למי שגר ברוס', טוב לקרוא את התקציר. ניתוח השיר "מי חי טוב ברוס" לפי פרק, חיבור היצירה

"מי חי טוב ברוס"

מספרים מחדש.

בצורת אגדה, המחבר מתאר מחלוקת בין שבעה איכרים על "מי שחי באושר ובחופשיות ברוסיה". המחלוקת מסלימה לקרב, ואז האיכרים משלימים ומחליטים ביניהם לשאול את הצאר, הסוחר והכומר מי מאושר יותר, לאחר שלא קיבלו תשובה, הם עוברים על פני אדמת רוסיה בחיפוש אחר בן המזל.

האיכרים הראשונים פוגשים כומר שמבטיח להם ש"חיי הכומר" קשים מאוד. הוא אומר

שהאיכרים ובעלי האדמות עניים באותה מידה והפסיקו להביא כסף לכנסייה. האיכרים מזדהים בכנות עם הכומר.

המחבר מתאר פרצופים מענינים רבים בפרק זה, שבו הוא מתאר יריד שבו הגיעו שבעה איכרים בחיפוש אחר אושר. תשומת לבם של האיכרים נמשכת על ידי מסחר בתמונות: כאן מביע המחבר את התקווה שבמוקדם או במאוחר יגיע הזמן שבו אדם "לא אדוני הטיפש, אלא בלינסקי וגוגול מהשוק".

לאחר היריד, מתחילות החגיגות העממיות, "לילה רע". איכרים רבים משתכרים, מלבד שבעה מטיילים וג'נטלמן מסוים שכותב בספר שירי עם ותצפיותיו על חיי האיכרים, כנראה שהמחבר עצמו מגולם בדימוי זה בשיר. אחד האנשים - יקים נגוי - מאשים את המאסטר ואינו מורה להציג את כל הרוסים כשיכורים. יקים טוענים שברוס' ישנה משפחה לא שותה לכל שתיין, אבל יותר קל למי ששותה, שכן כל העובדים סובלים מהחיים באופן שווה. גם בעבודה וגם בהילולה, הגבר הרוסי אוהב היקף, הוא לא יכול לחיות בלעדיו. שבעת המטיילים כבר רצו ללכת הביתה, והם החליטו לחפש אחד מאושר בקהל הרב.

המטיילים החלו להזמין גברים אחרים לדלי וודקה, והבטיחו פינוק למי שהוכיח שיש לו מזל. יש הרבה אנשים "ברי מזל": החייל שמח שהוא שרד גם כדורים זרים וגם מקלות רוסיים; חוטב האבנים הצעיר מתגאה בכוחו; חוטב האבנים הזקן שמח שהצליח לחלות מסנט פטרבורג לכפר הולדתו ולא מת בדרך; צייד הדובים שמח להיות בחיים. כשהדלי היה ריק, "הנוודים שלנו הבינו שהם בזבזו וודקה לחינם". מישהו הציע כי ארמיל גירין ייחשב מאושר. הוא שמח עם האמת שלו ואהבת האנשים. הוא עזר לאנשים יותר מפעם אחת, ואנשים גמלו לו באדיבות כשעזרו לו לקנות טחנה שסוחר חכם רצה להשתלט עליה. אבל, כפי שהתברר, ירמיל נמצא בכלא: ככל הנראה, הוא סבל על האמת שלו.

האדם הבא שפגשו שבעת האיכרים היה בעל הקרקע גברילו אפאנסייביץ'. הוא מבטיח להם שגם חייו אינם קלים. תחת צמיתות, הוא היה הבעלים המוחלט של אחוזות עשירות, "באהבה" הוא ביצע משפטים ופעולות תגמול נגד האיכרים. לאחר ביטול ה"מבצר" נעלם הסדר ואחוזות האחוזה התקלקלו. בעלי הקרקע איבדו את הכנסתם הקודמת. "משרבטים בטלים" אומרים לבעלי הקרקע ללמוד ולעבוד, אבל זה בלתי אפשרי, שכן האציל נברא לחיים אחרים - "לעשן שמים של ה'" ו"למלוך את אוצר העם", שכן הדבר מאפשר לו להיוולד: בין אבותיו של Gavrila Afanasyevich היה גם מנהיג עם דוב, Obolduev, והנסיך Shchepin, שניסה להצית את מוסקבה למען שוד. בעל הקרקע מסיים את נאומו בבכי, והאיכרים היו מוכנים לבכות איתו, אבל אז שינו את דעתם.

האחרון

המשוטטים מגיעים בסופו של דבר לכפר ואחלקי, שם הם רואים תנאים מוזרים: האיכרים המקומיים מרצונם החופשי הפכו ל"בלתי אנושיים של אלוהים" - הם שמרו על צמיתם מבעל האדמות הפראי, הנסיך אוטיאטין חסר הדעת. המטיילים מתחילים לשאול את אחד המקומיים, ולאס, מהיכן מגיע סדר כזה בכפר.

אוטיאטין האקסטרווגנטי לא יכול היה להאמין בביטול הצמיתות, אז "היוהרה קטעה אותו": הנסיך ספג מכה מכעס. יורשי הנסיך, שאותם האשים באובדן הגברים, חששו שהזקן ישלול מהם את אחוזתם לפני מותו הקרוב. אחר כך הם שכנעו את הגברים לשחק את התפקיד של צמיתים, והבטיחו לוותר על כרי הדשא. הוואהלקים הסכימו, בין היתר משום שהיו רגילים לחיי עבדים ואף מצאו בהם הנאה.

המשוטטים עדים כיצד ראש העיר המקומי משבח את הנסיך, כיצד תושבי הכפר מתפללים לבריאותו של אוטיאטין ובוכים בכנות מרוב שמחה על כך שיש להם חסד שכזה. לפתע ספג הנסיך מכה שנייה, והזקן מת. מאז, באמת איבדו האיכרים את השלום: מחלוקת אינסופית על כרי השיטפונות החלה בין הוואחלקים לבין יורשיהם.

חגיגה לכל העולם

מָבוֹא

המחבר מתאר מסיבה שערך אחד הוואחלקים, קלים יעקובלביץ' חסר המנוח, לרגל מותו של הנסיך אוטיטין. המטיילים, יחד עם ולאס, הצטרפו למשתה. שבעה משוטטים מעוניינים להאזין לשירי וחל"ת.

המחבר מתרגם שירי עם רבים לשפה ספרותית. ראשית, הוא מצטט "מרים", כלומר עצובים, על צער איכרים, על חיים עניים. השירים המרים נפתחים בקינה באמירה האירונית "זה חיים מפוארים לאנשים ברוסיה הקדושה!" תת-הפרק מסתיים בשיר על "העבד למופת יעקב הנאמן", שהעניש את אדונו על בריונות. המחבר מסכם שהעם מסוגל לעמוד על שלו ולהלהיב את בעלי הקרקע.

במשתה, המטיילים לומדים על עולי הרגל הניזונים ממה שהם תולים על צוואר האנשים. הרפסנים הללו מנצלים את הפתיוניות של האיכר, שהם לא נרתעים מלעלות מעליו אם אפשר. אבל ביניהם היו גם מי ששירתו את העם בנאמנות ובאמת: הם טיפלו בחולים, עזרו בקבורת המתים ונלחמו למען הצדק.

האנשים במשתה מתווכחים על חטאו של מי גדול יותר - של בעל הקרקע או של האיכר. איגנטיוס פרוחורוב טוען שהאיכר גדול יותר. כדוגמה, הוא מביא שיר על אדמירל אלמן. לפני מותו הורה האדמירל לראש לשחרר את כל האיכרים, אך המפקד לא מילא את רצונו האחרון של הגוסס. החטא הגדול של האיכר הרוסי הוא שהוא יכול למכור את אחיו האיכר בפרוטה יפה. כולם הסכימו שזהו חטא גדול, ועל החטא הזה כל האנשים ברוס יסבלו לנצח בעבדות.

בבוקר החגיגה הסתיימה. אחד הוואחלקים מלחין שיר עליז שבו הוא מכניס את תקוותו לעתיד מזהיר. בשיר זה, המחבר מתאר את רוסיה כ"ענייה ושופעת" כמדינה שבה חי כוחם של אנשים גדולים. המשורר חוזה שיבוא הזמן ו"ניצוץ נסתר" יתלקח:

מארח אינספור עולה!

הכוח בה יהיה בלתי ניתן להריסה!

אלו דבריו של גרישקה, בן המזל היחיד בשיר.

אישה איכרה

המשוטטים החלו לחשוב שעליהם לוותר על חיפוש המאושרים בין הגברים, ומעדיפים לבדוק את הנשים. ישנה אחוזה נטושה ממש בדרכם של האיכרים. המחבר משרטט תמונה מדכאת של שממה של כלכלה עשירה פעם, שהתבררה כלא נחוצה עבור האדון ושאיכרים עצמם לא יכולים לנהל אותה. כאן המליצו להם לחפש את מטריונה טימופייבנה, "היא אשתו של המושל", שכולם מחשיבים למאושרת. המטיילים פגשו אותה בהמון קוצרים ושכנעו אותה לדבר על "האושר" של האישה שלהם.

