Սերաֆիմ Զնամենսկու պաշտոնական վանք. Միանձնուհու նոթատետրից։ Սխեմա-աբեղայ Թամարի ասկետիկ կյանքը

100 տարի առաջ Մոսկվայի մարզում բացվեց Սերաֆիմ-Զնամենսկի վանքը։ Նրա հիմնադիրը հոգևոր բարեկամության մեջ էր 20-րդ դարասկզբի մեծ սրբերի՝ սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցու, մեծարգո նահատակ Ելիսավետա Ֆեոդորովնայի, երեց Ալեքսի Զոսիմովսկու հետ... Այս հոգևոր կապերի շնորհիվ նոր վանքը անմիջապես արժանացավ բարձր գնահատանքի. իր ժամանակակիցները։

1924 թվականին վանքը ավերվել է։ Իսկ 2001 թվականի առաջին տարում Սերաֆիմ-Զնամենսկի վանքում վերսկսվեց վանական կյանքը։

Seraphim-Znamensky Skete

Վերածննդի տարեգրություն

Ներկայիս անցողիկ ժամանակը չի ենթադրում թանկարժեք նոթատետրում հանգիստ գրել. «Այսօր այս ու այն եղավ...» Ժամանակ չկա, ժամանակ չկա: Ի՞նչ կմնա այս ժամանակից: Ի վերջո, հենց այն բանի շնորհիվ է, որ հարյուր, երկու հարյուր, հինգ հարյուր տարի առաջ ինչ-որ մեկը նստել ու համբերատար գրել է թղթի վրա զարդարված տառեր՝ արձանագրելով իրադարձությունները, որ մենք այսօր գիտենք դրանց մասին։

Բայց, փառք Աստծո, մեր ժամանակներում կան մարդիկ, ովքեր գրեթե կորցրել են որակները՝ համբերություն, ճշգրտություն, ճշգրտություն և խնայողություն, ինչի համար տարիներ հետո պատմություն կլինի։

Նա ամեն ինչ ունի պայուսակների մեջ: Նա դրանք հանձնում է ինձ: Նա նաև տալիս է մի տետր, որը ծածկված է կոկիկ, անշտապ ձեռագրով։ Եվ նա պատժում է միայն նրա մասին չխոսելու համար։ Դե, լավ, ես չեմ անի: Ես հենց նոր կսկսեմ կարդալ ձեզ հետ:

1999 թվականի հունվարի 15-ին՝ Հիշատակի օրը, Սերաֆիմ-Զնամենսկի Սկետայի եկեղեցում տեղի ունեցավ առաջին ծառայությունը։ Սուրբ Պատարագը մատուցեց Դոմոդեդովոյի շրջանի դեկան, վարդապետ Ալեքսանդր Վասիլևը, սպասավորությամբ քահանաներ Տ. Ալեքսանդրա Պախոմովան, պ. Օլեգ Ստրոևը, պ. Վիկտոր Մարտինով և ուրիշներ։

1999 թվականի հունվարի 27 - երկրորդ ծառայությունը վանքում՝ ի հիշատակ Վրաստանի լուսավորչի (վանքն ունի ստորին տաճար-դամբարան՝ ի պատիվ այս սրբի):

1999 թվականի մայիսի 14 - երրորդ ծառայություն վանքում, ի պատիվ Սբ. երանելի Թամարա (սխեմա-աբբայուհի Թամարի երկրային հրեշտակ, վանքի հիմնադիր):

Հունվարի 15, 2000 - Ծառայություն Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի հիշատակին: Այն կատարեց վարդապետ Ալեքսանդր Վասիլևը, որը սպասարկեց տասնմեկ քահանաներ:

Հունվարի 26 - Սուրբ Երրորդություն Նովո-Գոլուտվինի միաբանության քույրերը ժամանեցին՝ Մայր Անմեղ, Մայր Իրինա, միանձնուհի Իրինա, Քույր Յուլիա, բնակություն հաստատեցին վանքի մոտ գտնվող ձմեռային տնակում:

Գաղտնի սողանցք

Ընդմիջենք վանքի վերածննդի առաջին տարվա տարեգրությունից։ Եկեք համառոտ վերադառնանք հանգիստ աշնանը, երբ նրա տարածքը դեռ ամուր փակված էր, դրա վրա կար Կրիպտոն գործարանի հանգստի կենտրոն, կազմակերպությունը գաղտնի էր, և բազայում հանգստը նույնպես դասակարգված էր:

Մենք կարդում ենք նոթատետրում, որը ծածկված է ուլունքավոր ձեռագրով.

Ես քայլեցի գետի երկայնքով պուրակի կողմից։ Տաք աշուն էր, անտառը լուռ էր, միայն փայտփորիկը ինչ-որ տեղ թակում էր ծառին։ Սողանցքով մտա վանք։ Մոտեցա եկեղեցուն։ Աշնանային տերևների և ուշ ծաղիկների ծաղկեփունջը խցկվեց նրա դուռը: Նա աղոթեց, որ կյանքը վանքում շուտով վերսկսվի: Ես խոնարհվել եմ Թամար մայրիկից - վերջերս այցելեցի նրա գերեզմանին։

Մոտեցա խուցին, որն ամենալավ պահպանվածն է (որտեղ սաունան է), մոտակայքում աճում են երկու նոճիներ։ Ես մի ոստ քաղեցի և կտանեմ մորս գերեզմանին, ինչպես վանքի ողջույնը:

Ինչ-որ տեղ թակոց լսեցի, բարձրացա խուցը, որը գտնվում է պատշգամբի կողքին, և այնտեղ մի փոքրիկ թռչուն թռավ կոտրված ապակու մեջ, բայց չկարողացավ դուրս թռչել, այնպես որ հարվածեց ապակին: Ես խղճացի նրան, բայց չկարողացա օգնել նրան: Ես մի կտոր հաց ունեի, փշրեցի հատակին նրա համար, միգուցե նա ուտի։

Սքիթը հանգիստ է, մարդ չկա։ Հարություն. Այնպիսի շնորհք, որ չես ուզում հեռանալ: Այնուամենայնիվ, ժամանակն է: Նա բարձրացավ անցքի վրայով, որպեսզի պահակը չտեսնի և շները չհաչեն, և հեռացավ։

Ճանապարհին անընդհատ մտածում էի, թե երբ հնարավոր կլինի հանգիստ մուտք գործել վանք դարպասներից, առանց վախի քայլել այստեղ, աղոթել և վայելել Աստծո շնորհը...

Առաջին ծառայություն

Այս ձայնագրությունից մինչև առաջին ծառայությունը շատ ժամանակ չէր մնացել։ Եվ հետո եկավ այս օրը: Նույնիսկ հատուկ ավտոբուսներ կային, որոնք ուխտավորներին տեղափոխում էին վանք։

Բայց այստեղ եկան գրեթե նույնքան ուժեղ արտաքինով տղաներ, որոնց ձեռքին վոկի-թոքիներ էին: Նրանք կանգնում էին գրեթե ամեն թուջայի մոտ և վերահսկում էին տարածքի յուրաքանչյուր քայլը: «Գնա այստեղ, մի գնա այստեղ…»

Ի՞նչ էին պահում այս խիզախ տղաները: Այս ավերված խցերը, որոնք ժամանակին կանգնած էին, շրջանակում էին անտառի բացատը, որի մեջտեղում կանգնած էր մի անսովոր գեղեցիկ տաճար՝ թևավոր թեփուկավոր տանիքով, մոմի պես՝ ուղղված դեպի երկինք:

Ումի՞ց էին հսկվում՝ առաջին ծառայությանը կանգնած այս քնքուշ դեմքերով տատիկներից։

Բայց, ինչպես որ լինի, վանքում կատարվեց երկար տարիների ամայությունից հետո առաջին աղոթքը։ Առջևում շատ ու շատ գործեր կային՝ թղթաբանություն, հողի փոխանցում, տարածքների վերականգնում, հոսանք, գազ... Գրեթե յուրաքանչյուրս մեր կյանքում հանդիպել ենք վերը նշվածներից գոնե մեկին և գիտենք, թե դա ինչ քաշքշուկ է, և ինչպես։ շատ փող, այդ ամենը արժե:

Ինչ վերաբերում է եկեղեցական ունեցվածքի վերադարձին, ինձ թվում է, որ դրան մասնակից մարդիկ պետք է ուղղակի շնորհակալություն հայտնեն Աստծուն, որ դա իրենց է բաժին հասել, քանի որ փոխանցման ակտը, եթե դրան նայես հոգևոր կողմից, այն է. նաև ապաշխարության ակտ: Տվեք այն արագ, առանց որևէ ուշացման, և վերջ: Եվ ուրախացեք նրանց հետ, ում դուք դա տվել եք: Ի վերջո, եկեք հիշենք, թե ինչպես է Տերը, նույնիսկ ագահ ու չար մարդուն, որը մուրացկանի վրա հաց էր նետում, այս արարքը ողորմած համարեց։ Եւ ինչ?

