נשלט בקרב רוב האוכלוסייה, אל המלחמה, הרועם פרון, היה עליון. לאחר שעלה לשלטון, ולדימיר ניסה לראשונה לחזק את האמונה הפגאנית על ידי יצירת פנתיאון יחיד של אלים פגאניים בראשות פרון. עם זאת, הפגאניזם, בהיותה מערכת של שרידים דמוקרטיים של העת העתיקה, לא יכול היה להפוך לבסיס הרוחני לאיחוד החברה הרוסית העתיקה בתנאים של פיתוח יחסים פיאודליים, יצירת מדינה חזקה וחיזוק כוחו של הנסיך.

אימוץ הנצרות שינה באופן קיצוני את עמדתה הבינלאומית של קייבאן רוס, השווה אותה למדינות אירופיות אחרות, והוביל לכינון קשרים הדוקים יותר עם מדינות נצרות שכנות;

הכנסייה תרמה להיווצרות ופיתוח של אחוזות נסיכות ובויאר, וכן להופעתה של בעלות גדולה על כנסיות ועל אדמות נזירים;

אימוץ הנצרות תרם לחדירה הנרחבת של התרבות והאמנות הביזנטית והשפיע על התפתחות המלאכות: הנחת קירות אבן, בניית כיפות ופסיפסים הועברו על ידי היוונים לבעלי מלאכה רוסים. איקונוגרפיה וציור פרסקו התעוררו אצל רוס בזכות הנצרות;

הכנסייה תרמה להפצת הכתיבה ברוס, הופעת הספרים הראשונים בכתב יד, כרוניקות וחיבורים פילוסופיים נפתחו במנזרים;

הנצרות חיזקה את המשפחה המונוגמית, חיסלה מספר מנהגים אכזריים וברבריים: הקרבת אויבים שבויים לאלים פגאניים, רצח של נשים, עבדים, משרתים בהלוויות של בעלים ואדונים, מה שתרם לגידול באוכלוסייה.

במקביל, לכנסייה הייתה גם השפעה שלילית על חיי רוסיה וחיי היום יום. היא הגנה על האינטרסים של המעמד השליט, סייעה לשעבד את חברי הקהילה החופשית כדי להפוך את אדמותיהם לרכושם, רדפה באכזריות את ההתנגדות, גינתה את כל צורות המחאה של המדוכאים, כיסתה את המעשים האפלים של אדונים פיאודליים בודדים, הסדרה את המשפחה. החיים, דרשו את הכניעה ללא עוררין של האישה לבעלה, והילדים לאב.

תאריך אימוץ הנצרות ברוסיה הוא 988. אירוע זה לא רק הפך את רוס לשחקן מדיניות חוץ חשוב, אלא גם קבע את גורלו של העם הרוסי במשך זמן רב. הנצרות בצורתה האורתודוקסית הפכה לחלק בלתי נפרד מהזיהוי העצמי של האדם הרוסי והטביעה את חותמה על אופיו הלאומי.

לפני ההתגלות, רוס עבר את השלב הראשוני של היווצרותו. הוא נוצר לאורך הנתיב מהורנגים ליוונים כאיחוד של שבטים, קשור לאינטרסים כלכליים ואסטרטגיים משותפים. למדינה היה חסר דבר אחד - גרעין אידיאולוגי אחד. באותם ימים, הדת מילאה את התפקיד הזה, ולכן לשיוך דתי הייתה משמעות כפולה:

• פנימי - כת אחת איחדה את האוכלוסייה;
• חיצוני - השתייכות לווידוי מסוים הפכה את המדינה לנושא של יחסים בינלאומיים, מתגיירים חדשים הפכו לבני עמם עבור בני הדתיים המשותפים.

החיים הדתיים של רוס לפני הטבילה

לסלאבים, כמו לעמים אחרים, היו רעיונות מיתולוגיים משלהם על העולם ומערכת של כתות פגאניות. מיתוס וכת היו תמונת מראה של חייהם. האלים גילמו כוחות טבע שונים ופעילותם של אנשים היו קשורים למעגל החקלאי.

אנו יודעים מעט על הפגאניזם הסלאבי: הסלאבים חיו מחוץ לפריפריה של העולם העתיק, לא הייתה להם שפה כתובה, ולכן אין לנו רישום כתוב של מיתוסים. כל השחזורים מהסוג הזה מבוססים על עדויות מקוטעות של מחברים עתיקים ומוקדמים של ימי הביניים, נתוני פולקלור והשוואות עם רעיונות דתיים טרום-נוצריים של עמים הודו-אירופיים אחרים.

השכבה ההודו-אירופית הקדומה בפגאניזם הסלאבי מיוצגת על ידי האנשה של האם האדמה הגולמית, האלוהות השמימית המעניקה רעמים וברקים (פרון), דואליזם (ירילה ויאריליקה), העולם האחר (ולס).

היווצרות הרעיונות הדתיים הושפעה מאוד מהשפעת השכונה על עמים אחרים - תחילה הקלטים והגרמנים, אחר כך האיראנים, הבלטים והפינים. סינקרטיות היא תכונה נפוצה של כל הדתות הפגאניות. בשל גורם זה, כמו גם תנאי חיים שונים באזורים גיאוגרפיים ואקלימיים מרוחקים זה מזה, נבדלו הפולחנים של שבטים שונים זה מזה באופן משמעותי.

כאשר הנסיך ולדימיר ניסה להציג כת יחידה ולאחד את האלים של שבטים שונים בקייב, הוא אסף אלילים ובנה מקדש.