האישה מודה שהיא הייתה מאושרת כילדה בעוד הוריה הוקירו אותה. בחיבה הורית, כל המטלות בבית נראו כמו כיף קל: בזמן אריגת חוט, הילדה שרה עד חצות ורקדה תוך כדי עבודה בשדות. אבל אז היא מצאה מאורס - יצרן התנורים פיליפ קורצ'אגין. מטריונה התחתנה, וחייה השתנו באופן דרמטי.

המחבר משלב את סיפורו בשירי עם בעיבוד ספרותי משלו. השירים הללו מדברים על גורלה הקשה של אישה נשואה שמוצאת את עצמה במשפחה של מישהו אחר, ועל הבריונות של קרובי בעלה. מטריונה מצאה תמיכה רק מסבא סבלי.

סבא לא אהב במשפחתו שלו ו"סומן כמורשע". מטריונה פחדה ממנו בהתחלה, מבוהלת מהמראה הנורא, ה"דובי", אבל עד מהרה ראתה בו אדם אדיב וחם לב והחלה לבקש עצה בכל דבר. יום אחד סיפר סאבלי למטריונה את סיפורו. הגיבור הרוסי הזה הסתיים בעבודות פרך על הריגת מנהל גרמני שלעג לאיכרים.

האיכרה מספרת על צערה הגדול: כיצד, באשמת חמותה, איבדה את בנה האהוב דמושקה. החמות התעקשה שמטריונה לא תיקח את הילד איתה אל הזיפים. הכלה צייתה ובלב כבד השאירה את הילד עם סבלי. הזקן לא שם עין על התינוק, והוא נאכל על ידי חזירים. ה"בוס" הגיע ופתח בחקירה. לאחר שלא קיבל שוחד, הוא הורה לבצע את הנתיחה של הילד מול האם, כשהוא חושד בה "קנוניה" עם סבלי.

האישה הייתה מוכנה לשנוא את הזקן, אבל אז היא התאוששה. והסבא, מתוך חרטה, הלך ליערות. מטריונה פגשה אותו ארבע שנים לאחר מכן בקברה של דיומושקה, לשם היא באה להתאבל על אבל חדש - מות הוריה. האיכרה שוב הביאה את הזקן אל הבית, אך סאבלי מת במהרה, והמשיכה להתבדח ולהדריך אנשים עד מותו. שנים חלפו, הילדים האחרים של מטריונה גדלו. האיכרה נלחמה למענם, איחלה להם אושר, הייתה מוכנה לרצות את חמיה וחמותה כדי שהילדים יוכלו לחיות טוב. חמו נתן את בנו בן השמונה פדות כרועה צאן, ואסון התרחש. פדו רדפה אחרי הזאב שחטפה את הכבשה, ואז ריחמה עליה, מאחר שהיא מאכילה את הגורים. המנהל החליט להעניש את הילד, אך האם קמה וקיבלה את העונש על בנה. היא עצמה הייתה כמו זאב, מוכנה למסור את חייה למען ילדיה.

"שנת השביט" הגיעה, המבשרת על כישלון יבול. התחושות הרעות התגשמו: "המחסור בלחם הגיע". האיכרים, משוגעים מרעב, היו מוכנים להרוג זה את זה. הצרות לא באות לבד: הבעל-המפרנס "הולך שולל, לא בדרכו של אלוהים" כדי להפוך לחייל. קרובי משפחתו של הבעל החלו ללעוג למטריונה, שהיתה בהריון עם ליודורושקה, יותר מתמיד, והאיכרה החליטה ללכת לעזרה למושל.

בחשאי יצאה האיכרה מבית בעלה והלכה לעיר. כאן הספיקה להיפגש עם המושלת אלנה אלכסנדרובנה, אליה פנתה לבקשתה. בבית המושל ילדה האיכרה את ליודורושקה, ואלנה אלכסנדרובנה הטבילה את התינוק והתעקשה שבעלה יציל את פיליפ מהגיוס.

מאז, בכפר, מטריונה זוכה לברכת מזל ואף מכונה "המושל". האיכרה מסיימת את הסיפור בתוכחה שלא היה זה עניינם של המטיילים "לחפש אישה מאושרת בין הנשים". חבריו של אלוהים מנסים למצוא את המפתחות לאושר הנשי, אבל הם אבדו במקום רחוק, אולי נבלעו על ידי איזה דג: "באיזה ימים הדג הזה הולך - אלוהים שכח!..."

חיפשו בעמוד זה:

• שחי טוב בסיכום של רוס לפי פרקים
• סיכום של מי יכול לחיות טוב ברוס לפי פרקים
• סיכום של מי יכול לחיות טוב ברוסיה
• שחי טוב בסיכום של רוס
• תקציר השיר שחי טוב ברוס לפי פרקים

תוֹכֶן:

שירו של נקרסוב "מי חי טוב ברוסיה" מספר על מסעם של שבעה איכרים ברחבי רוסיה בחיפוש אחר אדם מאושר. העבודה נכתבה בסוף שנות ה-60 עד אמצע שנות ה-70. המאה ה-19, לאחר הרפורמות של אלכסנדר השני וביטול הצמיתות. הוא מספר על חברה שלאחר רפורמה שבה לא רק הרבה חטאות ישנות לא נעלמו, אלא הרבה חדשים הופיעו. על פי תוכניתו של ניקולאי אלכסייביץ' נקרסוב, המשוטטים היו אמורים להגיע לסנט פטרבורג בתום המסע, אך עקב מחלתו ומותו הקרוב של המחבר, השיר נותר בלתי גמור.
היצירה "מי חי טוב ברוסיה" כתובה בפסוק ריק ומסוגננת כסיפורי עם רוסיים.

דמויות ראשיות

רומן, דמיאן, לוקה, גובין האחים איבן ומיטרודור, פאחום, פרוב - שבעה איכרים שהלכו לחפש אדם מאושר.

דמויות אחרות

ירמיל גירין הוא "המועמד" הראשון לתואר בר מזל, ראש עיר ישר, מכובד מאוד על ידי האיכרים.

מטריונה קורצ'גינה היא איכרה המוכרת בכפר שלה כ"אישה בת מזל".

סבלי הוא סבו של בעלה של מטריונה קורצ'גינה. איש בן מאה.

הנסיך אוטיאטין הוא בעל אדמות זקן, עריץ, שמשפחתו, בהסכמה עם האיכרים, לא מדברת אליו על ביטול הצמית.

ולאס הוא איכר, ראש עיריית כפר שהיה שייך פעם לאוטיאטין.

גרישה דוברוסקלונוב הוא סמינר, בנו של פקיד, החולם על שחרור העם הרוסי; אב הטיפוס היה הדמוקרט המהפכני נ. דוברוליובוב.

חלק 1

פּרוֹלוֹג

שבעה גברים מתכנסים ב"נתיב העמודים": רומן, דמיאן, לוקה, האחים גובין, הזקן פחום ופרו. המחוז שממנו הם באים נקרא על ידי הסופר טרפיגורב, ו"הכפרים הסמוכים" מהם מגיעים הגברים נקראים Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo and Neurozhaiko, ולכן השיר משתמש במכשיר האמנותי של "דיבור". " שמות .

הגברים התאחדו והתווכחו:
למי כיף?
חינם ברוסיה?

כל אחד מהם מתעקש על עצמו. אחד צועק שהחיים חופשיים ביותר לבעל הקרקע, אחר לפקיד, השלישי לכומר, "הסוחר שמן הכרס", "הבויאר האציל, שר הריבון" או הצאר.
מבחוץ נראה כאילו הגברים מצאו אוצר על הכביש ועכשיו הם מחלקים אותו ביניהם. הגברים כבר שכחו לאיזה עסק יצאו מהבית, והולכים אל אלוהים יודע לאן עד יורד הלילה. רק כאן נעצרים הגברים ו"מאשים את הצרה על השטן", מתיישבים לנוח ולהמשיך בוויכוח. בקרוב זה מגיע לריב.

רומן דוחף את פאחומושקה,
דמיאן דוחף את לוקה.

הקרב הבהיל את כל היער, הד התעורר, בעלי חיים וציפורים נהיו מודאגים, פרה נדנדה, קוקייה קרקרה, עורבנים חרקו, השועל, שציתת לגברים, החליט לברוח.

ואז יש את הוורבל
אפרוח קטנטן מפחד
נפל מהקן.

כשהקרב נגמר, הגברים שמים לב לגוזל הזה ותופסים אותו. זה קל יותר לציפור מאשר לאדם, אומר פאחום. אם היו לו כנפיים, הוא היה עף בכל רחבי רוס כדי לגלות מי חי בה הכי טוב. "אפילו לא היינו צריכים כנפיים", מוסיפים האחרים, יש להם רק קצת לחם ו"דלי וודקה", כמו גם מלפפונים, קוואס ותה. ואז הם היו מודדים את כל "אמא רוס" ברגליים.

בזמן שהגברים מפרשים את זה, עף אליהם לוחם ומבקש מהם לשחרר את הגוזל שלה לחופשי. בשבילו היא תיתן כופר מלכות: כל מה שהגברים רוצים.

