גד"ז בלימודי חברה, חינוך מקצועי תיכוני חשוב. סדנה ללימודי חברה Vazhenin A.G.

ספר הלימוד נכתב בהתאם לדרישות התקן הממלכתי לחינוך כללי. בצורה נגישה, הוא מכסה את הנושאים הבאים: היווצרות ופיתוח החברה האנושית, בעיות של יחסים בין אנשים בה, כמו גם את התחומים הכלכליים, הפוליטיים, המשפטיים, התרבותיים והחברתיים.
לתלמידי חינוך מקצועי תיכוני.

האדם כתוצר של אבולוציה ביולוגית וחברתית.
המילה "אדם" מובנת כנציג אינדיבידואלי של כל קהילת האנשים מבלי להדגיש את מאפייניו האישיים. מדע עוד במאה ה-19. הוכיח שהאדם הוא יצור ממין ביולוגי (הומו סאפיינס), שהוא תוצר של אבולוציה ביולוגית. מאז אותה תקופה, המדע תהה על ההבדל בין בני אדם ובעלי חיים, ועל הפתרון לבעיית ההתפתחות האבולוציונית המואצת של בני האדם בהשוואה למינים ביולוגיים אחרים.

התנהגות בעלי חיים מתוכנתת גנטית מראש. בעל חיים נולד עם סט מסוים של אינסטינקטים המבטיחים את התאמתו לסביבתו, הקובעים פעולות במצב נתון. מחוץ לתנאי הקיום הנתונים, אף חיה לא יכולה לשרוד.

האדם, בניגוד לבעלי חיים, יכול לשנות את התנהגותו בהתאם לתנאים ספציפיים, להסתגל אליהם. אדם יכול לשרוד בתנאים סביבתיים בהם אף חיה אחרת לא מסוגלת להתקיים. מה הסיבה להבדל הזה? אחרי הכל, בהשוואה ליונקים אחרים, האדם הוא היצור חסר ההגנה ביותר. בתוך כמה ימים או אפילו שעות, חיות תינוקות יכולים להסתובב בכוחות עצמם, ולאחר מספר שבועות הם יכולים להשיג מזון לעצמם באופן עצמאי. אדם חסר אונים מלידה הוא הופך לעצמאי רק לאחר כמה שנים. לבעלי חיים רבים יש אמצעי הגנה עצמית טבעיים - ניבים, קרניים, טפרים וכו'. לאדם אין הגנה כזו. הגוף שלו מאוד פגיע. מדוע דווקא האדם, כתוצאה מהאבולוציה, הופך להיות ישות רציונלית המסוגלת להשפיע באופן אקטיבי על הטבע?

תוֹכֶן הָעִניָנִים
הַקדָמָה.
פרק 1. MAN
1.1. האדם כתוצר של אבולוציה ביולוגית וחברתית
1.2. אדם, אינדיבידואל, אישיות
1.3. קיום אנושי. הקשר בין הוויה לתודעה.
1.4. פעילות אנושית
1.5. המטרה והמשמעות של חיי אדם
1.6. תִקשׁוֹרֶת
1.7. קוגניציה
1.8. עולמו הרוחני של האדם
פרק 2. חברה
2.1. מושג החברה
2.2. תחומי החברה
2.3. חברה וטבע
2.4. פיתוח חברה
2.5. תרבות וציוויליזציה
2.6. טיפולוגיה של חברות
2.7. גלובליזציה של החברה האנושית
פרק 3. החיים הרוחניים של החברה
3.1. תַרְבּוּת
3.2. מוּסָרִיוּת
3.3. מַדָע
3.4. דָת
3.5. אָמָנוּת.
3.6. הַשׂכָּלָה.
פרק 4. כלכלה
4.1. מושג כלכלי
4.2. שֶׁלוֹ
4.3. הֲפָקָה.
4.4. שׁוּק
4.5. מדינה וכלכלה
4.6. כלכלה צרכנית
4.7. הכלכלה העולמית
פרק 5. יחסים חברתיים
5.1. ריבוד חברתי
5.2. התנהגות חברתית.
5.3. קהילות אתניות
5.4. מִשׁפָּחָה
5.5. נוֹעַר
פרק 6. פוליטיקה
6.1. המדינה והמערכת הפוליטית של החברה
6.2. מנגנון המדינה
6.3. שלושה מרכיבים של טופס המדינה. צורת ממשל
6.4. שלושה מרכיבים של טופס המדינה. צורת שלטון וצורת משטר מדיני
6.5. החברה האזרחית ושלטון החוק.
6.6. אידיאולוגיה פוליטית
6.7. אישיות ופוליטיקה
פרק 7. נכון
7.1. מושג החוק. חוק במערכת הנורמות החברתיות
7.2. שלטון החוק. מערכת משפטית
7.3. צורות (מקורות) משפט
7.4. תודעה משפטית. מערכת יחסים משפטית.
7.5. עבירה ואחריות משפטית
7.6. זכויות וחירויות של אדם ואזרח
7.7. חוק המדינה.
7.8. משפט מנהלי
7.9. משפט אזרחי
7.10. דיני עבודה.
7.11. משפט פלילי
מילון
סִפְרוּת.

הורידו את הספר האלקטרוני בחינם בפורמט נוח, צפו וקראו:
הורד את הספר מדעי החברה למקצועות והתמחויות בטכניות, מדעי הטבע ומדעי הרוח, Vazhenin A.G., 2014 - fileskachat.com, הורדה מהירה וחינמית.

מִקצוֹעִי

הַשׂכָּלָה

A. G. V A ZH E N I N

מַדָעֵי הַחֶברָה
למקצועות והתמחויות
טכני, מדעי הטבע,
פרופילים הומניטריים
U
ח
ה
ב
נ
ו
אֶל
מוּמלָץ
פֵדֵרָלִי
מְדִינָה
מוֹסָד
"פֵדֵרָלִי
מָכוֹן
הִתפַּתְחוּת
הַשׂכָּלָה"
כספר לימוד לשימוש בתהליך החינוכי
מוסדות חינוך,
יישום
תוכניות
חינוך מקצועי תיכוני ויסודי
עיין במספר רישום 628
מיום 10 בפברואר 2009 FGU "FIRO"
מהדורה 9, סטריאוטיפית

מוסקבה
מרכז ההוצאה לאור
"אֲקָדֶמִיָה"

UDC 3 (075.32)
BBK 60я722
B129

מבקרים:
דוקטור למשפטים, דוקטור למדעי הפדגוגיה, פרופסור,
סגן הרקטור לחדשנות ויחסים בינלאומיים
האוניברסיטה הרוסית לשיתוף פעולה E.A. Pevtsova,
מורה למדעי החברה
המכללה הפדגוגית של מוסד החינוך הממלכתי מס' 8 של מוסקבה S.L. Vasilkova

לז'נין א.ג.
לימודי חברה למקצועות והתמחויות טכניות
פרופילי תרבות, מדעי הטבע, הומניטריים:
ספר לימוד לסביבות. פרופ. על חינוך / א.ג. וז'נין.
מהדורה 9, נמחקה. - מ.: מרכז ההוצאה לאור "אקדמיה",
2014. - 432 עמ'.
ISBN 978-5-4468-0384-2

