Serafimo Znamensky Skete officiel. Extrait du carnet d'une religieuse. La vie ascétique de Shegeumena Tamar

Il y a 100 ans, le Skete Serafimo-Znamensky a été inauguré dans la région de Moscou. Son fondateur était en amitié spirituelle avec les grands saints du début du 20e siècle - le saint juste Jean de Cronstadt, la vénérable martyre Elisaveta Feodorovna, l'aîné Alexy Zossimovsky... Grâce à ces liens spirituels, le nouveau monastère a immédiatement reçu des éloges. de la part des contemporains.

En 1924, le monastère fut dévasté. Et au cours de la première année de 2001, la vie monastique a repris au skite Serafimo-Znamensky.

Skite Serafimo-Znamensky

Chronique de la Renaissance

Le temps éphémère actuel n'implique pas d'écrire sans hâte dans le cahier chéri : « Aujourd'hui, c'était untel… » Il n'y a pas de temps, pas de temps. Que restera-t-il de ce temps ? En effet, cela est précisément dû au fait qu'il y a cent, deux cents, cinq cents ans, quelqu'un s'est assis et a patiemment dessiné des lettres ornées sur des feuilles, fixant les événements que nous connaissons aujourd'hui.

Mais, grâce à Dieu, il y a des gens à notre époque qui ont presque perdu des qualités : patience, précision, exactitude et frugalité au profit de ce qui, des années plus tard, appartiendra à l'histoire.

Elle a tout emballé. Elle me les transmet. Il distribue également un cahier, rédigé d'une écriture soignée et sans hâte. Et cela ne fait que punir le fait de ne pas en parler. Eh bien, d'accord, je ne le ferai pas. Je vais juste lire avec vous.

Le 15 janvier 1999, jour de la mémoire, a eu lieu le premier service dans l'église du Skete Seraphim-Znamensky. La Divine Liturgie a été célébrée par le doyen du district de Domodedovo, l'archiprêtre Alexandre Vassiliev, concélébrée par les prêtres P. Alexandra Pakhomova, P. Oleg Stroev, P. Viktor Martynov et autres.

27 janvier 1999 - le deuxième service au monastère, à la mémoire de l'Illuminateur de Géorgie (il y a une église-tombe inférieure en l'honneur de ce saint dans le monastère).

14 mai 1999 - troisième service au monastère, en l'honneur de St. Bienheureuse Tamara (l'ange terrestre de Shegehumenia Tamar, la fondatrice du monastère).

15 janvier 2000 - service à la mémoire de saint Séraphin de Sarov. Elle a été interprétée par l'archiprêtre Alexandre Vasiliev, co-servi par onze prêtres.

26 janvier - les sœurs du couvent Holy Trinity Novo-Golutvin sont arrivées : mère Innokenty, mère Irina, religieuse Irina, sœur Yulia, installées dans une datcha d'hiver près du monastère.

Une faille secrète

Sortons de la chronique de la première année du renouveau du skite. Revenons un instant sur un automne tranquille, lorsque son territoire était encore étroitement fermé, il abritait le centre de loisirs de l'usine Krypton, l'organisation était secrète, et le repos à la base était également classifié.

Nous lisons dans un cahier couvert d’écritures perlées.

J'ai longé la rivière du côté du bosquet. C'était un automne chaud, c'était calme dans la forêt, seul un pic frappait quelque part sur un arbre. Je suis entré dans la skite par une meurtrière. Je suis allé à l'église. Un bouquet d'automne de feuilles et de fleurs tardives coincé dans sa porte. Elle priait pour que la vie dans la skite reprenne bientôt. Elle s'est inclinée jusqu'à terre devant sa mère Tamar - elle était récemment sur sa tombe.

Je m'approche de la cellule la mieux conservée (où se trouve un sauna), deux cyprès poussent à proximité. J'ai cueilli une brindille - je l'emporterai sur la tombe de ma mère, comme un salut-arc du skite.

Je l’entends frapper quelque part, je suis allé dans la cellule qui est à côté de la terrasse, et là un petit oiseau a volé dans la vitre brisée, mais il n’a pas pu s’envoler, alors il a frappé contre la vitre. Je suis désolé pour elle, mais je ne peux pas l'aider. J'avais un morceau de pain, je l'ai émietté par terre, peut-être qu'elle va le manger.

La skite est calme, il n'y a personne. Résurrection. C'est une telle bénédiction que tu ne veux pas partir. Cependant, il est temps. Elle a grimpé par la meurtrière pour que le gardien ne voie pas et que les chiens n'aboient pas, et est partie.

En chemin, je n'arrêtais pas de penser quand il serait possible d'entrer sereinement, par la porte, dans la skite, sans crainte d'aller ici, de prier et de profiter de la grâce de Dieu...

Premier service

Il ne restait plus beaucoup de temps entre cet enregistrement et le premier service. Et puis ce jour est arrivé. Ils se rendaient même au skite dans des bus spéciaux transportant les pèlerins.

Mais presque le même nombre de gars à l'allure forte sont venus ici avec des talkies-walkies à la main. Ils se tenaient près de chaque thuya et contrôlaient chaque étape à travers le territoire. "Vas ici, n'y va pas..."

Que gardaient ces braves types ? Ces cellules en ruine qui se dressaient autrefois, encadrant une clairière forestière, au milieu de laquelle se dressait un temple d'une beauté inhabituelle avec un toit en croupe écailleux, comme une bougie, dirigé vers le ciel ?

De qui étaient-ils gardés - de ces grand-mères aux visages tendres, debout au premier service ?

Quoi qu'il en soit, la première prière après de nombreuses années de désolation dans la skite fut offerte. Il y avait beaucoup, beaucoup de travaux à faire - paperasse, transfert de terrain, restauration des locaux, électricité, gaz... Presque chacun d'entre nous dans la vie a rencontré au moins l'un des problèmes ci-dessus et sait de quel genre de problème il s'agit, et combien tout cela coûte de l'argent.

En ce qui concerne la restitution des biens de l'Église, il me semble que les personnes qui y participent devraient simplement remercier Dieu de ce qu'il leur incombe de le faire, car l'acte de transfert - si vous le regardez du côté spirituel, est aussi un acte de repentance. Donner rapidement, sans délai, et c'est tout. Et réjouissez-vous avec ceux à qui ils ont donné. Après tout, rappelons-nous comment le Seigneur a considéré cet acte comme miséricordieux même envers une personne avide et méchante qui a jeté une miche de pain sur un mendiant. Et alors?