הגברים מסכימים, והלוחם מראה להם מקום ביער שבו קבורה קופסה עם מפה בהרכבה עצמית. אחר כך היא מקסימה את בגדיהם כדי שלא יישחקו, כדי שנעלי הבסט שלהם לא ישברו, עטיפות כף הרגל שלהם לא נרקבות, וכינים לא מתרבות על גופן, ועופות משם "עם הגוזל הלידה שלה". בפרידה מזהיר הצ'יף את האיכר: הם יכולים לבקש כמה שיותר אוכל מהמפה בהרכבה עצמית שהם רוצים, אבל אתה לא יכול לבקש יותר מדלי וודקה ביום:

ופעם ופעמיים - זה יתגשם
לבקשתך,
ובפעם השלישית יהיו צרות!

האיכרים ממהרים ליער, שם הם מוצאים למעשה מפת שולחן בהרכבה עצמית. מרוצים, הם עורכים משתה ומתחייבים: לא לחזור הביתה עד שהם יגלו בוודאות "מי חי באושר ובנינוח אצל רוס?"

כך מתחיל המסע שלהם.

פרק 1. פופ

שביל רחב עם עצי ליבנה משתרע הרחק משם. הגברים נתקלים בו בעיקר ב"אנשים קטנים" - איכרים, בעלי מלאכה, קבצנים, חיילים. מטיילים אפילו לא שואלים אותם כלום: איזה סוג של אושר יש? לקראת ערב פוגשים הגברים את הכומר. הגברים חוסמים את דרכו ומשתחווים נמוך. בתגובה לשאלתו השקטה של ​​הכומר: מה הם רוצים?, לוקה מדבר על המחלוקת שהתחילה ושואל: "האם חייו של הכומר מתוקים?"

הכומר חושב הרבה זמן, ואז עונה שמכיוון שזה חטא לרטון נגד ה', הוא פשוט יתאר את חייו לגברים, והם יבינו בעצמם אם זה טוב.

האושר, לפי הכומר, טמון בשלושה דברים: "שלום, עושר, כבוד". הכומר אינו יודע שלום: דרגתו מתקבלת בעבודה קשה, ואז מתחילה שירות קשה לא פחות, זעקות היתומים, זעקות האלמנות וגניחות הגוססים תורמות מעט לשקט הנפשי.

המצב אינו טוב יותר בכבוד: הכומר משמש חפץ לשנינות של פשוטי העם, נכתבים עליו סיפורים מגונים, אנקדוטות ואגדות, שאינם חוסכים לא רק על עצמו, אלא גם על אשתו וילדיו.

הדבר האחרון שנשאר הוא עושר, אבל גם כאן הכל השתנה מזמן. כן, היו זמנים שבהם האצילים כיבדו את הכומר, ערכו חתונות מפוארות והגיעו לאחוזותיהם כדי למות - זה היה תפקידם של הכוהנים, אבל עכשיו "בעלי האדמות התפזרו על פני ארצות זרות רחוקות". אז מסתבר שהכוהן מסתפק בניקל נחושת נדיר:

האיכר עצמו צריך
ואני אשמח לתת את זה, אבל אין כלום...

לאחר שסיים את נאומו, הכומר עוזב, והמתווכחים תוקפים את לוק בתוכחות. הם מאשימים אותו פה אחד בטיפשות, בכך שרק במבט ראשון דיור הכומר נראה לו נוח, אבל הוא לא הצליח להבין זאת לעומק.

מה לקחתם? ראש עקשן!

הגברים כנראה היו מכים את לוקה, אבל אז, לשמחתו, בעיקול הדרך, מופיעים שוב "הפרצוף החמור של הכומר"...

פרק 2. יריד כפרי

הגברים ממשיכים במסעם, ודרכם עוברת בכפרים ריקים. לבסוף הם פוגשים את הרוכב ושואלים אותו לאן נעלמו תושבי הכפר.

הלכנו לכפר קוזמינסקויה,
היום יש יריד...

ואז המשוטטים מחליטים ללכת גם ליריד - מה אם זה שם ש"חי באושר" מסתתר?

קוזמינסקויה הוא כפר עשיר, אם כי מלוכלך. יש בו שתי כנסיות, בית ספר, מלון מלוכלך ואפילו פרמדיק. לכן היריד עשיר, ובעיקר יש בתי מרזח, "אחד עשר טברנות", ואין להם זמן למזוג לכולם משקה:

הו צמא אורתודוקסי,
כמה אתה גדול!

יש הרבה אנשים שיכורים בסביבה. אדם נוזף בגרזן שבור, וסבו של ואוויל, שהבטיח להביא נעליים לנכדתו, אבל שתה את כל הכסף, עצוב לידו. האנשים מרחמים עליו, אבל אף אחד לא יכול לעזור לו - להם עצמם אין כסף. למרבה המזל, "מאסטר" קורה, פבלושה ורטניקוב, והוא קונה נעליים לנכדה של ואווילה.

ביריד נמכרים גם אופני, אבל הספרים האיכותיים ביותר, כמו גם דיוקנאות עבים יותר של גנרלים, מבוקשים. ואף אחד לא יודע אם יגיע הזמן שבו אדם:

בלינסקי וגוגול
האם זה יבוא מהשוק?

בערב כולם משתכרים עד כדי כך שאפילו הכנסייה עם מגדל הפעמונים שלה כאילו רועדת, והגברים עוזבים את הכפר.

פרק 3. לילה שיכור

זה לילה שקט. הגברים הולכים לאורך כביש "מאה הקולות" ושומעים קטעי שיחות של אנשים אחרים. הם מדברים על פקידים, על שוחד: "ואנחנו נותנים חמישים דולר לפקיד: הגשנו בקשה", נשמעים שירי נשים שמבקשים מהן "לאהוב". בחור אחד שיכור קובר את בגדיו באדמה, ומבטיח לכולם שהוא "קובר את אמו". בתמרור, שוב פוגשים המשוטטים את פאבל ורטניקוב. הוא מדבר עם איכרים, רושם את השירים והאמירות שלהם. לאחר שכתב מספיק, ורטניקוב מאשים את האיכרים בשתייה מרובה - "חבל לראות!" הם מתנגדים לו: האיכר שותה בעיקר מתוך צער, וחטא לגנותו או לקנא בו.

שמו של המתנגד הוא יקים גולי. פבלושה גם רושם את סיפורו בספר. עוד בצעירותו קנה יקים הדפסים פופולריים לבנו והוא אהב להסתכל בהם לא פחות מהילד. כשהיתה שריפה בצריף, הדבר הראשון שעשה היה למהר לקרוע תמונות מהקירות, וכך נשרפו כל חסכונותיו, שלושים וחמישה רובל. עכשיו הוא מקבל 11 רובל עבור גוש נמס.

לאחר ששמעו מספיק סיפורים, המשוטטים מתיישבים להתרענן, ואז אחד מהם, רומן, נשאר ליד דלי הוודקה של השומר, והשאר שוב מתערבבים עם הקהל בחיפוש אחר המאושר.

פרק 4. שמח

משוטטים הולכים בקהל וקוראים למאושר להופיע. אם אחד כזה יופיע ויספר להם על האושר שלו, אז הוא יקבל וודקה.

אנשים מפוכחים צוחקים על נאומים כאלה, אבל נוצר תור לא מבוטל של אנשים שיכורים. הסקסטון מגיע ראשון. האושר שלו, לדבריו, הוא "בשאננות" וב"קוסושצ'קה" ששופכים הגברים. הסקסטון מונע, ומופיעה אישה זקנה שעל רכס קטן "נולדו עד אלף לפת". הבא שינסה את מזלו הוא חייל עם מדליות, "הוא בקושי חי, אבל הוא רוצה משקה". האושר שלו הוא שלא משנה כמה הוא עונה בשירות, הוא עדיין נשאר בחיים. בא גם חוטב אבנים עם פטיש ענק, איכר שהתאמץ יותר מדי בשירות אבל בכל זאת הגיע הביתה בקושי בחיים, איש חצר עם מחלה "אצילה" - גאוט. האחרון מתגאה שבמשך ארבעים שנה עמד ליד שולחנו של הוד מעלתו השלווה, ליקק צלחות וגמר כוסות יין זר. גם הגברים מגרשים אותו, כי יש להם יין פשוט, "לא לשפתיים שלך!"

התור למטיילים לא הולך וקטן. האיכר הבלארוסי שמח שכאן הוא אוכל מלא לחם שיפון, כי במולדתו אפו לחם רק עם מוץ, וזה גרם להתכווצויות נוראיות בבטן. אדם עם עצם לחי מקופלת, צייד, שמח שהוא שרד את הקרב עם הדוב, בעוד ששאר חבריו נהרגו על ידי הדובים. אפילו קבצנים באים: הם שמחים שיש נדבה להאכיל אותם.

לבסוף, הדלי ריק, והמשוטטים מבינים שהם לא ימצאו אושר בדרך זו.

היי, האושר של האדם!
דולף, עם טלאים,
גבנון עם יבלות,
לך הביתה!

