Službenik Znamenskog skita Serafima. Iz bilježnice časne sestre. Asketski život Shegeumene Tamar

Prije 100 godina otvoren je Serafimo-Znamenski skit u Moskovskoj oblasti. Njegov osnivač, bio je u duhovnom prijateljstvu sa velikim svecima s početka 20. veka - svetim pravednim Jovanom Kronštatskim, časnom mučenicom Jelisavetom Fjodorovnom, starcem Aleksijem Zosimovskim... Zahvaljujući tim duhovnim vezama, novi manastir je odmah dobio visoke pohvale. od suvremenika.

Godine 1924. samostan je devastiran. I prve godine 2001. monaški život se nastavio u Serafimo-Znamenskom skitu.

Serafimo-Znamenski skit

Kronika renesanse

Sadašnje prolazno vrijeme ne podrazumijeva neužurbano pisanje u dragu bilježnicu: “Danas je bilo to i to...” Nema vremena, nema vremena. Što će ostati od ovog vremena? Dapače, upravo zahvaljujući činjenici da je prije stotinu, dvjesto, petsto godina netko sjedio i strpljivo crtao kitnjasta slova po listovima, fiksirajući događaje, mi danas znamo za njih.

Ali, hvala Bogu, u našem vremenu postoje ljudi koji su gotovo izgubili kvalitete: strpljenje, točnost, točnost i štedljivost prema onome što će godinama kasnije biti povijest.

Ima sve zapakirano. Ona ih prosljeđuje meni. Poklanja i bilježnicu, ispisanu urednim, nežurnim rukopisom. I samo kažnjava da se o tome ne govori. Pa dobro, neću. Samo ću čitati s tobom.

15. siječnja 1999., na dan sjećanja, održana je prva služba u hramu Serafimsko-Znamenskog skita. Svetu Liturgiju služio je dekan Domodedovskog okruga protojerej Aleksandar Vasiljev, uz sasluženje sveštenika o. Aleksandra Pakhomova, vlč. Oleg Stroev, vlč. Viktor Martynov i drugi.

27. siječnja 1999. - druga služba u samostanu, u spomen na prosvjetitelja Gruzije (u samostanu postoji donja crkva-grobnica u čast ovog sveca).

14. svibnja 1999. - treće bogoslužje u samostanu, na čast sv. Blažena Tamara (zemaljski anđeo Shegehumenia Tamar, utemeljiteljice samostana).

15. siječnja 2000. - služba u spomen na svetog Serafima Sarovskog. Služio ju je protojerej Aleksandar Vasiljev uz sasluženje jedanaestorice sveštenika.

26. siječnja - Stigle su sestre iz Novo-Golutvinskog samostana Presvete Trojice: majka Innokenty, majka Irina, monahinja Irina, sestra Julia, smjestile su se u zimsku vikendicu u blizini samostana.

Tajna rupa

Otrgnimo se od kronike prve godine oživljavanja skita. Vratimo se nakratko u mirnu jesen, kada je njezin teritorij još uvijek bio čvrsto zatvoren, na njemu se nalazio rekreacijski centar tvornice Krypton, organizacija je bila tajna, a odmor u bazi također je bio tajan.

Čitamo u bilježnici prekrivenoj perlicama rukopisom.

Išao sam uz rijeku sa strane šumarka. Bila je topla jesen, u šumi je bilo tiho, samo je djetlić kuckao negdje na drvetu. Ušao sam u skit kroz puškarnicu. Otišao do crkve. Jesenski buket lišća i zakašnjelog cvijeća zaglavio joj je na vratima. Molila se da se život u skitu uskoro nastavi. Do zemlje se poklonila majci Tamari – nedavno joj je bila na grobu.

Prišao sam ćeliji koja je najbolje očuvana (gdje je sauna), kraj nje rastu dva čempresa. Otkinuh grančicu - ponijeću je majci na mezar, ko zdravo poklon sa skita.

Čujem da negdje kuca, otišao sam u ćeliju, koja je do terase, i tamo je jedna ptičica uletjela u razbijeno staklo, ali nije mogla izletjeti, pa udara o staklo. Žao mi je nje, ali ne mogu pomoći. Imao sam komad kruha, izmrvio sam ga na pod, možda ga pojede.

Skit je tih, nema nikoga. Uskrsnuće. To je takav blagoslov da ne želiš otići. Međutim, vrijeme je. Popela se kroz puškarnicu da stražar ne vidi i psi ne laju i otišla.

Na putu sam stalno razmišljao kada će biti moguće mirno, kroz kapiju, ući u skit, bez straha doći ovamo, moliti se i uživati ​​u milosti Božjoj...

Prvi servis

Od ovog snimanja do prvog servisa nije ostalo puno vremena. A onda je došao ovaj dan. Čak su išli u skit posebnim autobusima koji su prevozili hodočasnike.

Ali gotovo isti broj momaka snažnog izgleda došao je ovdje s walkie-talkiejima u rukama. Stajali su kod gotovo svake tuje i kontrolirali svaki korak preko teritorija. "Idi ovamo, ne idi ovamo..."

Što su ti hrabri momci čuvali? Ove porušene ćelije koje su nekada stajale, uokvirujući šumsku čistinu, usred koje je stajao neobično lijep hram s četverovodnim ljuskavim krovom, poput svijeće, usmjeren prema nebu?

Od koga su se čuvali - od ovih bakica nježnih lica, koje su stajale u prvoj službi?

No, kako god bilo, klanjana je prva molitva nakon dugogodišnjeg pustošenja skita. Čekalo ih je puno, puno radova - papirologija, prijenos zemljišta, obnova prostora, struja, plin... Gotovo svatko od nas se u životu susreo s barem nečim od navedenog i zna o kakvoj se nevolji radi, a koliko to sve košta.

Kad je riječ o povratu crkvene imovine, čini mi se da bi ljudi koji u tome sudjeluju jednostavno trebali zahvaljivati ​​Bogu što im je palo da to učine, jer je čin primopredaje - ako gledate s duhovne strane, također čin pokajanja. Brzo, bez odlaganja, dati - i to je to. I raduju se s onima kojima su dali. Uostalom, sjetimo se kako je Gospodin taj čin ubrojio milosrđem čak i prema pohlepnom i zlom čovjeku koji je prosjaku bacio štrucu kruha. Pa što?

