تاریخ دارگینز سنت های فرهنگ. Dargins - داستان های فراموش شده. گزیده ای از شخصیت دارگین ها

دارگین ها ساکنان بومی داغستان هستند. اولین ذکر دارگین ها (خود نام - دارگان) به قرن پانزدهم برمی گردد. قبلاً در قرن شانزدهم، سه نوع دارگین ظاهر شد که از نظر محل سکونت و شغل متفاوت بودند: کوهپایه های پایین تر، کوه های میانی و کوه های بلند.

در آغاز قرن نوزدهم، داغستان در قلمرو امپراتوری روسیه قرار گرفت که منجر به شروع به اصطلاح جنگ آزادی بخش شد. دارگین ها از طرف شمیل در آن شرکت کردند، اما نه به طور فعال (به دلیل وابستگی شدید آنها به روس ها). با این حال، در طول قیام ضد استعماری 1877، آنها قبلاً مبارزات بیشتری داشتند.

در سال 1921، دارگین ها همراه با دیگر مردمان، بخشی از جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی داغستان شدند. پس از این، بخشی از دارگین ها حرکت کردند. در سال 1991 جمهوری داغستان تشکیل شد.

زندگی دارگین ها

شغل اصلی دارگین ها دامداری (عمدتاً گاو و گوسفند) بوده و هست. تنها تفاوتی که بین گذشته و حال وجود دارد این است که در حال حاضر محصولات و نژادهای جدید با تولید بالا به این صنایع وارد می شوند.

به طور سنتی، دارگین ها در یک جامعه روستایی زندگی می کردند که نام محلی آن جماعت بود. جوامع در اتحادیه های جوامع روستایی متحد شدند. برخی از آنها به نوبه خود بخشی از کنفدراسیون آکوشیم بودند.

امروزه خانواده های کوچک در میان ساکنان دلگان رایج است، اگرچه حتی در قرن گذشته نیز خانواده های بزرگ و بدون تقسیم وجود داشت. در داغستان، توخوم ها نیز رایج است - گروه هایی از خانواده هایی که از یک جد می آیند. روستاهای کوهستانی دارگینز اکثراً شلوغ و تراس مانند هستند.

نوع اصلی مسکن کوهستانی در کوهستان و کوهپایه خانه های چند طبقه با سقف مسطح است. در زمان شوروی، روستاهای نسبتاً مدرن با ساختمان های چند طبقه ساخته شد.

لباس‌های سنتی مردان دارگین‌ها شبیه لباس‌های مردمان دیگر قفقاز شمالی است: پیراهن، شلوار، بشمت، بورکا، کت خز، کفش‌های چرمی و نمدی، چوکتا (سرپوش).

غذای سنتی اصلی دارگین ها آرد، گوشت و لبنیات است. به عنوان یک مکمل، رژیم غذایی شامل سبزیجات، میوه ها، گیاهان و انواع توت ها نیز بود. یکی از غذاهای ملی آشپزی دارگین (قفقاز شمالی) معجزه است. این پایی است که از خمیر بدون مخمر با پر کردن های مختلف - گوشت، پنیر، سبزیجات تهیه می شود. معجزه می تواند بسته یا نیمه بسته باشد، مانند چیزکیک های بزرگ. مانند همه مردم قفقاز، دارگین ها در غذا محدود هستند، اما مهمان نواز هستند.

انواع اصلی فولکلور دارگین: سنت ها، افسانه ها، افسانه ها، ضرب المثل ها و گفته ها، آهنگ های قهرمانانه. برخی از آیین های باستانی حفظ شده است.

فرآوری پشم، فلز، چوب، سنگ و چرم توسعه یافته است. انواع مختلفی از خلاقیت در یک منطقه خاص توسعه یافته است. بنابراین، اسلحه‌های کوباچی، خاربوک و آموزگا، سفال‌های سولوکنت، ابزار چوبی و ظروف خانگی از کایتگ و... ارزش بالایی داشتند.

دارگین ها یکی از بزرگ ترین ملیت های جمهوری داغستان و متعلق به نوع قفقازی نژاد قفقازی هستند. نام خود مردم درگان. اولین ذکر نام قومی Dargins به قرن 15 برمی گردد. در قرن شانزدهم، دارگین ها به 3 نوع تقسیم می شدند که از نظر محل سکونت و شغل متفاوت بودند:

1. آلپی
2. وسط کوه
3. کوهپایه های پایین تر

در سال 1921، دارگین ها و دیگر مردمان قفقاز شمالی بخشی از جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی داغستان شدند. سپس تعدادی از مردم به سمت دشت حرکت کردند. دارگین ها مظهر فضیلت، شجاعت، سخت کوشی، تقوا و صداقت هستند. آنها این ویژگی ها را از سنین پایین به فرزندان خود القا می کنند.

جایی که زندگی می کنند

بخش عمده ای از دارگین ها در قلمرو فدراسیون روسیه زندگی می کنند و 16.5٪ از کل جمعیت داغستان را تشکیل می دهند. بزرگترین جامعه این ملیت در قلمرو استاوروپل واقع شده است. دیاسپورای بزرگی در مناطق کالمیکیا، مسکو، روستوف و آستاراخان وجود دارد.

درصد کمی از دارگین ها در قلمرو کراسنویارسک زندگی می کنند. آنها در دهه 1930 در این مناطق ظاهر شدند. نمایندگان این قوم در قرقیزستان و ترکمنستان نیز زندگی می کنند.

نام

نام قومی "دارگین" از کلمه "دارگ" گرفته شده است که به "گروه، مردم" ترجمه می شود. به گفته فیلولوژیست R. Argeeva، نامهای قومی "دارگان" و "دارگینز" منشأ متأخر دارند. این قوم در دوران پیش از انقلاب به قوم خیورکیلی و آکوش معروف بودند.

زبان

دارگین ها به زبان دارگین صحبت می کنند که از شاخه نخ داغستان از خانواده زبان های قفقاز شمالی است. دارگین از گویش های زیادی تشکیل شده است که برخی از آنها عبارتند از:

• اوراخینسکی
• آکوشینسکی
• کیتاگ
• تسوداهارسکی
• کوباچی
• مگبیان
• سیرگینسکی
• چیراگسکی

زبان ادبی دارگین بر اساس گویش آکوشین استفاده می شود. زبان روسی نیز در بین مردم رواج دارد. در طول قرن بیستم، زبان نوشتاری این زبان دو بار تغییر کرد. ابتدا الفبای عربی، سنتی برای دارگین ها، در سال 1928 با الفبای لاتین جایگزین شد، سپس در سال 1938 با خط روسی جایگزین شد. در دهه 1960 حرف Pl pI به الفبای دارگین اضافه شد. امروزه 46 حرف در الفبا وجود دارد.

در مدارس، آموزش به زبان دارگین طبق برنامه همه روسی انجام می شود. تمام کتاب های درسی به جز کتاب های ادبیات، روسی و زبان های خارجی به درگین ترجمه شده اند. مهدکودک های روسی زبان دارگین وجود دارد.

دین

دارگین ها مسلمانان سنی هستند و در قرن چهاردهم این مذهب را پذیرفتند. قبل از این، دارگین ها بت پرست بودند، شخصیت های اسطوره ای پانتئون خدایان را می پرستیدند که نیروها و پدیده های طبیعت را شخصیت می دادند. بسیاری از آنها تا به امروز در زندگی مردم حفظ شده است:

• Kune، یک شخصیت اسطوره ای که نشان دهنده روح مهربانی است که برای انسان ها نامرئی است. او حامی کانون خانواده و قبیله است و رفاه را به خانه می آورد. مردم او را زنی قد بلند با سینه بزرگ و موهای قرمز بلند تصور می کنند. روح در روزهای جمعه در خانه ها ظاهر می شود و در ستون مرکزی خانه زندگی می کند. خانم های خانه دار برای دلجویی از او، در این روز هفته، اجاق گاز داغ را با روغن یا یک تکه گوشت چرب چرب می کنند. اگر کونه برود و برنگردد بدشانس است.
• مویو، این ارواح هستند که مسئول تولد فرزندان هستند و حامی زنان در حال زایمان هستند. در میان مردم دارگین آکوش رایج است. مردم آنها را پیرزن هایی تصور می کنند که لباس های سیاه و سفید پوشیده اند. آنها می توانند بیماری و مرگ را برای کودکان ارسال کنند.
• برهی، ایزدی که خورشید را به تصویر می کشد، به شکل جوانی زیبا که نوری خیره کننده و درخشان از خود ساطع می کند. برهی در دریا زندگی می کند، وارد آن می شود و از آن خارج می شود. او توسط هیولای دریایی کورتما بلعیده می شود. خداوند زال نجات می دهد و به زمین باز می گردد;
• بادز، خدایی که ماه را به تصویر می کشد. در قالب یک دختر زیبا ارائه شده است. افسانه ای در مورد لکه های روی ماه وجود دارد: بزد و برهی یکدیگر را دوست داشتند، اما بودز شروع به لاف زدن کرد که او از برهی زیباتر است و مردم بیشتر به او نگاه می کردند تا او. سپس خورشید توده‌هایی از خاک را روی ماه پرتاب کرد که نمی‌توان آن‌ها را شست و باعث ایجاد لکه‌هایی روی آن شد. ماه آزرده شد و از خورشید فرار کرد که بعداً به گناه خود اعتراف کرد و اکنون همیشه در تلاش است تا با Badz را بگیرد.
• ابدال یا اودال، حامی آهوها، آهوها، بزهای وحشی و خدای شکار. او از حیوانات وحشی مراقبت می کند، آنها را می دوش و چرا می کند و تیراندازی آنها را محدود می کند. مردم برای خوش شانسی او را به شکل جگر یا قلب حیوان کشته شده قربانی کردند. استخوان‌ها را دور انداختند و نسوختند تا ابدال از آنها برای احیای وحش استفاده کند.

کل زندگی نمایندگان این قوم از بدو تولد تا مرگ با آداب مذهبی همراه است. دارگین ها معتقدند اخلاق و دین دو چیز جدایی ناپذیر هستند.

اعیاد مسلمانان عید قربان و کربان بایرام جایگاه ویژه ای در زندگی دارگین ها دارد. هر خانواده طبق عرف، مولد النبی - میلاد حضرت محمد (ص) را جشن می گیرد. بخش مهمی از این آیین ذکر است.