כאן אחד האנשים שפנו אליהם מייעץ להם "לשאול את ארמילה גירין", כי אם הוא לא יתברר כמאושר, אז אין מה לחפש. ארמילה הוא אדם פשוט שזכה לאהבת האנשים הגדולה. למשוטטים מספרים את הסיפור הבא: פעם לארמילה הייתה טחנה, אבל לחובות...
הם החליטו למכור אותו. המכרזים החלו הסוחר אלטיניקוב באמת רצה לקנות את הטחנה. ירמילה הצליח להכות את המחיר שלו, אבל הבעיה הייתה שלא היה לו את הכסף כדי לבצע הפקדה. אחר כך ביקש עיכוב של שעה ורץ לכיכר השוק לבקש כסף מהאנשים.

וקרה נס: ירמיל קיבל את הכסף. מהר מאוד היה לו את האלף שהוא צריך כדי לקנות את המפעל. וכעבור שבוע היה מראה נפלא עוד יותר בכיכר: ירמיל "חישב את האנשים", חילק את הכסף לכולם ובכנות. נותר רק רובל נוסף אחד, וירמיל המשיך לשאול עד השקיעה של מי זה.

המשוטטים מבולבלים: באיזו כישוף זכה ירמיל לאמון כזה מהעם. אומרים להם שזו לא כישוף, אלא האמת. גירין שימש כפקיד במשרד ומעולם לא לקח אגורה מאיש, אלא עזר בייעוץ. הנסיך הזקן מת עד מהרה, והחדש הורה לאיכרים לבחור בורגומאסטר. פה אחד, "ששת אלפים נפש, כל האחוזה", צעק ירמילה - למרות שהוא צעיר, הוא אוהב את האמת!

רק פעם אחת ירמיל "בגד בנפשו" כשלא גייס את אחיו הצעיר, מיטרי, והחליף אותו בבנה של ננילה ולסייבנה. אבל לאחר מעשה זה, מצפונו של ירמיל ייסר אותו עד כדי כך שהוא ניסה לתלות את עצמו. מיטרי נמסרה כגיוס, ובנה של ננילה הוחזר אליה. ירמיל, במשך זמן רב, לא היה הוא עצמו, "הוא התפטר מתפקידו", אלא שכר מפעל והפך "אהוב יותר על העם מבעבר".

אבל כאן הכומר מתערב בשיחה: כל זה נכון, אבל ללכת לירמיל גירין זה חסר תועלת. הוא יושב בכלא. הכומר מתחיל לספר איך זה קרה - הכפר סטולבניאקי מרד והשלטונות החליטו לקרוא לירמיל - אנשיו יקשיבו.

הסיפור מופרע בצעקות: תפסו את הגנב והלקו אותו. הגנב מתגלה כאותו רודף עם "המחלה האצילית", ולאחר ההלקאה הוא בורח כאילו שכח לחלוטין את מחלתו.
בינתיים, הכומר נפרד, ומבטיח לסיים לספר את הסיפור בפעם הבאה שהם ייפגשו.

פרק 5. בעל קרקע

בהמשך דרכם, פוגשים הגברים את בעלת הקרקע גברילה אפנאסיץ' אובולט-אובולדויב. בעל הקרקע נבהל בהתחלה, חושד שהם שודדים, אבל לאחר שהבין מה העניין, הוא צוחק ומתחיל לספר את סיפורו. הוא מתחקה אחר משפחתו האצילה אל הטאטאר אובולדואי, אשר הוסר עורו על ידי דוב לשעשוע הקיסרית. היא נתנה את הבד הטטרי בשביל זה. כאלה היו אבותיו האצילים של בעל הקרקע...

החוק הוא הרצון שלי!
האגרוף הוא המשטרה שלי!

עם זאת, לא כל הקפדה מודה שהוא "משך לבבות יותר בחיבה"! כל המשרתים אהבו אותו, נתנו לו מתנות, והוא היה להם כאב. אבל הכל השתנה: האיכרים והאדמה נלקחו מבעל הקרקע. קול גרזן נשמע מהיערות, כולם נהרסים, בתי שתייה צצים במקום אחוזות, כי עכשיו אף אחד לא צריך בכלל מכתב. והם צועקים לבעלי הקרקע:

התעורר, בעל קרקע מנומנם!
לָקוּם! - ללמוד! עֲבוֹדָה!..

אבל איך בעל קרקע, שהורגל למשהו אחר לגמרי מילדות, יכול לעבוד? הם לא למדו כלום, ו"חשבו שהם יחיו ככה לנצח", אבל זה התברר אחרת.
בעל הקרקע התחיל לבכות, והאיכרים הטובים כמעט בכו איתו, וחשבו:

השרשרת הגדולה נשברה,
קרוע ונשבר:
קצה אחד עבור המאסטר,
לאחרים לא אכפת!..

חלק 2

האחרון

למחרת הולכים הגברים אל גדות הוולגה, אל אחו חציר ענק. הם בקושי התחילו לדבר עם המקומיים כשהחלה המוזיקה ושלוש סירות עגנו לחוף. הם משפחה אצילה: שני ג'נטלמנים עם נשותיהם, ברצ'ט קטן, משרתים וג'נטלמן זקן אפור שיער. הזקן בודק את הכיסוח, וכולם משתחווים לו כמעט עד הקרקע. במקום אחד הוא עוצר ומצווה לטאטא את ערימת השחת היבשה: החציר עדיין לח. הצו האבסורדי מתבצע מיד.

המשוטטים מתפעלים:
סָבָּא!
איזה זקן נפלא?

מתברר שהזקן - הנסיך אוטיאטין - לאחר שנודע על ביטול הצמיתות, "התימה" ומת עם שבץ מוחי. לבניו הודיעו שהם בגדו באידיאלים של בעלי הקרקע, אינם מסוגלים להגן עליהם, ואם כן, הם יישארו ללא ירושה. הבנים נבהלו ושכנעו את האיכרים להטעות מעט את בעל הקרקע, מתוך מחשבה שלאחר מותו יתנו לכפר כרי מבול. לזקן נאמר שהצאר ציווה להחזיר את הצמיתים לבעלי האדמות, הנסיך התמוגג וקם. אז הקומדיה הזו נמשכת עד היום. כמה איכרים אפילו שמחים על כך, למשל, חצר איפט:

איפאט אמר: "תהנה!
ואני נסיכי אוטיטין
סרף - וזה כל הסיפור!"

אבל אגג פטרוב לא יכול להשלים עם העובדה שגם בחופש מישהו ידחוף אותו מסביב. יום אחד הוא סיפר הכל ישירות למאסטר, והוא קיבל שבץ. לאחר שהתעורר, ציווה להלקות את אגאפ, והאיכרים, כדי לא לגלות את ההונאה, לקחו אותו לאורווה, שם הניחו לפניו בקבוק יין: שתו ותצעקו חזק יותר! אגאפ מת באותו לילה: היה לו קשה להשתחוות...
המשוטטים משתתפים במשתה של האחרון, שם הוא נושא נאום על יתרונות הצמיתות, ולאחר מכן נשכב בסירה ונרדם בשינה נצחית תוך כדי האזנה לשירים. הכפר ואחלקי נאנח בהקלה כנה, אך איש אינו נותן להם את כרי הדשא - המשפט נמשך עד היום.

חלק 3

אישה איכרה

"לא הכל בין גברים
מצא את המאושר
בואו נרגיש את הנשים!"
עם המילים האלה זה מוזר

איקי ללכת לקרצ'גינה מטריונה טימופייבנה, המושל, אישה יפה בת 38, אשר, עם זאת, כבר מכנה את עצמה אישה זקנה. היא מדברת על החיים שלה. ואז הייתי רק שמח, כשגדלתי בבית הוריי. אבל הילדות חלפה במהירות, ועכשיו כבר מחזרים למטריון. הארוס שלה הוא פיליפ, חתיך, אדמדם וחזק. הוא אוהב את אשתו, אך עד מהרה הולך לעבודה, ומשאיר אותה עם משפחתו הגדולה, אך זרה למטריון.

מטריונה עובדת אצל גיסתה הגדולה, חמותה הקפדנית וחותנה. לא הייתה לה שמחה בחייה עד שנולד בנה הבכור, דמושקה.

בכל המשפחה, רק הסבא הזקן סאבלי, "גיבור הרוסי הקדוש", שחי את חייו לאחר עשרים שנות עבודת פרך, מרחם על מטריונה. הוא הסתיים בעבודות פרך על רצח מנהל גרמני שלא נתן לגברים דקת פנויה אחת. סאבלי סיפר למטריונה הרבה על חייו, על "גבורה רוסית".

החמות אוסרת על מטריונה לקחת את דמושקה לשדה: היא לא עובדת איתו הרבה. הסבא משגיח על הילד, אבל יום אחד הוא נרדם והילד נאכל על ידי חזירים. לאחר זמן מה, מטריונה פוגשת את סבלי בקבר של דמושקה, שהלך לתשובה במנזר חול. היא סולחת לו ולוקחת אותו הביתה, שם הזקן מת במהרה.

למטריונה היו ילדים אחרים, אבל היא לא יכלה לשכוח את דמושקה. אחת מהן, רועת הצאן פדו, רצתה פעם להצליף על כבשה שנשאה על ידי זאב, אבל מטריונה לקחה על עצמה את העונש. כשהייתה בהריון עם ליודורושקה, נאלצה ללכת לעיר ולבקש את החזרת בעלה, שנלקח לצבא. מטריונה ילדה ממש בחדר ההמתנה, ואשתו של המושל, אלנה אלכסנדרובנה, שעבורה כל המשפחה מתפללת כעת, עזרה לה. מאז, מטריונה "זכתה לתפארת כאישה ברת מזל וכינויה אשת המושל". אבל איזה סוג של אושר זה?

