המערכת הפוליטית של המדינה הריכוזית הרוסית במאה ה-15 - המחצית הראשונה של המאה ה-17. המערכת הפוליטית של מוסקבה רוסיה

בראש המדינה הריכוזית הרוסית עמד הדוכס הגדול, אשר מסוף המאה החמש עשרה. התחילו להיקרא ריבון כל רוסיה. במאות XIII-XIV. הדוכס הגדול היה מונרך טיפוסי של מדינה פיאודלית מוקדמת. הוא עמד בראש ההיררכיה הממלכתית, שכללה גם נסיכי אפאנאז' ובוארים, שקיבלו הרשאות וחסינות פיאודליות רחבות. ככל שהמדינה התרכזה ויותר ויותר נסיכויות ואדמות הוכפפו לדוכס הגדול של מוסקבה, כוחו גדל באופן משמעותי. במאות XIV - XV. יש ירידה חדה בזכויות החסינות, נסיכים ובויארים הופכים נושאי הדוכס הגדול.

אחד האמצעים לחיזוק הכוח הדוכסי הגדול, כמו גם לחיזוק הכספים, היה הרפורמה המוניטרית שבוצעה בתחילת המאה ה-16. המשמעות העיקרית שלו הייתה שהנהיגה מערכת מוניטרית מאוחדת במדינה, רק הדוכס הגדול יכול היה להטביע מטבעות, וכספם של נסיכי האפנג' נמשך מהמחזור. עד אמצע המאה ה-16. ברוס לא הייתה יחידת מס אחת למיסוי רבים ו"פזורים" (כסף יאם, כסף מוזנה, כסף פולוניאניץ' וכו'). בשנות ה-1550, לאחר מפקד קרקעות, הוכנסה יחידת מיסוי אחת - "המחרשה הגדולה" היא משתנה בהתאם למעמד החברתי. רפורמות גדולות בוצעו גם בתחום הזמסטבו והמינהל המחוזי, הרפורמה המשפטית והרפורמה הצבאית. עם זאת, כניסתה של האופריצ'נינה קטעה שורה של רפורמות מבריקות והשלכותיה השפיעו על החברה במשך עשרות שנים.

אופריכנינה -מערכת מיוחדת של שלטון המדינה והחברה, שהציג איוון הרביעי באמתלה של הגברת המאבק נגד "בוגדים ונבלות", כולל היכולת של הצאר להחרים את רכושו של האחרון לפי שיקול דעתו. הצאר דרש ממנו להקים מטה מיוחד של תפקידים, לחלק גופים ושטחים ממשלתיים לאופריצ'נינה (מהמילה "אופריק" - למעט) וזמסטבו. הבויאר דומא הסכים לחידושים אלה, שהובילו לשינויים בכל החקיקה הפרוצדורלית הפלילית, ובעיקר נקבעה מדיניות גלויה של דיכוי. לאורך שלטונו של איוון הרביעי (עד 1584), השתנו צורות הארגון של המדינה, האוטוקרטיה של המונרך גברה וחוסר השליטה שלו בפני החוק והכנסייה גדל.

איוון הרביעי הרחיק לכת וטען שהוא שווה לאלוהים, עם הזכות להוציא להורג ולרחם על כולם ועל הכל. עד סוף שלטונו נהוגה מדיניות של אינספור הוצאות להורג. אדם משכיל ומוכשר מאוד, דיפלומט מתוחכם, שהחל את שלטונו ברפורמות מבריקות, הוא סיים את חייו כשליט חסר אחריות, עריץ במדינה שבה השתוללה "חורבן גדול". הרעיון הרוסי של כוח כשירות לאלוהים ולמדינה היה מעוות, השושלת נעצרה (רצח בנו), מה שהכין והאיץ במידה מסוימת את תחילתה של תקופת התסיסה הגדולה.

לדוכס הגדול, ולימים הריבון של כל רוסיה, עדיין לא היה כוח מוחלט והוא שלט במדינה בתמיכת מועצת האצולה הבוארית - הדומא הבויארית.

הבויאר דומא היה גוף קבוע שהתבסס על עקרון המקומיות (מילוי תפקידים ממשלתיים קשור למוצא המועמד, עם אצולת משפחתו). הדומא ביצעה, יחד עם הנסיך, פעולות חקיקה, מנהליות ומשפטיות.

הרכב הדומא הבויאר במהלך המאות XIV-XVI. היה משתנה כל הזמן. היא כללה בויארים מכובדים, אלף, בזים, "נערים שהוצגו", אצילי דומא, פקידי דומא, ילדי בויאר וכו'. חברי הדומא ביצעו את המשימות הדיפלומטיות והצבאיות הגבוהות ביותר, את המשימות הממלכתיות החשובות ביותר. במקביל, החלה לבלוט מהרכבה "המועצה הקרובה" של נציגיו המהימנים של הנסיך, עמה התייעץ במקרים חשובים במיוחד. לדוגמה, ואסילי 3, לפני מותו, דן בצוואתו במעגל צר.

