ارزش های جهانی انسانی در دنیای مدرن ارزش های جهانی - پیشینی مفهوم تبعیض و بازتاب در ارزش های جهانی

طرح

1. مقدمه………………………………………………………..2

2. مفهوم و ماهیت ارزشها……………………………………..4

3. ارزش‌های اخلاقی………………………………………………

4. طبقه بندی ارزش ها در دنیای مدرن………………….8

5. نتیجه گیری………………………………………………………………………………………………………………………………………

6. ادبیات…………………………………………………………..14

معرفی

جامعه یک سیستم پیچیده از روابط اجتماعی مختلف است. روابط اجتماعی به دو دسته مادی و معنوی تقسیم می شود. روابط مادی خارج از آگاهی ما ایجاد می شود و مستقل از آن وجود دارد. روابط معنوی ابتدا با عبور از آگاهی افراد شکل می گیرد. ارتباط بین آنها غیر مستقیم است: روابط مادی که در آگاهی عمومی منعکس می شود، ارزش های معنوی خاصی را ایجاد می کند که اساس روابط معنوی است.

زندگی معنوی را می توان با محتوای غنی پر کرد که فضای اجتماعی مطلوب و جو اخلاقی و روانی خوبی ایجاد می کند. در موارد دیگر، زندگی معنوی یک جامعه می تواند فقیرانه و غیر قابل بیان باشد و گاه کمبود واقعی معنویت در آن حاکم است.

عناصر اصلی زندگی معنوی نیازهای معنوی افراد، فعالیت های معنوی برای ایجاد ارزش های معنوی، مصرف معنوی و روابط معنوی بین افراد است.

اساس حیات معنوی جامعه فعالیت معنوی است. می توان آن را به عنوان یک فعالیت آگاهی در نظر گرفت که در طی آن افکار و احساسات خاص، تصاویر به وجود می آیند وایده هایی در مورد پدیده های طبیعی و اجتماعی حاصل این فعالیت، دیدگاه افراد خاص به جهان، اندیشه ها و نظریه های علمی، دیدگاه های اخلاقی، زیبایی شناختی و دینی است.

نوع خاصی از فعالیت معنوی، انتشار ارزش های معنوی با هدف جذب آنها به بیشترین تعداد ممکن از مردم است. نتیجه چنین فعالیتی، شکل گیری دنیای معنوی افراد و در نتیجه غنی سازی حیات معنوی جامعه است.

نیروهای محرک فعالیت معنوی هستند نیازهای معنوی- انگیزه های درونی فرد برای خلاقیت معنوی. آنها در محتوا عینی هستند، یعنی. بر اساس مجموع شرایط زندگی افراد تعیین می شود و بیانگر نیاز آنها به تسلط معنوی بر دنیای اجتماعی-طبیعی اطراف خود است. در عین حال، نیازهای معنوی از نظر شکل ذهنی هستند، زیرا آنها به عنوان جلوه هایی از دنیای درونی افراد، آگاهی و خودآگاهی آنها ظاهر می شوند.

یک جنبه ضروری زندگی معنوی است معنوی nمصرف.اشیاء مصرف معنوی، اعم از آثار هنری یا ارزش های اخلاقی و مذهبی، نیازهای متناظری را تشکیل می دهند.

تولید و مصرف ارواحارزش ها واسطه می شوند روحروابط ov. انواع روابط معنوی مانند شناختی، اخلاقی، زیبایی شناختی و غیره متمایز می شود. معنویارتباط- این اول از همه، رابطه عقل و احساسات یک فرد با ارزش های خاص و در نهایت با تمام واقعیت است. روابط معنوی برقرار شده در جامعه در ارتباطات روزمره مردم اعم از خانوادگی، صنعتی، ملی و غیره متجلی می شود. آنها زمینه های فکری و عاطفی ارتباطات بین فردی را ایجاد می کنند و تا حد زیادی محتوای آن را تعیین می کنند.

قبل از صحبت از مسئله ارزش ها، حداقل باید به اختصار به پدیده آزادی انسان به عنوان مفهومی اساسی که جوهره رویکرد ارزشی را تعیین می کند، بپردازیم.

آزادی عبارت است از توانایی فرد برای عمل مطابق علایق و خواسته های خود. در زبان روسی، اصطلاح "آزادی" در درجه اول به معنای "آزادی از" استفاده می شود. عدم وجود اجبار خارجی، ظلم، محدودیت و غیره. مفهوم "اراده" معنای گسترده تری دارد که در حدود قرن های 15-16 شکل گرفت. در ایالت مسکو از یک سو، "آزادی" به هیچ وجه به معنای خودمختاری فردی نبود، بلکه برعکس، اقتدار گروه را جایگزین آن کرد، که به تعبیری فقدان آزادی است. از سوی دیگر، اراده هم میل خاص خود را دارد و هم فرمان طبیعت، استپ، فاصله، که برای ادراک روسی از جهان بسیار مشخص است. مفهوم آزادی در مسیحیت به عنوان بیان ایده برابری مردم در برابر خدا و امکان انتخاب آزادانه برای یک فرد در راه رسیدن به خدا ریشه دوانده بود. اما مشخص شد که اجرای این ایده با آرمان های برابری و عدالت در تضاد است.

در عین حال، بدیهی است که نادیده گرفتن ضرورت، مملو از خودسری و سهل انگاری، هرج و مرج و هرج و مرج است که عموماً آزادی را منتفی می کند. در نتیجه آزادی چیزی فراتر از در نظر گرفتن ضرورت عینی و رفع محدودیت های بیرونی است. آزادی درونی، «آزادی برای»، آزادی انتخاب حقیقت، خوبی و زیبایی بسیار ضروری‌تر است. در چارچوب «آزادی از»، فرمول کاملاً معقول است: «هر چیزی که ممنوع نیست مجاز است». اما در اصل، این منطق یک برده بدون ناظر است.

اساسی ترین ویژگی آزادی، اطمینان درونی آن است. اگر انسان مزایای فردی بودن و آزادی تحقق آن را در نظر نگیرد، ساختار اجتماعی ندارد.

مفهوم و ماهیت ارزش ها.

آموزه فلسفی ارزش ها و ماهیت آنها نامیده می شود ارزش شناسی(از یونانی axios - ارزش و logos - آموزش). اما این نظریه قبل از اینکه به شکل مدرن خود شکل بگیرد، مسیری تاریخی از توسعه را طی کرد که برابر با شکل گیری خود فلسفه بود که در چارچوب آن شکل گرفت.