כך אומרת מטריונושקה למשוטטים ומוסיפה: לעולם לא ימצאו אישה מאושרת בקרב נשים, המפתחות לאושר הנשי אבדו, ואפילו אלוהים אינו יודע היכן למצוא אותם.

חלק 4

חגיגה לכל העולם

יש סעודה בכפר וחלצ'ינה. כולם התאספו כאן: הנודדים, קלים יעקובליך, ולאס הבכור. בין המשתה שני סמינרים, סבוושקה וגרישא, בחורים טובים ופשוטים. הם, לבקשת האנשים, שרים שיר "מצחיק", ואז הגיע תורם לסיפורים שונים. יש סיפור על "עבד למופת - יעקב הנאמן", שהלך אחרי אדונו כל חייו, מילא את כל גחמותיו ושמח אפילו במכות האדון. רק כשהמאסטר נתן את אחיינו כחייל, החל יעקב לשתות, אך עד מהרה חזר אל האדון. ובכל זאת יעקב לא סלח לו, והצליח לנקום בפוליבנוב: הוא לקח אותו, ברגליו נפוחות, אל היער, ושם תלה עצמו על עץ אורן מעל האדון.

נוצר מחלוקת מי החטא ביותר. יונה הנודד של אלוהים מספר את סיפורם של "שני חוטאים", על השודד קודיאר. ה' העיר את מצפונו וכפה עליו תשובה: כרות עץ אלון ענק ביער, ואז יסלח לו חטאיו. אבל האלון נפל רק כאשר קודיאר פיזר עליו את דמו של פאן גלוחובסקי האכזר. איגנטיוס פרוחורוב מתנגד ליונה: חטאו של האיכר עדיין גדול יותר, ומספר סיפור על ראשו. הוא הסתיר את צוואתו האחרונה של אדונו, שהחליט לשחרר את איכריו לפני מותו. אבל המנהל, מפתה בכסף, קרע את חירותו.

הקהל מדוכא. שרים שירים: "רעב", "Soldier's". אבל יגיע הזמן של רוס לשירים טובים. זה מאושר על ידי שני אחים סמינרים, Savva וגרישה. הסמינר גרישה, בנו של סקסטון, ידע בוודאות מגיל חמש עשרה שהוא רוצה להקדיש את חייו לאושרם של האנשים. האהבה לאמו מתמזגת בלבו עם האהבה לכל וככלכין. גרישה הולך לאורך אדמתו ושר שיר על רוס:

גם אתה אומלל
אתה גם שופע
אתה אדיר
אתה גם חסר אונים
של אמא רוס!

ותכניותיו לא יאבדו: הגורל מכין לגרישא "דרך מפוארת, שם גדול למשתדל העם, לצריכה ולסיביר". בינתיים גרישה שר, וחבל שהמשוטטים לא שומעים אותו, כי אז יבינו שכבר מצאו אדם שמח ויכולים לחזור הביתה.

מַסְקָנָה

בכך מסתיימים הפרקים הלא גמורים של שירו ​​של נקרסוב. עם זאת, אפילו מהחלקים ששרדו, מוצגת לקורא תמונה רחבת היקף של רוס הפוסט-רפורמי, שלומד בכאב לחיות בדרך חדשה. מגוון הבעיות שמעלה המחבר בשיר רחב מאוד: בעיית השכרות הנרחבת, בעיית הנשים ההורסות את העם הרוסי, פסיכולוגיית העבדים הבלתי ניתנת להרס והבעיה העיקרית של האושר הלאומי. רוב הבעיות הללו, למרבה הצער, במידה זו או אחרת נותרות רלוונטיות כיום, ולכן היצירה זוכה לפופולריות רבה, ומספר ציטוטים ממנה נכנסו לדיבור היומיומי. שיטת ההלחנה של מסעם של הדמויות הראשיות מקרבת את השיר לרומן הרפתקאות, ומקלה על קריאה ועניין רב.

שחזור קצר של "מי חי טוב ברוסיה" מעביר רק את התוכן הבסיסי ביותר של השיר כדי לקבל מושג מדויק יותר על היצירה, אנו ממליצים לקרוא את הגרסה המלאה של "מי חי טוב ברוסיה". ”

עבודתו של המשורר הרוסי הגדול מספרת לנו כיצד שבעה איכרים החליטו ברחבי רוס במהלך מסעם למצוא אדם מאושר. על פי רעיון המחבר, הגברים היו אמורים להגיע לסנט פטרבורג, אך בשל מחלתו הקשה של ניקולאי אלכסנדרוביץ' ומותו הפתאומי, השיר נותר בלתי גמור.

אז, בצומת דרכים נפגשים שבעה גברים ממחוז טרפיגובו, אבל כל אחד מהם מכפר עני ואומלל אחר. כולם מתווכחים זה עם זה על מי חי את החיים הטובים ביותר. האחד טוען שהוא בעל קרקע, השני שהוא כומר.

כל אחד עזב את הבית בעניין חשוב, אבל כשהם נפגשו, הם התחילו בשיחה על הנושא הזה עד כדי כך שהם לא רק שכחו מכל דבר שבעולם, אלא גם התחילו לריב במהלך הוויכוח.

לאחר שהגיעו ליער, הם המשיכו בעימות שלהם והבהילו את כל החיות והציפורים. נבהל מרעש כזה, האפרוח נופל מהקן והגברים מרימים אותו, וחושבים שלציפור קל יותר לגלות היכן טוב לחיות ברוס'. לוחם מבוהל ואמו של האפרוח מתעופפת אליהם ומבקשת מהם לתת לה את הגוזל. כפרס היא מראה להם היכן קבור האוצר, וישנה מפת שולחן קסומה שתמיד תיתן להם משהו לשתות ולהאכיל, אבל אי אפשר לבקש יותר מדי אלכוהול. היא מכשפת את בגדיהם כדי שיהיו בריאים ושלמים במסע ויעופו משם עם האפרוח שלה. איכרים מרוצים, לאחר שאכלו ושתו, מחליטים לא לחזור הביתה עד שהם יגלו מי חי טוב.

כשהם הולכים לאורך הכביש, הם פוגשים אנשים שונים. מדובר גם בחיילים וגם בחניכים, אבל מהמראה שלהם ברור מיד שהחיים לא מתוקים להם. בשעת ערב מאוחרת הם נתקלים בכומר, שנודע להם על גורלו. כפי שהכומר עצמו חושב, אושרו צריך להיות בשלום, בעושר ובכבוד כלפיו. אבל במציאות זה לא נכון. גניחותיהם של אנשים גוססים ושירות ארוך בבכי אינם מביאים לו שום שלווה. כשהכומר סיים את סיפורו העצוב, הוא עוזב והגברים תוקפים את לוקה, שהוכיח שלכומר היו חיים עשירים, אך למעשה, התברר שלא כך.

לאחר ויכוח יוצאים האיכרים ליריד בכפר קוזמינסקויה, המפורסם במספר הרב של הטברנות והשיכורים שבו. מוכרים כאן גם ספרים, אבל יותר ויותר עם תמונות פשוטות. ואף אחד לא יודע מתי יתחילו לקנות ולקרוא את ספרות הקלאסיקה הרוסית. הגברים, בסביבת היריד, ממשיכים בדרכם, אבל כבר היה לילה. ובחושך הם שומעים אנשים שונים מדברים על הצרות והבעיות שלהם. אחד המשוטטים גוער באיכרים על אורח חיים זה. ויקים גולי, שגר בכפר הזה, מצדיק את תושבי הכפר שלו. אחרי הכל, הם לא שותים כי יש להם חיים טובים.

המטיילים, לאחר שמילאו דלי וודקה, מחליטים לברר מי הם התושבים בחיים האלה.

הדלי התרוקן במהירות, אך האיש המאושר מעולם לא נמצא.

הגברים ממשיכים בדרכם נתקלים בבעלת הקרקע גברילה אפאנסייביץ' אובולטה-אובולדוייב, שסיפרה להם את סיפורו. הוא היה אדון חביב, משרתיו אהבו אותו, אבל הם לקחו את אדמתו, בזבזו את החווה שלו, וציוו עליו לעבוד, אבל זה לא לימדו אותו.

לאחר מכן הם נתקלים באישה איכרה, מטריונה טימופייבנה קורצ'גינה, שמספרת על חייה הקשים כאישה. כל חייה היא עבדה עבור קרובי בעלה, איבדה את בנה הבכור דמושקה, שאותו היא עדיין לא יכולה לשכוח. וכפי שהאישה אומרת, האושר של אישה אינו ידוע היכן הוא נמצא.