בעבודת הדומא לא היו תקנות מחמירות, אך הסמכות המנהלית והמנהלית הגבוהה ביותר והוראות החקיקה ("משפטים") על המקרים החשובים ביותר התרכזו בידיה. רשמית, הריבון לא יכול היה לקחת בחשבון את החלטות הדומא, אבל לרוב הם השיגו פה אחד. במסמכים נכתב: "הצאר ציין, והבנים נשפטו". באמצע המאה ה-16. האצולה החלה לחדור לדומא הבויאר. במהלך שנות האופריצ'נינה התחלקה הדומא לאופריצ'נינה וזמסטבו. עם תחילת פעילותם של זמסקי סובורס עבר אליהם הכוח העליון, והדומא איבדה את חשיבותה. עד סוף המאה ה-16. הרכב הדומא גדל באופן משמעותי, ובמהלך הצרות של תחילת המאה ה-16. תפקידה גדל שוב. בסוף המאה ה-16. הרכב הדומא עלה על 150 איש. אבל בהדרגה הוא הפך למוסד פטריארכלי ומיושן וחוסל תחת פיטר הראשון.

הזמנות.

מערכת הניהול של הארמון-הפטרימון של תקופת הפיצול לא ענתה על צרכיה של מדינה מאוחדת. במאה ה-15 מינה המונרך את נציגי השלטון המרכזי - מושלים ווולוסטים. אלו היו לורדים פיאודליים גדולים שביצעו תפקידים שיפוטיים, מנהליים, פיננסיים ואחרים בשטח הנסיכויות. מערכת ניהול זו הייתה מנוגדת לצרכי המדינה. מסוף המאה ה-15. תפקידי המושלים החלו להיות מוגבלים, קמו גופים חדשים - פקודות המשלבות ניהול ריכוזי, פונקציונלי-טריטוריאלי, בלתי תלוי בכפיפות פיאודלית.

בראש המסדר עמד בויאר או אציל גדול לרשותו צוות של פקידים, פקידים ופקידים אחרים. הצו היה ממוקם בצריף המנהלי והיו לו נציגים ונציגים מוסמכים משלו. הפקידים היו משכילים למדי ולעתים קרובות מונו מקרב האצילים השליטה הכללית על המסדר הופעלה על ידי הדומא הבויאר, אך עצמאות המסדרים גדלה יחד עם הרחבת מספר הפקידים.

בתקופת שלטונו של וסילי השלישי החלו להיווצר משפחות פקידות בעלות אוריינטציה מקצועית תורשתית. השינוי במסלולים הפוליטיים במדינה לווה ב"טלטול" בהרכב הפקידותי. כל מסדר היה אחראי על תחום פעילות ספציפי: פוסולסקי - השירות הדיפלומטי, רוזבויני - המאבק בפשע, ימסקאיה - שירות ימסקאיה. מדינה - לפי כספי המדינה, מקומית - לפי הקצאת קרקע וכו'. הצווים שילבו תפקידים מנהליים, שיפוטיים ופיננסיים, שהשפעתם השתרעה על כל שטח המדינה. ההזמנות הכילו ניירת כתובה מסודרת. הם היו הרשויות השיפוטיות למנגנון שלהם ושקלו תיקים בהתאם לכיוון פעילותם.

עד אמצע המאה ה-16. מערכת הסדרים התפתחה, מספר המסדרים המשיך לגדול, ובאמצע המאה ה-17. היו כחמישים מהם, מה שהוביל לכפילות של תפקידים הפקידים כבר היוו קבוצה חברתית סגורה לחלוטין. בשנת 1640 נאסר לקבל אנשים ממעמדות אחרים לצוות המסדרים, למעט אצילים וילדים של עובדי מסדר. תחת פיטר הראשון הוחלפו הפקודות בקולגיום.

שלטון מקומיעד סוף המאה החמש עשרה. מבוסס על מערכת האכלהובוצע מושליםהדוכס הגדול בערים ו וולוסטליםבאזורים כפריים. סמכותם של המושלים והוולוסטים לא הוגדרה בבירור. הם עסקו בעניינים מנהליים, כספיים ומשפטיים. במקום שכר עבור שירות, הייתה להם זכות להחזיק "לְהַאֲכִיל"- חלק שנאסף מהאוכלוסייה. כהונת הכהונה הייתה בתחילה בלתי מוגבלת.

במדינה אחת, במשך זמן רב, נשמרו אמונים ונסיכויות אפאנזיות של תקופת הפיצול, שבהן הניהול התבצע על ידי ממשלים מקומיים של אדונים ונסיכים אבות. בכפרים היו גופים קהילתיים שהיו להם קשר תקין עם הממשל הנסיכותי המושלים והוולוסטים מהמרכז היו מנצחי כוחו של הנסיך. בערים יכלו האזרחים להתאסף ב-veche במשך זמן רב ואלפים לא בוטלו

במאה ה-16, המגוון הזה של השלטון המקומי הוחלף בשיטתיות. לראשונה ברוסיה בוצעו רפורמות בשלטון המקומי עם מתן שלטון עצמי לאזרחים עצמם.

במהלך תקופת היווצרותה של מדינה ריכוזית אחת, הפכה רוס למונרכיה פיאודלית מוקדמת. ראש המדינה היה הדוכס הגדול, אשר מסוף המאה ה-15. נקרא הריבון של כל רוסיה. מאותו זמן ואילך היו לו זכויות גדולות בתחום החקיקה, המינהל והמשפט ואיחד בסמכותו את כל הנסיכים המקומיים - הווסלים שלו. ניהול מרוכז של אדמות שכנות בוצע על ידי מושלי המלך - הבנים הטובים. אוטוקרטיה התגבשה, שהייתה צורה של מונרכיה מוגבלת ולא מוחלטת: כוחו של מונרך יחיד הוגבל לכוחם של שליטים ונסיכים מקומיים.