בין האלים היו פרון, ולס (הוא עמד לא במקדש הכללי, אלא על פודול), מוקוש, סטריבוג, דאז'דבוג, חורס וסמרגל. האחרונים שבהם היו ממוצא איראני. אלים רבים הנערצים במספר שבטים לא נכללו בפנתיאון. לדוגמה, Svarog לא היה שם. לא הוצבו עבורו אלילים או מקדשים, אך במוחם של הסלאבים הוא מילא תפקיד אבהי. טקסים הקשורים בו בוצעו בחגים (הצתת האש הקדושה). פרון הפך לקדוש הפטרון של הנסיך והחוליה שלו, בעוד עבור אנשים רבים שחיים באזורים צחיחים, הוא גילם רעמים, ברקים וגשם שציפו לו זמן רב.

כך או אחרת, איחוד הכת בראשות פרון לא יכול היה להפוך לגורם המאחד את השבטים הסלאביים, גם למרות העובדה שהשלטונות הקימו "ענפים" של המקדש של כת משותפת בערים שונות.

יחסים בינלאומיים

רוס' כמדינה נוצרה הודות לנתיבי מסחר. הסחר בין המזרח למערב התבצע דרך ביזנטיון, שהייתה למעשה מונופול על אזור הים התיכון. באופן טבעי, היה רצון לעקוף איכשהו מונופולין כזה באמצעות עורקי נהר אחרים, ומערכת ההובלה במישור הרוסי התמודדה עם המשימה הזו בצורה מושלמת. החלק הצפוני של נתיבים אלו נשלט על ידי הסקנדינבים, והחלק הדרומי על ידי הכוזרים. הם גבו מס מהסלאבים החיים כאן וניצלו את מערכת הנהרות.

ח'גנות הכוזרים התחרה בהצלחה עם ביזנטיון על החזקת נתיבי סחר. התקציב של ישות ממלכתית זו היה מורכב ממטלות סחר, ולכן הכוזרים ביקשו להרחיב את השטח שבשליטתם. בצפון זה הגיע למוסקבה העתידית, במערב הגבול עבר לאורך הדנייפר (האזכור הראשון של קייב, אגב, בארכיון המצרי - זו תלונתו של מתיישב יהודי אחד), במזרח - ב האזורים הכספיים, ובדרום נלחמו הכוזרים עם הערבים. הקווקז היה כולו חלק מהקגנאט.

התגבשותם של השבטים הסלאבים החלה מצפון, שעליה נשתמרו עדויות כרוניקות. בהדרגה, איחוד הערים הצפוני, שכלל את נובגורוד, לאדוגה, פולוצק, איזבורסק, רוסטוב, בלוזרו, כבש את נתיב הדנייפר והדיח את הכוזרים. כתוצאה מכך, הוקמה מדינה בשם "הארץ הרוסית".

הקהילה הבינלאומית לא תפסה את רוס כשותף שווה. האימפריה הביזנטית ייצגה את רוס כחבורה של ברברים שהצליחו שוב ושוב לבזוז את גבולותיה. כדאי לשתוק על מדינות מערב אירופה בכלל.

נוצר מצב שבו לא ניתן היה להרחיק את הסלאבים לשולי הכלכלה והפוליטיקה העולמית כל שנותר הוא להכיר במדינה החדשה כנתונה; זה נמנע רק בגלל נסיבה אחת - היעדר וידוי שהוכר במדינות אחרות ברוס.

תנאים מוקדמים פנימיים וחיצוניים הציבו את המדינה לפני בחירה מעורפלת. רוס' מצאה את עצמה בין מזרח למערב, וההחלטה במי היא תצדד קבעה את כל עתיד המדינה והעם.

בחירת דת

לגבי היכן ומדוע נבחרה האורתודוקסיה בסגנון ביזנטי כדת המדינה, קיימות שתי גרסאות: אגדית ומבוססת על ניתוח מקורות. יחד עם זאת, התשובה לשאלה מי הטביל את קייבאן רוס תהיה שונה עבורנו ועבור היוונים - בביזנטיון האמינו שהטבילה התרחשה תחת סבתו של ולדימיר, הנסיכה אולגה, וברוסיה, שלטונו של ולדימיר קשורה בעיקר. עם הכנסת הנצרות.

מבחן האמונה

האגדה על בחירתו של הנסיך ולדימיר באמונתו מתוארת בסיפור על שנים עברו. לפי זה, שגרירים זרים הגיעו לנסיך בזה אחר זה, שדיברו על דתם, והוא שקל את ההצעות.

הראשונים שהגיעו לוולדימיר היו נציגי הוולגה בולגריה, שהצהירו על האיסלאם. הם דיברו על חייהם וטקסיהם, וכן על איסורים, כולל שתיית אלכוהול. זה האחרון היה הסיבה לסירובו של הנסיך. מאז, יש לנו פתגם שאומר: "לרוס יש שמחה ושתייה."

השניים היו שליחים מרומא, שהסבירו שאין להם כמעט איסורים, וכל מה שנעשה נעשה לפי רצון ה' ולכבודו. ולדימיר דחה את הצעתם, וענה שאבותינו לא קיבלו זאת.

אחר כך היו הכוזרים, בעלי היהדות. הצעתם לא התקבלה בגלל היעדר אדמה משלהם בקרב האנשים הללו. הכוזרים עצמם היו נוודים, והיהודים, שהביאו להם את היהדות, איבדו את אדמתם גם תחת רומא.

לבסוף, השליח הביזנטי דיבר על כתבי הקודש. ולדימיר נמנע מלהשיב והחליט לראות כיצד מתקיימים שירותים במדינות שונות. הטקס הביזנטי הרשים יותר מכל את השליחים הרוסים. לפי הודאתם, הם לא הבינו היכן הם נמצאים - על פני האדמה או בשמים. והנסיך בחר באמונה היוונית.