Mais - nous donnerons la skite, mais nous fermerons le passage et les portes. Construisez votre chemin à travers la forêt. Qu'est-ce que ça fait de construire une route ? Il y a plusieurs religieuses dans la skite, pour l'instant elles n'ont nulle part où vivre. Ils étaient hébergés par une femme qui possède une partie de la maison dans la datcha du soi-disant général. Tout cela est dans une seule pièce et s'adapte, les lits sont là, tête de lit contre tête de lit.

Service de l'évêque

Revenons à la chronique de la renaissance du monastère. Nous lisons le journal.

2 avril 2000 Service de l'évêque. Ouverture officielle du Skete Serafimo-Znamensky. Le service a été présidé par le métropolite Yuvenaly de Krutitsy et Kolomna, co-servi par l'évêque Tikhon de Vidnovsky, l'archimandrite Alexy, le hiéromoine Jean, prêtre et confesseur des sœurs Skete, l'archiprêtre Alexandre Vasiliev et les ecclésiastiques du doyenné de Domodedovo. La religieuse Innocentia a reçu une croix et un bâton. Désormais, elle est abbesse du monastère. Le chœur des sœurs du monastère Holy Trinity Novo-Golutvin a chanté lors du service.

Mère

L'abbesse du monastère - de ces mots il respire quelque chose de lointain, de majestueux, d'inexpugnable. Mère Innokenty - vive, rapide, avec les yeux radieux de la princesse Marya de Guerre et Paix. Très facile à communiquer, sympathique et hospitalier. Vous venez d'arriver, vous venez de commencer à parler, vous vous occupez de quelques minutes - vous n'avez déjà rien à dire, vous êtes déjà assis à table et mangez quelque chose, et votre mère est à proximité et rapproche un bol, puis un autre.

Mère Innokenty

Une personne a raconté une histoire. Ils allèrent au skite avec sa femme. En conduisant, mot pour mot - je me suis disputé. Ils sont sortis de la voiture, sont allés à la cellule, ne se sont pas regardés. Mère opposée. Elle les regarda l'un et l'autre et les conduisit jusqu'à la cellule de mère Tamar. Là, ils ont maintenant un petit musée - des objets, des livres de la première abbesse. Même dans la cellule règne un silence inhabituel et paisible. « Restez ici pour le moment… » dit Matushka Innokenty en marchant et en courant à ses affaires.

Ils étaient assis loin l'un de l'autre, regardant toujours dans des directions différentes, silencieux. Ils restent assis cinq minutes, dix... Et dans la cellule, d'ailleurs, c'est cool. Le mari regarde - un poêle, à côté du bois de chauffage. Il se leva et commença à allumer le feu. Les flammes ont commencé. Maintenant, ils le regardent tous les deux, ils ne peuvent pas s’en détacher. Autrement dit, ils regardent dans une seule direction. Réchauffé par le feu. Et ce n’est pas seulement dans la cellule qu’il faisait plus chaud. Ils ont oublié pourquoi ils se battaient. Puis la Mère Supérieure revint et demanda du thé.

Schieguménia Tamar

Princesse géorgienne et shegegumenia Tamar (Mardzhanova)

La fondatrice du skite de shiigumenia Tamar (Tamara Aleksandrovna Mardzhanova) était originaire de Géorgie, une princesse (1868-1936). Ayant perdu ses parents à l'âge de 20 ans, elle entra au monastère de Bodbe Sainte-Nina égale aux apôtres. En 1902, Matushka devint abbesse de ce monastère, où 300 sœurs travaillaient et s'occupaient de deux écoles de femmes.

Shiigumenia Tamar (Mardzhanova)

Lorsque Tamara est arrivée au monastère en tant que jeune novice, l'abbesse Yuvenalia lui a présenté un livre de « Contes » sur la vie et les actes des Séraphins aînés de Sarov, qui n'avaient pas encore été glorifiés parmi les saints. Depuis, la mère lui porte un amour extraordinaire. Alors le saint aîné lui apparut en rêve et prononça des paroles prophétiques à propos de son abbesse.

Saint Juste Jean de Cronstadt

Mère Tamar repose au cimetière allemand Vvedensky à Moscou, à côté de la tombe du saint père juste Alexy Mechev.

Début difficile

Revenons au début de l'histoire moderne du monastère. C'était très difficile. Bien que les dirigeants du district et le doyenné aient tenté d'aider à restaurer le monastère, les choses progressaient lentement.

À l'hiver 2001, la onzième fiducie avait rénové l'une des pièces de la skite, où les religieuses s'installaient. L'un des bienfaiteurs a fait don d'une chaudière, mais les constructeurs ne se sont pas engagés à installer la canalisation, leur conseillant de se tourner vers des spécialistes. Un « spécialiste » fut rapidement trouvé. Il a dit qu'une telle pipe lui servait depuis dix ans: "Je le ferai - vous vous souviendrez de moi pour toujours." Et a fait.

Et le 3 janvier, dans la nuit, la cellule a pris feu. Les filles sautèrent dans ce qu'elles étaient, parvinrent à détacher le cheval qui vivait dans un coin attaché au mur de la maison et restèrent dans une pauvreté totale.

Le doyen, après le service de Noël dans la cathédrale, s'est adressé aux paroissiens : « Vous allez tous maintenant aller aux tables de fête, et dans notre skite vivent des religieuses qui n'ont nulle part où reposer la tête, faisons don de chacun de nos domaines, comme autant que nous le pouvons, pour aider le monastère, qui a subi un désastre..."

Après l'incendie qui a ému le public, ceux qui l'entouraient ont commencé à aider plus activement le monastère restauré. Ils ont marché et ont demandé : de quoi avez-vous le plus besoin maintenant. Réponse : des chaussettes sont nécessaires. Les chaussettes étaient emportées partout...

Pour le moment, les vagabonds se sont installés dans le temple, continuant à prier et à travailler.

Comment une vache a aidé à conduire l'électricité...

Il y a eu beaucoup de problèmes avec l'électricité. Enfin, une organisation à but caritatif a réalisé un projet. Selon lui, il s'est avéré qu'il fallait tirer le câble à travers la forêt, qu'il devait traverser la route deux fois... C'est-à-dire que le prix de cette installation était fabuleux pour le monastère.