در فلسفه باستان و سپس قرون وسطی، ارزش ها با خود هستی یکی می شدند و ویژگی های ارزشی در مفهوم آن گنجانده می شد. بنابراین ارزش‌ها با خروج از هم جدا نمی‌شدند، بلکه به‌عنوان وجود در خود تلقی می‌شدند.
پیش از این در فلسفه باستان رویکردهای متفاوتی برای مسئله مطلق و نسبی بودن ارزش ها وجود داشت. اگر به عنوان مثال، طبق گفته افلاطون، بالاترین ارزش ها مطلق هستند، پس از دیدگاه نمایندگان سوفسطاییان، همه ارزش ها فردی و نسبی هستند. این از تز اصلی آنها نتیجه گرفت: "انسان معیار همه چیز است." تلاش برای رویکرد متمایز به ارزش‌ها در فلسفه ارسطو وجود دارد که از یک سو ارزش‌های خودبسنده یا «ارزش‌های خود» را به رسمیت می‌شناسد که به ویژه شامل انسان، شادی، عدالت، و غیره. اما در عین حال، مضمون ماهیت نسبی بیشتر ارزش ها را تأیید می کند، زیرا چیزهای مختلف برای فرزندان و شوهران ارزشمند به نظر می رسند، مهربان. ومردم عاقل

دوره های مختلف تاریخی و نظام های مختلف فلسفی اثر خود را در درک ارزش ها به جا می گذارند. در قرون وسطی با ذات الهی همراه شدند و خصلت دینی پیدا کردند. رنسانس ارزش های اومانیسم را به منصه ظهور می رساند. در دوران مدرن، توسعه علم و روابط اجتماعی جدید تا حد زیادی تعیین کننده رویکرد اساسی در تلقی اشیا و پدیده ها به عنوان ارزش است.

کانت اولین کسی بود که مفهوم "ارزش" را به معنای خاص و محدود به کار برد. پیش‌فرض ارزش‌شناسی برای او تفکیک آنچه هست و آنچه باید باشد، واقعیت و آرمان است. ارزش ها هستند الزامات،خطاب به اراده؛ اهداف , ایستادن در مقابل یک شخص؛ اهمیتعوامل خاصی برای فرد هگل به تمایز بین ارزش های اقتصادی (منفعت طلبانه) و معنوی توجه ویژه ای دارد. اولی ها به عنوان کالا عمل می کنند و از نظر «قطعیت کمی» مشخص می شوند. این مقادیر همیشه نسبی هستند، یعنی. به تقاضا، "به فروش، به سلیقه مردم" بستگی دارد. در معنای دوم، ارزش ها با آزادی روح و هر چیزی که ارزش دارد مرتبط است واهمیت ماهیت معنوی دارد.»

ارزشهای اخلاقی.

مفهوم ارزش ها اهمیت برخی پدیده های عینی را برای زندگی مردم منعکس می کند. نگرش ارزشی در فرآیند فعالیت انسانی شکل می گیرد که در آن سه نوع تولید متمایز می شود: افراد، اشیا و ایده ها.

اولین ارزش خود شخص در همه تنوع زندگی و فعالیت هایش است. این ایده بلافاصله به وجود نیامد، بلکه نتیجه یک تکامل نسبتاً طولانی آگاهی عمومی بود. این اعتقاد که هر فردی صرف نظر از سن، جنسیت، نژاد و قوم، اصل و نسب و غیره به خودی خود ارزشمند است، یا در مقایسه با فردی با بالاترین ارزش (خدا، روح) و یا به دلیل عمل قوانین کلی زندگی اجتماعی بنابراین، در بودیسم، برابری افراد و شناخت ارزش آنها به دلیل این واقعیت رخ می دهد که هر چیزی که متولد می شود محکوم به رنج است و باید بر آن غلبه کند و نیروانا را بیابد.

در مسيحيت ارزش انسان در امكان كفاره گناه و كسب حيات ابدي در مسيح ديده مي شود و در اسلام ارزش انسان در تسليم شدن به خدا و انجام اراده اوست.

ارزش انسان به یک معنا بالاتر از هر کاری است که یک شخص انجام می دهد یا می گوید. نمی توان آن را به کار یا خلاقیت، به شناخت جامعه یا گروهی از مردم تقلیل داد.

دومین پدیده جهان ارزشها، چیزهایی است که انسان در تمام مسیر تاریخی خود تولید کرده است. جهان اشیا همه چیز را پوشش می دهد - از اهرام باستانی گرفته تا کامپیوترها و شتاب دهنده ها، فضاپیماها و پلیمرهای فوق مدرن. این دنیای فرهنگ مادی که توسط مردم برای ارضای نیازهای آنها ایجاد شده است، به عنوان مثال، "بدن غیر آلی" یک فرد را نشان می دهد که بارها و بارها قدرت او را افزایش می دهد، توانایی ها و استعدادهای او را مشخص می کند. جهان مادی به «طبیعت دوم» انسان تبدیل شده است و تصادفی نیست که نگرش ارزشی نسبت به آن معیار نسبتاً دقیقی برای ارزش خود انسان است. مسئله رابطه بین ارزش یک شخص، جان، سلامتی و دارایی او همیشه در هر نظام ایدئولوژیکی محور بوده است. همه ادیان تمایل به جمع آوری ارزش های مادی و طمع را به شدت محکوم می کنند.

اصل مسئله ارزش و ارزشیابی جهان اشیاء، درک حدود این جهان و تأثیر آن در رشد انسان است. بدیهی است که مردم با حداقل چیزها نمی توانند از پس آن برآیند و آرمان های زهد هرگز فراگیر نشده است. به همان اندازه بدیهی است که هیچ حد بالایی برای اشباع اشیا وجود ندارد و کمیت آنها روز به روز در حال افزایش است. علاوه بر این، یکی از دلایل بحران حاد زیست محیطی، انباشت زباله های تمدن بشری است که قابل دفع نیست. پردازش منابع سیاره به اشیا با سرعتی شتابان پیش می رود که از یک سو باعث نگرانی جدی دانشمندان و سیاستمداران و از سوی دیگر جنبش های توده ای برای رد مصرف بی حد و حصر و خود داوطلبانه می شود. -خویشتن داری - خودداری - پرهیز.

این عقیده رایج که ثروت انسان را فاسد می کند، وی را نابود می کند و فقر باعث تهذیب اخلاقی می شود، در لحظاتی از فجایع اجتماعی حاد و با قطبی شدن شدید جامعه متولد شد و مورد حمایت قرار گرفت.

بیخود نیست که همه ادیان جهان، به ویژه در آغاز پیدایش، ادیان فقرا، محرومان و ستمدیدگان بوده اند. آنها دست کشیدن از ثروت های فاسد شدنی زمینی و پیگیری ارزش های ابدی بهشتی را موعظه می کردند. بعدها که خود کلیساها صاحب و صاحب ثروت قابل توجهی شدند، نگرش نسبت به جهان اشیا تا حدودی تغییر کرد. خداناباوران که به زندگی ابدی اعتماد نداشتند، خواستار استفاده از نعمت های زمینی به هر طریق ممکن شدند.