غذا

در آشپزی دارگین هایی که در دشت زندگی می کردند، غذاهای گیاهی غالب بود. در ارتفاعات بیشتر غذا را از شیر و گوشت ترجیح می دادند. رایج ترین فرآورده های آرد خینکال و حدود 50 نوع پای معجزه آسا با پر کردن های مختلف است. آرد مورد استفاده چاودار، ارزن، ذرت، جو و گندم بود. سوسیس و کالباس از گوشت گاو و بره درست می شود، گوشت آن خشک و دودی می شود. چندین نوع پنیر از شیر تهیه می شود. سوپ ها در بین مردم بسیار محبوب هستند. کباب، پلو، سس و کرزه (مشابه پیراشکی و پیراشکی) طرفداران زیادی دارد. برای شیرینی، دارگین ها اغلب کارامل سیب درست می کنند - سیب های کامل آب پز شده در کارامل. مکمل های غذایی شامل سبزیجات، سبزیجات، میوه ها و انواع توت ها می باشد.

غذاهای رایج قفقازی در آشپزی دارگین رایج است. نمایندگان این گروه قومی مدتهاست یاد گرفته اند که میوه ها و سبزیجات را حفظ کنند. غذا روی میز روی یک بشقاب بزرگ مشترک سرو می شود که همه از آن غذا می خورند. قبلاً دارگین ها آسیاب های دستی در خانه داشتند که خودشان آرد غلات را در آن آسیاب می کردند. خانه ها دارای یک اتاقک مخصوص آتش بودند که در آن غذا تهیه می شد. کل نانوایی های محله وجود داشت که در آن پای و نان چورک پخته می شد. نوشیدنی مورد علاقه دارگین ها بوزا کواس است.

زندگی

دارگین ها از دیرباز به دامداری، کشاورزی، فرآوری چوب، سنگ، چرم و پشم و گلدوزی با نخ های طلا و ابریشم مشغول بوده اند. در روستای سولوکنت به سفالگری مشغولند. در میان آنها سفالگری، چکش کاری مسی، ریخته گری برنز و آهنگری فلزات دارگینی رایج است. آنها جواهرات و سلاح تولید می کنند. همه در کوباچی، از جوان تا پیر، جواهرات دارند. این از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. آنها ظروف تشریفاتی، شمعدان، جواهرات خیره کننده برای زنان می سازند و با استخوان، مس، مینا و نقره کار می کنند. استادان سلاح های تشریفاتی، دسته خنجر و غلاف را با نقره و تذهیب و بشقاب های استخوانی طرح دار تزئین می کردند. این هنر امروزه نیز رواج دارد. جواهرات کوباچی در سراسر جهان شناخته شده هستند.

صنعتگران کوباچی که کلاه ایمنی، پست زنجیری، تپانچه و تفنگ ساچمه ای می ساختند نیز مشهور هستند. کمربندهای چرمی مردانه همیشه با پلاک های آویز، حلقه های نقره ای و فلزی تزئین شده اند.

نقش زنان در خانواده قابل توجه بود. مسئولیت‌های او شامل مراقبت از گاو، برداشت محصول، پخت و پز، ذخیره‌سازی مواد غذایی، ساخت وسایل خانه و لباس بود. مرد شخم می زد، کاشت می کرد و به پرورش گوسفند مشغول بود.

دوخت لباس های ملی، ساختن کلاه، بافتن زیور آلات سینه و گردنبندهای مختلف که از سکه و مهره تشکیل شده بود، به دختران آموزش داده شد. زنان دارگین با مهارت فرش می بافند، نمد می بافند و می بافند.

دارگین‌های مدرن به صنعت انگور و باغ‌داری مشغول هستند. در بسیاری از نقاط، کارخانه های کنسرو ساخته شده است که در آن انواع توت ها، سبزیجات و میوه ها فرآوری می شوند. کارخانه های بزرگ کنسرو میوه و کارخانه های صنعتی در روستاهای مجالس، سرکژاله، خوجه ماخی و تسودهار واقع شده اند. کارخانه هایی برای فرآوری محصولات دامی و شرکت هایی برای تولید پنیر و کره ساخته شد.

مسکن

به طور سنتی، دارگین ها در جوامع روستایی به نام جماعت زندگی می کردند. جوامع در اتحادیه های جوامع روستایی متحد شدند که برخی از آنها بخشی از کنفدراسیون آکوشیم بودند. امروزه مردم خانواده های کوچکی دارند که در گذشته پرجمعیت و بدون تقسیم بودند. توخوم ها همچنین در قلمرو داغستان گسترده هستند - گروه هایی از خانواده هایی که از یک اجداد آمده اند. پس از انقلاب اکتبر، مدارس، بیمارستان ها، باشگاه ها، شوراهای روستا و کلبه های مطالعه در روستاها افتتاح شد.

روستاهای کوهستانی تراس مانند و شلوغ هستند. انواع اصلی مسکن در کوهپایه ها و کوهستان ها خانه های چند طبقه با سقف مسطح هستند. در زمان شوروی، دهکده های مدرن تری از ساختمان های چند طبقه ساخته شد.

دارگین ها خانه های مدرن را از سنگ، ماسه سنگ، سنگ آهک و شیل می سازند. در برخی روستاها از خشت استفاده می کنند. خانه ها بر روی پایه یا پایه سنگی قرار دارند. تخمگذار سنگ عمدتاً با استفاده از ملات خاک رس انجام می شود. ساختمان های قدیمی تر دارای سنگ تراشی خشک هستند. کف خانه ها تخته سنگ، خشتی یا چوبی است. سقف از تخته، تخته سنگ، چوب برس یا تیرها ساخته شده است. در روستاهای واقع در کوهپایه ها، سقف های کاشی شیروانی یا آهن بیشتر مورد استفاده قرار گرفت. نمای خانه ها معمولا دارای یک گالری یا ایوان باز است.

اگر خانه از چند طبقه تشکیل شده باشد، طبقه پایین برای انبار، اصطبل، انبار علوفه، فضایی برای نگهداری هیزم و اتاق های انبار در نظر گرفته شده است. در طبقات بالا اتاق های نشیمن وجود دارد. در روستاهای واقع در نواحی کوهستانی مرتفع، خانه ها اغلب دارای پیکربندی نامنظم هستند و در ساخت و ساز با شیبی که روی آن قرار دارند تنظیم می شوند. به همین دلیل، اتاق ها دارای اشکال نامنظم هستند، گاهی اوقات با پنج گوشه یا گوشه های گرد. همه خانه های دارگین ها به خوبی مجهز، تمیز نگه داشته شده و به اندازه کافی با امکانات رفاهی مجهز هستند.

ظاهر

لباس ملی مردان درگین شامل پیراهن تونیک مانند "خوا" و شلوار "شاربر" با تراش ساده بود. این اقلام نه تنها به عنوان لباس زیر، بلکه به عنوان بخشی از لباس های بیرونی نیز استفاده می شد. از پارچه ضخیم پنبه ای یا پشمی به رنگ تیره دوخته شده بود: آبی، سیاه یا خاکستری. مردان در نیژنی کیتاگ پیراهن سفید و شلوار سفید پوشیده بودند.

روی پیراهن، یک بشمت (کاپتال) خط‌دار می‌پوشیدند که از مواد متراکم تیره دوخته شده بود. برای دوخت یک بشمت شیک، پارچه ابریشمی یا پشمی به رنگ مشکی، سبز تیره یا آبی می خریدند. طبق شکل، شیلی به کمر چکه کرد. یک برش مستقیم در جلو، از بالا به پایین وجود داشت. طول لباس به درخواست مرد کمی زیر یا بالای زانو بود. در زیر کمر، عمدتاً در پشت و پهلوها، چندین گوه دوخته شده بود، باریک و به سمت پایین گشاد می شد. تا 10 گوه از این دست وجود داشت.

بشمت یقه پایین ایستاده داشت و در کناره ها، زیر کمر، جیب های داخلی داشت. روی سینه جیب های دوخته شده بود. بشمت از جلو با دکمه ها و حلقه های کوچک از یقه تا کمر بسته می شد. حلقه ها از قیطان نازک خانگی ساخته شده بودند. یقه، آستین ها، برش های روی جیب های کناری و بالای جیب های سینه با همان قیطان کوتاه شده بود. بشمت زمستانی را روی پنبه می دوختند. مردی در مزرعه کاپیتال می پوشید، می توانست در آن به خیابان برود و در خانه راه برود. وقتی خنک شد، یک کت چرکسی روی آن می پوشیدند.

بخش مهمی از لباس‌های بیرونی، کت پوست گوسفند بود که در زمستان بر روی یک بشمت و یک کت چرکسی پوشیده می‌شد. یک کت خز از 6 تا 9 پوست گوسفند یک بره جوان می گرفت. در آب و هوای نامساعد برقع می پوشیدند. یک ویژگی اجباری یک مرد دارگین خنجر بلند و گسترده است.

کلاه و کلاه نمدی بر سر می گذاشتند. ثروتمندان کلاه های خود را از خز آسترخانی آسیای مرکزی می دوختند. دارگین ها کفش های بسیار متنوعی داشتند. بسیاری از دارگین ها، به ویژه ساکنان روستاهای منطقه تسوداخار، صنعتگران بسیار خوبی در ساخت چرم و کفش بودند. در خانه جوراب‌های پشمی می‌پوشیدند که هر زنی می‌دانست چگونه آن را ببافد. برای استحکام، مراکش، بوم یا پارچه روی آنها دوخته می شد. چکمه های نرم مراکشی روی جوراب پوشیده می شد. گالش، چکمه و کفش می پوشیدند.

لباس زنان شامل زیرپیراهن، شلوار گشاد یا باریک و لباس تن پوش یا یک تکه بود. بیشتر روسری بر سر می انداختند، روپوش سیاه یا سفید «کاز» که به دور سر پیچیده می شد و پایین به گردن، شانه و سینه آویزان می شد. در بسیاری از مناطق، این گونه روتختی ها با حاشیه و گلدوزی تزئین می شدند. جوراب های بافتنی و چکمه ها را روی پایشان می گذاشتند. یک عنصر اجباری در لباس زنانه، ارسی سفید یا لباسی است که با شلوار هماهنگ باشد. طول ارسی از 2 تا 5 متر بود و به دور کمر و باسن پیچیده می شد. می توان آن را با یک کمربند فلزی یا چرمی جایگزین کرد.

پیش بند لازم بود. آنها معتقد بودند که زن را از چشم بد محافظت می کند. بر آن تعویذ می دوختند: جواهرات، سکه و آویزهای فلزی و آن را به صورت سه تایی یا دستی با انگشتان باز و رو به پایین می دوختند. کفش ها از نمد یا چرم پوشیده می شدند.

امروزه دارگین ها بیشتر لباس ها و کفش های شهری می پوشند. تا به امروز، قانونی وجود دارد که طبق آن فقط دختران جوان می توانند لباس های رنگی روشن بپوشند. زنان متاهل رنگ های آرام و پارچه های هم رنگ می پوشند. زنان مسن لباس های قهوه ای، آبی و مشکی می پوشند.