Ali – mi ćemo dati skit, ali ćemo zatvoriti prolaz do njega i vrata. Izgradite svoj put kroz šumu. Kako je to graditi cestu? U skitu je nekoliko časnih sestara, koje za sada nemaju gdje živjeti. Sklonila ih je žena koja ima dio kuće u takozvanim generalskim dačama. To je sve u jednoj sobi i stane, kreveti tamo uzglavlje do uzglavlja.

Biskupska služba

Vraćamo se kronici oživljavanja samostana. Čitamo dnevnik.

2. travnja 2000. godine Biskupska služba. Službeno otvorenje Serafimo-Znamenskog skita. Bogosluženje je služio mitropolit kruticki i kolomenski Juvenalije, uz sasluživanje Episkopa vidnovskog Tihona, arhimandrita Aleksija, jeromonaha Jovana, sveštenika i ispovjednika sestara Skita, protojereja Aleksandra Vasiljeva i sveštenstva Domodedovskog dekanata. Časnoj sestri Inocentiji uručen je križ i palica. Od sada je igumanija samostana. Na bogosluženju je pjevao hor sestara Novogolutvinskog manastira Svete Trojice.

Majka

Igumanija samostana - iz ovih riječi odiše nečim dalekim, veličanstvenim, neosvojivim. Majka Inokentija - živahna, brza, blistavih očiju princeze Marije iz Rata i mira. Vrlo lak za komunikaciju, ljubazan i gostoljubiv. Tek si došao, tek si počeo pričati, pogledaš nakon par minuta - već nemaš što reći, već sjediš za stolom i nešto jedeš, a majka je u blizini i približava jednu zdjelicu, pa drugu.

Majka Inokentija

Jedna je osoba ispričala priču. Otišli su s njegovom ženom u skit. U vožnji, riječ po riječ - posvađali. Izašli su iz auta, otišli u ćeliju, nisu se gledali. Nasuprot majke. Pogledala je jednoga i drugoga i povela ih u ćeliju majke Tamare. Tu sada imaju mali muzej - stvari, knjige prve opatice. Čak iu ćeliji vlada neobična, mirna tišina. “Ti ostani ovdje za sada...” rekla je matuška Innokentija u hodu i otrčala svojim poslom.

Sjedili su daleko jedno od drugoga, i dalje gledajući u različitim smjerovima, šuteći. Sjede pet minuta, deset... A u ćeliji je, usput, cool. Muž gleda - peć, pored drva. Ustao je i počeo paliti vatru. Zapalio se plamen. Sada ga oboje gledaju, ne mogu se otrgnuti. Odnosno, gledaju u jednom smjeru. Zagrijana uz vatru. I nije samo u ćeliji postalo toplije. Zaboravili su oko čega su se svađali. Tada se vratila Majka predstojnica i pozvala na čaj.

Schiegumenia Tamar

Gruzijska princeza i shegegumenija Tamar (Mardžanova)

Osnivačica skita shiigumenia Tamar (Tamara Aleksandrovna Mardžanova) bila je rodom iz Gruzije, princeza (1868-1936). Ostavši bez roditelja do 20. godine života, stupila je u Bodbeni samostan Svete Nine Ravnoapostolne. Matuška je 1902. godine postala igumanija ovog samostana u kojem je radilo 300 sestara i vodilo brigu o dvjema ženskim školama.

Shiigumenya Tamar (Mardzhanova)

Kada je Tamara došla u manastir kao mlada iskušenica, igumanija Juvenalija joj je poklonila knjigu "Priče" o životu i podvizima starca Serafima Sarovskog, koji još nije bio proslavljen u svetima. Od tada je majka gajila izuzetnu ljubav prema njemu. Tada joj se sveti starac javi u snu i izgovori proročke riječi o njenoj igumaniji.

Sveti pravedni Ivan Kronštatski

Majka Tamara počiva na Vvedenskom njemačkom groblju u Moskvi pored groba svetog pravednog oca Aleksija Mečeva.

Težak početak

Vratimo se na početak moderne povijesti samostana. Bilo je jako teško. Iako su i vodstvo kotara i dekanata nastojali pomoći obnovu samostana, stvari su ipak sporo napredovale.

Do zime 2001. jedanaesta zaklada obnovila je jednu od prostorija u skitu u koju su se uselile časne sestre. Jedan od dobročinitelja donirao je kotao, ali graditelji se nisu obvezali instalirati cijev, savjetujući im da se obrate stručnjacima. "Specijalist" je ubrzo pronađen. Rekao je da ga takva lula služi već drugih deset godina: "Učinit ću to - pamtit ćeš me zauvijek." I učinio.

A 3. siječnja, noću, ćelija se zapalila. Djevojke su iskočile u čemu su bile, uspjele odvezati konja, koji je živio u kutku pričvršćenom za zid kuće, i ostale u potpunom siromaštvu.

Otac dekan se nakon božićnog bogoslužja u katedrali obratio župljanima: „Svi ćete sada za svečane stolove, a u našem skitu žive časne sestre koje nemaju gdje glavu nasloniti, darujmo svatko svoje imanje, kao Koliko god možemo, pomoći samostanu koji je stradao..."

Nakon požara koji je uzburkao javnost, okolina je nekako aktivnije počela pomagati obnovljeni samostan. Hodali su i pitali: što ti sad najviše treba. Odgovor: potrebne su čarape. Čarape su se nosile posvuda...

Za sada su se lutalice smjestile u hramu, nastavljajući molitvu i rad.

Kako je krava pomogla u provođenju struje...

Bilo je dosta problema sa strujom. Konačno je jedna organizacija na humanitarnoj osnovi napravila projekt. Po njoj se pokazalo da je trebalo vući sajlu kroz šumu, da je morala dva puta prijeći cestu... Odnosno, cijena ove instalacije bila je basnoslovna za samostan.