Et puis quelqu'un donne une vache au skite. Elle doit donc être placée quelque part. J'ai regardé l'endroit. Ils ont abattu un arbre qui faisait obstacle. Il me fallait encore déraciner les racines. Un autre assistant s'est porté volontaire pour enlever ces racines avec une excavatrice. Il l'a ramassé, l'a tiré - et il y a eu un terrible bruit. Il s’est avéré qu’il y avait un câble haute tension sous les racines de l’arbre. Le voici, à côté, le câble, pas besoin de le tirer de loin. Finalement, ils ont été autorisés à construire une sous-station ici.

Et le cheval est gazeux

C’est aussi une occasion hilarante qui met fin à une longue série de troubles. Tout le monde sait qui a construit, ce que c'est - conduire le gaz. Et il faut tout un tas de papiers et beaucoup d’argent.

Dans la skite, presque immédiatement après l'apparition des religieuses, diverses créatures vivantes se sont également mises en marche en même temps. Ils ont donné le cheval Lada - elle s'est avérée être un poulain, bientôt sa fille est née, qui s'appelait Palestine. Vache, chien, chat. Ensuite, ils m'ont offert un autre cadeau : un petit cheval. Les pèlerins montent à cheval, surtout les enfants en sont ravis. En été, les enfants visitent souvent le skite. Ici, on pratique ce qu'on appelle l'hippothérapie - il s'avère que la communication avec les chevaux, les monter, les exercices spéciaux à cheval ont un effet positif important dans le traitement de diverses maladies, par exemple les maladies de la colonne vertébrale ou l'autisme chez les enfants.

Alors qu'est-il arrivé au gaz ? Je dois dire que le spectacle des chevaux marchant paisiblement sur l'herbe ne laisse personne indifférent. Ces animaux beaux et forts adoucissent en quelque sorte les cœurs, orientent les intentions dans la bonne direction... Il en va de même avec le gaz. Trouvez des entrepreneurs. Mais là encore, il faut de l’argent. Et où les trouver ? Et voici les futurs bienfaiteurs sur le territoire du monastère. C'est ici que les chevaux apparaissent. Matushka (et elle aime beaucoup les chevaux) s'approche de l'un d'eux, le caresse et demande, entre autres choses : "Ladusya, eh bien, qu'est-ce qui, à ton avis, nous procurera... de l'essence ou pas ?" Et Ladusya commence à hocher la tête avec diligence, touchant les bienfaiteurs potentiels. Et que pensez-vous qu’ils devraient faire ?

Un peu de Géorgie

La rivière Rozhaya, autrefois large et pleine, coule désormais comme un ruisseau tranquille à travers la région. Mais dans la zone de la skite, son caractère change soudainement de façon spectaculaire - elle devient bavarde et rapide, faisant mousser ses eaux peu profondes sur les pierres qui apparaissent sur son chemin.

Le thème géorgien résonne tout aussi distinctement dans la vie du skite, tout comme le caractère d'une rivière de montagne rapide se fait entendre ici dans la rivière Rozhayka.

Mère Tamar était originaire de. En plus des trônes en l'honneur de l'icône "Le Signe" et du moine Séraphin, il y a aussi une chapelle inférieure dans l'église du skite - en l'honneur de Sainte Égalité des Apôtres Nina, l'Éclaireuse de Géorgie.

Et l'abbesse actuelle reste en contact avec le monastère géorgien, d'où les religieuses venaient au skite dans des temps meilleurs.

Retour des sanctuaires

En 1912, pour l'ouverture de la skite, l'icône Séraphin-Ponetaevskaya de la Très Sainte Théotokos "Le Signe" a été peinte. Cette image miraculeuse, ornée de perles et de pierres, constitue le sanctuaire principal de la skite depuis le jour de sa fondation. Après la fermeture du monastère, l’icône disparut.

Et maintenant, bien des années plus tard, c’est ce qui se passe. L'abbesse se rendit chez le médecin avec une des religieuses. Et à côté de l'hôpital se trouve le musée Pavel Korin. « Katya, allons au musée… » Dans le musée se trouve un portrait de Mère Famari réalisé par l'artiste, qu'il a peint pour sa composition « La Russie s'en va ».

Je me suis approchée du portrait », raconte la mère d'Innokenty, « Mère Tamar me regarde avec ses yeux sombres. Je me tourne mentalement vers elle : « Mère, chérie, eh bien, au moins un peu de consolation… » C'était dur à ce moment-là… Et soudain, le lendemain, il y a une rencontre. Dans la boutique. Je ne sais pas pourquoi j'ai contacté cette personne. Je lui demande : « Avez-vous vu une telle icône, la Mère de Dieu, avec les mains levées ainsi ? Et il regarde si attentivement et - avec une question pour une question : "Et voici le bébé ?" Et il dessine avec sa main un cercle dans l'abdomen. "Oui", je réponds. Il regarde à nouveau attentivement et après une pause dit : « Il y en a, et pas loin.

Au bout d'un moment, ils vont rendre visite à l'oncle Slava. Ils sont entrés et ont immédiatement ressenti - comme s'il y avait un souffle de quelque chose, surnaturel, élevé, d'un autre monde. Ils regardent - la voici, l'icône de la Très Sainte Théotokos. Il se tient debout, le grand Captif, fermé aux gens...

Il s'est avéré que la mère de l'oncle Slava, Alexandra Belyaeva, travaillait à l'hôpital de la skite et qu'elle a gardé cette icône avec elle lors de la destruction de la skite. Désormais, elle ne fait plus partie des vivants, et l'icône vit dans la maison, tout le monde y est déjà habitué, comme s'ils n'étaient pas prêts à s'en séparer...

Et entamé les négociations avec les propriétaires. En fin de compte, il a été décidé de prendre une grande photo de l'icône en taille réelle et de la remettre aux propriétaires à la place de l'original. Ils n'ont pas immédiatement décidé de se séparer d'elle, pas tout de suite.

Puis vint le 100e anniversaire de la glorification de saint Séraphin de Sarov. Il y a une fête patronale dans la skite, une procession se déroule. Et pour le rencontrer - une autre procession religieuse. Ils portent l'icône au temple.

Et dès qu'ils sont arrivés, tout le monde a eu un sentiment : la Maîtresse est venue.