فرهنگ

ادبیات دارگین تا قرن بیستم فقط مبتنی بر ادبیات شفاهی بود. در آغاز قرن بیستم اولین مجموعه شعر منتشر شد. پس از انقلاب اکتبر، ادبیات دارگین شروع به توسعه کرد. در ابتدا امکان گردآوری و ترجمه کتبی آثار خلاقیت شفاهی وجود داشت که از ماه می 1925 اولین روزنامه "دارگان" شروع به انتشار کرد که به زبان دارگین منتشر می شد. در سال 1961 اولین تئاتر درام دارگین افتتاح شد.

فرهنگ عامه

در فولکلور ملیت، جهت های اصلی عبارتند از:

• افسانه ها
• ترانه های قهرمانانه
• افسانه ها
• افسانه ها
• گفته ها
• ضرب المثل ها

آگاچ کوموز اصلی ترین ساز مردم دارگین است. نوازندگان سیم های ساز را به روش های مختلف کوک می کردند و در نتیجه هارمونی و ملودی های متفاوتی دریافت می کردند. مردم همچنین سازهای دیگری برای موسیقی دارند:

• چونگور
• کمانچا
• هارمونیک
• ماندولین
• تنبور
• زورنا

رسم و رسوم

قبلاً زنان و مردان خانواده غذا را جداگانه می خوردند. امروز همه اعضای خانواده با هم سر سفره می نشینند. امروزه در بیشتر جامعه دارگین، رسم جلسات زنانه وجود دارد که برای مردان ممنوع است. در روستای کوباچی حتی اماکن خاصی وجود داشت که به آن خانه زنان یا خانه دختران می گفتند. تمام جمعیت زن آنجا جمع شدند. مردم نیز فقط برای زنان تعطیلات دارند. اما با وجود این وضعیت زنان درگین زمانی بسیار سخت بود. آنها حق شرکت در امور عمومی روستا، رفتن به تعطیلات عمومی روستا، صحبت با مردان و ارتباط با شوهران خود را در حضور غریبه ها نداشتند. مرد رئیس خانه بود و زن بدون رضایت او نمی توانست چیزی بفروشد، تملک کند و یا بدهد. هر چه در خانه شوهرش مال او بود فقط جهیزیه اش بود.

زن حق نداشت قبل از شوهرش غذا بخورد یا بخوابد تا او به خانه برگردد. مرسوم نبود که مرد بچه ها را بزرگ کند. اعضای ارشد خانواده نیز شرکت کردند. پدر در ملاء عام حق نداشت نسبت به فرزندش ابراز احساسات کند، او را نوازش کند و در صورت گریه او را آرام کند. اما وقتی بچه ها بزرگ شدند و این سوال در مورد هر تصمیم مهم مربوط به آنها مطرح شد، فقط پدر در آن شرکت کرد. مادر حرفی برای گفتن نداشت. نقش زنان در خانواده بسیار چشمگیر بود.

ازدواج در میان دارگین ها در داخل توخوم - یک گروه یا دسته اجتماعی خاص - منعقد شد. سوالات مربوط به ازدواج فقط توسط پدران بدون فرزند تعیین می شد. ترجیحات و علایق کودکان در نظر گرفته نشد. موقعیت اجتماعی و مهریه عروس مهم بود. از آنجا که جهیزیه زیادی لازم بود، دختران اغلب نمی توانستند ازدواج کنند. مردان جوان نیز مشکلات مشابهی داشتند که از آنها هدایای گران قیمت برای عروس و بستگانش لازم بود. مردان ثروتمند اغلب چندین همسر داشتند که زندگی را برای زنان دشوارتر می کرد. همسر دوم و سوم حق استقلال نداشتند، زیرا همسر اول معشوقه بود.

زنی با سر پوشیده وارد خانه شوهرش شد و خانواده مرد مراسمی را انجام دادند که جوان را از بدبختی حفظ کرد. آنها یک قوچ را قربانی کردند.

دارگین ها برای آن ها مهمان نواز هستند، مهمان مهم ترین فرد خانه است. همه چیز به بهترین شکل برای او سرو می شود: غذا، یک جای میز و یک تخت. مهمان نوازی برای این مردم فضیلت بزرگی است. پذیرایی از میهمانان و مهمان نوازی وظیفه بزرگی محسوب می شود که هر درگینی با کمال میل آن را انجام خواهد داد.

دارگین ها به بزرگترهای خود بسیار احترام می گذارند. والدین و سایر بزرگان خانواده همیشه سر میز می‌بالند و اولین کسانی هستند که صحبت می‌کنند. جوانان باید در حضورشان بایستند و در صورت لزوم همیشه جای خود را رها کنند.

معمولاً نام پیامبران یا خویشاوندان فوت شده به کودکان داده می شود. همه دارگین ها به پیوندهای خانوادگی احترام می گذارند ، برای آنها مهم است که خانواده را رسوا نکنند ، خود را رسوا نکنند. به پسرها از کودکی آموزش داده می شود که برای خود و عزیزانشان بایستند. آنها باید خوب درس بخوانند، به بزرگترها احترام بگذارند و الگوی دیگران باشند. دختران به عنوان نگهبانان آینده کانون و ارزش های خانواده بزرگ می شوند.

دارگین ها در قسمت میانی داغستان زندگی می کنند. معنای نام خود آنها کاملاً روشن نیست. بر اساس یک روایت، «دارگو» یا «درگوا» انجمن سرزمینی گروهی از «غازیان» همسایه («مبارزان برای ایمان») است که در زمان حکومت خلافت از سراسر جهان اسلام به دربند سرازیر شدند. به گفته دیگری، نام قومی "دارگینز" از "دارگ" - در داخل، بر خلاف بیرون آمده است. در آگاهی توده مردم، دارگو به عنوان "هسته سرزمین دارگین" شناخته می شود. بنابراین، اجداد دارگین ها ویژگی بارز آنها را ساکن بودن آنها در بخش "درونی" داغستان می دانستند و این باید آنها را از ساکنان سرزمین های "خارجی و خارجی" متمایز می کرد. همچنین پیشنهاد شد که "دارگو" شکلی از "دوگری" است - اصطلاحی با منشأ ترکی و به معنای "عادلانه"، "مستقیم"، "حتی" است.

اولین ذکر نام قومی "Dargins" در قرن 15 یافت می شود - در اثر لاتین اسقف اعظم یوهان د گالونیفونتیباس "Libellus de notia orbis" ("کتاب دانش جهان" ، 1404). گروه قومی آنها در محل اتصال جاده های تجاری که کوهستان داغستان را با جهان خارج وصل می کرد تشکیل شد. احتمالاً به همین دلیل است که دارگین ها بیشترین تجارت و صنعتگر را در میان داغستانی ها دارند. شرکت‌های اولیه در اینجا یگان‌های نظامی نبودند، بلکه کارگاه‌هایی بودند که به تدریج جمعیت اطراف را تابع منافع خود می‌کردند. از این نظر، دارگینستان بسیار شبیه به نووگورود قرون وسطی است.

استقرار دارگین ها در قفقاز


قلمرو Dargins با رنگ آبی نشان داده شده است (قرمز- گروه های گویش آنها)

دارگین ها با یک اصل سازماندهی کنفدرال مشخص می شدند. می توان گفت که آنها بودند که برای اولین بار ایده وحدت داغستان را به شکلی که اکنون وجود دارد - کنفدراسیونی از ملل بزرگ و کوچک - فرموله کردند.

روستای چیرخ

جوامع دارگین توسط قاضیان - نمایندگان روحانیون مسلمان که در آغاز قرن هشتم و پس از لشکرکشی فرمانده عرب ابومسلم (مسلمه) در داغستان ظاهر شدند، اداره می شدند. اما قدرت واقعی قادی ها پس از حمله گروه های تیمور به کوهستان داغستان در سال 1396 اتفاق افتاد. تیمور به ویژه با مردمی که اسلام نداشتند ظلم کرد. به گفته شرف الدین یزدی و تاریخ نگار دیگر، تیمور نظام الدین شامی، قتل عام توسط سپاهیان تیمور در اوشکوج انجام شد. پس از تصرف آن، فاتحان «همه آن کفار را کشتند... از مردگان تپه‌ها ساختند و منطقه آنها را ویران کردند». تیمور پس از غارت و ویران کردن اوسکوجه، تمام شخصیت‌های سکولار و مذهبی (مسیحی) را که با او مخالف بودند، نابود کرد. اما قاضیان مسلمان را بالا برد و در روستای آکوشا چیزی شبیه تخت ایلخانی تأسیس کرد که قرار بود در استقرار اسلام کمک کند. آکوشین قادی از این پس رئیس روحانی، دنیوی و نظامی درگینستان شد. قدرت او ارثی بود و شخصیت او مقدس شمرده می شد. زمانی که او مشغول انجام وظایفش بود، مردم عادی حتی اجازه نداشتند به سمت او نگاه کنند.

در تمام اتحادیه های درگین و جوامع بزرگ قادی نیز وجود داشت. قاضي روستاي اصلي هميشه قاضي اتحاديه او بود و قاضي جماعتي كه جزو اين اتحاديه بودند تابع او بودند. قاضي از ميان افرادي انتخاب مي شد كه به علم و دانش قرآن و اخلاق نيكو معروف بودند.

روابط روسیه و داغستان از قرن شانزدهم توسعه یافته است. در سال 1813 بر اساس عهدنامه گلستان بین روسیه و ایران، دارگین ها به همراه داغستان بخشی از امپراتوری روسیه شدند.
در طول جنگ قفقاز، دارگین ها رسماً بی طرفی مسلحانه را حفظ کردند و نسبت به شمیل دوستانه بودند، اما جزء امامت نبودند و فقط داوطلبان در نبرد با ارتش روسیه شرکت کردند. دلیل این امر نزدیکی درگینستان به دشت اشغال شده توسط نیروهای روس بود که از آنجا غلات به کوهنوردان می رسید و مراتع غنی وجود داشت. اما در قیام سال 1877، دارگین ها مشارکت فعال داشتند، زیرا امیدهای آنها برای موقعیت ممتاز در امپراتوری روسیه توجیه نشد.

عکس سرگئی میخائیلوویچ پروکودین-گورسکی.

در طول جنگ داخلی، دارگین ها اولین کسانی بودند که در داغستان در کنار بلشویک ها قرار گرفتند و توانستند واحدهای قزاق ارتش دنیکین را شکست دهند. دارگین ها فقط در طول جنگ بزرگ میهنی یک برادری نظامی واقعی با مردم روسیه ایجاد کردند. دارگینستان هزینه پیروزی مشترک ما را با جان 25 هزار پسرش پرداخت.

