Tribus eslavas orientales y antiguos pueblos rusos. Antigua nacionalidad rusa: definición, formación y significado histórico.

¿Cómo se formó el antiguo pueblo ruso? El desarrollo de las relaciones feudales se produce en el proceso de transformación de las uniones tribales en principados, es decir, asociaciones estatales separadas. Con este proceso comienza la historia del antiguo Estado ruso y la formación de la antigua nación rusa: procesos interconectados.

¿Qué precedió a la fundación de la Rus de Kiev? ¿Qué factores contribuyeron a la formación del antiguo pueblo ruso?

Fundación del Estado

En el siglo IX, la sociedad eslava alcanzó un nivel en el que era necesario crear un marco legal que regulara los conflictos. Los conflictos civiles surgieron debido a la desigualdad. El Estado es el ámbito jurídico que puede resolver muchas situaciones de conflicto. Sin él, un fenómeno histórico como el antiguo pueblo ruso no podría existir. Además, la unificación de las tribus era necesaria, porque el estado siempre es más fuerte que los principados que no están conectados entre sí.

Los historiadores todavía discuten sobre cuándo surgió el estado unido hasta el día de hoy. A principios del siglo IX, las tribus Ilmen eslovenas y finno-ugrias iniciaron tal enemistad que los líderes locales decidieron dar un paso desesperado: invitar a gobernantes experimentados, preferiblemente de Escandinavia.

gobernantes varegos

Según la crónica, los líderes sabios enviaron un mensaje a Rurik y sus hermanos, diciendo que su tierra era rica y fructífera, pero que no había paz en ella, solo conflictos y luchas civiles. Los autores de la carta invitaron a los escandinavos a reinar y restablecer el orden. Esta propuesta no tenía nada de vergonzoso para los gobernantes locales. A menudo se invitaba a extranjeros nobles para este propósito.

La fundación de Kievan Rus contribuyó a la unificación de casi todas las tribus eslavas orientales mencionadas en las crónicas. Los bielorrusos, rusos y ucranianos son descendientes de habitantes de principados feudales, unidos en un estado que se convirtió en uno de los más poderosos de la Edad Media.

Leyenda

Esta ciudad fue la capital de la tribu eslava Polyan. Una vez fueron dirigidos, según la leyenda, por Kiy. Shchek y Khoriv lo ayudaron a gobernar. Kiev se encontraba en el cruce de carreteras, en un lugar muy conveniente. Aquí intercambiaban y compraban cereales, armas, ganado, joyas y telas. Con el tiempo, Kiy, Khoriv y Shchek desaparecieron en alguna parte. Los eslavos rindieron homenaje a los jázaros. Los varangianos que pasaban ocuparon la ciudad "sin hogar". Los orígenes de Kiev son un misterio. Pero la creación de la ciudad es uno de los requisitos previos para la formación del antiguo pueblo ruso.

Sin embargo, la versión de que Shchek es el fundador de Kiev suscita grandes dudas. Más bien es un mito, parte de una epopeya popular.

¿Por qué Kyiv?

Esta ciudad surgió en el centro del territorio habitado por los eslavos orientales. La ubicación de Kiev, como ya se mencionó, es muy conveniente. Amplias estepas, tierras fértiles y densos bosques. Las ciudades tenían todas las condiciones para la cría de ganado, la agricultura, la caza y, lo más importante, para la defensa de la invasión enemiga.

¿Qué fuentes históricas hablan sobre los orígenes de la Rus de Kiev? La historia de los años pasados ​​informa sobre el surgimiento del estado eslavo oriental y, por lo tanto, del antiguo pueblo ruso. Después de Rurik, que llegó al poder por invitación de los líderes locales, Oleg comenzó a gobernar Novgorod. Igor no pudo arreglárselas debido a su corta edad.

Oleg logró concentrar el poder sobre Kiev y Novgorod.

Conceptos historicos

El antiguo pueblo ruso es una comunidad étnica que se unió con la formación del primer estado feudal. Conviene decir algunas palabras sobre lo que se esconde bajo este término histórico.