(JjnwUMu
מַעֲרָך
dTGnogo
פרסומים
הוא
נֶכֶס
הוֹצָאָה לְאוֹר
מֶרְכָּז
"אֲקָדֶמִיָה"
ו
שֶׁלוֹ
השמעה על ידי כל אחד
(שֶׁל הָאַף
לְלֹא
הַסכָּמָה
בעל זכויות יוצרים
אָסוּר

ISBN 978-5-4468-0384-2

Vazhenin A.G., 2010
מרכז חינוך והוצאה לאור
"אקדמיה", 2010
תַפאוּרָה. מרכז הוצאה לאור
"אקדמיה", 2010

הַקדָמָה

כל יום אנו מתמודדים עם תופעות שנראות
טבעי, ולכן לעתים קרובות איננו מעבירים אותם לביקורתיות
אָנָלִיזָה. למה אדם לא יכול לחיות מחוץ לחברה? למה עם
עם אנשים מסוימים אנחנו שומרים על יחסי ידידות, אבל עם אחרים אנחנו לא רוצים לתקשר איתי? למה זה אותו דבר להשיג בחיים?
o o ly n o g o, והשני הוא בסוף? למה ב
קהילתם של עשירים ועניים? למה עושים מלחמות ו-
ב o l u ts i? למה זה נחוץ?
נושאים אלו ועוד רבים אחרים הם נושא המחקר
דיסציפלינות מדעיות שונות - פילוסופיה, סוציולוגיה, מדעי המדינה, כלכלה, משפטים וכו'. כולם יכולים להיות על היחידה -
נכלל במכלול הכללי של מדעי החברה.
- זהו קורס אינטגרטיבי, על מאוחד -
פילוסופיה כללית, סוציולוגיה, תרבות, אקולוגיה
נומיקה, מדעי המדינה, תורת המשפט - מדעים ש
ללמוד את האדם והחברה מזוויות שונות.
חוקר סוגיות של גיבוש אישיות,
אינטראקציה עם אנשים אחרים בקבוצות גדולות וקטנות,
החברה כולה.
חוקר את עולם האמנות.
שוקל ייצור, החלפה, הפצה, צריכה
סחורות ושירותים, התנהגות של אנשים בתחום הכלכלי
יחסים, בעיות של השפעת המדינה על הכלכלה.
עוסק בסוגיות של המערכת הפוליטית של החברה,
כוחה, המבנה והתפקודים של המדינה.
איזו-
כללי התנהגות משפטיים, בעיות של חוקיות
התנהגות, עבירות וענישה.
מאז ימי קדם, תפקיד מיוחד הוקצה
- על-
uke, שעוסק בנושאים כמו משמעות החיים,
המהות של האדם, מחשיבה את התבנית הכללית של גודלו -
V i t i y כישות ביולוגית וחברתית. עכברים עתיקים -
בדיעבד בגינה בגינה בה כל תלמיד -
n y - נציג של מדע זה או אחר - "חופר" בו
"GRYADKE", ורק הפילוסוף עומד מעל כולם ורואה את כל הפינות

הַקדָמָה

סאדי. לפיכך, הפילוסופיה היא שקובעת את השקפת העולם
יסודות חזותיים של כל המדעים האחרים.
במרכז כל אחד מהמדעים הללו עומד אדם – ישות
פּוּמְבֵּי הוא לא יכול לחיות מחוץ לקהילה מסוגו.
ללא אינטראקציה עם אנשים אחרים לא נוכל להיות מרוצים.
לזהות את הצרכים הדרושים ולהעריך את התוצאות שהושגו
טאצים.
אבל החיים בחברה
זו גם אחריות. "גר ב
חברה ואי אפשר להשתחרר מהחברה", אמר אחד
מהחכמים. אכן, אנו מצייתים לנורמות המוסר,
מסורות המקובלות בסביבת התקשורת שלנו. כאזרחים אנחנו
חייב לפעול לפי הנורמות המשפטיות שנקבעו על ידי המדינה
אִמָא. כיצד אוכל להגן על הזכויות שלי אם הן מופרות? בכזה
כל אחד מאיתנו אמור להיות מסוגל לנווט בשאלות מסוג זה.
לעתים קרובות צעירים מביעים רצון להיות סוציולוג
גום, מדען פוליטי, כלכלן, עורך דין, בלי לדעת את המהות של הפרו-
מקצועות. לבחירה ממוקדת של איש מקצוע עתידי
לכל פעילות יש צורך בהשגת ידע בסיסי בתחום
לימודי חברה. ספר לימוד זה מכיל את הידע הבסיסי הזה.
היא רואה באדם תוצר של ביולוגי וחברתי
אבולוציה חברתית, יחסים בין אנשים (גל-
va 1); מספר מתי קמה החברה האנושית, איך
היא התפתחה וכיצד היא תקשרה עם הטבע, למה לבד
מדינות התפתחו מהר יותר, בעוד שאחרות התפתחו לאט יותר (פרק 2);
מסביר מהי תרבות ומהם ביטוייה (פרק.
va 3); מתאר את חוקי היסוד של הכלכלה, המבנה המורכב
סיור ביחסים כלכליים (פרק 4); זה מוסבר
קצת ריבוד ומעמד חברתי, מדוע יש לא-
שוויון (פרק 5); מגלה איזה תפקיד הוא ממלא בחברה
המדינה, מה המבנה שלה, תפקידיה, המקום של הפרט בו
חיים פוליטיים (פרק 6); נותן מושג על החוק,
זכויות וחירויות של אדם ואזרח, מגזרים עיקריים
החוק הרוסי (פרק 7). ספר הלימוד מצויד במילון ובספר-
com. בהראטורה.
תהליך גיבוש האישיות מתחיל מבית הספר,
לכן, הידע שנרכש בילדות הופך לבסיס לעתיד
חיים מבוגרים.

המילה "אדם" מובנת כמייצגת אינדיבידואלית של המכלול
קהילת אנשים מבלי להדגיש את המאפיינים האישיים שלה
sta. מדע עוד במאה ה-10. הוכיח שהאדם הוא יצור
מינים ביולוגיים
(אדם סביר) אשר
הוא תוצר של אבולוציה ביולוגית. מאז, המדע היה
ניתנה על ידי שאלת ההבדל בין בני אדם ובעלי חיים, ההחלטה
בעיות של התפתחות אבולוציונית מואצת של האדם בהשוואה
אי הסכמה עם מינים ביולוגיים אחרים.
התנהגות בעלי חיים מתוכנתת גנטית מראש.
חיה נולדת עם סט מסוים של אינסטינקטים ש...
ry להבטיח את התאמה שלו לסביבה, מצב
לתפוס פעולות במצב נתון. מחוץ לתנאים שצוינו
ללא קיום, אף חיה לא תוכל לשרוד.
האדם, בניגוד לבעלי חיים, יכול לשנות את התנהגותו
בהתאם לתנאים ספציפיים, הסתגלות
הולך אליהם. אדם יכול לשרוד בתנאים סביבתיים כאלה
סביבות שבהן כל חיה אחרת לא יכולה להתקיים
NI. מה הסיבה להבדל הזה? אחרי הכל, האיש ברקע
יונקים אחרים - היצור חסר ההגנה ביותר. מעצר-
בתוך כמה ימים או אפילו שעות בלבד, בעלי חיים יכולים
לנוע בכוחות עצמם, ולאחר מספר שבועות - באופן עצמאי
להשיג אוכל משלך. אדם חסר אונים מלידה, עצמו
זה משתלם רק לאחר כמה שנים. רַבִּים
לבעלי חיים יש אמצעי הגנה עצמית טבעיים - ניבים, קרניים,
טפרים וכו'. לבני אדם אין הגנה כזו. הגוף שלו מאוד פגיע
מו. מדוע האדם, כתוצאה מהאבולוציה, הופך
ישות חכמה המסוגלת להשפיע באופן פעיל על יישומים
מִשׁפָּחָה?