I onda netko da kravu u skit. Ona se, dakle, mora negdje smjestiti. Pogledao mjesto. Posjekli su stablo koje im je stajalo na putu. Još sam morao iščupati korijenje. Drugi se pomoćnik dobrovoljno javio da bagerom ukloni ovo korijenje. Podigao ga je, povukao - i začuo se strašan prasak. Ispostavilo se da se ispod korijena stabla nalazi visokonaponski kabel. Evo ga, do njega, kabel, ne treba ga vući izdaleka. Na kraju im je dopušteno da ovdje naprave trafostanicu.

I konj je gas

Ovo je također urnebesna prilika koja završava dugi niz nevolja. Svi znaju tko je gradio, što je to - provoditi plin. I hrpa papira, i puno novca treba.

U skitu su se gotovo odmah, nakon što su se tamo pojavile časne sestre, pokrenula i razna živa bića. Dali su konja Ladu - pokazalo se da je ždrijebe, uskoro joj se rodila kći, koja je dobila ime Palestina. Krava, pas, mačka. Zatim su mi dali još jedan dar – malog konja. Hodočasnici jašu konje, a posebno se tome vesele djeca. Ljeti djeca često posjećuju skit. Ovdje se prakticira takozvana hipoterapija - pokazalo se da komunikacija s konjima, jahanje, posebne vježbe na konju imaju veliki pozitivan učinak u liječenju raznih bolesti, na primjer, bolesti kralježnice ili autizma kod djece.

Pa što se dogodilo s plinom? Moram reći da prizor konja koji mirno šetaju travom nikoga ne ostavlja ravnodušnim. Ove lijepe i snažne životinje nekako omekšavaju srca, okreću namjere u pravom smjeru... Tako je i s plinom. Pronađite izvođače. Ali opet, treba vam novac. A gdje ih nabaviti? A evo i budućih dobročinitelja na području samostana. Ovdje konji dolaze u obzir. Matuška (a ona jako voli konje) prilazi jednom od njih, mazi ga i između ostalog pita: “Ladusja, dobro, što misliš da će nam dati... benzin ili ne?” A Ladusya počinje marljivo kimati glavom, dodirujući potencijalne dobročinitelje. I što mislite da bi trebali učiniti?

Malo Gruzije

Rijeka Rozhaya, nekoć široka i punovodna, sada teče ovim područjem poput tihog potoka. Ali u području skita, njezin karakter se odjednom dramatično mijenja - postaje pričljiva i brza, pjeneći svoje plitke vode preko kamenja koje joj se pojavljuje na putu.

Gruzijska tema zvuči jednako jasno u životu skita, baš kao što se karakter brze planinske rijeke čuje ovdje u rijeci Rozhayka.

Majka Tamara bila je iz. Pored prijestolja u čast ikone "Znak" i monaha Serafima, u crkvi skita nalazi se i donja kapela - u čast svete Ravnoapostolne Nine, prosvjetiteljice Gruzije.

A sadašnja igumanija održava vezu s gruzijskim samostanom, odakle su monahinje dolazile u skit u bolja vremena.

Povratak svetišta

Godine 1912., za otvaranje skita, naslikana je Serafim-Ponetajevska ikona Presvete Bogorodice "Znak". Ova čudotvorna slika, ukrašena biserjem i kamenjem, glavna je svetinja skita od dana njegova osnutka. Nakon zatvaranja manastira, ikona je nestala.

I sada, mnogo godina kasnije, ovo se događa. Opatica je s jednom časnom sestrom otišla liječniku. A uz bolnicu je Muzej Pavla Korina. “Katya, idemo u muzej…” U muzeju se nalazi portret Majke Famari od umjetnika, koji je naslikao za svoju kompoziciju “Rus' odlazi”.

Prišla sam portretu,” kaže Inokentijeva majka, “Majka Tamara gleda me svojim tamnim očima. Mentalno se okrećem prema njoj: "Majko, draga, pa, barem neka utjeha ..." Bilo je teško u to vrijeme ... I odjednom sljedeći dan postoji sastanak. U dućanu. Ne znam zašto sam kontaktirao ovu osobu. Pitam ga: "Jesi li vidio takvu ikonu, Majku Božju, s ovako podignutim rukama?" I gleda tako pozorno i - s pitanjem za pitanjem: "A ovdje je beba?" I rukom nacrta krug u trbuhu. "Da", odgovaram. Opet pozorno gleda i nakon stanke kaže: "Ima i nije daleko."

Nakon nekog vremena odlaze u posjet ujaku Slavi. Ušli su i odmah osjetili - kao da je dah nečega, nezemaljskog, visokog, onostranog. Gledaju - evo je, ikona Presvete Bogorodice. Stoji, veliki zarobljenik, zatvoren od ljudi ...

Ispostavilo se da je majka strica Slave, Aleksandra Beljajeva, radila u bolnici skita i da je ovu ikonu držala kod sebe kada su skit uništavali. Sada više nije među živima, a ikona živi u kući, svi su već navikli na to, kao da nisu spremni za rastanak ...

I počeli pregovori s vlasnicima. Na kraju je odlučeno da se velika slika ikone u punoj veličini da vlasnicima umjesto originala. Nisu se odmah odlučili rastati od nje, ne odmah.

Ali onda je došla 100. obljetnica proslavljanja svetog Serafima Sarovskog. U skitu je svetkovina, ide procesija. A njemu u susret – još jedna vjerska procesija. Nose ikonu u hram.

I čim su unijeli, svi su imali osjećaj - došla je Gospodarica.

Ikona Majke Božje "Znak"

Još jedno svetište skita je ikona Presvete Bogorodice "Pokrivanje". Na njemu Majka Božja pokriva maramom i takoreći štiti Djetešce, a On u ruci drži grozd - simbol svete pričesti. Majka Tamara smatrala je ovu sliku čuvaricom skita. Vladika Arsenije je svojedobno sastavio službu s akatistom Presvetoj Bogorodici u čast Njene ikone "Pokrova". Nakon što je skit zatvoren, ikona je bila u Novospaskom manastiru.