הנוצרים הראשונים

האימפריה הביזנטית התעניינה בהטבלה של הסלאבים שהרגיזו אותה. לפיכך, הם מצאו את עצמם בתחום השפעתה ומאויבים בהחלט יכלו להפוך לבעלי ברית. המדינות הדרום-סלאביות אימצו את הנצרות בדיוק בדרך זו. להבנה טובה יותר של מהות הדוקטרינה, נוצר אלפבית חדש, שתחילתו הונחה על ידי השווים לשליחים קירילוס ומתודיוס.

חדירת הנצרות לרוס החלה לפני עידן ולדימיר. ישנה דעה שהנסיכים המוטבלו הראשונים היו אסקולד ודיר, אך מידע מדויק על כך לא נשמר, והם נהרגו במהלך ההפיכה.

ממשפחת הנסיכות, באופן רשמי הנוצרייה הראשונה הייתה הנסיכה השווה לשליחים אולגה. היא עצמה הגיעה לקונסטנטינופול, הוטבלה וביקשה הכרה של רוס כמדינה שווה לביזנטיון, אך לא הצליחה לספק חלק מהצבא כדי לסייע לאימפריה. לאחר מכן, היא הזמינה תיאולוגים גרמנים לבית המשפט, והמשחק הדיפלומטי הזה אילץ את הביזנטים לשקול מחדש את יחסם לאולגה. נכרתה ברית בין המדינות.

אולגה לא הייתה הנוצרית היחידה ברוס. בארצות מסוימות התפשטה הדת בצורה של דרשות, ועד היום באזורים מסוימים (למשל בטרנסקרפטיה), לא ולדימיר, אלא סיריל ומתודיוס נחשבים למטבילים. וקבורות נוצריות עתיקות נמצאות לאורך כל המסלול מהורנגים ליוונים.

יחס האוכלוסייה לנוצרים היה מעורפל. מצד אחד, היא הייתה נאמנה, אבל מצד שני, לנאמנות הזו היו גבולות. לפיכך, בנה של אולגה, הנסיך סביאטוסלב, לא קיבל את הטבילה, מחשש לאבד את הסמכות בחוליה שלו. בתקופת ולדימיר, עובדי האלילים קייב רצו להקריב ג'ון מסוים, בנו של תיאודור הלוחם. התוצאה הייתה טרגית, ומאז תיאודור ו ג'ון נחשב לקדושים הרוסים הראשונים.

הטבילה של ולדימיר

ביזנטיון סוערה לעתים קרובות על ידי סכסוכים בין שושלת. רוס', כבעל ברית של האימפריה, צידד בקיסרים. באחר מהעימותים הללו, צבאו של ולדימיר מצור על קורסון, שם ישבה המורדת ורדה פוקה. התנאי לעזרה היה אנה, אחותם של הקיסרים בזיל וקונסטנטינוס. הקיסרים לא יכלו לנקוט בצעד כזה, שנראה להם השפלה. וזה היה בגלל זה:

• ולדימיר היה פגאני;
• הוא היה בנו הצעיר של סביאטוסלב, שגזל את כס המלכות, וגם הוא נולד מעוזרת הבית;
• לוולדימיר היו כבר נשים, ונישואים כאלה לא הביאו שום הטבות פוליטיות לביזנטיון.

ואז ולדימיר כבש את קורסון בעצמו, והסכים לתת את העיר לאימפריה רק ​​אם יתבונן

מצבו. קונסטנטינופול הסכימה, אך קבעה תנאי משלה: יש להטביל את ולדימיר. זה התרחש באותו קורסון ב-988.

לא ידוע אם זה היה נכון. מקורות זרים נותנים מידע מעט שונה בעניין זה. לפיכך, רישומים ארמניים, פולניים וערבים מצביעים על כך שלדימיר כבר הוטבל, ושלח צבא לקורסון כדי לעזור לגיסו. גם התאריך משתנה - מ-986 ל-988. החודשים המצוינים הם אפריל ואוגוסט. השנה שבה התרחשה הטבילה של רוס קשורה גם לאימוץ הנצרות על ידי הנסיך, אם כי למעשה התהליך החל שנה לאחר מכן, ב-989.

שלבי הטבילה של רוס

אי אפשר לומר שהיה קל לאנשים לקבל את הנצרות.. תהליך זה לא עבר בצורה חלקה כפי שמתואר במקורות הכנסייה, והוא נמשך מאות שנים. זה קרה בכמה שלבים:

1. הטבילה של קייב.
2. הטבילה של נובגורוד.
3. טבילת הפריפריה.

הטבילה של קייב והקמת המטרופולין

קייב הגיבה לחידוש בשלווה יחסית, כדלקמן מהתיאורים והתמונות בספרים. תחילה הוטבלו בני הנסיך ופמלייתו, ולאחר מכן הוזמנו האנשים לדנייפר. חלק מהנתינים לא הלכו - הנאמנות לאלים שלהם נפגעה. אחרים הסכימו, והחליטו שמאחר שהנסיך ובניו הוטבלו ושום דבר נורא לא קרה, אז גם הם יכולים לעשות זאת.

ולדימיר הרס את האלילים הפגאניים והשליך אותם לדנייפר. זה כל הסיכום של תהליך הטבילה של תושבי קייב.

כדי לטפל במתגיירים החדשים, הוקמה בעיר מטרופולין, אליה נשלח מיכאל מביזנטיון כהיררכי. נשלחו כמרים ובעלי מלאכה שיכלו לבנות כנסיות. הכנסייה הראשונה שהוקמה תחת ולדימיר הייתה ה-Desyatinnaya, שלא שרדה עד היום.

מטרופולין קייב התקיים כחלק מהפטריארכיה של קונסטנטינופול עד 1299, ולאחר מכן הועבר לוולדימיר, ולאחר מכן למוסקבה. מעמדה של קייב נשמר על ידי המטרופולינים של רוסיה המערבית בזמן כניסתה לדוכסות הגדולה של ליטא, ואחר כך לחבר העמים הפולני-ליטאי. לאחר נפילת ביזנטיון תחת מכות הטורקים, הופכת מוסקבה לפטריארכיה.