הדוכס הגדול לא יכול היה לשלוט במדינה ללא דומא הבויאר. הוא גם היה צריך לקחת בחשבון את שיטת המקומיות ולספק מקומות בהתאם לאצולת המוצא. עמדתה של דומא הבויאר במאות ה- XV-XVI. היה מעורפל. בתקופת שלטונו של וסילי ה-3 הצליח הדוכס הגדול להכפיף אותו להשפעתו. מאוחר יותר גדל שוב תפקידה של הדומא. בויארים במאות XV-XVI. - אנשים מקורבים לדוכס הגדול.

ריכוז הכוח בידי הדוכס הגדול התרחש במקביל להגבלת הזכויות של בעלים אבות. כך, הזכות לגבות מסים ומסים עברה מבעלי אבות לגופים ממלכתיים. האצולה החילונית והכנסייתית איבדה את הזכות לעמוד לדין בגין העבירות הפליליות החשובות ביותר - רצח, שוד וגניבה על-פה.

הגיבוש הפוליטי של כוחו של הנסיך מוסקבה קשור ל:

עם נישואיו ב-1472 של איוון השלישי לנציגת ביזנטיון סופיה, גברה חשיבות כוחם של נסיכי מוסקבה בתוך המדינה ובאירופה. הדוכסים הגדולים של מוסקבה החלו להיקרא ריבוני כל רוסיה. הסמל הקדוש - הנשר הדו-ראשי, שהופיע על חותם המדינה של הנסיך, נושא את משמעות האחדות של הכוח החילוני והרוחני;

עם הכתרתו של איוון האיום ב-1547, ראש המדינה החל לשאת את התואר הרשמי של הצאר, הריבון והדוכס הגדול של מוסקבה, שעבר בירושה. בפעילותו, איוון הרביעי הסתמך על דומא הבויאר, שהיה הגוף העליון הקבוע של המדינה במאות ה-15-16.

בשנת 1549 הוקמה בהרכבה דומא (ראדה) של נציגים מהימנים. הבויאר דומא כלל פקידים מקצועיים (דרגות דומא), כלומר. הציג בויארים ואוקולניצ'י. זמסקי סובורס תפס מקום מיוחד במערכת הגופים הממשלתיים. כינוסם הוכרז על ידי אמנה מלכותית.

תפקידי הקתדרלות: פתרו סוגיות של מדיניות חוץ ופנים, חקיקה, כספים, בניין מדינה; שימש גוף בוחר בתקופת הביניים; שימש כגוף מייעץ.

סמכויות הדומא הבויאר:

פתרון סוגיות של מינהל ציבורי, בית משפט, חקיקה, מדיניות חוץ;

שליטה על פעילות המסדרים וגופי השלטון המקומי (בצו של הריבון);

פעילות מדיניות החוץ של המדינה (משא ומתן עם שגרירים זרים, ארגון עבודתם של שגרירים רוסים וזרים, הפצת מכתבים ריבונים למדינות שכנות);

ניהול כלכלת מוסקבה בהיעדרו של הריבון.

במהלך תקופת היווצרותה של מדינה ריכוזית אחת, הייתה רוס מונרכיה פיאודלית מוקדמת.

סימנים לנוכחות של כוח ריכוזי בסוף המאה ה-15 ותחילת המאה ה-16.:

1. נוכחות של רשויות מרכזיות בכל שטחה של המדינה הרוסית;
2. החלפת יחסי וסאל ביחסי אזרחות;
3. פיתוח חקיקה לאומית;
4. ארגון מאוחד של כוחות מזוינים הכפופים לכוח העליון.

מְאַפיֵן תכונות של המערכת הפוליטיתהתקופה הרביעית:

1. הופיע המושג "צאר", המאחד את כל שאר הנסיכים שבסמכותו, כולם וסאלים של המלך (נוצר הודות לניסיון של עדר הזהב);
2. ניהול מרוכז של השוליים על ידי המשנה למלך;
3. המונח "אוטוקרטיה" יישאר (כלומר, סוג של מונרכיה מוגבלת, כוחו של מונרך יחיד מוגבל בכוחם של שליטים, נסיכים מקומיים; אוטוקרטיה ואבסולוטיזם אינם זהים);
4. נוצרים יחסים מוסדרים בין הדוכס הגדול לדומא הבויאר, נוצרת מקומיות (כלומר, מינוי אנשים לתפקידים על סמך הכשרון של הוריהם), הדומא הבויארית היא בעלת אופי פורמלי, מערכת היחסים בין הצאר לדומא. דומא מתפתח על פי העיקרון: הצאר אמר - הבויארים נשפטו.

מונרך במאות ה-15-16. - הדוכס הגדול ממוסקבה.

למרות שכוחו עדיין לא רכש את תכונות הכוח המוחלט, בכל זאת הוא התרחב באופן משמעותי. כבר איבן השלישי בכל המסמכים קורא לעצמו הדוכס הגדול של מוסקבה.

העלייה בכוחו של הדוכס הגדול התרחשה על רקע ההגבלות על זכויותיהם של בעלי אבות. כך, הזכות לגבות מסים ומסים עברה מהאחרונים לגופים ממלכתיים. האדונים הפיאודליים החילוניים והכנסייתיים איבדו את הזכות לעמוד לדין על העבירות הפליליות החשובות ביותר - רצח, שוד וגניבה על-פה.