La nacionalidad es un fenómeno histórico característico específicamente del primer período feudal. Esta es una comunidad de personas que no son miembros de una tribu. Pero todavía no son residentes de un estado con fuertes vínculos económicos. ¿En qué se diferencia una nacionalidad de una nación? Los historiadores modernos de hoy no han llegado a un consenso. Las discusiones aún están en curso sobre este tema. Pero podemos decir con seguridad que la nacionalidad es lo que une a las personas que tienen un territorio, una cultura, unas costumbres y unas tradiciones comunes.

Periodización

El tema del artículo es el antiguo pueblo ruso. Por lo tanto, vale la pena dar una periodización del desarrollo de Kievan Rus:

1. Aparición.
2. Floración.
3. Fragmentación feudal.

El primer período se remonta a los siglos IX y X. Y fue entonces cuando las tribus eslavas orientales comenzaron a transformarse en una sola comunidad. Por supuesto, las diferencias entre ellos fueron desapareciendo gradualmente. Como resultado de la comunicación activa y el acercamiento, la lengua rusa antigua se formó a partir de muchos dialectos. Se creó una cultura material y espiritual original.

Acercamiento tribal

Las tribus eslavas orientales vivían en un territorio subordinado a un solo gobierno. Aparte de los constantes conflictos civiles que se produjeron en la última etapa del desarrollo de la Rus de Kiev. Pero llevaron al surgimiento de tradiciones y costumbres comunes.

La antigua nacionalidad rusa es una definición que implica no sólo una comunidad de vida económica, lengua, cultura y territorio. Este concepto significa una comunidad formada por clases básicas pero irreconciliables: señores feudales y campesinos.

La formación del antiguo pueblo ruso fue un proceso largo. Se han conservado las peculiaridades de la cultura y el idioma de los pueblos que habitan en diferentes regiones del estado. Las diferencias no se han borrado, pese al acercamiento. Posteriormente esto sirvió de base para la formación de las nacionalidades rusa, ucraniana y bielorrusa.

El concepto de “antigua nacionalidad rusa” no pierde su relevancia, porque esta comunidad es la raíz común de los pueblos hermanos. Los residentes de Rusia, Ucrania y Bielorrusia han tenido a lo largo de los siglos una comprensión de la cercanía de la cultura y el idioma. La importancia histórica del antiguo pueblo ruso es grande, independientemente de la situación política y económica actual. Para comprobarlo vale la pena considerar los componentes de esta comunidad, a saber: lengua, costumbres, cultura.

Historia de la lengua rusa antigua.

Los representantes de las tribus eslavas orientales se entendían incluso antes de la fundación de la Rus de Kiev.

El idioma ruso antiguo es el habla de los habitantes que habitaron el territorio de este estado feudal desde el siglo VI al XIV. El surgimiento de la escritura juega un papel muy importante en el desarrollo de la cultura. Si, hablando de la época del nacimiento de la lengua rusa antigua, los historiadores llaman al siglo VII, entonces la aparición de los primeros monumentos literarios se puede atribuir al siglo X. El desarrollo de la escritura comienza con la creación del alfabeto cirílico. Aparecen las llamadas crónicas, que también son importantes documentos históricos.

La antigua etnia rusa comenzó su desarrollo en el siglo VII, pero en el siglo XIV, debido a la severa fragmentación feudal, comenzaron a observarse cambios en el habla de los habitantes que habitaban el oeste, sur y este de la Rus de Kiev. Fue entonces cuando aparecieron los dialectos, que luego se convirtieron en idiomas separados: ruso, ucraniano y bielorruso.

Cultura

Reflejo de la experiencia de vida del pueblo - creatividad oral. Los rituales festivos de los habitantes de Rusia, Ucrania y Bielorrusia todavía hoy tienen muchas similitudes. ¿Cómo surgió la poesía oral?

Músicos callejeros, actores ambulantes y cantantes deambulaban por las calles del antiguo estado ruso. Todos tenían un nombre común: bufones. Los motivos del arte popular formaron la base de muchas obras literarias y musicales creadas mucho más tarde.

La epopeya épica recibió un desarrollo especial. Los cantantes folclóricos idealizaron la unidad de la Rus de Kiev. Los personajes de las epopeyas (por ejemplo, el héroe Mikula Selyanovich) se representan en obras épicas como ricos, fuertes e independientes. A pesar de que este héroe era un campesino.