Icône de la Mère de Dieu "Le Signe"

Un autre sanctuaire de la skite est l'icône de la « Couverture » de la Très Sainte Théotokos. Sur celui-ci, la Mère de Dieu se couvre d'un foulard et, pour ainsi dire, protège l'Enfant, et il tient à la main une grappe de raisin - l'emblème de la Sainte Communion. Mère Tamar considérait cette image comme la gardienne du skite. Vladyka Arseniy a composé à un moment donné un service avec un akathiste à la Très Sainte Théotokos en l'honneur de son icône « couvrante ». Après la fermeture de la skite, l'icône se trouvait dans le monastère Novospassky.

L'icône "" (en vêtements rouges), sur laquelle il est écrit qu'il s'agit d'une copie exacte de l'image miraculeuse, devenue célèbre le 14 (27) mai 1885 dans le monastère Seraphim-Ponetaevsky de la région de Nijni Novgorod, a été également transféré au skite au tout début de sa renaissance.

Dans les travaux et les prières

À ce jour, onze des douze maisons-cellules ont été restaurées dans la skite sous la forme dans laquelle elles se trouvaient auparavant. Dix-sept religieuses vivent dans la skite.

Église au nom du Signe de la Mère de Dieu et du moine Séraphin, avec un tombeau et un trône en bas en l'honneur de Sainte Égalité des Apôtres Nina. Serafimo-Znamensky Skete est situé à 30 km au sud-est de Moscou. La skite a été fondée par Shigumeniya Tamaryu (Madzhanishvili 1868-1936) avec la participation active de la grande-duchesse martyre Elisabeth Feodorovna (Romanova) au début du XXe siècle. Elle a été consacrée en 1912 par le métropolite de Moscou, plus tard saint martyr, Vladimir (Bogoyavlensky).

Après sa fermeture en 1924, il y avait un hôpital sur le territoire de la skite, puis un centre de loisirs. En tant que monastère actif, la skite a été inaugurée le 2 avril 2000. La structure en forme de tonneau du temple sur la photo n'est pas une distorsion de l'objectif (elle a été filmée avec une optique de 50 mm), le temple a vraiment la forme d'une tente. .

Le Skete Serafimo-Znamensky a été fondé en 1912 par l'abbesse Yuvenalia, la princesse Tamara Alexandrovna Mardzhanova du monde, qui a ensuite adopté le grand schéma sous le nom de Shebebess Tamar. Elle fut tonsurée au monastère de Bodbe, où elle mourut au IVe siècle et fut enterrée Sainte Nina, l'Illuminatrice de Géorgie. En 1902, l'abbesse Yuvenalia devint chef du monastère de Bodbe et, à partir de décembre 1907, sa mère se rendit au monastère Seraphim-Ponetaevsky avec l'intention de s'installer dans une skite près du monastère. Pendant la prière, elle entendit la voix de la Reine du Ciel, lui ordonnant de ne pas rester ici, mais d'aménager sa propre skite. Et encore plus tôt, en 1892, Jean de Cronstadt, prévoyant le sort de cette femme, lui posa trois croix. Ainsi, au cours de sa vie, elle est devenue abbesse de trois monastères : Bodbiya (en Géorgie), la communauté de l'Intercession à Moscou et Seraphim-Znamensky sur les terres de Domodedovo.

Et le 27 juillet 1910, dans la forêt, non loin de Moscou, eut lieu la pose de la skite. En septembre 1912, la construction du monastère est achevée. La grande-duchesse Elizabeth Feodorovna a apporté une aide active. Le 23 septembre 1912, le monastère fut consacré par le métropolite Vladimir, futur nouveau martyr de Russie. Serafimo-Znamensky Skete présente un intérêt incontestable du point de vue architectural, artistique et urbanistique. Le projet unique du complexe skite a été créé par l'architecte Leonid Vasilyevich Stezhensky. Il a un plan carré, au centre se trouve un temple en croupe à plusieurs niveaux, qui joue le rôle d'une tour dominante. Temple du Signe de la Mère de Dieu et de St. Les Séraphins de Sarov avec un tombeau et un trône au nom de l'Égalité des Apôtres Nina ont 24 kokoshniks selon le nombre de 24 anciens apocalyptiques. Les motifs décoratifs de l'architecture de Moscou et de Pskov-Novgorod y sont retravaillés dans le style Art Nouveau. Le temple en brique rouge a un volume en forme de croix, il est couronné d'une mince tente de lumière avec quatre rangées de kokoshniks. La clôture de la skite est un carré d'un côté de 33 brasses - en mémoire des 33 années de la vie terrestre du Christ. Dans la clôture, il y avait 12 petites maisons-cellules - selon le nombre de 12 apôtres, chacune avait un nom correspondant : Saint-André, Saint-Jean le Théologien, etc. Ils sont situés symétriquement le long du périmètre d'un mur de briques vierges. Aujourd'hui, seuls 9 des 12 bâtiments ont survécu. Les bâtiments du complexe skite sont pour la plupart en brique, non enduits, leurs éléments décoratifs sont rehaussés de chaux. Seules 33 sœurs pouvaient vivre dans la skite - selon le nombre d'années de la vie terrestre du Christ.

La skite a fonctionné pendant 12 ans et a été fermée en 1924. Schiegumenia Tamar a vécu encore 12 ans. Elle vivait dans la chambre de la grande-duchesse Elizabeth Feodorovna au couvent Marfo-Mariinsky. Dans ces années difficiles des années 1920, Mère Tamar organisait des coopératives dans lesquelles les religieuses fabriquaient des peluches et des couvertures matelassées, tandis que des services divins étaient célébrés secrètement dans ces coopératives. En 1931, elle fut arrêtée et emprisonnée à la prison de Butyrka, puis exilée dans la région d'Irkoutsk, où elle tomba malade d'une pharyngite. Peu de temps après son retour d’exil en 1936, ma mère décède en banlieue à l’âge de 67 ans. Elle a été enterrée au cimetière Vvedensky à Moscou. Après la fermeture, les murs de la skite abritaient l'hôpital Zaboryevskaya et, depuis 1965, un camp de pionniers et un centre de loisirs de l'usine Krypton.

