آیکون های ریخته گری مس و برنز، صلیب ها، چین ها در زندگی انسان مدرن. اسب سوار برنزی تصویری نمادین است
ج 5¦ پلاستیک ریخته گری مس - صلیب ها، نمادها و چین ها - یک پدیده ملی مهم فرهنگ هنری روسیه است. در روسیه باستان، صلیب یک لوازم جانبی اجباری برای هر مسیحی بود؛ از بدو تولد تا زمان مرگ او را همراهی می کرد، بنابراین صلیب ها رایج ترین و در عین حال قدیمی ترین نوع محصولات مسی هستند. در قرن‌های اول پذیرش مسیحیت توسط روسیه، صلیب‌ها نه بر روی بدن، بلکه در بالای لباس «به عنوان نشانه‌های واضح تعمید مسیحی» استفاده می‌شد. آنها با صلیب تعمید دادند، برکت دادند، دستور دادند، با کمک آن شفا دادند و با صلیب و نمادهای بدن دفن کردند. محترم ترین صلیب ها و شمایل ها، اغلب با یادگارها و زیارتگاه های تعبیه شده در آنها، از طریق خانواده منتقل می شد و به میراث خانوادگی تبدیل می شد.
آنها بر روی صلیب ها بیعت کردند. "صلیب کوچک است، اما قدرت آن بزرگ است"، که در وقایع نگاری قرن دوازدهم ثبت شده است. صلیب های مسی شناخته شده است که طبق افسانه، متعلق به مقدسین روسی ابراهیم روستوف، اوتیمیوس سوزدال، سرگیوس رادونژ و دیگر شخصیت های تاریخی است. این صلیب ها در زمان های بعدی بارها تکثیر شدند و به آنها اهمیت یک زیارتگاه ملی داده شد.
در واقع، ستون های سرزمین روسیه مقدسین بودند که عمیقاً مورد احترام مردم بودند. آیکون‌ها و تاشوهای مسی متعددی که مردم روسیه با غم و شادی به آنها روی آوردند، با دعاها در پهنه‌های وسیع از دریای سفید تا حومه سیبری، این را تأیید می‌کند...
با این حال، در طول قرن گذشته، نگرش بسیار ویژه نسبت به ریخته گری مس که برای یک هزار سال در روسیه وجود داشت در حافظه مردم فراموش شده است. فقط منابع شفاهی و مکتوب برخی از ویژگی‌های وجود صلیب‌های مسی، شمایل‌ها و اشیاء تاشو را حفظ کرده و به روزگار ما آورده‌اند.
2 Buslaev F. I.مفاهیم کلی نقاشی نمادهای روسی // Buslaev F.I. درباره ادبیات: تحقیق. مقالات - م.، 1990. - ص 360-361.در قرن نوزدهم، یکی از اولین کسانی که به اهمیت نمادها و صلیب های مسی اشاره کرد، فیلولوژیست مشهور و منتقد هنری F. I. Buslaev بود. او خاطرنشان کرد که نسخه‌های اصلی که نقاشان باستانی روسی از آنها کپی می‌کردند، اندازه کوچکی داشتند و این امر امکان حمل و نقل آنها را در پهنه‌های وسیع روسیه و آوردن آنها از کشورهای دور فراهم می‌کرد. پانل های تاشو فلزی ارزش ویژه ای داشتند و جایگزین کل نمادها و تقویم ها شدند. F.I. Buslaev نوشت: "اینها زیارتگاه ها بودند، راحت ترین برای جابجایی، بادوام و ارزان. به همین دلیل است که هنوز در میان مردم عادی، به ویژه در میان انشعاب‌ها، کاربرد زیادی دارند.»
57 مجموعه ای از قطعنامه های مربوط به انشقاق که زیر نظر شورای مقدس برگزار شد. - سنت پترزبورگ. 1899. - T. 2. - P. 430.تصادفی نیست که در گزارش هایی به دولت در نیمه اول قرن نوزدهم آمده است: «استفاده از این نمادها و صلیب ها، همانطور که شناخته شده است، در سراسر روسیه گسترده است. ج 5
ج 6¦ مدتهاست که در میان مردم عادی ریشه دوانده است، به استثنای افراد اعتراف ارتدکس، به طوری که این نمادها تقریباً در تمام کلبه ها و سایر خانه ها یافت می شود و در روستاها، بالای دروازه خانه ها، در کشتی ها آویزان می شوند. علاوه بر این، دهقانان با این نمادها به فرزندانشان برکت می‌دهند، به سفرهای طولانی می‌روند یا به سربازگیری می‌پیوندند و این تصاویر تا آخر عمر با آنها باقی می‌ماند.»
به گفته معاصران، در استان آرخانگلسک، «علاوه بر ساختن کلیساها و کلیساها، تقدیس صلیب ها و ستون های چوبی... در کناره های خیابان ها، در ورودی روستاها، در تقاطع ها، رسم بسیار رایجی است. در مکان‌هایی که بنا به دلایلی مورد احترام قرار می‌گیرند... تصویر مصلوب به سادگی روی صلیب‌ها حک می‌شود و صلیب‌های مسی ریخته‌گری، نمادهای ساده یا با قاب‌هایی در لباس‌ها در ستون‌ها قرار می‌گیرد...»
4 ولتمن A.F.ماجراهایی برگرفته از دریای زندگی روزمره. سالومه - م.، 1864.این سنت نه تنها در شمال روسیه، سیبری و منطقه ولگا، بلکه در مسکو نیز وجود داشت. در قرن نوزدهم، شاهدان عینی خاطرنشان کردند که «... در یکی از خیابان‌های بزرگ Zamoskvoretsk، که از عبور کالسکه‌ها یا شلوغی مردم مزاحم نیست، ابتدا یک حصار طولانی و دروازه‌های حیله‌گر را می‌بینید. ، با رنگ های روغنی رنگارنگ اما با طعم عالی نقاشی شده است. یک قاب مسی بالای دروازه تعبیه شده است." امروزه به ندرت و تنها در روستاهای دورافتاده شمال می توان صلیبی را یافت که در گورستانی به آن شیء مسی چسبانده شده باشد...
66 Shaizhin N. S.منطقه اولونتس طبق فرهنگ عامه محلی. - سن پترزبورگ، 1909. - S. 15، 17.احترام به صلیب مسی همچنین در توطئه های مردمی که تا پایان قرن نوزدهم در شمال روسیه وجود داشت منعکس شد. بنابراین، در استان اولونتس، طبق باور عمومی، برای شفای یک بیمار، باید آب "گفته" را بجوشانید و سه صلیب مسی در آن قرار دهید. بر اساس جلیقه صلیب پخته شده در نان، مادر سعی کرد سرنوشت پسرش را در حین استخدام پیش بینی کند و نان را به دو نیمه تقسیم کرد.
55 سنسوروا اس.زندگی زمینی مریم مقدس. - سن پترزبورگ، 1891. - ص 486–488.صلیب دوبرگ روسی با تصویر مادر خدا Kupyatitskaya به عنوان معجزه آسا شناخته می شود. سنت صلیب مس را با شهر Kupyatichi (بعداً روستایی در منطقه Pinsk در استان مینسک) وصل می کند. در محل ظهور این صلیب در سال 1182 معبدی چوبی برپا شد که در حمله مغول و تاتار سوخت. اما تصویر مسی زنده ماند، به خاطر معجزات بسیار مشهور شد و در سال 1656 به کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف منتقل شد.
58 اسپاسکی I. G.سه سیم پیچ از اوکراین // روسیه قرون وسطی. - م.، 1976. - ص 361. 30 نچایف اس.یادداشتی در مورد تصویر مس باستانی // مجموعه مقالات و یادداشت های انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه در دانشگاه مسکو. - م.، 1826. - قسمت سوم.، کتاب. اول - ص 136.در میان مردم، معنای کلاف به عنوان طلسم تا قرن بیستم باقی ماند. در اوکراین، زنان جوان اقلام مشابهی را به عنوان طلسم محافظ برای کمک به بیماری ها و زایمان می پوشیدند. در استان‌های شمالی روسیه، دهقانان کلاف‌هایی را به همراه صلیب روی سینه‌های خود می‌پوشیدند و وقتی روی نقاط درد استفاده می‌شد «قدرت شگفت‌انگیزی برای تسکین درد» به آنها نسبت می‌دادند.
مؤمنان قدیم نگرش بسیار خاصی نسبت به آیکون‌ها و تاشوهای مسی داشتند و آنها را به‌عنوان «تطهیر» با آتش، یعنی «ساخته‌شده با دست» مورد احترام قرار می‌دادند.
28 ماکسیموف اس. وی.سرگردان روسیه به خاطر مسیح // مجموعه آثار. - سن پترزبورگ، 1896. - T. 2. - P. 259.یک کارشناس زندگی عامیانه روسی، S. V. Maksimov، در پایان قرن نوزدهم، در مورد ملاقات های خود با مؤمنان قدیمی نوشت که نمادهای مسی را در آغوش خود می پوشیدند و به نمادهای دیگران دعا نمی کردند. آنها «نماد مسی خود را از سینه خود بیرون می آورند. با گذاشتن آن در جایی روی قفسه، با عجله و سریع شروع به دعا کردن می کنند... وقتی سر میز می نشینند تا شام بخورند، همان نمادها را روی میز روبروی خود قرار می دهند تا در این مورد نیز با ارتدکس ها متفاوت باشند. " ج 6
ج 7¦
طلسم ها - شمایل ها و چین های کوچک - صاحب را در سفرها و سفرهای طولانی همراهی می کردند. اغلب اشیاء مسی مشابه بسیار فراتر از مرزهای سرزمین روسیه یافت می شد. بنابراین، در سال 1780، کشتی روسی "Glory to Russia" در سواحل فرانسه در طی یک طوفان غرق شد. تنها 200 سال بعد، 80 آیکون مسی و جعبه های تاشو کوچک که متعلق به ملوانان روسی بود، از پایین بالا کشیده شد. اشیایی مشابه در هلند شمالی پیدا شد. در اینجا، در محل نبردهای سال 1799 بین سربازان انگلیسی-روسی و فرانسوی- هلندی، تصاویر تاشو روسی که مقدسین نیکلاس شگفت‌انگیز و پاراسکوا پیاتنیتسا را به تصویر می‌کشد در میان آثار نظامی کشف شد. این اشیاء کوچک و متواضعانه خاطره سربازان ناشناس روسیه را که در خاک بیگانه جان باختند را برای ما به ارمغان آورد...
38 نامه‌های کشیش ام. دیف به آی. ام. اسنگیرف. 1830-1857 // CHIODR. - م.، 1887. - ص 63.غالباً انتخاب نمادهای مسی توسط صفحات محبوب ("کتاب های شفا") با عنوان "گفتن به کدام مقدسین چه فیض های شفابخشی از جانب خداوند" تعیین می شد که در نیمه دوم قرن 18 ظاهر شد. تقریباً تمام مقدسین ذکر شده در این صفحات اغلب بر روی نمادهای مسی به تصویر کشیده شده اند. در اواسط قرن نوزدهم، کشیش میخائیل دیف به محقق مشهور لوبوک I.M. Snegirev نوشت که در استان کوستروما «تصاویر لبه‌های مسی از سنت جورج پیروز، فلوروس و لوروس و بلاسیوس در منطقه ما... سینه توسط کشتیران در روزهای داد و ستد و در خانه ها نگهداری می شود ... همراه با تصاویر."
44 پورفیریدوف N. G.مجسمه سنگی کوچک قدیمی روسی و موضوعات آن // باستان شناسی شوروی. - 1972، شماره 3. - ص 200–207.در ریخته گری مس، یک شکل هنری تولید انبوه، به راحتی می توان مقدس ترین مقدسین را شناسایی کرد. در میان مردم، فوری ترین یاوران "مبارزان شیطان" مقدس در نظر گرفته می شدند که از فرد در برابر نفوذ نیروهای شیطانی محافظت می کردند. شهیدان مقدس نیکیتا، جورج، تئودور استراتلاتس، تئودور تیرون، دمتریوس تسالونیکی، فرشتگان مایکل و سیخائیل فاتحان شیاطین بودند که معمولاً به شکل مار و اژدها نشان داده می شدند.
60 تتریاتنیکووا N. B.تصاویر سنت نیکیتا // بولتن جنبش مسیحی روسیه. - پاریس؛ NY; مسکو، 1979. - T. III، شماره 129. - P. 180-189. 61 تیخونراوف N. S.بناهای یادبود ادبیات رد شده روسی. - M.، 1863. - T. 2. - P. 116–117. 20 ایسترین وی. ام.عذاب آخرالزمان نیکیتا. - اودسا، 1899. - ص 35.محبوبیت سنت نیکیتا، که عموما "بسوگون" نامیده می شود، با تعداد زیادی از تصاویر او بر روی صلیب های جلیقه، صلیب های انکلپیون، سرپانتین ها و روی نمادهای فردی مشهود است. فقط یک داستان از آخرالزمان در ریخته گری مس منعکس شد: «... مبارک دستش را دراز کرد، شیطان را [گرفت] و زیر خود فرود آورد و بر گردنش نهاد و او را له کرد. ... و غل و زنجیر را که بر پای او بود برمی داریم و شیطان را با غل و زنجیر می زنیم...». حضور در خانه یا روی بدن یک تصویر کوچک از نیکیتا بسوگون، خواندن متن آخرالزمان در مورد عذاب نیکیتا و تکرار کلمات دعا: «... برو ای شیطان، از این خانه و از این خلقت و از تمام این چهار دیوار و از چهار گوشه" - به شخص در محافظت از شهید مقدس نیکیتا، در محافظت از انواع توطئه های شیطانی و از مشکلات روزمره اطمینان داد.
53 Rystenko A. V.افسانه سنت جورج و اژدها در ادبیات روسی بیزانس و اسلاو. - اودسا، 1909. - ص 324.شهید بزرگ مقدس جورج جنگنده مار از همین احترام در روسیه برخوردار بود. نمادها و چین‌های مسی غالباً قسمت محبوب افسانه «معجزه اژدها جرج» را به تصویر می‌کشند. در میان تعداد زیادی از اشیاء مسی با سنت جورج، آیکون های روباز ساخته شده با تکنیک ریخته گری سوراخ دار برجسته است. در ترکیب خود، استادان ریخته گری نه تنها پیکر جورج نشسته بر اسب - با زره و شنل روان، با نیزه ای در دست - بلکه دوشیزه الیساوا که مار را هدایت می کرد نیز شامل می شد. چگونه سطرهای یک بیت روحانی را که توسط مردم روسیه خوانده شده است به خاطر نیاوریم:
و او مار را به خوردن می برد،
مثل گاو شیرده...
ج 7
ج 8¦ 64
و طبق داستان های عامیانه، جورج حامی مزارع، محافظ حیوانات اهلی از مرگ و بیماری های مختلف و از خورده شدن توسط حیوانات به حساب می آمد. در هر خانه روسی ارتدکس می توان تصویر قدیس دیگری را یافت - سنت نیکلاس عجایب کار، که بیشتر از سایر مقدسین با دعا "برای شفاعت از انواع مشکلات و بدبختی ها" به او مراجعه می کردند. با توجه به استحکام و دوام آیکون های مسی، ملوانان و مسافران روسی همیشه نمادی با سنت نیکلاس شگفت انگیز برای دعا برای نجات بر روی آب ها همراه خود داشتند. در ریخته‌گری مس، پرکاربردترین نسخه‌های نمادین سنت نیکلاس عجایب‌کار و سنت نیکلاس موژایسک است. علیرغم ماهیت سنتی تصویر سنت نیکلاس شگفت‌انگیز بر روی اشیاء مسی، نقوش تزئینی متنوعی که به هر یک از آنها ظرافت شگفت‌انگیزی می‌دهد، شگفت‌زده می‌شود. مرکز آیکون یا توسط یک قاب نیم رخ صاف و متوسط احاطه شده است، گاهی اوقات با تزئینی به شکل لوزی پر از مینای رنگارنگ، یا به شکل درخت انگور، یا با تزئینی کاملاً عجیب و غریب به شکل فر. ... استادان یک پوممل متشکل از تمبرهایی را که فرشتگان، ناجی معجزه آسا و کروبیان را نشان می دهد به نماد اضافه کردند - اینگونه بود که یک تصویر جدید پدید آمد! کیفیت تزئینی آیکون های ریخته گری مس نیز با لعاب های شیشه ای درخشان، از آبی، سفید و آبی روشن تا سایه های نادر صورتی و یاسی افزایش یافته است. بر روی نمادهای کوچک با سنت نیکلاس موژایسکی، که با استفاده از تکنیک ریخته‌گری سوراخ ساخته شده‌اند، پیکر قدیس با شمشیر و معبد، علیرغم ماهیت مینیاتوری تصویر، شبیه به تصاویر مجسمه‌سازی تاریخی است.
در کنار نمادهای سنت نیکلاس عجایب، نمادهای مسی کوچک با شهید بزرگ پاراسکوا جمعه بسیار متواضع به نظر می رسند. در میان مردم، سنت پاراسکوا به عنوان حامی مزارع و دام مورد احترام بود؛ آنها برای همه سعادت و خوشبختی خانگی و رهایی از بیماری های مختلف از او دعا کردند. تصاویر و متون دعای «قدیس پاراسکویه، به نام جمعه» به گردن بسته می شد و وسیله ای برای محافظت در برابر انواع بیماری ها محسوب می شد.