El arte popular influyó en las leyendas e historias que se desarrollaron en la iglesia y en el entorno secular. Y esta influencia se nota en la cultura de épocas posteriores. Las historias militares se convirtieron en otra fuente para la creación de obras literarias para los autores de Kievan Rus.

Desarrollo agrícola

Con la formación del antiguo pueblo ruso, los representantes de las tribus eslavas orientales comenzaron a mejorar sus herramientas. La economía, sin embargo, siguió siendo de subsistencia. En la industria principal, la agricultura, se utilizaban ampliamente ralas, palas, azadas, guadañas y arados de ruedas.

Los artesanos lograron un éxito significativo con la formación del antiguo estado ruso. Los herreros aprendieron a endurecer, moler y pulir. Los representantes de este antiguo oficio fabricaban alrededor de ciento cincuenta tipos de productos de hierro. Las espadas de los antiguos herreros rusos eran especialmente famosas. También se desarrollaron activamente la alfarería y la carpintería. Los productos de los antiguos maestros rusos se conocían mucho más allá de las fronteras del estado.

La formación de la nacionalidad contribuyó al desarrollo de la artesanía y la agricultura, lo que posteriormente condujo a un aumento en el desarrollo de las relaciones comerciales. La Rus de Kiev desarrolló relaciones económicas con países extranjeros. La ruta comercial "de los varegos a los griegos" pasaba por el antiguo estado ruso.

Relaciones feudales

La formación del antiguo pueblo ruso tuvo lugar durante el período de establecimiento del feudalismo. ¿Cuál era este sistema de relaciones sociales? Los señores feudales, de cuya crueldad tanto hablaron los historiadores soviéticos, de hecho concentraron poder y riqueza en sus manos. Utilizaron la mano de obra de artesanos urbanos y campesinos dependientes. El feudalismo contribuyó a la formación de complejas relaciones vasallas conocidas en la historia de la Edad Media. El gran príncipe de Kyiv personificó el poder estatal.

peleas de clases

Los campesinos smerd cultivaban las propiedades de los señores feudales. Los artesanos rindieron homenaje. La vida era más dura para los siervos y sirvientes. Como en otros estados medievales, en la Rus de Kiev con el tiempo la explotación feudal empeoró hasta tal punto que comenzaron los levantamientos. El primero tuvo lugar en el año 994. La historia de la muerte de Igor, quien junto con su escuadrón decidió un día cobrar homenaje por segunda vez, es conocida por todos. La ira de la gente es un fenómeno terrible en la historia, que conduce a la incitación al conflicto, al desorden y, a veces, incluso a la guerra.

Lucha contra los extranjeros

Las tribus normandas escandinavas continuaron sus ataques depredadores incluso cuando las tribus eslavas orientales ya eran una comunidad étnica. Además, la Rus de Kiev libró una lucha continua contra las hordas de habitantes del antiguo estado ruso que valientemente repelieron las invasiones enemigas. Y ellos mismos no esperaban otro ataque del enemigo, sino que, sin pensarlo dos veces, partieron. Las antiguas tropas rusas a menudo preparaban campañas contra estados enemigos. Sus gloriosas hazañas se reflejan en crónicas y epopeyas.

Paganismo

La unidad territorial se fortaleció significativamente durante el reinado de Vladimir Svyatoslavovich. Kievan Rus logró un desarrollo significativo y libró una lucha bastante exitosa contra las acciones agresivas de los príncipes lituanos y polacos.

El paganismo influyó negativamente en la formación de la unidad étnica. Había una necesidad creciente de una nueva religión que, por supuesto, se suponía que sería el cristianismo. Askold comenzó a difundirlo en el territorio de Rusia. Pero entonces Kiev fue capturada por el príncipe de Nóvgorod y destruyó las iglesias cristianas recientemente erigidas.

Introducción de una nueva fe

Vladimir asumió la misión de introducir una nueva religión. Sin embargo, había muchos fanáticos del paganismo en Rusia. La lucha contra ellos se prolonga desde hace muchos años. Incluso antes de la adopción del cristianismo, se intentó actualizar la religión pagana. Vladimir Svyatoslavovich, por ejemplo, en 980 aprobó la existencia de un grupo de dioses liderados por Perun. Lo que se necesitaba era una idea común a todo el estado. Y su centro tenía que estar en Kiev.