La décision de transférer la skite à l'Église a été prise fin 1998. Le 27 janvier 1999, jour de la mémoire de Sainte Nina, la première Divine Liturgie a eu lieu dans l'église du skite. Ici commença le renouveau de la vie monastique. Serafimo-Znamensky Skete est un endroit pittoresque et romantique étonnant. Dans la nature, parmi les pins maritimes, se trouve un monastère miniature et exquis avec un ancien temple russe, comme s'il descendait des toiles des artistes Vasnetsov ou Levitan.

http://www.mihaylovskoe.orthodoxy.ru/churches/

Sur la route menant au village de Bityagovo, il n'y a qu'un petit panneau fait maison sur l'arbre, sur lequel il est écrit qu'il est difficile de le distinguer, alors nous tournons presque au hasard à droite et arrivons à l'endroit. Dans les murs de la skite, Mère Innokenty nous rencontre. Elle nous conduit au temple et commence son récit :

Skite Serafimo-Znamensky

La première pierre de la skite Seraphim-Znamensky a été posée le 27 juillet 1910 et, deux ans plus tard, la skite a été consacrée par le métropolite Vladimir de Moscou. Quel était alors le sketch ? C'était un petit monastère, désert, caché aux regards. L'idée est très intéressante : la clôture de la skite, les murs de tous les bâtiments, ont été peints d'une couleur jaunâtre-dorée et c'est une référence à Jérusalem.

Si vous regardez d'en haut, la skite de 1912 ressemblait à ceci : un carré de murs, un beffroi et l'église Seraphim-Znamensky du côté ouest, il n'y avait rien d'autre sur le territoire. 12 maisons portant le nom des apôtres ont été construites dans les murs. Dans les Saintes Écritures, dans la révélation de Jean le Théologien, il y a une description de la Cité de Dieu, et il n'y a rien là-bas sauf Dieu lui-même sur le trône. L'architecte s'est inspiré des clients et maintenant, si vous vous promenez dans le temple, vous verrez qu'il ressemble à la figure d'une personne assise sur un trône. Vous avez le temps de ressentir cette image. Tarkovski a dit que le symbole doit être interprété correctement, mais que l'image peut être ressentie.

Et puis, étant entrés dans le temple, nous nous tournons vers les prophètes, sur lesquels repose la prédiction de la venue du Messie. La tente est inhabituelle, mais elle décore le temple de telle manière, surtout lorsque le soleil est au rendez-vous, qu'aucune peinture murale n'est nécessaire. Il y a 24 fenêtres dans la tente selon le nombre des prophètes. De l'extérieur, 34 corniches sont visibles et le tout est couronné d'une très belle coupole en céramique irisée.

Il existe une version selon laquelle ce temple a été construit par Alexeï Viktorovitch Chtchoussev, le principal architecte du XXe siècle. Le fait est qu'aucun document sur le temple n'a été conservé dans les archives. On sait que le projet a changé pendant la construction. C'est ainsi que la chapelle a été conçue à l'origine et le temple a été construit.

Le temple Seraphim-Znamensky est à deux étages. Le temple supérieur a deux trônes : l'un est dédié à l'icône de la Mère de Dieu du Signe, le second aux Séraphins de Sarov.

Le temple inférieur est souterrain, il est dédié à Sainte Nina, l'Égalité des Apôtres, l'Éclaireuse de Géorgie. Le fait est que la shegumenia Tamar, la fondatrice du skite, était d'origine géorgienne. Son destin est très intéressant.

Schieguménia Tamar

Shiigumenia Tamar, dans le monde princesse Tamara Alexandrovna Marjanishvili, est née dans les années 60 du XIXe siècle dans une riche famille géorgienne, dans la ville de Kvareli, au centre de la Géorgie. Cette ville est célèbre pour le fait qu'y est né le célèbre réalisateur Kote Marjanishvili, le frère de Shiigumeniya Famari. La famille n'était pas seulement traditionnellement orthodoxe, apparemment les intérêts étaient plus profonds, on sait que leur confesseur était un ancien d'Athos, un Essen. Tamara Alexandrovna est devenue orpheline très tôt, sa mère est décédée quand elle avait vingt ans et son père trois ans plus tôt. Elle trouve le soutien de Dieu, en général, à l'âge de 20 ans, elle est déjà une personne établie et à part entière, et le fait qu'elle choisisse finalement un monastère, et non la vie laïque, n'est pas accidentelle. Bien que Tamara Alexandrovna, bien sûr, était l'une des épouses enviables de Géorgie - une princesse, une personne assez riche qui avait une bonne éducation à la maison et, en plus, une beauté. Les proches rêvaient qu'elle irait étudier au Conservatoire de Saint-Pétersbourg - la princesse avait de grandes capacités musicales et une bonne voix. Mais elle a choisi une autre voie. Un été, Tamara Alexandrovna, avec sa sœur et ses deux jeunes frères, rendait visite à sa tante dans la ville de Signy, non loin de l'ancien couvent Sainte-Nina de Bodbe, alors en restauration après une longue désolation.

La jeune Tamara Marjanishvili a pu servir dans ce monastère et a décidé d'y rester - pour devenir religieuse. Les proches étaient contre une telle décision, ils ont essayé de me distraire de la pensée du monastère, ils m'ont emmené à Tiflis. Mais Tamara Alexandrovna a choisi sa propre voie.

Finalement, en 1903, elle y deviendra abbesse, à cette époque il y aurait déjà environ trois cents sœurs, en plus, elle gardait sous sa tutelle deux écoles de femmes, ce qui était rare en Géorgie à cette époque - il y avait un grand musulman population autour.

Matushka aimait beaucoup son monastère de Bodbe, mais elle-même n'avait pas besoin d'y rester longtemps abbesse.

En 1905, les montagnards à l'esprit révolutionnaire attaquaient souvent les civils et Matushka prenait sous sa garde tous ceux qui postulaient au monastère. Les révolutionnaires furent très agacés par ce comportement de la jeune abbesse. Après qu'un attentat ait été commis contre sa vie, par décret du Saint-Synode, sans le désir de sa mère, elle fut transférée de son monastère bien-aimé de Bodbe à Moscou et fut nommée abbesse de la communauté de l'Intercession.

