מי הם הכוזרים? דיווח סודי: ישראל מודה שהכוזרים הם יהודים; תוכנית סודית להגירה חזרה לאוקראינה

כמו שאומרים, "האולג הנביא עומד לנקום בכוזרים הבלתי סבירים." האם הם באמת היו מתחת לסלאבים מבחינת התפתחות? מה אנחנו בכלל יודעים על העם הזה?

בואו נקבל יחד תשובות לשאלות הללו.

תעלומת העם הנעלם

הודות לאזכורים במקורות כתובים של תקופת קייב רוס, אנו יודעים שהנסיך סוויאטוסלב הרס את הערים העיקריות של הכזאר קגנאט.

שרקל, סמנדר ואיטיל הושמדו, ועמדתה של המדינה התערערה. אחרי המאה ה-12 לא אומרים עליהם כלום. המידע העדכני ביותר הזמין מצביע על כך שהם נתפסו והוכפפו על ידי המונגולים.

עד למועד זה - מהמאה ה-7 - דיברו על הכזריה במקורות ערביים, פרסיים ונוצרים. למלכיה יש השפעה עצומה בשטחי צפון הקווקז והערבות הכספיות ליד שפך הוולגה. שכנים רבים ספדו את הכוזרים.

עד עכשיו, העם הזה אפוף מסתורין, ומידע רב אינו מסכים. חוקרים מתקשים לעבור על הפרטים הלאומיים של עדי ראייה.

לערבים יש מידה אחת של מרחק וזמן, לטורקים יש מידות שונות לגמרי, הוסיפו כאן מושגים ביזנטיים, יהודיים, סלאביים וכזרים. שמות הערים ניתנים לרוב בפסקה אחת באופן איסלאמי, באחרת בעברית או בטורקית. כלומר, בהחלט יתכן שהיו יותר או פחות ערים, כיוון שעדיין לא ניתן היה להשוות לחלוטין בין אתנונים. כמו גם גילוי שרידי כל היישובים הגדולים.

אם לשפוט לפי ההתכתבות, התוצאה היא בלבול מוחלט ושטויות. בתיאורי המלך, הערים ענקיות, 500 קילומטרים באורך, והפרובינציות זעירות. אולי, שוב, זו תכונה של מדידת המרחק הנוודי. הכוזרים, הפצ'נגים והפולובצים ספרו את המסע בימים והבדילו את אורך הדרך בהרים ובמישור.
איך זה באמת קרה? בואו נבין את זה בהדרגה.

השערות מקור

באמצע המאה ה-7, במרחבים העצומים של דגסטן השטוח, במזרח צ'סקאוקסיה, הופיע עם לא ידוע עד כה אך חזק מאוד - הכוזרים. מי זה?

הם קוראים לעצמם "קאזרים". המילה, לפי רוב החוקרים, מגיעה מהשורש הטורקי הנפוץ "קאז", המציין את תהליך ה"נוודות". כלומר, הם יכולים פשוט לקרוא לעצמם נוודים.

תיאוריות אחרות נוגעות לשפות פרסית ("כאזר" - "אלף"), לטינית (קיסר) וטורקית ("משעבדת"). למעשה, אנחנו לא יודעים בוודאות, אז אנחנו מוסיפים את השאלה הזו לרשימת הפתוחים.

גם מוצא האנשים עצמם אפוף מסתורין. כיום, הרוב עדיין מחשיב את זה בתור טורקי. אילו שבטים טוענים שהם האבות הקדמונים?

לפי התיאוריה הראשונה, אלו הם היורשים של שבט האקציר, חלק אחד מהאימפריה ההונית הגדולה של פעם.

האפשרות השנייה היא שהם נחשבים למהגרים מחוראסאן.
להשערות אלו יש מעט ראיות.

אבל השניים הבאים די חזקים ומאוששים על ידי כמה עובדות. השאלה היחידה היא אילו מקורות מדויקים יותר.

אז, התיאוריה השלישית מסווגת את הכוזרים כצאצאים של האויגורים. הסינים בכרוניקות שלהם מתייחסים אליהם כאל "עם הקו-סה". במהלך קריסת האימפריה ההונית, תוך ניצול היחלשות האווארים, חלק מהאוגוזים יצאו מערבה. השמות העצמיים של הקבוצות מתורגמים ל"10 שבטים", "30 שבטים", "שבטים לבנים" וכן הלאה.

האם היו ביניהם כוזרים? מי יכול לאשר זאת? הוא האמין כי אנשים אלה היו ביניהם.

בתהליך של יישוב מחדש, הם מוצאים את עצמם באזור צפון הים הכספי ובקובאן. מאוחר יותר, עם השפעה גוברת, הם התיישבו בחצי האי קרים וליד שפך הוולגה.

עם הופעת הערים, התפתחו מלאכת יד. תכשיטנים, נפחים, קדרים, בורסקאים ובעלי מלאכה אחרים מהווים את הבסיס למסחר מקומי.

האצולה והאליטה השלטת, כמו גם הצבא, חיו מגזל ומחווה משכנים שנכבשו.

בנוסף, מקור הכנסה משמעותי הגיע ממכסים ומסים על סחורות שהובלו דרך שטח הקאגנטה. מכיוון שההיסטוריה של הכוזרים קשורה קשר בל יינתק עם צומת המזרח-מערב, הם פשוט לא יכלו שלא לנצל את ההזדמנויות.

הנתיב מסין לאירופה היה בידי ה-Kaganate הניווט לאורך הוולגה וחלקו הצפוני של הים הכספי היה בשליטה של ​​המדינה. דרבנט הפכה לחומה המפרידה בין שתי דתות לוחמות - אורתודוקסיה ואיסלאם. זה נתן הזדמנות חסרת תקדים להופעתו של סחר ביניים.

בנוסף, כזריה הפכה לנקודת המעבר הגדולה ביותר בסחר בעבדים. תושבי הצפון שנתפסו נמכרו היטב על ידי הפרסים והערבים. בנות הן כמו פילגשים להרמונים ולמשרתים, גברים הם כמו לוחמים, עוזרות בית ועבודות פרך אחרות.

כמו כן, המדינה הטביעה את המטבעות שלה במאות ה-10 וה-11. למרות שזה היה חיקוי של כסף ערבי, נקודה ראויה לציון היא שבכתובת "מוחמד הוא נביא" על מטבעות כוזרים, נכתב השם "משה".

תרבות ודת

חוקרים משיגים את המידע העיקרי על האנשים ממקורות כתובים מקוריים. עם שבטי נוודים כמו הכוזרים, הפצ'נגים והקומאנים, הדברים מסובכים יותר. סט מסודר של מסמכים כלשהם פשוט לא קיים.
וכתובות מפוזרות בעלות אופי דתי או יומיומי אינן נושאות משמעות רבה. מהם מתקבלים רק גרגירי מידע.

כמה אנו למדים על תרבות שבט מהכתובת "עשה יוסף" על סיר? כאן אתה יכול רק להבין שקדרות וכמה מסורות לשוניות היו נפוצות, למשל, השתייכותם של שמות לאומות שונות. למרות שזה לא לגמרי נכון. את הכלי הזה אפשר פשוט לקנות ולהביא, למשל, מביזנטיון או מחרוזם.

למעשה, רק דבר אחד ידוע. ה"כוזרים השוטים" כללו כמה לאומים ושבטים שדיברו בניבים סלאביים, ערביים, טורקיים ויהודיים. האליטה של ​​המדינה תקשרה ושמרה תיעוד בעברית, ופשוטי העם השתמשו בכתב רוני, מה שמוביל להשערת שורשיה הטורקיים.

חוקרים מודרניים מאמינים שהשפה הקיימת הקרובה ביותר לשפת הכוזרים היא החובש.

גם הדתות במדינה היו שונות. עם זאת, בעידן שקיעת הקאגנט, הפכה היהדות לשולטת ודומיננטית יותר ויותר. ההיסטוריה של הכוזרים קשורה אליו באופן יסודי. במאות ה-10 וה-11, "דו-קיום שליו של אמונות" הגיע לסיומו.

אפילו החלו צרות ברבעים היהודיים והמוסלמיים בערים הגדולות. אבל במקרה הזה הותקפו חסידיו של הנביא מוחמד.

אנחנו בקושי יכולים לשפוט את מצב הדברים בתחתית החברה בגלל היעדר מקורות כלשהם, מלבד כמה אזכורים קצרים. אבל עוד על כך בהמשך.

מסמכים של כוזרים

מקורות מדהימים על מצב העניינים במדינה, תולדותיה ומבנהה הגיעו אלינו בזכות יהודי ספרדי אחד. איש חצר קורדובה בשם חסדאי בן שפרוט כתב מכתב למלך הכוזרי וביקש ממנו לספר לו על הח'גנאט.

פעולה זו נגרמה מהפתעתו. בהיותו יהודי בעצמו, ומשכיל מאוד בכך, ידע על היעדר חושים של חבריו לשבט. וכאן סוחרים המבקרים מהמזרח מדברים על קיומה של מדינה ריכוזית, חזקה ומפותחת, שבה היהדות שולטת.

מכיוון שהדיפלומטיה הייתה בין תפקידיו של חסדאי, הוא פעל כשגריר ופנה לקגן כדי לקבל מידע אמת.

הוא עדיין קיבל תשובה. יתרה מכך, הוא נכתב (באופן מוכתב) על ידי "מלך יוסף בן אהרן", הכגן של האימפריה הכוזרית בעצמו.

במכתב הוא מספק הרבה מידע מעניין. בברכה נכתב כי לאבותיו היו קשרים דיפלומטיים עם האומיים. לאחר מכן, הוא מדבר על ההיסטוריה והמבנה של המדינה.

לדבריו, האב הקדמון של הכוזרים הוא יפת המקראי, בנו של נח. המלך מספר גם אגדה על אימוץ היהדות כדת המדינה. לפיו הוחלט להחליף את הפגאניות עליה הצהירו הכוזרים בעבר. מי יכול לעשות את זה הכי טוב? כמובן הכוהנים. הוזמנו נוצרי, מוסלמי ויהודי. האחרון התברר כרהוט ביותר והתעלה על השאר.

לפי הנוסח השני (לא מהמכתב), המבחן לכהנים כלל פענוח מגילות לא ידועות, שב"מקרה מזל" התבררו בתור התורה.
לאחר מכן, הקגן מדבר על הגיאוגרפיה של ארצו, הערים המרכזיות שלה וחיי האנשים. הם מבלים את האביב והקיץ כנוודים, וחוזרים ליישוביהם בעונה הקרה.