נראה שהמקום המפואר ביותר עבור גיבורינו הוא הכפר וחלצ'ינה, שבו מתקיימות חגיגות. הגברים גם סועדים, ואליהם מצטרפים שני סמינרים ששרים שירי שמחה ומספרים סיפורים מעניינים. אחד מהם, גרישה, משוכנע בתוקף מגיל 15 שהוא רוצה להקדיש את גורלו לאושר העם. בעתיד זה יהיה המשתדל של העם. אבל האיכרים לא שומעים אותו, אחרת היו מבינים שעומד לפניו איש שמח.

הרי דווקא דרך הופעתם של אנשים כמו גרגורי יקום רוס מברכיו העבדים והאושר הלאומי יגיע.

הרעיון המרכזי של הסיפור מי חי טוב ברוסיה מאת Nekrasova

העבודה מלמדת אותנו להבין מה ערכו של אושר אמיתי. ובשביל זה אתה לא צריך הרבה - זו משפחה ידידותית וחזקה, עבודה שמביאה לעצמך שמחה ורווח, ולהראות את עצמך בחיים האלה כסוג של אדם שאחרים מכבדים אותך.

בקצרה מאוד (סיכום קצר)

אתה יכול להשתמש בטקסט זה ליומן של קורא

Nekrasov N. A.. כל העבודות

• סָבָּא
• מי יכול לחיות טוב ברוס?
• תלמיד בית ספר

מי חי טוב ברוס? תמונה לסיפור

קורא כרגע

• תקציר קתדרלת נוטרדאם של הוגו

  הרומן מתרחש בפריז. הכל התחיל כשלפני כשש-עשרה שנים נערה צעירה שיש לה בת מקסימה סמכה על צועני והלכה לזמן מה.

• תקציר של תנין דוסטויבסקי

  הסיפור מתרחש בסנט פטרבורג. לאחת החנויות בפסאז' מביאים תנין. אנשים מתאספים מכל מקום כדי להסתכל על החיה המוזרה.

• תקציר הרזן מי אשם?

  דמיטרי קרוציפרסקי, מורה צעיר שסיים את לימודיו באוניברסיטת מוסקבה, משרת במשפחתו של בעל הקרקע הקשיש אלכסיי נגרוב. לאחר שעלה לדרגת אלוף, התפטר נגרוב

• סיכום שלישי בשורה החמישית אלכסינה

  מורה מבוגרת עם שלושים וחמש שנות ניסיון בעבודה, ורה מטווייבנה, לא עבדה עוד בבית הספר. היא טיפלה בנכדתה אליזבת. בנה וכלתה, ארכיאולוגים, היו במשלחת.

פּרוֹלוֹג

על הכביש הראשי ב- Pustoporozhnaya volost, שבעה גברים נפגשים: רומן, דמיאן, לוקה, פרוב, הזקן פאקהום, האחים איבן ומיטרודור גובין. הם מגיעים מכפרים שכנים: נוירוז'איקי, זפלטובה, דיריאבינה, רזטוב, זנובישינה, גוראלובה ונילובה. גברים מתווכחים על מי חי טוב וחופשי ברוס. רומן מאמין כי בעל הקרקע, דמיאן - הפקיד, ולוקה - הכומר. פחם הזקן טוען ששר חי הכי טוב, האחים גובין חיים הכי טוב כסוחר, ופרוב חושב שהוא מלך.

מתחיל להחשיך. הגברים מבינים שנסחפים בוויכוח הם הלכו שלושים קילומטרים ועכשיו זה מאוחר מדי לחזור הביתה. הם מחליטים לבלות את הלילה ביער, להדליק אש בקרחת היער ושוב מתחילים להתווכח, ואז אפילו להילחם. הרעש שלהם גורם לכל חיות היער להתפזר, וגוזל נופל מקן הלוחם, שאותו אוסף פחום. האם הלוחמת עפה אל המדורה ומבקשת בקול אנושי לשחרר את הגוזל שלה. בשביל זה היא תמלא כל רצון של האיכרים.

הגברים מחליטים ללכת רחוק יותר ולגלות מי מהם צודק. וורבלר מספר היכן ניתן למצוא מפה בהרכבה עצמית שתזין ותשקה אותם על הכביש. הגברים מוצאים מפה בהרכבה עצמית ומתיישבים לסעוד. הם מסכימים לא לחזור הביתה עד שהם יגלו למי יש את החיים הטובים ביותר ברוס.

פרק א' פופ

עד מהרה פוגשים המטיילים את הכומר ואומרים לכומר שהם מחפשים "שחי בשמחה ובנינוחות ברוס". הם מבקשים משר הכנסייה לענות בכנות: האם הוא מרוצה מגורלו?

הכומר עונה שהוא נושא את הצלב שלו בענווה. אם גברים מאמינים שחיים מאושרים פירושם שלום, כבוד ועושר, אז אין לו דבר כזה. אנשים לא בוחרים את זמן מותם. אז הם קוראים את הכהן אל הגוסס, אפילו בגשם שוטף, אפילו בקור העז. ולפעמים הלב לא יכול לעמוד בדמעות של אלמנות ויתומים.

אין דיבור על שום כבוד. הם ממציאים כל מיני סיפורים על כמרים, צוחקים עליהם ורואים במפגש עם כומר סימן רע. והעושר של הכהנים אינו מה שהיה פעם. בעבר, כשאנשים אצילים חיו באחוזות המשפחה שלהם, הכנסות הכוהנים היו טובות למדי. בעלי הקרקע נתנו מתנות עשירות, הוטבלו ונישאו בכנסיית הקהילה. כאן ערכו טקס אשכבה ונקברו. אלו היו המסורות. ועכשיו אצילים חיים בבירות וב"חו"ל", שם הם חוגגים את כל טקסי הכנסייה. אבל אתה לא יכול לקחת הרבה כסף מאיכרים עניים.

הגברים משתחווים בכבוד לכומר וממשיכים הלאה.

פרק ב'. יריד ארץ

המטיילים חולפים על פני כמה כפרים ריקים ושואלים: לאן נעלמו כל האנשים? מסתבר שיש יריד בכפר השכן. הגברים מחליטים ללכת לשם. יש הרבה אנשים מחופשים שמסתובבים ביריד, מוכרים הכל, מחרשות וסוסים ועד צעיפים וספרים. יש הרבה סחורות, אבל יש עוד מפעלי שתייה.

ואווילה הזקן בוכה ליד הספסל. הוא שתה את כל הכסף והבטיח לנכדתו מגפיים מעור עיזים. פבלושה ורטניקוב ניגשת לסבו וקונה נעליים לילדה. הזקן המאושר תופס את נעליו וממהר הביתה. Veretennikov ידוע באזור. הוא אוהב לשיר ולהאזין לשירים רוסיים.

פרק ג'. לילה שיכור

אחרי היריד יש אנשים שיכורים על הכביש. חלקם נודדים, חלקם זוחלים, וחלקם אפילו שוכבים בתעלה. גניחות ושיחות שיכורות אינסופיות נשמעות בכל מקום. ורטניקוב מדבר עם איכרים בתמרור. הוא מקשיב ורושם שירים ופתגמים, ואז מתחיל לנזוף באיכרים על כך שהם שותים הרבה.

אדם שיכור היטב בשם יקים נקלע לוויכוח עם ורטניקוב. הוא מספר שפשוטי העם צברו הרבה תלונות נגד בעלי קרקעות ובעלי תפקידים. אם לא תשתה, זה יהיה אסון גדול, אבל כל הכעס מתמוסס בוודקה. אין מידה לגברים בשכרות, אבל האם יש מידה באבל, בעבודה קשה?

ורטניקוב מסכים עם נימוקים כאלה ואפילו שותה עם האיכרים. כאן שומעים המטיילים שיר צעיר ויפה ומחליטים לחפש את בני המזל בקהל.

פרק ד'. שַׂמֵחַ

גברים מסתובבים וצועקים: "צאו מרוצים! נמזוג קצת וודקה!" אנשים התגודדו מסביב. המטיילים החלו לשאול מי מאושר ואיך. הם שופכים את זה לחלק, הם פשוט צוחקים על אחרים. אבל המסקנה מהסיפורים היא כזו: אושרו של אדם טמון בעובדה שלפעמים הוא אכל שבעו, ואלוהים הגן עליו בזמנים קשים.

לגברים מומלץ למצוא את ארמילה גירין, שכל השכונה מכירה. יום אחד החליט הסוחר הערמומי אלטיניקוב לקחת ממנו את הטחנה. הוא הגיע להסכמה עם השופטים והכריז כי ארמילה צריכה לשלם מיד אלף רובל. לגירין לא היה כסף מהסוג הזה, אבל הוא הלך לשוק וביקש מאנשים ישרים להשתלב. האנשים נענו לבקשה, וארמיל קנה את הטחנה, ולאחר מכן החזיר את כל הכסף לאנשים. שבע שנים היה ראש העיר. במהלך הזמן הזה, לא שילמתי לכיסי אפילו שקל אחד. רק פעם אחת הוציא את אחיו הצעיר מהמגויסים, ואז חזר בתשובה לעיני כל האנשים ועזב את תפקידו.

המשוטטים מסכימים לחפש את גירין, אבל הכומר המקומי אומר שירמיל בכלא. ואז מופיעה טרויקה על הכביש, ובתוכה ג'נטלמן.