Բայց մենք կհրաժարվենք վանքը, բայց կփակենք նրա անցումը և դարպասը։ Կառուցեք ձեր սեփական ճանապարհը անտառի միջով: Ինչպիսի՞ն է ճանապարհ կառուցելը: Վանքում կան մի քանի միանձնուհիներ, բայց առայժմ ապրելու տեղ չունեն։ Նրանց պատսպարել է մի կին, ով իր տան մի մասն ունի այսպես կոչված գեներալի տնակներում։ Այսպիսով, բոլորը տեղավորվում են մեկ սենյակում, մահճակալները՝ գլխատախտակից:

Եպիսկոպոսի ծառայություն

Վերադառնանք վանքի վերածննդի տարեգրությանը։ Մենք կարդում ենք օրագիրը.

2 ապրիլի, 2000 թ. Եպիսկոպոսի ծառայություն. Սերաֆիմ-Զնամենսկի վանքի պաշտոնական բացումը. Պատարագը կատարեց Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Յուվենալին, համահեղինակությամբ Վիդնովսկու եպիսկոպոս Տիխոնին, վարդապետ Ալեքսիին, վարդապետ Հովհաննեսը, վանքի քույրերի քահանան և խոստովանահայրը, վարդապետ Ալեքսանդր Վասիլևը և Դոմոդեդովոյի դեկանի հոգևորականները: Միանձնուհի Ինոկենտիային տրվեց խաչ և գավազան: Այսուհետ նա վանքի վանահայրն է։ Պատարագին երգեց Սուրբ Երրորդություն Նովո-Գոլութվին վանքի քույրերի երգչախումբը:

Մայրիկ

Վանքի աբեղա - այս խոսքերից ինչ-որ հեռավոր, վեհ, անհասանելի բանի հոտ է գալիս: Մայր Իննոկենտիան աշխույժ, արագաշարժ, պայծառ աչքերով Արքայադուստր Մարիան է Պատերազմ և խաղաղությունից: Շատ հեշտ է շփվել, ընկերասեր և հյուրընկալ: Դու հենց նոր եկար, նոր սկսեցիր խոսել, մի քանի րոպե հետո նայում ես, արդեն ասելու բան չունես, արդեն նստել ես սեղանի շուրջ ու ինչ-որ բան ես ուտում, իսկ մայրդ կողքիդ է և մի բաժակ մոտեցնում է, հետո մյուսը։ .

Մայր Իննոկենտիա

Մի մարդ պատմություն էր պատմում. Նա կնոջ հետ գնացել է վանք։ Մինչ մենք վարում էինք, բառ առ բառ, վիճում էինք։ Նրանք դուրս եկան մեքենայից, քայլեցին դեպի խուց, իրար չնայեցին։ Մայրիկի նկատմամբ. Նա նայեց մեկին, մյուսին և տարավ մայր Թամարի խուցը։ Նրանք այժմ այնտեղ փոքրիկ թանգարան ունեն՝ իրեր, առաջին աբբայական գրքեր։ Նույնիսկ խցում արտասովոր, խաղաղ լռություն է։ «Դու պարզապես մնա այստեղ հիմա…», - ասաց Մայր Իննոկենտիան, երբ նա քայլում էր և փախչում էր իր բիզնեսի համար:

Նրանք նստեցին իրարից հեռու, դեռ տարբեր կողմեր էին նայում, լուռ։ Նրանք նստում են հինգ րոպե, տասը... Իսկ խցում, ի դեպ, թույն է։ Ամուսինը նայում է՝ վառարան կա, մոտակայքում վառելափայտ կա։ Նա վեր կացավ և սկսեց վառել կրակը։ Բոցերը սկսվեցին։ Հիմա երկուսն էլ նայում են նրան, չեն կարողանում պոկվել։ Այսինքն՝ նայում են մեկ ուղղությամբ։ Կրակից ավելի տաքացավ։ Եվ միայն բջիջը չէր, որ ավելի տաքացավ: Նրանք արդեն մոռացել են, թե ինչի շուրջ էին վիճում. Հետո վերադաս մայրիկը վերադարձավ և մեզ հրավիրեց թեյ խմելու։

Սխեմա-աբբայուհի Թամար

Վրաց արքայադուստր և սխեմա-վանահայր Թամար (Մարջանովա)

Վանքի հիմնադիր, սխեմա-վանահայր Թամարը (Թամարա Ալեքսանդրովնա Մարջանովա) ծագումով վրացուհի է, արքայադուստր (1868-1936): 20 տարեկանում կորցնելով ծնողներին՝ նա ընդունվում է առաքյալներին հավասար Սուրբ Նինայի Բոդբեի վանքը։ 1902 թվականին մայրիկը դարձավ այս վանքի վանահայրը, որտեղ 300 քույրեր աշխատում էին և խնամում երկու օրիորդաց դպրոցներ։

Սխեման Աբբաս Թամար (Մարջանովա)

Երբ Թամարան եկավ վանք որպես երիտասարդ նորեկ, աբբայուհի Յուվենալիան նրան նվիրեց «Հեքիաթներ» գիրքը Սարովի երեց Սերաֆիմի կյանքի և սխրագործությունների մասին, որը դեռ չէր փառավորվել որպես սուրբ: Այդ ժամանակվանից մայրը արտասովոր սեր ուներ նրա հանդեպ։ Այնուհետև սուրբ երեցը երևաց նրան երազում և մարգարեական խոսքեր ասաց նրա աբեղայի մասին.

Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի

Մայր Թամարը հանգչում է Մոսկվայի Վվեդենսկի գերմանական գերեզմանատանը՝ սուրբ արդար հայր Ալեքսի Մեչևի գերեզմանի մոտ։

Դժվար սկիզբ

Վերադառնանք վանքի նորագույն պատմության սկզբին։ Շատ դժվար էր։ Թեև և՛ շրջանի ղեկավարությունը, և՛ դեկանատը փորձում էին օգնել վանքը վերականգնելու համար, այնուամենայնիվ ամեն ինչ դանդաղ էր ընթանում։

2001 թվականի ձմռանը տասնմեկերորդ տրեստը վերանորոգել էր վանքի սենյակներից մեկը, որտեղ տեղափոխվել էին միանձնուհիները։ Բարերարներից մեկը կաթսա է նվիրել, սակայն շինարարները խողովակի տեղադրման պարտավորություն չեն վերցրել՝ խորհուրդ տալով դիմել մասնագետների։ Շուտով «մասնագետ» գտնվեց։ Նա ասաց, որ նման ծխամորճն իրեն լավ է ծառայում վերջին տասը տարիներին, «եթե ես դա անեմ, դու ինձ ընդմիշտ կհիշես»։ Եվ արեց:

Իսկ հունվարի 3-ին գիշերը խուցը հրդեհվել է։ Աղջիկները հագածով դուրս թռան, կարողացան արձակել ձին, որն ապրում էր տան պատին ամրացված մի անկյունում և մնացել լիակատար աղքատության մեջ։

Տաճարում Սուրբ Ծննդյան պատարագից հետո դեկան հայրը դիմեց ծխականներին. «Դուք բոլորդ հիմա կգնաք տոնական սեղանների մոտ, իսկ մեր սկետում ապրում են միանձնուհիներ, ովքեր գլուխ դնելու տեղ չունեն, թող յուրաքանչյուրս նվիրաբերենք մեր կալվածքից, ինչպես. ինչքան կարող ենք՝ օգնելու աղետի ենթարկված վանքին...»:

Հրդեհից հետո, որը ցնցեց համայնքը, շրջապատողները մի կերպ սկսեցին ավելի ակտիվորեն օգնել վերականգնվող վանքին։ Քայլեցին ու հարցրին՝ հիմա քեզ ի՞նչ է ամենաշատը պետք։ Պատասխանեցին՝ գուլպաներ են պետք։ Ամեն տեղից գուլպաներ էին տանում...

Ժամանակավորապես քոչվորները հաստատվեցին տաճարում՝ շարունակելով աղոթել և աշխատել։

Ինչպես կովն օգնեց հոսանք անցկացնել...