המכתב מסתיים בהערה מתפארת על מיקומו של הכוזר קגנאט בתפקיד גורם ההרתעה העיקרי שמציל את המוסלמים מפלישת הברברים הצפוניים. רוס והכוזרים, מסתבר, היו מסוכסכים מאוד במאה ה-10, מה שהוביל למוות

לאן נעלמו כל האנשים?

ובכל זאת, נסיכים רוסים כמו סביאטוסלב ואולג הנביא לא יכלו להשמיד את כל העם כולו. הכוזרים נאלצו להישאר ולהיטמע עם הפולשים או השכנים.

בנוסף, גם צבא שכירי החרב של קגנאט לא היה קטן, שכן המדינה נאלצה לשמור על שלום בכל השטחים הכבושים ולהתעמת עם הערבים והסלאבים.

נכון להיום, הגרסה הסבירה ביותר היא הבאה. האימפריה חייבת את היעלמותה לשילוב של מספר נסיבות.

ראשית, עליית מפלס הים הכספי. יותר ממחצית המדינה הגיעה בסופו של דבר בתחתית המאגר. מרעה וכרמים, בתים ודברים אחרים פשוט הפסיקו להתקיים.

כך, לחוץ מאסון הטבע, החלו אנשים לברוח ולנוע לצפון ולמערב, שם נתקלו בהתנגדות שכניהם. אז לנסיכי קייב הייתה הזדמנות "לנקום בכוזרים השוטים". הסיבה הייתה מזמן - לקיחת אנשים לעבדות, חובות על

הסיבה השלישית, ששימשה כיריית שליטה, הייתה הבלבול בשבטים שנכבשו. הם חשו בחולשת עמדת המדכאים ומרדו. מחוזות אבדו בהדרגה בזה אחר זה.

כסכום כל הגורמים הללו נפלה המדינה המוחלשת כתוצאה מהמערכה הרוסית, שהרסה שלוש ערים מרכזיות, כולל הבירה. שמו של הנסיך היה סוויאטוסלב. הכוזרים לא הצליחו להתנגד למתנגדים ראויים ללחץ הצפוני. שכירי חרב לא תמיד נלחמים עד הסוף. החיים שלך יקרים יותר.

הגרסה הסבירה ביותר של מי הם הצאצאים השורדים היא כדלקמן. בזמן ההתבוללות התמזגו הכוזרים עם הקלמיקים, וכיום הם חלק מהעם הזה.

אזכורים בספרות

בשל הכמות הקטנה של המידע ששרד, עבודות על הכוזרים מחולקות למספר קבוצות.

הראשון הוא מסמכים היסטוריים או פולמוסים דתיים.
השני הוא פיקציה המבוססת על החיפוש אחר המדינה הנעדרת.
השלישי הוא יצירות פסאודו-היסטוריות.

הדמויות הראשיות הן הכגן (לעתים קרובות כדמות נפרדת), הצאר או בק יוסף, שפרוט, סביאטוסלב ואולג.

הנושא המרכזי הוא האגדה על אימוץ היהדות והיחסים בין עמים כמו הסלאבים והכוזרים.

מלחמה עם הערבים

בסך הכל, היסטוריונים מזהים שני סכסוכים מזוינים במאות ה-7 וה-8. המלחמה הראשונה נמשכה כעשר שנים, השנייה - יותר מעשרים וחמש.

העימות היה בין הח'גנאט לשלוש ח'ליפות, שהחליפו זו את זו בתהליך ההתפתחות ההיסטורית.

בשנת 642 עורר הסכסוך הראשון על ידי הערבים. הם פלשו לשטח הכוזר קגנאט דרך הקווקז. כמה תמונות על כלים שרדו מתקופה זו. בזכותם אנחנו יכולים להבין איך היו הכוזרים. מראה, נשק, שריון.

לאחר עשר שנים של התכתשויות לא שיטתיות וסכסוכים מקומיים, החליטו המוסלמים לצאת למתקפה מסיבית, שבמהלכה ספגו תבוסה מוחצת בבלנגר.

המלחמה השנייה הייתה ארוכה ומוכנה יותר. זה התחיל בעשורים הראשונים של המאה השמינית, ונמשך עד 737. במהלך הסכסוך הצבאי הזה הגיעו כוחות הכוזרים לחומות מוסול. אבל בתגובה, כוחות ערבים כבשו את סמנדר ואת המפקדה של הקאגן.

עימותים דומים נמשכו עד המאה ה-9. לאחר מכן, נחתם השלום על מנת לחזק את עמדות המדינות הנוצריות. הגבול עבר מאחורי חומת דרבנט, שהייתה הכוזרית. כל מה שבדרום היה שייך לערבים.

רוס והכוזרים

הכוזרים הובסו על ידי נסיך קייב סביאטוסלב. מי יכחיש את זה? עם זאת, העובדה משקפת רק את סיום הקשר. מה קרה במהלך מאות השנים שקדמו לכיבוש?

הסלאבים מוזכרים בדברי הימים כשבטים נפרדים (רדימיצ'י, ויאטיצ'י ואחרים), שהיו כפופים לקאגאנט הכוזרי עד שנלכדו על ידי האולג הנביא.

אומרים שהוא הטיל עליהם מחווה קלה יותר בתנאי היחיד שלא ישלמו לכוזרים כעת. תפנית זו גרמה ללא ספק לתגובה מקבילה מהאימפריה. אבל המלחמה לא מוזכרת באף מקור. אנחנו יכולים לנחש על כך רק על ידי העובדה שהשלום נחתם והרוסים, הכוזרים והפצ'נגים יצאו למסעות משותפים.

זה גורל כל כך מעניין ומורכב עבור העם הזה.

ההיסטוריה העתיקה וימי הביניים של האנושות טומנת בחדות תעלומות רבות. אפילו עם רמת הטכנולוגיה הנוכחית, עדיין יש נקודות עיוורות במחקר של רוב הנושאים.

מי היו הכוזרים? זו אחת הבעיות שאין לה תשובה מדויקת. אנחנו יודעים עליהם מעט, אבל גם אם נאסוף את כל ההתייחסויות הקיימות לעם הזה, עולות עוד שאלות.

בואו להכיר טוב יותר את האנשים המעניינים האלה.

מי הם הכוזרים

שבט זה – הכוזרים – הוזכר לראשונה במקורות סיניים כחלק מאוכלוסיית האימפריה ההונית הגדולה. החוקרים מציגים מספר השערות לגבי מקור השם האתני ומולדת אבות הכוזרים.

קודם כל נעסוק בשם. השורש "עזים" בשפות מרכז אסיה רבות פירושו מספר מילים הקשורות לנוודות. גרסה זו נראית הסבירה ביותר, כי האחרות נראות כך. בפרסית, "כוזר" פירושו "אלף", הרומאים קראו לקיסר קיסר, והטורקים מבינים דיכוי במילה זו.

הם מנסים לקבוע את בית האבות מהרישומים המוקדמים ביותר המזכירים את הכוזרים. היכן חיו אבותיהם, מי היו שכניהם הקרובים ביותר? עדיין אין תשובות ברורות.

יש שלוש תיאוריות שוות. הראשון מחשיב אותם כאבותיהם הקדמונים של האויגורים, השני מחשיב אותם לשבט ההוני של האקאצירים, והשלישי נוטה להאמין שהכוזרים הם צאצאיו של איחוד השבטים של האוגורים והמושיעים.

קשה לענות אם זה נכון או לא. רק דבר אחד ברור. מוצאם של הכוזרים ותחילת התפשטותם מערבה קשור לארץ שהם כינו ברסיליה.

אזכור במקורות כתובים

אם ננתח את המידע מתוך הערות של בני זמננו, נקבל גם בלבול.

מצד אחד, מקורות קיימים אומרים שזו הייתה אימפריה רבת עוצמה. מאידך, המידע המקוטע המצוי ברשימות המטיילים אינו יכול להמחיש כלל דבר.

המקור השלם ביותר המשקף את מצב העניינים בארץ נחשב להתכתבות של הכגן עם הנכבד הספרדי חסדאי בן שפרוט. הם תקשרו בכתב על נושא היהדות. הספרדי היה דיפלומט שהתעניין באימפריה היהודית שהתקיימה, על פי הסוחרים, ליד הים הכספי.

שלושה מכתבים מכילים אגדה מהיכן הגיעו הכוזרים הקדמונים - מידע קצר על הערים, מצב העניינים הפוליטי, החברתי והכלכלי.
מקורות אחרים, כגון כרוניקות רוסיות, ערבית, פרסית ואחרות, מתארים בעיקר רק את הגורמים, מהלכם והתוצאות של סכסוכים צבאיים מקומיים בגבולות.

הגיאוגרפיה של כזריה

כגן יוסף במכתבו מספר מאיפה הגיעו הכוזרים, היכן חיו השבטים הללו, ומה הם עשו. בואו נסתכל מקרוב על התיאור שלו.

אז, האימפריה התפשטה במהלך תקופת השגשוג הגדולה ביותר שלה מהבאג הדרומי לים אראל ומהרי הקווקז לוולגה באזור שמסביב לקו הרוחב של העיר מורום.

בשטח זה חיו שבטים רבים. באזורי יער ויער-ערבות הייתה נפוצה שיטת חקלאות בישיבה, בערבות - נוודים. בנוסף, היו הרבה כרמים ליד הים הכספי.

הערים הגדולות ביותר שהכגן הזכיר במכתבו היו הבאות. הבירה, איטיל, הייתה ממוקמת בתחתית הוולגה. סרקל (הרוסים קראו לזה Belaya Vezha) היה ממוקם על הדון, וסמנדר ובלנג'ר היו על חוף הים הכספי.

עלייתה של החאגנאט מתחילה לאחר קריסת האימפריה הטורקית, באמצע המאה השביעית לספירה. בשלב זה, אבותיהם של הכוזרים חיו באזור דרבנט המודרנית, בשפלת דגסטן. מכאן ההתרחבות לצפון, מערב ודרום.

לאחר כיבוש קרים, הכוזרים התיישבו בשטח זה. היא הייתה מזוהה עם השם האתני הזה במשך זמן רב מאוד. אפילו במאה השש עשרה התייחסו הגנואים לחצי האי כ"גזריה".

לפיכך, הכוזרים הם אגודה של שבטים טורקים שהצליחו ליצור את מדינת הנוודים העמידה ביותר בהיסטוריה.

אמונות בח'גנאט

בשל העובדה שהאימפריה הייתה בצומת דרכים של דרכי מסחר, תרבויות ודתות, היא הפכה לדומה לבבל של ימי הביניים.