64 کتاب ماه کلیسا و عامیانه در روسیه اثر I. P. Kalinsky. - م.، 1990. 67 Shchapov A. L.هیروشهید آنتیپاس در بین مردم به عنوان یک شفا دهنده شناخته می شد. و روی نمادهای مسی با تصویر او دو حرف به وضوح قابل مشاهده است: "Z" و "C"، یعنی "درمان دندان". آنها با دعای رهایی از دندان درد به این قدیس متوسل شدند: «... دعایی برای شما می‌آورم، بیایید برای من گناهکار دعا کنیم به درگاه خداوند متعال برای آمرزش گناهانم و مرا از بیماری دائمی دندان رهایی بخشید. با دعای تو ای مقدس...». در "گفتن به کدام مقدسین چه لطفهای شفای از طرف خدا داده شده است" از قدیسانی نام برده می شود که در مشکلات روزمره به شخص کمک می کردند. در ریخته گری مس، این قدیسان اغلب در گروه های خاصی نشان داده می شوند. به عنوان مثال، یک نماد کوچک، شهید مقدس Charalampius را به همراه شهیدان جان جنگجو و Bonifatius نشان می دهد. اتحاد سه قدیس به دلیل محبوبیت فوق العاده آنها در بین مردم بود. آنها به جان جنگجو یا همان طور که او را «جنگجو» می نامیدند، روی آوردند تا چیزهای دزدیده شده و حتی خدمتکاران فراری را دوباره کشف کنند. دعا به او مشتمل بر این سطور است: «... از هر بدی نجات ده، از شخص متخلف شفاعت کن...». آنها همچنین از Boniface خواستند "از شراب پرخوری خود خلاص شود." آنها به سنت شارالامپیوس دعا کردند تا او را از مرگ ناگهانی و بدون توبه محافظت کند که می تواند بر شخص غلبه کند.
64 کتاب ماه کلیسا و عامیانه در روسیه اثر I. P. Kalinsky. - م.، 1990.زنان به ویژه شهدای مقدس گوری، سامون و آویو - نگهبانان و محافظان از مشکلات خانوادگی را گرامی می داشتند. به همین دلیل است که این قدیسان مقدس غالباً بر روی نمادهای مسی ترسیم می شدند که آنها را خطاب می کردند "اگر شوهر بی گناه از زن خود متنفر باشد". قرار بود شهدای مقدس Kirik و Iulita به محافظت از کودکان در برابر این بیماری کمک کنند. آیکون های کوچک، بسیار متواضع و ارزان، که سطح آنها فقط با تزئینی تزیین شده بود که یادآور کنده کاری های چوبی بود، زن روسی را در طول زندگی همراهی می کرد. ج 8
ج 9¦
سرانجام، مردم روسیه بدون حمایت مقدسین بلاسیوس، مودست، فلوروس و لوروس نمی توانستند ... "برای رهایی از پرونده حیوانی" آنها از سنت مودست و شهید الهه بلاسیوس و شهیدان فلوروس و لوروس - "از مورد اسب." مراقبت از "شکم دهقانی مورد علاقه" - همانطور که اغلب دام ها نامیده می شد - صاحب را نه در خانه و نه در جاده رها نمی کرد. بنابراین، آنها با خود در جاده یک جعبه کوچک تاشو مسی یا نمادی با تصاویری از چنین مقدسین محترمی بردند.
67 Shchapov A. L.مقالات تاریخی درباره جهان بینی و خرافه مردم (ارتدوکس و معتقد قدیمی). - [SPb.، 1863]. - ص 53، 63-64. 36 آثار ادبی روسیه باستان از قرن یازدهم - اوایل قرن دوازدهم. - م.، 1978. - ص 299.قدیس زوسیما و ساواتی سولووتسکی حامیان زنبورها محسوب می شدند. مردم حتی برای فراوانی و حفظ زنبورهای کندو دعاهای ویژه ای سروده اند: «...ایزوسیما و ساووتای، با دعای خود بر بنده خدای من در حیاط یا جنگل، در حیاط زنبور عسل، جوان و زنبورهای پیر...». روی نمادهای مسی می توانید قدیسان روسی زوسیما و ساواتی را در پس زمینه دیوارها و برج های صومعه سولووتسکی و در پای آنها - "دریای سفید و جنگل های بی پایان ..." مشاهده کنید. بر روی تصاویر و نمادهای بسیار کوچک می توان شبح معابد، رودخانه ها، چمن ها، گل های سرزمین روسیه را به تصویر کشید که توسط قدیسین متعدد تجلیل شده است... آیا به همین دلیل نیست که پس زمینه آیکون های کوچک با سنت سرگیوس رادونژ است. بافته شده با گل؟ گیاهان و گل ها زیر پای سواران شاهزادگان مقدس بوریس و گلب پخش می شوند. تصاویر این اولین قدیسان روسی بر روی صلیب های انکولپیون باستانی ظاهر شد. هنگام نگاه کردن به نمادهای مسی که اغلب با مینا تزئین شده اند یا با تکنیک ریخته گری سوراخ ساخته شده اند، به یاد خطوط افسانه شاهزادگان مقدس می افتیم: «...شما سلاح ما هستید، سرزمین روسیه ماست. دفاع و پشتیبانی، شمشیرهای دولبه، با آنها گستاخی پلیدان را سرنگون می کنیم و دسیسه های شیطان را بر زمین زیر پا می گذاریم...».
و در سراسر روسیه، در هر خانه، مردم به عنوان "آمبولانس و شفیع گرم" به مادر خدا روی آوردند. در "گفتن به کدام مقدسین که چه فیض های شفای از طرف خدا داده شده است" ذکر شده، نمادهای مادر خدای کازان، فئودوروفسک، تیخوین و بوته سوزان نامگذاری شده است. آنها به بانوی ما از کازان دعا کردند: "برای روشنگری نابینایان". آنها با دعای "برای رهایی از تولد دشوار همسران" به بانوی ما فئودوروفسکایا روی آوردند. آنها از بانوی ما تیخوین پرسیدند: "برای حفظ سلامتی نوزادان". مردم روسیه مادر خدا بوته سوزان را محافظی در برابر آتش و صاعقه می دانستند. در زندگی عامیانه مردم گاهی با این تصویر از مادر خدا در اطراف ساختمانی در حال سوختن قدم می زدند تا سریع آتش را خاموش کنند... بسیاری از شمایل های مسی و نمادهای تاشو با تصاویر مورد احترام مادر خدا وجود داشت، اما مردم به ویژه عاشق تصاویر و نمادهای مادر همه غمگینان، شادی همه غمگینان. ظاهراً آنها اغلب با غم و اندوه خود به مادر خدا روی می آوردند و به شکرانه نماد مسی را با گچ یا آجر می مالیدند تا درخشید ... و بنابراین آنها کاملاً محو شده بودند و آثار زندگی گذشته خود را حفظ کردند.
پوشاندن تمام تنوع ریخته گری هنری مس، با انواع شمایل نگاری، اشکال، غنای تزیینات و طیف رنگی میناها غیرممکن است! اساساً این آثار از ریخته گری های مختلف قرن 18 تا 19 آمده است. اما به ویژه بازیگرانی که در "mednitsa" خوابگاه معروف Vygov Old Believer ایجاد شده بود مورد احترام بود که تا آغاز قرن بیستم به الگویی برای تقلیدهای متعدد تبدیل شد ...
35 Ozeretskovsky N. Ya.سفر در امتداد دریاچه های لادوگا و اونگا. - پتروزاوودسک، 1989. - ص 174.در اینجا، در پایان قرن هفدهم، در سرزمین دور کارلیا، در رودخانه ویگا، چهل کیلومتری شهر پوونتس، یک صومعه قدیمی مؤمن زندگی خود را آغاز کرد. در کارگاه های او شمایل ها را نقاشی می کردند، کتاب ها را با تزئینات نفیس پامرانین تزئین می کردند. ج 9
ج 10¦ و با افتتاح «اتاق مس»، هیچ کس صومعه را بدون تاشو یا شمایل مسی ترک نکرد... یکی از شاهدان عینی صومعه را در پایان قرن هجدهم چنین توصیف می کند: «نزدیک (دباغخانه) مس. کارخانه ذوبی است که در آن تصاویر و چین های مسی در دو کوره ریخته می شود که در ساختمانی دیگر صیقل داده می شود و میناکاری می شود و به زائران می فروشد...»
اغلب در میان ریخته گری های کارگاه ویگوف صلیب ها و صلیب ها وجود دارد. در میان دومی، درهای تاشو سه لنگه Deesis تقاضای زیادی داشت. آنها در اندازه های مختلف ریخته می شدند - از کوچک، اندازه سفر، برای پوشیدن روی سینه، تا یک تصویر تشریفاتی بزرگ برای نماز. در اینجا بود که چین‌هایی از انواع نمادنگاری جدید متولد شدند. در میان آنها چین سه لتی "Deesis با قدیسان انتخاب شده" یا، همانطور که اغلب نامیده می شود، "نه" است. در واقع، نه شکل در تاشو وجود دارد. در وسط، ناجی بر تخت با حضور مادر خدا و جان باپتیست قرار دارد؛ در سمت چپ، رسول جان خداشناس، سنت نیکلاس عجایب و متروپولیتن فیلیپ، در سمت راست فرشته نگهبان و بزرگواران زوسیما و ساواتی سولووتسکی. انتخاب قدیسان برگزیده روی میز تاشو چقدر قابل تأمل است! قدیس زوسیما، ساواتی و متروپولیتن فیلیپ با صومعه سولووتسکی مرتبط بودند، که جانشین سنت های آن صومعه معتقد قدیمی در ویگا خود را چنین می دانست. فرشته نگهبان و سنت نیکلاس شگفت‌انگیز به عنوان حامیان کل صومعه و همه کسانی که صاحب این دسته شدند تلقی می‌شدند. بر روی دیوار تاشو، سنت نیکلاس شگفت‌انگیز نیز به تصویر کشیده شده است که روی درهای آن می‌توانید مادر خدای همه غمگینان، شادی همه غمگینان، قدیسان برگزیده با شهیدان کریک و ایولیتا را ببینید. این درها اغلب به صورت تصاویر مجزا ساخته می شدند که در میان مردم بسیار محبوب بودند.
6 وینوکورووا ای. پی.مدل درب تاشو چهار لنگه // مجسمه قدیمی روسی: مشکلات و اسناد / ویراستار - گردآورنده A. V. Ryndina. - م.، 1370. - شماره. 1. - صص 125-178.تا به امروز، چین های دوبرگی بسیار کوچک ویگوف با مادر خدای نشانه و تثلیث عهد عتیق تحسین را برمی انگیزد. صنعتگران فراموش نکردند که پشت آن را با یک گل بزرگ تزئین کنند و دو طرف آن را با لعاب های براق بپوشانند. اما شکوه Vygov "mednitsa" توسط چین های چهار برگی با تصویر تعطیلات دوازدهم - به اصطلاح "درهای تعطیلات بزرگ" به ارمغان آمد. این چین که یک نماد کامل مسافرتی است، بسیار محبوب بود و نه تنها در میان مؤمنان قدیمی. همه چیز در این بنای مسی - هم شکل، هم ظرافت تمبرهای مینیاتوری و هم تزیینات ضلع بیرونی بخش دوم - گواه استعداد و مهارت بالای کارگران ریخته گری کارخانه معروف مس است. و تاشوها، صلیب ها، نمادهای ریخته گری مس ویگوف در سرتاسر روسیه، درست تا صومعه های تایگا سیبری... پس از بسته شدن صومعه در اواسط قرن نوزدهم، سنت های ریخته گری توسط استادان پومرانیا ادامه یافت. ، مسکو، منطقه ولگا، اورال، سیبری - ریخته گری های زیادی برای فهرست کردن وجود دارد، بله و ما اطلاعات کمی در مورد آنها داریم ... من می خواهم باور کنم که روزی نام استادان با استعداد ریخته گری روسی شناخته می شود. و سپس، در نوری جدید، این نمادها و چین های متواضع در برابر ما ظاهر می شوند و گرمای آتش "مس" دوردست را حفظ می کنند ...
23 کورزوخینا جی.اف.درباره بناهای تاریخی "مورد کورسون" در روسیه // کتاب موقت بیزانس. - M.، 1958. - T. XIV. - صص 129–137.بناهای یادبود ریخته گری مس هنری بزرگترین گروه از اشیاء کلیسا را تشکیل می دهند که از زمان پذیرش مسیحیت در روسیه ظاهر شده اند. در ابتدا، آثار هنری مسیحی از این نوع از بیزانس وارد شد، همانطور که توسط یافته های باستان شناسی متعدد در Chersonesus، کیف و سایر شهرهای جنوب روسیه گواه است. ج 10
ج یازده¦ نمونه های یونانی کپی شده و بعدا بسته به سلیقه و نیاز مردم محلی پردازش شدند. با این حال، محصولات وارداتی نتوانست تقاضا برای اقلام تقوای شخصی را که عمدتاً برای مصارف خانگی در نظر گرفته شده بود، برآورده کند. بنابراین، در کیوان روس، با آغاز قرن دوازدهم، تولید انبوه آنها در حال تاسیس بود.
موادی که این محصولات از آن ساخته شده اند نه تنها اثری بر ویژگی های هنری اشیاء و ماهیت تصاویر بر جای می گذارد، بلکه به خودی خود معنای نمادین عمیقی نیز داشته است. استفاده گسترده از مس برای ریخته‌گری صلیب‌ها، جلیقه‌ها، نمادها، کلاف‌ها و قاب‌های تاشو تصادفی نبود. خواص جادویی به مس به عنوان یک فلز نسبت داده شد. جلیقه‌های صلیب باید مسی می‌بود، زیرا طبق سنت کتاب مقدس، موسی نبی «ماری مسی ساخت و آن را روی پرچمی گذاشت و وقتی مار مردی را نیش زد، او با نگاه کردن به مار مسی، زنده ماند. ”
اقلام ریخته گری هنری مس به چند نوع تقسیم می شوند: صلیب های بدن (از سه تا دوازده نقطه). آیکون های آویز با اشکال مختلف؛ صلیب های سینه ای (دو بال برای محصور کردن آثار و زیارتگاه های دیگر) با فهرست مطالب متحرک، دو طرفه و یک طرفه، به طور معمول، با فهرست مطالب ثابت. مارهایی با تصویری در قسمت جلوی یک تصویر مسیحی، در پشت - سرها (نقاب) احاطه شده توسط مارها یا شکلی با پاهای مار. نمادهای انکولپیا دو برگی با فهرست محتویات متحرک؛ آیکون های دو طرفه و یک طرفه با چشمک برای آویزان کردن. panagia، به عنوان یک قاعده، دوبرگ، سفر (مسافرت) با بالای متحرک یا ثابت است. درهای تاشو (از دو تا چهار در)؛ مربع و مرکز اناجیل یا ماتریس برای آنها. اشیاء مذهبی (مذهب، کاتیون ها و غیره)؛ گروه های کر، متشکل از صفحات روباز مسی ریخته گری منفرد و شکل های برجسته، که متعاقباً بر روی پایه نصب می شوند.
همه این نوع محصولات، همزیستی و مکمل یکدیگر، اهداف متفاوتی داشتند: بیشتر آنها برای استفاده فردی طراحی شده بودند، برخی برای تزئین ظروف کلیسا، کتاب های مذهبی و چراغ ها استفاده می شدند. در روسیه عمدتاً از سه روش ریخته‌گری استفاده می‌شد: در قالب‌های سنگ سخت. در اشکال پلاستیکی (رس، ماسه، خاک قالب گیری)؛ با توجه به یک مدل مومی با حفظ یا از دست دادن شکل.
مرکز اصلی تولید ریخته گری مس در اواخر قرن یازدهم - آغاز قرن سیزدهم کیف بود، در قرن های 14-15 محل آن توسط نووگورود بزرگ اشغال شد.
54 Sedova M.V.جواهرات نوگورود باستان. - م.، 1981.برخلاف شهرهای جنوب شرقی روسیه، نووگورود که شدت ویرانی مغول را تجربه نکرد، تداوم فناوری خود را حفظ کرد. صلیب‌های انکلپیون قبل از مغول، صلیب‌های جلیقه، نمادهای آویز و سایر موارد یافت شده در قلمرو نوگورود نشان می‌دهد که اکثر بناهای تاریخی این دوره دقیقاً نمونه‌های کیف را بازتولید می‌کنند یا آنها را به شکل ساده‌تر بازسازی می‌کنند.
در قرن چهاردهم، شکل گیری یک مدرسه محلی ریخته گری مس در نوگورود در حال انجام بود. در مراحل اولیه توسعه ریخته گری مس، صنعتگران توسط بناهای باستانی دایره بیزانس، عمدتاً مینیاتورها، تمبرهای قاب های نقره ای تعقیب شده و نقش برجسته های سنگی و همچنین نمونه هایی از مجسمه های کوچک نووگورود هدایت می شدند. این در درجه اول منجر به توسعه انعطاف پذیری در ریخته گری، بزرگ شدن قطعات و تصاویر در نمونه های کوچک شد. ج یازده
ج 12¦
در هنر نووگورود قرن چهاردهم، مدل های کیفی جدیدی از پلاستیک های کوچک ریخته گری مس ظاهر شد که نشان دهنده ذائقه دموکراتیک محلی صنعتگران بود.
در قرن پانزدهم سرانجام مکتب ریخته گری مس نوگورود شکل گرفت. در همان زمان، یک تحول سبک و شمایل نگاری در حال وقوع بود که در نتیجه نمونه های آیکون جای نمونه های اصلی ریخته گری مس را گرفتند.
ترکیب مقدسین روی محصولات ریخته گری مس در این زمان با تقاضای قدیسان که به ویژه در محیط نووگورود مورد احترام بودند تعیین می شود. بازیگران قرن 15 تحت سلطه تصاویر مقدس نیکلاس و جورج، بلیز و جان مهربان، کوسما و دامیان، بوریس و گلب، استفان و دیگران هستند.
تحت تأثیر ذائقه مردمی، ترکیب ها ساده می شوند، جزئیات نمادین کاهش می یابد، که در آن فقط شخصیت های اصلی باقی می مانند. فرم ها بیانی ناچیز به دست می آورند. سادگی، مختصر بودن و تصویرسازی به ویژگی های اصلی هنر ریخته گری مس نووگورود در این دوره تبدیل شده است. "دست خط" نوگورودی ها را می توان در هر شکلی از هنر این زمان تشخیص داد ، زیرا با محافظه کاری عمیق متمایز می شود.