פרק 1. אדם

קודם כל, אדם לא יכול לחיות בבידוד, ללא הדדיות
אינטראקציות עם אנשים אחרים. לפיכך, האדם הוא יצור חברתי. יחד עם זאת, בניגוד לעדר
אינטראקציה עם בעלי חיים בין אנשים בחברה של אדם-
פיקטיבי, לא מבוסס על אינסטינקטים, אלא על יחסים אישיים.
ההפרדה של האדם מעולם החיות ארכה כמה מיליוני שנים. במהלך הזמן הזה, שניים מקבילים
תַהֲלִיך:
- היווצרות אנושית וסוציוגנזה -
היווצרות החברה. תיאוריות מודרניות משלבות את שני אלה
תהליך לכזה שנקרא אנתרופוסוציוגנזה (סכמה 1).
מילא תפקיד חשוב בהתפתחות האנתרופוסוציוגנזה
אָדָם. לפי המאיר האמריקאי I). פרנקלין, האדם הוא חיה מייצרת כלים
עֲרֵמָה. יש בעלי חיים שיכולים להשתמש בחפצים מ
הטבע התוקף אותם: מקלות, אבנים וכו'. אבל רק אנושי
למדו להתאים את החפצים הללו לייצור כלים
ness. רק האדם יכול לעשות כלים בעזרת
אני צריך כלים אחרים.
ייצור הכלים בהחלט תרם לפיתוח
ביסוס הבסיס האינסטינקטיבי של ההתנהגות והופעת המופשט
חֲשִׁיבָה. בנוסף, הכלים היסודיים הראשונים
היו כלי לציד, ולכן לרצח. ללא ספק הם משתמשים
בשימוש בקונפליקטים בתוך העדר האנושי, למשל
אמצעים להחזקת מזון. זה העמיד בספק את העצם
קיומו של העדר האנושי. לכן, הופעת הכלים
תכנית 1. גורמים של אנתרופוסוציוגנזה

פעילות שד ונשק הצריכה כינון של שלום תוך עדר.
הצעד הראשון לקראת זה היה שינוי באופי הנישואין
קשרים. במקור עדר אנושי, ממש כמו עדר של חיות
nykh, היה מבוסס על אנדוגמיה, כלומר. על קשרי נישואין בפנים
קבוצה אחת של יחידים. קשרי נישואים קרובים מובילים
הוביל להופעת צאצאים נחותים, וזה שלילי
השפיע על מאגר הגנים. לא סביר שהאנשים הקדמונים הבינו את
דרגות של שינויים מזיקים בצעירים שלהם. סביר להניח, במרכז
מחויבות לסיים את המאבק המזוין והעקוב מדם לנישואין
שותף חדש וכינון שלום פנים-עדר,
הצורך לחפש קשרי נישואין בצד, בקבוצות אחרות
אֲנָשִׁים. הופיעה אקסוגמיה - יחסי נישואין מחוץ לאדם נתון.
עדר נצח. כך קמה קהילה שבטית פרימיטיבית, שבה
שהיו להם כללי התנהגות מסוימים, ראשית
איסורי סיבוב (טאבו). עלו רעיונות לגבי המקור
מוצאו של שבט מאב קדמון משותף, ברוב המקרים ממחיה
ווטנוגו (
). יחד עם זה הופיע מושג הקרבה
ושוויון קרובים. הניסיון המצטבר הועבר מ
מדור לדור, צובר ידע חדש. אֶנוֹשִׁי
הפך ליצור היחיד המודע לקשר הבין-דורי ומכבד את אבותיו.
עם הזמן, כללי ההתנהגות שנקבעו נרכשו
יותר ויותר מורכב באופיו, מה שתרם לחיזוק הייחודי
הבדל בין בני אדם ובעלי חיים. האיסורים חלו על כל חברי הקהילה
אנחנו - חלשים וחזקים, מבוגרים וילדים, ואילו בחיה
בעולם, האיסורים קיימים רק לחלשים. התנהגות אנושית
כבר לא מסתכם רק באינסטינקט של שימור עצמי,
שכן הוא מאופיין באיפוק עצמי ואפילו בביטחון עצמי
להקריב לטובת אנשים אחרים. יתר על כן, בניגוד
עדרי בעלי חיים בקהילה הפרימיטיבית הייתה דרישה
שמירה על חייו של בן שבט, ללא קשר לפיזי שלו
תכונות ויכולת הסתגלות לחיים.
גורם נוסף של אנתרופוסוציוגנזה היה הופעתו ו
פיתוח שפה.
שפה היא תהליך העברת מידע באמצעות קול.
kovs, משולבים למבני דיבור סמנטיים.
לדיבור יש אופי מהותי והוא קשור ישירות לקדם-
פעילויות מתנו-מעשיות של אנשים.
צעד חשוב שהפריד עוד יותר בין האדם לבין החיות,
היה השימוש באש כמקור חום, אמצעי הגנה
מטורפים, בישול.

פרק 1. אדם

עם פיתוח כלים ושפה, פרקטי
פעילויות של אנשים, ועם גידול האוכלוסייה נדרש יותר ויותר
מוצרי מזון. החיפוש אחר מקורות קיום חדשים ויעילים יותר הוביל בסופו של דבר לחידוש הניאוליתי.
במעבר מלקט וציד לחקלאות וגידול בקר.
עם השלמת האנתרופוגנזה, האדם כמין ביולוגי
הפסיק להשתנות, אבל תהליך ההתפתחות החברתי נמשך
עוֹד. אנשים עשויים להיות שונים במספר פרמטרים ביולוגיים
מטרים, כגון גיל, גובה, תווי פנים וכו'. יש עוד
הבדלים משמעותיים, למשל השתייכות לאחד או אחר
לאום, גזע, מאפיין של אנשים הגרים שונים
אזורים חדשים בכדור הארץ. עם זאת, למרות כל ההבדלים, אנשים
הם נציגים של אותו מין ביולוגי ויש להם
בעלי יכולות שוות.
הנוכחות באדם של שני עקרונות, ביולוגי וחברתי
ללכת, הוליד הרבה דיונים על מערכת היחסים שלהם. כתוצאה מכך, התעורר
האם יש שני מושגים השוקלים את הנושא הזה בצורה סותרת?
נקודות מבט חיוביות. אחד מהם הוא בי<
מְאוּשָׁר
ממתין לראשוניות של עקרונות ביולוגיים באדם, השני -
הסוציולוגיזציה מבטלת את העיקרון החברתי שלו.
מושגי ביולוגיזציה הם
ו
הם מכריזים על עליונותו של גזע או אומה אחת מעל
השני, נחיתותם של נציגי הגזעים הנמוכים, נחוצה
אפשרות האפוטרופסות עליהם, הסדרת מספרם, ובחלקם
במקרים מסוימים והרס.
מושגי ביולוגיזציה כוללים
צמח במאה ה-10. מבוסס על תורתו של צ'ארלס דרווין. דרוויניסטים חברתיים הסבירו תופעות רבות של החיים החברתיים מנקודת המבט
מנקודת המבט של תורת הברירה הטבעית והמאבק על הקיום.
יתרה מכך, חוקים אלו הועברו ליחסים בין מילים
החברה יאמי, ועל תחרות בתחום הכלכלי. זו ההוראה
נדחה על ידי המדע המודרני, מכיוון שהתזה "שורדת
"החזק ביותר" אינו ישים לחברה האנושית.
מושגים סוציולוגים מזהים הכל כלא חשוב
גילויים של הביולוגי באדם, כולל הפרט שלו
שְׁנִיוּת. אדם נתפס כחלק מהחברה, כא
טיק במכונה החברתית, מותאם מראש לביצועים
פונקציות חברתיות מסוימות, אך מוגבלות בהן
כל שאר מערכות היחסים שניתן לתמרן במכלול
להשיג אידיאל חברתי מסוים.
במציאות, הביולוגי והחברתי קיימים ב
באופן בלתי נפרד לאדם. עכשיו, בעידן של פרו-מדעי וטכנולוגי