מכיוון שהאוכלוסיה העיקרית של קגנאט הייתה עמים טורקים, הרוב סגדו לטנגרי חאן. אמונה זו עדיין נשמרת במרכז אסיה.

האצולה של קגנאט אימצה את היהדות, ולכן עדיין מאמינים שהכוזרים הם יהודים. עם זאת, זה לא לגמרי נכון, מכיוון שרק חלק קטן מאוד מהאוכלוסיה הכריז על דת זו.

גם נוצרים ומוסלמים היו מיוצגים במדינה. עקב קמפיינים לא מוצלחים נגד הח'ליפים הערבים בעשורים האחרונים לקיומו של הקגנאט, זכה האסלאם לחופש גדול יותר באימפריה.

אבל למה הם מאמינים בעקשנות שהכוזרים הם יהודים? הסיבה הסבירה ביותר היא האגדה שתיאר יוסף במכתב. הוא מספר לחסדאי שבבחירת דת המדינה הוזמנו אורתודוכסי ורב. האחרון הצליח להוציא מכולם ויכוח ולשכנע את הכגן והפמליה שלו שהוא צודק.

מלחמות עם שכנים

הקמפיינים נגד הכוזרים מתוארים במלואם בכרוניקות הרוסיים ובתיעוד הצבאי הערבי. הח'ליפות נלחמו על השפעה בקווקז, והסלאבים, מצד אחד, התנגדו לסוחרי העבדים הדרומיים ששדדו כפרים, ומצד שני חיזקו את גבולותיהם המזרחיים.

הנסיך הראשון שנלחם עם חאגנאת הכוזרים היה שהוא הצליח לכבוש מחדש כמה אדמות ואילץ אותן לחלוק כבוד לעצמם, ולא לכוזרים.

מידע מעניין יותר הוא על בנם של אולגה ואיגור. הוא, בהיותו לוחם מיומן ומפקד חכם, ניצל את חולשתה של האימפריה והנחית עליה מכה מוחצת.

החיילים שאסף ירדו בוולגה וכבשו את איטיל. לאחר מכן נלכדו סרקל על הדון וסמנדר בחוף הכספי. ההתרחבות הפתאומית והעוצמתית הזו הרסה את האימפריה החזקה שפעם הייתה.

לאחר מכן, Svyatoslav החל להשיג דריסת רגל בשטח זה. וז'ה נבנתה באתר סרקל, והוויאטיצ'י, שבט הגובל ברוסיה מצד אחד ובכוזריה מהצד השני, היו נתונים למחווה.

עובדה מעניינת היא שלמרות כל המריבות והמלחמות לכאורה, מחלקת שכירי חרב כוזרים עמדה בקייב במשך זמן רב. הסיפור על שנים עברו מזכיר את המסלול הכוזרי בבירת רוס. הוא היה ממוקם בסמוך למפגש של נהר פוצ'יינה ונהר הדנייפר.

לאן נעלם כל העם?

כיבושים, כמובן, משפיעים על האוכלוסייה, אבל ראוי לציין שלאחר שהסלאבים הביסו את הערים המרכזיות של קגנטה, המידע על העם הזה נעלם. הם כבר לא מוזכרים במילה אחת או בשום כרוניקה.

החוקרים מחשיבים את הדברים הבאים כפתרון הסביר ביותר לסוגיה זו. בהיותם קבוצה אתנית דוברת טורקית, הכוזרים הצליחו להתבולל עם שכניהם באזור הכספי.

כיום, מדענים מאמינים שחלק הארי התמוסס באזור זה, חלקם נשארו בקרים, ורוב הכוזרים האצילים עברו למרכז אירופה. שם הם הצליחו להתאחד עם קהילות יהודיות שחיו בשטח פולין המודרנית, הונגריה ומערב אוקראינה.

לפיכך, חלק מהמשפחות בעלות שורשים ואבות יהודים בארצות אלו יכולות, במידה מסוימת, לקרוא לעצמן "צאצאי הכוזרים".

עקבות בארכיאולוגיה

ארכיאולוגים אומרים בבירור שהכוזרים הם תרבות הסלטובו-מאיאק. הוא בודד על ידי גוטייה ב-1927. מאז נערכו חפירות ומחקרים פעילים.
התרבות קיבלה את שמה כתוצאה מהדמיון בין הממצאים בשתי האנדרטאות.

הראשון הוא התנחלות ב-Verhny Saltov, אזור חרקוב, והשני הוא התנחלות Mayatskoye באזור Voronezh.

באופן עקרוני, הממצא נמצא בקורלציה עם הקבוצה האתנית אלן, שחיה בטריטוריה זו מהמאות השמינית עד העשירית. עם זאת, שורשיו של העם הזה נמצאים בצפון הקווקז, ולכן הם קשורים ישירות לכאזאר קגנאט.

החוקרים מחלקים את הממצא לשני סוגי קבורה. גרסת היער היא אלן, וגרסת הערבות היא בולגרית, הכוללת גם את הכוזרים.

צאצאים אפשריים

צאצאיהם של הכוזרים הם עוד נקודה ריקה בחקר העם. הקושי הוא שכמעט בלתי אפשרי להתחקות אחר המשכיות.

תרבות סלטובו-מאיאק ככזו משקפת במדויק את חיי האלנים והבולגרים. הכוזרים רשומים שם על תנאי, מכיוון שיש מעט מאוד אנדרטאות שלהם. למעשה הם אקראיים. מקורות כתובים "שותקים" לאחר הקמפיין של סביאטוסלב. לכן, עלינו להסתמך על השערות משותפות של ארכיאולוגים, בלשנים ואתנוגרפים.

כיום, הצאצאים הסבירים ביותר של הכוזרים הם הקומיקים. זה דובר טורקית זה כולל גם את הקראים, קרימצ'קים ושבטי ההרים המתייהדים של הקווקז.

שאריות יבשות

לפיכך, במאמר זה דיברנו על גורלו של עם כל כך מעניין כמו הכוזרים. זו לא סתם עוד קבוצה אתנית, אלא, למעשה, כתם לבן מסתורי בהיסטוריה של ימי הביניים של ארצות הכספים.

הם מוזכרים במקורות רבים של הרוסים, הארמנים, הערבים והביזנטים. קגן מתכתב עם ח'ליפות קורדובה. כולם מבינים את כוחה וחוזקה של האימפריה הזו...
ופתאום - מסע הברקים של הנסיך סביאטוסלב ומותה של המדינה הזו.

מסתבר שאימפריה שלמה יכולה לא רק להיעלם תוך תקופה קצרה, אלא לשקוע בשכחה, ​​ולהשאיר רק ניחושים לצאצאים.

צילום: חציית הרי הקרפטים של הנסיך ארפד. הציקלורמה נכתבה לרגל יום השנה ה-1000 לכיבוש הונגריה על ידי המגירים.

אולי הם לא היו מתעניינים בהם בתשוקה כזו אלמלא ההנחה שהכוזרים הם אבותיהם של היהודים המודרניים. מדענים רבים מסכימים שהם אבותיו של העם הזה. דעה זו נתמכת באופן משמעותי על ידי הנתונים הארכיאולוגיים העדכניים ביותר, המאפשרים לנו לומר בצורה מהימנה כי יציאת היהודים המפורסמת ממצרים לא התרחשה. יש אנשים, אבל מוצאם אינו מובן במלואו.

לכן בשני העשורים האחרונים החל חקר הכוזרים בקנאות מוכפלת. מקובל כי הדיווח המהימן הראשון על הכוזרים מתוארך לשנת 550 לספירה בקירוב, כאשר הם החלו להתבטא באופן פעיל בזירה הבינלאומית של אותן שנים. בואו ננסה להתחקות אחר דרכם.

צילום: מפת ח'גנות הכוזרים בסביבות שנת 820 לספירה.

מאיפה הגיע השם "כוזרים"? ניתן להבין את משמעות המילה (אם לשפוט לפי מילון דאל) "חזית" כ"להיות גס רוח, להישבע". כמה מקורות טוענים ש"חאז" הוא אדם יהיר וגס רוח. עם זאת, "חאז" יכול להיות גם מוצר יוקרתי, איכותי ויקר. זכור את המילה "מכוער", שלמעשה מכילה סיומת שונה "חאז", אך מציינת איזשהו דבר דל ומכוער. להיפך, המילה "הלבשת חלונות" משמשת כאשר תופעה או חפץ נראים שופעים ויוקרתיים בצורה מוגזמת.

בנוסף, אותו דאל טוען שהמילה "לך מפה" מקבילה למילים "ללכת, לשוטט". אז איך אם כן עלינו לפרש את המונח "כוזרים"? לא ניתן לדעת את המשמעות של מילה אלא אם כן מנסים להבין את האטימולוגיה. אם נחלק את המילה הזו לשלושה מרכיבים, כלומר ל-"ha", "z" ו-"ar", אז בוודאי נהיה קרובים מאוד למשמעות שהכניסו אבותינו למונח זה. אם נתרגם את זה כ"בעקבות אר (ירילה)", אז מסתבר שניתן לפרש את המילה "כוזרים" כ"באים מהמזרח".

אז מי היו הכוזרים במוצאם? זה ידוע באופן אמין שהם היו עם נוודים קלאסי ממוצא טורקי. בתחילה הם חיו בשטח שנמצא בין הים השחור והים הכספי. ממסמכים היסטוריים עולה כי לאחר פלישת ההונים הופיעו הכוזרים במזרח אירופה. אבל הצירוף "הופיע אחרי ההונים" מעורפל מאוד, ומחבריהם של חיבורים מדעיים מכובדים שומרים על שתיקה מפלגתית באמת בעניין זה.

יתכן מאוד שההונים והעמים דוברי הטורקית שהתיישבו באותם מקומות התחילו להיקרא כוזרים, אבל גם אפשרויות אחרות אינן נכללות. אז התקופה הזו בהיסטוריה שלהם היא אולי המסתורית ביותר.

צילום: P. Geige. "ההונים נלחמים באלנים."

אגב, מי הם ההונים עצמם? הם גם עם נוודים שנוצרו במאות ה-2-4. באורל. אבותיהם היו אותם עמים דוברי טורקית (אנשי שיונגנו), שהגיעו לשם עד המאה השנייה ממרכז אסיה. בנוסף, האוגרים והסרמטים המקומיים תרמו את תרומתם להופעתו של עם חדש. לשיונגנו עצמם יש מוצא די מוזר, שכן הם אבותיהם של מהגרים קווקזים מצפון סין, שעזבו משם כאלף שנים לפני תחילת תקופתנו.