محصولات ریخته گری مس نوگورود قرن 15 - اوایل قرن 16 دارای ویژگی های فنی، فنی و سبکی هستند. به عنوان مثال، ماده اصلی برای ریخته گری آنها مس قرمز یا یک ترکیب مس قرمز مایل به قهوه ای با محتوای بالای مس خالص است. علاوه بر این، قالب محصول اغلب شبیه یک مربع یا مستطیل با عرض بیشتر از ارتفاع است. همچنین اشیایی با روکش قوسی نیم دایره ای وجود دارد.
تکنیک های ریخته گری ساده شده است - عمدتاً آیکون های چهار گوش یک طرفه با فهرست مطالب ثابت ساخته می شوند، صفحات ریخته گری نازک تر می شوند (1.5-2.0 میلی متر). علاوه بر این، محصولات از تکنیک ریخته گری روباز با پس زمینه، مشخصه مجسمه فلزی نووگورود قرن 14 استفاده می کنند.
نمادها با زیورآلاتی به شکل طناب یا طناب تلطیف شده تزئین شده اند. این تکنیک از منبت‌کاران نووگورود قرن 11 تا 12 وارد ریخته‌گری هنری شد. برای توری یا زنجیر، یک چشم باریک ثابت با یک سوراخ ساخته شد. در سمت جلوی گوش، معمولاً یک صلیب چهار پر در یک لوزی فرورفته به تصویر کشیده می شد (دستگاه هنری نمونه مجسمه های سنگی کوچک نووگورود بزرگ قرن 12 تا 13).
تصاویر فیگورها نیز ویژگی های خاص خود را دارند. آنها کوتاه، تنومند، سرشان بزرگ شده است و در وضعیت کاملاً جلویی قرار می گیرند. ترکیب‌های چند پیکره با چرخش‌های گویا، در زوایای تند، پس‌زمینه معماری در پرسپکتیو ارائه می‌شوند. یکی دیگر از ویژگی های بارز تصاویر دو طرفه است. سمت عقب آیکون ها پردازش نشد، سطح آن ناهموار بود، گاهی اوقات با فرورفتگی مقعر. کتیبه ها به صورت یکنواخت و به صورت مختصر انجام شده است. در قرون 16-17، اولویت در ریخته‌گری تصاویر مسی به مسکو و روسیه مرکزی رسید. با این حال ، سطح ریخته گری به شدت کاهش می یابد ، همه چیز "بسیار بی مهارت" می شود ، ریخته گری تبدیل به صنایع دستی می شود.
سنت های ریخته گری قدیمی روسیه در آستانه انقراض بود و در سال 1722 پیتر اول فرمانی صادر کرد "در مورد ممنوعیت استفاده از نمادهای کنده کاری شده و ریخته گری در کلیساها و خانه های شخصی". ج 12
ج 13¦
فرمانی در سال 1723 مقرر می‌دارد: «آیکون‌های مسی و قلعی را که در آنجا یافت می‌شوند، علاوه بر صلیب‌هایی که بر پیشانی می‌بندند، برای این منظور باید به قربانگاه‌ها برده شوند: آنها را به شکلی بسیار بی‌مهارت و بی‌خیل بیرون می‌ریزند. به همین دلیل است که آنها را برای استفاده برای نیازهای کلیسا از افتخاری شایسته محروم می کنند و از این پس نباید این نمادها ریخته شود و تاجرانی که خود را در صفوف می بینند نباید اجازه فروش داشته باشند. آنها...» با این حال، با وجود ممنوعیت، ریخته گری صلیب ها، چین ها و شمایل های مسی که در بین مردم بسیار مورد احترام بود، ادامه یافت.
16 دروژینین V. G.در آغاز قرن 18، ریخته گری مس دوباره رونق گرفت، که با کارگاه های مؤمن قدیمی در پوموریه مرتبط بود. بنابراین ، در ریخته گری خوابگاه Vygov Old Believer ، انواع کاملاً جدیدی از محصولات ایجاد شد که تا اوایل قرن بیستم گسترده بود. اول از همه، اینها "درهای جشن بزرگ" هستند - یک چین چهار برگی با تصاویری از دوازده عید و صحنه های تجلیل از نمادهای مادر خدا. علاوه بر این، در ویگا، چین های دوبرگی "بال های کوچک" - "دو"، چین های سه برگی - "سه گانه"، برخی از انواع صلیب های بزرگ و کوچک و تعداد زیادی آیکون با قدیسان که مخصوصاً در بین مؤمنان قدیمی مورد احترام بودند، وجود داشت. قالب.
محصولات کارگاه Vygov با سبکی و ظرافت، خلوص ریخته گری، انتقال کوچکترین جزئیات تا فرهای مو متمایز بودند. اما تفاوت اصلی بین ریخته‌گری‌ها تذهیب آتش و میناهای شیشه‌ای درخشان بود که صلیب‌ها، چین‌ها و نمادهای متعدد را تزئین می‌کردند.
ترکیبات نمادین جدید و اشکال چین‌ها، نمادها و صلیب‌ها، کیفیت ریخته‌گری و پالت رنگ میناها - ویژگی‌های متمایز ریخته‌گری Vygov - در محصولات کارگاه‌های مسکو در قرن‌های 18-19 ایجاد شد.
16 دروژینین V. G.در مورد تاریخ هنر دهقانی قرون 18-19 در استان اولونتس / میراث هنری صومعه ویگورتسک پومرانیا // اخبار آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی. - L.، 1926. - Ser. VI. - ص 1479–1490.«فقط بعداً در پایان قرن هجدهم. به گفته آنها (ویگوفسکی - توجه داشته باشید خودکارکارگران ریخته‌گری مسکو شروع به کار بر روی نمونه‌ها کردند، اما محصولات آنها بسیار خشن‌تر از محصولات Pomors است.
تاریخچه کسب و کار ریخته گری مسکو به طور سنتی با جامعه پرئوبراژنسکایا مرتبط است که از سال 1771 به مرکز معتقدان قدیمی ترغیب بسپوپوفسکی به رضایت فدوسیف تبدیل شده است. مشخص شد که ریخته گری ها در همان نزدیکی، در قسمت Lefortovo واقع شده اند.
15 سوابق نگهبان روز در مورد اسکیزماهای مسکو // CHIODR. - کتاب I. - M.، 1885. - P. 125-126.با توجه به افزایش تقاضا برای آیکون ها، چین ها و صلیب های ریخته گری مس، در نیمه اول قرن نوزدهم چندین کارخانه ریخته گری با رضایت فدوسیف وجود داشت که نه تنها استان مسکو، بلکه سایر مناطق روسیه را نیز تامین می کردند. این واقعیت توسط "سوابق نگهبانی از مخالفان مسکو" تأیید شده است، که گزارش های مأموران پلیس از نوامبر 1844 تا ژوئیه 1848 است. بنابراین ، در ورودی مورخ 8 مارس 1846 ، اطلاعات زیر در مورد استادان آورده شده است: "سال گذشته گزارش شد که ایوان تروفیموف ، تاجری که در قسمت Lefortovo ، 2 بلوک ، در خانه تاجر Praskovya Artemyeva زندگی می کند. از فرقه فدوسیف، به ریخته‌گری صلیب‌ها و نمادهای مسی برای فرقه‌های انشقاقی مشغول بود. اکنون مشاهدات نشان داده است که در همان قسمت لفورتوو، دهقان ایگنات تیموفیف زندگی می کند که صلیب ها و شمایل های مسی را به مقدار زیاد برای نفاق غیر پوپوشچینی (به جز فرقه فیلیپوف) می ریزد و از آنجایی که مدتی به این حرفه مشغول بوده است. او مدتهاست که تجارت دائمی صلیب‌ها و نمادهای ریخته‌گری را حتی در خارج از مسکو از طریق افراد ذکر شده در زیر ایجاد کرده است. در زیر لیستی از افرادی است که ایگنات تیموفیف از طریق آنها صلیب ها و نمادها را به سن پترزبورگ، ساراتوف، کازان، تیومن فرستاد. صلیب ها و نمادهایی که می اندازد ج 13
ج 14¦ در پود به قیمت 75 و 80 روبل در هر پود فرستاده شد، علاوه بر این، او آنها را در مسکو و مناطق آن فروخت. این کارگاه های مسکو نه تنها نمونه های Pomor از نمادها، قاب های تاشو و صلیب ها را تکرار کردند، بلکه به طور قابل توجهی دامنه محصولات را گسترش دادند.
بزرگترین ریخته گری های مسکو جامعه پرئوبراژنسکی در نیمه دوم قرن 19 - اوایل قرن 20، همچنین در قسمت Lefortovo، در روستای Cherkizovo و در خیابان نهم روتا، سنت های ریخته گری پومرانیا را ادامه دادند. بر اساس مواد بایگانی، نام صاحبان کارگاه ها - M. I. Prokofieva، M. I. Sokolova، E. P. Petrova و P. N. Pankratova - و تاریخچه وجود این "موسسات مس" مشخص شد.
18 زوتوا ای. یا.منابع تشکیل مجموعه ریخته گری مس موزه. آندری روبلف // ریخته گری مس روسیه. - م.، 1372. - شماره. 1. - صص 88–97.آثار ریخته‌گری مس از کارگاه‌های مسکو، علیرغم شباهت با نمونه‌های پامرانین، تفاوت‌های قابل توجهی دارند: افزایش قابل توجه وزن، تزئینات پیچیده و طیف چند رنگی از لعاب‌های شیشه‌ای. مونوگرام استادان ریخته گری (MAP، SIB، LE ω) و حروف دیگر بر روی آیکون ها، چین ها و صلیب های منفرد ریخته گری مس ظاهر می شود.
بزرگترین گروه آیکون ها، چین ها و صلیب ها دارای مونوگرام استاد مسکو رودیون سمنوویچ خروستالف (M.R.S.Kh.، R.Kh.، R.S.) است. در حال حاضر بیش از 30 موضوع شمایل نگاری متعلق به این استاد در موزه ها و مجموعه های خصوصی شناسایی شده است.
22 کاتکوا اس. اس.از تاریخچه جواهرسازی در روستای کراسنویه منطقه کوستروما // از تاریخچه جمع آوری و مطالعه آثار هنر عامیانه: مجموعه آثار علمی. - L., 1991. - P. 107-116. 25 Kukolevskaya O. S.ریخته گری هنری مس وولست Krasnoselskaya استان کوستروما در پایان 19th - آغاز قرن 20th. // آثار فرهنگی. اکتشافات جدید سالنامه 1993. - M., 1994. - P. 373–385. 51 ریخته گری مس روسیه / تدوین و ویرایش علمی S. V. Gnutova. - م.، 1372. - شماره. 1-2.کارهای کارگران ریخته گری مسکو در نیمه دوم قرن نوزدهم که مانند نمادهای پومرانین قبلی، اشیاء تاشو و صلیب ها گسترده شد، به الگوهایی برای کارگاه های استانی تبدیل شد. بنابراین، در آغاز قرن بیستم، روابط نزدیک با جامعه پرئوبراژنسک توسط کارگاه کراسنوسلسک P. Ya. Serov که سفارشات ریخته‌گری مسکو را انجام می‌داد و طبق مدل‌های مسکو کار می‌کرد، حفظ شد. استاد مسکو ویکول ایسایویچ اودینتسوف حدود یک سال و نیم به کارگران این کارگاه اسرار قالب‌گیری و برجسته‌سازی محصولات را آموزش داد.
بنابراین، در طول قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، کارگران ریخته‌گری مسکو سنت‌های «کارخانه مس» معروف پومرانیا را ادامه دادند و تجربیات خود را به کارگاه‌های مؤمن قدیمی در روستاهای کراسنویه، استان کوستروما، و استارایا توشکا در منطقه ویاتکا منتقل کردند.
14 گولیشف I.A.تولید نمادهای مسی در حیاط کلیسای نیکولوگورسکی منطقه ویازنیکوفسکی // روزنامه استانی ولادیمیر. - 1869، شماره 27. - ص 2.محبوبیت ریخته گری مس در روسیه با فروش انبوه این نوع محصول در نیژنی نووگورود و نمایشگاه های دیگر مشهود است. تقاضا باعث ظهور یک صنعت خاص شد - جعل تصاویر مس "به شکل قدیمی". چنین کارگاه هایی در روستای نیکولوگورسکی پوگوست نیز وجود داشت که در فاصله 25 ورستی مسترا (استان ولادیمیر) قرار دارد: «در نیکولوگورسکی پوگوست تصاویر و صلیب های مسی را به روش زیر جعل می کنند: یک فرم یا صلیب می اندازند که از یک تصویر باستانی گرفته شده است. از مس سبز، سپس آن را به مدت دو ساعت در آبی که نمک ساده در آن حل شده است قرار دهید، سپس خارج کرده و روی بخار آمونیاک نگه دارید و باعث می شود که مس سبز به رنگ مس قرمز تبدیل شود و تصویر نیز حالتی دودی به خود بگیرد. نگاه کن.»
56 ملاقات B.I. و V.N. Khanenko.آثار باستانی روسیه. صلیب ها و نمادها. - کیف، 1900. - شماره. 2. - ص 6.تصادفی نیست که بزرگترین کلکسیونرهای ریخته گری مس B.I. و V.N. Khanenko در مقدمه کاتالوگ مجموعه خود خاطرنشان کردند: "مسئله مکان یافتن شیء، علاوه بر علاقه تاریخی، حتی بیشتر از قبل می شود. علاقه به زمان ما به دلیل تعداد زیادی تقلبی از صلیب ها و نمادهای باستانی است که اغلب به زیبایی اجرا می شوند و در مقادیر قابل توجهی در بازارهای ما و عمدتاً در مسکو در گردش هستند."
در حال حاضر، هنوز آثار بسیاری از ریخته‌گری هنری مس، در انبار موزه‌ها نگهداری می‌شود و در انتظار محققین خود هستند. ج 14
ج 15¦
موزه مرکزی فرهنگ و هنر روسیه باستان آندری روبلف، که در سال 1947 تأسیس شد و در داخل دیوارهای صومعه اسپاسو-آندرونیکوف قرار دارد، مجموعه ای نادر از آثار هنرهای تزئینی و کاربردی از قرن یازدهم تا اوایل قرن بیستم دارد. بخش قابل توجهی از این مجموعه را ریخته گری های هنری مس از جمله انواع مختلف تشکیل می دهد. این موزه همچنین آثاری از نقاشی تمپر با اشیاء ریخته گری مسی در آنها تعبیه شده است. صندوق فرآورده های فلزی شامل قالب های ریخته گری صلیب های سینه ای، جوهردان، دکمه ها، ناقوس ها و ناقوس ها، قاب نمادها و قطعات آنها، اشیاء مختلف عبادی (هورا، خیمه ها، چراغ ها و غیره) است. این مجموعه طی 50 سال به تدریج بر اساس منابع درآمدی مختلف شکل گرفت.
بخش ویژه ای از صندوق، نمایشگاه هایی است که موزه به عنوان هدیه دریافت می کند. این گروه متشکل از صد بنای تاریخی است و شامل صلیب‌های انکلپیون باستانی، سرپانتین‌ها، نمادهای ریخته‌گری نووگورود از قرن 14 تا 16، نمادها، صلیب‌ها و چین‌های قرن 18 تا 19 است.
یکی از موارد نادر غیرقابل انکار می توان مربع های شکل دار از محیط انجیل با تصویر چهار انجیلی را در نظر گرفت که توسط صنعتگران نووگورود در آغاز قرن شانزدهم با استفاده از تکنیک ریخته گری با تذهیب آتش ساخته شد (شکل 75). این اقلام در سال 1966 توسط جواهرساز معروف مسکو و هنرمند مرمت F. Ya. Mishukov به موزه اهدا شد.
دو سرپانتین قرن سیزدهمی با تصویر سنت تئودور استراتیلاتس توسط افراد خصوصی اهدا شد (شکل 53). یکی از آنها توسط V.N. Sergeev در Tver کشف شد، دیگری توسط E. Mezhov در طول جنگ بزرگ میهنی در نزدیکی Koenigsberg پیدا شد.
درب صلیب انسداد قرن سیزدهم "به صلیب کشیده شدن" (تصویر 12)، نماد دو ردیفی قرن شانزدهم "فرشتگان و قدیسین منتخب" (شکل 70)، صلیب های انسداد قرن 14 تا 16 (شکل 16). 15،).
مجموعه هنرمند مسکو V. Ya. Sitnikov (1916-1987) که او قبل از ترک خارج از کشور در سال 1975 به عنوان هدیه به موزه A. Rublev گذاشت، صندوق ریخته گری مس را با نمایشگاه های قرن 18-19 پر کرد (27). موارد؛ شکل 131، 162). یک استثناء، قطعه مرکزی یک مارپیچ تاشو نووگورود قرن شانزدهمی با تصویر مادر خدا هودجتریا در سمت جلو است (شکل 55).
در دهه 1990، بیش از دویست اثر ریخته گری مس قرن 17 تا 19 از مجموعه او از نزدیکان V. Ya. Sitnikov خریداری شد، از جمله شمایل نگاری نادر (شکل 121) با حروف اول استادان ریخته گری مسکو (شکل 121). شکل 179
جلیقه های متقابل مشابه قرن 14 تا 15 با تصاویر نیکیتا در حال ضرب و شتم دیو و ناجی که توسط دست ساخته نشده بود در سال 1964 از مجموعه D. A. Shalobanov وارد صندوق موزه شد. این مجموعه (21 مورد) شامل صلیب "صلیب کشیده با کسانی که در انتظار هستند" از اثر مسکو در قرن 17 (شکل 29)، صلیب "فرشته شورای بزرگ" مطابق با شمایل نگاری قرن 16th (شکل 32) است. ) و موارد دیگر.