האדם כתוצר של אבולוציה ביולוגית וחברתית

גרס, הופיעו הרבה גורמים שיש להם השפעה מזיקה על הטבע
אדם: זיהום סביבתי, בעיות סביבתיות
אנחנו, מתח - כל זה משפיע על בריאותם של אנשים.
האדם כמין ביולוגי יכול לשרוד במגוון
תנאי הסביבה. אבל האפשרויות שלו אינן בלתי מוגבלות.
לָנוּ. האחדות של הביולוגי והחברתי באדם היא מחדש
תוצאה של אבולוציה ארוכה. בתנאים של התפתחות מהירה
של הציוויליזציה הטכנית המתפתחת, משאבי הסתגלות אנושיים
אורגניזם לתנאי קיום משתנים יכול
להיות מותש. הופעת מחלות חדשות, היחלשות של המערכת החיסונית
המערכת החדשה מדגימה זאת בבירור. זיהום סביבתי
למגורי אדם עם חומרים מזיקים, חשיפה לקרינה
אכילת מוצרים סינתטיים, בישול
שנוצר באמצעות הנדסה גנטית יכול להוביל למוטציות
שינויים בדורות הבאים של אנשים. לא במקרה זה
אחת הבעיות העולמיות הפכה להיות הצורך לשמר את האדם
לוכד כמין ביולוגי.

1. הסבירו את המושג "אדם". במה שונה אדם מחיה?
ניח'?
2. תאר את המושגים "אנתרופוגנזה" ו"סוציוגנזה". אֵיך
האם התרחשו תהליכי האנתרופוגנזה והסוציוגנזה?
3. איזה תפקיד מילאו כלים וכלים בהתפתחות האנתרופוגנזה?
שָׂפָה?
4. מהי המהפכה הנאוליתית? מה הסיבות שלו?
5. מה ההבדל בין מושגים ביולוגיים וסוציולוגים
מהות האדם?
6. כיצד באה לידי ביטוי אחדות הביולוגי והחברתי בבני אדם?
מֵאָה?

הביולוג הגרמני E. Haeckel כתב בשנת 1904:
אם כי הבדלים משמעותיים בחיי הנפש ובעמדה התרבותית
ההבדלים בין הגזעים הגבוהים והנמוכים יותר של גברים ידועים בדרך כלל.
עם זאת, ערך החיים היחסי שלהם מופחת בדרך כלל
זורק בצורה לא נכונה. מה מרים אנשים כל כך גבוה מעל הבטן
נ.ם<...>תרבות והתפתחות גבוהה יותר של התודעה היא שעושה
אנשים בעלי יכולת תרבות. אולם לרוב זה אופייני

פרק 1. אדם

אבל רק לגזעים הגבוהים של אנשים, ובגזעים הנמוכים היכולות הללו מתפתחות
אתה חלש או נעדר לחלוטין... כתוצאה מכך, הפרט שלהם
יש להעריך את המשמעות החיונית בדרכים שונות לחלוטין.

1.2. אדם, אינדיבידואל, אישיות
המושגים המצוינים בכותרת משמשים לעתים קרובות כמילים נרדפות
נמס. עם זאת, ישנם הבדלים סמנטיים משמעותיים ביניהם.
פרצופים.
האדם הוא יצור מהמין הביולוגי הומו סאפיינס.
אינדיבידואל הוא נציג של המין האנושי, יש לקוות
בעל תכונות מיוחדות השונות מאנשים אחרים. ב-
כל אחד מאיתנו הוא מין.
כל אדם מלידה ניחן במראה מיוחד,
אופי, יכולות וכו'. תכונות ספציפיות שבולטות
אלו היוצרים אדם ממכלול מינו מהווים
האישיות שלו. היא מניחה שלא

UDC 3(075.32) BBK 60ya723 V129

סוקרים:

דוקטור למשפטים, פרופסור במחלקה לשיטות הוראת היסטוריה ומשמעת חברתית ופוליטית

האוניברסיטה האזורית של מוסקבה E.A. Pevtsova; ראש מחלקת היום של מוסקבה

המכללה הפוליטכנית נ.ב. חודקוב

וז'נין א.ג.

ב-129 לימודי חברה: ספר לימוד. סיוע לסטודנטים ממוצע פרופ. ספר לימוד מוסדות / א.ג. וז'נין. - מהדורה 5, rev. - מ.: מוציא לאור-

מרכז שמיים "אקדמיה", 2008. - 368 עמ'. ISBN 978-5-7695-4828-4

ספר הלימוד בוחן סוגיות של היווצרות והתפתחות החברה האנושית, המדינה והחוק; התחומים התרבותיים, הכלכליים, הפוליטיים והחברתיים של החברה מאופיינים; הבעיות הגלובליות של זמננו מכוסות.

לתלמידי מוסדות חינוך מקצועי תיכוני.

UDC 3(075.32) BBK 60я723

הפריסה המקורית של פרסום זה היא רכושו של מרכז ההוצאה לאור "האקדמיה", והעתקתו בכל דרך ללא הסכמת בעל זכויות היוצרים אסורה.

מָבוֹא

מדי יום אנו נתקלים בתופעות שנראות טבעיות, ולכן לרוב איננו מעבירים אותן לניתוח ביקורתי. למה אדם לא יכול לחיות מחוץ לחברה? מדוע אנו שומרים על יחסים ידידותיים עם אנשים מסוימים, אך לא רוצים לתקשר עם אחרים? מדוע אחד שואף להשיג יותר בחיים, בעוד השני עוצר שם? למה יש עשירים ועניים בחברה? מדוע קורות מלחמות ומהפכות? למה צריך את המדינה?

שאלות אלו ועוד רבות אחרות מהוות את הנושא של דיסציפלינות מדעיות רבות - פילוסופיה, סוציולוגיה, מדעי המדינה, כלכלה, משפטים ועוד. את כולן ניתן לשלב למכלול כללי של מדעי החברה.