El paganismo, sin embargo, ha dejado de ser útil. Y por eso Vladimir, después de una larga deliberación, eligió la ortodoxia. En su elección se guió principalmente por intereses prácticos.

elección difícil

Según una versión, el príncipe escuchó las opiniones de varios sacerdotes antes de tomar una decisión. Cada uno, como sabes, tiene su propia verdad. El mundo musulmán atraía a Vladimir, pero la circuncisión le asustaba. Además, en una mesa rusa no puede faltar carne de cerdo y vino. La fe de los judíos no inspiraba ninguna confianza en el príncipe. El griego era colorido y espectacular. Y los intereses políticos determinaron en última instancia la elección de Vladimir.

Religión, tradiciones, cultura: todo esto une a la población de países donde alguna vez vivieron tribus, unidas en la antigua unión étnica rusa. E incluso después de siglos, la conexión entre pueblos como el ruso, el ucraniano y el bielorruso es inextricable.

La lengua es la base de cualquier formación étnica*, incluida la nacionalidad, pero la lengua no es el único rasgo que permite hablar de una determinada formación étnica* como nacionalidad. Una nacionalidad se caracteriza no sólo por una lengua común*, que de ninguna manera elimina los dialectos locales, sino también por un territorio único, formas comunes de vida económica, una cultura común, material y espiritual, tradiciones, forma de vida y características mentales comunes. , el llamado “carácter nacional”. La nacionalidad se caracteriza por un sentido de conciencia nacional y autoconocimiento. Además, el término "conciencia nacional" debe entenderse como la conciencia de la unidad de las personas que pertenecen a una determinada nacionalidad. Finalmente, factores como la condición de Estado unificado e incluso la pertenencia a una determinada religión son de no poca importancia, ya que en la Edad Media, durante la era del feudalismo, conocían “sólo una forma de ideología: la religión y la teología” K.

La nacionalidad toma forma en una determinada etapa del desarrollo social, en la era de la sociedad de clases. El antiguo pueblo ruso no fue una excepción a esta regla. Como ya sabemos, sus orígenes se remontan a épocas muy lejanas, la formación de las tierras orientales

Los eslavos en una rama especial de los eslavos se remonta a los siglos VII-IX, es decir, se remonta a la época en que se formó el idioma de los eslavos orientales, y el comienzo de la formación del antiguo pueblo ruso debe considerarse el siglo IX. -Siglo X: la época del surgimiento de las relaciones feudales en Rusia y la formación del antiguo estado ruso.

En varias obras, V.I. Lenin habló sobre la estructura social de la antigua Rusia durante la época de Kiev. En su obra "El desarrollo del capitalismo en Rusia", V. I. Lenin reveló la esencia de las relaciones sociales en la Rus de Kiev. Hablando del siglo XI, de la época de la “Verdad rusa”, que F. Engels llamó “el primer código de leyes ruso”,

V.I. los tiempos de la “Pravda rusa4”... "3. En otra de sus obras, escrita en 1907, V.I. Lenin señaló: “Y el campesino ruso “libre” del siglo XX todavía se ve obligado a ser esclavo de un vecino terrateniente - exactamente igual que en el siglo XI a la servidumbre de los “smerdas*4” (como Russkaya Pravda** llama a los campesinos) y “se alistó” para los terratenientes!”4.

Al equiparar los conceptos de “feudalismo” y “servidumbre” como formaciones socioeconómicas, V.I. Lenin escribió que “la servidumbre puede y ha mantenido oprimidos a millones de campesinos durante siglos (por ejemplo, en Rusia del siglo IX al XIX... " 5.

Los trabajos de los científicos soviéticos B. D. Grekov, S. V. Yushkov, M. N. Tikhomirov, I. I. Smirnov, B. A. Rybakov, L. V. Cherepnin, V. T. Pashuto, A. A. Zimin y otros permitieron delinear el proceso de surgimiento y establecimiento de relaciones feudales en Rusia, la formación. , desarrollo y florecimiento del antiguo estado feudal ruso temprano. Estudio cuidadoso de fuentes escritas, rusas y extranjeras, descubrimiento de nuevas fuentes como letras sobre corteza de abedul, así como inscripciones, grafitis, etc., un número cada vez mayor de diversos tipos de monumentos de la cultura material de la época de la Rus de Kiev. (herramientas, armas, artesanías, joyas, viviendas, asentamientos, etc.), obtenidos gracias al minucioso trabajo de un arqueólogo, los datos del lenguaje, la etnografía, etc. permitieron llegar a ciertas conclusiones sobre las relaciones sociales que surgieron y se desarrollaron en La antigua Rusia.