Հոսանքի հետ կապված շատ քաշքշուկ կար։ Ի վերջո, մի բարեգործական կազմակերպություն կազմեց նախագիծ. Ըստ այդմ՝ պարզվել է, որ մալուխը պետք է անտառի միջով քաշել, որ այն պետք է երկու անգամ հատել ճանապարհը... Այսինքն՝ վանքի համար այս տեղադրման գինը առասպելական է եղել։

Եվ հետո ինչ-որ մեկը կով է տալիս վանքին։ Հետևաբար, այն պետք է ինչ-որ տեղ տեղադրվի: Մենք նայեցինք տեղը։ Նրանք կտրեցին մի ծառ, որը կանգնած էր ճանապարհին։ Մենք դեռ պետք է արմատախիլ անեինք արմատները։ Մեկ այլ օգնական կամավոր է հեռացել այս արմատները էքսկավատորով: Նա վերցրեց այն, քաշեց այն, ու սարսափելի պայթյուն լսվեց։ Պարզվել է, որ ծառի արմատների տակ բարձր լարման մալուխ է եղել։ Ահա, մոտակայքում, մալուխը, պետք չէ այն հեռվից քաշել։ Ի վերջո, նրանց թույլ տվեցին այստեղ ենթակայան հիմնել։

Իսկ ձին գազ է

Սա նաև զվարճալի դեպք է, որը վերջ է տալիս անախորժությունների երկար շարքին: Բոլորը գիտեն, թե ով է կառուցել, ինչ է նշանակում գազ տեղադրել։ Շատ փաստաթղթեր կան, և ձեզ մեծ գումար է պետք:

Այնտեղ միանձնուհիների հայտնվելուց գրեթե անմիջապես հետո վանքում սկսեցին հայտնվել տարբեր կենդանի արարածներ։ Լադային ձի տվեցին, պարզվեց, որ նա քուռակի մեջ է, և շուտով նա դուստր ունեցավ, որին անվանակոչեցին Պաղեստին: Կով, շուն, կատու: Հետո ինձ մի նվեր էլ տվեցին՝ փոքրիկ ձի։ Ուխտավորներին ձիերով զբոսնում են, և երեխաներին հատկապես ուրախացնում է դա։ Ամռանը երեխաները հաճախ են այցելում վանք։ Այստեղ կիրառվում է այսպես կոչված հիպոթերապիա. պարզվում է, որ ձիերի հետ շփումը, նրանց հեծնելը և ձիով հատուկ վարժությունները մեծ դրական ազդեցություն են ունենում տարբեր հիվանդությունների, օրինակ՝ ողնաշարի կամ երեխաների աուտիզմի բուժման գործում։

Այսպիսով, ի՞նչ եղավ գազի հետ: Պետք է ասել, որ խոտերի վրա խաղաղ քայլող ձիերի տեսարանը ոչ մեկին անտարբեր չի թողնում։ Այս գեղեցիկ ու ուժեղ կենդանիները մի կերպ փափկացնում են սրտերը, մտադրությունները ճիշտ ուղղությամբ են շրջում... Ուրեմն գազով։ Կապալառուներ են հայտնաբերվել. Բայց նորից փող է պետք։ Որտեղ կարող եմ դրանք ձեռք բերել: Իսկ այժմ ապագա բարերարները շրջում են վանքի տարածքով։ Այստեղ ձիերը մտնում են իրենց տեսադաշտը: Մայրը (իսկ նա շատ է սիրում ձիեր) մոտենում է նրանցից մեկին, շոյում է այն և, ի թիվս այլ հարցերի, հարցնում է. Եվ Լադուսյան սկսում է ջանասիրաբար գլխով անել՝ դիպչելով պոտենցիալ բարերարներին։ Այսպիսով, ի՞նչ եք կարծում, նրանք կարող են անել:

Մի քիչ Վրաստան

Ռոժայա գետը, որը երբեմնի լայն ու խորն էր, այժմ հանդարտ առվակի պես հոսում է ողջ տարածքում։ Բայց վանքի տարածքում նրա բնավորությունը հանկարծ կտրուկ փոխվում է. նա դառնում է շատախոս և արագաշարժ՝ փրփրելով իր ծանծաղ ջրերը իր ճանապարհին հայտնված քարերի վրա:

Վանքի կյանքում վրացական թեման նույնքան պարզ է հնչում, որքան Ռոժայկա գետում այստեղ լսվում է արագընթաց լեռնային գետի կերպարը։

Մայր Թամարը եղել է . Բացի «Նշան» պատկերակի և վանական Սերաֆիմի պատվին գահերից, սկետ եկեղեցում կա նաև ստորին մատուռ՝ ի պատիվ Սուրբ Հավասար Առաքյալների Նինայի՝ Վրաստանի լուսավորիչ:

Իսկ ներկայիս վանահայրը կապ է պահպանում վրացական վանքի հետ, որտեղից ավելի լավ ժամանակներում միանձնուհիներ են եկել վանք։

Սրբավայրերի վերադարձ

1912 թվականին վանքի բացման համար նկարվել է Սուրբ Աստվածածնի Սերաֆիմ-Պոնետաևսկայա պատկերակը «Նշան»: Մարգարիտներով ու քարերով զարդարված այս հրաշալի պատկերը կազմավորման օրվանից եղել է սկետի գլխավոր սրբավայրը։ Վանքի փակվելուց հետո սրբապատկերն անհետացել է:

Եվ հիմա, շատ տարիներ անց, տեղի է ունենում հետևյալը. Վանահայրը բժշկի է գնացել միանձնուհիներից մեկի հետ։ Իսկ հիվանդանոցի կողքին Պավել Կորինի թանգարանն է։ «Կատյա, արի գնանք թանգարան…» Թանգարանում կա նկարչի մայր Թամարի դիմանկարը, որը նա նկարել է իր «Հեռացող Ռուսաստան» ստեղծագործության համար։

«Ես մոտեցա դիմանկարին,- ասում է Ինոքենտիի մայրը,- Մայր Թամարը նայեց ինձ իր մութ աչքերով: Ես մտովի դիմում եմ նրան. «Մայրիկ, սիրելիս, լավ, գոնե մի մխիթարություն...» Այն ժամանակ դժվար էր... Եվ հանկարծ հաջորդ օրը հանդիպում է տեղի ունենում։ Խանութում։ Չգիտեմ ինչու դիմեցի այս մարդուն։ Ես նրան հարցնում եմ. «Դուք տեսե՞լ եք, որ որևէ մեկին նման սրբապատկեր ունենա՝ Աստվածամոր ձեռքերը այսպես վեր բարձրացրած»: Եվ նա այնքան ուշադիր նայում է և հարցին պատասխանում է հարցով. «Իսկ ահա երեխան»: Եվ նա ձեռքով շրջան է գծում որովայնի հատվածում։ «Այո», ես պատասխանում եմ: Նա նորից ուշադիր նայում է և դադարից հետո ասում. «Այո, և ոչ հեռու»:

Որոշ ժամանակ անց նրանք գնում են քեռի Սլավայի մոտ։ Մտանք ներս ու անմիջապես զգացինք, կարծես ինչ-որ բանի հոտ է գալիս՝ այլաշխարհիկ, վեհ, այլաշխարհիկ։ Նրանք նայում են, ահա այն, Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը: Կանգնած է մեծ Գերի, մարդկանցից փակ...

Պարզվեց, որ քեռի Սլավայի մայրը՝ Ալեքսանդրա Բելյաևան, աշխատում էր սկետի հիվանդանոցում, և նա այս պատկերակը պահում էր իր մոտ, երբ սկետը քանդվեց: Հիմա նա այլևս կենդանի չէ, բայց սրբապատկերն ապրում է տանը, բոլորն արդեն վարժվել են դրան, կարծես պատրաստ չեն բաժանվել նրանից...