چیزها به خودی خود ارزشی خنثی هستند. مردم باید دائماً پدیده های جدید زندگی و جامعه را ارزیابی کرده و آنها را با نظام های ارزشی سنتی مرتبط کنند. این به طور کامل در مورد سیستم ارزش های معنوی صدق می کند.

ارزش های معنوی نوعی سرمایه معنوی بشریت است که در طول هزاران سال انباشته شده است که نه تنها کاهش نمی یابد، بلکه به عنوان یک قاعده افزایش می یابد. ماهیت ارزش های معنوی در تئوری ارزش ها مورد بررسی قرار می گیرد که رابطه بین ارزش ها و دنیای واقعیات زندگی انسان را برقرار می کند. ما در درجه اول در مورد ارزش های اخلاقی و زیبایی شناختی صحبت می کنیم. آنها به حق بالاترین در نظر گرفته می شوند، زیرا تا حد زیادی رفتار انسان را در سایر سیستم های ارزشی تعیین می کنند.

در مورد ارزش‌های اخلاقی، سؤال اصلی در اینجا رابطه خیر و شر، ماهیت شادی و عدالت، عشق و نفرت، معنای زندگی است. در تاریخ بشر چندین نگرش متوالی وجود داشته است که منعکس کننده نظام های ارزشی مختلف است.

طبقه بندی ارزش ها در دنیای مدرن.

در ادبیات، روش ها و اصول مختلفی برای طبقه بندی و سلسله مراتب ارزش ها وجود دارد. بنابراین، آنها را برجسته می کنند ارزش ها-اهداف،یا بالاترین (مطلق) مقادیر، و ارزش ها - وسایل(مقادیر ابزاری). آنها در مورد ارزش ها صحبت می کنند مثبتو منفی،با در نظر گرفتن اهمیت اجتماعی آنها و پیامدهای اجرای آنها. می توان برجسته کرد موادو معنویارزش ها و غیره، اما همگی به هم پیوسته و یکپارچه هستند و یکپارچگی دنیای هر فرد را تشکیل می دهند.

با این حال، با وجود اشکال مختلف تمایز ارزش ها و ماهیت نسبی آنها، بیشترین وجود دارد بالاترینو قدر مطلق- این خودش است انسان،زندگی خود. این ارزش را فقط باید به عنوان یک ارزش نهایی در نظر گرفت، و هرگز نباید به عنوان یک ارزش وسیله ای، همانطور که کانت به طور قانع کننده ای در مورد آن نوشت. انسان عزت نفس است، ارزش مطلق. او موضوع ارزش‌ها و نگرش‌های ارزشی است و خود طرح مسئله ارزش‌های خارج از انسان بی‌معنی می‌شود، مگر اینکه انسان به گمانه‌زنی عرفانی بیفتد.

اجتماعات اجتماعی و جامعه به عنوان یک کل، که موضوع ارزش ها نیز هستند، نمایانگر همان ارزش هستند. اساس این امر در جوهر اجتماعی انسان و دیالکتیک متعاقب آن جامعه و شخصیت نهفته است. .

علاوه بر این، بالاترین مقادیر شامل موارد زیر است: "قبل ازکارآمد"و رایج ترین برای مردمارزش هایی مانند معنای زندگی، خوبی، عدالت، زیبایی، حقیقت، آزادی و غیره.

الف) بالاترین مقادیر

این نوع ارزش ها تأثیر اولیه بر اجتماعی شدن فرد دارد. اجرای آنها اساساً با اجرای عمیق ترین لایه ساختار شخصیت یکسان است. بدون این، نه تنها یک فرد نمی تواند رشد کند، بلکه خود زندگی برای اکثریت غیرقابل تحمل خواهد بود. افرادی که به دلایلی، مثلاً معنای زندگی را پیدا نکرده اند یا فرصت درک آن را مانند سایر ارزش های عالی ندارند، اغلب به این نتیجه می رسند.
نتیجه گیری در مورد شکست خود زندگی است و گاهی اوقات آنها به تراژدی ختم می شوند.

این ارزش های بودن به عنوان مهمترین آنها عمل می کند نیاز داردو آنقدر برای فرد مهم هستند که سرکوب آنها حتی باعث ایجاد نوع خاصی از آسیب شناسی روح می شود که مثلاً از زندگی مداوم در میان دروغگویان و از دست دادن اعتماد به مردم ناشی می شود.

مشکل ارزش های بالاتر و مهمتر از همه معنای زندگی با مشکل مرتبط است "وجودیخلاء". در وجودیناممردی در خلاء وجود دارد، سردرگمدر ارزش ها یا پیدا نکردن آنها. این وضعیت به ویژه این روزها رایج است. ارزش های سنتی و تثبیت شده به سرعت در حال نابودی هستند و نه تنها جوانان، بلکه افراد با تجربه نیز اغلب نمی دانند برای چه زندگی کنند، برای چه تلاش کنند، چه بخواهند. خلأ وجودی مرتبط با از دست دادن ارزش‌های معناساز، با فقدان معنا در زندگی، تأثیر منفی قابل‌توجهی بر کیفیت اجتماعی شدن فرد دارد و اغلب منجر به ایجاد روان رنجورها می‌شود.

همدم و شکل تجلی خلاء وجودی، ملال است. امروزه، بی حوصلگی اغلب مشکلاتی بسیار بیشتر از نیاز ایجاد می کند. این با این واقعیت توضیح داده می شود که نیاز فرد را به عمل سوق می دهد، فعالیت برای غلبه بر آن، در حالی که کسالت اغلب منجر به فرار از واقعیت می شود: مستی، اعتیاد به مواد مخدر، و گاهی اوقات به خودکشی یا رفتار ضد اجتماعی و انحرافی.

ب) ارزش ها - وسایل. ارزش های خاص

اجتماعی شدن فرد نه تنها تحت تأثیر بالاترین ارزش هاست. در این فرآیند اهمیت کمی ندارند ارزش ها-وسایل،که به عنوان مقادیر میانی عمل می کنند. آنها تابع و مشروط به مقادیر بالاتر هستند. بدون ارزش‌ها، هیچ هدف ارزشی قابل دستیابی نیست، اما در عین حال، هیچ هدف ارزشی ابزار بد را توجیه نمی‌کند.

جنبه بعدی مشکل مورد بررسی مربوط به
که انواع مختلف اجتماعی-فرهنگی جامعه دارند خاصارزش های چینیبرای مثال، دو تضاد ارزشی مهم را در تاریخ بشریت در نظر می گیریم: شرقی و غربی. هر یک از آنها ارزش های مرتبط با آنها را منعکس می کند مشخصاتشیوه زندگی جامعه مربوطه بنابراین، سنت شرقی با تأیید وحدت جامعه و انسان، غلبه هنجارها و قوانین رفتار فردی مانند عدالت، انسانیت، اخلاص، انسانیت، احترام به والدین و بزرگان مشخص می شود.