Ikona "" (u crvenoj odjeći), na kojoj je napisano da je to točna kopija čudotvorne slike, koja je postala poznata 14. (27.) svibnja 1885. u samostanu Seraphim-Ponetaevsky u regiji Nižnji Novgorod, bila je također prenesena u skit na samom početku njegova oživljavanja.

U radu i molitvi

Do danas je u skitu obnovljeno jedanaest od dvanaest kuća-ćelija u obliku u kojem su bile prije. U skitu živi sedamnaest časnih sestara.

Crkva u ime Znamenja Majke Božje i monaha Serafima, s grobom i prijestoljem ispod u čast svete Ravnoapostolne Nine. Serafimo-Znamenski skit nalazi se 30 km jugoistočno od Moskve. Skit je osnovao shigumeniya Tamaryu (Madzhanishvili 1868-1936) uz aktivno sudjelovanje velike kneginje mučenice Elizabeth Feodorovna (Romanova) početkom 20. stoljeća. Posvetio ju je 1912. godine mitropolit moskovski, kasnije sveti mučenik Vladimir (Bogojavlenski).

Nakon zatvaranja 1924. godine, na području skita nalazila se bolnica, a kasnije rekreacijski centar. Kao aktivni samostan skit je otvoren 2. travnja 2000. Bačvasta struktura hrama na slici nije izobličenje objektiva (snimljeno je 50 mm optikom), hram doista ima oblik šatora. .

Serafimo-Znamenski skit osnovala je 1912. godine igumanija Juvenalija, u svetu princeza Tamara Aleksandrovna Mardžanova, koja je kasnije usvojila veliku shimu s imenom Šebebesa Tamara. Postrižena je u samostanu Bodbe, gdje je u 4. stoljeću umrla i pokopana sveta Nina, prosvjetiteljica Gruzije. Godine 1902. igumanija Yuvenalia postala je glava samostana Bodbe, a od prosinca 1907. majka je otišla u samostan Seraphim-Ponetaevsky s namjerom da se naseli u skitu u blizini samostana. Tijekom molitve čula je glas Kraljice Nebeske, koja joj je zapovjedila da ne ostane ovdje, već da uredi svoj skit. A još ranije, 1892. godine, Ivan Kronštatski, predviđajući sudbinu ove žene, položio je na nju tri križa. Tako je tijekom svog života postala igumanija tri samostana: Bodbija (u Gruziji), Zastupnička zajednica u Moskvi i Serafim-Znamenski na zemlji Domodedovo.

A 27. srpnja 1910. u šumi, nedaleko od Moskve, obavljeno je polaganje skita. U rujnu 1912. godine završena je gradnja samostana. Velika kneginja Elizabeth Feodorovna pružila je aktivnu pomoć. Dana 23. rujna 1912. godine manastir je posvetio mitropolit Vladimir, budući novomučenik Rusije. Serafimo-Znamensky Skete je od nesumnjivog interesa s arhitektonskog, umjetničkog i planerskog stajališta. Jedinstveni projekt kompleksa skita izradio je arhitekt Leonid Vasiljevič Steženski. Ima kvadratni tlocrt, u središtu se nalazi višeslojni hram s četvericama, koji igra ulogu visoke dominante. Hram Znamenja Majke Božje i sv. Serafim Sarovski s grobom i prijestoljem u ime Ravnoapostolne Nine ima 24 kokošnika prema broju 24 apokaliptičnih starješina. U njemu su dekorativni motivi moskovske i pskovsko-novgorodske arhitekture prerađeni u stilu secesije. Hram od crvene opeke ima volumen u obliku križa; okrunjen je vitkim svjetlosnim šatorom s četiri reda kokošnika. Ograda skita je kvadrat sa stranicom od 33 hvata - u spomen na 33 godine zemaljskog života Krista. U ogradi je bilo 12 malih kućica-ćelija - prema broju od 12 apostola, svaka je imala odgovarajuće ime: sv. Andrije, sv. Ivana Bogoslova itd. Oni su simetrično smješteni duž perimetra praznog zida od opeke. Sada je od 12 zgrada sačuvano samo 9. Zgrade u kompleksu skita uglavnom su zidane od opeke, neožbukane, a dekorativni elementi naglašeni su krečom. U skitu su mogle živjeti samo 33 sestre - prema broju godina Kristova zemaljskog života.

Skit je djelovao 12 godina, a zatvoren je 1924. godine. Schiegumenia Tamar živjela je još 12 godina. Živjela je u sobi velike kneginje Elizabete Fjodorovne u Marfo-Mariinskom samostanu. Tih teških dvadesetih godina 20. stoljeća mati Tamara je organizirala zadruge u kojima su časne sestre izrađivale mekane i šibane dekice, au tim su se zadrugama održavale tajne službe. Godine 1931. uhićena je i zatvorena u zatvor Butyrka, a zatim prognana u Irkutsku oblast, gdje se razboljela od ždrela. Ubrzo nakon povratka iz progonstva 1936. moja majka je umrla u predgrađu u 67. godini života. Pokopana je na Vvedenskom groblju u Moskvi. Nakon zatvaranja, u zidovima skita nalazila se bolnica Zaboryevskaya, a od 1965. - pionirski kamp i rekreacijski centar tvornice Krypton.

Odluka o prijenosu skita Crkvi donesena je krajem 1998. godine. Dana 27. siječnja 1999., na dan sjećanja na sv. Ninu, održana je prva Božanska liturgija u crkvi skita. Ovdje je započela obnova samostanskog života. Serafimo-Znamensky Skete je nevjerojatno slikovito i romantično mjesto. U divljini, među brodskim borovima, nalazi se minijaturni, izuzetan samostan s drevnim ruskim hramom, kao da je sišao s platna umjetnika Vasnetsova ili Levitana.

http://www.mihaylovskoe.orthodoxy.ru/churches/

Na putu koji vodi prema selu Bityagovo postoji samo mala tabla domaće izrade na drvetu, na kojoj piše, teško se razaznaje, pa mi, gotovo nasumice, skrećemo desno i stižemo na mjesto. U zidinama skita susreće nas majka Inokentija. Vodi nas do hrama i počinje svoju priču:

Serafimo-Znamenski skit

Prvi kamen skita Serafima-Znamenskog položen je 27. srpnja 1910. godine, a dvije godine kasnije skit je osveštao mitropolit moskovski Vladimir. Što je onda bila skaska? Bio je to mali samostan, napušten, skriven od pogleda. Ideja je vrlo zanimljiva: ograda skita, zidovi svih zgrada, obojeni su žućkasto-zlatnom bojom i to je referenca na Jeruzalem.