دارگینتس عبدالرخمانوف زولپوکار زولپوکارویچ در سال 1924 به دنیا آمد. در سال 42 به جبهه رفت. او در نبردهای استالینگراد آموزش رزمی دید. فارغ التحصیل دوره های ستوان دوم.دوبار مجروح شد. در 27 اوت 1944، در نبرد برای تصرف روستای اوراک در مولداوی، دسته او 150 سرباز و افسر دشمن را اسیر کرد. در نبرد برای روستای اوراک عبدالرخمانوف شخصاً 30 فاشیست را نابود کرد و 36 نفر را اسیر کرد. 3-4 اکتبر 1944 در مرز بلغارستان و یوگسلاوی، در نبردها برای ارتفاع غالب شماره 499 عبدالرحمنوف دو نقطه مسلسل را با خدمه خود با نارنجک منهدم کرد. در نوامبر 1944، در نبردها برای روستای دراژ، گروه عبدالرحمنوف با دفع ضد حملات، تا چهل سرباز و افسر دشمن را نابود کرد. ستوان عبدالرخمانوف - فرمانده دسته هنگ 32 پیاده نظام - برای روستای دراژ می جنگد. در تمام مدت او در خط مقدم حمله بود و شخصاً 12 سرباز آلمانی را با مسلسل نابود کرد. 22 نوامبر 1944 عبدالرحمانوف، وظیفه محول شده به جوخه را انجام داد. پس از آزادسازی روستای گایچ قهرمانانه جان باخت. با فرمان هیئت رئیسه شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی برای انجام نمونه وظایف فرماندهی و شجاعت و قهرمانی که به عبدالرخمانوف زولپوکار ذوالپوکارویچ نشان داد عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی را اعطا کرد.

با این حال، احساسات ضد روسی در اینجا از بین نرفته است. در نیمه اول دهه 1990. برخی از روستاهای درگین تحت نفوذ وهابی ها قرار گرفتند. آنها بیشترین حمایت را در منطقه به اصطلاح کادار در روستاهای کراناخی، چاباننخی، کادار دریافت کردند که ساکنان آن در سال 1998 خود را "یک قلمرو اسلامی جداگانه، مستقل از مقامات جمهوری" اعلام کردند. اما سال بعد، حاکمیت روسیه در این سرزمین ها احیا شد. دارگین ها که بعد از آوارها (حدود 400 هزار نفر) دومین قوم بزرگ بودند، تا همین اواخر اولین گروه قومی مهم داغستان بودند. دارگین ها که تنها 16 درصد از کل جمعیت جمهوری را تشکیل می دادند، از سال 1990 تا 2006، در واقع طایفه حاکم بودند، زیرا پست ریاست جمهوری داغستان در آن زمان در اختیار هموطن آنها ماگومدالی ماگومدوف بود. با این وجود، وضعیت نامطلوب اقتصادی دارگین ها را به خارج از جمهوری سوق داد. امروزه حدود 100 هزار دارگین در سایر مناطق روسیه زندگی می کنند و متأسفانه اغلب خود را درگیر مسائل بین قومی می دانند.

***
با این حال، در سرزمین خود، دارگین ها، مانند هر قوم دیگری، قبل از هر چیز خود را از بهترین سمت خود نشان می دهند. دارگین ها آداب و رسوم زیادی دارند، اما مهم ترین آنها دو است: رسم میهمان نوازی و بزرگداشت بزرگان. البته مهمان نوازی تا حدی در ذات همه ملت ها وجود دارد. اما دارگین ها آن را یکی از بزرگترین فضیلت ها می دانند. یک مهمان در کوهستان همیشه به طور غیر منتظره ظاهر می شود. اما او کسی را غافلگیر نمی کند، زیرا آنها همیشه منتظر او هستند. بهترین تخت، بهترین غذا، بهترین مکان سر میز - همه چیز برای مهمان.

حتی اگر کودک کوچکی به طور تصادفی مقداری شیرینی در خانه پیدا کند، مطمئناً از بزرگترها می پرسد که این شیرینی ها برای چه کسانی هستند: مهمان یا خانواده؟

برای بسیاری از مردم، پیری بهترین دوره زندگی تلقی نمی شود. این موضوع برای دارگین ها کاملاً متفاوت است. پیری اینجا در همه موارد زندگی مزیت دارد. بزرگتر اول صحبت می کند، در حضور او جوانان می ایستند، سیگار نمی کشند، مشروب نمی خورند. ابتدا به پیرمرد غذا می دهند و به توصیه او توجه می شود.

بی احترامی به بزرگان توسط جامعه دارگین محکوم است. بنابراین، لعنت شدیدترین است: "به طوری که پیری شما برای کسی غیر ضروری است!"

در مورد تعدد زوجات که شرع آن را مجاز دانسته است، در گذشته امتیاز افراد ثروتمند و ثروتمند بود. و امروزه به اصطلاح "دارگین های جدید" نیز اغلب چند همسر هستند. تعدد زوجات را برخی از دختران جوان که بدشان نمی آید همسر دوم و سوم باشند قبول دارند.

دارگین ها با طبیعت، حیوانات و پرندگان با احترام و عشق رفتار می کنند. من داستان خود را در مورد این مردم با یک تمثیل دارگین پایان می دهم:
در یکی از روستاهای کوهستانی آتش گرفت: خانه ای آتش گرفت. تمام روستا، هر کدام با چه، برخی با چه، از تنها چشمه آب می بردند و آتش را خاموش می کردند. ناگهان متوجه شدند که چگونه پرستویی به سمت چشمه پرواز می کند، قطرات آب را در منقار خود جمع می کند، به خانه ای که در حال سوختن است پرواز می کند و پس از ریختن قطراتش، برای قسمت بعدی آب پرواز می کند. مردم از او پرسیدند:
- تمام روستا در حال حمل آب هستند و نمی توانند آتش را خاموش کنند. قطره های شما چه خواهند کرد؟
- این خانه لانه من است. پرستو پاسخ داد: «علاوه بر این، صاحب هر روز صبح به آهنگ‌های من گوش می‌داد» و پرواز کرد تا قطرات بیشتری بیاورد.

* یکی از ساکنان پریارگونسک سیبری می گوید: "ما 20 ملیت در روستای خود زندگی می کنیم - بوریات ها، تاتارها، ارمنی ها، قرقیزها، آذربایجانی ها... اما به دلایلی مشکلات فقط با دارگین ها است. آنها برای اولین بار در اوایل دهه نود در اینجا ظاهر شدند، زمانی که وضعیت منطقه مرزی از قلمرو ما حذف شد. در ابتدا آنها آرام رفتار می کردند، اما به محض اینکه تعداد آنها زیاد بود، شروع به گستاخی کردند.
آنها مشروبات الکلی و مواد مخدر می فروشند و در خیابان ها رفتار تحریک آمیزی دارند. به محض اینکه آنها به صورت دسته جمع می شوند، شروع به دیکته کردن قوانین خود به همه می کنند. این دارگین ها نوعی حس برتری ذاتی نسبت به دیگران دارند. مفهوم عدالت عمومی برای آنها وجود ندارد. آنچه برای دارگین ها خوب است منصفانه است. آنچه بد است ناعادلانه است. همیشه به نظرشان می رسد که به آنها ظلم می شود، اگرچه خودشان قبلاً کل بازار را اشغال کرده اند. ببینید، آنها حتی چینی ها را هم بیرون کردند.»

دارگین ها یکی از پرشمارترین مردم داغستان هستند. آنها 16.5 درصد از کل جمعیت جمهوری را تشکیل می دهند. در مجموع حدود 590 هزار نماینده این قوم در روسیه وجود دارد. در خارج از داغستان، بیشترین تعداد دارگین - بیش از 50 هزار نفر - در قلمرو استاوروپل زندگی می کنند.

منشاء و تاریخ Dargins

خود نام مردم - درگان، درگانتی - ظاهراً از کلمه "درگ" آمده است. ترجمه این مفهوم به روسی بسیار دشوار است - چیزی درونی است، چیزی که با محیط خارجی مخالف است. تشکیل قوم دارگین در طول هزار سال گذشته تحت تأثیر درگیری‌های نظامی میان قبایل ساکن در کوه‌های داغستان و همچنین تهاجمات ارتش‌های ترکیه و ایران صورت گرفت. برای اولین بار، نام قومی Dargins در یکی از تواریخ قرن 15 ظاهر می شود.

علیرغم وجود یک زبان ادبی مشترک دارگین که بر اساس گویش آکوشین توسعه یافته است، همه دارگین ها یکدیگر را به یک اندازه درک نمی کنند: حدود 17 گویش وجود دارد که کاملاً با یکدیگر تفاوت دارند. دارگین نوشته شده از الفبای سیریلیک استفاده می کند.

تا زمانی که در قرن هجدهم بخشی از دولت روسیه شدند، سرزمین‌های ساکن دارگین‌ها تحت کنترل اتحادیه جوامع روستایی منطقه آکوشا-دارگو در منطقه کایتاگ بودند. در طول جنگ قفقاز، اکثر دارگین ها از شمیل حمایت کردند، اما در خصومت ها شرکت فعال نداشتند.

در دوره شوروی از تاریخ دولت روسیه، زمانی که جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی داغستان تشکیل شد، بسیاری از دارگین ها از کوهستانی به مناطق پست جمهوری نقل مکان کردند.

صنایع دستی دارگین

بدون اغراق، دارگین ها دست های طلایی دارند. صنعتگران عامیانه در فرآوری فلزات، پشم، چوب، چرم و سنگ به هنر خاصی دست یافته اند. حرفه جواهرسازی، اسلحه سازی، دباغی همیشه مورد احترام مردم روسیه بوده و هست. تیغه های اسلحه روستاهای کوباچی، خربوکا و آمزگی شهرت جهانی دارند.

صنعتگران کوباچی همچنین از دیرباز به دلیل تولید پست زنجیر، کلاه ایمنی، زره، بالشتک آرنج، تفنگ و تپانچه مشهور بوده اند. دارگین ها سلاح های تشریفاتی (غلاف، دسته چکر و خنجر) را بسیار ماهرانه با نقره و تذهیب نصب می کردند و با صفحات استخوانی طرح دار تزئین می کردند. علاوه بر این، هنر زرگری حتی امروز نیز فراموش نشده است. به عنوان مثال، در کوباچی، همه، از پیر و جوان، صاحب جواهرات هستند: این جواهرات در خانواده ها از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. صنعتگران محلی علاوه بر سلاح، شمعدان، ظروف تشریفاتی و البته زیورآلات زنانه می سازند. آنها با نقره، مس، استخوان و مینا کار می کنند.

به هر حال، اگرچه دارگین ها در روستای معروف "نقره ای" زندگی می کنند، خود ساکنان محلی ترجیح می دهند خود را قوم کوباچی یا "فرانسوی کوباچی" بنامند: در درجه بندی آن، گویش محلی بیشتر از سایر لهجه های دارگین به فرانسوی شبیه است.

صنایع دستی چرمی نیز دارگین ها را تجلیل می کرد. کمربندهای چرمی مردانه به‌خوبی «مجهز» شده‌اند با دسته‌هایی از پیوندهای نقره‌ای یا فلزی و پلاک‌های آویز.