سنت غربی با تقابل بین فرد و جامعه و اولویت ارزش های فردی بر ارزش های عمومی مشخص می شود.

در نتیجه، برای رشد طبیعی شخصیت، باید هم خود و هم محیط اجتماعی، جهان را تغییر داد. فردی که جهت گیری های ارزشی اش فقط با تغییر خود و فقط سازگاری با محیط اجتماعی مرتبط است، محکوم به رفتار سازگارانه است. مطلق شدن ارزش های فردگرایی منجر به بیگانگی فرد از جامعه می شود.

تحلیل تطبیقی ​​ارزش‌های فرهنگ‌های غربی و شرقی در مرحله کنونی رشد نشان می‌دهد که در فرهنگ غربی ارزش‌های اولیه مانند فردیت، پول، کارآمدی، برتری، پرخاشگری، احترام به جوانان و برابری افراد است. زنان در جامعه در فرهنگ شرق مسئولیت جمعی، حیا، احترام به بزرگترها، میهن پرستی، مادری و خودکامگی حرف اول را می زند. هر نوع فرهنگ مزایا و معایب خاص خود را دارد. بنابراین، وظیفه ما این است که بر اساس فرهنگ، سنت ها و ذهنیت خودمان، بهترین هایی را که در هر دو نوع فرهنگ غربی و شرقی وجود دارد، جمع آوری کنیم.

ج) ارزش های بازار.

نفوذ ارزش های بازاراجتماعی شدن فرد یکی از مشکلات مهم و مهم امروز ما است. جامعه ما در حال گذراندن یک مرحله تاریخی مهم است - شکل گیری روابط بازار. نه تنها در روابط اقتصادی، بلکه در کل سیستم روابط اجتماعی که مبتنی بر آنها است، با تغییر همراه است. کل شیوه زندگی افراد در حال تغییر است و این البته نمی تواند منجر به تغییر جهت گیری های ارزشی، انگیزه های رفتاری و کل فرآیند اجتماعی شدن فرد نشود.

تحت سلطه روابط بازار، فرد اغلب بالاترین ارزش های خود را که معنای زندگی او را تشکیل می دهد، از دست می دهد. و این منجر به شکل گیری یک خلاء وجودی می شود.

به خودی خود، روابط بازار و اهداف و ارزش های مرتبط با آنها نمی توانند معنای خودکفایی داشته باشند، یعنی. به عنوان بالاترین ارزش ها عمل کنید. اینها همیشه فقط ارزش ها هستند - ابزاری برای پیشرفت خود شخص. اهداف بعدی غنی سازی مواد و ارزش های بازار، البته، ضروری هستند. اما در پشت آنها همیشه (و نباید فراموش کرد) ارزش های اساسی تر رشد معنوی فرد وجود دارد. نقش مهمی در تأیید آنها در زندگی متعلق به فلسفه است.

د) ارزش های غیر منطقی و شبه علمی.

امروزه در جامعه ما بیشتر و بیشتر گسترش یافته است ارزش های غیر منطقی و شبه علمیپول نقد به طور سیستماتیک با بهمنی از اطلاعات بمباران می شود که محتوای آن به شبه علم (عرفان، غیبت، طالع بینی، جادو، جادوگری و غیره) مربوط می شود. در چنین شرایطی، تفکر غیرانتقادی و درک واقعیت به طور غیرارادی و در سطح ناخودآگاه شکل می گیرد. خردگرایی جایگزین عقل گرایی می شود، هر اسطوره کارکردی عقلانی تلقی می شود. نوعی آگاهی در حال شکل گیری است که در آن به تضادهای واقعی توجه نمی شود، اصل عینیت با ذهنیت گرایی جایگزین می شود، منطق عقل جایگزین ایمان و پیشنهاد می شود. بنابراین، علائم اصلی وجود دارد تفکر اسطوره ای

در خاتمه لازم به ذکر است که یکی از مهم ترین گرایش ها در توسعه فلسفه جدید، توجه روزافزون به انسان، به مسائل وجودی او در جهان و به دنیای درون اوست. و بدیهی است که این امر تصادفی نیست، زیرا در نهایت، وظیفه کلی فلسفه باید این باشد که یک فرد را با دنیا وصل کنید،آن ها انسان را نماینده واقعی و تابع جهان بسازد و جهان را واقعاً انسان کند.

نتیجه

با جمع بندی تمام موارد فوق، می توان به نتایج زیر دست یافت. آزادی پیچیده ترین و عمیقاً متضادترین پدیده زندگی و جامعه بشری است که بیشترین جاذبه را دارد و در عین حال بار سنگینی است.

همه موارد فوق زمینه را برای صورت بندی مفهوم معنویت انسان فراهم می کند که در سنت فلسفی سکولار، اولاً به عنوان استقلال نسبی یک فرد، استقلال او از تأثیرات بیرونی، و ثانیاً به عنوان چیزی ارزش زیستن و بخشش او در نظر گرفته می شود. زندگی در صورت لزوم معنویت ترکیبی از حقیقت، زیبایی و نیکی با تأکید بر دومی است، زیرا شخص قادر به ایجاد آن است. در فلسفه مسیحی، این سه گانه ایمان، امید، عشق و سوفیا بیان می شود که آنها را در بر می گیرد - یعنی. خرد

با تمام زیگزاگ های تاریخ جهان، بشریت در مسیر انسان سازی روابط مردم، استقرار یک نظام جهانی ارزش ها و شناخت نقش رهبری فرد در پیشرفت حرکت می کند. بنابراین، مفاهیم شخصیت، آزادی و ارزش ها درک ما را از انسان، گذشته، حال و آینده او غنی و گسترش می دهد.

ادبیات:

Zdravonoskov A.G. "نیاز دارد. منافع. ارزش های."

عارفیوا G.S. «جامعه به مثابه موضوعی برای تحلیل اجتماعی-فلسفی». - M. 1995

فرانک اس.ال. "واقعیت و انسان". - M. 1997

کالماکوف V.N. "مبانی فلسفه". - M. 2003

ارزش های "ابدی".

1. آرمان های جهان بینی، هنجارهای اخلاقی و حقوقی مبتنی بر خیر و خرد، حقیقت و زیبایی، صلح طلبی و انسان دوستی، سخت کوشی و همبستگی، منعکس کننده تجربه معنوی تاریخی همه بشریت و ایجاد شرایط برای تحقق منافع جهانی بشری، برای همه چیز. وجود و رشد هر فرد.

2. رفاه عزیزان، عشق، صلح، آزادی، احترام.

3. زندگی، آزادی، سعادت و همچنین عالی ترین جلوه های فطرت انسان در ارتباط او با هم نوعان خود و با جهان ماورایی آشکار می شود.

4. "قاعده طلایی اخلاق" - کاری را با دیگران انجام ندهید که نمی خواهید آنها با شما انجام دهند.

5. حقیقت، زیبایی، عدالت.