ראוי לומר שהגיבוש הפוליטי של כוחו של הנסיך מוסקבה קשור:

1. עם נישואים של איוון השלישי ואחייניתו של הקיסר הביזנטי סופיה פליאולוגוס (϶ᴛᴏ חיזקה את משמעות כוחם של הדוכסים הגדולים של מוסקבה בתוך המדינה ובאירופה; הדוכסים הגדולים של מוסקבה החלו להיקרא "ריבוני כל רוסיה" ");
2. עם הכתרתו של איוון הרביעי ב-1547 (הופיע התואר של הצאר)

בויארים במאות XV-XVI.- אנשים שכבר קרובים לדוכס הגדול.

בויאר דומא– ϶ᴛᴏ הגוף הגבוה ביותר של המדינה במאות ה-15-16.

בתחילה התכנסה הדומא, אך תחת איוון הרביעי היא הפכה לגוף קבוע. הבויאר דומא כלל את מה שנקרא דרגות דומא, כלומר, הבויארים והאוקולניצ'י שהוצגו. במאה ה-16 החל להשתתף בישיבות דומא קתדרלה מקודשת.

ראוי לומר - סמכויות הבויאר דומא:

1. פתרון, יחד עם הנסיך, בכל הסוגיות המרכזיות של מינהל ציבורי, בית משפט, חקיקה, מדיניות חוץ;
2. שליטה על פעילות המסדרים וגופי השלטון המקומי (בצו של הריבון);
3. פעילות דיפלומטית של המדינה (משא ומתן עם שגרירים זרים, שליחת שגרירים רוסים וזרים, הקצאת תוכנם, שליחת מכתבים ריבונים למדינות שכנות);
4. "רשות מוסקבה" (סמכות מיוחדת של גוף זה) - ניהול כלכלת העיר בהיעדרו של הריבון.

ניתן לאפיין את המדינה הריכוזית הרוסית כפיאודלית במערכת החברתית שלה, וכמלוכה פיאודלית מוקדמת בצורת השלטון שלה.

כָּך:

• - הרכב המעמד הפיאודלי משתנה. הופיעה קבוצה של נסיכי שירות, שהיוו את האליטה הפיאודלית. אלה הם נסיכי אפאנז' לשעבר, שאחרי סיפוח האפנאג'ים שלהם למדינת מוסקבה, איבדו את עצמאותם, אך שמרו על הבעלות על האדמה.
• - במהלך תקופה זו, המשמעות של המונח "בויאר" עצמו משתנה. המשמעות היא לא רק השתייכות לקבוצה חברתית מסוימת, אלא דרגת בית דין שהעניק הדוכס הגדול. דרגת בית המשפט השנייה הייתה דרגת אוקולניצ'י.
• - מתגבשת קבוצה חברתית חדשה - האצולה. מדובר באדונים פיאודליים קטנים אשר הוקצו להם קרקע על ידי הדוכס הגדול בתנאי ביצוע שירות (בעיקר צבאי). האצילים נזקקו לכוח חזק כדי להגן על האינטרסים שלהם. לכן, הם הופכים לתמיכה של המעצמה הדוכסית הגדולה.
• - שינויים מהותיים מתחוללים גם במעמד המשפטי של האיכרים. האיכרים חולקו לשתי קטגוריות: איכרי גיוס שחורים, שלא היו תלויים באף בעלים ספציפי - האדון הפיאודלי; קנייניים שהתגוררו על קרקעות השייכות לבעל רכוש או לבעל קרקע כזה או אחר. האחרון כלל מיושנים, עולים חדשים, מטבעות כסף, שעועית ומצקות.

האוכלוסייה התלויה בפיאודלי כללה איכרים נזיריים - ילדי נזירים, כפופים ואחרים.

בשלב הנמוך ביותר של הסולם החברתי היו צמיתים שעבדו בחצרות של נסיכים ואדונים פיאודליים (טיונים, עוזרות בית). מספרם ירד באופן ניכר, מאז שחלקם נשתלו על האדמה. בנוסף, חוק החוק משנת 1497 מגביל את מקורות השעבוד. הם הפכו לצמיתים רק אם התחתנו עם אנשים בעלי עושר דומה, באמצעות מכירה עצמית או על פי צוואה. הכניסה לטיונסטבו הכפרי הייתה כרוכה גם בשעבוד, אך שאר בני המשפחה נותרו חופשיים. בערים המצב היה שונה - הכניסה לשירות "לפי מפתח העיר" לא הייתה כרוכה בתנאי שירות.

במאה ה-14-15, מצב האיכרים היה קשה מאוד. גורמים שהעצימו את הניצול היו:

• - הצורך בכספים לתשלום כבוד;
• - הרצון של האדונים הפיאודליים והמדינה להפיק רווח מירבי מעבודת האיכרים;
• - חלוקת אדמות מדינה לצבא האצילים;
• - מצב שגרתי של טכנולוגיה פיאודלית וכו'.