לימודי חברה הוא קורס אינטגרטיבי המשלב פילוסופיה, סוציולוגיה, כלכלה, מדעי המדינה, תורת המשפט – מדעים החוקרים את האדם והחברה מהיבטים שונים. סוציולוגיה חוקרת סוגיות של גיבוש אישיות, האינטראקציה שלה עם אנשים אחרים בתוך קבוצות קטנות גדולות, והחברה כולה. לימודי תרבות חוקרים את עולם האמנות. כלכלה בוחנת את הייצור, החלפה, הפצה, צריכת סחורות ושירותים, התנהגות אנשים בתחום היחסים הכלכליים, בעיות ההשפעה של המדינה על הכלכלה. מדע המדינה עוסק בסוגיות של המערכת הפוליטית של החברה, כוח, מבנה ותפקודי המדינה. ההלכה בוחנת כללי התנהגות משפטיים, בעיות של התנהגות חוקית, עבירות וענישה בגינן.

מאז ימי קדם יועד תפקיד מיוחד לפילוסופיה-מדע, העוסק בנושאים כמו משמעות החיים, מהות האדם ודפוסי התפתחותו הכלליים כיצור ביולוגי וחברתי. הוגים קדומים דמיינו את מערכת המדעים כגן, שבו כל מדען, נציג של מדע זה או אחר, "חופר" במיטת הגינה שלו, ורק הפילוסוף עומד מעל כולם ורואה את כל פינות הגן. לפיכך, הפילוסופיה היא שמניחה את היסודות האידיאולוגיים של כל המדעים האחרים.

במרכז כל אחד מהמדעים הללו עומד האדם – יצור חברתי. הוא לא יכול לחיות מחוץ לקהילה מסוגו.

ללא אינטראקציה עם אנשים אחרים, איננו יכולים לספק את הצרכים הדרושים ולהעריך את התוצאות שהושגו.

אבל החיים בחברה הם גם אחריות. אי אפשר לחיות בחברה ולהשתחרר מהחברה, אמר אחד החכמים. אכן, אנו מצייתים לנורמות המוסריות ולמסורות המקובלות בסביבת התקשורת שלנו. כאזרחים, עלינו לציית לכללים המשפטיים שקבעה המדינה. כיצד תוכל להגן על זכויותיך אם הן מופרות? כל אחד מאיתנו אמור להיות מסוגל לנווט בנושאים אלה.

לעתים קרובות צעירים מביעים רצון להיות סוציולוג, מדע המדינה, כלכלן, עורך דין, מבלי לדעת את מהות המקצועות הללו. כדי לבצע בחירה ממוקדת בפעילות מקצועית עתידית, יש צורך בקבלת ידע בסיסי בתחום מדעי החברה. ספר זה מכיל את הידע הבסיסי הזה. הוא מספר מתי קמה החברה האנושית, כיצד היא התפתחה וכיצד היא יצרה אינטראקציה עם הטבע; מסביר מדוע עמים מסוימים התפתחו מהר יותר ואחרים לאט יותר; מהי תרבות ומהם ביטוייה; מה זה ריבוד ומעמד חברתי ומדוע קיים אי שוויון. מוסברים חוקי היסוד של הכלכלה והמבנה המורכב של יחסים כלכליים; מתאר את התפקיד שהמדינה ממלאת בחברה ונותן מושג על הענפים העיקריים של החוק הרוסי.

תהליך היווצרות האישיות מתחיל מבית הספר, ולכן הידע שנרכש בילדות הופך לבסיס לחיים הבוגרים העתידיים.

חֶברָה

1.1. מושג החברה

עִם במשך זמן רב אנשים, שחיים בקבוצה, חשבו על התכונות והדפוסים של החיים המשותפים, וביקשו להבטיח את הארגון והיציבות שלהם. מספר המונחים המציינים צורות של פעילות משותפת של אנשים גדל עם הזמן. רבים מהם מפורסמים. קבוצת קרקעאנשי עסקים שחיים זה ליד זה ומחוברים במקרים מסוימים בניהול כלכלה משותפת נקראו קהילה (שלום,

זרווה). החיים המשותפים של אנשים במקום אחד תוך פתרון קולקטיבי של בעיות קהילתיות נקראים מעונות. לצד המושגים הללו קיים גם מושג החברה. קל להבחין שכל שלוש המילים הן מאותו שורש ומבוססות על המושג "כללי", כלומר. איחוד אנשים לקבוצה מסוימת. עמותה כזו צריכה כמובן להתבסס על אינטרס משותף לכל חברי הקבוצה. לדוגמה, הצופים בקולנוע מאוחדים על ידי האינטרס של צפייה בסרט. עובדי קולקטיב העבודה מתאחדים לביצוע פעולות עבודה במשותף. חסידי דעות פוליטיות מסוימות יוצרים מפלגה פוליטית. תלמידים הולכים לבית הספר, ואחר כך חלקם הולכים למדור הספורט ואחרים למועדון הדרמה.

כפי שאתה יכול לראות, יש עניין משותף בכל הדוגמאות שניתנו. אולם בתום הצפייה בסרט הקהל יתפזר ולא ייפגש שוב. צוות הבנייה יתפרק לאחר סיום העבודות. התלמידים יסיימו את בית הספר ויבחרו את דרכם בחיים.

אז מהי חברה? האם זו אסוציאציה פשוטה של אנשים או שמא היא מערכת מורכבת של יחסי אנוש וצורות של פעילות משותפת? אבותינו הרחוקים ניסו לענות על שאלות אלו.

ידע על החברה החל להיווצר מאז ומתמיד, כאשר אדם רק התחיל להבין שהוא חבר בקבוצה. המורכבות ההולכת וגוברת של המבנה החברתי והופעתה של המדינה גרמו להכליל רעיונות על מבנה החברה כאובייקט לניהול.

הפילוסופים היוונים הקדמונים אפלטון ואריסטו השוו את החברה לאורגניזם חי, שיכול גם לחלות, להשתפר, להשפיע על כל אדם ולחוות את השפעתו. אכן, החברה היא מערכת מורכבת של ארגון חייהם של אנשים, שיש לה חוקים חברתיים משלה. בהשפעת החברה, אדם משתפר, הופך לפרט. בחברה, בתקשורת עם מינם, אנשים מפתחים דיבור ורוכשים מיומנויות בדרך מסוימת של התנהגות.

האדם הוא יצור חברתי. הוא לא יכול לחיות בבידוד מבלי ליצור אינטראקציה עם אנשים אחרים. גיבור הרומן המפורסם רובינסון קרוזו חי שנים רבות על אי בודד, אך השתמש בכישורים שרכש בתהליך התקשורת עם אנשים אחרים. רצונו העיקרי היה להפליג במהירות מהאי ולפגוש שוב אנשים. ההיסטוריה מכירה דוגמאות לילדים ש"גדלו" על ידי בעלי חיים. כשהם מצאו את עצמם אז בחברה האנושית, הם לא יכלו להסתגל והיו מאחורי בני גילם בפיתוח באופן משמעותי.

לפיכך, החברה היא תוצר של אינטראקציה אנושית.