6. صلح، زندگی بشریت.

7. صلح و دوستی بین مردم، حقوق و آزادی های فردی، عدالت اجتماعی، کرامت انسانی، رفاه محیطی و مادی مردم.

8. الزامات اخلاقی مرتبط با آرمان های انسان گرایی، عدالت و کرامت شخصی.

9. قوانین اساسی که در اکثر کشورها وجود دارد (ممنوعیت قتل، سرقت و ...).

10. احکام دینی.

11. خود زندگی، مشکل حفظ و توسعه آن در اشکال طبیعی و فرهنگی.

12. نظامی از اصول ارزش شناسی که محتوای آن مستقیماً به یک دوره تاریخی خاص در توسعه جامعه یا یک سنت قومی خاص مربوط نمی شود، بلکه با پرکردن هر سنت فرهنگی-اجتماعی با معنای خاص خود، در هر نوع از آن بازتولید می شود. فرهنگ به عنوان ارزش

13. ارزش هایی که برای همه مردم مهم است و دارای اهمیت جهانی است.

14. ارزش‌های اخلاقی که به لحاظ نظری وجود دارند و معیار مطلق برای مردم در همه فرهنگ‌ها و دوره‌ها هستند.

توضیحات:
ارزش های انسانی رایج ترین هستند. آنها منافع مشترک نژاد بشر را بیان می کنند که ذاتی در زندگی مردمان دوره های مختلف تاریخی، ساختارهای اجتماعی-اقتصادی است و به عنوان یک امر ضروری برای توسعه تمدن بشری عمل می کنند. جهانی بودن و تغییرناپذیری ارزش های جهانی انسانی منعکس کننده برخی از ویژگی های مشترک وابستگی طبقاتی، ملی، سیاسی، مذهبی، قومی و فرهنگی است.

ارزش‌های جهانی انسانی نمایانگر نظام خاصی از مهمترین ارزش‌های مادی و معنوی است. عناصر اصلی این نظام عبارتند از: جهان طبیعی و اجتماعی، اصول اخلاقی، آرمان های زیبایی شناختی و حقوقی، اندیشه های فلسفی و دینی و سایر ارزش های معنوی. ارزش های جهانی ارزش های زندگی اجتماعی و فردی را ترکیب می کند. آنها جهت گیری های ارزشی (تعیین اینکه چه چیزی از نظر اجتماعی قابل قبول است) را به عنوان اولویت هایی برای توسعه اجتماعی-فرهنگی گروه های قومی یا افراد تشکیل می دهند که توسط عملکرد اجتماعی یا تجربه زندگی فرد تعیین می شود.
در ارتباط با ماهیت شی - سوژه رابطه ارزشی، می توان به ارزش های عینی و ذهنی که برای بشریت جهانی است اشاره کرد.

ایده اولویت ارزش‌های جهانی انسانی، هسته اصلی تفکر سیاسی جدید است که نشان‌دهنده گذار در سیاست بین‌الملل از خصومت، تقابل و فشار قهرآمیز به گفتگو، سازش و همکاری است.
نقض ارزش های جهانی انسانی جنایت علیه بشریت تلقی می شود.

مشکل ارزش های جهانی انسانی در عصر فاجعه گرایی اجتماعی به طور چشمگیری تجدید می شود: غلبه فرآیندهای مخرب در سیاست، از هم پاشیدگی نهادهای اجتماعی، کاهش ارزش ارزش های اخلاقی و جستجو برای انتخاب های متمدن اجتماعی-فرهنگی. در دوران جدید و معاصر، مکرراً تلاش شده است تا ارزش‌های جهانی بشری را به طور کامل انکار کنند یا ارزش‌های گروه‌های اجتماعی، طبقات، مردم و تمدن‌های فردی را نادیده بگیرند.

نظر دیگر: ارزش های جهانی انتزاعیاتی هستند که هنجارهای رفتاری را به مردم دیکته می کنند که در یک دوره تاریخی معین، به بهترین وجه منافع یک جامعه انسانی خاص (خانواده، طبقه، گروه قومی و در نهایت، کل بشریت) را برآورده می کند. زمانی که تاریخ این فرصت را فراهم می کند، هر جامعه ای به دنبال تحمیل ارزش های خود بر سایر مردم است و آنها را به عنوان «ارزش های جهانی انسانی» معرفی می کند.

نظر سوم: عبارت "ارزش های جهانی انسانی" به طور فعال در دستکاری افکار عمومی استفاده می شود. استدلال می شود که با وجود تفاوت در فرهنگ های ملی، مذاهب، استانداردهای زندگی و توسعه مردمان کره زمین، ارزش های خاصی وجود دارد که برای همه یکسان است و همه بدون استثنا باید از آنها پیروی کنند. این یک افسانه (داستانی) است برای ایجاد توهمی در درک انسانیت به عنوان نوعی ارگانیسم یکپارچه با مسیر توسعه مشترک برای همه مردم و راه های رسیدن به اهدافشان.
در سیاست خارجی ایالات متحده و اقمار آن، صحبت از دفاع از «ارزش‌های جهانی انسانی» (دموکراسی، حمایت از حقوق بشر، آزادی و غیره) به تهاجم نظامی و اقتصادی آشکار علیه کشورها و مردمی تبدیل می‌شود که می‌خواهند به روش سنتی خود، متفاوت از نظر جامعه جهانی توسعه یابد.
هیچ ارزش جهانی مطلق انسانی وجود ندارد. برای مثال، حتی اگر چنین حق اساسی را که در اعلامیه جهانی حقوق بشر سازمان ملل بیان شده است، به عنوان حق زندگی در نظر بگیریم، در اینجا می توانید نمونه های کافی از فرهنگ های مختلف جهانی را بیابید که در آنها زندگی یک ارزش مطلق نیست. دوران باستان - بیشتر فرهنگ های شرق و بسیاری از فرهنگ های غرب، در دنیای مدرن - فرهنگ های مبتنی بر هندوئیسم).
به عبارت دیگر، اصطلاح «ارزش‌های جهانی انسانی» تعبیری است که میل غرب برای تحمیل نظم نوین جهانی و تضمین جهانی‌شدن اقتصاد و چندفرهنگ‌گرایی را پوشش می‌دهد که در نهایت همه تفاوت‌های ملی را محو می‌کند و نژاد جدیدی از انسان جهانی ایجاد می‌کند. بردگانی که به نفع برگزیدگان خدمت می کنند (لازم به ذکر است که نمایندگان به اصطلاح میلیارد طلایی هیچ تفاوتی با این بردگان نخواهند داشت).

نظر چهارم: نگرش به این مفهوم از انکار کامل وجود «ارزش‌های جهانی انسانی» تا فرض فهرستی خاص از آن‌ها متفاوت است. یکی از موضع‌های میانی، برای مثال، این ایده است که در دنیای مدرن، جایی که هیچ جامعه‌ای از مردم جدا از دیگران وجود ندارد، برای همزیستی مسالمت‌آمیز فرهنگ‌ها، یک نظام ارزشی مشترک به سادگی ضروری است.