פרק ו' בעל קרקע

הגברים עוצרים את הטרויקה, שבה רוכב בעל הקרקע גברילה אפאנאסייביץ' אובולט-אובולדויב, ושואלים איך הוא חי. בעל הקרקע מתחיל להיזכר בעבר בדמעות. בעבר היה הבעלים של המחוז כולו, הוא החזיק גדוד שלם של משרתים וערך חגים בריקודים, מופעי תיאטרון וציד. עכשיו "השרשרת הגדולה נשברה". לבעלי האדמות יש אדמה, אבל אין איכרים שיעבדו אותה.

גברילה אפאנסייביץ' לא הייתה רגילה לעבוד. זה לא דבר אצילי לעשות ניקיון בית. הוא יודע רק ללכת, לצוד ולגנוב מהאוצר. עכשיו קן המשפחה שלו נמכר לחובות, הכל נגנב, והגברים שותים יום ולילה. אובולט-אובולדוייב פורץ בבכי, והמטיילים מזדהים איתו. לאחר הפגישה הזו, הם מבינים שהם צריכים לחפש את האושר לא בקרב העשירים, אלא ב"פרובינציה הבלתי נסבלת, וולוסט לא נשבר...".

איכרה

פּרוֹלוֹג

המשוטטים מחליטים לחפש אנשים מאושרים בקרב נשים. בכפר אחד ממליצים להם למצוא את מטריונה טימופייבנה קורצ'גינה, המכונה "אשת המושל". עד מהרה מוצאים הגברים את האישה היפה והמכובדת הזו כבת שלושים ושבע. אבל קורצ'גינה לא רוצה לדבר: זה קשה, צריך להסיר את הלחם בדחיפות. אחר כך מציעים המטיילים את עזרתם בשטח בתמורה לסיפור אושר. מטריונה מסכימה.

פרק א' לפני הנישואין

קורצ'גינה מבלה את ילדותה במשפחה ידידותית ללא שתייה, באווירה של אהבה מהוריה ואחיה. מטריונה עליזה וזריזה עובדת הרבה, אבל גם אוהבת לצאת לטייל. זר, יצרן הכיריים פיליפ, מחזר אחריה. הם עורכים חתונה. עכשיו קורצ'גינה מבינה: היא הייתה מאושרת רק בילדותה ובנערותה.

פרק ב'. שירים

פיליפ מביא את אשתו הצעירה למשפחתו הגדולה. לא קל שם למטריונה. חמותה, חמיה וגיסתה לא נותנים לה לחיות, הם כל הזמן דוחים בה. הכל קורה בדיוק כפי שמושר בשירים. קורצ'גינה מחזיק מעמד. ואז נולדת דמושקה הבכורה שלה - כמו השמש בחלון.

מנהל האדון מציק לאישה צעירה. מטריונה מתחמקת ממנו כמיטב יכולתה. המנהל מאיים לתת לפיליפ חייל. ואז האשה הולכת לבקש עצה לסבא סאבלי, החותן, בן מאה.

פרק ג'. סבלי, גיבור רוסי קדוש

סאבלי נראית כמו דוב ענק. הוא שירת עבודת פרך במשך תקופה ארוכה על רצח. המנהל הגרמני הערמומי מצץ את כל המיץ מהצמיתים. כאשר הורה לארבעה איכרים רעבים לחפור באר, הם דחפו את המנהל לתוך הבור וכיסו אותו באדמה. בין הרוצחים הללו היה סאבלי.

פרק ד'. דמושקה

עצתו של הזקן לא הועילה. המנהל, שלא אפשר את מעבר מטריונה, מת לפתע. אבל אז קרתה בעיה נוספת. האם הצעירה נאלצה לעזוב את דמושקה בהשגחת סבה. יום אחד הוא נרדם, והילד נאכל על ידי חזירים.

הרופא והשופטים מגיעים, מבצעים נתיחה וחוקרים את מטריונה. היא מואשמת בהריגת ילד בכוונה, בקשירת קשר עם זקן. האישה המסכנה כמעט מאבדת את דעתה מרוב צער. וסאבלי הולך למנזר כדי לכפר על חטאו.

פרק ו' היא-זאב

ארבע שנים לאחר מכן, הסבא חוזר, ומטריונה סולחת לו. כאשר בנו הבכור של קורצ'גינה, פדוטושקה, מלאו לו שמונה שנים, הילד ניתן לעזור כרועה צאן. יום אחד מצליחה הזאב לגנוב כבשה. פדו רודף אחריה וחוטף את הטרף שכבר מת. הזאב היא נורא רזה, היא משאירה אחריה שובל עקוב מדם: היא חתכה את הפטמות שלה על הדשא. הטורף מביט בכובד ראש בפדות ומיילל. הילד מרחם על הזאב ועל גוריה. הוא משאיר את פגר הכבשה לחיה הרעבה. בשביל זה, תושבי הכפר רוצים להצליף בילד, אבל מטריונה מקבלת את העונש על בנה.

פרק ו'. שנה קשה

מגיעה שנה רעבה, בה מטריונה בהריון. פתאום מגיעות ידיעות שבעלה מגויס כחייל. הבן הבכור ממשפחתם כבר משרת, אז הם לא צריכים לקחת את השני, אבל לבעל הקרקע לא אכפת מהחוקים. מטריונה נחרדת מופיעות לפניה תמונות של עוני והפקרות, כי המפרנס והמגן היחיד שלה לא יהיו שם.

פרק ז'. אשת המושל

האישה נכנסת לעיר ומגיעה בבוקר לבית המושל. היא מבקשת מהשוער לקבוע לה דייט עם המושל. תמורת שני רובל, השוער מסכים ומכניס את מטריונה הביתה. בזמן הזה, אשת המושל יוצאת מחדריה. מטריונה נופלת לרגליה ונופלת לחוסר הכרה.

כשקורצ'גינה מתעשתת, היא רואה שילדה ילד. אשתו של המושל החביבה וחסרת הילדים מתעסקת איתה ועם הילד עד שמטריונה מתאוששת. יחד עם בעלה, שהשתחרר משירות, חוזרת האיכרה הביתה. מאז לא נמאס לה להתפלל לבריאותו של המושל.

פרק ח. משל הזקנה

מטריונה מסיימת את סיפורה בפנייה למשוטטים: אל תחפשו אנשים מאושרים בקרב נשים. ה' שמט את המפתחות לאושרן של נשים לים, והן נבלעו על ידי דג. מאז הם חיפשו את המפתחות האלה, אבל הם לא מוצאים אותם.

אַחֲרוֹן

פרק א'

אֲנִי

מטיילים מגיעים לגדות הוולגה לכפר וחלאקי. יש שם כרי דשא יפים ועשיית החציר בעיצומה. פתאום נשמעת מוזיקה וסירות נוחתות על החוף. זה הנסיך אוטיאטין הזקן שהגיע. הוא בודק את הכיסוח ומקלל, והאיכרים משתחווים ומבקשים סליחה. הגברים נדהמים: הכל כמו תחת צמיתות. הם פונים לראש העיר המקומי ולאס לבירור.

II

ולאס נותן הסבר. הנסיך כעס נורא כאשר נודע לו כי לאיכרים ניתנו דרור, והוא נפגע. לאחר מכן, Utyatin התחיל להתנהג מוזר. הוא לא רוצה להאמין שאין לו יותר כוח על האיכרים. הוא אפילו הבטיח לקלל את בניו ולנטרל אותם אם ידברו שטויות כאלה. אז ביקשו מהם יורשי האיכרים להעמיד פנים מול האדון שהכל כמו קודם. ועל כך יזכו להם כרי הדשא הטובים ביותר.

III

הנסיך מתיישב לארוחת הבוקר, שהאיכרים מתאספים כדי להביט בה. אחד מהם, הפורש והשיכור הגדול ביותר, התנדב מזמן לשחק את הדייל מול הנסיך במקום ולאס המורד. אז הוא זוחל מול אוטיאטין, והאנשים בקושי יכולים להכיל את צחוקם. אחד, לעומת זאת, לא יכול להתמודד עם עצמו וצוחק. הנסיך מכחיל מכעס ומצווה להלקות את המורד. איכרה תוססת אחת באה להציל, ומספרת לאדון שבנה, השוטה, צחק.

הנסיך סולח לכולם ויוצא לדרך על הסירה. עד מהרה נודע לאיכרים כי אוטיאטין מת בדרך הביתה.

חגיגה לכל העולם

מוקדש לסרגיי פטרוביץ' בוטקין

מָבוֹא

האיכרים שמחים על מותו של הנסיך. הם הולכים ושרים שירים, ומשרתו לשעבר של הברון סינגוזין, ויקנטי, מספר סיפור מדהים.

על העבד למופת - יעקב ורני

גר שם בעל קרקע אחד אכזר ותאב בצע, פוליוואנוב, שהיה לו משרת נאמן, יעקב. האיש סבל רבות מהמאסטר. אבל רגליו של פולבנוב הפכו משותקות, ויעקב הנאמן הפך לאדם הכרחי עבור הנכה. האדון אינו מאושר מהעבד, וקורא לו אחיו.