دارگینکاس از اوایل کودکی با هنر ساخت لباس های ملی آشنا شد. دختران در تولید کلاه به مهارت‌های خاصی نیاز داشتند، لبه جلویی آن با زنجیره‌ای اصلی از بافت پیچیده تزئین شده بود، با سکه‌هایی با اندازه‌های مختلف که در طرفین آن‌ها رشته‌بندی شده بود. دارگینکاها همچنین به بافتن زیور آلات سینه مشغول بودند: گردنبندهای چند رنگ متشکل از مهره و سکه.

زنان دارگین استادان شناخته شده قالی بافی، بافندگی و نمدمالی هستند.

زندگی دارگین ها

زندگی دارگین ها مدت هاست که توسط قانون سنتی تنظیم شده است - آداب و رسوم پذیرفته شده در این یا آن جماعت (جامعه روستایی). جوامع به نوبه خود در جوامع بزرگتر متحد شدند که بخشی از آن برای مدت طولانی به اصطلاح کنفدراسیون آکوشیما را تشکیل داد. در درون جوامع، زندگی دارگین‌ها حول خانواده‌های کوچک و گروه‌های آنها (توخم‌ها) شکل می‌گرفت که از یک اجداد مشترک می‌آمدند.

مانند بسیاری از مردمان دیگر قفقاز، آداب و رسوم دارگین ها به وضوح در آیین مهمان نوازی آشکار می شود: هر شخصی صرف نظر از ملیت، وابستگی مذهبی یا محل سکونتش به خانه دعوت می شد. هر بازدیدکننده ای هنوز می تواند مطمئن باشد که در خانه یک دارگین مهمان نواز، میزی سرشار از غذا و یک شب اقامت راحت در انتظار او است. و مالک شخصاً مسئول امنیت مهمان در خانه است.

بهتر است بلافاصله رژیم های غذایی را در میز دارگین فراموش کنید! در هر جشن، غرور ملی آشپزی - معجزه - همیشه در مرکز میز قرار می گیرد - چیزی بین پنکیک با چاشنی و پای "بسته". پر کردن های معجزه آسای سنتی شامل گوشت، سبزیجات، پنیر دلمه و گیاهان کوهی است. به همان اندازه خینکال واجب است (که با خینکالی اشتباه نشود) که طرز تهیه آن برای هر کدبانوی خانه دار متفاوت است. محبوب ترین سوپ ها از گندم، نخود یا لوبیا تهیه می شوند. و تمام این تنوع باید با بوزا - کواس کم یا غیر الکلی که خود دارگین ها آن را نوشیدنی بزرگان می نامند - شسته شود.

داغستان

مناطق اصلی سکونت دارگینز بر اساس سرشماری سال 2010

نام منطقه	جمعیت منطقه	٪ Dargins
منطقه داخادایفسکی	36 709	99,0%
منطقه سرگوکالینسکی	27 133	98,9%
منطقه آکوشینسکی	53 558	96,0%
منطقه کیتاگ	31 368	90,1%
منطقه لواشینسکی	70 704	76,5%
ایزبرباش	55 646	64,9%
منطقه کایاکنت	54 089	42,3%
منطقه کارابوداخکنت	73 016	32,3%
منطقه تاروموفسکی	31 683	23,5%
یوژنو سوخوکومسک	10 035	21,1%
کاسپیسک	100 129	20,7%
منطقه کیزلیارسکی	67 287	19,5%
ماخاچکالا (m/o)	696 885	15,3%
کیزلیار (m/o)	51 707	14,4%
منطقه بویناکسکی	73 402	13,4%
منطقه Kumtorkalinsky	24 848	8,4%
ناحیه نوگای	22 472	8,1%
منطقه دربند	99 054	7,9%
چراغ داغستان	27923	6,6%
بویناکسک	62 623	6,3%
منطقه بابایورت	45 701	6,1%
منطقه آگولسکی	11 204	5,9%
دربنت	119 200	5,6%
منطقه خساویورت	141 232	5,4%
خساویورت	131 187	4,1%
منطقه گونیبسکی	25 303	2,5%
Kizilyurt (m/o)	43 421	2,3%
منطقه لاکسکی	12 161	2,0%
داغستان	2 910 249	17,0%

نام قومی

نام قومی Dargins، مشتق شده از دارگ-؟داخل، مخالف محیط خارجی.

بوریس نیکولایویچ، قوم شناس شوروی، دکترای علوم تاریخی زاخودر، در توضیح اطلاعاتی که البکری نویسنده عرب درباره زریخگران یا کوباچی نقل کرده است، خاطرنشان می کند که این تشکیلات دولتی قرون وسطایی نام دیگری نیز دارد - dairkan، که به عنوان زاره گران مفهوم سازی می شود، به سادگی می توان آن را رمزگشایی کرد دارگانتی، نام خود دارگین ها. آنها متعلق به نوع قفقازی نژاد قفقازی هستند.

در دوران پیش از انقلاب، دارگین ها را نیز می نامیدند آکوشینی هاهمچنین در انتشارات مینورسکی، شباهت نام باستانی روستای مدرن آکوشا، "اشکوجا" با نام اکدی اشگوزای سکاها ذکر شده است.

به عنوان بخشی از اتحاد جماهیر شوروی

در دوره شوروی، مناطق دارگین بخشی از جمهوری سوسیالیستی شوروی خودمختار داغستان و از سال 1991 - جمهوری داغستان شد. در دوره شوروی، تعدادی دارگین به دشت نقل مکان کردند.

دیاسپورا

دارگین ها در مناطق مختلف روسیه زندگی می کنند. بزرگترین جامعه دارگین در خارج از داغستان در قلمرو استاوروپل نمایندگی می شود. تعداد دارگین ها در قلمرو استاوروپل از 15939 نفر در سال 1979 به 32740 نفر در سال 1989، 40218 نفر در سال 2002، 49302 نفر در سال 2010 افزایش یافت. دارگین ها همچنین در منطقه روستوف (8304 نفر، 2010)، کالمیکیا (7590 نفر، 2010)، منطقه آستاراخان (4241 نفر، 2010)، مسکو (3255 نفر، 2010)، و غیره دارای دیاسپوراهای زیادی هستند. چندین صد دارگین در کراسنویارسک زندگی می کنند. قلمرو. اولین Dargins در منطقه کراسنویارسک در دهه 1930 ظاهر شد. بر اساس سرشماری سال 2002، 367 دارگین در قلمرو کراسنویارسک زندگی می کردند که 32٪ در نوریلسک، 20٪ در کراسنویارسک، 20٪ در شاریپوو و منطقه شاریپوو بودند.

گروه کوچکی از دارگین ها نیز در کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق زندگی می کنند. بنابراین در سال 1959، 965 دارگین در قرقیزستان زندگی می کردند و تا سال 1999 تعداد آنها به 2704 نفر رسید که 0.1٪ از جمعیت جمهوری را تشکیل می داد.

دارگین ها نیز در ترکمنستان زندگی می کنند (1600 نفر).

مردم شناسی

دارگین ها از نظر انسان شناسی به نوع قفقازی نژاد قفقازی تعلق دارند و بر این اساس درصد قابل توجهی از گالوگروه I را دارند. در مورد منشأ نوع قفقازی، دو فرضیه مطرح شد - خودگردان (که در آثار M. G. Abdushelishvili، V. P. Alekseev و غیره توسعه یافته است) و مهاجرت (پیشنهاد شده توسط G. F. Debets). فرضیه توسعه طولانی مدت خودگردان - انزوا در شرایط ارتفاعات غیرقابل دسترس با تجزیه و تحلیل یافته های دیرینه انسان شناسی انجام شده در این مناطق تأیید می شود. V.P. Alekseev معتقد بود که گروه قفقازی از جمعیت در همان سرزمینی که در حال حاضر اشغال کرده است، در نتیجه حفظ ویژگی های مردم شناسی جمعیت باستانی شکل گرفته است که احتمالاً به دوران نوسنگی یا پارینه سنگی بالایی تعلق دارد. نوع سرخپوشان اروپایی نژاد قفقازی. ظهور دارگین های باستانی نیز توسط عبدالرشید بن صالح بن نوری الباکوی، جغرافیدان عرب اهل شیروان در نیمه دوم قرن چهاردهم - اوایل قرن پانزدهم توصیف شده است.

Zerich Geran به معنای "صدف سازان" است. ساکنان آن افراد بلند قد، بلوند، با چشمانی تیزبین هستند.

فرهنگ و زندگی

ادبیات و تئاتر

تا قرن بیستم ادبیات دارگین منحصراً ادبیات شفاهی بود. اولین مجموعه شعرها در آغاز قرن بیستم منتشر شد، اما از نظر محتوا مذهبی و از نظر دستوری و زبانی نیمه درگین و نیمه عربی بود. ادبیات دارگین پس از انقلاب اکتبر توسعه یافت. در سالهای اول انقلاب تنها امکان جمع آوری و ثبت آثار خلاقیت شفاهی دارگین ها وجود داشت و در اردیبهشت 1324 اولین روزنامه جمهوری به زبان درگین به نام «درگان» شروع به انتشار کرد.

پارچه

لباس سنتی از نوع داغستانی عمومی: مردان دارای پیراهن تونیک مانند، شلوار بلند، بشمت، کت چرکسی، برقع، شنل از پوست گوسفند، کلاه از پوست گوسفند، کفش چرم و نمدی هستند. یک ویژگی اجباری خنجر پهن و بلند است. اساس لباس زنانه پیراهن (مانند تونیک و با کمر بریده)، در بعضی جاها لباس تاب دار - ارخالوک و همچنین شلوارهای باریک یا گشاد، کفش های چرمی و نمدی است. روسری زنان چوکتا و روتختی سیاه یا سفید است که از کتان و کتان و گاه ابریشم و در تعدادی از جاها مانند کایتگ و کوباچی با گلدوزی و حاشیه. لباس های مدرن عمدتا از نوع شهری هستند.

زبان

دارگین ها به زبان دارگین صحبت می کنند که از شاخه نخ داغستان از خانواده زبان های قفقاز شمالی است. زبان دارگین به گویش های زیادی از جمله آکوشینسکی، اوراخینسکی، تسوداهارسکی، کایتاگسکی، کوباچی، چیراگسکی، مگبسکی و غیره تقسیم می شود. زبان ادبی دارگین بر اساس گویش آکوشین توسعه یافت. زبان روسی نیز گسترده است. اولین اطلاعات در مورد زبان دارگین در نیمه دوم قرن 18 ظاهر شد و قبلاً در دهه 1860 P.K توصیفی اساسی از گویش اوراکی ایجاد کرد. در طول قرن بیستم، نوشتار زبان دارگین دو بار تغییر کرد: الفبای سنتی عربی ابتدا با الفبای لاتین در سال 1928 جایگزین شد، سپس در سال 1938 توسط گرافیک روسی جایگزین شد. در دهه 1960 نامه " PI pI.