Եվ բանակցությունները սկսվեցին սեփականատերերի հետ։ Ի վերջո, որոշվել է պատկերակը վերցնել իրական չափսի մեծ լուսանկար և այն տալ տերերին բնօրինակի դիմաց։ Նրանք անմիջապես չորոշեցին բաժանվել նրանից, ոչ անմիջապես:

Բայց հիմա եկել է Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի փառաբանման 100-ամյակը։ Վանքում հայրապետական տոն է, կատարվում է խաչի թափոր։ Իսկ դեպի նա՝ հերթական կրոնական երթը։ Նրանք սրբապատկերը տանում են տաճար:

Եվ հենց ներս բերեցին, բոլորի մոտ զգացվում էր, որ Տիրուհին եկել է։

Աստվածածնի պատկերակ «Նշան»

Վանքի մեկ այլ սրբավայր Ամենասուրբ Աստվածածնի «Ծածկոց» պատկերակն է: Դրա վրա Աստվածամայրը ծածկում է նրան գլխաշորով և կարծես պաշտպանում է Երեխային, իսկ նա իր ձեռքում պահում է խաղողի ողկույզ՝ Սուրբ Հաղորդության խորհրդանիշը: Մայր Թամարը այս պատկերը համարում էր վանքի պահապան։ Վլադիկա Արսենին մի ժամանակ ակաթիստի հետ ծառայություն է կատարել Ամենասուրբ Աստվածածնի մոտ՝ ի պատիվ Նրա ծածկող պատկերակի: Վանքի փակվելուց հետո սրբապատկերը գտնվում էր Նովոսպասկի վանքում:

«» պատկերակը (կարմիր զգեստներով), որի վրա գրված է, որ սա այն հրաշք պատկերի ճշգրիտ պատճենն է, որը հայտնի դարձավ 1885 թվականի մայիսի 14-ին (27) Նիժնի Նովգորոդի շրջանի Սերաֆիմ-Պոնետաևսկի վանքում. փոխադրվել է վանք՝ նրա վերածննդի հենց սկզբում։

Աշխատանքներում և աղոթքներում

Մինչ օրս վանքի տասներկու խցերից տասնմեկը վերականգնվել են այն տեսքով, ինչ նախկինում էին։ Վանքում ապրում են տասնյոթ միանձնուհիներ։

Աստվածածնի և Սուրբ Սերաֆիմի նշանի անունով եկեղեցի՝ ներքևում գերեզմանով և զոհասեղանով՝ ի պատիվ Սուրբ Հավասար Առաքյալների Նինայի: Սերաֆիմ-Զնամենսկի սկետը գտնվում է Մոսկվայից 30 կմ հարավ-արևելք։ Վանքը հիմնադրել է վանահայր Թամարը (Մաջանիշվիլի 1868-1936 թթ.)՝ քսաներորդ դարի սկզբին մեծ դքսուհի նահատակ Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնայի (Ռոմանովա) ակտիվ մասնակցությամբ։ Այն օծվել է 1912 թվականին Մոսկվայի միտրոպոլիտ, հետագայում սուրբ նահատակ Վլադիմիրի (Epiphany) կողմից։

1924 թվականին նրա փակվելուց հետո վանքի տարածքում գործել է հիվանդանոց, իսկ ավելի ուշ՝ հանգստի կենտրոն։ Որպես ակտիվ վանք՝ վանքը բացվել է 2000 թվականի ապրիլի 2-ին։ Նկարում պատկերված տաճարի տակառաձև բնույթը ոսպնյակի աղավաղում չէ (նկարվել է 50 մմ օպտիկայով), տաճարն իսկապես վրանի տեսք ունի։

Սերաֆիմ-Զնամենսկու սկետը հիմնադրվել է 1912 թվականին աբբայուհի Յուվենալիայի կողմից, աշխարհում արքայադուստր Թամարա Ալեքսանդրովնա Մարջանովան, ով հետագայում ընդունեց մեծ սխեման՝ Սխեմա-աբբայուհի Թամար անունով: Նա վանական ուխտ է արել Բոդբեի վանքում, որտեղ մահացել և թաղվել է 4-րդ դարում Սուրբ Նինան՝ Վրաստանի լուսավորիչը։ 1902 թվականին աբբայուհի Յուվենալիան ղեկավարում է Բոդբեի վանքը, իսկ 1907 թվականի դեկտեմբերին մայրը գնում է Սերաֆիմ-Պոնետաևսկի վանք՝ վանքի մոտ գտնվող սկետում տեղավորվելու մտադրությամբ։ Աղոթքի ժամանակ նա լսեց Երկնային թագուհու ձայնը, որը պատվիրեց նրան այստեղ չմնալ, այլ հիմնել իր վանքը։ Եվ նույնիսկ ավելի վաղ՝ 1892 թվականին, Հովհաննես Կրոնշտադցին, կանխատեսելով այս կնոջ ճակատագիրը, նրա վրա դրեց երեք խաչ։ Այսպիսով, իր կյանքի ընթացքում նա դարձավ երեք վանքերի վանահայր՝ Բոդբե (Վրաստանում), Մոսկվայի Պոկրովսկայա համայնքի և Սերաֆիմ-Զնամենսկի Դոմոդեդովոյի հողամասում:

Եվ այսպես, 1910 թվականի հուլիսի 27-ին Մոսկվայից ոչ հեռու գտնվող անտառում տեղի ունեցավ վանքի հիմնադրումը։ 1912 թվականի սեպտեմբերին ավարտվեց վանքի շինարարությունը։ Մեծ դքսուհի Ելիզավետա Ֆեոդորովնան ակտիվ օգնություն է ցուցաբերել։ 1912 թվականի սեպտեմբերի 23-ին վանքը օծվել է Ռուսաստանի ապագա նոր նահատակ միտրոպոլիտ Վլադիմիրի կողմից։ Սերաֆիմ-Զնամենսկի վանքը անկասկած հետաքրքրություն է ներկայացնում ճարտարապետական, գեղարվեստական և պլանավորման տեսանկյունից: Վանական համալիրի եզակի նախագիծը ստեղծել է ճարտարապետ Լեոնիդ Վասիլևիչ Ստեժենսկին։ Ունի քառակուսի հատակագծով, կենտրոնում գտնվում է շերտավոր վրանային տաճարը, որը կատարում է բարձրահարկ դոմինանտի դեր։ Աստվածածնի նշանի տաճար և այլն: Սարովի Սերաֆիմը` Հավասար առաքյալների անունով գերեզմանով և գահով Նինան ունի 24 կոկոշնիկ` ըստ 24 ապոկալիպտիկ երեցների թվի: Դրանում Մոսկվայի և Պսկով-Նովգորոդի ճարտարապետության դեկորատիվ մոտիվները վերամշակված են Art Nouveau ոճով։ Կարմիր աղյուսե տաճարն ունի խաչաձև ծավալ, այն պսակված է սլացիկ թեթև վրանով՝ չորս շարք կոկոշնիկներով։ Վանքի պարիսպն իրենից ներկայացնում է քառակուսի 33 ֆաթոմների կողքով՝ ի հիշատակ Քրիստոսի երկրային կյանքի 33 տարիների: Պարսպի մեջ կային 12 փոքր տուն-խուցեր - ըստ 12 առաքյալների թվի, յուրաքանչյուրն ուներ համապատասխան անուն՝ Սուրբ Անդրեաս, Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան և այլն։ Դրանք գտնվում են սիմետրիկորեն դատարկ աղյուսով պատի պարագծի երկայնքով: Այսօրվա դրությամբ 12 շինություններից պահպանվել են միայն 9-ը, վանական համալիրի շինությունները հիմնականում աղյուսից են, չծեփած, դրանց դեկորատիվ տարրերն ընդգծված են սպիտակեցմամբ։ Միայն 33 քույրեր կարող էին ապրել վանքում՝ ըստ Քրիստոսի երկրային կյանքի տարիների թվի:

Վանքը գործել է 12 տարի, փակվել է 1924 թվականին։ Սխեմա-աբբայուհի Թամարն ապրեց ևս 12 տարի։ Նա ապրում էր Մեծ դքսուհի Էլիզաբեթ Ֆեոդորովնայի սենյակում՝ Մարֆո-Մարիինսկի մենաստանում։ Այդ դժվարին 1920-ական թվականներին Մայր Թամարը կազմակերպում էր կոոպերատիվներ, որտեղ միանձնուհիները փափուկ խաղալիքներ էին պատրաստում և ծածկոցներ ծածկում, մինչդեռ այդ կոոպերատիվներում գաղտնի արարողություններ էին անցկացվում: 1931 թվականին նա ձերբակալվել և բանտարկվել է Բուտիրկայի բանտում, այնուհետև աքսորվել Իրկուտսկի շրջան, որտեղ հիվանդացել է կոկորդից։ 1936 թվականին աքսորից վերադառնալուց անմիջապես հետո մայրս մահացավ Մոսկվայի մարզում 67 տարեկան հասակում։ Նրան թաղել են Մոսկվայի Վվեդենսկի գերեզմանատանը։ Փակվելուց հետո վանքի պատերին տեղակայված էր Զաբորևոյի հիվանդանոցը, իսկ 1965 թվականից՝ Կրիպտոն գործարանի պիոներական ճամբարը և հանգստի կենտրոնը:

Վանքը Եկեղեցուն փոխանցելու որոշումը կայացվել է 1998 թվականի վերջին։ 1999թ. հունվարի 27-ին՝ Սուրբ Նինայի հիշատակի օրը, Սքետ եկեղեցում տեղի ունեցավ առաջին Սուրբ Պատարագը։ Այստեղից սկսվեց վանական կյանքի վերածնունդը։ Seraphim-Znamensky Skete-ը զարմանալի գեղատեսիլ և ռոմանտիկ վայր է: Անապատում, նավի սոճիների մեջ, կանգնած է մի մանրանկարչություն, նրբագեղ վանք հին ռուսական տաճարով, կարծես նկարիչներ Վասնեցովի կամ Լևիտանի նկարներից անմիջապես դուրս:

http://www.mihaylovskoe.orthodoxy.ru/churches/

Բիտյագոո գյուղ տանող ճանապարհին ծառի վրա կա միայն ինքնաշեն մի փոքրիկ ցուցանակ, որը դժվար է պարզել, թե ինչ է գրված դրա վրա, ուստի մենք, գրեթե պատահական, թեքվում ենք աջ և հասնում տեղ։ Մայր Իննոկենտիան մեզ դիմավորում է վանքի պատերի ներսում։ Նա մեզ տանում է տաճար և սկսում իր պատմությունը.