Mais au fil des années, le désir est né en elle et s'est de plus en plus manifesté, de s'installer dans la solitude près du monastère de Sarov et d'y terminer sa vie par un acte de prière. Le fait est que les Séraphins de Sarov étaient particulièrement proches de Mère Tamar, elle lisait sa vie avant même qu'il ne devienne célèbre et elle emportait toujours avec elle une petite icône ronde représentant le révérend aîné Séraphin. Mais, arrivée au monastère des Séraphins-Panetaevsky, elle reçut une inspiration de la Mère de Dieu lorsqu'elle pria devant son icône du Signe. Cette suggestion miraculeuse a été répétée à plusieurs reprises et la mère s'est rendu compte que la Mère de Dieu ne voulait pas qu'elle mette fin à sa vie dans l'isolement, mais lui a demandé de créer une nouvelle skite non seulement pour elle-même, mais aussi pour les autres. Matushka Tamar a décidé de consulter un confesseur expérimenté et s'est rendue à l'Ermitage de Zosima chez l'ermite P. Alexei, qui lui a dit que "vous devez vous-même construire un monastère, la Reine du Ciel elle-même choisira un endroit et arrangera tout, et vous serez un instrument entre ses mains". Il est intéressant de noter que le jour de la mémoire de saint Alexei Zosima dans le temple de la skite, l'icône du Signe de la Mère de Dieu a commencé à couler de la myrrhe.

Voulant se tester une fois de plus avant de se lancer dans une entreprise aussi sérieuse et aussi grande, Matushka se rendit à l'Ermitage d'Optina pour consulter le moine Anatoly, qui la pressa également avec insistance de remplir la mission donnée par la Mère de Dieu elle-même. Le P. Tobias de la Laure Trinité-Serge. Le 27 juillet 1910 eut lieu la pose de la skite.

Seraphim-Znamensky Skete n'a duré que 12 ans. Elle fut fermée par les bolcheviks en 1924. Les sœurs se séparèrent. Puis un hôpital sera organisé sur le territoire de la skite, un peu plus tard - un camp de pionniers, après le camp - un centre de loisirs pour une usine militaire.

Mère a réussi à trouver une petite maison dans le village de Perkhushkoye, où elle s'est installée avec 10 sœurs. Le prêtre hiéromoine Filaret fut placé dans une maison séparée. En 1931, sa mère fut arrêtée avec plusieurs sœurs et son père. D'abord la prison, puis la Sibérie - trois ans d'exil. Comment maman Tamar a-t-elle enduré tout cela avec ses jambes douloureuses et déjà découvert la tuberculose ? Elle a été aidée par la foi, la volonté et une grande endurance. Et aussi une fidèle novice Nyusha, qui accompagnait sa mère partout.

Après l'exil, la mère Tamar est revenue et s'est installée dans un village près de la gare Pionerskaya, la voie ferrée biélorusse. Elle était déjà très malade. Mère Tamar est décédée le 10 (23) juin 1936. Vladyka Arseniy l'a enterrée chez elle. Elle a été enterrée à Moscou, sur les montagnes Vvedensky, non loin de la tombe du Père. Alexeï Mechev.

sketch maintenant

Seraphim-Znamensky Skete a commencé à renaître en 2000. Il y avait une désolation sur le territoire, le temple supérieur fut transformé en entrepôt, celui du bas en chaufferie. La base de la fondation était pratiquement détruite, encore deux ou trois ans et la tente aurait pu tomber.

Aujourd'hui, le temple a retrouvé son aspect d'origine, les services ont lieu aussi bien dans la partie inférieure que dans la partie supérieure, mais il reste encore beaucoup de travail. Il est nécessaire de réaliser des drainages autour du temple, et c'est une procédure assez compliquée. La skite est toujours chauffée au charbon, ce qui demande beaucoup d'efforts et d'argent, et maintenant la question de sa gazéification est en train d'être tranchée. La décoration intérieure du temple se poursuit grâce aux efforts des religieuses et des paroissiens, par exemple, dans la partie inférieure, ils disposent d'une mosaïque à partir de matériaux improvisés - brique, restes de tuiles et granit.

Il y a 20 novices dans le skite. "Tout le monde arrive au monastère de différentes manières - quelqu'un a un chemin direct, quelqu'un a ses propres raisons, mais dans tous les cas, il doit y avoir une étincelle d'amour pour Dieu, sinon il est difficile de rester ici", explique Matushka Innocentia. Les obédiences sont différentes - lorsque nous sommes entrés dans la pièce où étaient conservés les objets qui appartenaient à la mère de Tamar de son vivant, il y a eu une répétition - l'obédience kliros. Naturellement, il y a des obédiences quotidiennes, il faut encore recevoir des invités, organiser des excursions. Une sœur vient 2 à 3 fois par semaine aider l'hôpital de district. En général, il y a assez de travail, le skite mène sa vie mesurée et tranquille.

« Il est important pour nous que les gens qui viennent au skite en repartent éclairés et satisfaits », déclare Matushka Innokentia.

Matériel préparé Julia Elkina

La route menant au village de Bityagovo, au sud de Domodedovo, est très pittoresque. Petit et désert, il traverse une forêt dense et on a envie de le longer infiniment longtemps. A quelques kilomètres du village, elle tourne vers le sud-ouest, et une autre, plus petite, se dirige vers le nord. Un voyageur inattentif ne remarquera peut-être pas ce virage et le panneau à la fourche caché parmi les branches, mais s'il y prête néanmoins attention et passe le long de la route, il verra l'une des églises les plus insolites près de Moscou avec une histoire tout aussi extraordinaire.

Il était une fois, comme ce voyageur inattentif, je traversais aussi ces endroits pour nager dans la rivière Rozhayka, et je n'ai jamais vu ni cette tablette ni le temple lui-même. Ma surprise a été d'autant plus grande que j'ai trouvé sur Internet plusieurs photos d'un monastère forestier isolé et très beau, et en regardant la carte, j'ai soudainement découvert que plusieurs fois j'avais déjà été littéralement à un demi-kilomètre de cet endroit. Sans reporter l'affaire indéfiniment, j'ai fait mes valises et suis allé combler mes lacunes dans mes connaissances sur la région de Moscou.

Le skite, par définition, devrait être un endroit isolé dans la nature, la demeure des ermites et des ermites. Je connaissais bien les skites des îles Solovetsky - bien cachées dans les forêts, elles correspondaient pleinement à ces caractéristiques. Une autre chose est la région de Moscou, et même la plus proche - quel genre de skite peut-il y avoir ? Je pensais. Mais tous mes doutes se sont vite dissipés dès mon arrivée.

Tous les bâtiments du skite et l'église sont situés sur une colline basse au milieu d'une forêt centenaire - d'immenses pins poussent littéralement à quelques mètres des murs.

Il y a peu de monde, pour être plus précis, presque personne. La route se termine ici, le village est laissé à l'écart et les vacanciers sur la rivière, qui coule à environ un kilomètre de la skite, ne sont ni vus ni entendus. En me promenant sur le territoire, je n'ai vu que quelques paroissiens et une religieuse (Serafimo-Znamensky Skete est un petit couvent).