هر سال جامعه بیشتر و بیشتر از ارزش های معنوی که در ابتدا کالاهای مادی تلقی می شدند دورتر می شود، آخرین فناوری ها و سرگرمی ها اهمیت بیشتری پیدا می کنند. در این میان، بدون شکل‌گیری ارزش‌های اخلاقی جهانی در میان نسل جوان، جامعه از هم گسیخته و منحط می‌شود.

ارزش های جهانی انسانی چیست؟

ارزش هایی که جهانی تلقی می شوند هنجارها، اخلاقیات و رهنمودهای بسیاری از مردم ملل و دوره های مختلف را متحد می کند. آنها را می توان قوانین، اصول، قوانین و غیره نامید. این ارزش ها مادی نیستند، اگرچه برای همه بشریت مهم هستند.

ارزش‌های جهانی انسانی با هدف توسعه معنویت، آزادی، برابری بین همه اعضای جامعه است. اگر در فرآیند خودشناسی مردم تأثیری از ارزش های جهانی انسانی وجود نداشته باشد، اعمال خشونت در جامعه توجیه می شود، خصومت، پرستش "گوساله پولی" و برده داری شکوفا می شود.

برخی افراد حامل ارزش های معنوی جهانی هستند. اغلب آنها حتی سالها پس از مرگ برای بسیاری از مردم شناخته می شوند. سرزمین روسیه چنین شخصیت هایی را پرورش داده است که از جمله آنها می توان به سرافیم ساروف، سرگیوس رادونژ، ماترونای مسکو، لئو نیکولایویچ تولستوی، میخائیل لومونوسوف و بسیاری دیگر اشاره کرد. همه این افراد خیر، عشق، ایمان و روشنایی را به ارمغان آوردند.

اغلب، اشیاء هنری ارزش های جهانی انسانی هستند. میل به زیبایی، میل به نشان دادن منحصر به فرد بودن، درک جهان و خود، عطش ایجاد، اختراع، ساختن، ایجاد چیزی کاملاً جدید را در فرد بیدار می کند. حتی در جامعه بدوی، مردم نقاشی می کردند، مجسمه می ساختند، خانه ها را تزئین می کردند و موسیقی می ساختند.

ارزش های جهانی انسانی نیز شامل احساس وظیفه، کرامت انسانی، برابری، ایمان، صداقت، وظیفه، عدالت، مسئولیت، جستجوی حقیقت و معنای زندگی است. حاکمان باهوش همیشه مراقب حفظ این ارزش ها بودند - آنها علم را توسعه دادند، معابد ساختند، از یتیمان و سالمندان مراقبت کردند.

تربیت فرزندان بر اساس ارزش های جهانی انسانی

ارزش های جهانی انسانی ذاتی نیستند - آنها در فرآیند آموزش به دست می آیند. بدون آنها، به ویژه در شرایط جهانی شدن جامعه مدرن، برای هر فردی آسان است که فردیت، معنویت و اخلاق خود را از دست بدهد.

تربیت فرزندان عمدتاً توسط خانواده و مؤسسات آموزشی انجام می شود. نقش هر دوی آنها برای یک کودک بسیار زیاد است. خانواده به طور سنتی منبع ارزش های اخلاقی مانند عشق، دوستی، وفاداری، صداقت، مراقبت از بزرگترها و غیره است. مدرسه - هوش را توسعه می دهد، به کودک دانش می دهد، در جستجوی حقیقت کمک می کند، خلاقیت را آموزش می دهد. نقش خانواده و مدرسه در تعلیم و تربیت الزاما باید مکمل یکدیگر باشند. آنها باید با هم در مورد ارزش های جهانی انسانی مانند مسئولیت، عدالت و میهن پرستی به کودک دانش بدهند.

مشکل اصلی با اخلاق جهانی بشر ارزش ها در جامعه مدرن به دلیل این واقعیت است که جایگزینی برای آموزش پذیرفته شده در مدارس شوروی هنوز در جستجوی است. البته معایبی هم داشت (اقتدارگرایی، سیاست زدگی بیش از حد، میل به نمایش)، اما مزایای قابل توجهی هم داشت. در خانواده، نسل جوان مدرن اغلب به دلیل اشتغال زیاد والدین به حال خود رها می شود.

کلیسا به حفظ ارزش های پایدار کمک می کند. احکام عهد عتیق و موعظه های عیسی به طور کامل به بسیاری از سؤالات مسیحی در مورد اخلاق پاسخ می دهد. ارزش های معنوی توسط هر دین رسمی پشتیبانی می شود، به همین دلیل است که آنها جهانی هستند.

مسائل مطرح شده در این مطالب در نگاه اول واضح و ساده به نظر می رسند. اما آنها مردم را اولاً بزرگسالان می پندارند که وظیفه آنها این است که حقیقتی را که خودشان در گرداب زندگی فراموش کرده اند به شکلی ساده و قابل فهم به آنها منتقل کنند. کودکان با رسیدن به سن خاصی می توانند زندگی اطراف خود را درک کنند و درک کنند. دانش‌آموزان کلاس چهارم با نمونه‌هایی از ارزش‌های جهانی انسانی که به شکلی در دسترس به آنها داده شده است، متعلق به این گروه سنی هستند.

مفهوم کلی

ارزش های جهانی انسانی یک سیستم تئوریک موجود از هنجارهای اخلاقی است که محتوای آن مربوط به یک دوره تاریخی موقت نیست. با توجه به این واقعیت که امروزه ارتباط نزدیک بین نمایندگان همه فرهنگ ها و ملیت ها وجود دارد، وجود یک نظام جهانی ارزش ها به سادگی ضروری است.

زندگی به عنوان یک ارزش

امروزه جامعه به سطحی از توسعه فناوری رسیده است که تخریب متقابل را ممکن می سازد. نظام موجود ارزش های جهانی انسانی می تواند یا باید نوعی مانع بازدارنده بین مردم باشد.

مهمترین و اولین نکته در این نظام باید زندگی انسان باشد. این یک واقعیت غیرقابل لمس است.

بیایید مثالی از یک ارزش جهانی انسانی - زندگی ارائه دهیم. مردی به دنیا آمد. در بدو تولد، هر کس دارای پتانسیل عظیم و منابع تمام نشدنی است. اما هرکسی خودش تصمیم می گیرد که چگونه منابعی را که به او داده شده مدیریت کند. یک نفر استاد است: از یک انبوه آهن چیزی ارزشمند و ضروری ایجاد می کند، مثلاً یک ماشین. برای مثال، یکی دیگر از جراحان است که می تواند جان افراد زیادی را در طول سالیان متمادی نجات دهد. با توجه به دانش و مهارت هایی که به دست آورد، به دلیل منابع طبیعی.