כל זה עודד את האיכרים לחפש את אותם מקומות שבהם הדיכוי הפיאודלי היה מתון יותר. נדידת איכרים ("מהגרים"), או אפילו טיסות פשוטות לאדמות הדרום והצפון, נעשו תכופות יותר. היה צורך להגביל את ה"תפוקות" של האיכרים. תחילה נקבע איסור המעבר בין הסכמים נסיכים. במאה ה-15 קיבלה הצמית אופי מסודר, כתוצאה מרישום האוכלוסייה התלויה. המעבר של האיכר התרחש רק פעם בשנה - שבוע לפני יום ג'ורג' הקדוש ובמהלך השבוע שאחריו. הוראה זו עוגנה בחוק החוקים משנת 1497 באמנות. 57.

בתקופת הריכוזיות של המדינה הרוסית חל גם שינוי בשיטת המדינה.

קודם כל, יש לציין את התחזקות כוחו של הדוכס הגדול. זה התאפשר על ידי הגבלת זכויות החסינות של אדונים פיאודליים, במיוחד נסיכי אפאנאז'. הבידוד הפוליטי של הנסיכויות מתבטל. נפילת ביזנטיון הביאה להעלאת הריבון של מוסקבה. בריחת צבא ההורדה לאוגרה בשנת 1480 פירושה ביסוס העצמאות של הארץ הרוסית. נוצרות תכונות מדינה מהסוג הביזנטי - מעיל הנשק והמלכות. נישואיו של איוואן 3 עם אחייניתו של הקיסר הביזנטי סופיה פליאולוגוס חיזקו את ההמשכיות ההיסטורית מביזנטיון. ב-19 בינואר 1547, הוכתר איוון הרביעי למלך המילה "צאר" נוספה לתואר "הריבון והדוכס הגדול של מוסקבה", שהשווה את איבן האיום לקיסר "האימפריה הרומית הקדושה". הפטריארך הביזנטי וכל הכמורה המזרחית הכירו בתואר המלוכה שלו. חיסולן של נסיכויות ומלונות עצמאיים פירושו ביטול שיטת הווסאלים. האוכלוסייה כולה הפכה לנתינים של הדוכס הגדול של מוסקבה ונאלצה לשרת את הריבון. סמכות השיפוט על התיקים המקומיים החשובים ביותר הועברה לסוכנויות ממשלתיות.

הדוכס הגדול, כראש המדינה, ניחן במגוון רחב של זכויות והיו לו סמכויות חקיקתיות, שיפוטיות ומבצעות עליונות.

עד המאה ה-15 גוף כזה כמו הבויאר דומא נוצר. זה היה גוף קבוע בעל הרכב יציב, שכלל פקידי דומא. לדומא הבויאר לא הייתה יכולת מוגדרת בבירור, אך יכלה לקבל החלטות בנושאים החשובים ביותר בחיי המדינה.

הקונגרסים הפיאודליים מתחילים לגווע כשהמדינה מתרכזת.

בסוף המאה ה-15. החלה פיתוחה של מערכת הארמון-הפטרימון למערכת הסדר, שהיווה אינדיקטור לריכוזיות נוספת של המדינה הרוסית.

מערכת המשפט הייתה מסורבלת ומורכבת והורכבה ממספר ערכאות: בית המשפט של מושלים (voevoda), בית המשפט לכתב התביעה, הדוכס הגדול או בית המשפט של הדומא הבויאר. השלטון המקומי כלל מושלים במחוזות ומוולוסטלים בוולוסטים.

תפקידה של הכנסייה בארגון המדינה היה גדול מאוד. יחסה לבעיית הריכוזיות של המדינה הרוסית היה סותר. בין היררכי הכנסייה של אותה תקופה היו גם תומכים נלהבים בחיזוק האחדות הממלכתית של רוס, וגם כוחות שהתנגדו בעקשנות לתהליך זה.

מבחינה ארגונית, הכנסייה הייתה מערכת מורכבת. בראשו עמד המטרופוליטן. בשנת 1448 הפכה הכנסייה הרוסית האורתודוקסית לאוטוצפלית - באופן עצמאי ביחס לפטריארך האקומני, שישב בביזנטיון. השטח כולו היה מחולק לדיוקסיות שבראשן עמדו בישופים. עד המאה ה-15 מטרופולינים רוסים מונו על ידי הפטריארך של קונסטנטינופול. כעת הם החלו להיבחר על ידי מועצת בישופים רוסים, תחילה בהסכמה עם השלטונות החילונים, ולאחר מכן בהוראתם הישירה של הדוכסים הגדולים של מוסקבה.

בתחילת המאות ה-14-15. ברוסיה הוקמה מדינה ריכוזית, שסימנה את סוף תקופת הפיצול הפיאודלי. כעת המדינה הרוסית צוברת כוח ומרחיבה את גבולותיה.

פרטים על היווצרותה של מדינה רוסית מאוחדת

בספרות המדעית, היווצרות מדינות ריכוזיות במערב אירופה קשורה לסיבות כלכליות ומעמדיות. הופעתו המוקדמת של המבנה הקפיטליסטי הובילה להיווצרות המעמד השלישי (בורגנות), שהפכה לתמיכת הכוח המלכותי בהתנגדות לבדלנותם של האדונים הפיאודליים.

בתמיכת חלק מהאצולה התחזק הכוח המלוכני.

ברוס, הפיתוח הכלכלי יכול היה למלא רק את התפקיד של תנאי מסוים, שכן יישור הכוחות הפוליטיים כלל לא היה זהה לאירופה. באופן כללי, כל המעמדות והאחוזות של החברה הרוסית היו מעוניינים במדינה לאומית חזקה. רק חלק קטן מהבויארים התנגד לחיזוק הכוח הדוכסי הגדול, אך לא נגד מדינה מאוחדת. ב-Rus', האיחוד הוכתב על ידי היבטים אידיאולוגיים וסכנה חיצונית (המאבק נגד ההורדה ואיום התוקפנות המערבית).