"פוטיאטה הטביל אותך בחרב, ודובריניה באש"

הטבילה של נובגורוד לא עברה כל כך חלק ונמשכה שנתיים. בשנת 990 נשלחה גזרה של דובריניה, דודו מצד אמו של ולדימיר, לנובגורוד. בהכרת דמותם של הנובגורודיים, המשימה התחזקה על ידי ניתוקו של פוטיאטה. לפי כמה מקורות, המטרופולין מיכאל נשלח כהיררכי, ולפי אחרים, הבישוף יואכים.

בשנה הראשונה, כמה נובגורודיאנים הוטבלו, אבל באופן כללי תושבי העיר הגיבו בשלילה לנוהל. בשנת 991 החליטה מועצת העיר לא לאפשר לצבא של דובריניה להיכנס לעיר. את ההתנגדות הובילו אלף אוגונאי והקוסם בוגומיל. דובריניה עצרה בצד המסחר של העיר, ולאחר מכן הפגאנים הרסו את הגשר והחלו לנקוט בפעולה אקטיבית.

לא ברור לאיזה צד היה היתרון אם דובריניה לא היה ערוף את ראשו של המרד של עובדי האלילים. בעיר פרצה מלחמה של ממש, שבעקבותיה הוטבלו לראשונה חלק מתושבי העיר, ואת השאר נאלצו להסיע לנהר וולכוב.

קבלת האמונה החדשה לא הייתה כנה. זה התבטא בצורה מאוד ברורה ברגע שבו נהרס מקדש פרון בפרין (עכשיו יש שם מנזר של מנזר יוריב). תושבי העיר היו באבל. נובגורודיאנים זכרו את האירועים הללו במשך זמן רב, למרות העובדה שהזיכרון ההיסטורי הישיר אינו נמשך יותר משלושה דורות.

אי אפשר לומר שהנצרות הייתה מגעילה את הנובגורודיים ככזו. נוצרים היו קיימים בעיר בעבר. במקום זאת, לעימות כזה היו סיבות פוליטיות, שהובילו מאוחר יותר את נובגורוד לעצמאות. בינתיים, הטבילה של נובגורוד הייתה חשובה לנסיך - כך נסגר הכביש המהיר המרכזי של המדינה, השביל מהוורנגים ליוונים.

ערים אחרות של ארץ רוסיה

הטבילה של רוס על ידי הנסיך ולדימיר הייתה לעתים קרובות בעלת אופי כפייהולעתים קרובות יותר זה היה רשמי. ההתפשטות הייתה איטית. תהליך זה הסתיים לבסוף בערי מזרח רוסיה במאה ה-13, ושרידי הפגאניות נותרו בתכונתנו הלאומית.

בתקופת ולדימיר הוקמו כסאות אפיסקופלים בקייב, נובגורוד, ולדימיר-וולינסקי, פריאסלב, פולוצק, צ'רניגוב.

לטבילה לא הייתה מטרה דתית אלא מטרה פוליטית. אמונה אחת נתפסה כגורם המאחד את רוס. עובדי האלילים עצמם הבינו זאת, ולא התנגדו למיסיונרים כמו קייב.

השלכות והשלכות על רוס

כשהאירועים האלה התרחשו, מעטים חשבו מדוע רוס' זקוקה לאמונה חדשה. אנשים אז היו מודאגים יותר מחיי היומיום שלהם, כי הקידמה והמהפכה הירוקה עדיין היו רחוקים מאוד. אבל עכשיו, אחרי יותר מאלף שנים, אנחנו יכולים להעריך מה האירוע הזה נתן לרוס. ואיך לטפל בו תלוי בהערכות סובייקטיביות.

לא ניתן לתאר בקצרה את טבילת רוס ואת משמעותה. אולי שווה לעצור על כמה מהשלכותיו:

• פּוֹלִיטִי;
• תַרְבּוּתִי;
• היסטוריים רחוקים.

השלכות פוליטיות

הכנסת האורתודוקסיה כדת המדינה מיקמה את רוס בין המדינות הנחשבות לתרבותיות. שושלת הנסיכים של רוריקוביץ' עמדה בשורה אחת עם בתי המלוכה של אירופה, משם לקחו את נשותיהם ולאן שלחו את בנותיהם. זה הרחיב את היחסים הבינלאומיים של רוס.

יחד עם זאת, הכנסייה לא הפעילה לחץ על השלטונות כפי שהפעילה במערב אירופה, שם הכס הקדוש, המיוצג על ידי האפיפיורים, הכתיב, פשוטו כמשמעו, את רצונו למלכים בכאב של נידוי. הנצרות מהסוג הביזנטי כבר הייתה שונה מזו הרומית, אם כי הפיצול ביניהן יתרחש רק ב-1054.

כך נכנסה רוס למסלולה של האימפריה הביזנטית, מה שישפיע מאוחר יותר על דרכה ההיסטורית של המדינה, כאשר האימפריה הזו כבר לא הייתה קיימת.

בתוך המדינה, אירועי ההתגלות הובילו לגל נוסף של הגירה פנימית מזרחה, למרווח וולגה-אוקה. אנשים שלא רצו להיפרד מהאלים שלהם הלכו ליערות, בתקווה שישמרו שם את אמונת אבותיהם.

משמעות תרבותית

יחד עם הנצרות, הגיעה התרבות הביזנטית לרוסיה, שהיה היורש למסורות הרומיות והיווניות. הכתיבה, ציור האיקונות והבנייה הדתית החלו להתפשט ברחבי הארץ. הופעת הכתיבה (קירילית) סימנה שלב חדש בהתפתחות התרבות הלאומית.