مهم ترین دستاورد موزه، هم از نظر کمیت (579 واحد ذخیره سازی)، و هم از نظر ترکیب و نوع شناسی ریخته گری های هنری مس قرن 11 تا 20، مجموعه ای از هنرمند مسکو V.P. Penzin است که در اواخر دهه 1980 خریداری شد. . این بزرگترین مجموعه خصوصی در دهه های 1960 و 1970 در نتیجه سفرهای متعدد وی پی پنزین در شمال روسیه و همچنین ارتباط نزدیک او با مجموعه داران و هنرمندان شکل گرفت. این مجموعه شامل آثار کمیاب کارگران ریخته گری روسی از کیف، نووگورود، مسکو و سایر مراکز است. در میان آنها، گروهی از بناهای ریخته گری نووگورود برجسته است (شکل 56
پس از سفر به منطقه ولادیمیر، یکی از اولین نمادها با یک صلیب هشت پر ساخته شده از مس تعبیه شده در قرن نوزدهم وارد موزه شد.
بخش کوچکی از ریخته‌گری‌های مس قرن 18 تا 19 (35 مورد) در دهه 1960 از کلیساهای مناطق مسکو، تور و نیژنی نووگورود به موزه رسید. در این گروه از صلیب ها، نمادها و چین ها، می توان چین سه برگی "Deesis" را که بر اساس مدل باستانی از استخوان ساخته شده است (شکل 205) و همچنین چین "Our Lady Hodegetria" با تصاویر روسی برجسته کرد. قدیسان - گوریا و بارسانوفیوس کازان، نادر برای پلاستیک مسی (شکل 208).
یکی از منابع تکمیل مجموعه موزه اقلام (حدود 200 مورد) است که از مقامات تحقیقاتی مسکو و همچنین از آداب و رسوم منطقه دریافت شده است: نماد حک شده "دانیال پیامبر * * *
این نشریه اولین تلاش برای تعمیم و توصیف مجموعه موزه است. این آلبوم شامل 249 اثر ریخته گری هنر مس از قرن یازدهم تا اوایل قرن بیستم است. آثار ارائه شده انواع، اشکال و تزئینات ریخته گری مس را نشان می دهد.
همه موارد با یک شماره گذاری به سه بخش گروه بندی می شوند: بخش یک - "صلیب ها"، بخش دوم - "آیکون ها"، بخش سه - "تاشو".
زیرنویس ها اطلاعات زیر را در مورد اشیاء ارائه می دهند: نوع، نام، مرکز ساخت، قدمت، مواد، تکنیک و ابعاد بر حسب سانتی متر (پارامترهای اشیاء با گوش و پومل نشان داده شده است، برای تاشوها - به صورت باز)، توضیحات مختصر، پیوندی به نشریه، که در آن تصویری از این مورد برای اولین بار منتشر شد. در پایان نیز اطلاعات مختصری در مورد ویژگی‌های شمایل‌نگاری ریخته‌گری‌های مس در برخی موارد با استناد به منبع ادبی آمده است. ج 17
¦
در یک ژاکت با یقه باز،
با سر برهنه
به آرامی از شهر می گذرد
عمو ولاس یک پیرمرد مو خاکستری است.
یک نماد مسی روی سینه وجود دارد:
او معبد خدا را می خواهد، -
همه با زنجیر، کفش های بد،
جای زخم عمیقی روی گونه است...
در. نکراسوف
پلاستیک ریخته گری مس - صلیب ها، نمادها و اشیاء تاشو - یک پدیده ملی مهم فرهنگ هنری روسیه است. آن نگرش بسیار ویژه نسبت به ریخته گری مس، که برای یک هزار سال در روسیه وجود داشت، در طول قرن گذشته کاملاً در حافظه مردم فراموش شده است.
موافقم، در دنیای مدرن ما با سرعت های فوق العاده، مطلقاً جایی برای ایمان به خدا باقی نمانده است. امروزه برای اکثر مردم، خودروهای گران قیمت و پول جایگزین آن شده است. پول تبدیل به یک فرقه شده است. اما همین صد سال پیش، هر مسیحی ارتدوکس روسی روز خود را با یک عمل نسبتاً ساده آغاز کرد و به پایان رساند - دعا، بالا بردن آن به خداوند خداوند، در میان گذاشتن با او در تمام غم ها و شادی های خود، که اکنون، به بیان ملایم، غیر معمول به نظر می رسد. برای یک فرد مدرن
اما همه چیز از دست رفته نیست، معنویت در جامعه مدرن شروع به احیاء می کند، زیرا بدون آن احیای روسیه به عنوان یک دولت بزرگ غیرممکن است. به عبارت دیگر، کشور ما بیش از هر زمان دیگری نیازمند احیاء و تقویت ارزش های تزلزل ناپذیر اخلاقی، روی آوردن به ریشه ها برای تقویت بنیان معنوی جامعه و عمل خلاقانه است.
مسیر یک فرد ارتدوکس از کجا شروع می شود؟ درست است - از غسل تعمید. از غسل تعمید مقدس تا ساعت مرگ، هر مسیحی باید بر روی سینه خود علامت ایمان خود را بپوشد - صلیب سینه. این نماد نجات ما است، یک سلاح مبارزه معنوی، نمادی از اعتراف به ایمان. این علامت را نه روی لباس، بلکه روی بدن می پوشند، به همین دلیل است که صلیب را صلیب بدن می نامند. به همین دلیل است که صلیب ها رایج ترین و در عین حال کهن ترین نوع محصولات مسی هستند. در دنیای مدرن، صلیب های طلا و نقره بیشترین تقاضا را دارند، اما در زمان های قدیم بیشتر از مس ساخته می شدند و ساخت آنها از فلزات گرانبها لذت بسیار گران قیمتی بود. صلیب های مس هنوز هم مورد تقاضا هستند، به ویژه در میان مؤمنان قدیمی. کدام صلیب سینه ای متعارف محسوب می شود، چرا پوشیدن صلیب سینه ای با تصویر منجی مصلوب و سایر تصاویر غیرقابل قبول است؟ شما می توانید آن را در اینجا بخوانید.
همچنین، صلیب های آیکون موردی که در بین اجداد ما رایج بود، هنوز هم بسیار محبوب هستند. آنها از نظر اندازه بزرگتر با صلیب سینه ای متفاوت هستند و چشمکی برای طناب گردن ندارند. صلیب مورد آیکون در قفسه های مخصوص (جنس) در میان شمایل های مقدس در گوشه قرمز رنگ قرار می گیرد یا به چارچوب درب خانه متصل می شود. به لطف اندازه کوچکشان، می توان آنها را در سفرها، پیاده روی ها، سفرها یا برای برپایی محراب های موقت با خود برد.
آثار ساخته شده از مس، به‌ویژه صلیب‌ها و شمایل‌هایی با تصاویر برجسته، عملکرد محافظتی داشتند و به عنوان زیارتگاه و حرز در برابر ارواح شیطانی، بلایا و بیماری‌ها مورد احترام بودند. طبق باور عمومی، مس دارای خواص "جادویی" بود. من همچنین می خواهم به موضوع ایمان دوگانه بپردازم، زیرا پس از غسل تعمید روسیه در سال 988، بت پرستی تا قرن 12 ادامه داشت و تنها پس از آن شروع به محو شدن تدریجی کرد. نماد منحصر به فرد این زمان نمادی است به شکل مدال - مارپیچ که در یک طرف آن یک قدیس مسیحی و در طرف دیگر یک موجود مار مانند بت پرست به تصویر کشیده شده است (به همین دلیل به آن می گویند). در میان مردم، معنای کلاف به عنوان طلسم تا قرن بیستم باقی ماند.
یک ماکت مدرن بسیار جالب از مار با تصویر باکره و کودک. (روس باستان، قرن XIII–XIV)، می توان آن را در فروشگاه آنلاین خریداری کرد. تصویر مادر خدا در قسمت جلوی کلاف نماد پیروزی بر شیطان و بر همه شر است؛ طبق باورهای رایج، تنها شیطان نمی توانست در تصویر او ظاهر شود و او همیشه محافظ قابل اعتمادی در برابر قدرت شیطان بود. . بنابراین، اهمیت حفاظتی این موارد به ویژه مورد تاکید قرار گرفت.
"تصویر ناب، شایسته احترام"... این کلمات می تواند نمادها و صلیب های مسی ساخته شده توسط مؤمنان قدیمی را در گستره وسیع روسیه - در صومعه های پومرانیا و کارگاه های مسکو، در روستاهای روسیه مشخص کند. منطقه مسکو و منطقه ولگا، در فورج های پنهان در اورال و سیبری - در طول کمتر از سیصد سال از پایان قرن هفدهم. تا اوایل قرن بیستم.
دوره جدید در تاریخ ریخته گری مس به طور جدایی ناپذیری با جنبش ایمان قدیم در روسیه مرتبط است، زمانی که در نیمه دوم قرن هفدهم، پس از انشقاق در کلیسای ارتدکس روسیه، مخالفان اصلاحات پاتریارک نیکون مجبور به فرار شدند. از آزار و شکنجه مقامات، از مرکز به حومه های دور افتاده فرار کنید و در جنگل ها پنهان شوید. در چنین شرایط دشواری، این مؤمنان قدیمی بودند که سنت های روسیه باستانی ریخته گری مس را حفظ و ادامه دادند. انتقال مداوم نمادهای معبد بزرگ به مکان جدید دشوار بود. 
آیکون های حجیم افتادند، ترک خوردند، شکستند، لایه رنگ فرو ریخت، و پنهان کردن آنها در طول جستجوهای مداوم دشوار بود. آیکون های بازیگران برای شرایط سرگردانی مداوم مناسب تر بودند. بنابراین، در کنکوردهای غیر کشیش، عمدتاً در میان پومرانیان، است که ریخته گری مس رونق می گیرد. آیکون های مسی باستانی مانند یادگارهای گرانبها با دقت در قاب ها قرار می گرفتند و در چین های چوبی نقاشی شده یا کنده کاری شده قرار می گرفتند.
اما مؤمنان قدیمی نه تنها میراث باستانی روسیه را حفظ کردند، بلکه فرهنگ مذهبی و معنوی خاص خود را نیز ایجاد کردند. تصاویر ریخته‌گری مس، «به‌عنوان تطهیر با آتش» و نه ساخته‌شده توسط «خالقان»، مورد احترام گسترده مردم قرار گرفت. تنوع فرم، شمایل نگاری، ترکیب بندی و تزیینات تزئینی، صلیب های ریخته گری مس قدیمی، شمایل ها و اشیاء تاشو شگفت انگیز است. و لعاب های چند رنگ داغ و تذهیب آتش جلوه تزئینی آنها را افزایش می دهد.
درب های تاشو سه لنگه Deesis تقاضای زیادی داشتند. آنها در اندازه های مختلف ریخته می شدند - از کوچک، اندازه سفر، برای پوشیدن روی سینه، تا یک تصویر تشریفاتی بزرگ برای نماز.
در این دوره بود که چین‌هایی از انواع نمادنگاری جدید متولد شدند. در میان آنها چین سه لتی "Deesis با قدیسان انتخاب شده" یا، همانطور که اغلب نامیده می شود، "نه" است. در واقع، نه شکل در تاشو وجود دارد. در وسط، ناجی بر تخت با حضور مادر خدا و جان باپتیست قرار دارد؛ در سمت چپ، رسول جان الهی، سنت نیکلاس عجایب و متروپولیتن فیلیپ، در سمت راست - فرشته نگهبان و بزرگواران به تصویر کشیده شده است. زوسیما و ساواتی سولووتسکی.
من همچنین می خواهم به طور جداگانه به چین های چهار برگی با تصویر تعطیلات دوازدهم - به اصطلاح "بال های تعطیلات بزرگ" توجه کنم. این چین که یک نماد کامل مسافرتی است، بسیار محبوب بود و نه تنها در میان مؤمنان قدیمی. همه چیز در این بنای مسی - هم شکل، هم ظرافت تمبرهای مینیاتوری و هم تزئینات ضلع بیرونی بخش دوم - گواه استعداد و مهارت بالای کارگران ریخته‌گری «کارخانه مس» معروف ویگوف است. .
مقدسین که عمیقاً مورد احترام مردم بودند، پشتیبان سرزمین روسیه بوده و هستند. این امر توسط نمادها و تاشوهای مسی متعددی تأیید می شود که مردم روسیه در سراسر قلمرو وسیع روسیه با غم و شادی خود با کلمات دعا به آنها روی آوردند ... تکریم مقدسین با مفهوم تقدس همراه است - مرکزی در تاریخ نجات - و حاملان آن. شهدای مطهر در اصل ایستاده اند. عیسی مسیح بزرگترین شهید است. گریگوری متکلم درباره شاهکار شهادت گفت: با گرامیداشت یاد و خاطره شهدای مطهر نه تنها در این جشن شرکت می کنیم، بلکه در راز شهادت که این اولیای الهی آشکار کردند، شرکت می کنیم... و موجب همدردی مردم می شود و شهادت فرد را به اوج قداست می رساند.
محترم ترین و محبوب ترین قدیسان، چه در روسیه و چه در سراسر جهان، بودند و باقی می مانند: سنت نیکلاس شگفت انگیز (برای شفاعت، ازدواج، سلامتی و سایر کمک ها از او دعا می کنند). سنت نیکیتا، ضرب و شتم شیطان (کمک به آموزش، شفا، بیرون راندن شیاطین، کمک به توبه از گناهان و رهایی از وسوسه های شیطان، از جمله مستی). سنت جورج پیروز (او حامی قدیس ارتش، کشاورزان، دامداران است). جمعه سنت پاراسکوا (آنها برای محافظت از کانون خانواده به او دعا می کنند؛ در ناباروری زناشویی؛ برای دامادهای شایسته). شهید آنتیپاس از پرگامون (آنها برای شفا به ویژه از بیماری های دندان از او دعا می کنند). مقدسین زوسیما و ساواتی سولووتسکی (آنها حامیان زنبورداران هستند، آنها همچنین از آنها برای کمک در دریا از طوفان و غرق شدن، برای کمک به شناوران روی آب دعا می کنند). سنت سرگیوس رادونژ (آنها برای سلامت معنوی کودکان و موفقیت آنها در آموزش به او دعا می کنند). ماترونای مقدس مسکو (آنها برای بارداری، سلامتی، ازدواج، بارداری، عشق، بهبودی، کمک به او دعا می کنند). قدیس سرافیم ساروف (آنها از او برای شفای جسمی و روحی دعا می کنند).
به طور جداگانه ، می خواهم تصویر مادر خدا را برجسته کنم - در سراسر روسیه ، در هر خانه ، مردم به عنوان "آمبولانس و شفیع گرم" به او روی می آورند و به او روی می آورند. مورد احترام ترین نمادهای بانوی ما کازان، فدوروف، تیخوین و بوته سوزان. آنها به بانوی ما از کازان دعا می کنند: "برای روشنگری نابینایان". آنها با دعای "برای رهایی از تولد دشوار همسران" به بانوی ما فئودوروفسکایا روی می آورند. آنها از بانوی ما تیخوین می پرسند: "برای حفظ سلامت نوزادان".
مردم روسیه بانوی ما بوته سوزان را محافظی در برابر آتش و صاعقه می دانند. در زندگی عامیانه مردم گاهی با این تصویر از مادر خدا در اطراف ساختمانی در حال سوختن قدم می زدند تا سریع آتش را خاموش کنند... بسیاری از شمایل های مسی و نمادهای تاشو با تصاویر مورد احترام مادر خدا وجود داشت، اما مردم به ویژه عاشق تصاویر و نمادهای مادر همه غمگینان، شادی همه غمگینان.
آیکون ها و چین های مسی کوچک، حمل آسان، بادوام و ارزان، اغلب به عنوان یک طلسم خدمت می کردند - آنها در سفرها و سفرهای طولانی صاحب را همراهی می کردند. اغلب اشیاء مسی مشابه بسیار فراتر از مرزهای سرزمین روسیه یافت می شد.
در طول سال‌های قدرت شوروی، تولید پلاستیک‌های مسی متوقف شد و تنها صنایع دستی و محصولات محدود تولید شد. اما 70 سال بعد، به لطف جانشینان سنت های ریخته گری مس روسیه، این هنر دوباره احیا شد. استادان مدرن سعی کرده اند تمام تنوع و شکوه سابق مجسمه های مسی را بازسازی کنند، نسخه های جدید را اختراع کنند، و همچنین نسخه های قدیمی را که قبلا ساخته شده اند و توسط اجداد ما استفاده شده است، تکرار کنند. شعر هنر و متال جان دومی گرفته است!
فروشگاه آنلاین سایت اینترنتیفرصتی منحصر به فرد برای آشنایی با یکی از کهن ترین هنرها - ریخته گری هنری مس روسیه - به شما ارائه می دهد. روح تاریخ را از طریق پلاستیک مسی که صدها سال پیش به دست صنعتگران با استعداد خلق شد، احساس کنید، و چه کسی می داند، شاید از این طریق بتوانید به خدا ایمان بیاورید، همانطور که قبلا برای مدتی بود. شخص ارتدوکس روسی. یکی از ویژگی‌های جالب این است که هر کسی که نماد یا صلیب مسی را برداشته است، احساس درونی خارق‌العاده‌ای را تجربه می‌کند، شاید این به دلیل شکوه، شدت و نرمی همزمان آنها باشد که جذب و مجذوب خود می‌کند. یا شاید این احساس همان لطف خداوند است؟
متأسفانه در جامعه مدرن ما، افراد زیادی هستند که به خدا اعتقاد ندارند. اما شما نباید آنها را محکوم کنید، زیرا "قضاوت نکنید، مبادا داوری شوید" (متی 7: 1-6). به چنین شخصی یک نماد کوچک یا یک نماد مسی، مثلاً با سنت نیکلاس عجایب کار بدهید. 
و به او توصیه کنید که در لحظه ای دشوار در زندگی او در دعا به خدا روی آورد، زیرا "بی خدا در سنگرهای زیر آتش وجود ندارد" - هر فردی دیر یا زود به ایمان می آید و بگذارید این اولین قدم با کمک برداشته شود. یک نماد مسی کوچک به شما اهدا شد.