אופי זה של ריכוזיות קבע גישות מדעיות שונות לבעיה זו. חלק מהחוקרים מאמינים שמדינה מאוחדת וריכוזית ברוסיה אינם מושגים חד משמעיים. בכל מקרה, הריכוזיות של המנגנון נמשכה ברוס במאה ה-16. ובמהלך פעילות גופי נציגי עזבון. לכן, אי אפשר להגביל את התפתחות הריכוזיות למסגרת כרונולוגית צרה.

מהדוכס הגדול לשלטון המלכותי

עד סוף המאה ה-15. יחסי הנסיך מוסקבה עם ראשי הנסיכויות נבנו על הסכמים, ובהמשך התפתחו יחסי הנאמנות. תואר הדוכס הגדול במאה ה-15. פירושו העליונות של המלך הרוסי על פני שאר הנסיכים, חאן הדור נקרא הצאר כריבון על רוסיה התלויה. אבל הרבה לפני העצמאות, מקורות כינו את הריבון הרוסי "הצאר ואוטוקרט". אוטוקרטיה פירושה רכישת ריבונות פנימית, כאשר המלך "החזיק" באופן עצמאי במדינתו.

עם נפילת ביזנטיון (1453), הפך הנסיך של מוסקבה לראש המדינה האורתודוקסית הגדולה בעולם, יורשו של הקיסרים הביזנטים. סמלי המדינה הביזנטית (סמל וסמלים) עברו לרוס'. נישואיו של איוון השלישי לאחייניתו של הקיסר הביזנטי סופיה פליאולוגוס חיזקו את ההמשכיות ההיסטורית מביזנטיון.

ב-3 בפברואר 1498, בקתדרלת ההנחה במוסקבה, הוכתר לראשונה נכדו של איוואן השלישי, צארביץ' דמיטרי, כשלטון גדול. כוחם של נסיכי מוסקבה קיבל סמכות מקודשת על ידי אלוהים, ולהצעת הקיסר הגרמני להעניק לו את התואר המלכותי, השיב איוון השלישי: "אנחנו, בחסדי האל, ריבונים בארצנו מלכתחילה, ויש לנו גזירה. מאלוהים."

באוקטובר 1505, מת איבן השלישי, מדינאי מצטיין ויוצר של רוס המאוחד. כס המלכות נלקח על ידי בנו מנישואיו השניים לסופיה, וסילי השלישי. בפעם הראשונה עברה אליו מוסקבה ללא חלוקה לאפניות. המלך החדש נלחם בהצלחה בבדלנות ועשה הרבה למען שגשוגה של רוסיה. לאחר מותו ב-1533, התגברו התביעות לשלטון של קרובי המלוכה.

לאחר שבקושי הגיע לבגרות, הוכתר בנו איוון הרביעי למלך בפעם הראשונה ב-1547. המילה "צאר" שנוספה לתואר "הריבון והנסיך הגדול של מוסקבה" הפכה את איוון הרביעי לשווה לקיסריה הרומית והציבה אותו מעל המלכים והחאנים של ההורדה. במהלך החתונה, דרך שפתי המטרופוליטן, הובעה תוכנית מדינית ממלכתית: לחזק את האמת בברית עם הכנסייה, לחזק את כוחה של רוסיה האורתודוקסית. התואר המלכותי של איוון הרביעי הוכר על ידי כל הכמורה המזרחית, ובכנסיות האורתודוקסיות ברחבי אירופה התפללו לבריאותו.

במחצית הראשונה של המאה ה-16. הוסלמה של האדונים והנסיכים הפיאודליים ביחסים עם ממשלת הצאר חוסלה. הוא הוחלף ביחסי הנאמנות למלך. האצולה והאצולה חויבו לשרת את הריבון. סמכות השיפוט של האדונים הפיאודליים ברשותם הייתה מוגבלת, כל התיקים הפליליים החשובים הועברו לסמכות השיפוט של בית המשפט במדינה.

כוחו של המלך הרוסי היה עצום, הוא נחשב מעל לחוקים חילוניים ולא הוגבל על ידי כללי החוק. המלך היה המוציא לפועל העליון של תפקידים צבאיים, דיפלומטיים, משפטיים ואחרים. במערב, תיאוריות על האופי הרודני של המדינה הרוסית, רצונם של מלכים רוסים והיעדר זכויות של נתיניהם פופולריות מאוד (R. Pipes, F. Carr, C. Halperin). יחד עם זאת, הדגש העיקרי הוא על חריגות האופריקנינה של שלטונו של איוון הרביעי, שהייתה תופעה יוצאת דופן. מערכת היחסים בין המונרך לנתיניו נבנתה אצל רוס לא על רקע משפטי אלא על רקע מוסרי ודתי. המונרך תמיד נשאר אחראי כלפי הכנסייה. בפוליטיקה המעשית, מעשיו תאמו את האליטה הפוליטית של החברה ואת האינטרסים של המדינה.