אף על פי כן, לא ניתן לומר שהייתה איזושהי נקודת מפנה בתודעה העממית. השתלת האמונה הכפויה לא יכלה לאלץ אדם לקבל אותה בכנות. הטקטיקה של הטבילה המונית נזנחה בהדרגה, והעדיפה את שיטת ההחלפה.

כנסיות הוקמו על מקדשים לשעבר החג הנוצרי החליף בהדרגה את החג האלילי העתיק ובאותו אופן נקשר למחזור השנתי. מכאן כפול המשמעויות של החגים, שגם להם יש שמות כפולים. אז, יום ראשון של הסליחה נקרא Maslenitsa, יום יוחנן המטביל נקרא קופלה, אליהו הנביא תפס את מקומו של פרון, ו-Parskeva יום שישי תפס את מקומו של Mokosha. נצרות כה פופולרית, לא לגמרי נכונה, הופיעה כתגובה לניסיונות של רשויות הכנסייה למחוק את זיכרון העבר האלילי והכוח מקיים את כל המצוות.

זה היה אופייני לא רק לסלאבים. כמעט כל העמים שאימצו את הנצרות בימי הביניים שילבו ברעיונותיהם הדתיים גם את הטקסים האליליים העתיקים שלהם וגם אמונה כנה לחלוטין במשיח.

תופעה מעניינת היא חבישת צלב על הגוף. יש לומר שזה לא תכונה חובה של נוצרי בשום מקום מלבד ברוסיה. נהוג אצלנו אפילו להדגים זאת בתגובה להאשמות בשקר. הסיבה לתופעה זו הייתה הסימון המיוחד של אדם הוטבל באותן שנים שבהן רק הגיעה הנצרות לרוס. עובדי אלילים שלא רצו להתגייר לאמונה החדשה התחפשו לרוב לנוצרים כדי להימנע מהדחקה. כדי להבדיל אותם מהטובלים, האחרונים נצטוו לענוד צלב חזה.

בתקופות שלאחר מכן, כאשר ביזנטיון נעלמה, הבחירה שעשה הנסיך ולדימיר שימשה גורם מכריע במהלך החיצוני והפנימי של המדינה. לפיכך, מתוך רצון להגן על עצמאותם, דחו הנובגורודיים את הצלבנים, ומחויבותם לאורתודוקסיה מילאה כאן תפקיד משמעותי.

לאחר שלקח את הנסיכה הביזנטית האחרונה סופיה פלאולוגוס כאשתו, איבן השלישי יצר את הרעיון של מוסקבה - רומא השלישית. מאז, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הייתה הגדולה והמשפיעה מבין המקומיות.

המחויבות לאורתודוקסיה הפכה לאחד מעמודי התווך שעליהם התגבש העם הרוסי. שינוי דת פירושו אובדן הזהות הלאומית לאורך זמן, עד תחילת המאה ה-20. יחד עם זאת, העמים שהוטבלו על ידי מיסיונרים רוסים לא היו נתונים להתבוללות, ולכן עדיין קיימים בשטח רוסיה.

אם נעקוב אחר התפיסה ההיסטוריוסופית של טוינבי, אז בשנת 988 בחר הנסיך ולדימיר בחירה ציוויליזציונית. מעטים האנשים בחיים מקבלים הזדמנות כזו, כי לאירועים יש סיבות אובייקטיביות לחלוטין, ואם הם נועדו לקרות, הם יקרו. ובכל זאת, לתהליך ההיסטורי יש חוקים משלו. אבל אף אחד לא יכול לדעת מה היה קורה אילו ולדימיר היה עושה בחירה אחרת. אבל ההיסטוריה לא מכירה את מצב הרוח המשנה.

במציאות, ההתנצרות התרחשה במשך כמה מאות שנים ו נבע בעיקר מסיבות פוליטיות. סוחרי קייב שסחרו עם ביזנטיון וחיילים שביקרו במדינות נוצריות הפכו לנוצרים. נסיכי קייב אסקולד ואולגה אימצו את הנצרות.

במאה ה-10 הייתה מדינה פיאודלית חזקה עם רמה גבוהה של מלאכה ומסחר, תרבות רוחנית וחומרית. פיתוח נוסף הצריך איחוד כוחות בתוך המדינה, והדבר היה קשה לביצוע בתנאים שבהם ערים שונות סגדו לאלים שונים. היה צורך ברעיון מאחד של אלוהים אחד. גם היחסים הבינלאומיים דרשו את אימוץ הנצרות, שכן רוס שמרה על קשרים מתמידים עם המדינות הנוצריות של מערב אירופה וביזנטיון. כדי לחזק את המגעים הללו, היה צורך במצע אידיאולוגי משותף.

גם קבלת הטבילה מביזנטיון לא הייתה מקרית. לרוסיה קייב היו קשרי מסחר ותרבות הדוקים יותר עם ביזנטיון מאשר עם מדינות אחרות. כפיפות הכנסייה למדינה, האופיינית לביזנטיון, פנתה גם לשלטונות הנסיכות. אימוץ הנצרות מביזנטיון איפשר לבצע שירותי אלוהים בשפת האם שלהם. לביזנטיון הועילה גם להטביל את רוס', שכן היא זכתה לבעל ברית במאבק להרחבת השפעתה.

שנת הטבילה של רוס'

מעשה הטבילה בקייב ובנובגורוד הושלם בשנת 988, עדיין לא מיצה את קבלת הנצרות על ידי עם שלם. זֶה התהליך נמשך מאות שנים.