دوستان و اقوام از دریافت یک نماد مسی به عنوان هدیه برای هر رویداد مهم بسیار خوشحال خواهند شد. چنین هدیه اصیلی خاطره ای طولانی از شما خواهد ماند، زیرا هر بار که به نماد مسی که با دعا اهدا کرده اید روی می آورید، عزیزان شما با دعا و گرمی دل از شما یاد می کنند. با گذشت زمان، یک نماد مسی یا برنزی می تواند به یک میراث واقعی خانوادگی تبدیل شود - قطعه ای از ابدی، ناملموس. این می تواند نماد خانه شما را تزئین کند، یا تبدیل به یک نماد "سفر" فوق العاده می شود که شما را در سفر همراهی می کند!
امروز زندگی ما سریعتر و سریعتر شده است. زمان بیشتری را صرف رانندگی با ماشین می کنیم. برای جلوگیری از بروز مشکل یا بدبختی در جاده، مردم به طور فزاینده ای به کمک کمک های معجزه آسا، یعنی نمادها، حرزها و کتاب های راهنمای مقدس متوسل می شوند. آیکون ها در ماشین نوعی محافظت و محافظت از ما در جاده در حین رانندگی هستند، کمک معجزه آسایی به ما می دهند، این فرصت را به ما می دهند که در جاده به خدا روی آوریم، دعا کنیم و درخواست محافظت کنیم. آیکون مسی به دلیل هزینه کم، دوام و مقاومت در برابر محو شدن تحت تأثیر نور خورشید، هدیه ای ایده آل برای یک راننده خواهد بود.
به عنوان یک هدیه انحصاری، ما آماده ارائه یک استوروتک مدرن - نمادین به شما هستیم. آیکون های مورتیس مدرن به سفارش، از انواع مختلف چوب - نمدار، بلوط، کاج، راش و با در نظر گرفتن تمام خواسته های شما ساخته می شوند. تمام کارهای نجاری با دست انجام می شود و می توان با اطمینان کامل گفت که نماد جدید مورتیس مدرن در یک نسخه وجود خواهد داشت! این باعث می شود که واقعاً منحصر به فرد باشد و هر مؤمنی از دریافت چنین هدیه ای خوشحال می شود.
ما صمیمانه معتقدیم که به لطف کمک کوچک ما، معنویت شروع به احیاء خواهد کرد، زیرا بدون آن احیای دولت بزرگ روسیه غیرممکن است...
هنگام کپی کردن مطالب از وب سایت ما به طور کامل یا جزئی، یک پیوند فعال به منبع مورد نیاز است!
"تصویر ناب، شایسته احترام"... این کلمات می تواند نمادها و صلیب های مسی ساخته شده توسط مؤمنان قدیمی را در گستره وسیع روسیه - در صومعه های پومرانیا و کارگاه های مسکو، در روستاهای روسیه مشخص کند. منطقه مسکو و منطقه ولگا، در فورج های پنهان در اورال و سیبری - در طول کمتر از سیصد سال از پایان قرن هفدهم. تا اوایل قرن بیستم.
دوره جدیدی در تاریخ ریخته گری مس به طور جدایی ناپذیری با جنبش ایمان قدیم در روسیه مرتبط است، زمانی که در نیمه دوم قرن هفدهم، پس از انشعاب کلیسای ارتدکس روسیه، مخالفان اصلاحات پاتریارک نیکون مجبور به فرار شدند. از آزار و شکنجه مقامات، از مرکز به حومه های دور افتاده فرار کنید و در جنگل ها پنهان شوید. در چنین شرایط دشواری، این مؤمنان قدیمی بودند که سنت های باستانی روسی کتاب، نقاشی شمایل و هنرهای کاربردی را حفظ و ادامه دادند. آیکون های مسی باستانی مانند یادگارهای گرانبها با دقت در قاب ها قرار می گرفتند و در چین های چوبی نقاشی شده یا کنده کاری شده قرار می گرفتند.
اما مؤمنان قدیمی نه تنها میراث باستانی روسیه را حفظ کردند، بلکه فرهنگ مذهبی و معنوی خاص خود را نیز ایجاد کردند. تصاویر ریخته‌گری مس، «به‌عنوان اینکه با آتش پاک شده‌اند» و «به‌وسیله نیکونیان خلق نشده‌اند»، مورد احترام گسترده‌ای در میان مردم قرار گرفتند. تنوع فرم، شمایل نگاری، ترکیب بندی و تزیینات تزئینی صلیب های مسی، شمایل ها و اشیاء تاشو با ایمان قدیمی شگفت انگیز است. در میان این مجموعه عظیم از پلاستیک های مسی نگهداری شده، می توان آثار ایجاد شده در کارگاه های خاص را شناسایی کرد. تصادفی نیست که در نیمه اول قرن نوزدهم. انواع یا دسته های زیر از "صلیب ها و نمادهای مس ریخته گری" متمایز شد - پومرانین، گوسلیتسکی (یا زاگارسکی) و پوگوست، که در میان معتقدان قدیمی جوامع و جهات مختلف رایج شد.
با نگاهی به این لایه درخشان و بدیع از هنر کاربردی روسی، همیشه باید به خاطر داشت که توسعه ریخته گری مس در شرایط بسیار خاصی برخلاف قانون و اراده مقامات انجام شد. نیاز روسیه به فلزات غیرآهنی، که برای نیازهای نظامی ضروری بود، باعث شد تا احکام پیتر اول در سال‌های 1722 و 1723، نه تنها تولید و فروش، بلکه وجود نمادها و صلیب‌های مسی را نیز ممنوع کند.
بر اساس تأثیر این احکام، فقط صلیب - جلیقه و سینه بند مجاز بود. مؤمنان قدیمی فقط صلیب هشت پر را "صحیح" می دانستند که آن را در مرکز صلیب سینه ای مرد و زن به تصویر می کشیدند. "خدا دوباره برخیزد و دشمنانش پراکنده شوند ..." - این کلمات دعا جزء واجب طراحی چرخش صلیب ها و جلیقه ها شده است.
علیرغم وجود این قانون که به مدت 160 سال در روسیه اجرا می شد، مسگری در محیط پیر مؤمن، در میان جنگل ها، در خلوتگاه های پنهان به اوج بیان هنری فوق العاده ای رسید.
چشمگیرترین صفحه در تاریخ مجسمه سازی مقدس روسیه، نمادها، صلیب ها و چین های ساخته شده در کارگاه های ریخته گری خوابگاه ویگوفسکی پومرانیان بود. این صومعه قدیمی مؤمن، که در سال 1694 بر روی رودخانه ویگ، در کارلیا تأسیس شد، خود را جانشین صومعه باستانی سولووتسکی در دریای سفید می‌دانست و بنیانگذاران آن، مقدسین زوسیما و ساواتی سولووتسکی، حامیان آسمانی آنها بودند. تصادفی نیست که تصاویر این مقدسین هم بر روی نمادها و هم بر روی درهای تاشو رواج یافت. قبلاً در نیمه اول قرن 18. آرامگاه ویگوفسکایا به بزرگترین مرکز اقتصادی، مذهبی و فرهنگی مؤمنان قدیمی تبدیل شد. کتاب‌های دست‌نویس، نمادها و مجسمه‌های کوچک ایجاد شده در ویگو با وحدت سبک هنری خود که «پومرانی» نامیده می‌شد، متمایز بودند.
برای برآوردن نیازهای دعای طرفداران رضایت غیر کشیش پومرانیا، اول از همه، صلیب های "صحیح" مورد نیاز بود. صلیب های پومرانین ریخته گری مس با تصویر "مصلوب شدن مسیح" به شکل هشت پر و ترکیبی کاملاً مشخص ریخته شده است - در انتهای بالایی "نجات دهنده ساخته نشده توسط دست" با کتیبه "پادشاه" به تصویر کشیده شده است. جلال IC XC (عیسی مسیح) پسر خدا." همین ترکیب بر روی یک صلیب کوچک پومرانین تکرار شده است، تصویر مرکزی نماد تصویری، که با ظرافت نوشتاری و صدای تزئینی برجسته متمایز است.
با پیچیدگی بیشتر فرم، صلیب صفحات مستطیلی جانبی با تصاویر زوجی از مادر خدا و سنت مارتا، رسول جان الهی دان و شهید لونگینوس صدیق دریافت کرد. چنین صلیب های آیکونی اغلب نه تنها در قاب های نماد تعبیه می شد، بلکه آیکون های زیبا را نیز تزئین می کرد. این صلیب ها در اندازه های مختلفی ریخته می شدند - از اندازه های بسیار کوچک که سطح آن اغلب با لعاب های چند رنگ تزئین شده بود تا صلیب های بزرگ طلاکاری شده که با تزئینات نفیس در پشت تزئین شده بودند. قالب‌گیری عالی، ریخته‌گری خوب و پرداخت دقیق - همه این ویژگی‌های متمایز هنر پلاستیک کوچک پامرانیا با حرفه‌ای بودن بالای استادکاران، ریخته‌گری‌ها و میناسازان به دست آمد.
این نشانه ها به وضوح در ایجاد ترکیب مینیاتوری "ناجی که توسط دست ساخته نشده است" که با مینای نادری از رنگ قرمز تیره تزئین شده است آشکار شد.
انواع اصلی محصولات معروف Vygovskaya "mednitsa" نه تنها صلیب، بلکه درهای تاشو با ترکیبات مختلف درب (دو لنگه، سه لنگه، چهار لنگه) بود.
در میان رپرتوار استادان ویگوف، جایگاه ویژه ای متعلق به قطعات کوچک تاشو دو برگی بود که نام "پاناژیا پومرانی" را دریافت کردند. شکل پاناژیا باستانی روسی، که در پلاستیک کوچک توسعه یافته بود، توسط صنعتگران پومرانیا به طرز خلاقانه ای بازسازی شد. بر روی درهای مربع در مدالیون ها بر روی زمینه صاف مینای آبی تیره ترکیباتی با تصاویر "بانوی ما علامت" و "تثلیث عهد عتیق" وجود دارد. دکوراسیون تزئینی یک چین دیگر با ترکیبی از پس زمینه سفید و صورتی با نقاط زرد متضاد تماشایی در "گوشه های" تیره متمایز می شود. طرف عقب چنین مینیاتورهایی نیز تزئیناتی را دریافت کرد - به شکل یک ترکیب بندی دقیق با تصویر صلیب کالواری هشت پر یا علاوه بر این با الگویی به شکل یک گل روزت بزرگ که با میناهای شیشه ای رنگ شده است. متعاقباً، صنعتگران پومرانیا کمی اندازه تاشو را افزایش دادند و در سومی را با تصویر "مصلوب شدن مسیح" اضافه کردند. این قطعات مینیاتوری که با لعاب های درخشان با نقاط متضاد تزئین شده اند، یادآور جواهرات گرانبهایی هستند که توسط صنعتگران باستانی روسیه ساخته شده اند. چنین نمادهای کوچک تاشو را می توان به عنوان نمادهای تاشو سینه ای پوشید.
چین های سه لتی کوچک با تصویر ترکیب "Deesis" به همان سینه بندهایی تبدیل شدند که توسط صنعتگران پامرانیا ایجاد شده بودند. ترکیب فیروزه ای تیره و لعاب سفید، روزت-ستارگان برجسته در سطح صاف زمینه و پرتوهای روی هاله ها، این اثر مینیاتوری نیمه اول قرن هجدهم را برجسته کرده است. همه چیز در مورد این کتاب تاشو تحسین را برمی انگیزد - توسعه پلاستیکی تصویر و دکوراسیون تزئینی متفکرانه طرف جلو و عقب.
محبوب ترین در بین مجسمه های پامرانیا نسخه جدید نمادین از چین سه لتی با ریخته گری مس "دیسیس با قدیسین منتخب" بود که به دلیل تعداد چهره های نشان داده شده روی درها نام "نه" را دریافت کرد. در ترکیب خاصی از مقدسین، که هر یک از آنها نمازخانه هایی اختصاص داده شده بود به اتاق های نماز خوابگاه ویگوفسکی، ایده شفاعت مادر خدا و قدیسین صومعه ایجاد شده تجسم یافت. تنوع تزئینات تزئینی جعبه های تاشو، تزئین شده با میناهای شیشه ای چند رنگ، تزئین شده با نقاط متضاد یا پالت کمیاب با استفاده از تن های صورتی، چشمگیر است. در پشت در سمت چپ، ترکیبی که صلیب هشت پر کالواری را به تصویر می‌کشید، به طور سنتی ریخته‌گری می‌شد؛ سطح درهای دیگر را می‌توان با یک گل رز بزرگ یا کارتوش تزئین کرد. پس از بازدید از صومعه ویگوف، امکان حک کردن تاریخ به یاد ماندنی، حروف اول یا نام مالک بر روی سطح قاب صاف وجود داشت.
نسخه دوم تاشو "دیسیس با قدیسان منتخب" نیز معروف شد که در درهای جانبی آن ترکیب متفاوتی از قدیسان به تصویر کشیده شده بود. ترکیبات درهای این قاب تاشو به شکل نمادهای کوچک جداگانه "یک رویه" گسترده شده است.
کار برنامه‌ای کارگران ریخته‌گری پومرانیا یک چین چهار برگی یا به قول معروف «درهای بزرگ جشن» بود. اعتقاد بر این است که مدل درب بزرگ تاشو سه لنگه در ابتدا ساخته شده است که بر روی تمبرهای آن تعطیلات دوازدهم نشان داده شده است. بعداً کوکوشنیک های کیل شکل و بال چهارم به چنین درهای مربعی اضافه شدند - اینگونه بود که تصویر یک تاشو کامل چهار برگی شکل گرفت. در سه بخش اول، تمبرها نشان دهنده اعیاد دوازدهم و در چهارم صحنه هایی از تکریم تصاویر مادر خداست. این اثر هنری با ریخته گری مس، که به نماد اردوگاه تبدیل شده است، با یکپارچگی یک مفهوم خلاقانه متمایز می شود. در سمت عقب یکی از درها به طور سنتی ترکیب بندی با تصویر صلیب کالواری در یک قاب زینتی ریخته شده است. یکی از ویژگی های خاص نمونه های منفرد، تزئین پشت درب با تزئینات برجسته از شاخه های حلقه دار با کارتوش در مرکز خواهد بود. به دستور مالک، می‌توان کتیبه‌ای یادبود بر سطح چنین قاب صافی حک کرد.
پس از ایجاد این تاشوی چهار برگی، مورخان ویگوف احتمالاً می‌توانند در مورد مربی آندری دنیسوف بگویند که او «شکل فعلی موجود در بخش‌های ریخته‌گری مس را که قبلاً غایب بود، آورده و به ترتیب مناسبی ترتیب داده است».
هنوز معلوم نیست نویسنده مدل چهار لنگه تاشو کی بوده؟ در میان استادان ریخته گری در ویگو، که نام آنها را از منابع مکتوب می دانیم، نوگورودی ها و مردمی از شهرها و روستاهای مختلف بودند. هم کاتبان و هم نقاشان شمایل می‌توانند در خلق نمونه‌هایی از هنر پلاستیکی مینیاتوری پامرانیا، نقاشی تصاویر زیبا برای نمازخانه‌های صومعه ویگوفسکی شرکت کنند.
حرفه ای بودن بالای صنعتگران ویگوف شامل ایجاد یک مدل تاشو تاشو بود که امکان ریختن آیکون ها را نه تنها به شکل بال های جداگانه تصاویر تمبر مستقل، بلکه نسخه های نمادین مختلف تاشوهای سه برگ که ترکیبات جشن را به تصویر می کشد را نیز ممکن ساخت. .
یکی از مورد احترام ترین در میان "بیابان نشینان" و زائران متعدد، چین سه لتی با تصویر دوازده عید "تعطیل مریم باکره" خواهد بود. رستاخیز مسیح (نزول به جهنم). عیسی". رابطه خاصی با این نوع تاشو با کلیسای جامع کلیسای جامع خوابگاه ویگوفسکی و تعطیلات حمایتی آن مرتبط است.
مهارت های انباشته ریخته گری به دامنه گسترده تجارت کمک کرد - تولید صلیب ها و صلیب های مسی در 5 آرامگاه خوابگاه ویگوف انجام شد. محصولات ریخته شده در این آهنگرهای دوردست به صومعه رسید و سپس به سرتاسر سرزمین روسیه منتقل شد. متون دست‌نویس احکام و دستورالعمل‌های هنر ریخته‌گری و میناکاری، که توسط صنعتگران پامرانیا گردآوری شده است، حفظ شده است. آنها تجربه خود را به اشتراک گذاشتند، توصیه کردند که چگونه زمینه را برای ریخته گری آماده کنند، مینا را آسیاب کنند و رنگ های مختلف را روی درها و صلیب ها بگذارند. "پس خودت را در هر کار و در همه علوم تربیت کن و به وضوح می فهمی و در همه چیز مهارت خواهی داشت" - استاد ناشناس با این کلمات دستورات خود را در مورد ریخته گری و میناکاری پایان می دهد.
دایره هنر پلاستیک پومرانیا همچنین شامل نمادهای کمپینگ بود که در ترکیب آنها یک صلیب - یک صلیب احاطه شده با تمبرهایی که صحنه های جشن و بال های یک پاناژیا پومرانیا را نشان می داد و در موارد نادر - تصاویر مینیاتوری فردی احاطه شده بود. نمادهای سینه ای کوچک مشابه با تصاویری از مادر خدای هودجتریا از اسمولنسک، شهدای مقدس کریک و جولیتا و سنت نیکلاس شگفت انگیز مردم را در طول سرگردانی و سفر در سراسر گستره وسیع سرزمین روسیه همراهی می کردند. تصادفی نیست که صنعتگران پومرانیا نسخه دیگری از تاشو سه لنگه را ایجاد کردند که روی درهای آن سه موضوع مختلف به هم وصل شده است: "سنت نیکلاس شگفت انگیز. بانوی ما از شادی غمگین. شهدای مقدس کریک و جولیتا با قدیسان منتخب. چنین چین طلاکاری شده ای که در یکی از کارگاه های صومعه ریخته شده بود، مانند یک یادگار پامرانین، تا پایان سفر زندگی او به تصویری ارزشمند تبدیل شد...