Le temple impressionne par son architecture inhabituelle. Une haute tente, couronnée de vingt-quatre kokochniks, est dirigée comme une bougie vers le ciel.

La construction de temples sous forme de tente était répandue en Russie aux XVIe et XVIIe siècles, mais dans ce cas, la première pierre des fondations de la skite a été posée relativement récemment - en 1910. Les organisateurs voulaient créer une belle image de la Jérusalem céleste, et l'architecte Alexei Viktorovich Shchusev l'a bien fait : il a construit le temple dans les meilleures traditions de l'architecture russe ancienne.

Non loin des murs du temple se trouvent un petit jardin bien entretenu et un beau jardin fleuri.

Un imposant mur de pierre s'élève autour de la skite, formant un carré. Chacun des côtés est égal à trente-trois brasses - selon le nombre d'années de la vie terrestre du Christ. À propos, plus tôt dans ce petit monastère, selon la charte, il y avait aussi trente-trois sœurs. De petites maisons-cellules sont construites dans le mur - douze au total, selon le nombre d'apôtres. Chaque cellule porte le nom de son apôtre.

Comme vous pouvez le constater, chaque chose dans la skite est à sa place et a sa propre signification. Même les vingt-quatre kokoshniks couronnant le temple n'ont pas été réalisés par hasard, mais en fonction du nombre d'anciens apocalyptiques, qui, à leur tour, symbolisent la victoire du bien sur le mal et la prière incessante qui monte vers le Seigneur 24 heures sur 24. -quatre heures. Sans aucun doute, les fondateurs de la skite voulaient donner encore plus de sainteté à leur création avec une telle symbolique. Mais, comme vous le comprendrez bientôt grâce au bref historique donné dans ce court article, le Skete Serafimo-Znamensky est déjà l'un de ces sanctuaires spéciaux de la terre russe, que, malheureusement, peu de gens connaissent encore.

Tamara Alexandrovna Marjanishvili est née en 1868 à Kvareli dans une famille princière géorgienne et a reçu une bonne éducation et éducation laïques. Ayant perdu ses parents à l'âge de vingt ans, elle a trouvé réconfort et consolation entre les murs du couvent de Bodbe, l'un des plus grands monastères de Géorgie. Une fois sous ses voûtes, elle sentit immédiatement que sa place était là. La persuasion de ses proches, préoccupés par la justesse de la voie qu'elle avait choisie, n'a eu aucun effet.

Arrivée au monastère en tant que jeune novice, quelques années plus tard, Tamara fut tonsurée sous le nom de Yuvenaly, et en 1902, pour ses actes de prière, sa pureté et sa vie spirituelle élevée, elle fut nommée abbesse du monastère de Bodbe, qui à cette époque l'époque comptait 300 sœurs et deux écoles de femmes. Ce n’était pas facile pour la jeune maman d’accepter un poste aussi élevé et elle voulait même le refuser. A ce moment-là, Jean de Cronstadt la fortifia de sa bénédiction, à qui Juvenalia vint avec d'autres novices. Pendant plus de deux décennies, l'aînée lui a prédit qu'elle deviendrait abbesse de trois monastères et qu'elle serait tonsurée dans le grand schéma.

En 1905, contre sa propre volonté, Juvenaly, suite à la nouvelle nomination du Synode, partit pour Moscou pour devenir abbesse de la Communauté d'Intercession des Sœurs de la Miséricorde. Trois ans plus tard, lors d'un voyage de pèlerinage à Sarov - la patrie de saint Séraphin de Sarov - lors d'une prière devant l'icône de la Mère de Dieu "Le Signe", la Mère de Dieu lui apparaît et appelle à fonder un monastère pour une vie plus solitaire « non seulement pour elle-même, mais aussi pour les autres ».

Au début, prenant cela comme une tentation, Juvenalia n'ose pas agir seule et demande conseil à plusieurs anciens célèbres : le père Anatoly de l'Ermitage d'Optina, le père reclus Alexy de l'Ermitage de Zosima et le gouverneur de la Laure Trinité-Serge - Père Tobias. Et de tous trois, il reçoit une bénédiction pour la construction de la skite.

La construction a duré deux ans. Le lieu a été choisi dans le district de Podolsky, à 36 verstes de Moscou, dans la forêt près de la gare de Vostryakovo. Tout d'un coup, des fonds sont apparus pour la construction et la participation de personnes telles que la princesse Elizabeth Feodorovna. Le temple a été consacré en l'honneur du moine Séraphin de Sarov et de l'icône de la Mère de Dieu « Le Signe ». D'où le nom de la skite - Seraphim-Znamensky. Le métropolite Vladimir de Moscou a personnellement sanctifié le monastère nouvellement créé. En contrebas, sous le temple, une église a été construite dans le style de l'orthodoxie géorgienne en l'honneur de Sainte Nina, l'Égalité des Apôtres, l'Éclaireuse de Géorgie, dont les reliques reposent dans le monastère de Bodbe.

En 1916, avec la bénédiction du métropolite Macaire, l'abbesse Yuvenalia fut tonsurée dans le grand schéma - le plus haut degré du monachisme - sous le nom de Tamar. Le petit monastère qu'elle dirige continue de vivre sa vie modeste et juste jusqu'en 1924, lorsque les bolcheviks décident de l'abolir et de le piller, puis de transformer le monastère d'abord en hôpital, puis en camp de pionniers et en centre de loisirs à l'usine de Krypton.

A partir de ce moment, un monastère déguisé en artel commence à opérer dans le monde. Mère Tamar, 10 sœurs et un prêtre s'installent près de Moscou dans le village de Perkhushkovo, où ils poursuivent leur acte monastique. En 1931, ils furent arrêtés, emprisonnés et Mère Tamar fut envoyée en exil en Sibérie. De là, elle écrit les lignes suivantes : « Je suis heureuse d’avoir reçu la coupe de l’épreuve plus forte que mes enfants. Tout ce qui arrive au fil des années, toute la vie, n'est-ce pas un miracle ?!"

Grâce à l'intercession de son frère Konstantin, célèbre metteur en scène de théâtre soviétique, l'exil de sa mère prit fin en 1934. Elle est revenue de Sibérie gravement malade de la tuberculose et s'est installée dans une petite maison non loin de la gare Pionerskaya du chemin de fer biélorusse.