Seraphim-Znamensky Skete

Սերաֆիմ-Զնամենսկի վանքի առաջին քարը դրվել է 1910 թվականի հուլիսի 27-ին, իսկ երկու տարի անց վանքը օծվել է Մոսկվայի միտրոպոլիտ Վլադիմիրի կողմից։ Ինչպիսի՞ն էր այն ժամանակ վանքը: Դա մի փոքրիկ վանք էր՝ ամայի, տեսադաշտից թաքնված։ Դիզայնը շատ հետաքրքիր է՝ վանքի պարիսպը, բոլոր շինությունների պատերը ներկված են դեղնավուն ոսկեգույն, և սա վկայակոչում է Երուսաղեմին։

Եթե վերևից նայեք, ապա 1912 թվականի վանքը այսպիսի տեսք ուներ՝ պատերի քառակուսի, զանգակատուն արևմտյան կողմում և Սերաֆիմ Զնամենսկի եկեղեցին, այլ բան չկար տարածքում։ Առաքյալների անուններով 12 տներ կառուցվել են պատերի մեջ։ Սուրբ Գրքում, Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնության մեջ կա Աստծո քաղաքի նկարագրությունը, և այնտեղ ոչինչ չկա, բացի Աստծուց՝ գահի վրա: Ճարտարապետին ոգեշնչել են հաճախորդները, և եթե շրջեք տաճարով, կտեսնեք, որ այն նման է գահին նստած մարդու կերպարին։ Ձեզ հաջողվում է զգալ այս պատկերը։ Տարկովսկին ասաց, որ սիմվոլը պետք է ճիշտ մեկնաբանել, բայց պատկերը զգալ։

Եվ հետո, մտնելով տաճար, անցնում ենք մարգարեներին, որոնց վրա է հիմնված Մեսիայի գալստյան կանխատեսումը։ Վրանն անսովոր է, բայց այնպես է զարդարում տաճարը, հատկապես երբ արևը շողում է, որ նկարներ պետք չեն։ Վրանն ունի 24 պատուհան՝ ըստ մարգարեների թվի։ Արտաքինից երևում են 34 ելուստներ, և այդ ամենը պսակված է շատ գեղեցիկ ծիածանագույն կերամիկական գմբեթով:

Կա վարկած, որ այս տաճարը կառուցել է 20-րդ դարի առաջատար ճարտարապետ Ալեքսեյ Վիկտորովիչ Շչուսևը։ Բանն այն է, որ արխիվներում տաճարի վերաբերյալ ոչ մի փաստաթուղթ չի պահպանվել։ Հայտնի է, որ շինարարության ընթացքում դիզայնը փոխվել է։ Այսպես ի սկզբանե ստեղծվել է մատուռը, և կառուցվել է տաճարը։

Սերաֆիմ-Զնամենսկի եկեղեցին երկհարկանի է։ Վերին եկեղեցին ունի երկու զոհասեղան՝ մեկը նվիրված է Նշանի Աստվածածնի պատկերակին, երկրորդը՝ Սարովի Սերաֆիմին։

Ներքևի եկեղեցին գտնվում է գետնի տակ, այն նվիրված է Սուրբ Նինային Հավասար Առաքյալներին՝ Վրաստանի լուսավորչին։ Բանն այն է, որ վանքի հիմնադիր սխեմա-աբբայուհի Թամարը ծագումով վրացի արքայադուստր է եղել։ Նրա ճակատագիրը շատ հետաքրքիր է.

Սխեմա-աբբայուհի Թամար

Սխեման-աբբայուհի Թամարը, աշխարհում Արքայադուստր Թամարա Ալեքսանդրովնա Մարջանիշվիլին ծնվել է 19-րդ դարի 60-ական թվականներին հարուստ վրացական ընտանիքում, Կենտրոնական Վրաստանի Կվարելի քաղաքում: Այս քաղաքը հայտնի է հայտնի ռեժիսոր Կոտե Մարջանիշվիլիի ծննդավայրով՝ աբբայուհի Թամարի եղբորը։ Ընտանիքը ոչ միայն ավանդաբար ուղղափառ էր, այլ, ըստ երևույթին, նրանց հետաքրքրություններն ավելի խորն էին, հայտնի է, որ նրանց խոստովանահայրը Աթոսի երեց էր, էսենցի: Թամարա Ալեքսանդրովնան շուտ է որբացել, մայրը մահացել է, երբ նա քսան տարեկան էր, իսկ հայրը՝ երեք տարի առաջ։ Նա աջակցություն է գտնում Աստծուն, ընդհանուր առմամբ, 20 տարեկանում նա արդեն կայացած, անբաժան անձնավորություն է, և այն, որ նա ի վերջո ընտրում է վանքը, քան աշխարհիկ կյանքը, պատահական չէ: Թեև Թամարա Ալեքսանդրովնան, իհարկե, Վրաստանի նախանձելի հարսնացուներից էր՝ արքայադուստր, բավականին հարուստ մարդ, ով լավ տնային դաստիարակություն ուներ, բացի այդ, նա գեղեցկուհի էր։ Հարազատները երազում էին, որ նա կգնա Սանկտ Պետերբուրգի կոնսերվատորիա սովորելու. արքայադուստրն ուներ երաժշտական մեծ ունակություններ և լավ ձայն: Բայց նա ընտրեց այլ ճանապարհ. Մի ամառ Թամարա Ալեքսանդրովնան քրոջ և երկու կրտսեր եղբայրների հետ այցելում էր իր մորաքրոջը Սիգնի քաղաքում՝ Բոդբեի Սուրբ Նինայի անունով հնագույն կուսանոցից ոչ հեռու, որն այդ ժամանակ երկար ժամանակ վերականգնվում էր։ անտեսման շրջան.

Երիտասարդ Թամարա Մարջանիշվիլին վերջապես ծառայեց այս վանքում և որոշեց մնալ այնտեղ՝ միանձնուհի դառնալ։ Հարազատները դեմ էին այս որոշմանը, փորձեցին ինձ շեղել վանքի մասին մտքից և տարան Թիֆլիս։ Բայց Թամարա Ալեքսանդրովնան ընտրեց իր ճանապարհը։

Ի վերջո, 1903 թվականին նա այնտեղ վանահայր կդառնա, այդ ժամանակ արդեն այնտեղ կլինեին մոտ երեք հարյուր քույրեր, բացի այդ, նա իր խնամքի տակ էր պահում երկու օրիորդաց դպրոց, ինչը հազվադեպ էր Վրաստանում այն ժամանակ. կար մի մեծ. Մահմեդական բնակչությունը շրջակայքում.

Մայրը շատ էր սիրում իր Բոդբեի վանքը, բայց ինքը ստիպված չէր երկար մնալ այնտեղ վանահայր։

1905-ին հեղափոխական մտածողությամբ լեռնագնացները հաճախ հարձակվում էին խաղաղ բնակիչների վրա, մայրս իր թևի տակ առավ բոլորին, ովքեր դիմում էին վանք։ Հեղափոխականներին խիստ զայրացրել է երիտասարդ աբեղայի այս պահվածքը։ Նրա դեմ մահափորձից հետո, Սուրբ Սինոդի հրամանագրով, առանց մոր ցանկության, նա իր սիրելի Բոդբեի վանքից տեղափոխվել է Մոսկվա և նշանակվել բարեխոսական համայնքի վանահայր։