Siglos VIII-IX En la historia de los eslavos orientales fue una época de descomposición de las relaciones comunales primitivas. Además, la transición de un sistema social (comunal primitivo, preclasista) a otro más progresista, a saber, la sociedad feudal de clases, fue en última instancia el resultado del desarrollo de las fuerzas productivas, la evolución de la producción, que a su vez fue principalmente una consecuencia del cambio y desarrollo herramientas de trabajo, instrumentos de producción.

Siglos VIII-IX Fueron una época de cambios serios en las herramientas del trabajo agrícola y de la agricultura en general. Aparece un arado con corredera y punta mejorada, un arado con abridores de hierro asimétricos y ventosa. Incluso más tarde, en los siglos XI-XII, se generalizaron los arados con reja de hierro, mango y vertedera, que cortaban la tierra y la arrojaban del surco hacia la zona de arado. Aparecen hachas de hoja ancha, hoces más curvas y guadañas de color rosa salmón.

Están surgiendo sistemas agrícolas nuevos y más avanzados: el barbecho o barbecho y los crecientes sistemas de rotación de cultivos de dos y tres campos.

La aparición de nuevas herramientas y el crecimiento de la tecnología agrícola contribuyen al hecho de que la agricultura independiente se vuelve accesible no sólo para grandes grupos (comunidades familiares), sino también para cada pequeña familia individualmente. El colectivismo primitivo, que es “el resultado de la debilidad del individuo”6, se rompe con la introducción de nuevas herramientas de trabajo y se vuelve innecesario, lo que pone trabas a la iniciativa económica. Las relaciones de producción dejan de corresponder al nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. Deben dar paso a relaciones sociales nuevas y más perfectas.

Junto con el desarrollo de las fuerzas productivas en el campo de la producción agrícola y la mejora de la tecnología agrícola, la división social del trabajo y la separación de las actividades artesanales de la agricultura jugaron un papel muy importante en la descomposición de las relaciones comunales primitivas.

El desarrollo de la artesanía como resultado de la mejora gradual de las técnicas de producción y la aparición de nuevas herramientas de trabajo artesanal, la separación de la artesanía de otros tipos de actividad económica, todo esto fue el mayor estímulo para el colapso de las relaciones comunales primitivas.

"Cuando la división del trabajo penetró en la comunidad y sus miembros comenzaron a producir por sí solo un producto y a venderlo en el mercado, entonces la institución de la propiedad privada se convirtió en una expresión de este aislamiento material de los productores de mercancías", señala V. I. Lenin7.

La artesanía se concentró en las ciudades, pero la producción artesanal también se desarrolló en el campo. Los productos de los artesanos estaban destinados a la venta en los mercados locales. Algunos productos artesanales se vendían en toda Rusia y se exportaban a los países vecinos (husos de pizarra rosa, joyería, productos de herrería y metalurgia, artesanías de hueso).

Los asentamientos que se convierten en centros de producción e intercambio artesanal se convierten en ciudades. Las ciudades crecen sobre la base de antiguos asentamientos de la época del sistema primitivo y surgen como asentamientos artesanales y comerciales. Por último, el fuerte del príncipe suele estar cubierto de asentamientos de tipo urbano. Así surgieron las ciudades en Rusia. Kiev, Pereyaslavl, Ladoga, Rostov, Suzdal, Beloozero, Pskov, Novgorod, Polotsk, Chernigov, Lyubech, Smolensk, Turov, Cherven, etc.

La ciudad es un fenómeno característico no del sistema primitivo, sino del feudal. F. Engels llamó a las fosas de las ciudades la tumba del sistema ancestral8. Ciudad con ciudad, región con región, ciudad con pueblo.