מדינה וכנסייה

הכנסייה הרוסית הייתה נושאת האידיאולוגיה האורתודוקסית הלאומית, שמילאה תפקיד חיוני בגיבוש רוסיה עצמאית וחזקה. הכנסייה לא התיימרה להיות מנהיגה פוליטית, לא חתרה לעליונות על הכוח החילוני, אבל הייתה לה השפעה עצומה על הפוליטיקה והרוחניות הציבורית. ראש הכנסייה הרוסית, מטרופולין מוסקבה עד המאה ה-15. מונה בביזנטיון. הפטריארכיה הביזנטית לא נרתעה מניצול הכוח והכספים של רוסיה, תוך שמירה על שליטתה בכנסייה שלה. במשך מאות שנים ביקש המערב הקתולי להתרחב ברוסיה.

ב-1439 נחתם איחוד בין ביזנטיון לעולם הקתולי בפירנצה. ביזנטיון ניסתה לגייס את תמיכת המערב במאבק נגד טורקיה. האיחוד נתמך באופן פעיל על ידי המטרופוליטן של מוסקבה, איזידור היווני. אבל לרוס הייתה סיבה טובה לחשוש מברית כזו, שכן המערב תמיד ביקש לייצר הון משלו מהאינטרסים הרוסיים. בנוסף, אידיאולוגיה דתית סגורה במדינה התפתחה ברוסיה בחוסר אמון. במוסקבה, האיחוד לא נתמך וסילי השני ביקש את עצמאותו של ראש הכנסייה הרוסית מהפטריארכיה של קונסטנטינופול. בשנת 1448, הבישוף הרוסי יונה נבחר למטרופולין בפעם הראשונה, אם כי עדיין הוקמו מטרופולינים בביזנטיון.

בשנות ה-90 של המאה XY. איוון השלישי השיג את הזכות למנות מטרופולין ללא הסכמת ביזנטיון.

בויאר דומא

במאות XIV-XV. המועצה האמורפית תחת הנסיך החלה לרכוש תכונות של גוף קבוע עם חברות קבועה. על בסיסו, הוקמה דומא הבויאר. הדומא כללה את ההיררכיים הגבוהים ביותר, עד תחילת המאה ה- XYI. הוא כלל כמעט אך ורק בויארים ואוקולניצ'י. החיבור המספרי של הדומא בתחילת המאה ה-16. לא עלה על עשרים איש. כאשר מונה להרכבו, לקח הדוכס הגדול בחשבון את המסורת, לפיה ניתנה העדפה למשפחות האצילות ביותר. חברי הדומא ביצעו את המשימות הדיפלומטיות והצבאיות הגבוהות ביותר ואת המשימות הממלכתיות החשובות ביותר.

במקביל, החלה "המועצה הקרובה" של נציגיו המהימנים של הנסיך, איתם התייעץ במקרים חשובים במיוחד, לבלוט מהרכבה. לדוגמה, ואסילי ש דן בצוואתו במעגל צר לפני מותו. ההרכב האריסטוקרטי של הדומא קבע מראש את המקומיות - מחלוקות על ותק, שמנעו השגת אחדות הדעות. לרשות הדומא עמד צוות פקידים - שכבה משכילה שאחראית על תיעוד, עבודת משרד והכנת נושאים. ככל שסכסוכי הבוארים היו משמעותיים יותר, כך גדלה יכולתם האמיתית של הפקידים לפתור עניינים עוקפים אותם.

בעבודת הדומא לא היו תקנות מחמירות, אך הפעילות המנהלית והמינהלית הגבוהה ביותר ותקנות החקיקה ("פסקי הדין") על המקרים החשובים ביותר התרכזו בידיה. רשמית, המלך לא יכול היה לקחת בחשבון את החלטות הדומא, אך לרוב הם השיגו פה אחד. במסמכים נכתב: "הצאר ציין, והבנים נשפטו". תפקידה של הדומא גדל לאחר מותו של וסילי השלישי, כאשר איוון הרביעי הצעיר והאלמנה הנסיכה אלנה לא יכלו להשפיע באופן רציני על ענייני המדינה. הכוח התרכז בדומא בקרב כמה משפחות בויארים, סכסוכי השלטון התגברו ונוצרו תנאים לעימות בין האצולה לכוח הדוכסי הגדול.

באמצע המאה ה-16. האצולה החלה לחדור לדומא הבויאר. במהלך שנות האופריצ'נינה התפצלה הדומא לאופריצ'נינה וזמסטבו.

עם תחילת פעילותם של זמסקי סובורס, הכוח העליון עבר אליהם, והדומא ה"אצילה" איבדה את משמעותה הקודמת.

עד סוף המאה ה-16. הרכב הדומא גדל, ובמהלך הצרות של תחילת המאה ה-17. תפקידה גדל שוב. הבויארים החליטו על ענייני המדינה החשובים ביותר והובילו את המדינה בהיעדרו של המונרך. בסוף המאה ה-17. הרכב הדומא עלה על 150 איש. אבל בהדרגה הוא הפך למוסד פטריארכלי ומיושן וחוסל תחת פיטר הראשון.

מערכת הניהול של הארמון-הפטרימון של תקופת הפיצול לא ענתה על צרכיה של מדינה מאוחדת. במאה ה-15 המלך מינה את נציגי השלטון המרכזי - מושלים ווולוסטים. אלו היו לורדים פיאודליים גדולים שביצעו תפקידים שיפוטיים, מנהליים, פיננסיים ואחרים בשטח הנסיכויות. מערכת ניהול זו הייתה מנוגדת לצרכי המדינה. מסוף המאה ה-15. תפקידי המושלים החלו להיות מוגבלים, קמו גופים חדשים - פקודות, המשלבות ניהול ריכוזי, פונקציונלי-טריטוריאלי, בלתי תלוי בכפיפות פיאודלית.