Բայց տարիների ընթացքում նա ցանկություն ուներ, և այն ավելի ու ավելի էր սրվում, մենակ հաստատվել Սարովի վանքի մոտ և այնտեղ ավարտեց իր կյանքը աղոթքով: Փաստն այն է, որ Սարովցի Սերաֆիմը հատկապես մտերիմ էր մայր Թամարի հետ, նա կարդացել էր նրա կյանքը դեռևս նրա հայտնի դառնալուց առաջ, և նա միշտ իր հետ վերցնում էր մի փոքրիկ կլոր սրբապատկեր՝ արժանապատիվ Երեց Սերաֆիմի պատկերով: Բայց, ժամանելով Սերաֆիմ-Պանետաևսկի վանք, նա ոգեշնչում ստացավ Աստվածամոր կողմից, երբ նա աղոթեց իր Նշանի պատկերակի առջև: Այս հրաշալի առաջարկը մի քանի անգամ կրկնվեց, և մայրը հասկացավ, որ Աստվածամայրը չէր ուզում, որ նա մենակության մեջ ավարտի իր կյանքը, այլ հանձնարարում էր նոր վանք ստեղծել ոչ միայն իր, այլև ուրիշների համար։ Մայր Թամարը որոշեց խորհրդակցել փորձառու խոստովանահոր հետ և գնաց Զոսիմովայի վանք՝ այցելելու մեկուսի պ. Ալեքսեյը, ով ասաց նրան, որ «դուք պետք է ինքներդ կառուցեք վանքը, երկնքի թագուհին կընտրի տեղը և կկազմակերպի ամեն ինչ, և դուք գործիք կլինեք նրա ձեռքում»: Հետաքրքիր է, որ Սուրբ Ալեքսեյ Զոսիմսկու հիշատակության օրը վանքի եկեղեցում Աստվածածնի նշանի սրբապատկերը լցվել է մյուռոնով։

Ցանկանալով ևս մեկ անգամ փորձարկել իրեն նման լուրջ և մեծ ձեռնարկում սկսելուց առաջ, մայրը գնաց Օպտինա Պուստին՝ խորհրդակցելու վանական Անատոլիի հետ, որը նույնպես համառորեն համոզում էր նրան կատարել Աստծո մայրիկի պատվերը։ Վանքը ստեղծելու համար մայրիկիս օրհնեց նաեւ Տ. Տոբիա Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայից: 1910 թվականի հուլիսի 27-ին տեղի է ունեցել վանքի հիմնարկեքը։

Սերաֆիմ-Զնամենսկու սկետը գոյատևեց ընդամենը 12 տարի: Այն փակվել է բոլշևիկների կողմից 1924 թ. Քույրերը գնացին տարբեր ուղղություններով։ Այնուհետեւ վանքի տարածքում կկազմակերպվի հիվանդանոց, քիչ անց՝ պիոներական ճամբար, իսկ ճամբարից հետո՝ ռազմական գործարանի հանգստի կենտրոն։

Մայրիկին հաջողվել է փոքրիկ տուն գտնել Պերխուշկոգո գյուղում, որտեղ նա բնակություն է հաստատել 10 քույրերի հետ։ Հիերոմոնք Ֆիլարետ քահանան ապրում էր առանձին տանը։ 1931 թվականին մայրը ձերբակալվել է մի քանի քույրերի և քահանայի հետ։ Նախ բանտ, հետո Սիբիր՝ երեք տարվա աքսոր. Ինչպե՞ս է այս ամենին դիմանում Թամար մայրիկը իր ցավոտ ոտքերով և արդեն ախտորոշված տուբերկուլյոզով։ Նրան օգնել են հավատքը, կամքի ուժը և հսկայական տոկունությունը: Եվ նաև հավատարիմ նորեկ Նյուշան, ով մայրիկին ուղեկցում էր ամենուր։

Աքսորից հետո մայր Թամարը վերադարձավ և բնակություն հաստատեց Բելառուսի երկաթուղու Պիոներսկայա կայարանի մոտ գտնվող գյուղում։ Նա արդեն շատ հիվանդ էր։ Մայր Թամարը մահացել է 1936 թվականի հունիսի 10-ին (23): Արսեն եպիսկոպոսը իր թաղման արարողությունը կատարեց տանը։ Նրան թաղեցին Մոսկվայում՝ Վվեդենսկի լեռներում, Տ. Ալեքսեյ Մեչև.

Skeet հիմա

Սերաֆիմ-Զնամենսկի վանքը սկսել է վերածնվել 2000 թվականին։ Տարածքը ամայի էր՝ վերին եկեղեցին վերածվել էր պահեստի, ստորինը՝ կաթսայատան։ Հիմնադրամը գործնականում քանդվել էր, ևս երկու-երեք տարի և վրանը կարող էր ընկնել։

Այժմ տաճարը վերականգնվել է իր սկզբնական տեսքին, ծառայություններ են մատուցվում ինչպես ստորին, այնպես էլ վերին հատվածներում, բայց դեռ շատ աշխատանք կա։ Տաճարի շուրջ անհրաժեշտ է դրենաժներ անել, իսկ դա բավականին բարդ պրոցեդուրա է։ Վանքը դեռ ջեռուցվում է քարածխով, և դրա համար մեծ ջանք ու գումար է պահանջվում, այժմ որոշվում է գազիֆիկացման հարցը։ Միանձնուհիների և ծխականների օգնությամբ տաճարի ներքին հարդարումը շարունակվում է, օրինակ՝ ստորին հատվածում խճանկար են փռում առկա նյութերից՝ աղյուսներից, սալիկների մնացորդներից և գրանիտից։

Վանքում կա 20 նորեկ։ «Յուրաքանչյուրը վանք է հասնում յուրովի. ոմանք ուղիղ ճանապարհ ունեն, մյուսներն ունեն իրենց պատճառները, բայց ամեն դեպքում Աստծո հանդեպ սիրո կայծ պետք է լինի, այլապես դժվար է այստեղ մնալը», - ասում է Մայր Իննոկենտիան: Տարբեր հնազանդություններ կան. երբ մտանք սենյակ, որտեղ պահվում էին Թամարի մոր կենդանության օրոք պատկանող իրերը, այնտեղ երգչախմբային հնազանդություն էր տեղի ունենում։ Բնականաբար, լինում են կենցաղային հնազանդություններ, պետք է նաեւ հյուրեր ընդունել, էքսկուրսիաներ անցկացնել։ Մի քույր շաբաթը 2-3 անգամ գնում է շրջանային հիվանդանոց՝ օգնելու։ Ընդհանրապես, գործը բավական է, վանքն ապրում է իր չափված, հանգիստ կյանքով։

«Մեզ համար կարևոր է, որ մարդիկ, ովքեր գալիս են վանք, հեռանան այստեղից լուսավորված և գոհ»,- ասում է Մայր Իննոկենտիան:

Պատրաստված նյութ Յուլիա Էլկինա

Դոմոդեդովոյից հարավ գտնվող Բիտյագոո գյուղ տանող ճանապարհը շատ գեղատեսիլ է։ Փոքր և ամայի, այն անցնում է խիտ անտառով, և դու ուզում ես ընդմիշտ քշել դրա երկայնքով: Գյուղից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա այն թեքվում է դեպի հարավ-արևմուտք, իսկ մեկ այլ փոքրը գնում է հյուսիս։ Անուշադիր ճանապարհորդը կարող է չնկատել ճյուղերի մեջ թաքնված այս շրջադարձը և պատառաքաղի նշանը, բայց եթե, այնուամենայնիվ, ուշադրություն դարձնի դրան և քայլի ճանապարհով, կտեսնի Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող ամենաարտասովոր տաճարներից մեկը՝ նույնքան արտասովոր պատմությամբ։ .

Ժամանակին ես նույնպես, ինչպես այդ անուշադիր ճանապարհորդը, քայլում էի այս վայրերով, որպեսզի լողալով Ռոժայկա գետում, և երբեք չտեսա ո՛չ այդ նշանը, ո՛չ էլ հենց տաճարը։ Իմ զարմանքն ավելի մեծ էր, երբ ինտերնետում գտա մի մեկուսացված և շատ գեղեցիկ անտառային վանքի մի քանի լուսանկարներ, և երբ նայեցի քարտեզին, հանկարծ հայտնաբերեցի, որ ես արդեն մի քանի անգամ եղել եմ բառացիորեն կես կիլոմետր հեռավորության վրա այս վայրից: Առանց գործը հետաձգելու, ես պատրաստվեցի և գնացի լրացնելու Մոսկվայի շրջանի մասին իմ գիտելիքների բացը։

Վանքը, ըստ սահմանման, պետք է լինի մեկուսի վայր անապատում, ճգնավորների և անապատի բնակիչների կացարան: Ես լավ գիտեի Սոլովեցկի կղզիների վանքերը՝ ապահով կերպով թաքնված անտառներում, նրանք լիովին համապատասխանում էին այս հատկանիշներին: Մերձմոսկովյան շրջանը, և նույնիսկ հարևանն այլ հարց է. ի՞նչ վանք կարող է լինել այստեղ։ - Ես մտածեցի. Բայց իմ բոլոր կասկածներն արագորեն փարատվեցին այնտեղ հասնելուն պես։

Վանքի բոլոր շենքերը և եկեղեցին գտնվում են ցածր բլրի վրա՝ դարավոր անտառի մեջտեղում՝ պատերից բառացիորեն մի քանի մետր հեռավորության վրա աճում են հսկայական սոճիներ:

Շրջապատում քիչ մարդիկ կան, ավելի ճիշտ՝ գրեթե չկան։ Ճանապարհն ավարտվում է այստեղ, գյուղը մնացել է մի կողմ, իսկ վանքից մոտ մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող գետի վրա հանգստացողները ոչ երևում են, ոչ լսվում։ Տարածքում շրջելով՝ ես տեսա միայն մի քանի ծխականների և միանձնուհու (Սերաֆիմ-Զնամենսկի Սկետը փոքր կուսանոց է):

Տաճարը հիացնում է իր արտասովոր ճարտարապետությամբ։ Քսանչորս կոկոշնիկներով պսակված բարձր վրան մոմի պես ուղղված է դեպի երկինք։

Տաճարաշինության վրանային տիպը տարածված է եղել Ռուսաստանում 16-17-րդ դարերում, սակայն այս դեպքում վանքի հիմքում առաջին քարը դրվել է համեմատաբար վերջերս՝ 1910 թվականին։ Կազմակերպիչները ցանկանում էին ստեղծել Երկնային Երուսաղեմի գեղեցիկ պատկեր, և ճարտարապետ Ալեքսեյ Վիկտորովիչ Շչուսևը դա լավ արեց. նա տաճարը կառուցել է հին ռուսական ճարտարապետության լավագույն ավանդույթներով:

Տաճարի պատերից ոչ հեռու կա մի փոքրիկ խնամված բանջարանոց և գեղեցիկ ծաղկանոց։

Վանքի շուրջը բարձրանում է տպավորիչ քարե պատ՝ կազմելով քառակուսի։ Յուրաքանչյուր կողմը հավասար է երեսուներեք չափի` ըստ Քրիստոսի երկրային կյանքի տարիների թվի: Ի դեպ, ավելի վաղ այս փոքրիկ վանքում կանոնադրության համաձայն կային նաև երեսուներեք քույրեր։ Պատի մեջ ներկառուցված են փոքր տներ-խցիկներ՝ ընդհանուր առմամբ տասներկու՝ ըստ առաքյալների թվի։ Յուրաքանչյուր բջիջ կրում է իր առաքյալի անունը։

Ինչպես տեսնում եք, վանքում ամեն ինչ իր տեղում է և ունի իր խորհուրդը։ Նույնիսկ տաճարը պսակող քսանչորս կոկոշնիկները պատահական չեն արվել, այլ ըստ ապոկալիպտիկ երեցների թվի, որոնք, իրենց հերթին, խորհրդանշում են չարի նկատմամբ բարու հաղթանակը և Տիրոջն ուղղված շուրջօրյա աղոթքը` քսան. չորս ժամ. Վանքի հիմնադիրները, անկասկած, նման սիմվոլիզմով ցանկացել են էլ ավելի մեծ սրբություն հաղորդել իրենց ստեղծագործությանը։ Բայց, ինչպես շուտով կհասկանաք այս կարճ հոդվածում տրված համառոտ պատմությունից, Սերաֆիմ-Զնամենսկի վանքը արդեն ռուսական հողի այն հատուկ սրբություններից մեկն է, որի մասին, ցավոք, դեռ քչերը գիտեն:

Թամարա Ալեքսանդրովնա Մարջանիշվիլին ծնվել է 1868 թվականին Կվարելիում, վրացական իշխանական ընտանիքում, ստացել է լավ աշխարհիկ դաստիարակություն և կրթություն։ Քսան տարեկանում կորցնելով ծնողներին՝ նա ուրախություն և մխիթարություն գտավ Բոդբեի միաբանության՝ Վրաստանի ամենամեծ վանքերից մեկի պատերի մեջ: Նրա կամարների տակ հայտնվելուց հետո նա անմիջապես զգաց, որ իրեն պատկանում է այնտեղ։ Նրա ընտրած ուղու ճշտությամբ մտահոգված հարազատների համոզումն արդյունք չտվեց։

Ժամանելով վանք՝ որպես երիտասարդ նորեկ, մի քանի տարի անց Թամարան վանական ուխտ է առել Յուվենալիա անունով, իսկ 1902 թվականին իր աղոթքի գործերի, մաքրության և հոգևոր կյանքի բարձրության համար նշանակվել է Բոդբեի վանքի վանահայր, որն այդ ժամանակ ժամանակն ուներ 300 քույր և երկու օրիորդաց դպրոց։ Երիտասարդ մոր համար հեշտ չէր ընդունել այդքան բարձր պաշտոնը, և նա նույնիսկ ցանկացավ հրաժարվել դրանից։ Հովհաննես Կրոնշտադացին, ում մոտ եկավ Յուվենալիան այլ նորեկների հետ, այդ պահին զորացրեց նրան իր օրհնությամբ։ Ավելի քան երկու տասնամյակ առաջ երեցը կանխագուշակել էր, որ նա վանահայր կդառնա երեք վանքերում և կներգրավվի մեծ սխեմայի մեջ:

1905 թվականին Յուվենալիան, իր կամքին հակառակ, Սինոդի նոր հանձնարարությամբ մեկնում է Մոսկվա՝ դառնալու ողորմության քույրերի Պոկրովսկայա համայնքի վանահայրը։ Երեք տարի անց, Սարով ուխտագնացության ժամանակ - Սարովի արժանապատիվ Սերաֆիմի հայրենիք - Աստծո Մայր «Նշանի» պատկերակի մոտ աղոթքի ժամանակ Աստծո մայրը հայտնվում է նրան և կոչ է անում նրան գտնել վանք ավելի մեկուսի կյանքի համար «ոչ միայն իր, այլև ուրիշների համար»։

Սկզբում, դա որպես գայթակղություն ընդունելով, Յուվենալիան չի համարձակվում ինքնուրույն գործել և խորհուրդներ է տալիս մի քանի հայտնի երեցների՝ հայր Անատոլիին Օպտինայի Էրմիտաժից, մեկուսացած հայր Ալեքսին Զոսիմովայի Էրմիտաժից և Երրորդության կառավարիչ-Սերգիուս Լավրային. Հայր Թոբիաս. Եվ երեքից էլ օրհնություն է ստանում վանքի կառուցման համար։

Շինարարությունը տևել է երկու տարի։ Վայրն ընտրվել է Պոդոլսկի շրջանում՝ Մոսկվայից 36 վերստ հեռավորության վրա, Վոստրյակովո կայարանի մոտ գտնվող անտառում։ Հանկարծ ֆինանսական միջոցներ հայտնվեցին շինարարության համար, ինչպես նաև արքայադուստր Ելիզավետա Ֆեոդորովնայի նման մարդկանց մասնակցությունը։ Տաճարը օծվել է ի պատիվ Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի և Աստվածածնի «Նշան» սրբապատկերի: Այստեղից էլ վանքի անվանումը՝ Սերաֆիմ-Զնամենսկի։ Մոսկվայի միտրոպոլիտ Վլադիմիրն ինքը օծել է նորաստեղծ վանքը։ Տաճարից ներքեւ վրաց ուղղափառության ոճով կառուցվել է եկեղեցի՝ ի պատիվ Առաքյալներին Հավասար՝ Վրաստանի լուսավորիչ Նինայի, որի մասունքները հանգչում են Բոդբեի վանքում։

1916 թվականին Մետրոպոլիտ Մակարիոսի օրհնությամբ աբբայուհի Յուվենալիան արժանացավ մեծ սխեմայի՝ վանականության բարձրագույն աստիճանի, Թամար անունով: Նրա գլխավորած փոքրիկ վանքը շարունակում է ապրել իր համեստ ու արդար կյանքով մինչև 1924 թվականը, երբ բոլշևիկները որոշում են վերացնել և թալանել այն, այնուհետև վանքը վերածել նախ հիվանդանոցի, ապա՝ պիոներների ճամբարի և Կրիպտոն գործարանի հանգստի կենտրոնի։ .