A a	ب ب	در در	جی جی	G g g	هین هین	GI gI	DD
او	او	اف	Z z	و و	تو	K k	ک
اوه	KI kI	Ll	مم	N n	اوه اوه	ص ص	PI pI
P'p'	آر آر	با با	تی تی	TI tI	Tb tb	U y	F f
X x	x x x	خخخخخخخخخخخخخخخ	XI xI	Ts ts	TsI tsI	Ts ts	H h
سلام سلام	اوه اوه	ش ش	sch sch	کومرسانت	س	ب ب	اوه اوه
یو یو	من من

تحصیلات

آموزش مدرسه به زبان دارگین وجود دارد - طبق برنامه درسی همه روسی و کتاب های درسی ترجمه شده به زبان دارگین انجام می شود. استثناها: کتاب های درسی و دروس زبان و ادبیات روسی، انگلیسی و سایر زبان های اروپایی، دستورات در درس تربیت بدنی ممکن است به زبان روسی باشد. مهدکودک های دارگین زبان نیز وجود دارد. با معرفی آموزش متوسطه اجباری برای همه شهروندان اتحاد جماهیر شوروی، یک مدرسه سکولار با دوره تحصیلی ده ساله در میان دارگین ها شروع به کار کرد.

در مدارس مناطق آکوشینسکی، کایتاگسکی، داخادایفسکی، لواشینسکی و سرگوکالینسکی، آموزش به زبان دارگین انجام می شود. همچنین در برخی از مدارس شهر ایزبرباش و منطقه خساویورت.

همچنین ببینید

نظری در مورد مقاله Dargins بنویسید

یادداشت

نظرات

منابع

3. :
4. وی. هاگ.. "دموسکوپ". .
5. . کمیته دولتی آمار اوکراین
6. (.rar)
7. . کمیته ملی آمار جمهوری بلاروس .
8. (انگلیسی) . قوم شناس. بازبینی شده در 13 ژوئن 2016.
9. (انگلیسی) . قوم شناس. بازبینی شده در 13 ژوئن 2016.
10. (انگلیسی) . پروژه جاشوا بازبینی شده در 13 ژوئن 2016.
11. (est.) . Riiklik statistika استونی (31 دسامبر 2011). بازیابی 2016-06-.
13. پوچکوف پی. آی.. www.isras.ru. .
17. ((کتاب | نویسنده = | قسمت = | عنوان = دایره المعارف بزرگ شوروی: در 66 جلد (65 جلد و 1 جلد اضافی) | اصل = | پیوند =
18. T. A. Titova.. - دانشگاه دولتی کازان. - کاز. : دانش جدید، 1378. - ص 4. - 53 ص.
19. N. G. Volkov. SE، 1971.
21. (روسی)، پورتال قلمرو کراسنویارسک.
23. * بالانوفسکی، اولگ؛ دیبیروا، خدیجه؛ دیبو، آنا و مودرک، اولگ (2011)، Mol Biol Evol, PMID 21571925 , doi:,
24. آلکسیف V. P.موارد دلخواه. T.5. خاستگاه مردمان قفقاز. - M.: Nauka، 2009. - P. 231.
25. . ص 11-12.
26. - مقاله از دایره المعارف ادبی 1929-1939
27. زبان های مردم اتحاد جماهیر شوروی: در 5 جلد. زبانهای ایبری-قفقازی. - M: Nauka، 1967. - T. 4. - P. 508.
28. (روسی)، kino-teatr.ru.
29. (روسی)، تئاتر دارگینسکی.
30. . - گروه رسانه اولما، 2007. - ص 166. - ISBN 537301057X, 9785373010573.
31. // دایره المعارف "در سراسر جهان".
32. . - گروه رسانه اولما، 2007. - ص 165. - ISBN 537301057X, 9785373010573.

ادبیات

• // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
• // / شورای مدیریت قلمرو کراسنویارسک. اداره روابط عمومی؛ چ. ویرایش R. G. Rafikov; هیئت تحریریه: V. P. Krivonogov, R. D. Tsokaev. - ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی - Krasnoyarsk: Platinum (PLATINA)، 2008. - 224 p. - شابک 978-5-98624-092-3.

پیوندها

مردم آوارو-آندو-تسز مردم لزگین مردم دارگین لاکتسی مردم نخ

گویشوران زبان های داغستانی صحبت کردن به زبان های ترکی صحبت کردن به زبان های اسلاوی گویشوران زبان های نخ گویشوران زبان های ایرانی

بیش از 10 میلیون نفر از 1 تا 10 میلیون نفر از 500 هزار تا 1 میلیون نفر از 200 هزار تا 500 هزار نفر از 100 هزار تا 200 هزار نفر از 30 هزار تا 100 هزار نفر از 10 هزار تا 30 هزار نفر

گزیده ای از شخصیت دارگین ها

روستوف با وارد شدن دوباره به این شرایط خاص زندگی هنگ، شادی و آرامش را تجربه کرد، شبیه به آنچه که یک فرد خسته زمانی که برای استراحت دراز می کشد احساس می کند. این زندگی هنگی برای روستوف در طول این لشکرکشی بیشتر خوشحال کننده بود، زیرا پس از باخت به دولوخوف (عملی که او با وجود تمام دلداری های خانواده اش نتوانست خود را ببخشد) تصمیم گرفت نه مانند قبل، بلکه در برای جبران، خدمت خوب و رفیق و افسر کاملاً عالی، یعنی یک فرد فوق العاده، که در دنیا بسیار دشوار به نظر می رسید، اما در هنگ بسیار ممکن به نظر می رسید.
روستوف از زمان از دست دادن تصمیم گرفت که این بدهی را در پنج سال به والدین خود بپردازد. او را سالی 10 هزار می فرستادند، اما حالا تصمیم گرفت فقط دو تا را بگیرد و بقیه را به پدر و مادرش بدهد تا بدهی را بپردازند.

ارتش ما پس از عقب‌نشینی‌ها، حملات و نبردهای مکرر در Pultusk، در Preussisch Eylau، در نزدیکی Bartenstein متمرکز شد. آنها در انتظار ورود حاکم به ارتش و شروع کارزار جدید بودند.
هنگ پاولوگراد که در آن بخش از ارتش بود که در سال 1805 در حال کارزار بود، در روسیه استخدام شد و برای اولین اقدامات کارزار دیر شد. او نه در نزدیکی Pultusk و نه در نزدیکی Preussisch Eylau بود و در نیمه دوم مبارزات، پس از پیوستن به ارتش فعال، به گروه پلاتوف منصوب شد.
گروه افلاطوف مستقل از ارتش عمل کرد. چندین بار ساکنان پاولوگراد در یگان ها در درگیری با دشمن بودند، اسیران را اسیر کردند و حتی یک بار خدمه مارشال اودینو را بازپس گرفتند. در ماه آوریل، ساکنان پاولوگراد برای چندین هفته در نزدیکی یک روستای خالی آلمانی که کاملاً ویران شده بود، بدون حرکت ایستادند.
یخبندان بود، گل و لای، سرما، رودخانه ها شکسته شد، جاده ها صعب العبور شد. برای چند روز نه به اسب ها و نه به مردم غذا ندادند. از آنجایی که تحویل کالا غیرممکن شد، مردم در دهکده‌های بیابانی متروکه پراکنده شدند تا به دنبال سیب‌زمینی بگردند، اما مقدار کمی از آن را یافتند. همه چیز خورده شد و همه ساکنان فرار کردند. کسانی که مانده بودند از گداها بدتر بودند و چیزی برای گرفتن از آنها وجود نداشت، و حتی سربازان اندک - دلسوز اغلب، به جای سوء استفاده از آنها، آخرین بار را به آنها می دادند.
هنگ پاولوگراد تنها دو مجروح را در عملیات از دست داد. اما تقریبا نیمی از مردم را از گرسنگی و بیماری از دست دادند. آن‌ها چنان با اطمینان در بیمارستان‌ها جان باختند که سربازان، مبتلا به تب و ورم ناشی از غذای بد، خدمت را ترجیح دادند و به جای رفتن به بیمارستان، پاهای خود را به جبهه می‌کشیدند. با باز شدن بهار، سربازان شروع به یافتن گیاهی شبیه به مارچوبه کردند که از زمین بیرون می آمد و به دلایلی آن را ریشه شیرین مشکین می نامیدند و در چمنزارها و مزارع پراکنده شدند و به دنبال ریشه شیرین این مشکین (که بود. بسیار تلخ)، آن را با شمشیر حفر کردند و علیرغم دستور به عدم خوردن این گیاه مضر، خوردند.
در بهار بیماری جدیدی در میان سربازان پدیدار شد، ورم دست ها، پاها و صورت که پزشکان علت آن را استفاده از این ریشه می دانستند. اما علیرغم ممنوعیت، سربازان پاولوگراد اسکادران دنیسوف عمدتاً ریشه شیرین ماشکا را خوردند، زیرا برای هفته دوم آنها آخرین کراکرها را دراز می کردند، به ازای هر نفر فقط نیم پوند به آنها داده می شد و سیب زمینی های موجود در آخرین بسته یخ زده تحویل داده می شد. و جوانه زد. اسب‌ها نیز برای هفته دوم از خانه‌های کاهگلی می‌خوردند.
با وجود چنین فاجعه ای، سربازان و افسران دقیقاً مثل همیشه زندگی می کردند. به همین ترتیب، حالا هوسرها با چهره‌های رنگ پریده و متورم و با لباس‌های پاره، برای محاسبه صف می‌کشند، به نظافت می‌روند، اسب‌ها، مهمات را تمیز می‌کنند، به جای خوراک، کاه از پشت بام‌ها می‌کشند و می‌روند در دیگ‌ها غذا می‌خورند. که از آن گرسنگان برخاستند و با غذای ناپسند و گرسنگی شما مسخره کردند. درست مثل همیشه، در اوقات فراغت خود از خدمت، سربازان آتش می‌سوختند، برهنه در کنار آتش بخار می‌کردند، دود می‌کردند، جوانه می‌زدند و می‌پختند، سیب‌زمینی‌های گندیده می‌پختند و داستان‌هایی درباره لشکرکشی‌های پوتمکین و سووروف، یا داستان‌هایی درباره آلیوشا می‌گفتند و گوش می‌دادند. رذل و در مورد مزرعه دار کشیش میکولکا.
مأموران طبق معمول دو سه تایی در خانه های روباز و نیمه ویران زندگی می کردند. بزرگترها به خرید کاه و سیب زمینی رسیدگی می کردند، به طور کلی در مورد وسایل امرار معاش مردم، کوچکترها مثل همیشه با کارت (پول زیاد بود، گرچه غذا نبود) و بی گناه مشغول بودند. بازی ها - توده ها و شهرها. در مورد روند کلی امور کمتر گفته شد، تا حدی به این دلیل که آنها چیز مثبتی نمی دانستند، تا حدی به این دلیل که به طور مبهم احساس می کردند که علت کلی جنگ بد پیش می رود.
روستوف مانند گذشته با دنیسوف زندگی کرد و روابط دوستانه آنها از زمان تعطیلات آنها حتی نزدیکتر شده بود. دنیسوف هرگز در مورد خانواده روستوف صحبت نکرد ، اما از دوستی لطیفی که فرمانده به افسر خود نشان داد ، روستوف احساس کرد که عشق ناخوشایند هوسر پیر به ناتاشا در این تقویت دوستی شرکت می کند. دنیسوف ظاهراً سعی کرد تا حد امکان روستوف را در معرض خطر قرار دهد ، از او مراقبت کرد و پس از این پرونده به ویژه با خوشحالی سالم و سلامت به او سلام کرد. روستوف در یکی از سفرهای کاری خود در دهکده ای متروکه و ویران که برای آذوقه به آنجا آمده بود، خانواده یک لهستانی پیر و دخترش را با یک نوزاد یافت. آنها برهنه و گرسنه بودند و نمی توانستند بروند و امکاناتی برای رفتن نداشتند. روستوف آنها را به اردوگاه خود آورد، آنها را در آپارتمان خود قرار داد و آنها را برای چند هفته نگه داشت تا پیرمرد بهبود یابد. رفیق روستوف که شروع به صحبت در مورد زنان کرده بود، شروع به خندیدن به روستوف کرد و گفت که او از همه حیله گرتر است و برای او گناهی نیست که رفقای خود را به زن زیبای لهستانی که نجات داده است معرفی کند. روستوف این شوخی را به عنوان یک توهین تلقی کرد و در حالی که برافروخته بود، چنان چیزهای ناخوشایندی به افسر گفت که دنیسوف به سختی توانست هر دوی آنها را از دوئل دور نگه دارد. وقتی افسر رفت و دنیسوف که خودش از رابطه روستوف با زن لهستانی اطلاعی نداشت شروع به سرزنش او به خاطر خلق و خوی او کرد، روستوف به او گفت:
- چطوری می خوای... اون برام مثل یه خواهره و نمی تونم برات توصیف کنم که چقدر برام توهین آمیز بود... چون... خب به همین دلیل...
دنیسوف ضربه ای به شانه او زد و به سرعت شروع به قدم زدن در اتاق کرد، بدون اینکه به روستوف نگاه کند، که در لحظات هیجان هیجانی انجام داد.
او گفت: "چه هوای شگفت انگیزی داری" و روستوف متوجه اشک در چشمان دنیسوف شد.