אדם לא יכול להתקיים מחוץ לחברה, כמו שאין חברה בלי אנשים. החברה הופיעה כשהאדם נפרד מעולם החי. מאז, האדם כמין ביולוגי הפסיק להשתנות. להיפך, החברה האנושית החלה לעבור שינויים משמעותיים.

החברה היא חלק מהעולם החומרי המבודד מהטבע עם כל הסט של צורות מבוססות היסטורית של פעילות משותפת של אנשים. החברה עומדת מחוץ לטבע ואינה יכולה להתפתח על פי חוקיו. נקודת מבט זו לא תמיד הייתה דומיננטית. במאה ה-19, כשהופיעה התיאוריה של צ'ארלס דרווין, קמה תנועה של דרוויניזם חברתי במדע, שהכריזה על הצורך להעביר את חוקי ההתפתחות הטבעית לחברה, בפרט הברירה הטבעית ומאבק ההישרדות. דרוויניסטים חברתיים האמינו כי יש להעביר את עקרון "הישרדות החזקים" לא רק ליחסים בין יחידים וקבוצותיהם, אלא גם להתפתחות של אומות בודדות. נקודת מבט זו מופרכת על ידי המדע המודרני. אף על פי כן, משתמשים במונחים של מדעי החברה ביחס למינים מסוימים של בעלי חיים. לדוגמה, נמלים ודבורים נקראות חיות חברתיות, או ציבוריות, כלומר אורח חייהם הקולקטיבי, חלוקת העבודה והתמקצעות הפעילויות של קבוצות בודדות של פרטים. ללא ספק, לבעלי חיים חברתיים ולחברה האנושית יש מאפיינים דומים, אך יחד עם זאת הם שונים זה מזה באופן משמעותי. חרקים חברתיים אינם מתפתחים בנפרד, אלא כחלק מאוכלוסיה שלמה. לכן, נמלים ומושבות דבורים נקראים לעתים קרובות סופר-אורגניזמים ביולוגיים, שבהם התפקיד

כל פרט מתוכנת גנטית. כל אדם בחברה הוא אינדיבידואלי גרידא, בעל רצון ותודעה ויכול לקבל החלטות עצמאיות.

המושג "חברה" משמש בביטויים שונים, למשל, חברה פרימיטיבית, חברה בולאית, חברה רוסית, חברת ספורט וכו '. בספרות המדעית המודרנית יש פרשנויות רבות למושג "חברה". הוא מובן כקבוצה מסוימת של אנשים שהתאחדו לבצע במשותף פעילות כלשהי (חברה של ציידים ודייגים), וכתוצר של אינטראקציה בין אנשים, ארגון מסוים של חייהם, לרבות קשריהם ויחסיהם המגוונים; כשלב בהתפתחות ההיסטורית של האנושות (חברה פרימיטיבית, חברה פיאודלית) וכארגון חברתי של מדינה שיש לה מבנה מסוים (החברה הרוסית, החברה הגרמנית).

מנקודת מבט מוטיבציונית (מה שמאחד אנשים, המניע לפעילות משותפת), החברה היא אוסף של פרטים בעלי אינטרס משותף, שעל בסיסו נבנים מערכות יחסים, המוסדרות על ידי כללי התנהגות (נורמות) מחייבים באופן כללי, נתמך ומוגן על ידי כוח מאורגן.

הסוציולוג האמריקאי E. Shils האמין שהחברה היא התאגדות של אנשים שיש לה מאפיינים מסוימים:

1) לא חלק ממערכת גדולה יותר;

2) נישואים נכרתים בין נציגי אגודה זו;

3) מתמלא על ידי ילדיהם של נציגי עמותה זו

4) יש טריטוריה משלו;

5) יש לו שם משלו ואפילו היסטוריה משלו;

6) יש מערכת בקרה משלו;

7) קיים יותר מתוחלת החיים הממוצעת של אדם;

8) היא מאוחדת על ידי מערכת ערכים משותפת (מנהגים משלה, מסורות וכו'), המוצאות ביטוי בתרבות מסוימת. "

הקריטריונים שציינה שילס יכולים להיחשב אוניברסליים, שכן הם מתאימים לאגודות מגוונות לחלוטין של אנשים שהיו קיימים בעבר וקיימים כיום. יחד עם זאת, מן המאפיינים הנ"ל, כגון נישואים בין נציגי העמותה, צירוף ילדים לנציגי העמותה וקיום תוחלת חיים ארוכה יותר מתוחלת החיים הממוצעת של יחיד, אינם מתאימים לאפיון קבוצות סטודנטים, קולקטיב עבודה,

מפלגות פוליטיות, מועדוני אינטרסים וכו'. כך יצר שילס מערכת מאפיינים האופיינית לאסוציאציות גדולות יחסית של אנשים. קודם כל, ניתן ליישם את הקריטריונים של שיל על תופעות חברתיות כמו מדינה, מדינה, אומה.

מדינה מתייחסת בדרך כלל לטריטוריה ספציפית שיש לה שיוך לאומי. לאנשים החיים במדינה, ככלל, יש את אותה אזרחות, המאחדת אותם באופן אובייקטיבי לקבוצה אחת. לדוגמה, המדינה שלנו - רוסיה - תופסת שטח של יותר מ-17 מיליון קמ"ר עם אוכלוסייה של כ-150 מיליון איש. תנאי הטבע בכל הארץ מגוונים מאוד. גם ההרכב הלאומי של האוכלוסייה שונה. עם זאת, אחדות טריטוריאלית נתמכת על ידי כוח המדינה של הפדרציה הרוסית. לאזרחי רוסיה יש זכויות שוות והם כפופים לאותם חוקים. במקרים מסוימים, אזרחי רוסיה מתאחדים כדי לבצע משימה אחת משותפת, למשל, בחירת רשויות פדרליות - הנשיא והדומא הממלכתית. מאפיין דומה יכול להיות מיושם על מדינות אחרות (אנגליה, צרפת, ארה"ב וכו').

בניגוד למדינה, מדינה היא ארגון פוליטי המנהל את האוכלוסייה של טריטוריה מסוימת. למדינה מערכת כוח משלה (פרלמנט, ממשלה), סוג מסוים של יחסים עם האוכלוסייה (דמוקרטיה או משטר אנטי-דמוקרטי), חלוקת כוח ספציפית על השטח (מדינה יחידה או פדרלית).

אומה היא קבוצת אנשים שנוצרה על בסיס טריטוריה משותפת, קשרים כלכליים, שפה, תרבות, תודעת אחדותם הפנימית והבדלים מישויות דומות. אומות יכולות להתקיים בתוך אותה טריטוריה ומדינה. אבל יש מקרים תכופים של אנשים קטנים החיים בצורה קומפקטית בשטחה של מדינה רב לאומית. במקרה זה, גם אם העם הזה לא יצר מדינה משלו, הוא שומר על מסורותיו הלאומיות, התרבות, הטקסים וכו'.

לפיכך, אסוציאציות של אנשים המבוססות על קהילה טריטוריאלית, מדינה ולאום יכולות ללא ספק להיות מאופיינות כחברות. אבל יחד עם העמותות הגדולות האלה, יש מספר עצום של קבוצות קטנות של אנשים שמקיימים אינטראקציה ישירה זה עם זה. מועדוני אינטרסים, קולקטיבים של עבודה ומפלגות פוליטיות כבר הוזכרו לעיל. בתוך קבוצות אלו מתרחשת תקשורת אישית בין אנשים המבוססת על הרצון להשיג מטרה משותפת.