הנסיך ופמלייתו הוטבלו בקורסון (צ'רסוניה). הטבילה אושרה על ידי נישואי הנסיך עם אחותו של המלך הביזנטי ואסילי השלישי. עם שובו של הנסיך ולדימיר עם פמלייתו והנסיכה שזה עתה הוטבעה לקייב, הוא נתן את ההוראה להפיל את האלים הישנים ואת הצורך של כל אוכלוסיית קייב להתאסף ביום ובשעה מסוימים לגדות הדנייפר. , שם נערכה הטבילה. הטבילה של נובגורוד הייתה משימה קשה יותר, שכן נובגורוד הפגינה כל הזמן נטיות בדלניות ותפסה את הטבילה כניסיון להכפיף אותה לרצון קייב. לכן, בדברי הימים ניתן לקרוא כי "פוטאטיה הטביל את הנובגורודיים באש, ואת דובריניה בחרב", כלומר. נובגורודיאנים הציעו התנגדות עזה לטבילה.

ההשלכות של הטבילה של רוס

במהלך המאה ה-11. כיסים של התנגדות להתנצרות התעוררו בחלקים שונים של קייב רוס. לא הייתה להם כל כך משמעות דתית אלא משמעות חברתית ופוליטית; כוונו נגד דיכוי והתפשטות הכוח של נסיך קייב. בראש התמרמרות העממית, ככלל, עמד מאגי.

לאחר אימוץ הנצרות, כבר תחת ירוסלב החכם, נוצרה בקייב מטרופולין, שבראשה עמד מטרופולין יווני שנשלח. המטרופולין חולקה לדיוקסיות שבראשן עמדו בישופים - בעיקר יוונים. לפני הפלישה הטטארית-מונגולית, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית כללה 16 דיוקסיות. משנת 988 עד 1447, הכנסייה הייתה בסמכות השיפוט של הפטריארכיה של קונסטנטינופול, הפרימטים שלה מונו בקונסטנטינופול. יש רק שני מקרים ידועים של רוסים שמונו לפרימטים - הילריון(מאה XI) ו קלימנט סמלג'אטיך(מאה XII). כבר תחת ולדימיר, הכנסייה החלה לקבל מעשר ועד מהרה הפכה לאדון פיאודלי גדול. הופיעו מנזרים שביצעו תפקידי הגנה, חינוכיים וצדקה. מנזרים נוסדו בתקופת שלטונו של ירוסלב רְחוֹב ג'ורג'(שם נוצרי של ירוסלב) ו רְחוֹב אירינה(הפטרונית השמימית של אשתו של ירוסלב). בשנות ה-50 המאה XI המשמעותי ביותר מבין המנזרים הרוסיים העתיקים מופיע - קייב-פצ'רסקנוסדה על ידי אנתוני ותיאודוסיוס מפצ'רסק, מייסדי הנזירות הרוסית. בתחילת המאה ה-12. המנזר הזה קיבל את המעמד דַפנָה.בזמן הפלישה הטטארית-מונגולית היו מנזרים כמעט בכל עיר.

הודות לתמיכה החומרית של הנסיכים, נבנות כנסיות. הקתדרלה נוסדה בשנת 1037 רְחוֹב סופיה- כנסיית הקתדרלה הראשית בקייב, הבנויה על פי הדגם של זו בקונסטנטינופול. בשנת 1050 נבנתה בנובגורוד קתדרלה בעלת אותו שם.

בתנאים של פיצול פיאודלי נקלעה הכנסייה למצב קשה. היא נאלצה למלא תפקיד של מתווך בפתרון מחלוקות וסתירות, תפקיד של מפשרת של נסיכים לוחמים. נסיכים התערבו לעתים קרובות בענייני הכנסייה, והחליטו עליהם מנקודת המבט של התועלת שלהם.

מאז סוף שנות ה-30. המאה ה- XIII אדמות רוסיה שועבדו. הכנסייה אפיינה את האסון הזה כעונש על חטאים, על חוסר להט דתי, וקראה להתחדש. בזמן הפלישה לרוס', הטטארים-מונגולים הצהירו על פולידמוניזם פרימיטיבי. הם התייחסו לשרי הכנסייה האורתודוקסית כאל אנשים הקשורים לשדים שעלולים לגרום להם נזק. סכנה זו, לדעתם, הייתה יכולה להימנעה או לנטרל על ידי יחס טוב למשרתי האורתודוקסיה. גם כשהטטארים-מונגולים קיבלו זאת ב-1313, גישה זו לא השתנתה.

הטבילה של רוס לפי המודל הביזנטי קבעה מראש את התפתחות התרבות וההיסטוריה של רוסיה במשך מאות שנים רבות. היו סיבות עמוקות מאחורי ההחלטה הגורלית של הנסיך ולדימיר.

רוסיה העתיקה ערב הטבילה

עד סוף המאה ה-10, קייבאן רוס הייתה מדינה פיאודלית למחצה טיפוסית. כוחו של נסיך קייב עדיין לא היה חזק מספיק ונשמר אך ורק בעזרת כוח צבאי.

הפגאניזם החל לעכב את המשך איחוד המדינה. השכנים החזקים של רוסיה העתיקה כבר החליטו על בחירת דת לאומית:

• ביזנטיון (אורתודוקסיה);
• מדינות מערביות בראשות רומא (קתוליות);
• וולגה בולגריה (מוסלמית);
• ח'גנת הכוזרית (יהדות).

אוֹרֶז. 1. מפה.

הבעיה של בחירת אמונה

מדינות שכנות ביקשו למשוך את קייבאן רוס לתחום האינטרסים שלהן:

• כבר במאה ה-9 הופיעו ברוס מיסיונרים ביזנטיים ורומיים, שהטיפו באופן פעיל לנצרות.
• בשנת 985, ולדימיר ערך מערכה צבאית מוצלחת נגד בולגרי הוולגה. לאחר כינון יחסי הסכם, ניסו שגרירי בולגריה להמיר את דתו לאסלאם.
• הכרוניקות מכילות מידע על ניסיונותיהם של הכוזרים להמיר את ולדימיר ליהדות.