در ماه آوریل، خبر آمدن حاکم به لشکر نیروها را زنده کرد. روستوف نتوانست به بازنگری که حاکم در بارتنشتاین انجام می داد برسد: ساکنان پاولوگراد در پاسگاه ها، بسیار جلوتر از بارتنشتاین ایستادند.
آنها در بیواک ایستاده بودند. دنیسوف و روستوف در یک گودال که توسط سربازان برای آنها حفر شده بود زندگی می کردند و پوشیده از شاخه ها و چمن بود. گودال را به این صورت می ساختند که بعد مد شد: خندقی به عرض یک و نیم آرشین، دو آرشین عمیق و سه و نیم طول حفر شد. در یک سر خندق پله هایی وجود داشت و این یک ایوان بود. خود خندق اتاقی بود که در آن شادی‌ها، مانند فرمانده گروهان، در آن طرف، روبروی پله‌ها، تخته‌ای داشتند که روی چوب‌ها قرار داشت - میز بود. از دو طرف کنار خندق یک حیاط خاک برداشته شد و اینها دو تخت و مبل بود. سقف طوری چیده شده بود که بتوانید در وسط بایستید و حتی اگر به میز نزدیک می‌شوید می‌توانید روی تخت بنشینید. دنیسوف که چون سربازان اسکادرانش او را دوست داشتند، مجلل زندگی می کرد، در شیروانی سقف نیز تخته ای داشت و در این تخته شیشه های شکسته اما چسبانده شده بود. وقتی هوا بسیار سرد بود، گرمای آتش سربازان روی یک ورقه آهنی منحنی به پله ها (به اتاق پذیرایی، همانطور که دنیسوف این قسمت از غرفه را می نامید) آورده شد و آنقدر گرم شد که افسران، همیشه پیراهن های زیادی در دنیسوف و روستوف بودند که تنها می نشستند.
در آوریل، روستوف در حال انجام وظیفه بود. ساعت 8 صبح که بعد از یک شب بی خوابی به خانه برگشت، دستور داد گرما را بیاورند، لباس های خیس بارانش را عوض کرد، با خدا دعا کرد، چای نوشید، گرم شد، همه چیز را در گوشه اش مرتب کرد و ... روی میز، و با چهره ای سوخته و سوخته و فقط یک پیراهن به پشت دراز کشید و دستانش زیر سرش بود. او با خوشحالی فکر می کرد که یکی از همین روزها باید رتبه بعدی خود را برای آخرین شناسایی دریافت کند و انتظار داشت دنیسوف به جایی برود. روستوف می خواست با او صحبت کند.
در پشت کلبه، صدای ناله دنیسوف شنیده شد که آشکارا هیجان زده شده بود. روستوف به سمت پنجره حرکت کرد تا ببیند با چه کسی سروکار دارد و گروهبان توپچینکو را دید.
"من به شما گفتم که اجازه ندهید آنها این آتش را بسوزانند."
گروهبان پاسخ داد: "من دستور دادم، افتخار شما، آنها گوش نکردند."
روستوف دوباره روی تختش دراز کشید و با خوشحالی فکر کرد: "اجازه دهید او اکنون هیاهو و هیاهو کند، من کارم را تمام کرده ام و دراز می کشم - عالی!" از پشت دیوار شنید که علاوه بر گروهبان، لاوروشکا، آن قایق سرکش سرزنده دنیسوف نیز صحبت می کند. لاوروشکا چیزی در مورد چند گاری، ترقه و گاو نر گفت که هنگام رفتن برای آذوقه دید.
در پشت غرفه، فریاد دنیسوف دوباره شنیده شد، عقب نشینی کرد، و کلمات: "زین بالا! دسته دوم!
"آن ها کجا می روند؟" روستوف فکر کرد.
پنج دقیقه بعد، دنیسوف وارد غرفه شد، با پاهای کثیف روی تخت رفت، با عصبانیت پیپ دود کرد، همه چیزهایش را پراکنده کرد، شلاق و شمشیر به تن کرد و شروع به ترک گودال کرد. در پاسخ به سوال روستوف، کجا؟ او با عصبانیت و مبهم پاسخ داد که موضوعی وجود دارد.
- خدا و حاکم بزرگ آنجا مرا قضاوت می کنند! - دنیسوف گفت و رفت. و روستوف صدای پاشیدن چند اسب را در گل و لای پشت غرفه شنید. روستوف حتی به خود زحمت نداد که بفهمد دنیسوف کجا رفته است. بعد از اینکه خودش را در ذغال سنگ گرم کرده بود، به خواب رفت و فقط عصر غرفه را ترک کرد. دنیسوف هنوز برنگشته است. غروب روشن شد. در نزدیکی گودال همسایه، دو افسر و یک کادت مشغول انبوه بازی بودند و با خنده در خاک سست و کثیف تربچه کاشتند. روستوف به آنها پیوست. در میانه بازی، افسران گاری هایی را دیدند که به آنها نزدیک می شد: حدود 15 هوسر سوار بر اسب های لاغر به دنبال آنها آمدند. گاری ها که توسط هوسرها اسکورت می شدند، به سمت ایستگاه های اتصال حرکت کردند و انبوهی از هوسرها آنها را محاصره کردند.
روستوف گفت: "خب، دنیسوف همچنان غصه می خورد، و اکنون مواد اولیه رسیده است."
- و بعد! - افسران گفتند. - این سربازها خیلی خوش آمدید! "دنیسوف کمی پشت سر هوسرها سوار شد، همراه با دو افسر پیاده نظام که با آنها در مورد چیزی صحبت می کرد. روستوف در نیمه راه به ملاقات او رفت.
یکی از افسران، لاغر، کوتاه قد و ظاهراً تلخ گفت: "من به شما هشدار می دهم، کاپیتان."
دنیسوف پاسخ داد: "بعد از همه، من گفتم که آن را پس نمی دهم."
- شما جواب می دهید، کاپیتان، این یک شورش است - حمل و نقل را از دست خود بگیرید! دو روزه چیزی نخوردیم.
دنیسوف پاسخ داد: "اما مال من برای دو هفته چیزی نخورد."
- این دزدی است، آقا جان جواب بده! - افسر پیاده نظام با بلند کردن صدایش تکرار کرد.
- چرا اذیتم می کنی؟ آ؟ - دنیسوف، ناگهان هیجان زده شد، فریاد زد، - من جواب می دهم، نه شما، و تا زمانی که هنوز زنده هستید، اینجا وزوز نکنید. مارس! - او بر سر مأموران فریاد زد.
- خوب! افسر کوچولو بدون ترس و بدون دور شدن فریاد زد: دزدی کن پس بهت میگم...
"خفه کردن" آن راهپیمایی با سرعت زیاد، در حالی که او هنوز دست نخورده است و دنیسوف اسب خود را به سمت افسر چرخاند.
افسر با تهدید گفت: "باشه، باشه" و در حالی که اسبش را برگرداند، سوار بر یک یورتمه سوار شد و در زین می لرزید.
دنیسوف پس از او گفت: "یک سگ در مشکل است ، یک سگ زنده در دردسر است" - بالاترین تمسخر یک سواره نظام در یک پیاده نظام سواره و با نزدیک شدن به روستوف ، او از خنده منفجر شد.
- پیاده نظام را پس گرفت، حمل و نقل را به زور بازپس گرفت! - او گفت. - خوب، مردم نباید از گرسنگی بمیرند؟
گاری هایی که به هوسارها نزدیک می شدند به یک هنگ پیاده نظام اختصاص داده شدند ، اما از طریق لاوروشکا مطلع شدند که این حمل و نقل به تنهایی وارد می شود ، دنیسوف و هوسارها آن را به زور دفع کردند. به سربازان ترقه های زیادی داده شد، حتی با سایر اسکادران ها نیز به اشتراک گذاشته شد.
روز بعد، فرمانده هنگ دنیسوف را نزد او صدا کرد و در حالی که چشمانش را با انگشتان باز پوشانده بود، به او گفت: "من اینطور به آن نگاه می کنم، من چیزی نمی دانم و هیچ کاری را شروع نمی کنم. اما من به شما توصیه می کنم که به ستاد بروید و آنجا در بخش تدارکات این موضوع را حل کنید و در صورت امکان امضا کنید که این همه غذا دریافت کرده اید. در غیر این صورت، این تقاضا روی هنگ پیاده نظام نوشته شده است: موضوع پیش خواهد آمد و ممکن است به بدی پایان یابد.
دنیسوف مستقیماً از فرمانده هنگ به مقر رفت و میل خالصانه برای انجام توصیه های خود داشت. در شب او در موقعیتی که روستوف هرگز دوست خود را در آن ندیده بود به گودال خود بازگشت. دنیسوف نمی توانست صحبت کند و خفه می شد. وقتی روستوف از او پرسید که چه مشکلی دارد، او فقط با صدایی خشن و ضعیف فحش و تهدیدهای نامفهومی به زبان آورد...
روستوف که از وضعیت دنیسوف ترسیده بود، از او خواست لباس هایش را در بیاورد، آب بنوشد و به دنبال پزشک فرستاد.
- من را برای جرم محاکمه کن - اوه به من آب بده - بگذار قضاوت کنند، اما من این کار را خواهم کرد، من همیشه شرورها را می زنم و به حاکم می گویم. کمی یخ به من بده.»
دکتر هنگ که آمد گفت باید خونریزی کرد. یک بشقاب عمیق از خون سیاه از دست پشمالو دنیسوف بیرون آمد و تنها پس از آن بود که او توانست همه چیزهایی را که برای او اتفاق افتاده بود بگوید.
دنیسوف گفت: "من می آیم." - "خب، رئیست اینجا کجاست؟" نشان داده شده. آیا دوست دارید صبر کنید؟ "من کار دارم، 30 مایل دورتر آمدم، وقت صبر کردن ندارم، گزارش بده." خوب، این دزد ارشد بیرون می آید: او هم تصمیم گرفت به من یاد بدهد: این دزدی است! - «من می گویم دزدی را کسی انجام نمی دهد که آذوقه می گیرد تا به سربازانش غذا بدهد، بلکه کسی است که آن را می گیرد تا در جیبش بگذارد!» پس دوست داری ساکت بمونی؟ "خوب". میگه با مامور کمیسیون امضا کن و پرونده ات تحویل فرماندهی میشه. میام پیش کارگزار کمیسیون. وارد می شوم - سر میز... کی؟! نه، فقط فکر کن!... چه کسی ما را از گرسنگی می کشد، - دنیسوف فریاد زد، با مشت دست دردناکش به میز زد، آنقدر محکم که میز تقریباً سقوط کرد و لیوان ها روی آن پریدند، - تلیانین! "چی، داری ما رو گرسنگی میکشی؟!" یک بار، یک بار در صورت، ماهرانه لازم بود... «آه... با این و آن و... شروع به غلتیدن کرد. اما می توانم بگویم سرگرم شدم.» دنیسوف فریاد زد و دندان های سفیدش را با خوشحالی و عصبانیت از زیر سبیل سیاهش بیرون آورد. اگر او را نمی بردند، او را می کشتم.»
روستوف گفت: "چرا فریاد می زنید، آرام باشید. اینجا خون دوباره شروع می شود." صبر کن، باید پانسمان کنم. دنیسوف را بانداژ کردند و در رختخواب گذاشتند. روز بعد با نشاط و آرام از خواب بیدار شد. اما در ظهر، آجودان هنگ با چهره ای جدی و غمگین به گودال مشترک دنیسوف و روستوف آمد و با تأسف برگه ای یونیفرم از فرمانده هنگ به سرگرد دنیسوف نشان داد که در آن پرس و جو درباره حادثه دیروز انجام شد. آجودان گزارش می دهد که موضوع در شرف وقوع است و یک کمیسیون دادگاه نظامی تعیین شده است و با شدت واقعی در مورد غارت و بالادستی نیروها، در یک حالت خوشحال کننده، موضوع می تواند پایان یابد. در تنزل رتبه
پرونده توسط افراد متخلف به گونه ای مطرح شد که پس از بازپس گیری حمل و نقل، سرگرد دنیسوف بدون احضاریه در حالت مستی نزد رئیس تدارکات آمد و او را دزد خواند و او را تهدید به ضرب و شتم کرد. بیرون آورده شد، با عجله وارد دفتر شد و دو مسئول را مورد ضرب و شتم قرار داد و یکی از آنها دستش را کشید.
دنیسوف در پاسخ به سؤالات جدید روستوف با خنده گفت که به نظر می رسد شخص دیگری اینجا آمده است ، اما همه اینها مزخرف است ، مزخرف است ، که او حتی به ترس از هیچ دادگاهی فکر نمی کند ، و اگر این افراد شرور جرأت کند او را قلدری کند، او به آنها پاسخ می دهد تا یادشان بیفتد.
دنیسوف در مورد کل این موضوع به طرز تحقیرآمیزی صحبت کرد. اما روستوف او را به خوبی می شناخت و متوجه نشد که در روح خود (پنهان کردن آن از دیگران) از محاکمه می ترسید و از این موضوع عذاب می کشید ، که ظاهراً قرار بود عواقب بدی داشته باشد. هر روز درخواست ها و درخواست ها به دادگاه شروع شد و در اول ماه مه به دنیسوف دستور داده شد که اسکادران را به مرد ارشد خود تسلیم کند و برای توضیح در مورد شورش در کمیسیون تدارکات در مقر بخش حاضر شود. در آستانه این روز، پلاتوف با دو هنگ قزاق و دو اسکادران هوسار، دشمن را شناسایی کرد. دنیسوف مانند همیشه جلوتر از خط سوار شد و شجاعت خود را به رخ کشید. یکی از گلوله های تفنگداران فرانسوی به گوشت بالای پایش اصابت کرد. شاید در زمان دیگری دنیسوف با چنین زخم سبکی هنگ را ترک نمی کرد ، اما اکنون از این فرصت استفاده کرد ، از گزارش دادن به بخش خودداری کرد و به بیمارستان رفت.

