבת אב מכסה לחלוטין את האדם, וממלאת את כל הטבע שלו.

מרגע זה, אדם מתחיל לאהוב את כל מה שסביבו באהבת ה', כי עצם אהבת ה' חיה בו ומעוקרת לחלוטין כל פחד. הוא פשוט נהנה מהחיים, כבר משוחרר מעול העבר של החשיבה הישנה, ​​שנכפה מהעריסה על ידי קלישאות אנושיות. זהו, ורק כך זה אפשרי לנצח כל פַּחַד - פשוט תתחיל לאהוב, כי כל הניסיונות של אדם למגר את פחדיו באמצעות מאמציו שלו באמצעות כל מיני אימונים, מדיטציה, אימוני כוח רצון נידונים לכישלון. ישוע אמר לתלמידים:

"אני הגפן, ואתם הענפים כל השוכן בי ואני בו, הוא נושא פרי; כי בלעדיי אתה לא יכול לעשות כלום.

מי שאינו שוכן בי יגרש כענף ויקמל; וכאלה נאספים ונזרקים לאש, ונשרפים".

(יוחנן ט"ו:5,6)

מכאן נובע שיש רק אחד תרופה לפחד - זוהי אהבה מושלמת השוכנת בנו ומביאה פירות טובים בחיינו.

שה' יהיה איתך.

הקפד לצפות בסרטון!

אם אהבתם את המאמר הזה, אנא שתפו אותו עם חבריכם ברשתות החברתיות - לחצו על הכפתורים למטה. ואל תשכח הירשם לעדכוני האתר כדי לקבל מאמרים חדשים בדוא"ל

כל טוב. בכנות,