Ako pogledate odozgo, skit iz 1912. izgledao je ovako: kvadrat zidova, zvonik i crkva Serafima-Znamenskog na zapadnoj strani, na teritoriju nije bilo ničega drugog. U zidine je ugrađeno 12 kuća nazvanih po apostolima. U Svetom pismu, u objavi Ivana Bogoslova, postoji opis Grada Božjeg, a tamo nema ničega osim samoga Boga na prijestolju. Arhitekt je bio inspiriran kupcima i sada, ako prošetate hramom, vidjet ćete da podsjeća na figuru osobe koja sjedi na prijestolju. Imate vremena osjetiti ovu sliku. Tarkovski je rekao da se simbol mora ispravno tumačiti, ali se slika može osjetiti.

A onda, ušavši u hram, okrećemo se prorocima, na kojima se temelji predviđanje dolaska Mesije. Šator je neobičan, ali ukrašava hram na takav način - posebno kada je sunce vani, da murali nisu potrebni. U šatoru su 24 prozora prema broju proroka. Izvana su vidljive 34 izbočine i sve je okrunjeno vrlo lijepom keramičkom kupolom koja se prelijeva.

Postoji verzija da je ovaj hram izgradio Alexey Viktorovich Shchusev, vodeći arhitekt 20. stoljeća. Činjenica je da u arhivima nisu sačuvani nikakvi dokumenti o hramu. Poznato je da se tijekom izgradnje projekt mijenjao. Tako je prvotno zamišljena kapela, a izgrađen hram.

Hram Serafima-Znamenskog je dvokatni. Gornji hram ima dva prijestolja: jedno je posvećeno ikoni Majke Božje od Znamenja, a drugo - Serafinu Sarovskom.

Donji hram je pod zemljom, posvećen je svetoj ravnoapostolnoj Nini, prosvjetiteljici Gruzije. Činjenica je da je Shema Tamar, osnivačica skita, bila gruzijska princeza porijeklom. Njena sudbina je vrlo zanimljiva.

Schiegumenia Tamar

Shiigumenia Tamar, u svijetu princeza Tamara Aleksandrovna Marjanishvili, rođena je 60-ih godina 19. stoljeća u imućnoj gruzijskoj obitelji, u gradu Kvareli - središnja Gruzija. Ovaj grad je poznat po tome što je u njemu rođen poznati redatelj Kote Marjanishvili - brat shiigumeniya Famarija. Obitelj nije bila samo tradicionalno pravoslavna, očito su interesi bili dublji, poznato je da im je ispovjednik bio starac s Atosa, Esen. Tamara Aleksandrovna je rano ostala siroče, majka joj je umrla kada je imala dvadeset godina, a otac tri godine ranije. Oslonac nalazi u Bogu, općenito, s 20 godina već je etablirana, cjelovita osoba i nije slučajno što na kraju bira samostanski, a ne svjetovni život. Iako je Tamara Alexandrovna, naravno, bila jedna od zavidnih nevjesta Gruzije - princeza, prilično bogata osoba koja je imala dobro kućno obrazovanje, a osim toga, ljepotica. Rođaci su sanjali da će ići studirati na Konzervatoriju u Sankt Peterburgu - princeza je imala sjajne glazbene sposobnosti i dobar glas. Ali ona je izabrala drugačiji put. Jednog ljeta Tamara Aleksandrovna sa sestrom i dva mlađa brata bila je kod tetke u gradu Signy, nedaleko od drevnog samostana svete Nine u Bodbama, koji se u to vrijeme obnavljao nakon dugog pustošenja.

Mlada Tamara Marjanishvili dobila je službu u ovom samostanu i odlučila je tamo ostati - postati časna sestra. Rođaci su bili protiv takve odluke, pokušavali su odvratiti od misli o samostanu, odveli su me u Tiflis. Ali Tamara Aleksandrovna izabrala je svoj put.

Na kraju će 1903. ondje postati igumanija, tada će biti već tristotinjak sestara, osim toga držala je pod svojom paskom dvije ženske škole, što je u to vrijeme u Gruziji bila rijetkost - bila je velika muslimanska stanovništva okolo.

Matuška je jako voljela svoj samostan Bodbe, ali ni sama nije morala dugo ostati igumanija u njemu.

Godine 1905. revolucionarno nastrojeni gorštaci često su napadali civile, a matuška je pod svoju skrb uzimala sve koji su se prijavili u samostan. Revolucionarima je takvo ponašanje mlade opatice jako zasmetalo. Nakon što je pokušan njen život, dekretom Svetog sinoda, bez želje njene majke, prebačena je iz svog voljenog manastira Bodbe u Moskvu i imenovana je igumanijom Pokrovne zajednice.

No s godinama se u njoj rađala i sve više rasplamsavala želja da se nastani u samoći u blizini Sarovskog manastira i tu okonča svoj život u podvigu molitve. Činjenica je da je Serafim Sarovski bio posebno blizak s majkom Tamarom, ona je čitala njegovo žitije i prije nego što je postao slavan, i uvijek je sa sobom nosila malu okruglu ikonu s prikazom prepodobnog starca Serafima. Ali, stigavši ​​u Serafim-Panetajevski manastir, dobila je nadahnuće od Majke Božje kada se molila ispred svoje ikone Znamenja. Ovaj čudesni prijedlog ponovio se nekoliko puta, a majka je shvatila da Majka Božja nije htjela da ona završi svoj život u osami, već joj je naložila da stvori novi skit ne samo za sebe, već i za druge. Matuška Tamara odlučila se posavjetovati s iskusnim ispovjednikom i otišla u Zosimin pustinjak kod pustinjaka fra. Alekseja koji joj je rekao da "ti sama moraš sagraditi samostan, sama će Kraljica Nebeska izabrati mjesto i sve urediti, a ti ćeš biti oruđe u njezinim rukama". Zanimljivo je da je na dan uspomene na svetog Alekseja Zosimu u hramu skita počela da mirotoči ikona Znaka Majke Božje.