אחיינו האהוב של יעקב החליט פעם להתחתן, ומבקש מהמאסטר להתחתן עם הילדה שפוליבנוב שמה לב אליה. האדון, על חוצפה כזו, מוותר על יריבו כחייל, ויעקב, מרוב צער, יוצא לבולשת שתייה. פולבנוב מרגיש רע בלי עוזר, אבל העבד חוזר לעבודה לאחר שבועיים. שוב האדון מרוצה מהמשרת.

אבל צרות חדשות כבר בדרך. בדרך לאחותו של האדון, יעקב הופך לפתע לגיא, פורש את הסוסים ותולה את עצמו במושכות. כל הלילה מגרש המאסטר את העורבים מגופו המסכן של המשרת במקל.

אחרי הסיפור הזה, הגברים התווכחו מי חוטא יותר אצל רוס: בעלי קרקעות, איכרים או שודדים? והצליין יונושקה מספר את הסיפור הבא.

על שני חוטאים גדולים

פעם הייתה כנופיית שודדים בראשות אתאמן קודיאר. השודד השמיד הרבה נפשות תמימות, אבל הגיע הזמן - הוא התחיל לחזור בתשובה. והוא הלך לקבר, וקיבל את הסכימה במנזר - כולם לא סולחים על חטאים, מצפונו מייסר אותו. קודיאר התיישב ביער מתחת לעץ אלון בן מאה שנים, שם חלם על קדוש שהראה לו את הדרך לישועה. הרוצח יסלח כשהוא כורת את עץ האלון הזה עם הסכין שהרגה אנשים.

קודיאר החל לנסר את עץ האלון בשלושה עיגולים בסכין. הדברים הולכים לאט, כי החוטא כבר מתקדם בגיל וחלש. יום אחד, בעל הקרקע גלוחובסקי נוסע אל עץ האלון ומתחיל ללעוג לזקן. הוא מכה, מענה ותולה עבדים כמה שהוא רוצה, אבל ישן בשלווה. כאן קודיאר נופל לכעס נורא והורג את בעל הקרקע. עץ האלון נופל מיד, וכל חטאיו של השודד נסלחים מיד.

לאחר הסיפור הזה, האיכר איגנטיוס פרוחורוב מתחיל להתווכח ולהוכיח שהחטא החמור ביותר הוא חטא האיכרים. הנה הסיפור שלו.

חטא האיכרים

עבור שירותים צבאיים, האדמירל מקבל מהקיסרית שמונת אלפים נשמות של צמיתים. לפני מותו הוא קורא לזקן גלב ומוסר לו ארון, ובו - אוכל חינם לכל האיכרים. לאחר מותו של האדמירל, היורש החל להציק לגלב: הוא נותן לו כסף, כסף חינם, רק כדי לקבל את הארון היקר. וגלב רעד והסכים למסור מסמכים חשובים. אז היורש שרף את כל הניירות, ושמונה אלף נפשות נשארו במבצר. האיכרים, לאחר שהאזינו לאיגנטיוס, מסכימים שהחטא הזה הוא החמור ביותר.

"מי חי טוב ברוס": סיכום. חלק ראשון ושני

יש להבין כי סיכום השיר "מי חי טוב ברוס" מאת נ' נקרסוב לא ייתן מושג כזה על היצירה כמו קריאתה במלואה. השיר נכתב זמן קצר לאחר ביטול הצמיתות, והוא בעל אופי חברתי חריף. הוא מורכב מארבעה חלקים. לראשון אין שם: בו, על הכביש, נפגשים שבעה גברים מכפרים שונים, ששמותיהם מדברים על מצבם של האיכרים בהם - דיריאבינו, זפלטובו, נילבו וכו'. הם דנים מי חי טוב ברוס'. .

הגברים מציעים אפשרויות שונות: כמרים, בעלי קרקעות, פקידים, סוחרים, שרים, הצאר. לא הגיעו לקונצנזוס, הם יצאו לחפש מי יכול לחיות טוב ברוס'. סיכום קצר לא יאפשר לנו לחשוף את כל האירועים והדיאלוגים, אבל כדאי לומר שבדרך הם פוגשים נציגי מעמדות שונים - כומר, חייל, סוחר, איכרים, אבל אף אחד מהם לא יכול להגיד שהם לחיות נפלא. לכל אחד יש את הצער שלו. גם בחלק זה נשקלת הסוגיה הנצחית של שכרות אצל רוס: אחד הגברים שפגש טוען שאנשים לא שותים בגלל חיים טובים. בחלק השני, שנקרא "האחרון", פוגשים האיכרים את בעל הקרקע אוטיאטין: הזקן לא האמין שהצמית בוטלה. זה שלל ממנו את כל הפריבילגיות. קרובי משפחתו של בעל הקרקע מבקשים מהגברים המקומיים להתנהג בכבוד כבעבר, להסיר את הכובע ולהשתחוות, ולהבטיח להם קרקע לשם כך לאחר מות האדון. עם זאת, אנשים נשארים שולל ולא מקבלים דבר עבור מאמציהם.

"מי חי טוב ברוס'." "אישה איכרה": סיכום

בחלק השני, האיכרים הולכים לחפש את מזלם בקרב אוכלוסיית הנשים של רוס. השמועה מובילה אותם למטריונה טימופייבנה, שמספרת לגברים את סיפור חייה, שהחל בצמיתות. היא מבטלת אותם לחלוטין מהאפשרות של אושר לאישה רוסייה: האם לאחר ששמעה את סיפורה, האם בכלל כדאי לשאול מי יכול לחיות טוב אצל רוס? תקציר הסיפור של מטריונה הוא כדלקמן. היא נישאה בניגוד לרצונה לגבר חרוץ שהיכה את אשתו.

היא גם שרדה את ההתנכלויות של מנהל אדוניה, שממנו לא הייתה דרך להציל אותה. וכשנולד ילדה הראשון, התרחש אסון. החמות אסרה בחומרה על מטריונה לקחת את הילד איתה לכיסוח, כיוון שהפריע לה בעבודתה, וציווה עליה להשאיר את סבה המרושל בהשגחה. הסבא לא שם לב מספיק - הילד נאכל על ידי חזירים. והאם האבלה נאלצה לסבול לא רק את אובדן בנה, אלא גם האשמות בשותפות. מאוחר יותר ילדה מטריונה ילדים אחרים, אבל היא הייתה מאוד עצובה על בכורה. לאחר זמן מה היא איבדה את הוריה ונותרה לגמרי לבד, ללא הגנה. ואז הבעל נלקח למתגייסים שלא בתורו, ומטריונה נשארה במשפחת בעלה, שלא אהב אותה, עם חבורה של ילדים והעובדת היחידה - השאר ממש ישבו על צווארה. יום אחד היא נאלצה לראות כיצד בנה הצעיר נענש על עבירה לא משמעותית - הענישו אותו באכזריות וללא רחמים. כשהיא לא יכלה לשאת חיים כאלה, היא הלכה לאשת המושל לבקש את החזרת המפרנס שלה. שם איבדה את הכרתה, וכשהתעשתה, נודע לה שילדה בן, שאשת המושל הטבילה אותו. בעלה של מטריונה הוחזר, אבל היא לא ראתה אושר בחייה, וכולם התחילו להקניט אותה על אשת המושל.

"מי חי טוב ברוס": סיכום. חלק 4: "סעודה לכל העולם"

מבחינה עלילתית, החלק הרביעי הוא המשך של השני: בעל הקרקע אוטיטין מת, והגברים עורכים משתה, שם הם דנים בתוכניות לאדמות שהובטחו להם בעבר על ידי קרובי הבעלים. בחלק זה מופיע גרישה דוברוסקלונוב: צעיר בן חמש עשרה בטוח מאוד שהוא יקריב את עצמו, ללא כל ספק, למען מולדתו. אולם הוא אינו נרתע מעבודה פשוטה: הוא מכסח וקוצר יחד עם האיכרים, שהם נענים לו בחיבה ובעזרה. גרישה, בהיותו אינטלקטואל דמוקרטי, הופך בסופו של דבר למי שחי טוב. דוברוליובוב מוכר כאב-טיפוס שלו: יש קונסוננס של שמות משפחה, ומחלה אחת לשניהם - צריכה, שתעקוף את גיבור השיר לפני שרוסיה תגיע לעתיד מזהיר. בדמותו של גרישה רואה נקרסוב איש עתיד, שבו יתאחדו האינטליגנציה והאיכרים, ואנשים כאלה, בשילוב כוחות, יובילו את ארצם לשגשוג. התקציר לא מאפשר להבין שמדובר ביצירה לא גמורה - הכותבת תיכננה בתחילה שמונה חלקים, לא ארבעה. מאיזו סיבה סיים נקרסוב את השיר בצורה כזו: הוא כנראה הרגיש שאולי אין לו זמן לסיים אותו, אז הוא הביא אותו לסוף מוקדם יותר. למרות חוסר השלמות שלו, השיר הפך למזמור לאהבת האנשים שנקראסוב היה מלא בה. בני זמננו ציינו כי אהבה זו הפכה למקור השירה של נקרסוב, הבסיס והתוכן שלה. תכונת האופי המגדירה של המשורר הייתה נכונותו לחיות למען אחרים - אהובים, אנשים, מולדת. את הרעיונות האלה הוא הכניס למעשים ולמעשיהם של גיבוריו.