אז, החברה היא מערכת מורכבת המורכבת מחלקים מחוברים זה לזה - קבוצות נפרדות של אנשים. ב-

החברה משתנה כל הזמן. קבוצות ישנות נעלמות, חדשות מופיעות. היחסים בין אנשים והאסוציאציות שלהם משתנים. קבוצות מסוימות ונציגיהן מגדילות את השפעתן על החברה, בעוד שאחרות מאבדות אותה.

עם זאת, יהיה זה שגוי לצמצם את מושג החברה רק למכלול הפרטים האנושיים. במובן הרחב, יש להבין את המונח "חברה" כמכלול היחסים בין אנשים המתפתחים בתהליך פעילויות חייהם.

סטי. כל הקשרים המגוונים בין אנשים המתעוררים בתהליך האינטראקציה ביניהם נקראים יחסים חברתיים.

יחסי ציבורמייצגים גם מערכת של קשרים שבאמצעותם החברה רוכשת יושרה ויציבות. סוגי יחסי ציבור:

- יחסי ייצור,מתעוררים בתהליך של ייצור והפצה של מוצרים חומריים;

- יחסים פוליטיים,הנובעים בתהליך ניהול החברה והמאבק על השלטון;

נישואין ויחסי משפחה - יחסים אישיים הקשורים ללידה וגידול ילדים;

- יחסים בין עדתייםבין נציגי עמים שונים;

- יחסים חברתייםבין קבוצות חברתיות שונות (למשל, עשירים ועניים).

סוגים אלה של יחסים חברתיים אינם יכולים להתקיים במנותק. כל אדם שואף למצוא עבודה בשכר ויוקרתי יותר על מנת לפרנס את משפחתו, ובמקביל לעלות למעלה בסולם החברתי – כך קשורים קשרי ייצור ליחסים חברתיים וזוגיים. אם אדם לא מצליח לשפר את מצבו החומרי והחברתי, לרוב הוא מאשים את הממשלה או מבקש להשתתף בהפעלת הכוח, תוך העדפה לכוח פוליטי כזה או אחר בבחירות לגופים ממשלתיים. לפעמים חוסר שביעות רצון מביא להאשמות נגד נציגי מדינות אחרות. כך יכולים להצטלב יחסים תעשייתיים, חברתיים, פוליטיים ולאומיים.

בהתבסס על מערכת היחסים החברתיים, אנו יכולים לאפיין מבנה החברה,אשר מובן כמכלול המרכיבים המרכיבים אותו:

1) ייצור של מוצרים חומריים ורוחניים;

2) קהילות חברתיות - קבוצות של אנשים מאוחדים על בסיסכל סימן כללי;

3) ארגונים פוליטיים, שהמקום העיקרי ביניהם הוא המדינה; "_ 4) מוסדות החברה.

בחיי היומיום, המושג "מכון" משמש כשם של מוסד חינוכי. במובן הרחב, מוסד מובן כמערכת של נורמות וכללי התנהגות בתחום מסוים של חיי האדם.

המוסד החברתי העיקרי הוא מוסד המשפחה, הקשור לרביית האדם כמין ביולוגי ולגידולו וסוציאליזציה שלו כחבר בחברה. בבני אדם, בניגוד לבעלי חיים, יש קשר בין דורי יציב. הורים לא שוכחים את ילדיהם כשהם הופכים למבוגרים, וילדים דואגים להוריהם המבוגרים. יחסי אהבה וסיוע הדדי מאפשרים לאנשים לשרוד במצבים בהם בעלי חיים אינם מסוגלים לשרוד.

מוסד ציבורי חשוב הוא מוסד פוליטי,לרבות יחסים בתחום ניהול החברה. זה כולל נורמות משפטיות, מנהגים, מסורות וכו', כלומר. אותם כללי התנהגות המסדירים את החיים הפנימיים של החברה ואת היחסים בין קבוצות חברתיות שונות.

בנוסף, מרכיביו של מוסד פוליטי הם ארגונים פוליטיים שמטרתם להשתתף בהפעלת הכוח ובניהול החברה. הארגון העיקרי המיישם את ניהול החברה הוא המדינה. יש לה מונופול על ניהול החיים הציבוריים

ידע ובמקרים מסוימים אינו מאפשר התערבות בתחום זה של כוחות פוליטיים אחרים, כגון מפלגות פוליטיות. בעולם המודרני, עם דומיננטיות של ערכים דמוקרטיים, מותר לגיוון פוליטי (פלורליזם) מפלגות פוליטיות להביע בגלוי את האינטרסים של חבריהן, ולהשתתף בהפעלת הכוח בכל הדרכים שאינן אסורות בחוק.

המכון הכלכליהקשורים לייצור מוצרים ואמצעי קיום חומריים. הייצור התעורר כאשר האדם יצר את הכלים הראשונים. בשלב הראשוני של ההתפתחות האנושית, כלי העבודה היו פרימיטיביים, אך בעזרתם אנשים החלו לפתור בהצלחה רבה יותר את בעיית אמצעי הקיום. השימוש במקל חפירה איפשר חיפוש יעיל יותר אחר שורשים אכילים, ומועדונים פרימיטיביים עזרו בציד בעלי חיים. ככל שהאנושות התפתחה, כלים

לשפר, ובמקביל נפח המוצרים החומריים המיוצרים גדל. עם הופעת המכונות והטכנולוגיות הגבוהות, הייצור הפך למסיבי, המסוגל לספק צרכים מגוונים של חומרים.

המכון התיאולוגיהחברה קשורה לסיפוק הצרכים הרוחניים של האדם, הופעתו והעברת הידע לדורות חדשים. מוסד רוחני כולל תרבות, שבמובן הרחב פירושה מכלול הכול

ספר לימוד לתלמידי מוסדות חינוך מקצועיים תיכוניים.

מהדורה שלישית, נמחקה. - מ.: 2008. - 208 עמ'.

הסדנה מהווה עזר הוראה לספר הלימוד של אותו מחבר "מדעי החברה". הוא מכיל משימות מסוגים שונים - רבייה ויצירתיות, אשר יסייעו לתלמידים להטמיע בצורה מעמיקה ותקיפה יותר את חומר ספרי הלימוד, לגבש את עמדת חייהם בהתאם לסטנדרטים מוסריים וערכיים.

לתלמידי מוסדות חינוך כללי לחינוך מקצועי תיכוני.