Želeći da se još jednom ispita prije nego što započne tako ozbiljan i veliki pothvat, matuška je otišla u Optinu pustinju da se posavjetuje s monahom Anatolijem, koji ju je također uporno poticao da ispuni nalog koji joj je dala sama Majka Božja. Fr. Tobije iz Trojice-Sergijeve lavre. Dana 27. srpnja 1910. izvršeno je polaganje skita.

Serafim-Znamenski skit trajao je samo 12 godina. Zatvorili su ga boljševici 1924. godine. Sestre su se razišle. Tada će se na području skita organizirati bolnica, nešto kasnije - pionirski kamp, ​​nakon kampa - rekreacijski centar za vojnu fabriku.

Majka je uspjela pronaći malu kuću u selu Perkhushkoye, gdje se smjestila s 10 sestara. Sveštenik jeromonah Filaret smješten je u posebnu kuću. Godine 1931. majka je uhićena s nekoliko sestara i ocem. Prvo zatvor, pa Sibir - tri godine progonstva. Kako je majka Tamara sve to podnosila s bolnim nogama i već otkrivenom tuberkulozom? Pomogla joj je vjera, snaga volje i velika izdržljivost. I također vjerna novakinja Nyusha, koja je posvuda pratila majku.

Nakon progonstva majka Tamara se vratila i nastanila u selu u blizini stanice Pionerskaja, bjeloruske željeznice. Već je bila jako bolesna. Majka Tamara umrla je 10. (23.) lipnja 1936. godine. Vladika Arsenij ju je sahranio kod kuće. Pokopana je u Moskvi, na Vvedenskim planinama, nedaleko od groba fra. Aleksej Mečev.

skeč sada

Skit Serafima-Znamenskog počeo je oživljavati 2000. godine. Na području je vladala pustoš, gornji hram pretvoren je u skladište, donji u kotlovnicu. Baza temelja je praktički uništena, još dvije-tri godine i šator je mogao pasti.

Sada je hramu vraćen nekadašnji izgled, službe se održavaju iu donjem iu gornjem dijelu, ali ima još puno posla. Potrebno je napraviti drenaže oko sljepoočnice, a to je prilično kompliciran postupak. Skit se i dalje grije na ugljen, a za to je potrebno mnogo truda i novca, a sada se rješava pitanje njegove plinofikacije. Unutarnje uređenje hrama nastavlja se trudom časnih sestara i župljana, na primjer, u donjem dijelu postavljaju mozaik od improviziranog materijala - cigle, ostataka pločica i granita.

U skitu ima 20 novaka. “Svatko dolazi u samostan na različite načine – netko ima izravan put, netko ima svoje razloge, ali u svakom slučaju mora postojati iskra ljubavi prema Bogu, inače je teško ostati ovdje”, kaže matuška Innocentia. Poslušnosti su različite – kad smo ušli u prostoriju gdje su se čuvale stvari koje su za života pripadale majci Tamari, bila je proba – kliros poslušnosti. Naravno, postoje svakodnevne poslušnosti, još uvijek trebate primati goste, voditi izlete. Jedna sestra ide 2-3 puta tjedno da pomaže u okružnoj bolnici. Općenito, ima dovoljno posla, skit živi svojim odmjerenim, tihim životom.

„Nama je važno da ljudi koji dođu u skit odu prosvijetljeni i zadovoljni“, kaže Matuška Inokentija.

Materijal pripremljen Julija Elkina

Cesta do sela Bityagovo, južno od Domodedova, vrlo je slikovita. Mala i pusta, prolazi kroz gustu šumu i želite se njome voziti beskrajno dugo. Nekoliko kilometara od sela skreće prema jugozapadu, a druga, manja, ide prema sjeveru. Nepažljivi putnik možda neće primijetiti ovo skretanje i znak na račvanju skriven među granama, ali ako ipak obrati pažnju na njega i prođe cestom, vidjet će jednu od najneobičnijih crkava u blizini Moskve s jednako neobičnom poviješću.

Jednom davno, kao onaj nepažljivi putnik, i ja sam prolazio ovim mjestima da se okupam u rijeci Rozhayka, i nikada nisam vidio ni tu ploču ni sam hram. Još više sam se iznenadio kada sam na internetu pronašao nekoliko fotografija osamljenog i vrlo lijepog šumskog samostana, a gledajući kartu iznenada sam otkrio da sam već nekoliko puta bio doslovno pola kilometra od ovog mjesta. Ne odgađajući stvar na neodređeno vrijeme, spakirao sam se i otišao popuniti prazninu u svom znanju o Moskovskoj regiji.

Skit bi po definiciji trebao biti osamljeno mjesto u pustinji, prebivalište pustinjaka i pustinjaka. Dobro sam poznavao skitove na Soloveckim otocima - sigurno skriveni u šumama, u potpunosti su odgovarali tim karakteristikama. Druga stvar je Moskovska regija, pa čak i bliža - kakav skit može biti? Mislio sam. Ali sve su se moje sumnje brzo raspršile čim sam stigla tamo.

Sve zgrade skita i crkva nalaze se na niskom brežuljku usred stoljetne šume - ogromni borovi rastu doslovno nekoliko metara od zidina.

Okolo je malo ljudi, točnije gotovo da ih nema. Put se ovdje završava, selo ostaje po strani, a izletnici na rijeci koja teče oko kilometar od skita se ne vide i ne čuju. Šetajući po teritoriju, vidio sam samo nekoliko župljana i časnu sestru (Serafimo-Znamenski skit je mali samostan).

Hram impresionira svojom neobičnom arhitekturom. Visoki šator, okrunjen s dvadeset i četiri kokošnika, usmjeren je poput svijeće prema nebu.