نمادها، صلیب‌ها و چین‌های مسی که توسط ریخته‌گری‌ها و میناکاری‌های با استعداد پومرانیا ایجاد شده‌اند، به الگوهایی برای کارگاه‌های متعدد در سراسر روسیه، از جمله مؤسسات کوچک صنایع دستی در مسکو، ولادیمیر، نیژنی نووگورود و استان‌های دیگر تبدیل شدند. به لطف کار این استادان ریخته گری روستایی، آیکون ها و صلیب های مسی که در بین مردم رواج یافت، به شکل گسترده ای از هنر کاربردی در دسترس قرار گرفت.
جایگاه اصلی در طیف محصولات این کارگاه های صنایع دستی توسط صلیب ها اشغال شده بود که نه تنها با یک برنامه نمادین خاص بلکه با تنوع ترکیبی نیز متمایز می شدند. اول از همه، صنعتگران گوسلیتسکی صلیب های بزرگ هشت پر را با تصویر برجسته "مصلوب شدن مسیح" و کتیبه "INCI" (عیسی ناصری، پادشاه یهودیان) ریختند. چنین صلیب هایی در میان مومنان قدیمی - کشیشان که کشیشی را پذیرفته بودند، رواج یافت. "صلیب نگهبان کل کیهان است ، صلیب زیبایی کلیسا است ..." - این متن به یک عنصر اجباری در طراحی پشت صلیب ها تبدیل شده است که نه تنها از نظر اندازه، بلکه از نظر اندازه نیز متفاوت است. طراحی تزئینی یک صلیب کوچک با تصویر برجسته "مصلوب شدن مسیح" که در مرکز یک چین زیبای سه لتی تعبیه شده است، با تذهیب تزئین شده است.
صلیب‌های نمادین، بزرگ و کوچک، احاطه شده با تمبرهای نمادین و بالای آن تصاویر کروبی و سرافیم بر روی سنجاق‌های بلند، در میان مردم محبوبیت خاصی پیدا کرد. یک راه حل ترکیبی واضح با تصویر برجسته از "صلیب کشیده شدن مسیح"، ترکیبی از زیور آلات گلدار و فلس دار، و طرح مینای دو رنگ یکی از آثار رسا استادان گوسلیتسکی را برجسته می کند. برنامه گسترده نمادنگاری صلیب نمادین بزرگ، احاطه شده توسط 18 تمبر که صحنه های جشن را به تصویر می کشد، نتیجه ای روشن برای جستجوی خلاقانه استادان ریخته گری گوسلیتسکی است. صلیب های مشابه، که اغلب در نمادهای نقاشی شده یا تخته های رنگی تعبیه شده اند، به تزئینات داخلی بسیاری از کلیساهای معتقد قدیمی تبدیل شدند.
ممکن است چندین اثر از یک کارگاه صنایع دستی نیمه دوم قرن هجدهم به دست آمده باشد - یک نماد کوچک از خواب مریم باکره و بخش‌های مرکزی تاشو اعیاد منتخب، دیسیس با قدیسان برگزیده. همان شکل پوکه با تصویر "ناجی که توسط دست ساخته نشده است"، یک طرح رنگی مشابه از لعاب هایی که سطح اشیاء را در یک لایه متراکم می پوشاند - این ویژگی های رایج تکنولوژیکی، شمایل نگاری و سبکی به ما امکان می دهد این محصولات را به عنوان طبقه بندی کنیم. متعلق به همان دایره پلاستیک مسی. بعداً، قاب‌های تاشو با ترکیب دو ردیفه "Deesis with Selected Saints" با فهرست عظیمی از مطالب ریخته می شود که تزئین آن یک گل رز بزرگ یا تصویر "ناجی که توسط دست ساخته نشده است" خواهد بود.
به آثار اواخر قرن 18. متعلق به یک صلیب صلیبی کوچک است که با مینای سبز و آبی تزئین شده و انتهای شاخه های آن منحنی سه قسمتی است. از ویژگی های خاص این صلیب، تصویری است که در انتهای پایین ترکیب بندی شده است "سنت نیکلاس شگفت انگیز و سنت نیکیتا در حال کشتن دیو".
به بهترین نمونه های پلاستیک ریخته گری مس قرن هجدهم. متعلق به تاشو سه برگی "ناجی اسمولنسک با ارجمندان زوسیما و ساواتی سولووتسکی" است که با ترکیب رنگی زیبا از مینای زرد، سبز و آبی تزئین شده است. صدای تزئینی تصویر با مینای سفید که تا حدی روی قاب مولیون حفظ شده بود، تقویت شد. همان ترکیب قدیسان بر روی درهای تاشو "بانوی ما هودگتری اسمولنسک" ساخته شده است که تاج آن با پایانی شکل گرفته شده است. "من تمام امید خود را به تو می گذارم ، مادر خدا ..." - این کلمات دعا که نه تنها تصویر مسی را زینت می بخشید ، بلکه آن را با محتوای طنین انداز نیز پر می کرد ، تجسم احترام خاصی به تصویر شد. مقدس ترین الهیات.
در قرن 18 همچنین ترکیب بندی متفاوتی از تصاویر روی درهای تاشو وجود داشت. صحنه های جشن مکمل ترکیب قاب تاشو است، که در مرکز آن تصویر برجسته ای از سنت نیکلاس شگفت انگیز بر روی سطح صاف یک پس زمینه مینا آبی-سبز ارائه شده است.
با پیروی از سنت های باستانی روسیه، شکل چین های سه لتی گوسلیتسکی و زاگارسکی که به صورت مینیاتوری درهای سلطنتی نمادین معبد را تکرار می کنند، در ترکیب بندی هایی با تصاویر مریم مقدس و قدیسین منتخب که به طور گسترده در بین مردم مورد احترام هستند، گسترده ترین توزیع را پیدا می کند. «موجودات بزرگ» «فرشته میکائیل با اعیاد برگزیده» و «بانوی مصیبت با قدیسین منتخب» که شکل کلی یک انتهای کلبه‌ای شکل مرکز و درها دارند و با نقوش هندسی تزئین شده‌اند، از آثار سنتی این کشور هستند. استادان ریخته گری گوسلیتسکی قرن نوزدهم.
وقتی به این اشیاء ساده ساخته شده در کارخانه‌های کوچک مسی روستایی نگاه می‌کنید، متوجه می‌شوید و احساس می‌کنید که نقش پلاستیک مسی با شادی‌ها و سختی‌هایش در زندگی روزمره یک فرد روسی چقدر ویژه بوده است. آنها برای تسکین دندان درد به تصویر سنت آنتیپاس پرگامونی که هم روی نمادهای نوری کوچک و هم بر روی تصاویر تاشو ارائه شده بود دعا کردند. ستایش گسترده قدیس پاراسکوا پیاتنیتسا، حامی خانواده و تجارت، در یک جعبه کوچک تاشو سه برگ و در یک تصویر طلایی زیبا که تاج آن با یک پومل با شش کروبی تجسم یافته بود.
شهدای مقدس کریک و جولیتا که به عنوان حامیان خانواده و فرزندان مورد احترام قرار می گیرند، هم بر روی تابلوهای کوچک تاشو با قدیسین منتخب و هم به عنوان بخشی از ترکیب بندی های چهار قسمتی که تصاویر مینیاتوری پومرانیا را تکرار می کردند، به تصویر کشیده شدند. یکی دیگر از ترکیب‌بندی‌ها، که تاجگذاری شده با پایانی پیچیده، شامل نمادهای «سنت نیکیتا در ضرب و شتم شیطان»، «شهدا کریک و جولیتا»، «بانوی ما از کازان» و «سنت نیکلاس شگفت‌انگیز» است.
چنین تصاویر ساده و ساده ای را می توان در کارگاه های متعدد در دهکده های دباغی منطقه مسکو ایجاد کرد. بنابراین، در روستاهای منطقه بوگورودسکی استان مسکو، که صنعت مس را "تغذیه" می کردند، تا 150 موسسه شناخته شده است. اما فقط تعداد کمی از این کارگاه ها به ریخته گری صلیب، شمایل و اشیاء تاشو مشغول بودند.در این موسسات روستایی با تولیدات سنتی که شامل آهنگری و چاپخانه بود - اتاقی که در آن "زمین" نگهداری می شد و قالب ها چاپ می شد. - محصولات ساده و ارزان ریخته می شد که به ندرت با مینا تزئین می شد.
استادان این موسسات کوچک صنایع دستی سعی در گسترش دامنه خود و بهبود کیفیت محصولات خود داشتند. بنابراین، در سال 1882، در نمایشگاه معروف هنری و صنعتی همه روسی که در مسکو برگزار شد، به ایوان تاراسوف، دهقانی از روستای نووئه، ناحیه بوگورودسکی، استان مسکو، جایزه "برای تصاویر مسی از کار بسیار تمیز و منصفانه" اهدا شد. قیمت های ارزان.” بعداً در سال 1902، استاد دیگری، فئودور فرولوف از همان روستا، که صاحب یک کارخانه کوچک صنایع دستی بود، صلیب های مسی خود را در نمایشگاه صنایع دستی و صنعتی تمام روسیه در سن پترزبورگ ارائه کرد.
شباهت رپرتوار پلاستیک های مسی زاگارسکایا و گوسلیتسکایا و فراگیر بودن آن به ما اجازه نمی دهد تا محصولات هر یک از این کارگاه های متعدد روستایی را با وضوح بیشتری شناسایی کنیم. بنابراین، در آغاز قرن بیستم. محقق معروف ادبیات و بازیگری پومور V.G. دروژینین تمام پلاستیک های تولید شده در استان مسکو را در دسته "گوسلیتسکی یا زاگارسکایا" طبقه بندی کرد و به ویژگی "سبکی" اشاره کرد.
محصولات صنعتگران Guslitsky واقعاً بسیار سبک بودند. در میان این آثار، ریخته گری ساخته شده در روستای Antsiforovo برجسته بود که در مسکو با پوند فروخته شد و بسیار گرانتر از زاگارسکی بود. اما ما معتقدیم که ویژگی اصلی متمایز هنر پلاستیک گوسلیتسکی باید به عنوان افزایش تزئینی صلیب های ریخته گری مس، نمادها و اشیاء تاشو شناخته شود. سطح هر تصویر گوسلیتسکی با تزئینات به شکل شاخه های حلقه دار، فرهای سبک یا عناصر هندسی ساده به شکل مثلث، نقطه یا راه راه پر شده است.
شاخه های گیاهی با برگ ها و گل های کوچک، تصویر شهدای مقدس آنتیپاس، فلوروس و لوروس را تزئین می کنند. نقوش گل دیگری به شکل شاخه های بلند با جوانه های گل بزرگ، شبیه به زیور کتاب های دست نویس گسلیتسکی، توسط صنعتگران برای تزئین نماد "قدیس گریگوری الهیات، ریحان بزرگ و جان کریزوستوم" استفاده شد. روکش روباز با ترکیب «تزار به تزار» که در بالای آن تصاویر کروبی و سرافیم بر روی سنجاق‌های بلند قرار گرفته است، به یکی از عناصر متمایز آثار گسلیتسکی تبدیل خواهد شد.
تصویر مادر خدا، "شفیع گرم" راه حل هنری منحصر به فرد خود را در هنر پلاستیک گوسلیتسکی دریافت خواهد کرد. قسمت مرکزی تاشو "بانوی ما کازان" با پوممل "ناجی ساخته نشده توسط دست"، "تثلیث عهد عتیق" و دو کروبی با ترکیب زیبای مینای آبی تیره و سفید خودنمایی می کند. یک شاخه فرفری با گل، تزیین کننده هاله مادر خدا و تکرار در پس زمینه به عنوان تجسمی در فلز از کلمات شعار "مانند گل بی رنگ ما تو را بوگوماتی ستایش می کنیم" به بخشی جدایی ناپذیر از الگوی تبدیل می شود. نمادهای گوسلیتسکی
شعار دعا بر روی قاب نماد مسی "حفاظت از مریم باکره" که با مینای شیشه ای از رنگ های سفید، آبی و سبز با لکه های نادر زرد تزئین شده است، "صدا" می کند. ما معتقدیم که احترام ویژه ای از این تصویر مربوط به کلیسای جامع شفاعت مریم مقدس در قبرستان روگوژسکویه در مسکو، از قرن هجدهم است. که مرکز مومنان-کاهنان قدیمی شد.
تصویر سنت نیکلاس معجزه گر، شفیع بخشنده و سریع "همه کسانی که در مشکل هستند"، واضح ترین تجسم هنری را در پلاستیک مسی استادان گسلیتسکی پیدا خواهد کرد. رویه روباز، انبوهی از نقوش زینتی به شکل ساقه در برابر پس زمینه و هاله قدیس، راه راه های فر در ترکیب با مینای آبی-سیاه و سفید تصویری از افزایش تزئینی ایجاد می کند. تصویر بزرگ دیگری که کل سطح آن با زیور آلات بافته شده و با ترکیبی زیبا از مینای سفید، آبی روشن و زرد تزئین شده است، تکمیل جستجوی خلاقانه استادان گوسلیتسکی خواهد بود.
در ریخته گری روستای نیکولوگورسکی پوگوست در زمین ولادیمیر، صنعتگران پلاستیک های مسی را با ویژگی های کاملاً متفاوت تولید کردند. استادان علاقه فزاینده مؤمنان قدیمی به آثار باستانی "Donikon" روسی را در نظر گرفتند و یاد گرفتند که از آیکون ها و صلیب ها برای شبیه سازی مدل های قدیمی تقلید کنند و حتی به روشی خاص جعل کنند.
محصولات این کارگاه ها توسط تاجران معمولی به صورت عمده خریداری می شد، که سپس نه تنها نمادها و صلیب ها را در روستاهای اطراف می فروختند، بلکه کالاهایی را به نمایشگاه نیژنی نووگورود و سایر شهرها عرضه می کردند. ما معتقدیم که نمادهای مسی، به اصطلاح ریخته گری "پوگوست"، با توسعه پلاستیکی ویژه تصویر، تکرار ترکیبات، فرم ها و زیور آلات باستانی روسیه مشخص می شود. تاشو «سنت نیکلاس شگفت‌ساز (موزایسکی)»، نزدیک به آثار حکاکی‌های چوبی باستانی روسیه، و نماد روباز «قدیس‌های بوریس و گلب» که با تکنیک ریخته‌گری سوراخ‌دار ساخته شده‌اند، نمونه‌های گویا از محصولات این روستایی هستند. نهادها
در میان مؤمنان قدیمی، نمادهای مسی "باستانی" که با تصویر برجسته منجی قادر متعال، با ژست برکت دو انگشتی دست راست و انجیل بسته در سمت چپ متمایز می شدند، از محبوبیت خاصی برخوردار بودند. ترکیب نماد توسط زمینه هایی با متن برجسته سرود اختصاص داده شده به جشن تغییر شکل خداوند تکمیل می شود: "تبدیل شده در کوه، مسیح خدا، جلال خود را به شاگردان نشان داد ...". برای تأیید "قدمت" تصویر ایجاد شده، استاد در پشت چنین نمادهایی تاریخ برجسته "ZRV SUMMER" (7102 = 1594) را ریخت که ظاهراً با یک رویداد تاریخی خاص در اواخر قرن 16 مرتبط است. همان تاریخ در پشت صلیب ریخته می شود - مصلوب شدن، تکرار نماد نگاری یکی از نمونه های معتبر روسیه باستان.
سایر ویژگی‌ها عبارتند از صلیب‌ها، نمادها و قطعات تاشو ساخته شده توسط کارگاه‌های مومن قدیمی مسکو که لایه عظیمی از پلاستیک مسی را تشکیل می‌دهند. ریخته گری هنری مؤمنان قدیمی مسکو به مرحله جدیدی در توسعه این نوع هنر کاربردی تبدیل شد. توسعه سریع ریخته گری با تشکیل بزرگترین مراکز معتقد قدیمی در شهر تسهیل شد. در سال 1771، در طول اپیدمی طاعون، گورستان های روگوژسکوئه (پوپوفسکوئه) و پرئوبراژنسکوئه (Bespopovskoe Fedoseevskoe) در مناطق مختلف مسکو تأسیس شد.
محصولات ریخته گری مس برای جامعه گورستان روگوژسکی از روستاهای گوسلیتسکی نزدیک مسکو تامین می شد. وضعیت تولید صلیب ها و نمادهای مسی برای جامعه گورستان Preobrazhenskoe در بخش Lefortovo مسکو متفاوت بود. در مدت کوتاهی با هزینه معتمدین ثروتمند بازرگان، کارگاه هایی برای نسخه برداری کتاب و تولید شمایل های منقوش و مسی ایجاد شد. مشخص است که بنیانگذار جامعه، ایلیا کوویلین، به ویگ سفر کرد و متن منشور را از آنجا آورد؛ مجموعه معماری گورستان پرئوبراژنسکی به تصویر صومعه ویگ ساخته شد.
ما معتقدیم که ایلیا کوویلین همچنین با ریخته گری هایی که درآمد قابل توجهی را برای صومعه ویگوف به ارمغان آوردند آشنا شد. قبلاً در اواخر قرن هجدهم ، در مجاورت گورستان Preobrazhenskoe ، ریخته گری در قلمرو خانواده های خصوصی ایجاد شد که شروع به تولید صلیب ها و چین های "شبیه پامرانیا" کردند. این کارگاه‌ها عمدتاً برای جوامع خود در مسکو و شهرهای دیگر کار می‌کردند، که اهل محله‌شان «فقط به تصاویر مسی دعا می‌کردند، و سپس کار هم‌ایمانانشان».