פוּרמָט: pdf/zip

גוֹדֶל: 7.4 מגה-בייט

הורדה:

RGhost

תוֹכֶן הָעִניָנִים
מבוא 3
פרק 1. חברה
1.1. מושג החברה 5
1.2 חברה וטבע 8
1.3. תחומי החברה 11
1.4. פעילות כדרך קיום של החברה 14
1.5. פיתוח חברה 17
1.6. תרבות וציוויליזציה 20
1.7. התקדמות חברתית 23
1.8. גלובליזציה של החברה האנושית 25
1.9. טיפולוגיה של חברות 28
פרק 2. MAN
2.1. האדם כתוצר של אבולוציה ביולוגית וחברתית 31
2.2. קיום אנושי. הקשר בין הוויה לתודעה 34
2.3. המטרה והמשמעות של חיי אדם 37
2.4. עבודה ושחק 40
2.5. תקשורת 43
2.6. אדם, יחיד, אישיות 47
2.7. עולמו הרוחני של האדם 51
2.8. בעיית המוות בחוויה הרוחנית של האנושות 53
פרק 3. קוגניציה
3.1. מושג הקוגניציה 57
3.2. אמת 60
3.3. ידע מדעי 63
פרק 4. החיים הרוחניים של החברה
4.1. תרבות 67
4.2. מוסר 69
4.3. מדע 72
4.4. דת 75
4.5. אמנות 79
4.6. חינוך 82
פרק 5. כלכלה
5.1. מושג כלכלי 85
5.2. נכס 88
חוקת הפדרציה הרוסית 91
הקוד האזרחי של הפדרציה הרוסית 91
5.3. הפקה 93
5.4. שוק 95
5.5. מדינה וכלכלה 99
חוקת הפדרציה הרוסית 101
5.6. כלכלת צריכה 102
5.7 הכלכלה העולמית. 108
פרק 6. יחסים חברתיים
6.1. ריבוד חברתי 111
6.2. התנהגות חברתית 115
6.3. קהילות אתניות 119
6.4. משפחה 123
6.5. נוער 127
פרק 7. פוליטיקה
7.1. מדינה ומערכת פוליטית של החברה 131
7.2. מנגנון המדינה 135
7.3. צורת ממשל 138
7.4. צורת ממשל וצורת משטר מדיני 141
7.5. חברה אזרחית ושלטון החוק 146
7.6. אידיאולוגיה פוליטית 149
חוקת הפדרציה הרוסית 152
7.7. אישיות ופוליטיקה 152
פרק 8. נכון
8.1. מושג החוק. חוק במערכת הנורמות החברתיות 156
8.2. שלטון החוק. מערכת המשפט 159
8.3. טפסי (מקורות) משפט 164
8.4. תודעה משפטית. קשר משפטי 167
8.5. עבירה ואחריות משפטית 172
8.6. זכויות וחירויות האדם והאזרח 177
חוקת ארה"ב (1787) !78
8.7. חוק המדינה I 79
8.8. משפט מנהלי 183
קוד הפדרציה הרוסית 186
8.9. משפט אזרחי 188
8.10. דיני עבודה 196
8.11. חוק פלילי 200
ספרות 205

מושג החברה.
במשך זמן רב אנשים, שחיים בקבוצות, חשבו על תכונות החיים ודפוסי החיים המשותפים, וביקשו להבטיח את הארגון והיציבות שלהם. מספר המונחים המציינים צורות של פעילות משותפת של אנשים גדל עם הזמן. רבים מהם מפורסמים. קבוצת חקלאים שחיה זה ליד זה ומחוברת בחלק מהמקרים בניהול משק משותף נקראה קהילה (עולם, עדר). החיים המשותפים של אנשים במקום אחד תוך פתרון קולקטיבי של בעיות קהילתיות נקרא הוסטל. לצד המושגים הללו קיים גם מושג החברה. קל להבחין שלכל שלוש המילים יש אותו שורש ומבוססות על המושג "נפוץ", כלומר איחוד אנשים לקבוצה מסוימת. עמותה כזו צריכה כמובן להתבסס על אינטרס משותף לכל חברי הקבוצה. לדוגמה, הצופים בקולנוע מאוחדים על ידי האינטרס של צפייה בסרט. עובדי קולקטיב העבודה מתאחדים לביצוע פעולות עבודה במשותף. חסידי דעות פוליטיות מסוימות יוצרים מפלגה פוליטית. תלמידים הולכים לבית הספר, ואחר כך חלקם הולכים למדור הספורט ואחרים למועדון הדרמה.

תוֹכֶן
מָבוֹא
פרק 1. חברה
1.1. מושג החברה
1.2. חברה וטבע
1.3. תחומי החברה
1.4. פעילות כדרך קיום של החברה
1.5. פיתוח חברה
1.6. תרבות וציוויליזציה
1.7. התקדמות חברתית
1.8. גלובליזציה של החברה האנושית
1.9. טיפולוגיה של חברות
פרק 2. אדם
2.1. האדם כתוצר של אבולוציה ביולוגית וחברתית
2.2. קיום אנושי. הקשר בין הוויה לתודעה
2.3. המטרה והמשמעות של חיי אדם
2.4. עבודה ומשחק
2.5. תִקשׁוֹרֶת
2.6. אדם, אינדיבידואל, אישיות
2.7. עולמו הרוחני של האדם
2.8. בעיית המוות בחוויה הרוחנית של האנושות
פרק 3. קוגניציה
3.1. מושג הקוגניציה
3.2. נָכוֹן
3.3. ידע מדעי
פרק 4. חיי הרוח של החברה
4.1. תַרְבּוּת
4.2 מוסר כמווסת של התנהגות חברתית
4.3. מַדָע
4.4. דָת
4.5. אָמָנוּת
4.6. הַשׂכָּלָה
פרק 5. כלכלה
5.1. מושג כלכלי
5.2. שֶׁלוֹ
5.3. הֲפָקָה
5.4. שׁוּק
5.5. מדינה וכלכלה
5.6. כלכלה צרכנית
5.7. הכלכלה העולמית
פרק 6. יחסים חברתיים
6.1. ריבוד חברתי
6.2. התנהגות חברתית
6.3. קהילות אתניות
6.4. מִשׁפָּחָה
6.5. נוֹעַר
פרק 7. פוליטיקה
7.1. המדינה והמערכת הפוליטית של החברה
7.2. מנגנון המדינה
7.3. צורת ממשל
7.4. צורת שלטון וצורת משטר מדיני
7.5. החברה האזרחית ושלטון החוק
7.6. אידיאולוגיה פוליטית
7.7. אישיות ופוליטיקה
פרק 8. חוק
8.1. מושג החוק. חוק במערכת הנורמות החברתיות
8.2. שלטון החוק. מערכת משפטית
8.3. צורות (מקורות) משפט
8.4. תודעה משפטית. מערכת יחסים משפטית
8.5. עבירה ואחריות משפטית
8.6. זכויות וחירויות של אדם ואזרח
8.7. חוק המדינה
8.8. משפט מנהלי
8.9. משפט אזרחי
8.10. דיני עבודה
8.11. חוק פלילי
מילון
סִפְרוּת.

הורידו את הספר האלקטרוני בחינם בפורמט נוח, צפו וקראו:
הורד את הספר Social Science, Vazhenin A.G., 2008 - fileskachat.com, הורדה מהירה וחינמית.

לימודי חברה למקצועות והתמחויות בטכניות, מדעי הטבע ומדעי הרוח, Vazhenin A.G., 2014
אוסף מודולים מיוחדים על אוריינות פיננסית לחומרי הוראה במדעי החברה, כיתה ט', פדורוב O.D., Koresheva O.V., Aleksandrova S.V., Nikulin G.A., 2017
אוסף מודולים מיוחדים על אוריינות פיננסית לחומרי הוראה בלימודי חברה, כיתה ח', Fedorov O.D., Bururuev A.M., Gavrilina K.N., 2017

אהבתם את הכתבה? שתף אותו

הדפס מאמר זה