אבל מחקר של ארכיאולוגים סינים מצביע על כך שאם השיונגנו הגיעו לאורל, זה היה בצורה של קבוצות רב-אתניות שונות, שבדרך הפכו לעם נוודים קלאסי. העובדה היא שבצפון סין האומה הזו נעלמה במהירות קטסטרופלית, ללא יכולת לעמוד בתחרות עם שבטים חזקים. לפיכך, ההונים נוצרו בבירור בעיקר על ידי האוגרים. זהו שם כללי לאותם מאנסי וחאנטי שחיו בטריטוריה הזו באותה תקופה. ככל הנראה, עמים אלה הפכו מבודדים באלף השלישי לפני הספירה.

בתחילה חיו האוגרים בערבות היער של מערב סיביר, במקומות מסוימים הגיעו לאירטיש. גם הסרמטים לא תרמו יותר מדי להיווצרות העם הכוזר.

בסביבות המאה השישית לספירה, הכוזרים נכבשו על ידי החאגנאט הטורקי האדיר. באופן מוזר, החוקרים לא מצאו כל אזכור של היתוך בין-אתני, למרות שתופעה כזו בהחלט יכולה הייתה להתרחש.

פרדוקס היסטורי: למרות כל כוחו, הקגנאט עצמו התקיים לזמן קצר עד כדי גיחוך בסטנדרטים היסטוריים - מ-552 עד 745 לספירה. ה. הטורקים עצמם הופיעו כתוצאה מכך שבשנת 460 נכבש אחד מהשבטים ההונים (ושוב אנו חוזרים אליהם), שנקרא אשינה, על ידי אנשי יוראן. אין מידע מהימן כלל שמור על Ashinas. בצירוף מקרים מוזר, זה היה באותו זמן שרוב השיונגנו הושמדו על ידי הרוראנים. לאחר מכן, אנשי אשין יושבו מחדש בכוח לאלטאי.

באזור זה הופיע עם נוודים חזק, המוכרים לנו כ"טורקים". השם הכללי של שבטים אלה בא מהמילה הרוסית "tyurya", שאבותינו נהגו לכנות את האוכל הפשוט ביותר: לחם מפורר או קרקרים עם קוואס ובצל (או וריאציות). במילים פשוטות, באותה תקופה הטורקים היו מורכבים רק מאוגרים ושבטים סרמטיים, מדוללים באשינים חצי מיתיים.

בשנת 545, האנשים הללו ניצחו את הכוחות האויגורים, ובשנת 551 הם נקמו בבני הרוראנים על גירושם. בהיסטוריה של אותן שנים צוין במיוחד המנהיג בומין, שבמהלך חייו הכריז על עצמו כגן. תואר זה התקבל רק בקרב היהודים. כבר בשנת 555, כל העמים המקומיים עברו לשלטון טורקי. "המפקדה העליונה" של הקגאנטה הועברה לחלקים העליונים של נהר אורקון, שם התיישבו כמעט כל הכוזרים. העם הזה פיתח וצבר כוח צבאי באופן פעיל.

כבר באמצע המאה השישית לספירה, כמעט כל עמי צפון סין הפכו לתלויים בקאגאן. עד מהרה כרתו הטורקים ברית צבאית עם ביזנטיון, ולאחר מכן החלו במשותף במלחמה עם איראן על השליטה על דרך המשי הגדולה. כבר בשנת 571 עבר גבול הכגנאט לאורך האמו דריה. רק חמש שנים לאחר מכן הצליחו הטורקים לכבוש את הבוספורוס (קרץ'), ובשנת 581 נחסמה צ'רסונסוס לחלוטין.

בואו נחזור לכוזרים. מה יש להם לעשות עם זה? העובדה היא שלהיסטוריונים יש הרבה הוכחות לכך שבאותו זמן כבר היה לקגנאט הטורקי "ענף" כוזר. אבל מי ומאיזו סיבה נתן חירויות כאלה לעם הנכבש? הטורקים בוודאי לא קיבלו בברכה דמוקרטיה כזו, ואין הצדקה הגיונית ליצירת הכזאר קגנאט. עם זאת, יש הסבר אחד פחות או יותר ברור...

העובדה היא שנותרו רק 100 שנים לפני קריסת המדינה הטורקית. הבעיות הפנימיות גברו, והיו קשיים בשמירה על הגבולות. אולי הקבוצה האתנית הכפופה הייתה כל כך נאמנה לטורקים שהם אפשרו להם ליצור מדינה כוזרית משלהם תמורת ערבויות לנאמנותם בעתיד.

אבל גם כאן יש הרבה סתירות. העובדה היא שבני התקופה דיברו על הכוזרים רק כנוודים שיכולים להיות כוח אדיר בזמן הפשיטות, אבל לא הייתה ביניהם אינטראקציה משמעותית. על דפי כמעט כל היצירות של בני דורם אנו רואים שאורח חייהם ופעילותם של הכוזרים היו אופייניים לנוודים: גידול בקר, פשיטות מתמדות על אויבים, סכסוכים פנימיים.

כן, הייתה להם בירה, היה קגן. אבל הוא היה רק ​​"ראשון בין שווים", ופשוט לא היה לו כוח להזמין נציגים של חמולות גדולות. ספק אם הטורקים יכלו לסכם איתם הסכם כה חשוב. ובכל זאת, הכוזרים הם עם ספציפי למדי, כמו כל הנוודים.

צילום: מחווה של הסלאבים לכוזרים, מיניאטורה בכרוניקה של רדזיבילוב, המאה ה-15

כך או כך, במאות ה-7-8 לספירה הם כבר הצליחו לכבוש את קייב ואת קרים. היסטוריונים רבים טוענים שבאותם ימים החלו השבטים הסלאבים לתת להם כבוד. אבל לכוזרים עצמם לא היה שום דבר שידמה בשום אופן למדינה כוזרית מרכזית חזקה. איך הם יכלו לאסוף את המחווה הזו אם, באופן עקרוני, לא הייתה להם מערכת מנהלית מפותחת יותר או פחות?

בסופו של דבר, הם היו מאוד מאוד רחוקים מהרמה של עדר הזהב. סביר להניח, "מחווה" התכוונה לאותם פרקים שבהם תושבי הערים הנצורות העדיפו לשלם את הפשיטה הבאה של נוודים. ועצם אורח החיים והכיבוש של הכוזרים לא תרמו לביסוס כוח רציני על עמים אחרים: הקגנאט היה הטרוגני ביותר, ולכן השליט השקיע זמן רב יותר בשמירה על המבנה הרופף הזה במסגרת של סדר יחסי לפחות.

העם הכוזר הונהג אז על ידי החאקאן וסגנו ביג. בירת הקאגנאט הייתה העיר הכוזרית ולנגיאר (אסטרחאן), ולאחר מכן סרקל (היא נהרסה כליל ב-1300). ידוע שבאותם ימים ניהלו סחר פעיל עם הודו. בשנת 965 הובסו הכוחות הכוזרים על ידי חיילי הנסיך סביאטוסלב. ב-1016 הם הובסו על ידי כוחות משולבים של רוסים ויוונים, בפיקודו של מסטיסלאב מ-Tmutarakan.

מקורות היסטוריים רבים מדווחים כי הכוזרים התגיירו במאה השמינית. אבל נחזור לתחילת המאמר. חוקרים ישראלים בולטים מדווחים שתהליך המיזוג של יהודים וכוזרים התרחש רק בשנת 1005. אבל איך אם כן קיבל בומין את היהדות 500 שנה קודם לכן? בהקשר זה, להיסטוריונים יש הרבה שאלות. להלן הנפוצים ביותר:

• מי מבין הטורקים והכוזרים יכול היה להתוודות על היהדות באותן שנים, אם לא היו שם עדיין יהודים?


• איך אפשר בכלל לעסוק ביהדות, אבל לא להיות יהודי? כל ספרי הקודש של הישראלים אומרים שזה לא יכול לקרות!


• לבסוף, מי היו המיסיונרים של היהדות 500 שנה לפני שהגיעו היהודים?

למרבה הצער, אין עדיין תשובות ברורות לכל השאלות הללו. סביר להניח שיש כאן בלבול מסוים. אם זה כך, אין בכך שום דבר מפתיע: מאותם זמנים נותרו כל כך מעט מסמכים המשרים ביטחון מלא שהיסטוריונים צריכים להסתפק בעיקר בכרוניקות. אבל הם בהחלט לא משקפים את כל המהות של המתרחש, שכן הם נכתבו שוב ושוב כדי לרצות את פקידי השלטון.

אז גם עכשיו אנחנו לא יכולים לומר בוודאות מוחלטת מי היו הכוזרים במוצאם, שכן הכל לא כל כך פשוט עם דתם. אם הם לא התפרסמו ביהדות, אז לא היו יהודים בין אבותיהם.

צילום: סחר עבדים, כזריה

במונוגרפיות היסטוריות סובייטיות ניתן למצוא את התיאוריה לפיה ח'גנאט הכוזרי נפל עקב מחסור בנאלי במרחב מחיה, שנעלם מתחת למי הים הכספי המוצף. המחבר של הנחה זו הוא L.N. Gumilyov. הוא הציע שבמאות ה-7-8 יישובים כוזרים גדולים פשוט נשטפו עקב חריגה בקרקע. עם זאת, Gumilyov תמיד העלה השערות נועזות מאוד

היסטוריונים ממוצא לא ישראלי מניחים הנחה מעניינת מאוד. הם מאמינים שהתמוטטות הכגנאט נגרמה מאימוץ היהדות, שהתרחש בתקופתו של השליט עובדיה. יש להניח שהקאגן הזה החל את פעילותו המיסיונרית אי שם בתחילת המאות ה-9-10. ניתן למצוא אזכורים לפעילויותיו ב"חיי יוחנן הגותים".

החוקר הערבי מסודי כתב כי לאחר שהקגן אימצו את היהדות, יהודים מכל העולם החלו לנהור לממלכתו. יהודים אכלסו במהירות בלוקים גדולים של כמעט כל הערים הכוזריות, ובעיקר היו רבים מהם בקרים, ובירת הכוזרים (ולנג'יאר) חוותה "בום" אמיתי של הגירה. הרבה אנשים התיישבו באיטיל. לפי בני זמנו, "היהודים הטילו מצור על כסאו של עובדיה". הם מצביעים על כך שהקאגן העניק ליהודים זכויות רבות ואיפשר להם להתיישב בכל ערים. הכגן תרם לבניית בתי כנסת ובתי ספר תיאולוגיים, בירך בחום חכמים יהודים, ונתן להם כסף בנדיבות.