پس از اختلافات طولانی با پومرانی ها در مورد شکل صحیح و کتیبه ها، ترکیب صلیب های ساخته شده در مسکو در یک برنامه کاملاً اندیشیده شده و پایه گذاری شده توسط مربیان ویگوف تجسم یافت. به دنبال شمایل نگاری پومرانیا، در انتهای بالای صلیب تصویر "نجات دهنده ساخته نشده توسط دست" به تصویر کشیده شده است و در بالای "مصلوب شدن مسیح" نوشته شده است: "پادشاه جلال IC XC (عیسی مسیح) پسر. از خدا.» سطح جلوی این صلیبی که در نیمه دوم قرن نوزدهم ساخته شده است، با لعاب های چند رنگ تزئین شده است که بر عناصر اصلی ترکیب ایجاد شده تأکید دارد.
یک کتیبه مشابه: "King of Glory IC XC (عیسی مسیح) پسر خدا" در ابتدا روی صلیب ساخته شد که مرکز ترکیب یک نماد بزرگ تصویری در یک قاب نقره ای ساخته شده توسط استادان مسکو در اوایل قرن نوزدهم شد. . اما بدیهی است که به درخواست مالک، تک نگاره «IC XC» در انتهای بالای صلیب ریخته گری مس پاک شده و کتیبه «INCI» حک شده است.
صنعتگران مسکو به طور مداوم برای گسترش دامنه و طراحی تزئینی کارهای ریخته گری مس، از جمله صلیب های کوچک، که تقاضای زیادی داشتند، کار می کردند. بنابراین ، در میان اموال مؤمنان قدیمی که در گورستان پرئوبراژنسکو زندگی می کردند ، اغلب صلیب هایی ذکر می شود - صلیب هایی "با اندازه کوچکتر با مادر خدا و رسول جان الهیات". برای ثبات، چنین صلیب هایی با پایه ذوزنقه ای کوچک ریخته می شوند. انتهای زیرین پهن شده مشابهی نیز روی صلیب ساخته شده است - صلیبی با انتهای منحنی سه قسمتی شاخه ها که سطح آن با لعاب های چند رنگ تزئین شده است.
صلیب های نماد با مادر خدا و سنت مارتا، رسول جان الهی دان و شهید لونگینوس سانتوریون در میان معتقدان قدیمی مسکو رایج شد. یکی دیگر از ویژگی های بازیگری تاریخ "1879" بود. و مونوگرام "M.R.S.H" متعلق به رودیون سمنوویچ خروستالف، یکی از استادکاران مشهور.
در سنت‌های هنر ریخته‌گری پومرانیا، چین‌های سه‌برگی «دیسیس با قدیسان برگزیده» ساخته می‌شود که با تذهیب متراکم تزئین شده است. در پشت این تاشو یک ترکیب تکراری با تصویر صلیب کالواری هشت پر در یک کارتوش شکل دار قرار دارد.
در اسناد آرشیوی نیمه دوم قرن نوزدهم. چین های سه برگی با تصویر ترکیب Deesis اغلب ذکر می شود که راه حل تزئینی جدیدی در موسسات مس مسکو دریافت کرد. کیفیت بالای ریخته‌گری، انتقال حتی کوچکترین جزئیات در چهره‌ها و چهره‌های منجی، مادر خدا و جان باپتیست، این نمونه‌ها را از اواخر قرن نوزدهم متمایز می‌کند. سطح درها با الگوی گلی پیوسته "بافته شده" است که با لعاب های شیشه ای پوشیده شده است. در پشت، در یک قاب تزئین شده در پس زمینه یک پانورامای گسترده از شهر اورشلیم، تصویری از صلیب کالواری وجود دارد که به صورت برجسته در برابر پس زمینه مینای آبی آسمانی بیرون زده است.
ما معتقدیم که استادان مسکو ایده یک سه قسمت بزرگ "Deesis" را مجسم کردند که ترکیبی مرکب با تصویر برجسته "ناجی بر تخت" و تصاویر روباز فرشتگان مایکل و گابریل است.
در میان آثار مسکو، تصویر "دو ورشک" "ناجی اسمولنسک" محبوبیت زیادی به دست آورد. در نماد نگاری این ترکیب، مقدسین سرگیوس رادونژ و وارلام از خوتینسکی که به زانو در آمده بودند، یک تصویر تصویری مورد احترام محلی را منعکس کردند که بر روی برج کرملین مسکو بود و با تصرف اسمولنسک در سال 1514 مرتبط بود.
ظاهر یک تاشو دو لنگه کوچک "Deesis" در پلاستیک ریخته گری مس. فرشته نگهبان و سنت نیکلاس شگفت‌انگیز» نیز ممکن است با کار استادان مسکو مرتبط باشد. ایده حمایت آسمانی جامعه تغییر شکل، که در Deesis تجسم یافته است، در تصاویر فرشته نگهبان و سنت نیکلاس شگفت‌انگیز تکمیل شد. ظاهر این نسخه مسکو از چین دو برگی را می توان با نمازخانه اصلی در نیمه مردانه مجموعه معماری گورستان تغییر شکل - کلیسای مقدس و کلیسای کوچک آن به نام سنت نیکلاس شگفت انگیز مرتبط دانست.
طراحی سمت عقب این چین کوچک ترکیب پاناژیا معروف پامرانیا را تکرار می کند. چین دو برگی مشابه با تصویر "تثلیث عهد عتیق" و "بانوی ما علامت" که با مینای شیشه ای سفید تزئین شده است، نمونه بارز کار میناکاران مسکو است.
استادان بارها و بارها به ایجاد نسخه های مختلفی از ترکیب "تثلیث عهد عتیق" روی آورده اند، که در میان آنها تصویر با فرمت بزرگ برجسته است که با ترکیبی سنجیده و متعادل متمایز می شود. تصویر "دو ورشک" از "تثلیث عهد عتیق" که در بین مؤمنان قدیم رایج شد، با مونوگرام استاد R.S. خروستالوا.
این استاد تعقیب کننده مسکو دارای طیف وسیع و متنوعی از بناهای تاریخی پلاستیکی ریخته گری مس است که در آن جایگاه ویژه ای توسط چهار برگی تاشو "تعطیلات دوازدهم" ساخته شده بر اساس مدل R.S. خروستالوا. افزایش ابعاد تاشو، قاب‌هایی با کتیبه‌های برجسته در بالای تمبرها، لعاب‌های رنگارنگ محدوده سنتی مسکو این نسخه اصلاح‌شده تاشو پومرانیا را متمایز می‌کند.
حروف اول R.S. خروستالف و شاگردش (؟)، تک نگار استاد S.I.B. تعداد زیادی آیکون کوچک "یک بالا" ذکر شده است که علائم یک تاشو بزرگ چهار برگ را با تصاویر دوازده تعطیلات تکرار می کند.
ریخته‌گری‌های مشابهی می‌توانست در یکی از تأسیسات مسی که در بخش Lefortovo مسکو در خیابان نهم روتا وجود داشت ساخته شود. تاریخچه این کارگاه که متعلق به زنان بورژوای مسکو ایرینا و آکسینیا تیموفیف بود، بر اساس اسناد نیمه اول قرن نوزدهم بازسازی می شود. . مشخص است که محصولات این تأسیسات مس نه تنها در مسکو، بلکه در سن پترزبورگ و سایر شهرهای روسیه نیز فروخته می شد. با این کارگاه است که می توان با اطمینان ظاهر مدل تصویر "دو اینچی" "بانوی ما کازان" را مرتبط کرد. ترکیب لعاب های چند رنگ در مرکز نماد و در حاشیه های وسیع که با تزیینات تلطیف شده به شکل درخت انگور تزئین شده است، تصویری درخشان و زیبا ایجاد می کند. نمادهای "بانوی ما از کازان" که طبق الگوی استاد ایگنات تیموفیف ایجاد شده است، در ریخته گری های متعدد نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم تکرار شد. .
در نیمه دوم قرن نوزدهم. تاریخچه این تأسیسات مس با مالک جدید اکاترینا پتروا مرتبط است. آثار این کارگاه ایجاد شده در این دوره از وجود خود شامل ریخته گری تصویری با فرمت بزرگ مانند "بانوی ما هودجتری از اسمولنسک" است.
تصویر "فرع مریم باکره" متعلق به شاهکارهای هنر ریخته گری مس و میناکاری مس مسکو است. ترکیب چند شکلی قطعه مرکزی توسط میدان های وسیعی احاطه شده است که با الگوهای درهم پیچیده تزئین شده اند. وقتی به این تصویر مسی که با لعاب های چند رنگ و تذهیب تزئین شده است نگاه می کنید، تصور کاملی از یک نماد در یک محیط گرانبها را خواهید داشت. استفاده موثر از رنگ های متضاد مینای آبی تیره و سفید باعث افزایش صدای تزئینی این اثر می شود. ممکن است تصویر اصلی برای نمازخانه کلیسای جامع گورستان پرئوبراژنسکی در مسکو ایجاد شده باشد. در دهه 1870 - 1880. مدل این ترکیب با فرمت بزرگ بارها توسط رودیون خروستالف "تصحیح" یا "ضربه" شد.
یکی از برجسته ترین آثار استاد معروف نماد "قدیس گریگوری متکلم، ریحان کبیر و جان کریزوستوم" است. ترکیب آیکون با چیدمان باشکوه پیکره های قدیسان و تصویر برجسته "ناجی دست ساخته نشده"، یک زیور گلدار تلطیف شده به شکل شاخه های بلند با جوانه های بزرگ، دکوری به شکل نوارهای مینا در آبی، سبز، آبی-سیاه، زرد و سفید - همه اینها تصویری از افزایش تزئینی ایجاد می کند. اساس این آفرینش درخشان ترکیب متواضع کار استاد گوسلیتسکی بود. بعدها R.S. خروستالف بارها و بارها با استفاده از مدل نیمه اول قرن نوزدهم بر روی بازسازی تصویر سه معلم و قدیسان کلیسایی کار کرد. مونوگرام R.S. خروستالف همچنین به تصویر "معراج آتشین پیامبر الیاس" اشاره کرد که مورد احترام خاصی در بین مؤمنان قدیمی قرار گرفت.
خاطرات کیفیت بالای کار استادان ضراب زنی مسکو توسط کارگر ریخته گری کراسنوسلسکی انفیم سرووف حفظ شد: «... ماتکا (مدل) ... توسط یک استاد قلم زنی ساخته شده است. کار بسیار پیچیده است، نیاز به یک استادکار خوب دارد... واقعیت این است که مدل را به زمین فشار می دهند، سپس وقتی از روی زمین برداشته می شود، باید آزادانه بیرون بیاید، بدون اینکه زمین را با خود ببرد... برای ساختن چنین مدل تمام عیار، صنعتگران فقط در مسکو بودند..." . چنین استادانی ایگنات تیموفیف، رودیون خروستالف، S.I.B. و سایر ضرب‌کنندگان که اغلب آنها را فقط با حروف اول روی صلیب‌های مسی متعدد، نمادها و اشیاء تاشو منشأ مسکو می‌شناسیم.
یک نماد مسی کوچک که رسول جان الهی‌دان و شاگردش پروخور را در حال دعا به تصویر «ناجی دست‌ساخته» در پس‌زمینه مجموعه معماری گورستان تغییر شکل نشان می‌دهد، شخصیتی به یاد ماندنی برای مؤمنان قدیمی مسکو داشت. تصویر مسی «دانیال پیامبر»، قدیس به نام دانیل ویکولین، یکی از بنیانگذاران صومعه پومرانیان ویگوف، اهمیت به یاد ماندنی مشابهی داشت. برخلاف نمونه های پامرانیان قرن هجدهم. با پس زمینه صاف کسل کننده، ریخته گری مسکو با تصویر یک قدیس با استفاده از تکنیک ریخته گری سوراخ ساخته شده است.
استادان ریخته گری مسکو دائماً روی ایجاد نسخه های نمادین جدید از ترکیبات بزرگ و کوچک با تصاویر قدیسان کار می کردند. تصویر شهید تریفون که با پرنده ای در دست او به تصویر کشیده شده بود، در بین مؤمنان قدیمی به طور گسترده مورد احترام بود. نسخه گسترده ای از داستان در مورد شاهزاده خانم نجات یافته در بازیگران متعددی که صحنه "معجزه جورج در اژدها" را به تصویر می کشد منعکس شده است. مقدسین جان جنگجو، چارالامپیوس و بونیفاس، که در وسط یک نماد کوچک مسی به تصویر کشیده شده اند، به عنوان کمک کننده مورد احترام قرار می گرفتند.
اسب سوار برنزی، بنای یادبودی که توسط فالکونت مجسمه سازی شده بود، تصویری تمثیلی از پیتر و اعمال او بود. مدتها قبل از افتتاح بنای یادبود، در سال 1768، به دستور کاترین دوم، مدل گچی آن در معرض دید عموم قرار گرفت و روزنامه ها تفسیر رسمی این تمثیل را منتشر کردند و "خواص" بنا را فهرست کردند. برای دانستن خواص مجسمه ای که اکنون توسط آقای فالکونت ساخته می شود، باید بدانید که امپراتور پیتر کبیر به تصویر کشیده شده است که به سرعت از کوه شیب دار که پایه را تشکیل می دهد، می دود و دست راست خود را به سمت مردمش دراز می کند. این کوه سنگی که تزئین دیگری جز ظاهر طبیعی خود ندارد، نمادی از مشکلاتی است که پیتر اول متحمل شده است. با تاختن یک دونده - روند سریع امور او. دست راست میهن نیازی به توضیح ندارد.»
اسب سوار برنزی - یک تصویر- نماد - مرکز ایدئولوژیک شعر است. تمام وقایع داستان سن پترزبورگ با آن مرتبط است، زندگی یوجین به طرز مقاومت ناپذیری او را به بنای یادبود می برد، موضوع شهر به طور طبیعی بر روی بنای تاریخی بسته می شود که با "اراده مهلک" او شهر تأسیس شده است. سرانجام، سیلی که در پایتخت به راه افتاد، بنای یادبود را نیز تهدید کرد؛ «سیل بازی کرد» در میدانی که سوار برنزی ایستاده بود، و «امواج درنده ازدحام کردند و با عصبانیت دور او شورش کردند». "شورش شریرانه" "امواج درنده" علیه سوار برنزی، دگردیسی اصلی تصویر پیتر را برجسته کرد. شخصیت زنده پیتر در مقدمه به یک بنای تاریخی تبدیل شد، یک بت در داستان پترزبورگ. زنده با مرده در تضاد است و در عظمت امپراتوری برنزی خود برجسته است.
این فقط بیان دوگانگی است. سوال این است: چرا سنت پترزبورگ به شهر اسارت تبدیل شده است؟ - قرار داده نشده است، بله، و هنوز توسط پوشکین متوجه نشده است. در «سوار برنزی» این سؤال مطرح می شود و پاسخ داده می شود: روح اسارت از ویژگی های شهر به عنوان ارگ استبداد است. این پاسخ در نتیجه پژوهش های هنری، به طور کامل در تصویر نمادین بنا داده شده است.
رادیشچف اولین کسی بود که موضوع عظیم اسب سوار برنزی را وارد ادبیات کرد: او در افتتاحیه بنای یادبود در 7 اوت 1782 و در "نامه ای به دوستی که در توبولسک زندگی می کند، اما به وظیفه عنوانش" حضور داشت. او توصیفی از "سواران قدرتمند" ارائه کرد و از همه مهمتر، خود را به حدس زدن "افکار مجسمه ساز" و معنای تمثیل او (که به معنای "شیب کوه" است، مار "خوابیده روی کوه" محدود نکرد. راه"، سر "تاج با لورها")، عاقلانه فعالیت های پیتر اول را تفسیر کرد.
- شهر سرسبز است، شهر فقیر است،
- کسالت، سرما و گرانیت.
- روح اسارت، ظاهر باریک،
- طاق بهشت سبز و رنگ پریده است
فکر ماهیت دوگانه سنت پترزبورگ مدتها بود که پوشکین را عذاب داده و نگران کرده بود. او همچنین در یک غزل کوتاه در سال 1828 به این موضوع اشاره کرد:
پس از مقدمه، داستان پترزبورگ آغاز می شود که داستان آن زندگی و مرگ یکی از ساکنان پایتخت، یوجین رسمی کوچک است. و بلافاصله ظاهر شهر تغییر می کند - تصویر-نماد مقیاس بیشتری پیدا می کند ، محتوای آن غنی و تشدید می شود - در چهره جدید خود ظاهر می شود.
یک تصویر-نماد جدید ظاهر می شود - یک بنای یادبود، یک مجسمه، یک بت بر روی یک اسب برنزی. او نیز به نظر می رسد که با چهره جدید شهر - سنگر استبداد ادغام شده است و چهره متفاوت پیتر - امپراتور را برجسته می کند. در دو چهره شهر، که در نماد-تصویر ظاهر می شود، چهره متناقض پیتر متجلی می شود - یک مرد خردمند و یک امپراتور مستبد. آنچه مردم خلق کردند معلوم شد که علیه آنها معطوف شده است - پایتخت امپراتوری قدرت مستبدان و سیاست های غیرانسانی آنها را نشان می دهد. تصویر نمادین شهر زمانی که نماد پایتخت با تصویر نمادین بنای یادبود، اسب سوار برنزی تلاقی و تعامل کرد، یک ویژگی سیاسی شدید پیدا کرد.
این چهره جدید شهر چیست؟ پترزبورگ به عنوان سنگر استبداد روسیه، به عنوان یک سنگر استبداد ظاهر می شود؛ این کشور اساساً و پیوسته با انسان دشمنی دارد. پایتخت روسیه که توسط مردم ایجاد شده است، هم برای خود و هم برای شخص V به یک نیروی خصمانه تبدیل شده است. به همین دلیل است که رنگ‌های تیره و تاریک ظاهر می‌شوند، رودخانه‌هایی که تخیل را مختل می‌کنند ("بر فراز پتروگراد تاریک، نوامبر سرمای پاییزی دمید")، نوا وحشتناک شد و بدبختی را پیش‌بینی می‌کرد ("در لبه‌های حصار باریکش با موجی پر سر و صدا می‌پاشد، نوا مثل یک فرد بیمار در بسترش بی‌قرار می‌دوید")، خیابان‌ها بی‌خانمان و مضطرب بودند ("دیگر وقت بود و تاریک بود؛ باران با عصبانیت به پنجره می‌کوبید، و باد می‌وزید و غمگینانه زوزه می‌کشید").