Quelques jours avant sa mort, l'artiste Pavel Korin a réalisé le portrait de Sheigumenya Tamar, qui deviendra plus tard l'une de ses plus grandes œuvres. Il a réussi à voir et à transmettre la beauté cachée de l'esprit de l'ascète. C'est ce portrait, ainsi que vingt-huit autres, qui ont inspiré l'artiste à créer la toile grandiose par sa conception et ses dimensions « Departing Rus' », qu'il n'a jamais eu le temps de terminer. Mais Pavel Korine lui-même n'a jamais cru au départ définitif de la Sainte Russie, à la disparition de la spiritualité orthodoxe. Il croyait passionnément : « La Russie était, est et sera. Tout ce qui est faux et déformant son vrai visage peut être, bien que prolongé, bien que tragique, mais seulement un épisode de l'histoire de ce grand peuple. Et comme pour confirmer ses propos, la Skete Serafimo-Znamensky est à nouveau utilisée à sa véritable destination depuis plus de quinze ans. Comme autrefois, les offices ont lieu ici quotidiennement, les sœurs vivent, travaillent et prient. Pourtant, une rivière rapide coule à proximité et une forêt de pins bruisse au gré du vent...

Coordonnées de la Skete Serafimo-Znamensky : 55°23"13"N 37°44"59"E

Date de construction : 1912
Fête patronale : Vénérable Séraphin de Sarov, 15 janvier N.S.
Temples : St. Séraphins de Sarov, Église de l'Icône de la Mère de Dieu "Le Signe", Église de l'Égale à l'Apôtre Nina, Illuminatrice de Géorgie

Eraphim-Znamensky Skite est situé sur les rives de la rivière. Rozhayki, près du village de Bityagovo, à 6 km au sud de Domodedovo. Le Heigum a été fondé en 1912. Juvenalia, dans le monde, la princesse Tamara Alexandrovna Mardzhanova, qui accepta plus tard le grand schéma sous le nom de Shegehumenia Tamar.

Elle fut tonsurée au monastère de Bodbe, où, au IVe s. est mort et a été enterré par St. égal à ap. Nina, éclaireuse de Géorgie. Bien avant sa tonsure, Tamara a rencontré St. droits. Jean de Cronstadt. Le vieillard perspicace, déposant trois croix sur la jeune novice, dit : « Voilà quelle abbesse j'ai - regardez-la ! Par la suite, elle fut réellement abbesse de trois monastères.

En 1902, il était abbé. Juvenalia dirigeait le monastère de Bodbe et, à partir de décembre 1907, sa mère se rendit au monastère Seraphim-Ponetaevsky avec l'intention de s'installer dans une skite à proximité. Pendant la prière, elle entendit la voix de la Reine du Ciel, lui ordonnant de ne pas rester ici, mais d'aménager sa propre skite.

Igum. Juvenalia était respectée et très appréciée par des piliers de l'orthodoxie tels que les métropolites Flavien (Gorodetsky), Vladimir (Bogoyavlensky), Macaire (Nevsky) ; aînés : shiigum. Herman, le révérend Anatoly Optinsky, Alexy Zosimovsky et d'autres. Grâce à leur soutien spirituel, tous les obstacles sur le chemin de la fondation du monastère ont été surmontés. Sa pose eut lieu le 27 juillet 1910 et en septembre 1912, la construction de la skite était achevée. La grande-duchesse Elisabeth Feodorovna a pris une part étroite aux travaux. 23 septembre 1912 Le monastère a été consacré par M. Vladimir, futur nouveau martyr de Russie.

La clôture du monastère est un carré d'un côté de 33 brasses - en souvenir des 33 années de la vie terrestre du Sauveur. Au centre se dresse un temple en l'honneur du Signe de la Mère de Dieu et de Saint-Pierre. Séraphins de Sarov avec un tombeau et un trône au nom d'Égal aux Apôtres. Nina. Le temple compte 24 kokoshniks selon le nombre de 24 anciens apocalyptiques. Dans la clôture, il y a 12 petites maisons-cellules - selon le nombre de 12 apôtres, chacune a un nom correspondant : Saint-André, Saint-Jean le Théologien, etc. Seules 33 sœurs pouvaient vivre dans la skite - selon le nombre d'années de la vie terrestre du Seigneur.

Le 21 septembre 1916, avec la bénédiction du Met. Macaire, apôtre de l'Altaï, évêque. Arseniy (Zhadanovsky) a prononcé ses vœux d'igum. Juvenaly en schéma avec le nom Tamar. En 1918-1919 dans la skite avec la bénédiction de St. Patr. La mère de Tikhon, Tamar, a hébergé Bishop. Serpoukhov Arsène (Zhadanovsky) et Archim. Séraphin (Zvezdinsky), plus tard évêque. Dmitrovsky - les futurs nouveaux martyrs de Russie. La skite a fonctionné pendant 12 ans et a été fermée en 1924 par Schigum. Tamar a vécu encore 12 années de souffrance. En 1936, Vladyka Arseny l'a réprimandée avant sa mort, puis l'a enterrée.

Après la fermeture, les murs de la skite abritaient l'hôpital Zaboryevskaya et, depuis 1965, un camp de pionniers et un centre de loisirs de l'usine Krypton. La décision de transférer la skite sous la juridiction de l'Église a été prise fin 1998. Le 27 janvier 1999, jour de la mémoire de St. égal à ap. Nina, la première Divine Liturgie a eu lieu dans l'église du skite. Ici commença le renouveau de la vie monastique.

C'est un endroit incroyablement pittoresque et romantique. Dans la nature, parmi les pins maritimes, se trouve un temple miniature et exquis, comme s'il descendait des pages d'anciennes chroniques russes...

Source sacrée des vénérables Séraphins de Sarov

La source sacrée est située près de la skite de l’autre côté de la rivière. Rozhayki, à côté de l'église de la Résurrection du Christ dans le village de Bityagovo.

Autorités du monastère

• Mère Supérieure Nonne Innokenty (Popova)

• en train électrique depuis la gare Paveletsky de Moscou jusqu'à la gare de Domodedovo. Ensuite - en bus n°23 jusqu'au village de Bityagovo ou en bus n°31, 32, 58 jusqu'au village de Zaborye, puis à pied (2,5 km)

• 142040, région de Moscou, district de Domodedovsky, art. Bityagovo, Skete Serafimo-Znamensky