היהודים היו משכילים, בקיאים במסחר... אך אמונתם התבררה כהרסנית עבור הקגנאט. כבר אמרנו שמדינת הכוזרים לא נבחנה במבנה מנהלי מפותח במיוחד. אימוץ היהדות על ידי האצולה העליונה הרחיק את רוב נתיניהם, שכבר התייחסו לכוח העליון ללא כל יראת שמים. עבור רוב הכוזרים, המפתח היה דעת הזקנים, והם לא אהבה הרבה ליהודים.

מאבק על כוח החל בקגנאט. מחלוקת אזרחית התעוררה חלק מהכוזרים שהתאחדו עם הטורקים וההונגרים שחיו על אדמת פצ'נג. הם התקשרו בבריתות צבאיות ופוליטיות עם תועלת הדדית. בני זמננו כינו אותם "קאברים". בפרט, קונסטנטין פורפירורודני כתב על כך לעתים קרובות.

אין זה מפתיע שבלהבות מלחמת האזרחים נשרפו גם עובדיה עצמו וגם שני יורשיו: חזקיהו ומנשה. חנוכה, שהיה אחיו של עובדיה, לקח את השלטון על המדינה חסרת הדם. עד אז, קרים, שבה חיו "פרובינציאלים" רבים שגינו את ההתקרבות ליהודה, עברה לחסות ביזנטיון. בזמן הזה, המוני פצ'נגים כבר התקדמו על אדמות הכוזרים, שממש לא היו מעוניינים בסכסוכים פוליטיים ודתיים.

אתה חייב להבין שבלי לדעת את כל הפיתולים הללו, לא תוכל להבין מי היו הכוזרים במוצאם. בשנים האחרונות לקיומו של הקגנאט, ההרכב האתני שלה הפך למגוון באופן מפתיע. אם קראתם בעיון את המאמר, אז כנראה בעצמכם הבנתם שהכוזרים מעולם לא היו קבוצה אתנית אינטגרלית במיוחד. העמים והדתות השלטות השתנו בקגנאט במהירות מדהימה.

כדי לוודא שאתה משוכנע לחלוטין בכך, הרשו לנו לתת דוגמאות מחייו של קגנאט ז"ל. אז בשנת 730 התגייר כגן בולן. בשנת 737, רק שבע שנים מאוחר יותר, הכוזרים כבר הצהירו על האיסלאם. משנת 740 עד 775 הם הפכו לנוצרים אדוקים בחסותו של הקיסר הביזנטי קונסטנטין קופרונימוס. מ-786 עד 809 - שוב האיסלאם. הפעם בברכת הח'ליף הבגדדי הארון אל-ראשיד. משנת 799 עד 809, קגן עובדיה הידוע שוב קידם באופן פעיל את "יהדות להמונים".

אתנוגרפים מאמינים שבתוך פחות מ-100 שנים, הכוזרים היו כל כך נטמעים בעמים שהצהירו על נצרות ואיסלאם, עד שכמעט ולא נותר דבר מהקבוצה האתנית המקורית שלהם. התבוסה הסופית של הכוזר קגנאט (ליתר דיוק, ההרס העצמי שלו) הוכיחה שוב באופן משכנע שכדי להקים מדינה חזקה באמת, יש צורך בממשל מרכזי חזק, שבין היתר יודע לקחת בחשבון את רצונות של כל נושאיו.

צילום: Svyatoslav, משחתת הכוזרים (לבדב, Klavdiy Vasilievich).

שנה בלבד לאחר האימוץ האחרון של היהדות, החלו הייסורים האיטיים של המדינה: משנת 810 עד 820 היא התייסרה על ידי התקוממויות הקאברים שכבר היו ידועות לנו; משנת 822 עד 836 היו פלישות הונגריות מתמדות. משנת 829 עד 842 שלט הקיסר הביזנטי תיאופילוס, אשר הכניס מחלוקת סופית לאורח חייו של החאגנאט הכוזר. בשנת 965 הביס סביאטוסלב את הכוחות הכוזרים, ולאחר מכן הכריז כגן בולן השלישי על היהדות כדת המדינה בפעם השלישית. כיצד התרחשה התבוסה המוחלטת של הכוזר קגנאט?

עד סוף המאה העשירית, כל הקפיצה האתנית והדתית הזו הסתיימה בכך שהכוזרים סוף סוף נטמעו במוסלמים. כך, השבטים הטורקים לשעבר, שהצליחו ליצור ישות ממלכתית משמעותית למדי, איבדו לחלוטין את עצמאותם ואת אדמותיהם.

כל האמור לעיל מצביע על כך שכזריה יכולה בהחלט להתקיים במציאות. בנוסף, הכגנאטה אכן יכולה להיות המולדת ההיסטורית של היהודים. תיאולוגים מאמינים שמקורות היהדות (כמו גם הנצרות והאסלאם) במקרה זה היו שמאניזם, נפוץ בקרב שבטי נוודים. זה, אגב, בא לידי ביטוי חזק מאוד בנצרות: אנחנו לא יודעים את שמו של אלוהים, אבל אנחנו מניחים שהוא הכל, וחסדו נמצא בכל מקום. לפיכך, השבטים הטורקים מילאו תפקיד חשוב ביותר בהתפתחות הציוויליזציה המודרנית, שכן הם נתנו מונותאיזם לאנושות.

האם הכוזרים הם רק עניין של היסטוריה? לֹא.

הכוזרים עדיין חיים בקרים, או לפחות יש עם שחושב שהם צאצאי הכוזרים. רק עכשיו מוכרים כוזרים מודרניים תחת השם קראים קרים, או קראי.

הקראים בקרים הם קהילה מדהימה המונה כ-2,000 איש בלבד.

העורך שלנו מקסים איסטומין, שביקר לאחרונה בשטח קרים, אסף חומר על הקראים, כולל פרסומים קראים רשמיים, וביקר במקדשיהם.

מוֹדֶרנִי

כוזרים - קראים קרים

האיור מציג את החותם והחותמת של הגהאן (חאגאן) הקראי האחרון בתקופת הגירתו מחצי האי קרים לליטא ב-1939.

האיור מציג את החותם והחותמת של הגהאן (ח'אגאן) הקראי האחרון בתקופת הגירתו מחצי האי קרים לליטא ב-1939

באיור: חותם וחותמת של הגהאן (חגאן) הקראי האחרון מקרים-ליטאי שפשל במהלך הגירתו מחצי האי קרים לליטא ב-1939.

איור זה הוא מספרו של גהן (כגן) שפשל על הקראים "קריי ברית המועצות ביחס לאתניות. קראים בשירות החאנים של קרים", פורסם על ידי ארגון הקראים "קרימקאריילר" בסימפרופול ב-2004.

למעשה, הגהאן הקראי קרים והליטאי היה היורש הישיר היחיד לכוחו של הכוזר חאגאן בעת ​​החדשה. חלק מהמקורות מצביעים על כך שעד תחילת המאה העשרים נקרא ראש העדה הקראית בקרים גהם (מהעברית "חכם" - "חכם"), אך שפשל שינה את האיות של המונח המסורתי "גהם" ל"גהן" ", תוך ציון העובדה שהתואר הדתי הגבוה ביותר קראים אינו בא מהמילה העברית "חכם", אלא מהמילה הכוזרית "קאגן".

העובדה שהעם הכוזר (כיום הקראים קרים) קיים גם היום היא עובדה מעניינת בפני עצמה. הסיפור של הקראים קרים הופך למעניין עוד יותר כאשר מתחילים להיכנס לפרטים.

מדהים

מאפיינים של הקהילה הקראית בקרים

בואו נרשום כמה מהם:

1. משלנו בין זרים, זרים אצלנו.מזה מאות שנים, דת הקראים ברחבי העולם מזוהה עם היהדות, אשר הקראים בכל הארצות והמדינות, כולל קרים וליטא, מתנגדים לה, והקריים הליטאים הקרים, המשתייכים לאמונה הקראית העולמית, מתנגדים גם הם לניסיונות לייחס אותם לעם היהודי (בניגוד לקראים במקומות אחרים בעולם, שמכירים בשורשיהם היהודיים, ונפרדים מהיהודים רק על רקע דתי). הקראים קרים-ליטאים מייחסים את מוצאם לנוודי הערבות הטורקים. וכדי להבדיל את עצמם משאר הקראים המכירים בקשר האתני שלהם עם המולדת היהודית, הקראים של קרים קוראים לעצמם קראים קרים (קרים-ליטאים), או קראים. באופן כללי, המילה קראית מהעברית פירושה "קורא" או "איש הספר, כתבי הקודש". הדת הקראית מחזירה אותנו לימי קדם.

2. ישראל מכירה בהם כיהודים, היטלר לא הכיר בהם כיהודים.במהלך הכיבוש הנאצי של קרים, הקראים קרים-ליטאים, וכפי שכותבים מקורות מסוימים, באופן אישי הגהאן (קגן) האחרון (כלומר חאן החאנים) הקראי האדג'י סרייה חאן שאשל (בתעתיק הרוסי סרייה מרקוביץ' שאשל) זכו להכרה רשמית על ידי השלטונות הגרמניים של הקראים קרים-ליטאים על ידי עם לא יהודי, שבזכותם נמלטו הקראים קרים-ליטאים מהדיכוי הנאצי. אבל בישראל, קראים מכל חלקי העולם עדיין נחשבים, כפי שכותבת "האנציקלופדיה היהודית" הרשמית למחצה, ל"כת יהודית", למרות שהם מקבלים את ההבדלים המיוחדים של הקראים בקרים, כיהודים שהתבוללו בימי קדם. עם הכוזרים. הקראים בקרים מאמינים שבמקורם היו כוזרים-טורקים שקיבלו על עצמם את האמונה הקראית, ילידת המזרח התיכון, שאין לה דבר במשותף עם היהדות, אלא קרובה לנצרות הקדומה. מאוחר יותר עברו מספר משפחות קראיות קרים מקרים למדינה הליטאית-פולנית, שגבלה בח'אנת קרים בימי הביניים. כך, על פי הקראים בקרים, קמו אנשי הקראים הקרים-ליטאים או כפי שהם נקראים בדרך כלל, הקראים קרים.

3. משרתים נאמנים של חאן קרים. הקראים בקרים מדגישים גם את מסירותם המדהימה לחאנת קרים ולשליטיה. הפרסומים הרשמיים שלהם מצביעים על כך שגם לאחר סיפוח קרים לרוסיה תחת הקיסרית קתרין השנייה וגירוש החאן האחרון של קרים, אספו הקראים מרצונם הוקרה מקהילתם עבור חאן קרים ושלחו את הכסף הזה לחאן בגלות. הקראים מציינים את תפקידם תחת החאנים של קרים כמעין משמר - חיל המצב של מבצר צ'פוט-קייל, ששמר על בירת קרים בחצ'יסראי. הקראים שלטו גם במטבעה של החאן ובכלא לאסירי החאן. אסירים אצילים רבים של החאן, כולל בויארים-בני ערובה של מוסקבה, הוחזקו בכלא שנשמר על ידי קראים.