مثال سوم، فردی که مشروب می نوشد و هیچ جا کار نمی کند، در بدو تولد همان منابع و همان پتانسیل را داشت، اما از آنها استفاده نکرد. بر اساس مثال ارائه شده، ارزش جهانی انسانی مانند زندگی، ارزش اصلی و غیرقابل قیاس با هر چیزی در جهان است. و مهم نیست که چه حرفه یا سن و چه سلامتی هر فرد، همه باید این واقعیت را بدانند و درک کنند که زندگی هر شخصی ارزش غیرقابل قیاس دارد.

ارزش سلامتی

این سیستم شامل سلامت انسان نیز می شود: هر فرد در جامعه مدرن حق حفظ سلامت خود و حق درمان را دارد. بدون سلامتی، ساختن زنجیره ای از ارزش های دیگر برای فرد تقریبا غیرممکن است.

در سرتاسر جهان، در هر کشوری، توسعه نظام سلامت مرحله مهمی محسوب می شود. بیمارستان‌ها، کلینیک‌ها، آسایشگاه‌ها، بیمارستان‌ها: همه اینها برای حفظ و آنچه که مهم است، کنترل سلامت انسان ایجاد شده‌اند. در اینجا نمونه ای از ارزش جهانی انسانی - سلامتی است. ما اغلب برای یکدیگر آرزوی سلامتی می کنیم. نسل به نسل اینگونه بود. از این گذشته ، با داشتن سلامتی ، فرد می تواند بر همه مشکلات زندگی غلبه کند و در صورت لزوم حتی از بارهای سنگین جان سالم به در ببرد.

حق تحصیل. اهمیت آموزش به عنوان یک ارزش

بیایید داستان خود را در مورد ارزش های جهانی انسانی ادامه دهیم. مطمئناً می توان آن را به این سیستم نسبت داد. امروز، این یک قدم برای یک فرد به دنیایی است که می تواند جای خود را بگیرد، به جامعه منفعت برساند، برای خود و مهمتر از همه برای عزیزانش مزایای دریافت کند.

خانواده به عنوان ارزش اصلی یک فرد

خانواده. خانواده". مهمترین ارزش جهانی، یک مثال می تواند هر خانواده باشد، خواه خانواده یک دوست، همسایه یا همکلاسی باشد. اگر به اطراف نگاه کنید، متوجه می شوید که آنها متفاوت هستند: شاد و پر سر و صدا، سختگیر و محافظه کار، کامل و ناقص.

خانواده و ارزش های خانوادگی دو شاخه ای هستند که به شدت با یکدیگر گره خورده اند. این ارزش ها برای هر فرد در قالب یک فهرست طولانی و طولانی ارائه شده است که اهمیت و ضرورت وجود خانواده را ثابت می کند. این عشق است: مادر برای فرزندش، بین همسران، مراقبت از نسل بزرگتر.

ارزش های خانوادگی و خانوادگی برای هر فردی مهم و ضروری است، مانند ریشه درخت بلوط توانا که در صورت آسیب یا بیماری ریشه، قدرت و قدرت آن خشک می شود. خانواده هم همینطور بگذارید لحظاتی که در بالا توضیح داده شد نمونه هایی از ارزش های جهانی انسانی باشند.

علم در نظام ارزشی

علم جایگاه پیشرو در نظام ارزشهای جهانی انسانی را اشغال می کند. امروزه یک تهدید زیست محیطی برای سیاره ما وجود دارد و البته خود انسان نیز مقصر است. اکوسیستم ها در ساختار خود مداخله می کنند، اما توسعه علم دلیل این امر است. این وضعیت از یک طرف است.

از سوی دیگر، توسعه علم، دنیای اطراف ما را که در آن زندگی می کنیم، ایجاد کرده است. به عنوان مثال، اکتشافاتی است که بر اساس تحقیقات فیزیکدانان، شیمی دانان، ریاضیدانان و اخترشناسان انجام شده است که انگیزه ای برای توسعه بیشتر بشریت در زمینه های مختلف ایجاد کرد.

به طور متعارف، تأثیر علم را می توان به شکل گیری ناخودآگاه درک جهان به عنوان یک کل و آگاهانه که در فرد تحت تأثیر جامعه، یعنی جامعه شکل می گیرد، تقسیم کرد. این واقعیت شامل سیستم آموزش عمومی و خودآموزی نیز می شود. شکل گیری ناخودآگاه مستلزم یک واقعیت است ، مانند جوهر طبیعی یک شخص ، یعنی در بدو تولد ، هر یک از ما قبلاً ، همانطور که می گویند ، "جوهر انسانی" ، کنجکاوی مشخصه ، تمایل به یادگیری چیز جدیدی برای خود داریم. و مهم نیست که در چه زمینه فعالیتی این اتفاق می افتد، آنچه مهم است این واقعیت است که این مکانیسم دوباره و دوباره شروع به کار می کند. این چیزی است که انسان را از حیوان متمایز می کند.

تربیت بدنی و ورزش. جایگاه آنها در این مورد

فرهنگ بدنی و ورزش جایگاه مهم و قابل توجهی در نظام ارزش های جهانی انسانی دارد. هدف آنها تقویت سلامت انسان و همچنین توسعه توانایی های جسمی، اخلاقی و ارادی است، همه اینها با هم منجر به رشد شخصیت انسانی قوی و هماهنگ می شود.

ورزش یک ارزش فرهنگی جهانی است که نمونه ای از آن تاریخ توسعه است: اینها المپیک و مسابقات و ورزش هایی هستند که از نظر تاریخی شکل گرفته اند. اهمیت فرهنگ بدنی و ورزش بسیار زیاد است و در چند جهت شکل می گیرد:

• اولاً، تحت تأثیر این عوامل، شکل گیری فرد به عنوان یک فرد رخ می دهد.
• ثانیاً ، او خود ، که قبلاً در حال انجام ورزش است ، به توسعه آن کمک می کند ، ورزش را آشکار یا بهبود می بخشد.
• ثالثاً به توسعه خود جامعه در کل کمک می کند.

ادبیات در زندگی انسان

پیدایش و شکل گیری خود ادبیات قرن به قرن دیگر این حقیقت را ثابت می کند که این مهم ترین ارزش برای بشریت است. ادبیات روح انسان را لمس می کند، به آشکار شدن و درک تمام عمق آن، جنبه های تاریک و روشن آن کمک می کند، باعث می شود فکر کنید که چرا برخی رویدادها دقیقاً به همان شکلی اتفاق افتاده اند، این به چه چیزی مربوط می شود، اگر یک نفر می توانست چه اتفاقی بیفتد. متفاوت عمل کرده بود

پاسخ تمام این سوالات را می توان از کتاب ها به دست آورد. هر کتابی، هر اثری می تواند دلیلی بر این امر باشد. نمونه ای از ارزش های جهانی انسانی از ادبیات، کار "داستان مبارزات ایگور ..." است که خدمت به میهن خود را توصیف می کند، دفاع از آن، زندگی شخصیت های اصلی به یک ایده عالی اختصاص دارد. علاوه بر این، یک نمونه می تواند وفاداری و مهربانی همسران روسی در این اثر باشد که به نوبه خود نمونه ای از ارزش جهانی خانواده است. خانواده ای که به انسان قدرت و میل خلق می دهد.