Las caravanas de comerciantes se extendían a lo largo de ríos y caminos terrestres. Los comerciantes rusos cruzaron el mar Caspio y llegaron a Bagdad. La Gran Vía Fluvial "de los varegos a los griegos" pasaba a lo largo del Neva, el lago Ladoga, Volkhov, Lovat y el Dnieper, conectando el mar de Varang (Báltico) con el mar ruso (Negro). Las rutas comerciales conducían a través de los Cárpatos a Praga, a las ciudades alemanas de Raffelstädten y Regensburg, a Chersonesus (Korsun) en Crimea, a Kama en los Grandes Búlgaros, a la lejana Tmutarakan en Taman, a los países del norte, a los Urales, a Ugra y Samoya. Navegaron a las ciudades eslavas de Pomerania ubicadas a orillas del Mar Báltico, a Dinamarca y a la isla de Gotland. Las ciudades comerciales y artesanales cubrían la región del Dniéster.

El crecimiento del comercio provocó el desarrollo de la circulación de dinero. En Rusia se utilizaron principalmente monedas de plata orientales, pero también se encontraron monedas bizantinas y de Europa occidental. Érase una vez en Rusia, el dinero de pieles se usaba como dinero como signo de valor, que eran trozos de piel (kuns, rezans, vekshi, nogat, etc.). Con el tiempo, el sistema monetario fur, kun comenzó a extinguirse y los nombres antiguos (bozales, vekshi, etc.) comenzaron a denotar dinero metálico. De finales del siglo X. Rusia comenzó a acuñar sus propias monedas de oro y plata. Luego, la moneda acuñada da paso a lingotes de plata: hryvnia.

El crecimiento de la artesanía y el desarrollo del comercio socavaron los cimientos de las relaciones comunales primitivas y contribuyeron al surgimiento y desarrollo de las feudales.

La diferente composición de las familias individuales que formaban parte de las comunidades territoriales, los diferentes niveles de su bienestar y riqueza acumulada, la desigualdad de tierras desarrollada sobre la base de préstamos laborales, la apropiación de tierras adyacentes y tierras por parte de familias ricas y populosas, etc. - todo esto crea las condiciones para la propiedad y la estratificación social de la comunidad rural. La nobleza tribal utilizó su riqueza, su poder y autoridad para subyugar a sus compañeros de tribu. Los príncipes y guerreros convierten el tributo recaudado de la población rural en bienes que venden en los mercados de Constantinopla y otras ciudades.

El comercio corrompió a la comunidad, fortaleciendo aún más a las familias económicamente poderosas. La élite dominante en las fuentes rusas antiguas nos aparece bajo el nombre de príncipes, guerreros, boyardos, niños mayores, etc. Surge de la antigua nobleza tribal y de la élite rica local (niños viejos o deliberados).

Acumulando objetos de valor, apoderándose de tierras y posesiones, creando una poderosa organización de escuadrones militares, realizando campañas que terminaron con la captura de botín militar y cautivos convertidos en esclavos, acumulando tributos, cobrando extorsiones, comerciando y usurando, la antigua nobleza rusa se separa de asociaciones tribales y comunales y se convierte en una fuerza que está por encima de la sociedad y subyuga a los miembros de la comunidad que antes eran libres.

El papel de la servidumbre en la expansión de la dependencia de una población anteriormente libre es muy importante. En la Rus de Kiev, las operaciones usureras estaban muy desarrolladas. Sirvieron a la causa del colapso de las relaciones comunales primitivas y de la estratificación de clases. El ataque de la élite social a los productores directos estuvo acompañado del sonido no sólo de la espada, sino también de la plata. Junto con el dinero metálico surge “un nuevo medio de dominación del no productor sobre el productor y su producción”. El dinero es una “mercancía de bienes”. Su poder es ilimitado 9.

La base de la sociedad feudal –la propiedad feudal de la tierra– emerge y se desarrolla. Conocemos las ciudades que pertenecieron a los príncipes: Vyshgorod, Izyaslavl, Belgorod; pueblos principescos: Olzhichi, Berestovo, Budutino, Rakoma. Alrededor de los pueblos había campos (tierras cultivables), prados, cotos de caza y pesca y aceras. Los tamgas principescos, signos de propiedad, se aplicaban a piedras, árboles y pilares que marcaban los límites de las posesiones principescas. Los príncipes desarrollaron tierras y tierras libres, o se las arrebataron a miembros de la comunidad previamente libres, convirtiendo a estos últimos, sobre la base de una coerción no económica, en dependientes, en la fuerza laboral de su propiedad.