4. קאסטה שהורשה לחיות רק בערי מערות - מבצרים.אבל הקראים תחת החאנים של קרים היו גם סוג של אסירים מנודים, אם כי קאסטה מכובדת. תחת החאנים של קרים והעות'מאנים הורשו הקראים להתגורר רק במבצרי צ'פוט-קייל ומנגופ, ושמרו על הרכוש והאסירים של החאנים של קרים. מבצרים אלו, הממוקמים על רמות הרים בלתי נגישות, כוללות גם ערי מערות.

שמו של המקדש הקראי הראשי, מבצר צ'פוט-קייל (בתרגום מטורקית "מבצר יהודי"), הפך לנפוץ בקרים. אבל הקראים מעדיפים לקרוא למבצר הררי בלתי חדיר זה, שבו עדיין מתפקדים בתי תפילה קראים - קנאס - "Juft-Kale" (בתרגום כ"מבצר כפול" בשל המאפיינים המבניים של החומות). הטטרים קראו למבצר "קירק-אור" ("ארבעים מבצרים" - בגלל חוסר נגישותו). כשמדברים על המבצר הזה, הקראים תמיד מזכירים שהחאגאן הכוזרי האחרון מצא מקלט בבניין הזה לפני הנפילה הסופית של החאגנאט הכוזרי לפני אלף שנים. עם זאת, החאגנים לא נעלמו לפני אלף שנים, כפי שאנשים רבים חושבים. והקראים בקרים לא חושבים כך.

5. היורש לכוחו של הכוזר כגן בימינו הוא הגהן הקראי.הגאהאן (חאגאן) האחרון של הקראים, שפשל, שלט בקראי קרים-ליטאי עד מותו ב-1961, וביקר בקביעות ב"ג'אפט קייל". למרות שהשלטונות הסובייטיים אילצו את הקגן לאחר מלחמת העולם השנייה לוותר על תוארו ולהפוך למדען סובייטי פשוט, הוא נשאר כגן בעיני הקראים גם למרות ויתור רשמי שכזה.

רשמנו את המאפיינים המדהימים העיקריים של הקהילה הקראית בקרים. ועכשיו עוד על הכוזרים ויורשיהם, שריד מדהים מהעבר - הקראים קרים-ליטאים.

כוזרים

- אנשי ערבות יוצאי דופן

הכוזרים נותרו עם המוכר לאדם הפשוט, למרות העובדה שעם זה נעלם מהזירה ההיסטורית לפני מאות שנים, והתמוסס להמון קבוצות אתניות ערבות אחרות. עבור רוס', הכוזרים זכורים, קודם כל, בגלל העימותים הצבאיים האינסופיים שלהם - המוזכרים גם ב"שיר האולג הנבואי" של פושקין: "איך אולג הנבואי מתכנן כעת לנקום בכוזרים השוטים, שלהם. כפרים ושדות על הפשיטה האלימה שהוא דן בחרבות ואש...".

כמו כן, הכוזרים עדיין מוכרים לציבור הרחב מכיוון שמדינת הכוזרים בלטה בצורה חדה בקרב שאר תושבי הערבות עם דת המדינה שלה. הכוזרים היו יהודים. הקראים מאמינים שהכוזרים לא היו יהודים, אלא השתייכו לדת הקראית.

ישראלי מודרני

פרסומים על מדינת הכוזרים היהודית

הסופר הישראלי המודרני פליקס קנדל מספר ב"חיבורים על זמנים ואירועים של ההיסטוריה היהודית" הפופולרי שלו, כי העם היהודי, הפזורים בעולם המערבי ובשטחים סמוכים וחסרי מדינה, הופתע מאוד מקיומה של מדינת הערבות היהודית:

"(היהודים) היו תלויים בשליטים זרים, הם היו נציגים של עם מפוזר ומדוכא, שלא הייתה לו עצמאות מדינית בשום מקום, ואנשי הדת הקתולית הדגישו כל הזמן שהיהודים הם עם שבוז על ידי האל ושכל יתרונותיו הקודמים היו מזמן. מאז עבר לנוצרים. לכן יהודי ספרד הגיבו בהתרגשות כזו לכל שמועות על קיומן של מדינות יהודיות עצמאיות בארצות לא ידועות.

בסוף המאה התשיעית הופיע בספרד אדם בשם אלדד, שטען שהוא מגיע משבט דן, אחד מעשרת שבטי ישראל האבודים. הוא דיווח כי ארבעת השבטים - דן, נפתלי, גד ואשר - חיו בשפע ובאושר מתחת בשרביט המלך היהודי בארץ כוש (חבש) שמעבר לנהר הסמבטיון האגדי. הידיעה הזו זעזעה את יהודי ספרד והביאה אותם להתרגשות בל יתואר. הרי כולם ידעו שעשרת שבטי ישראל מהווים את אוכלוסיית ממלכת ישראל, וכאשר נהרסה על ידי האשורים בשנת 722 לפנה"ס, נלקחו כולם בשבי - לאשור, למדי ומאותו רגע. עשרת שבטי ישראל כאילו נעלמו מעל פני האדמה. חיפשו אותם, נוצרו עליהם אגדות, אנשים מוזרים הופיעו מפעם לפעם, חצי הרפתקנים, חצי חולמים, שהבטיחו לכולם שהם באו מאותם מקומות שבהם השבטים האבודים הללו חיו באופן עצמאי תחת שלטונו של מלך יהודי צודק. - והאמינו להם, האנשים האלה, כי הם באמת רצו להאמין שלא כל בני העם חיים תחת כוחו וגחמתו של מישהו אחר. עוד דיווח אלדד משבט דן כי "שבט שמעון וחצי שבט מנשה חיים בארץ כוזרים, הרחק מירושלים, במרחק של שישה חודשים, והם רבים ואינספור, והישמעאלים. לתת להם כבוד".

ברור שאלדד, במסעותיו ברחבי העולם, שמע איפשהו שיהודים חיים ב"ארץ הכוזרים"., ועל שבטי שמעון ומונשה - זו הוספה שלו.

חסדאי בן שפרוט ידע על סיפורי אלדד משבט דן וציפה - כמו כל יהודי ספרד - לאישור לכך. ובאמצע המאה העשירית הוא למד מביקור סוחרים פרסיים מהעיר חוראסאן אי שם במזרח, בערבות הרחוקות, יש מדינה יהודית חזקה. בתחילה הוא לא האמין לסוחרים הללו - ואכן, קשה היה להאמין - אך עד מהרה אישרו שליחים מביזנטיון את המסר הזה. יש מדינה כזו של חמישה עשר יום מביזנטיון, שמה הוא אל-חזאר, והמלך יוסף שולט שם.

"באות אלינו ספינות מארצן", דיווחו השליחים, "ומביאות דגים ועור וכל מיני סחורות... הן בידידות איתנו ונערצות בינינו... יש חילופי שגרירויות תמידיים ו מתנות בינינו לבינם. יש להם כוח צבאי, כוח וחיילים שיוצאים למלחמה מדי פעם".

היהודים קיבלו את הבשורה הזו על קיומה אי שם במזרח של ממלכה שלמה שחיה על פי חוקי משה בהנאה. הם החליטו מיד שהכוזרים הם צאצאיו של יהודה, ובכך התגשמה הנבואה המקראית: "השרביט לא יסור מיהודה".

עוד, פליקס קנדל, במאמריו, המשקפים את הרעיון הרשמי של ההיסטוריה היהודית בישראל המודרנית ומומלצים ללימוד על ידי עולה יהודי שזה עתה הגיע לארץ-עלייה, כותב על הכוזרים:

"גם כשהתברר מאוחר יותר שהכוזרים הם עובדי אלילים שהתגיירו, זה לא ערער את האהדה כלפי האלמונים. יהודים קראו סיפורים על הכוזרים במאות השנים שלאחר מכן הייתה מגוון ספרות יהודית בנושא זה, והתכתבות של חסדאי בן שפרוט עם המלך יוסף תופסת בה מקום של כבוד.

חסדאי בן שפרוט כתב מיד מכתב למלך הכוזרי:

"ממני חסדאי בן יצחק בן עזרא מצאצאי פזורה של ירושלים בספרד (ספרד) עבד אדוני המלך... למען יאריך ימים וימלוך בישראל... ”

הוא שלח בתחילה את המכתב הזה עם שליח מיוחד דרך ביזנטיון, אך הקיסר שם שמר על השליח במשך שישה חודשים ולאחר מכן החזיר אותו, תוך ציון הסכנות המדהימות שמחכות בדרך לכזריה - בים וביבשה. ככל הנראה, ביזנטיון הנוצרית פשוט לא רצתה לתרום להתקרבותם של יהודי אירופה לקאגאנט הכוזרי.

חסדאי בן שפרוט העיקש החליט אז לשלוח את המכתב דרך ירושלים, ארמניה והקווקז, אבל באותו רגע נוצרה הזדמנות - שני יהודים מזאגרב, שלקחו את מכתבו לקרואטיה, ומשם הוא נשלח להונגריה, ואז דרך רוס אל הכוזרים.

חסדאי בן שפרוט כתב במכתבו שאם המידע על מדינת היהודים היה נכון, אז הוא עצמו

"הזניח את כבודו ויתר על כבודו, היה עוזב את משפחתו ויצא לשוטט על הרים וגבעות, על ים ויבשה, עד שהגיע למקום שבו נמצא אדוני המלך, לראות את גדולתו, תהילתו וגובהו. עמדה לראות כיצד חיים עבדיו וכיצד משרתים עבדיו, ושלום שארית ישראל שנותרה בחיים... איך אוכל להירגע ולא לחשוב על חורבן בית מקדשנו המפואר... כשאומרים לנו בכל יום: "לכל עם יש לך ממלכה משלך, אבל הם לא זוכרים אותך עלי אדמות."

באותו מכתב שאל חסדאי בן שפרוט את המלך שאלות רבות - על גודל המדינה, על תנאיה הטבעיים, על ערים, על צבאו, אבל את השאלות החשובות ביותר: "מאיזה שבט הוא", המלך הזה, "כמה מלכים מלכים לפניו ומה שמם, וכמה שנים מלך כל אחד מהם, ובאיזה שפה אתה מדבר?