Hramska konstrukcija u obliku šatora bila je raširena u Rusiji u 16. i 17. stoljeću, ali u ovom slučaju prvi kamen u temelje skita položen je relativno nedavno - 1910. godine. Organizatori su željeli stvoriti prekrasnu sliku nebeskog Jeruzalema, a arhitekt Aleksej Viktorovič Ščusev je to dobro učinio - sagradio je hram u najboljim tradicijama drevne ruske arhitekture.

Nedaleko od zidova hrama nalazi se mali njegovani vrt i prekrasan cvjetnjak.

Oko skita se uzdiže impozantan kameni zid koji oblikuje trg. Svaka od strana jednaka je trideset i tri hvata - prema broju godina zemaljskog života Krista. Inače, ranije su u ovom malom samostanu po statutu bile i trideset i tri sestre. U zid su ugrađene kućice-ćelije - ukupno dvanaest, prema broju apostola. Svaka ćelija nosi ime svog apostola.

Kao što vidite, sve u skitu je na svom mjestu i ima svoje značenje. Čak ni dvadeset i četiri kokošnika koji krune hram nisu napravljeni slučajno, već prema broju apokaliptičnih starješina, koji zauzvrat simboliziraju pobjedu dobra nad zlom i neprekidnu molitvu koja se neprestano uzdiže Gospodinu - dvadeset -četiri sata. Nedvojbeno je da su utemeljitelji skita ovakvom simbolikom željeli svojoj tvorevini dati još veću svetost. Ali, kao što ćete uskoro shvatiti iz kratke povijesti dane u ovom kratkom članku, Serafimo-Znamenski skit već je jedno od onih posebnih svetinja ruske zemlje, o kojima, nažalost, još uvijek malo ljudi zna.

Tamara Alexandrovna Marjanishvili rođena je 1868. u Kvareliju u gruzijskoj kneževskoj obitelji, stekla je dobar svjetovni odgoj i obrazovanje. Izgubivši roditelje u dobi od dvadeset godina, pronašla je utjehu u zidovima samostana Bodbe, jednog od najvećih samostana u Gruziji. Kad se jednom našla pod njegovim svodovima, odmah je osjetila da joj je tu mjesto. Uvjeravanje njezinih rođaka, koji su bili zabrinuti za ispravnost puta koji je odabrala, nije imalo učinka.

Došavši u samostan kao mlada novakinja, Tamara se nekoliko godina kasnije zastriže pod imenom Juvenalija, a 1902. godine, zbog molitvenog podviga, čistoće i visine duhovnog života, imenovana je igumanijom samostana Bodbe, koji je tada vrijeme imala 300 sestara i dvije ženske škole. Mladoj majci nije bilo lako prihvatiti tako visoku dužnost i čak ju je htjela odbiti. U tom ju je trenutku svojim blagoslovom okrijepio Ivan Kronštatski, kojemu je došla Juvenalija s ostalim novakinjama. Više od dva desetljeća starac joj je predviđao da postane igumanija u tri samostana i da bude postrižena u veliku shimu.

Godine 1905., protiv svoje volje, Juvenalija je, na novo imenovanje Sinode, otišla u Moskvu da postane igumanija Zagovorničke zajednice sestara milosrdnica. Tri godine kasnije, tijekom hodočasničkog putovanja u Sarov - domovinu svetog Serafima Sarovskog - tijekom molitve kod ikone Majke Božje "Znak", Majka Božja joj se ukazuje i poziva da osnuje samostan za osamljeniji život "ne samo za sebe, nego i za druge".

Shvativši ovo kao iskušenje, Juvenalije se u početku ne usuđuje postupiti po vlastitom nahođenju i odlazi po savjet kod nekoliko poznatih staraca: oca Anatolija iz Optinske pustinje, pustinjaka oca Aleksija iz Zosiminog skita i upravitelja Trojice-Sergijeve lavre. - Otac Tobias. I od sve trojice dobiva blagoslov za gradnju skita.

Gradnja je trajala dvije godine. Mjesto je odabrano u okrugu Podolsk, 36 versti od Moskve, u šumi blizu stanice Vostryakovo. Odjednom su se pojavila sredstva za izgradnju i sudjelovanje takvih ljudi kao što je princeza Elizabeth Feodorovna. Hram je posvećen u čast monaha Serafima Sarovskog i ikone Majke Božje "Znak". Otuda i naziv skita - Serafim-Znamenski. Moskovski mitropolit Vladimir osobno je posvetio novostvoreni samostan. Ispod, ispod hrama, izgrađena je crkva u stilu gruzijskog pravoslavlja u čast svete Ravnoapostolne Nine, prosvjetiteljice Gruzije, čije relikvije počivaju u samostanu Bodbe.

Godine 1916., s blagoslovom mitropolita Makarija, igumanija Juvenalija je postrižena u veliku shimu - najviši stepen monaštva - s imenom Tamara. Mali samostan na čijem je čelu živi skromnim i pravednim životom sve do 1924. godine, kada ga boljševici odlučuju ukinuti i opljačkati, a potom skit pretvoriti najprije u bolnicu, zatim u pionirski kamp i rekreacijski centar u tvornici Kripton.

Od tog trenutka u svijetu počinje djelovati samostan prerušen u artel. Majka Tamara, 10 sestara i svećenik nastanjuju se blizu Moskve u selu Perhuškovo, gdje nastavljaju svoj monaški podvig. Godine 1931. uhićeni su, zatvoreni, a majka Tamara poslana u progonstvo u Sibir. Odatle piše sljedeće retke: “Drago mi je da sam pehar testiranja dočekala jače od svoje djece. Sve što se događa godinama, cijeli život – zar nije čudo?!"

Zahvaljujući zagovoru njezina brata Konstantina, poznatog sovjetskog kazališnog redatelja, majčino progonstvo prestalo je 1934. godine. Iz Sibira se vratila teško bolesna od tuberkuloze i smjestila se u malu kuću nedaleko od postaje Pionerskaja bjeloruske željeznice.