Այս պահից աշխարհում սկսում է գործել արտելի կերպարանքով քողարկված վանք։ Մայր Թամարը, 10 քույրերը և քահանան հաստատվում են Մոսկվայից ոչ հեռու Պերխուշկովո գյուղում, որտեղ շարունակում են իրենց վանական սխրանքը։ 1931 թվականին նրանց ձերբակալեցին, բանտարկեցին, իսկ մայր Թամարին աքսորեցին Սիբիր։ Այնտեղից նա գրում է հետևյալ տողերը. «Ուրախ եմ, որ իմ երեխաներից ավելի ուժեղ ստացա թեստավորման բաժակը։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում տարիների ընթացքում, ամբողջ կյանքում, հրաշք չէ՞»:

Խորհրդային հայտնի թատերական ռեժիսոր Կոնստանտինի եղբոր միջնորդության շնորհիվ մոր աքսորն ավարտվեց 1934թ. Նա վերադարձավ Սիբիրից՝ ծանր հիվանդ տուբերկուլյոզով և բնակություն հաստատեց Բելառուսի երկաթուղու Պիոներսկայա կայարանի մոտ գտնվող փոքրիկ տանը։

Իր մահից մի քանի օր առաջ նկարիչ Պավել Կորինը ավարտեց «Sche-Abbesses Tamar» դիմանկարը, որը հետագայում դարձավ նրա մեծագույն գործերից մեկը: Նրան հաջողվեց տեսնել և փոխանցել ճգնավորի ոգու ամենաներքին գեղեցկությունը։ Հենց այս դիմանկարը, քսանութ ուրիշների հետ միասին, ոգեշնչեց նկարչին ստեղծելու «Հեռացող Ռուսաստան» կտավը, որը մեծ դիզայնով և չափերով էր, որը նա երբեք չհասցրեց ավարտել: Բայց ինքը՝ Պավել Կորինը, երբեք չէր հավատում Սուրբ Ռուսաստանի վերջնական հեռանալուն, ուղղափառ հոգևորության անհետացմանը: Նա կրքոտ հավատում էր. «Ռուսը եղել է, կա և կլինի: «Ամեն ինչ կեղծ և իր իրական դեմքը խեղաթյուրող կարող է լինել, թեև ձգձգված, թեև ողբերգական, բայց միայն մի դրվագ այս մեծ ժողովրդի պատմության մեջ»: Եվ կարծես նրա խոսքերը հաստատելու համար Սերաֆիմ-Զնամենսկի վանքը կրկին օգտագործվում է իր իրական նպատակի համար ավելի քան տասնհինգ տարի: Ինչպես ժամանակին, այստեղ ամեն օր պատարագ են մատուցվում, քույրերն այստեղ ապրում, աշխատում և աղոթում են։ Արագ գետը դեռ հոսում է մոտակայքում, իսկ սոճու անտառը խշշում է քամուց...

Սերաֆիմ-Զնամենսկի սկետի կոորդինատները՝ 55°23"13"N 37°44"59"E.

Կառուցման տարեթիվ՝ 1912 թ
Հայրապետական տոն՝ Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի, հունվարի 15, Նոր արվեստ.
Տաճարներ՝ Սբ. Սարովի Սերաֆիմ, Աստվածածնի «Նշանի» պատկերակի եկեղեցի, Նինա առաքյալների հավասար եկեղեցի, Վրաստանի լուսավորիչ

Էրաֆիմ-Զնամենսկի վանքը գտնվում է գետի ափին։ Ռոժայկի, Բիտյագոո գյուղի մոտ, Դոմոդեդովոյից 6 կմ հարավ։ Հիմնադրվել է 1912 թվականին վանահայրի կողմից։ Յուվենալիան, աշխարհում արքայադուստր Թամարա Ալեքսանդրովնա Մարջանովան, որը հետագայում ընդունեց մեծ սխեման՝ աբբայուհի Թամարի անունով:

Նա վանական ուխտ է արել Բոդբեի վանքում, որտեղ 4-րդ դ. մահացավ և թաղվեց Սբ. հավասար է Նինա, Վրաստանի մանկավարժ. Իր տոնայնությունից շատ առաջ Թամարան հանդիպեց Սբ. ճիշտ Հովհաննես Կրոնշտադցի. Գիտակ երեցը, երեք խաչ դնելով երիտասարդ նորեկի վրա, ասաց. «Սա իմ աբբայուհին է. Հետագայում նա իսկապես եղել է երեք վանքերի վանահայր։

1902-ին վանահայր. Յուվենալիան ղեկավարում էր Բոդբեի վանքը, իսկ 1907 թվականի դեկտեմբերից մայրը գնում է Սերաֆիմ-Պոնետաևսկի վանք՝ մոտակա վանքում հաստատվելու մտադրությամբ։ Աղոթքի ժամանակ նա լսեց Երկնային թագուհու ձայնը, որը պատվիրեց նրան այստեղ չմնալ, այլ հիմնել իր վանքը։

Իգում. Juvenalia-ն հարգված և բարձր էր գնահատվում ուղղափառության այնպիսի սյուների կողմից, ինչպիսիք են մետրոպոլիտներ Ֆլավիանոսը (Գորոդեցկի), Վլադիմիրը (Epiphany), Մակարիուսը (Նևսկի); երեցները՝ շիգում։ Գերման, վարդապետ Անատոլի Օպտինսկին, Ալեքսի Զոսիմովսկին և ուրիշներ։ Նրանց հոգեւոր աջակցությամբ հաղթահարվեցին վանքի հիմնադրման ճանապարհին բոլոր խոչընդոտները։ Նրա հիմնադրումը տեղի է ունեցել 1910 թվականի հուլիսի 27-ին, իսկ մինչև 1912 թվականի սեպտեմբերին ավարտվել է վանքի շինարարությունը։ Աշխատանքին մոտիկից մասնակցել է Մեծ դքսուհի Ելիզավետա Ֆեոդորովնան։ 23 սեպտեմբերի, 1912 թ վանքը օծվել է միտրոպոլիտ. Վլադիմիր, ապագա ռուս նոր նահատակ.

Վանքի պարիսպն իրենից ներկայացնում է քառակուսի 33 ֆաթոմների կողմով՝ ի հիշատակ Փրկչի երկրային կյանքի 33 տարիների։ Կենտրոնում կա տաճար՝ ի պատիվ Աստվածածնի նշանի և Սբ. Սարովի Սերաֆիմը գերեզմանով և գահով Հավասար առաքյալների անունով: Նինա. Տաճարն ունի 24 կոկոշնիկ՝ ըստ 24 ապոկալիպտիկ երեցների թվի։ Պարսպի մեջ կան 12 փոքրիկ տներ-խցիկներ՝ ըստ 12 առաքյալների թվի, յուրաքանչյուրն ունի համապատասխան անուն՝ Սուրբ Անդրեաս, Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան և այլն։ Միայն 33 քույր կարող էր ապրել վանքում՝ ըստ Տիրոջ երկրային կյանքի տարիների։

21 Սեպտեմբեր 1916, օրհնութեամբ Մետրոպոլիտ. Մակարիոս, Ալթայի առաքյալ, եպիսկոպոս։ Արսենին (Ժադանովսկին) վանահայր է կարգել։ Յուվենալիան Թամար անունով սխեմայի մեջ: 1918-1919 թվականներին սկետում օրհնությամբ Ս. Պատր. Տիխոնա Մայր Թամարը ապաստանել է եպիսկոպոսին: Սերպուխովսկի Արսենի (Ժադանովսկի) և վարդապետ. Սերաֆիմ (Զվեզդինսկի), հետագայում եպիսկոպոս։ Դմիտրովսկի - ապագա ռուս նոր նահատակներ. Վանքը գործել է 12 տարի և փակվել 1924 թվականին։ Շեյգում։ Թամարը եւս 12 տարի տառապանք ապրեց։ 1936 թվականին Արսեն եպիսկոպոսը նրան հրաժեշտ տվեց մահից առաջ, իսկ հետո կատարեց հոգեհանգստի արարողությունը։

Փակվելուց հետո վանքի պատերին տեղակայված էր Զաբորիևսկայա հիվանդանոցը, իսկ 1965 թվականից՝ Կրիպտոն գործարանի պիոներական ճամբարը և հանգստի կենտրոնը: Վանքը եկեղեցու իրավասությանը հանձնելու մասին որոշումը կայացվել է 1998 թվականի վերջին, 1999 թվականի հունվարի 27-ին՝ Սբ. հավասար է Նինայի անդրանիկ Սուրբ Պատարագը տեղի ունեցավ Սքետ եկեղեցում։ Այստեղից սկսվեց վանական կյանքի վերածնունդը։

Սա զարմանալիորեն գեղատեսիլ և ռոմանտիկ վայր է: Անապատում, նավի սոճիների մեջ, կանգնած է մի մանրանկարիչ, նրբագեղ տաճար, ասես ուղիղ հին ռուսական տարեգրությունների էջերից...

Սուրբ Սերաֆիմ Սարովի սուրբ աղբյուրը

Սուրբ աղբյուրը գտնվում է գետի մյուս ափին գտնվող վանքի մոտ։ Ռոժայկի, Բիտյագովո գյուղի Քրիստոսի Հարության եկեղեցու կողքին։

Վանական իշխանություններ

աբբայուհի միանձնուհի Իննոկենտիա (Պոպովա)

Ձեզ դուր եկավ հոդվածը: Կիսվիր դրանով

Տպել այս հոդվածը