בראש המסדר עמד בויאר או אציל גדול, ולרשותו עמד צוות של פקידים, פקידים ופקידים נוספים. הצו היה ממוקם בצריף המנהלי והיו לו נציגים ונציגים מוסמכים משלו. הפקידים היו משכילים למדי ולעתים קרובות מונו מהאצולה. השליטה הכללית על המסדר הופעלה על ידי הבויאר דומא, אך עצמאות המסדרים גברה יחד עם הרחבת מספר עובדי המסדר.

בתקופת שלטונו של וסילי השלישי החלו להיווצר משפחות פקידות בעלות אוריינטציה מקצועית תורשתית. השינוי במסלולים הפוליטיים במדינה לווה ב"טלטול" בהרכב הפקידותי. כל צו היה אחראי על תחום פעילות מסוים: פוסולסקי - השירות הדיפלומטי, שוד - המאבק בפשע, ימסקאיה - שירות ימסקאיה, מדינה - כספי ציבור, מקומי - הקצאת קרקע וכו'. ההזמנות הכילו ניירת כתובה מסודרת. הם היו הרשויות השיפוטיות למנגנונם ונשפטו תיקים בהתאם לכיוון פעילותם.

עד אמצע המאה ה-16. מערכת הסדרים התפתחה, מספר המסדרים המשיך לגדול, ובאמצע המאה ה-17. היו כחמישים מהם, מה שהוביל לכפילות של פונקציות. הפקידים כבר היוו קבוצה חברתית סגורה לחלוטין. בשנת 1640 נאסר לקבל לצוות המסדרים אנשים ממעמדות אחרים, למעט אצילים וילדים של עובדי מסדר. תחת פיטר הראשון הוחלפו הפקודות בקולגיום.

שלטון מקומי

במדינה אחת, במשך זמן רב, נשמרו אמונים ונסיכויות אפאנזיות של תקופת הפיצול, שבהן הניהול התבצע על ידי ממשלים מקומיים של אדונים ונסיכים אבות. גופים קהילתיים פעלו בכפרים ללא קשר הולם עם ההנהלה הנסיכותית. המושלים והוולוסטלים מהמרכז היו מנצחי כוחו של הנסיך. בערים יכלו האזרחים להתאסף ב-veche ואלפים לא בוטלו במשך זמן רב.

במקום המגוון הזה של השלטון המקומי במאה ה-16. שיטתיות הגיעה. לראשונה ברוסיה בוצעו רפורמות בשלטון המקומי עם מתן שלטון עצמי לאזרחים עצמם.

האופי הלאומי של המדינה

המדינה הרוסית המאוחדת התעצבה כמדינה רב לאומית. היא כללה לא רק עמים סלאביים, אלא גם את עמי אזור הוולגה, סיביר, הקווקז וכו'. התיאוריות על אופייה האימפריאלי-דיקטטורי של רוסיה כמדינה פופולריות מאוד בספרות המערבית.

TL __________________________________________________________________________________ W W

מתנות של דיכוי לאומי. גם המרקסיסטים-לניניסטים תרמו לזרימת השקר ההיסטורי הזה: בעבר הלא רחוק, רוסיה הוצגה כ"כלא של עמים" ו"הז'נדרם של אירופה".

יש לזכור כי בשטחה של רוסיה העתידית היו שלושה מתמודדים פוליטיים אמיתיים לתפקיד המאחד: ליטא, מוסקבה (שניצחה במאבק נגד טבר) וחאנת קאזאן בברית עם שברי הורד. שלושת הקונגלומרטים הללו הטמיעו בקלות את השטחים ההדדיים שלהם, והאדונים הפיאודליים שלהם יכלו לעזוב לשירות בחו"ל. האוכלוסיות שלהם יכלו לגלות אכזריות הדדית, המנהיגים הפוליטיים שלהם יכלו לעשות טעויות ולתרגל טרור. עם זאת, התברר כי רוס' מותאמת יותר לאיחוד עמים מאשר יריביו. נציין כמה נקודות. המתחים הדתיים בכל שלושת המרכזים היו משמעותיים, והדתות היו שונות, אבל רוסיה לא הפגינה אכזריות כזו כלפי לא-מאמינים כמו באזורים מוסלמים, ולא נהגה ברדיפת המונית של קתולים. על כך ציינו סופרים מערביים שביקרו ברוסיה. הסובלנות הדתית הכינה את הברית של הרוסים עם העמים המוסלמים, שהעדיפו ברית עם רוסיה ולא עם שותפיהם לדת. העמים שהיו חלק מרוסיה שמרו על החיים הדתיים-לאומיים ומערכות המשפט שלהם. עם כל המורכבות של היחסים והמלחמות, הכיבושים והאלימות ההדדית, רוסיה מעולם לא יצרה אימפריות קולוניאליות טורפות גלויות כמו שנוצרו על ידי אנגליה וצרפת. אולי אף מדינה בעולם לא יכולה להתפאר בכמה הצטרפות מודעות להרכבה כמו רוסיה. דווקא התאמה אובייקטיבית לתפקיד המנהיג היא שהפכה את רוסיה למרכזה של מדינה רב לאומית.