הכז"ר כגן יוסף קיבל מכתב זה, ושתי גרסאות לתשובתו שרדו עד היום: נוסח קצר וארוך של מכתבו. הוא נכתב בעברית, ויתכן שלא נכתב על ידי; הכגן עצמו, ואחד ממקורביו - יהודים. יוסף דיווח שאנשיו הגיעו משבט טוגרמה. טוגרמה היה בנו של יפת ונכדו של נח. לטוגרמה היו עשרה בנים, ואחד מהם נקרא חזאר. ממנו באו הכוזרים.

בתחילה, דיווח יוסף, הכוזרים היו מועטים במספר,

"הם ניהלו מלחמה בעמים שהיו רבים וחזקים מהם, אבל בעזרת ה' גירשו אותם וכבשו את כל הארץ... אחר כך עברו דורות עד שהופיע ביניהם מלך אחד ושמו בולן. הוא היה איש חכם וירא שמים, אשר בטח באלוהים בכל לבו. הוא חיסל מגידי עתידות ועובדי אלילים מהארץ וחיפש הגנה והגנה מאלוהים".

אחרי בולן, שהתגייר, מנה המלך יוסף את כל הקאגנים היהודים הכוזרים, ולכולם היו שמות יהודיים: עובדיה, חזקיהו, מנשה, חנוכה, יצחק, זבולון, שוב מנשה, נסים, מנחם, בנימין, אהרון ולבסוף המחבר. של המכתב - יוסף. הוא כתב על ארצו, מה יש בה

"אף אחד לא שומע את קולו של המדכא, אין אויב ואין תאונות רעות... הארץ פורייה ושמנה, מורכבת משדות, כרמים וגנים. כולם מושקים מנהרות. יש לנו הרבה כל מיני עצי פרי. בעזרת הקב"ה אני חי בשלווה".

יוסף היה השליט האחרון של חאגנאת הכוזרית החזקה, וכששלח את מכתבו לספרד הרחוקה - לא יאוחר מ-961, טרם ידע שימי ממלכתו כבר ספורים.

בסוף המאה השמינית - ראשית המאה התשיעית הפך הכוזר חאגאן עובדיה את היהדות לדת המדינה. זה לא יכול היה לקרות במקרה, משום מקום: כנראה שכבר אז היה מספר מספיק של יהודים בכזריה, בשפה של היום - "מסה קריטית" מסוימת הקרובה לחצר השליט, שהשפיעה על קבלת החלטה כזו.

אפילו תחת בולאן, שהיה הראשון להתגייר, עברו יהודים רבים למזרח צ'סקאוקסיה כדי להימלט מרדיפות מוסלמיות. תחת עובדיה, כפי שציין ההיסטוריון הערבי מסודי,

"יהודים רבים עברו לכוזרים מכל הערים המוסלמיות ומרום (ביזנטיון), כי המלך רום רדף את היהודים באימפריה שלו כדי לפתות אותם לנצרות".

יהודים התיישבו שכונות שלמות של ערי כוזרים, במיוחד בקרים. רבים מהם התיישבו בבירת כזריה - איטיל. כגן יוסף כתב על אותם זמנים: עובדיה "תיקן את המלכות וחיזק את האמונה על פי ההלכה והכלל. בנה בתי מועד ובתי לימוד ואסף הרבה חכמי ישראל, נתן להם הרבה כסף וזהב, והסבירו לו את עשרים וארבעה ספרי הקודש, את המשנה, התלמוד ואת כל סדרי הקודש. תפילות."

ברור שהרפורמה של עובדיה לא עברה חלק. האריסטוקרטיה הכוזרית במחוזות הרחוקים התמרדה נגד השלטון המרכזי. היו לה נוצרים ומוסלמים לצדה; המורדים קראו לעזרה מהמגיארים מעבר לוולגה, ועובדיה שכר את הנוודים הג'וזים. הקיסר וההיסטוריון הביזנטי קונסטנטין פורפירוגניטוס כתב על כך:

"כשהם נפרדו מכוחם ופרצה מלחמה פנימית, השלטון המרכזי עלה על העליונה, וחלק מהמורדים נהרגו, בעוד אחרים נמלטו".

אך למרות שהשלטון המרכזי ניצח, ייתכן שעובדיה עצמו ושני בניו מתו במאבק הזה: אחרת איך אפשר להסביר את העובדה שאחרי עובדיה השלטון עבר לא ליורשו הישיר, אלא לאחיו?

היהדות המשיכה להיות דת המדינה, ויהודים חיו בשלום בשטח הח'גנאט הכוזר. כל ההיסטוריונים של אותם זמנים ציינו את הסובלנות הדתית של השליטים היהודים הכוזרים. יהודים, נוצרים, מוסלמים ופגאנים חיו בשלווה תחת שלטונם. הגיאוגרף הערבי איסתכרי כתב בספר המדינות:

"הכוזרים הם מוחמדים, נוצרים, יהודים ופגאנים; היהודים הם המיעוט, המוחמדים והנוצרים הם הרוב; אולם המלך ואנשי החצר שלו הם יהודים... אינך יכול לבחור אדם שאינו שייך לדת היהודית כקאגן”.

ההיסטוריון הערבי מסודי כתב בספרו "מחבתות זהב" כי בבירת ממלכת הכוזרים

"שבעה שופטים, שניים מהם למוסלמים, שניים לכוזרים, השופטים על פי חוק התורה, שניים לנוצרים המקומיים, השופטים על פי חוק הבשורה, ואחד מהם עבור הסלאבים, רוסים ושאר עובדי אלילים, הוא שופט לפי ההלכה הפגאנית, ואז אוכל לפי השכל".

וב"ספר האקלים" של המדען הערבי מוקדסי נאמר בפשטות:

"מדינת הכוזרים שוכנת מעברו השני של הים הכספי, עצומה מאוד, אבל יבשה ועקרית. יש בו הרבה כבשים, דבש ויהודים".

היו ניסיונות להפוך את הנצרות לדת המדינה של כזריה. לשם כך נסע לשם סיריל המפורסם, יוצר הכתיבה הסלאבית, בשנת 860. הוא השתתף בסכסוך עם מוסלמי ויהודי, ולמרות שכתוב ב"חיים" שלו שהוא ניצח בסכסוך, הקאגן עדיין לא שינה את דתו, וקיריל חזר בלי כלום.

"עינינו נשואות אל ה' אלוקינו ובחכמי ישראל אל בית הספר אשר בירושלים ואל האקדמיה אשר בבבל"

– כתב כגן יוסף במכתבו. לאחר שנודע כי מוסלמים הרסו את בית הכנסת באדמותיהם, הכוזר כגן אף הורה להרוס את הצריח של המסגד הראשי באיטיל ולהוציא להורג את המואזינים. במקביל הוא אמר:

"אם באמת, לא הייתי חושש שבמדינות האסלאם לא יהיה בית כנסת אחד שלא הרוס, בהחלט הייתי הורס את המסגד".

לאחר אימוץ היהדות פיתחה כזריה את היחסים העוינים ביותר עם ביזנטיון. ראשית, ביזנטיון העמידה את האלנים נגד הכוזרים, אחר כך את הפצ'נגים, ואז את נסיך קייב סוויאטוסלב, שהביס את הכוזרים.

כיום היסטוריונים מסבירים אחרת את הסיבות לנפילת הכוזרי קגנאט. יש הסבורים שמדינה זו נחלשה כתוצאה ממלחמות מתמדות עם אויבים הסובבים אותה.

אחרים טוענים שאימוץ היהדות של הכוזרים, דת שוחרת שלום, תרם לירידה במורל של השבטים הלוחמים הנוודים.

יש היום גם היסטוריונים שמסבירים זאת בכך שהיהודים עם דתם הפכו את הכוזרים מ"אומה של לוחמים" ל"אומה של סוחרים".

הכרוניקה הרוסית כותבת על כך בפשטות, מבלי להיכנס לסיבות:

"לשנה 6473 (965). סביאטוסלב יצא נגד הכוזרים. כששמעו זאת, יצאו הכוזרים לקראתם, בראשות נסיך כגן, והסכימו להילחם, ובקרב הביס סביאטוסלב את הכוזרים וכבש את עירם ואת הוזה הלבנה...”.

במילים אחרות, סוויאטוסלב לקח את בירת הכוזרים איטיל, לקח את סמנדר על הים הכספי, לקח את העיר הכוזרית סרקל שעל הדון - שנודע לימים בשם וז'ה הלבנה - וחזר לקייב.

"הרוסים הרסו הכל ושדדו את כל מה שהיה שייך לעם הכוזר",

– כתב ההיסטוריון הערבי. לאחר מכן, במשך מספר שנים ברציפות, שדדו שבטי הגוז בחופשיות את האדמה חסרת ההגנה.

הכוזרים חזרו עד מהרה לבירתם ההרוסה איטיל ושיקמו אותה, אך כפי שמציינים היסטוריונים ערבים, לא יהודים חיו בה, אלא מוסלמים. בסוף המאה העשירית, בנו של סביאטוסלב ולדימיר שוב יצא נגד הכוזרים, השתלט על המדינה והטיל עליהם הוקרה. ושוב נהרסו ערי כזריה, הבירה הפכה להריסות; רק הרכוש הכוזר בחצי האי קרים ולחוף ים אזוב שרדו. בשנת 1016 הרסו היוונים והסלאבים את הביצורים הכוזרים האחרונים בקרים וכבשו את הקאגאן שלהם גאורגי צולו, שכבר היה נוצרי.

חלק מהחוקרים מאמינים כיום שהחאגנאט הכוזר לא התמוטט לחלוטין בסוף המאה העשירית, אלא המשיך להתקיים כמדינה עצמאית וקטנה עד הפלישה המונגולית. בכל מקרה, במאה האחת-עשרה הכוזרים עדיין הוזכרו בכרוניקה הרוסית כמשתתפים בקונספירציה נגד הנסיך אולג מתמוטארקאן, אך זהו האזכור האחרון שלהם במקורות אירופיים. ורק בתיאורים של נוסעים יהודים של מאות השנים שלאחר מכן, חצי האי קרים עדיין נקרא כזריה במשך זמן רב". (ציטוט מהאתר history.nfurman.com. יש גם גרסה מודפסת של ספר החיבורים הללו, שיצא בישראל ברוסית).

כך כותב פליקס קנדל.

וכאן אנו עוברים בצורה חלקה מהכוזרים לקראי קרים. על פי פרסומים רשמיים של הקראים קרים-ליטאים, הם צאצאיהם של הכוזרים, שמצאו מקלט בקרים לאחר תבוסתם. קרים הפכה לטריטוריה האחרונה בה נשמרה השלטון הכוזר, והח'אגאן הכוזר האחרון שכן כאן.