رادیشچف به این سؤال پاسخ داد که چرا هر پادشاهی، از جمله یک روشنفکر، نمی تواند منافع مردم را بیان کند: "و من می گویم که پیتر می توانست شکوهمندتر باشد، خود را تعالی بخشد و وطن خود را تعالی بخشد و آزادی خصوصی را ادعا کند. اما اگر نمونه هایی داشته باشیم که پادشاهان عزت خود را رها کرده اند تا در آرامش زندگی کنند که نه از روی سخاوت، بلکه از سیری حیثیت آنها اتفاق افتاده است، تا آخر دنیا نمونه ای وجود نخواهد داشت، شاید نمونه ای وجود نداشته باشد. پادشاهی که داوطلبانه هر چیزی را از قدرت خود رها می کند و بر تخت می نشیند.
پلاستیک مسی یک پدیده قابل توجه و کاملاً کشف نشده در فرهنگ هنری روسیه است که سابقه هزار ساله دارد. تعیین اهمیت صلیب های مسی، نمادها و اشیاء تاشو در زندگی مردم روسیه، F.I. بوسلایف، فیلسوف مشهور و منتقد هنری قرن نوزدهم، نوشت: «اینها راحت ترین زیارتگاه ها برای جابجایی، بادوام و ارزان بودند. به همین دلیل است که هنوز هم در میان مردم عادی استفاده زیادی دارند...» این کلمات را می توان به درستی در مورد هر منطقه ای از روسیه، از جمله استان مسکو، جایی که در قرون 18 - 20 به کار برد. آنها نه تنها به تصاویر ریخته گری مس احترام می گذاشتند، بلکه در تولید آنها نیز مشارکت داشتند.
یک نقطه عطف تعیین کننده در تاریخ ریخته گری مس، فرمان پیتر اول در 31 ژانویه 1723 "در مورد ممنوعیت داشتن نمادهای خصوصی در کلیساهای محلی بود. همچنین تصاویر مقدس ساخته شده از مس و قلع را در ردیف ها بریزید و بفروشید.» این فرمان تولید، فروش و وجود اشیاء مسی را که قرار بود «برای نیازهای کلیسا مورد استفاده قرار گیرد» تحت کنترل قرار داد. بنابراین، در آغاز قرن 18th. سیاست مقامات دولتی در رابطه با پلاستیک مسی مشخص شد. در این شرایط بود که تجارت ریخته گری را در موقعیت غیرقانونی قرار داد ، که مؤمنان قدیمی از جهات مختلف (Bespopovtsy و Popovtsy) موفق شدند نه تنها سنت های باستانی روسیه را حفظ کنند، بلکه نمونه های جدیدی از صلیب ها، نمادها و اشیاء تاشو ایجاد کنند.
به لطف استعداد استادان پومرانی، مسکو، گوسلیتسکی، زاگارسکی و ولادیمیر، نوشیدن مس به یک شکل هنری قابل دسترس تبدیل شد که در شهرها و روستاهای سراسر روسیه گسترده شد. این ماده، از نظر ویژگی‌های مواد و فن‌آوری ناهمگون، با تنوع خود شگفت‌زده می‌شود، از فرم، شمایل نگاری، ترکیب بندی و پایان دادن به تزئینات تزئینی. همه ویژگی های فوق مبنای طبقه بندی لایه قابل توجهی از پلاستیک ریز ریخته گری مس نگهداری شده است.
در نیمه اول قرن نوزدهم. مشکل طبقه بندی ریخته گری مس نه تنها مورد توجه مورخان و باستان شناسان، بلکه برای مقامات وزارت امور داخلی نیز بود. بنابراین، در یکی از اسناد دهه 1840. می‌خواند: «... صلیب‌ها و شمایل‌های مسی ریخته‌گری شده، معروف به نام‌های: زاگورسک، پومرانین، پوگوست و غیره، که دو نوع اول در مسکو و آخرین آن در استان ولادیمیر ریخته‌شده است. استفاده از این آیکون ها و صلیب ها، همانطور که مشخص است، در سراسر روسیه در همه جا وجود دارد؛ برای مدت طولانی در بین مردم عادی ریشه داشته است، به استثنای افراد اعتراف ارتدکس، به طوری که این نمادها تقریباً در تمام کلبه ها و موارد دیگر یافت می شود. خانه ها و در روستاهای بالای دروازه خانه ها، کشتی ها و غیره آویزان می شوند. علاوه بر این، دهقانان هنگام رفتن به سفرهای طولانی و یا استخدام شدن فرزندان خود با این نمادها برکت می دهند و این تصاویر تا آخر عمر با آنها باقی می ماند...» این سند رسمی اولین تلاشی است که برای ما شناخته شده است برای درک ریخته گری مس، تعیین انواع آن و از همه مهمتر ویژگی های متمایز هر یک از گروه های داده شده. هنگام توصیف اشیاء، "بهترین تکمیل" صلیب های به اصطلاح پامرانین و اشیاء تاشو و کیفیت پایین ریخته گری محصولات Zagarsky و Pogost ذکر شده است که "تصاویر را به سختی می توان تشخیص داد."
در طبقه بندی فوق، تنها 3 دسته یا انواع ریخته گری مس نام برده شده است - Pomeranian، Zagarskoe، Pogostskoe. اولین اشاره به ریخته گری گوسلیتسکی در مطالب مورخ محلی ولادیمیر I.A. گولیشوا: «آیکون‌های مسی به 4 دسته تقسیم می‌شوند: زاگر (گوسلیتسکی)، نیکولوگورسک (نیکولوگورسک پوگوست)، باستانی یا پومرانی (برای نفاق‌گرایان فرقه پوموریان) و جدید. موارد جدید برای مسیحیان ارتدوکس در نظر گرفته شده است، و موارد قدیمی برای اسکیزماها، که با طرح های خاص برای آنها ارائه می شود.
به طور کلی، مشخص می‌شود که پلاستیک‌های ریخته‌گری مس قدیمی معتقد با توجه به دسته‌هایی که در تعریف آنها محل مبدا و تولید را شامل می‌شد، متفاوت بودند. هر یک از واریته های نامبرده نه تنها از نظر کیفیت ریخته گری، بلکه بالاتر از همه، شمایل نگاری و در نتیجه وجود در بین گروه های مختلف جمعیت، تفاوت های چشمگیری داشتند. بنابراین، ریخته گری پومرانیان در میان مؤمنان قدیمی-بسپوپوفسی (پومرانی ها، فدوسیفتسی، فیلیپوفتسی) که کشیشی را به رسمیت نمی شناختند، گسترده شد و گوسلیتسکی مورد احترام مومنان-کاهنان قدیمی قرار گرفت. پس از آن، با توجه به نمونه های پذیرفته شده (پومرانی، گوسلیتسکی، و غیره)، نمادها، صلیب ها و چین ها در ریخته گری های متعدد در سراسر روسیه ساخته شد.
هنگام طبقه بندی ریخته گری گوسلیتسکی و زاگورسک، لازم است تمام اطلاعات شناخته شده در رابطه با تولید و ویژگی های این دسته ها را به خاطر بیاوریم و ارائه دهیم. فقط در این مورد می توان تعیین کرد که منظور از "گسلیتسکی و/یا بازیگری زاگارسکی" چیست.
تفاوت کیفی بین این گروه های ریخته گری با داده های ارائه شده در کاتالوگ نماد قدیمی ایماندار، جعبه نماد و تجارت کتاب وارثان M.P. Vostryakov مشهود است. مشخص است که در آغاز قرن بیستم N.M. وستریاکوف در مسکو در ردیف ایلینسکی و در نمایشگاه نیژنی نووگورود مکان های تجاری داشت. در میان طیف گسترده محصولات Old Believer نه تنها کتاب و ظروف کلیسا، بلکه محصولات مسی نیز وجود دارد. برای مثال، آیکون‌ها و صلیب‌های «بهترین اثر پامرانیا» با ذکر نماد نگاری و قیمت هر قطعه ارائه می‌شود. دسته های دیگر محصولات ریخته گری مس بر حسب وزن به قیمت هر پوند فروخته می شدند: "ریخته گری زاگر از 18 تا 22 روبل." و "ریخته گری Antsifor از 30 تا 38 روبل." ما معتقدیم که تفاوت قابل توجه قیمت نیز نشان دهنده تفاوت کیفیت آیکون های مسی، صلیب ها و اشیاء تاشو است که مشخصاً از کارگاه های مختلف آمده است. اطلاعات مربوط به ریخته گری Zagarsky در مطالب منتشر شده اختصاص داده شده به تاریخچه صنایع دستی در استان مسکو موجود است. در میان روستاهای نوینسکایا ولوست ناحیه بوگورودسکی که صنعت مس را "تغذیه" می کردند، موارد زیر ذکر شده است: روستای Averkievo - 7 کارگاه، روستای Alferovo - 17 کارگاه، روستای Danilovo - 22 کارگاه، روستای Dergaevo - 15 کارگاه، روستای کروپینو - 12 کارگاه، روستای Novaya - 8 کارگاه، روستای Perkhurovo - 14 کارگاه، روستای Pestovo - 13 کارگاه، روستای Shibanovo - 9 کارگاه و غیره ( در مجموع 139 تاسیسات مس نشان داده شده است).
لازم به ذکر است که در میان این کارگاه ها تنها تعداد کمی به ریخته گری تصاویر و تا کردن اشیاء مشغول بودند. بنابراین، در روستای نووئه (که نویسنده دیگری به گوسلیتسی اشاره می کند) فقط 3 مالک ذکر شده است - A.D. آفاناسیف، I.M. میخائیلوف، I.T. تاراسف، که از 6 تا 11 کارگر، از جمله اعضای بزرگسال خانواده، داشت. هزینه محصولات تولید شده سالانه 5-10 هزار روبل بود.
ممکن است داده های ارائه شده به دلیل تقاضا برای محصولات تغییر کرده باشد. به عنوان مثال، در روستای کوستینو (Zaponorskaya volost)، موارد جداگانه ای از نقاشان آیکون در حال گذار "به ریخته گری تصاویر مسی و اشیاء تاشو" ذکر شد.
هنگام تجزیه و تحلیل فعالیت‌های این مؤسسات با تولید سنتی تأسیس شده، که شامل یک فورج و یک «چاپخانه» می‌شود، چنین ویژگی گونه Zagarsky به عنوان استفاده نادر از لعاب برای تزئین سطح اشیاء مسی ریخته‌گری شده ذکر شده است.
کیفیت پایین محصولات برنزه با اطلاعات ارائه شده توسط استاد ریخته گری Krasnoselsky A.P. سروف (1974-1899): «صلیب‌های سینه‌ای و نمادها در زاگریه ریخته شد. تولید این محصولات در آنجا معروف نبود - هیچ تمیزی در ریخته گری وجود نداشت و آنها می گفتند که آنها به اندازه محصولات برنزه بد هستند. (قسمت جلویی این محصولات با فایل پردازش نمی‌شد. نمادها و صلیب‌ها اغلب جعل می‌شدند تا شبیه ریخته‌گری‌های قدیمی شوند).
اما بدیهی است که این ویژگی را نمی توان به کار همه استادان دباغی نسبت داد. بدین ترتیب، در نمایشگاه معروف هنر و صنعتی همه روسی در سال 1882 که در مسکو برگزار شد، در میان 12 غرفه دار محصولات مسی، با ارائه زنگ، شمعدان، زیرسیگاری و سایر اقلام، دهقان روستای نوویه، منطقه بوگورودسکی، استان مسکو، به ایوان ایوانوویچ تاراسف جایزه "برای تصویر مسی از کار بسیار تمیز و قیمت نسبتا ارزان" اهدا شد. بعدها، در سال 1902، استاد فئودور فرولوف از همان روستا، صلیب های مسی خود را در نمایشگاه صنایع دستی و صنعتی تمام روسیه در سن پترزبورگ به نمایش گذاشت. اطلاعات مختصر زیر به ما امکان می دهد در مورد توانایی های کوچک این مؤسسه صنایع دستی صحبت کنیم: "تولید تا 400 روبل در سال. 3 مرد مشغول به کار هستند که 1 نفر از آنها استخدام شده است. مواد از مسکو تا 220 روبل در سال ارزش دارد. فروش به جاهای مختلف تولید به صورت دستی است. فعال از سال 1890.
بنابراین، چه نوع ریخته گری قهوه ای نامیده می شد؟ این دسته از پلاستیک‌های مسی می‌توانند به طور آزمایشی شامل صلیب‌ها، آیکون‌ها و آیکون‌های تاشو باشند که عمدتاً به دلیل عدم وجود براده در دو طرف جلو و عقب، وزن قابل توجه و استفاده نادر از لعاب‌ها متمایز می‌شوند.
به عنوان نمونه ای از محصولات برنزه سازی نیمه دوم قرن نوزدهم. یک نماد کوچک چهار قسمتی "شهدا کریک و اولیتا" را می توان نشان داد. نجات دهنده توسط دست ساخته نشده است. بانوی ما ولادیمیر. بانوی نشانه ما، تاج گذاری شده با اوگپاویا "نجات دهنده که توسط دست ساخته نشده است" (Ill. 1). نمادهای مشابهی که شهدای کریک و اولیتا را نشان می‌دادند در بین مردم رواج داشت.
نزدیک بودن رپرتوار پلاستیک‌های ریخته‌گری مس Zagarskaya و Guslitskaya و فراگیر بودن آن در شناسایی واضح هر گروه مشکل ایجاد کرد. بنابراین، در آغاز قرن بیستم. محقق معروف ادبیات و هنرهای پلاستیکی پومرانیا V.G. Druzhinin تمام نوشیدنی های تولید شده در استان مسکو را به عنوان "Guslitsky یا Zagarsky" طبقه بندی کرد. او نوشت: «در مسکو ظاهراً ریخته گری توسط صنعتگران کشیش غالب بود. در بخش شرقی استان مسکو و بخش مرزی استان ولادیمیر مجاور منطقه ای به نام گوسلیتسی وجود دارد. آیکون های بازیگران هنوز در آنجا با استفاده از روش های صنایع دستی ساخته می شوند. تصاویر روی آنها طراحی بسیار ضعیفی دارند. تقریباً ساخته شده‌اند، عمدتاً بدون مینای دندان و به شدت متفاوت از نمونه‌های پامرانین هستند، اگرچه سبک وزن هستند.
از این ویژگی تعمیم یافته، باید به ویژگی مهمی مانند "سبکی" توجه شود. ما معتقدیم که در این مورد ما در مورد بازیگران ساخته شده توسط Guslitsky صحبت می کنیم. در این دسته است که می توان به اصطلاح "ریخته گری آنتسیفوروف" را که در مسکو با قیمتی بالاتر از ریخته گری زاگر فروخته شد، قرار داد. علاوه بر این، مشخص است که در قرن 18th. استاد نقاشان شمایل در روستای Antsiforovo کار می کردند.
تجزیه و تحلیل تمام اطلاعات ارائه شده در مورد مجسمه مسی معتقد قدیمی قرن 18 - 20 که در استان مسکو وجود داشت، به ما امکان می دهد تا رپرتوار ریخته گری گوسلیتسکی را تعیین کنیم. مکان اصلی در ترکیب آن توسط صلیب ها اشغال شده بود که نه تنها با یک برنامه نمادین خاص، بلکه با تنوع ترکیبی نیز متمایز می شدند. صنعتگران گسلیتسکی صلیب های بدن مرد و زن، صلیب های هشت پر محراب با تصویر برجسته ای از مصلوب شدن مسیح و عنوان "I NCI" (Ill. 2) و صلیب های نمادین در اندازه های مختلف، تکمیل شده با صفحات با گروه هایی از افراد آینده را ریختند. و همچنین تمبرهایی با دوازده جشن و تاجگذاری، تصاویر کروبیان.
نمادها و چین های با تصاویر منجی و مادر خدا، مقدسین نیکلاس شگفت انگیز، بلز، آتاناسیوس، جورج، فلورا و لوروس، جمعه پاراسکوا - این مجموعه کاملی از ترکیبات ایجاد شده توسط استادان منطقه مسکو نیست. طبق سنت‌های باستانی روسیه، چین‌های سه برگی گسلیتسکی شکل خاصی دارند و درهای سلطنتی نمادین معبد را به صورت مینیاتوری تکرار می‌کنند. تاشو با تصویر سنت نیکلاس شگفت‌آور (Mozhaisky) نمونه‌ای بارز از کار استاد Guslitsky (Ill. 3) است. در قسمت مرکزی که انتهایی به شکل کوکوشنیک دارد، قدیس با یک شمشیر و یک معبد (تگرگ) در دستانش نشان داده شده است. در قسمت بالای درها یک ترکیب تقسیم بندی شده "اعلان مریم مقدس"، در تمبرها - "ورود خداوند به اورشلیم"، "تعریف خداوند" وجود دارد. "رستاخیز مسیح" ("نزول به جهنم") و "عراج خداوند". چنین "خالقین" گوسلیتسکی، که نه تنها با یک شاخه گیاهی بالا رونده و یک قاب با الگوی هندسی تزئین شده اند، بلکه با مینای سفید و آبی تزئین شده اند، رایج ترین نوع محصولات ریخته گری مس هستند. نور، با "اضافی"، یعنی. آیکون‌ها و چین‌های گوسلیتسکی نسبتاً ارزان‌قیمت پشتی، در طول قرن‌های 18 تا 20 از احترام خاصی برخوردار بودند.
این تصاویر ساده ریخته گری مس، که با فرم اصلی و تزئینات تزئینی خود متمایز می شوند، وجود یک جنبش هنری مستقل - ریخته گری گوسلیتسکی را نشان می دهد.
وی.یا. زوتوا
کاندیدای علوم تاریخی،
محقق ارشد موزه مرکزی
فرهنگ و هنر روسیه باستان به نام. آندری روبلف،
حافظ صندوق ریخته گری مس (مسکو)