לפי האגדה, ולדימיר לא אהב את הסירוב לאלכוהול באסלאם: "ברוס יש שמחה בשתייה".

הסיבות להטבלה של רוס

התנאי העיקרי לטבילתו של רוס היה הגידול במספר הנוצרים בקרב הסלאבים. בשנת 944 נחתם הסכם שלום בין הנסיך איגור לביזנטיון. המסמך מזכיר "נוצרים רוסים" ואלה "שהוטבלו".

5 המאמרים המוביליםשקוראים יחד עם זה

להטבלה של הנסיכה אולגה בשנת 955 בקונסטנטינופול הייתה חשיבות רבה.

אוֹרֶז. 2. מערכון "אולגה הקדושה" לפסיפס מאת נ.ק. 1915

בקצרה על הסיבות להטבלה של רוס, מדברים הצרכים הבאים של המדינה הרוסית העתיקה:

• הצורך להנהיג אידיאולוגיה לאומית;
• הגברת סמכותה של קייבאן רוס והבחנה משבטים "ברברים" פגאניים;
• יצירת קשרים הדוקים וחזקים יותר עם מדינות נוצריות.

"בחירה ביזנטית"

ולדימיר היה צריך לבחור בין רומא לקונסטנטינופול. החלוקה הרשמית של שני ענפי הנצרות לאורתודוקסיה וקתוליות התרחשה בשנת 1054, אך כבר במאה ה-10 התגלו הבדלים משמעותיים ביניהם.

טבלה "הבדלים בין אורתודוקסיה לקתוליות"

ולדימיר לא רצה לציית לאפיפיור ולהכניס לטינית לאדמות הסלאביות. בנוסף, כבר במאה ה-9 החלו המטיפים הביזנטים סיריל ומתודיוס לתרגם ספרי ליטורגיה לסלבית.

אוֹרֶז. 3. ציור מאת K. V. Lebedev.

תנאים מוקדמים להטבלה של רוס

הנצרות נסיך רוסיה

אחת הרפורמות החשובות ביותר במדינה של ולדימיר הייתה הטבילה של רוס ב-988.

הטבילה של רוס הוסברה על ידי מספר סיבות היסטוריות. ראשית, האינטרסים של המדינה המתפתחת חייבו את נטישת הפוליתאיזם עם האלים השבטיים שלו והכנסת דת מונותיאיסטית: מדינה אחת, נסיך גדול אחד, אל כל יכול אחד. שנית, זה נדרש מתנאים בינלאומיים. כמעט כל העולם האירופי כבר התנצר, ורוס לא יכול היה להישאר בפאתי אלילי. שלישית, הנצרות עם אמות המידה המוסריות החדשות שלה תבעה יחס אנושי כלפי גבר, כלפי נשים, אמהות וילדים; זה חיזק את המשפחה - יחידת החברה. רביעית, היכרות עם הנצרות יכולה לסייע בפיתוח התרבות, הכתיבה והחיים הרוחניים של המדינה. חמישית, הופעתם של יחסים חברתיים חדשים ברוס, העמקת אי השוויון בין אנשים, הופעתם של עשירים ועניים דרשו הסבר, דרשו אידיאולוגיה חדשה.

הפגאניזם, עם רעיון השוויון של כל האנשים בפני איתני הטבע, לא יכול היה לספק את ההסבר הזה. הנצרות, עם הרעיון שלה שהכל בא מאלוהים - עושר, עוני, אושר, אומללות, נתנה לאנשים השלמה מסוימת עם המציאות. העיקר בנצרות לא היה הצלחות בחיים - עושר, כוח, שלל במלחמה, אלא שיפור הנפש, הפלת הטוב ועל ידי כך השגת ישועה ואושר נצחיים בחיים שאחרי כדור הארץ. אדם יכול להיות עני ואומלל, אבל אם הוא ניהל אורח חיים ישר, אז הוא נעשה עליון רוחנית על כל עשיר שרכש את עושרו באופן לא צודק. הנצרות יכלה לסלוח על חטאים, לטהר את הנשמה ולהצדיק אדם במעשיו.

אגדת כרוניקה על טבילתו של הנסיך ולדימיר

ולדימיר לא הסכים מיד להציג את הנצרות. הכרוניקן הקדום מספר כי לא רק מטיפים נוצרים, אלא גם המוחמדים, יחד עם היהודים שחיו בארץ קוזאר או בטאוריס, שלחו עורכי דין חכמים לקייב כדי לשכנע את ולדימיר לקבל את אמונתו ושהדוכס הגדול הקשיב לו ברצון. תורתם. תיאור גן העדן של מוחמד כבש את דמיונו של הנסיך החושני; אבל ברית המילה נראתה לו טקס שנאה ואיסור שתיית יין היה חוק פזיז. יין, אמר, הוא מבוא לרוסים; אנחנו לא יכולים בלעדיו. שגרירי הקתולים הגרמנים סיפרו לו על גדולתו של הכול יכול הבלתי נראה ועל חוסר המשמעות של האלילים. ענה להם הנסיך: חזרו; אבותינו לא קיבלו אמונה מהאפיפיור. לאחר שהקשיב ליהודים, שאל היכן מולדתם. "בירושלים", ענו המטיפים, "אבל אלוהים בזעמו פיזר אותנו על פני ארצות נכר". ואתה, נענש על ידי אלוהים, מעז ללמד אחרים? – אמר ולדימיר. - אנחנו לא רוצים, כמוך, לאבד את מולדתנו. - לבסוף, הפילוסוף חסר השם שנשלח על ידי היוונים, לאחר שהפריך אמונות אחרות בכמה מילים, סיפר לוולדימיר את כל התוכן של התנ"ך, הברית הישנה והחדשה: ההיסטוריה של בריאת גן העדן, החטא, האנשים הראשונים, מבול, ולסיום הראה לו תמונה של הדין האחרון, עם דמותם של צדיקים הולכים לגן עדן וחוטאים שנידונו לייסורים נצחיים. המום מהמחזה הזה, ולדימיר נאנח ואמר: "טוב לטובים ואוי לרשעים". הוטבל", ענה הפילוסוף, "ותהיה בגן עדן עם הראשונים."