מה שאנשי קרים עצמם כותבים קראים על מוצאם ותולדותיהם. עיין בסקירה שלנו

חוות דעת של נוסע טורקי מהמאה ה-17. סלבי על הקראים;

מבט ישראלי מודרני על הקראים;

פרסום אוקראיני מודרני על קן האבות של הקראים;

פרסומים רשמיים קראיים מודרניים אינם מאשרים את עובדת המעבר של הכוזרים החאג'נים לנצרות ודוחים כל קשר ליהדות ויהודים. יתרה מכך, הקראים בקרים מדגישים את השונות שלהם מהיהודים גם בחיי היום יום.

הגהן הקראי האחרון (כגן) שפשלבספרו שהוזכר כבר על הקראים "הקראים של ברית המועצות ביחס למוצא אתני. קראים בשירות החאנים של קרים" כותבים כי "... בקרב הקראים והטטרים, המאכל הלאומי האהוב ביותר הוא שילוב של כבש עם קטיק (חלב חמוץ), בעוד שיהודים דתיים אינם מתירים לערבב בשר עם חלב באוכל ." שפשל היה מתנצל על תורת המוצא הטורקי של הקראים, שהיא רשמית להנהגה הקראית כיום.

המשך הלאה.

עמים שכנים כתבו הרבה על הכוזרים, אבל הם עצמם כמעט ולא השאירו מידע על עצמם. בדיוק כמו שפתאום הכוזרים הופיעו על הבמה ההיסטורית, כך פתאום הם עזבו אותה.

אלוהים יודע איפה

הכוזרים דווחו לראשונה במאה ה-5 על ידי ההיסטוריון הארמני משה חורנסקי, שכתב כי "המוני כוזרים ובזיליקום, לאחר שהתאחדו, חצו את הקורה והתפזרו בצד הזה". אזכור נהר הקורה מעיד ככל הנראה על כך שהכוזרים הגיעו לטרנס-קאוקזיה משטחה של איראן. הכרוניקאי הערבי יעקובי מאשר זאת ומציין כי "הכוזרים שוב השתלטו על כל מה שהפרסים לקחו מהם, והחזיקו אותו בידיהם עד שהרומאים גירשו אותם והעמידו מלך על ארבעת הארמנים". עד המאה ה-7, הכוזרים התנהגו בצניעות למדי, בהיותם חלק מאימפריות נוודים שונות - הארוכה מכולן של החאגנאט הטורקי. אבל עד אמצע המאה הם התחזקו ונועזו עד כדי כך שהם יצרו מדינה משלהם - חאגנאת הכוזרית, שנועדה להתקיים יותר משלוש מאות שנים.

מדינת רפאים

הכרוניקה הביזנטית והערבית מתארת ​​בכל הצבעים את גדולתו של איטיל, את יופיו של סמנדר ואת כוחו של בלנג'ר. נכון, מתקבלת התחושה שכתבי הימים רק שיקפו את השמועה שהסתובבה על הכוזר קגנאט. כך, המחבר האלמוני, כאילו מספר אגדה מחדש, עונה לנכבד הביזנטי שיש מדינה בשם "אל-כזאר", שמופרדת מקושטא ב-15 ימי נסיעה, "אבל בינם לבינינו יש אומות רבות, ושם מלכם יוסף". ניסיונות של ארכיאולוגים לקבוע מהו ה"חזריה" המסתורי החלו להתבצע באופן פעיל בשנות ה-20-30 של המאה ה-20. אבל הכל לא הצליח. התברר שהכי קל לגלות את המבצר הכוזרי סרקל (וזה הלבנה), שכן מיקומו היה ידוע יחסית במדויק. פרופסור מיכאיל ארטמונוב הצליח לחפור את שרקל, אך הוא לא הצליח למצוא עקבות של הכוזרים. "התרבות הארכיאולוגית של הכוזרים עצמם נותרה עלומה", הצהיר הפרופסור בעצב והציע להמשיך בחיפושים באזורים התחתונים של הוולגה.

"איסינגלס"

אטלנטיס הרוסית

בהמשך המחקר של ארטמונוב, לב גומילב עורך את חיפושיו אחר "כזריה" באיים הלא מוצפים של דלתת הוולגה, אך רשימת הממצאים המיוחסים לתרבות הכוזרים קטנה. יתר על כן, הוא מעולם לא הצליח למצוא את איטיל האגדי. ואז גומיליוב משנה את האסטרטגיה שלו ועורך סיור תת מימי ליד חלק מחומת דרבנט, הנכנסת לים הכספי. מה שגילה מפליא אותו: היכן שהים מתיז כעת, חיו אנשים ונזקקו למים לשתייה! אפילו הגיאוגרפית האיטלקית מימי הביניים מרינה סנוטו ציינה כי "הים הכספי עולה שנה אחר שנה, וערים טובות רבות כבר מוצפות". גומיליוב מגיע למסקנה שיש לחפש את מדינת הכוזרים תחת עובי מי הים והמשקעים של הדלתא של הוולגה. עם זאת, ההתקפה הגיעה לא רק מהים: בצורת התקרבה ל"חזריה" מהיבשה, שהשלימה את מה שהחל על ידי הים הכספי.

פִּזוּר

את מה שהטבע לא הצליח לעשות, השיגו החוליות הרוסיות-ורנגיות, סוף סוף השמידו את חאגנאט הכוזר החזק של פעם ופיזרו את הרכבו הרב-לאומי ברחבי העולם. חלק מהפליטים לאחר מסע הניצחון של סביאטוסלב ב-964 פגש בגרוזיה הנוסע הערבי אבן האוקל. החוקר המודרני סטפן גולובין מציין גיאוגרפיה רחבה מאוד של התיישבות הכוזרים. לדעתו, "הכוזרים של הדלתא התערבבו עם המונגולים, והיהודים בחלקם הסתתרו בהרי דאגסטן, ובחלקם חזרו לפרס. כריסטיאן אלנס שרד בהרי אוסטיה, ונוצרים כוזרים טורקים עברו לדון בחיפוש אחר דתיים משותפים". כמה מחקרים מראים כי הכוזרים הנוצרים, לאחר שהתמזגו עם שותפים לדתיים שלהם, החלו להיקרא לאחר מכן "נודדים", ולאחר מכן קוזקים. עם זאת, אמינות יותר הן המסקנות שלפיהן מרבית הכוזרים הפכו לחלק מבולגריה הוולגה. הגיאוגרף הערבי מהמאה ה-10 איסטכרי טוען ש"שפת הבולגרים דומה לשפת הכוזרים". הקבוצות האתניות הקרובות הללו מאוחדות בעובדה שהן היו הראשונות שיצרו מדינות משלהן על חורבות הח'גנאט הטורקי, שבראשן עמדו שושלות טורקיות. אבל הגורל גזר שתחילה הכפיפו הכוזרים את הבולגרים להשפעתם, ואחר כך הם עצמם הצטרפו למדינה החדשה.

צאצאים לא צפויים

כרגע קיימות גרסאות רבות על צאצאיהם של הכוזרים. לטענת חלקם מדובר ביהודי מזרח אירופה, אחרים קוראים להם קראים קרים. אבל הקושי הוא שאיננו יודעים מה הייתה השפה הכוזרית: כתובות הרונים המעטות עדיין לא פוענחו.

הסופר ארתור קסטלר תומך ברעיון שיהודים כוזרים, לאחר שהיגרו למזרח אירופה לאחר נפילת ח'גנות, הפכו לליבה של הפזורה היהודית העולמית. לדעתו, הדבר מאשר את העובדה שלצאצאי "השבט השלושה עשר" (כפי שכינה הכותב את היהודים הכוזרים), בהיותם אינם ממוצא שמי, מבחינה אתנית ותרבותית אין מעט במשותף עם יהודי ישראל המודרניים.

הפובליציסט אלכסנדר פוליוך, בניסיון לזהות את צאצאי הכוזרים, הלך בדרך חריגה לחלוטין. הוא מבוסס על ממצאים מדעיים, לפיהם קבוצת הדם תואמת את אורח החיים של האנשים וקובעת את הקבוצה האתנית. לפיכך, רוסים ובלארוסים, כמו רוב האירופאים, לדעתו, ליותר מ-90% יש קבוצת דם I (O), ואוקראינים אתניים הם 40% נשאים של קבוצה III (B). פוליוך כותב שקבוצה III (B) משמשת כסימן של עמים שניהלו אורח חיים נוודים (שם הוא כולל את הכוזרים), עבורם היא מתקרבת ל-100% מהאוכלוסייה.

יתר על כן, הכותב תומך במסקנותיו בממצאים ארכיאולוגיים חדשים של האקדמיה של האקדמיה הרוסית למדעים ולנטין יאנין, אשר מאשר כי קייב בזמן לכידתה על ידי הנובגורודיים (המאה התשיעית) לא הייתה עיר סלאבית, כפי שמעידים " אותיות קליפת ליבנה". כמו כן, על פי פוליוך, כיבוש קייב ותבוסת הכוזרים, שבוצע על ידי אולג, חופפים באופן חשוד מבחינת העיתוי. כאן הוא מסיק מסקנה מרעישה: קייב היא הבירה האפשרית של הכוזרים קגנאט, והאוקראינים האתניים הם צאצאיהם הישירים של הכוזרים.

הממצאים האחרונים

עם זאת, מסקנות מרעישות עשויות להיות מוקדמות. בתחילת שנות ה-2000, 40 קילומטרים דרומית לאסטרחאן, גילו ארכיאולוגים רוסים "עקבות כוזרים" במהלך חפירות בעיר סאקסין מימי הביניים. סדרה של ניתוחי פחמן רדיואקטיביים מתארכים את השכבה התרבותית למאה ה-9 - ימי הזוהר של הח'גנאט הכוזר. מיד עם התוות היישוב נקבע שטחו - שני קילומטרים רבועים. איזו עיר גדולה מלבד איטיל בנו הכוזרים בדלתת הוולגה? זה בהחלט מוקדם מדי למהר להסיק מסקנות, עם זאת, כבר עכשיו עמודי התווך של הכזארולוגיה מ' ארטמונוב וג' פדורוב-דוידוב כמעט בטוחים שבירת הכוזר קגנאט נמצאה. באשר לכוזרים, סביר להניח שהם פשוט נעלמו לתרבות האתנו של העמים השכנים מבלי להשאיר מאחוריהם צאצאים ישירים.