اجازه دهید مثال دیگری از ادبیات کلاسیک بر اساس کار آنتون پاولوویچ چخوف "یونیچ" ارائه دهیم. این شرح زندگی جوانی است که آرزوی او خدمت به جامعه و مفید بودن بود، اما نقطه عطف زندگی او عشق بود. او عاشق یک دختر جوان زیبا شد که احساسات او را متقابل نکرد. شخصیت اصلی به او پیشنهاد ازدواج داد و در پاسخ فقط مورد تمسخر قرار گرفت. نه، او نمرد، مریض نشد، اما آن علاقه به زندگی را از دست داد، همان آتشی که در او وجود داشت که میل به زندگی جالب و کامل را به او می داد خاموش شد. و به مرور زمان شلوغ شد، به قمار معتاد شد و وجودش پوچ و بی معنا شد.

نویسنده، با استفاده از مثال قهرمان خود، می خواست نشان دهد که از دست دادن ارزش های جهانی انسانی مانند عشق و خانواده، شخصیت اصلی را به بن بست کشاند. بگذارید این تجربه به عنوان نمونه ای برای نسل جوان باشد: اگر مشکلی پیش آمد نباید در زندگی متوقف شوید، همیشه باید به سمت رویای خود پیش بروید، همیشه باید سعی کنید برنامه هایی را که انجام داده اید اجرا کنید. از این گذشته ، اگر در کاری موفق شوید ، پاداش برای خودتان طولی نمی کشد - احساس احترام به خود و رضایت از زندگی تضمین شما خواهد بود. این نمونه ای از ارزش های جهانی انسانی است که توسط نویسنده ارائه شده است.

نتیجه

در پایان، من می خواهم یک بار دیگر به اهمیت رهنمودهای اخلاقی برای هر فرد به طور جداگانه و برای کل جامعه اشاره کنم. عکس هایی از نمونه هایی از ارزش های جهانی انسانی در این مقاله ارائه شده است.

من می خواهم به استادان هنر آنها ادای احترام کنم، آثار آنها نیز می تواند برای ما نمونه ای باشد از آنچه آنها به مفهوم کلی ارزش های جهانی انسانی می آورند. از این گذشته ، تأمل در زیبایی یادآوری است که همه چیز در نزدیکی شماست ، در اطراف شماست ، مراقب باشید و عشق بورزید ، به خود بدهید ، یاد بگیرید - با لذت یاد بگیرید ، هر روز یاد بگیرید ، بگذارید یک قدم باشد ، اما بگذارید انجام شود.

ارزش های جهانی انسانی در طول تربیت انسان به او القا می شود. آنها نمایانگر اصول معنوی، اخلاقی و اخلاقی انباشته شده ای هستند که سطح رفتار خوب را در جامعه حفظ می کنند. حیات انسان با مشکل حاد حفظ آن در جامعه فرهنگی کنونی و در شرایط طبیعی موجود، اساسی است.

به تعبیری دیگر، ارزش‌های جهانی انسانی معیار مطلقی هستند که دربرگیرنده مبانی ارزش‌های اخلاقی هستند و به بشریت کمک می‌کنند تا گونه‌های خود را حفظ کند.

با این حال، منتقدان استدلال می کنند که برخی می توانند از این مفهوم سوء استفاده کنند. بنابراین می توان از آن برای دستکاری افکار عمومی استفاده کرد. و این با وجود تفاوت در زندگی ملی، مذهب و غیره است. در نتیجه، ارزش هایی که برای همه یکسان است ممکن است با برخی فرهنگ ها در تضاد باشد.

اما برای هر استدلالی یک استدلال مخالف وجود دارد. مخالفان این جناح استدلال می‌کنند که بدون این نوع ارزش‌ها، جامعه از نظر اخلاقی در حال زوال خواهد بود و سوژه‌های فردی قادر به همزیستی مسالمت آمیز نخواهند بود.

آنها مهم هستند - آنها اول از همه فرهنگ کشور و جامعه را به عنوان یک کل شکل می دهند. و با این حال، هیچ ویژگی خاصی در این نوع ارزش ها وجود ندارد - آنها مجموعه ای از قوانین نیستند که باید بدون چون و چرا دنبال شوند. همچنین، آنها با دوره زمانی معینی در توسعه یک فرهنگ خاص یا یک سنت اخلاقی خاص همراه نیستند. این چیزی است که یک فرد متمدن را از یک بربر متمایز می کند.

ارزش های جهانی انسانی شامل چندین مؤلفه است. جزء معنوی دین، فلسفه، هنر، اخلاق، زیبایی شناسی، آثار فرهنگی گوناگون، شاهکارهای موسیقی و سینما، آثار ادبی و غیره است. یعنی کل تجربه معنوی مردم دارای ارزش جهانی است. این امر تأملات عمیق فلسفی در مورد معنای هستی، اخلاق، میراث فرهنگی و اخلاق مردم را پنهان می کند.

مؤلفه معنوی به مبانی اخلاقی، زیبایی شناختی، علمی، دینی، سیاسی و حقوقی تقسیم می شود. جامعه مدرن عبارت است از شرف، عزت، مهربانی، حقیقت، عدم ضرر و غیره. زیبایی شناسی - جستجوی زیبا و عالی؛ علمی - حقیقت؛ ایمان مذهبی. مؤلفه سیاسی تمایل به صلح، دموکراسی، عدالت را در انسان آشکار می کند و مؤلفه حقوقی اهمیت نظم و قانون را در جامعه تعیین می کند.

مؤلفه فرهنگی شامل ارتباطات، آزادی و فعالیت خلاق است. طبیعی طبیعت آلی و معدنی است.

ارزش‌های جهانی شکلی از کاربرد معیارهای اخلاقی است که با آرمان‌های انسان‌گرایی، کرامت شخصی و عدالت همراه است. آنها فرد را راهنمایی می کنند تا اطمینان حاصل شود که زندگی او بر اساس سه مؤلفه مهم است: آگاهی، مسئولیت و صداقت. به همین دلیل است که ما مردم هستیم، زیرا قادر به دستیابی به این هستیم. شکوفایی جامعه و فضای حاکم بر آن به ما بستگی دارد. درک متقابل و احترام متقابل باید در جهان حاکم باشد. پیروی از ارزش های جهانی بشری می تواند صلح جهانی را که خیلی ها آرزو می کنند تحقق بخشد!