ולדימיר, לאחר ששחרר את הפילוסוף במתנות, אסף את הבויארים וזקני העיר; ודרש את עצתם "אדוני! – אמרו הבנים והזקנים, – כל אדם משבח את אמונתו: אם אתה רוצה לבחור בטוב ביותר, אז שלח אנשים חכמים לארצות שונות כדי לבדוק אילו אנשים עובדים את השכינה ראויים יותר. בשובם לקייב, השגרירים דיברו אל הנסיך בבוז על פולחן המוחמדים, בחוסר כבוד כלפי הקתולים ובהנאה על הביזנטי. ולדימיר רצה לשמוע את דעתם של הבנים והזקנים: "אם החוק היווני", הם אמרו, "לא היה טוב מאחרים, אז סבתך אולגה, החכמה מכל האנשים, לא הייתה מחליטה לקבל אותו. הדוכס הגדול החליט להיות נוצרי.

ולדימיר החליט להטביל את רוסיה על פי הטקס הביזנטי, שכן הקשרים המסחריים, הפוליטיים והדתיים של רוסיה עם ביזנטיון היו החזקים והארוכים ביותר, והאימפריה הביזנטית עצמה הייתה אז אחת המדינות המפותחות והתרבותיות ביותר במדינה. עוֹלָם.

ולדימיר בחר את הזמן המתאים ביותר להמיר את רוס לנצרות.

ביזנטיון ספגה סדרה של תבוסות במלחמה עם בולגריה בשנת 987, ומרידות החלו בתוך האימפריה. בתקופה זו החל ולדימיר במשא ומתן על הטבילה. הביזנטים תמיד ראו בהטבלה של עמים אחרים אמצעי להשפיע עליהם. אבל עכשיו האימפריה עצמה חיפשה ישועה, ולדימיר הבטיח לשלוח צבא רוסי לעזור לה. אבל בשביל זה, ביזנטיון נאלצה להטביל את רוס כדי שהדבר לא יפגע ביוקרה ובעצמאותה. בשנת 988 יצא ולדימיר עם צבא לקורסון וצר עליה. העיר התנגדה בעקשנות. ולדימיר נשבע להיטבל אם ייקח את קורסון, והוא באמת לקח את זה. מבלי שהוטבל עדיין, הוא שלח לקונסטנטינופול אל האחים-מלכים וסילי וקונסטנטינוס, מאיים לצאת נגדם ודורש מאחותם אנה להינשא לו. המלכים אמרו לו שהם לא יכולים לשאת את הנסיכה לאדם "מטונף", כלומר לאלילי. ולדימיר ענה שהוא מוכן להיטבל. אחר כך שלחו המלכים את אחותם לקורסון ואיתה אנשי הדת, שהטבילו את הנסיך הרוסי ונישאו אותו לנסיכה. לפני הטבילה חלה ולדימיר והתעוור, אך נרפא בנס במהלך הסקרמנט של הטבילה עצמה. לאחר שעשה שלום עם היוונים, הוא חזר עם הכמורה האורתודוקסית לקייב והטביל את כל רוס לאמונה היוונית האורתודוקסית.

זהו סיפור הכרוניקה. הוא שילב ככל הנראה אגדות שונות לכדי סיפור אחד: ראשית, האגדה שלפיה הוצעה לוולדימיר אמונתם על ידי הבולגרים, הכוזרים, הגרמנים והיוונים שהגיעו לקייב והתגוררו בה; שנית, האגדה שלפיה ולדימיר, שלא רק היה בחושך הפגאניות, אלא גם נפגע בעיוורון פיזי, באורח פלא, במהלך הטבילה, קיבל מיד את ראייתו בעיניים רוחניות וגשמיות, ושלישית, האגדה שכדי קבל את האמונה היוונית ולדימיר" ראה צורך במצור על העיר היוונית קורסון כדי כביכול לכבוש איתה את האמונה היוונית, לקבל אותה ביד המנצח.

האגדה האחרונה התבססה על הקמפיין האמיתי של ולדימיר נגד קורסון. באותה תקופה, באימפריה הביזנטית הייתה התקוממות של חיילים בראשות המפקד ברדס-פוקי. ממשלת יוון, חסרת כוח, ביקשה עזרה מנסיך קייב ולדימיר. הברית נחתמה (987): ולדימיר הסכים לשלוח את חייליו לעזור לביזנטיון, על כך קיבל את ידה של הנסיכה היוונית אנה, והוא עצמו התחייב להתנצר. הודות להתערבות רוסית, המרד דוכא וורדה-פוקאס מתה (988). אבל לאחר הניצחון, הביזנטים לא מילאו את הבטחותיהם לוולדימיר. ואז פתח ולדימיר במלחמה עם היוונים, נצור וכבש את קורסון - העיר היוונית המרכזית בקרים - והתעקש שהיוונים ימלאו את ההסכם. הוא התנצר וקיבל נסיכה לאשתו. היכן בדיוק הוא הוטבל, ומתי בדיוק התקיימה הטבילה בשנת 988 או 989 אינו ידוע.

בצ'רסונסוס נישא ולדימיר לנסיכה אנה והוטבל. כך הדגיש את כוחו ואת עצמאות מעשה הטבילה מרצון ביזנטיון. יחד עם הנסיך, חולייתו הוטבלה.