در ماه ژوئن نبرد فریدلند رخ داد که ساکنان پاولوگراد در آن شرکت نکردند و پس از آن آتش بس اعلام شد. روستوف که غیبت دوستش را عمیقا احساس می کرد، چون از زمان رفتنش هیچ خبری از او نداشت و نگران پیشرفت پرونده و جراحاتش بود، از آتش بس استفاده کرد و خواست برای ملاقات دنیسوف به بیمارستان برود.
این بیمارستان در یک شهر کوچک پروس قرار داشت که دو بار توسط نیروهای روسی و فرانسوی ویران شده بود. دقیقاً به این دلیل که در تابستان بود، زمانی که در مزرعه بسیار خوب بود، این مکان با سقف‌ها و حصارهای شکسته و خیابان‌های کثیف، ساکنان ژنده‌پوش و سربازان مست و بیمار که در اطراف آن سرگردان بودند، منظره‌ای غم‌انگیز را به نمایش می‌گذاشت.
در خانه ای سنگی، در حیاطی با بقایای حصار برچیده، چند قاب و شیشه شکسته، بیمارستانی وجود داشت. چند سرباز باندپیچی، رنگ پریده و متورم راه می رفتند و زیر آفتاب در حیاط می نشستند.
روستوف به محض ورود به در خانه، بوی بدن پوسیده و بیمارستان بر او غرق شد. روی پله ها با یک دکتر نظامی روسی که سیگاری در دهان داشت ملاقات کرد. یک امدادگر روسی دکتر را تعقیب کرد.
دکتر گفت: "من نمی توانم ترکیدن کنم." - عصر به ماکار الکسیویچ بیا، من آنجا خواهم بود. - امدادگر از او چیز دیگری پرسید.
- آه! هر طور که دوست داری انجام بده! مهم نیست؟ - دکتر روستوف را دید که از پله ها بالا می رود.
- چرا اینجایی، عزتت؟ - گفت دکتر. - چرا اینجایی؟ یا گلوله شما را نکشد، پس می خواهید تیفوس بگیرید؟ پدر اینجا خانه جذامیان است.
- از چی؟ - از روستوف پرسید.
- تیفوس پدر. هر که برخیزد می میرد. فقط ما دو نفر با مایف (او به امدادگر اشاره کرد) اینجا داریم حرف می زنیم. در این مرحله حدود پنج نفر از پزشکان برادرمان فوت کردند. دکتر با خوشحالی مشهود گفت: "وقتی جدید بیاید، یک هفته دیگر آماده خواهد شد." آنها پزشکان پروس را صدا کردند، زیرا متحدان ما این را دوست ندارند.»
روستوف به او توضیح داد که می‌خواهد سرگرد دنیسوف را ببیند که اینجا دراز کشیده است.
- نمی دانم، نمی دانم پدر. فقط فکر کنید من برای یک نفر سه بیمارستان دارم، 400 بیمار زیاد است! این هم خوب است، خانم های پروسی که نیکوکار هستند، برای ما قهوه و پرز می فرستند، ماهی دو پوند، وگرنه گم می شوند. - او خندید. – 400، پدر؛ و مدام برای من موارد جدید می فرستند. بالاخره 400 تا هستن؟ آ؟ - رو به امدادگر کرد.
امدادگر خسته به نظر می رسید. ظاهراً او با دلخوری منتظر بود تا ببیند دکتر پر حرف چقدر زود می رود.
روستوف تکرار کرد: "سرگرد دنیسوف". - او در نزدیکی Moliten زخمی شد.
- انگار مرده. اوه، مایف؟ - دکتر با بی تفاوتی از امدادگر پرسید.
امدادگر اما سخنان دکتر را تایید نکرد.
- چرا اینقدر دراز و قرمز شده؟ - از دکتر پرسید.
روستوف ظاهر دنیسوف را توصیف کرد.
دکتر با خوشحالی گفت: «یکی بود، یکی بود، این باید مرده باشد، اما من می‌توانم آن را تحمل کنم، فهرست‌ها را داشتم.» آیا آن را دارید، Makeev؟
امدادگر گفت: "ماکار الکسیچ لیست ها را دارد." او افزود: "به محله افسران بیایید، خودتان خواهید دید."
دکتر گفت: «اوه، بهتر است نرو، پدر، وگرنه ممکن است اینجا بمانی.» اما روستوف به دکتر تعظیم کرد و از امدادگر خواست که او را همراهی کند.
دکتر از زیر پله ها فریاد زد: «زیاد مرا سرزنش نکنید.
روستوف و امدادگر وارد راهرو شدند. بوی بیمارستان در این راهرو تاریک به قدری شدید بود که روستوف بینی او را گرفت و مجبور شد بایستد تا قدرتش را جمع کند و به جلو برود. دری به سمت راست باز شد و مردی لاغر و زرد رنگ، پابرهنه و فقط لباس زیر به تن داشت و به عصا تکیه داده بود.