Nekoliko dana prije njezine smrti, umjetnik Pavel Korin završio je portret Sheigumenya Tamar, koji je kasnije postao jedno od njegovih najvećih djela. Uspio je vidjeti i prenijeti skrivenu ljepotu duha askete. Upravo je taj portret, uz još dvadeset i osam drugih, nadahnuo umjetnika da stvori koncepcijom i veličinom grandiozno platno “Odlazeća Rusija” koje nikada nije stigao dovršiti. Ali sam Pavel Korin nikada nije vjerovao u konačni odlazak Svete Rusije, u nestanak pravoslavne duhovnosti. Strastveno je vjerovao: “Rus' je bila, jest i bit će. Sve lažno i iskrivljavanje njegovog pravog lica može biti, iako dugotrajna, iako tragična, ali samo epizoda u povijesti ovog velikog naroda. I kao da potvrđuje njegove riječi, Serafimo-Znamenski skit se više od petnaest godina ponovo koristi za svoju pravu svrhu. Kao nekada, ovdje se bogoslužje održava svakodnevno, sestre žive, rade i mole. Ipak, u blizini teče brza rijeka i borova šuma šumi na vjetru ...

Koordinate Serafimo-Znamenskog skita: 55°23"13"N 37°44"59"E

Vrijeme izgradnje: 1912
Krsna slava: Prepodobni Serafim Sarovski, 15. januar N.S.
Hramovi: sv. Serafima Sarovskog, Crkva ikone Majke Božje "Znak", Crkva jednake apostolu Nine, prosvjetiteljice Gruzije

Skit Eraphim-Znamensky nalazi se na obali rijeke. Rozhayki, u blizini sela Bityagovo, 6 km južno od Domodedova. Heigum je osnovan 1912. Juvenalije, u svijetu princeze Tamare Aleksandrovne Mardžanove, koja je kasnije prihvatila veliku shimu s imenom Shegehumenia Tamar.

Postrižena je u samostanu Bodbe, gdje je u 4.st. umro i pokopao ga sv. jednako ap. Nina, prosvjetiteljica Gruzije. Davno prije postriga, Tamara se susrela sa sv. prava. Ivana Kronštatskog. Pronicljivi starac, polažući tri križa na mladu novakinju, reče: "Evo kakvu imam opaticu - pogledaj je!" Kasnije je doista bila opatica triju samostana.

1902. bio je igum. Juvenalija je bila na čelu samostana Bodbe, a od prosinca 1907. majka je otišla u samostan Seraphim-Ponetaevsky s namjerom da se naseli u obližnjem skitu. Tijekom molitve čula je glas Kraljice Nebeske, koja joj je zapovjedila da ne ostane ovdje, već da uredi svoj skit.

Igum. Juvenalija su poštovali i visoko cijenili takvi stupovi pravoslavlja kao što su mitropoliti Flavijan (Gorodetski), Vladimir (Bogojavlenski), Makarije (Nevski); starješine: šiigum. Herman, prečasni Anatolij Optinski, Aleksij Zosimovski i drugi. Uz njihovu duhovnu potporu svladane su sve prepreke na putu do osnutka samostana. Njegovo polaganje obavljeno je 27. srpnja 1910., a do rujna 1912. gradnja skita bila je dovršena. Velika kneginja Elizabeth Feodorovna blisko je sudjelovala u radu. 23. rujna 1912. godine Samostan je posvetio gosp. Vladimir, budući novomučenik Rusije.

Ograda samostana je kvadrat sa stranicom od 33 hvata - u znak sjećanja na 33 godine Spasiteljevog zemaljskog života. U središtu se nalazi hram u čast znaka Majke Božje i sv. Serafima Sarovskog s grobom i prijestoljem u ime Jednakih apostola. Nina. Hram ima 24 kokošnika prema broju 24 apokaliptičnih starješina. U ogradi je 12 malih kućica-ćelija - prema broju od 12 apostola svaka ima odgovarajuće ime: sv. Andrije, sv. Ivana Bogoslova itd. U skitu su mogle živjeti samo 33 sestre - prema broju godina zemaljskog života Gospodnjeg.

Dana 21. rujna 1916. s blagoslovom met. Makarija, apostola Altaja, biskupa. Arsenij (Žadanovski) položio je zavjete kao igum. Juvenalije u shemi s imenom Tamara. Godine 1918.-1919., u skitu s blagoslovom sv. Patr. Tihonova majka Tamara sklonila je biskupa. Serpuhov Arsenije (Žadanovski) i arhim. Serafim (Zvezdinski), kasnije episkop. Dmitrovski - budući novi mučenici Rusije. Skit je djelovao 12 godina i zatvorio ga je 1924. Schigum. Tamar je živjela još 12 godina patnje. Godine 1936. Vladika Arsenij ju je opomenuo prije smrti, a zatim ju je pokopao.

Nakon zatvaranja, u zidovima skita nalazila se bolnica Zaboryevskaya, a od 1965. - pionirski kamp i rekreacijski centar tvornice Krypton. Odluka o prijenosu skita pod jurisdikciju Crkve donesena je krajem 1998. Dana 27. siječnja 1999., na dan spomendana sv. jednako ap. Nine, održana je prva Božanska liturgija u crkvi skita. Ovdje je započela obnova samostanskog života.

Ovo je nevjerojatno slikovito i romantično mjesto. U divljini, među brodskim borovima, nalazi se minijaturni, izuzetan hram, kao da je sišao sa stranica drevnih ruskih kronika...

Sveti izvor prepodobnog Serafima Sarovskog

Sveti izvor se nalazi u blizini skita na drugoj strani rijeke. Rozhayki, pored crkve Uskrsnuća Kristova u selu Bityagovo.

Samostanske vlasti

• Majka redovnica Inokentija (Popova)

• električnim vlakom od željezničkog kolodvora Paveletsky u Moskvi do kolodvora Domodedovo. Zatim - autobusom br. 23 do sela Bityagovo ili autobusima br. 31, 32, 58 do sela Zaborye, zatim pješice (2,5 km)

• 142040, Moskovska regija, Domodedovski okrug, s. Bityagovo, Serafimo-Znamenski skit