Tras la tenencia principesca de la tierra, se desarrollaron los boyardos y los guerreros, que se apoderaron de tierras y tierras y las recibieron como regalo del príncipe. Además, los boyardos y guerreros que rodean al príncipe incluyen representantes de la élite feudal local: los niños viejos o deliberados. Sus propiedades no se diferencian de las principescas.

Se están formando varios grupos de personas dependientes. Entre ellos se encuentran esclavos: siervos, túnicas (esclavos), sirvientes. Algunos de ellos, los siervos, perdieron su libertad como resultado de la venta, obligaciones de deuda, estatus familiar o oficial. Otros, los sirvientes, se convirtieron en esclavos como resultado del cautiverio. Con el tiempo, el término “sirvientes” comienza a referirse a todo el conjunto de personas que dependen del amo. En la etapa inicial de la historia de Kievan Rus, la esclavitud jugó un papel muy importante. F. Engels subraya que en el período inicial de su desarrollo, el feudalismo todavía tiene "muchos rasgos de la antigua esclavitud..." 10.

Una enorme masa de la población rural eran miembros comunitarios libres, sujetos únicamente al tributo. En las fuentes aparecen bajo el nombre de "personas", pero la mayoría de las veces se les llama smerds. Los Smerd eran considerados gente principesca, pero a medida que sus tierras fueron capturadas por príncipes y boyardos, ellos, aunque conservaron su antiguo nombre: smerds, se convirtieron en dependientes feudales y sus deberes hacia el amo comenzaron a tener un carácter feudal. El homenaje se convirtió en quitrent. Entre la población dependiente había muchos esclavos que habían perdido su libertad como consecuencia de obligaciones de deuda. Estos esclavos aparecen en las fuentes con el nombre de ryadovichi y zakup. Había numerosos marginados, personas "anticuadas" (goit - vivir), es decir, sacadas de la rutina habitual de la vida, rompiendo con su entorno social. En la mayoría de los casos, los marginados eran personas que habían perdido el contacto con su comunidad de cuerdas. Así se formaron en la Rus de Kiev varios grupos dependientes de productores directos.

En Rusia comenzó a formarse una temprana sociedad de clases feudales. Allí donde se producía la división en clases, inevitablemente tenía que surgir el Estado. Y surgió.

El Estado se crea donde y cuando existen condiciones para su surgimiento en la forma de división de la sociedad en clases. La formación de relaciones feudales entre los eslavos orientales no podía dejar de determinar la formación de un estado feudal temprano. Tal era en Europa del Este el antiguo estado ruso con la ciudad capital de Kiev.

La lucha con los vikingos-varegos escandinavos en el noroeste, con los jázaros y más tarde con los pechenegos, torgos y otras tribus nómadas en el sureste y el sur aceleró el proceso de formación de poderosas asociaciones territoriales que reemplazaron a las uniones tribales. .

La unificación de los eslavos orientales en el temprano estado feudal también contribuyó en gran medida al desarrollo de las relaciones comerciales entre ellos. Entonces, por ejemplo, una varilla.

alrededor del cual se ubicaban las tierras y regiones de los eslavos orientales, que formaban, por así decirlo, el eje del antiguo estado ruso, era la Gran Carretera "de los varegos a los griegos", el canal más importante no solo de extranjeros, sino también el comercio interno de Rusia.

La creación del antiguo Estado ruso fue principalmente una consecuencia de los procesos que caracterizaron el desarrollo de las fuerzas productivas de los eslavos orientales y el cambio en sus relaciones de producción predominantes.

El antiguo estado ruso fue precedido por los reinados tribales de los eslavos orientales. La crónica habla de aquellos tiempos en los que no existía un único estado ruso antiguo, cuando la nobleza tribal semipatriarcal-semifeudal, encabezada por príncipes, gobernaba en su tierra, en su "tribu". La crónica informa que una vez en las tierras de los polianos, drevlyanos, eslovenos. Dregovichi, Polotsk hubo reinados tribales.

En algunos lugares, los principados tribales se conservaron incluso durante la época del antiguo estado ruso, por ejemplo, en la tierra de los Drevlyans (siglo X) y los Vyatichi (siglo XI). El cronista recuerda al anciano de Novgorod, Gostomysl, cuya actividad se remonta aproximadamente a mediados del siglo IX. Los principados tribales eran la forma embrionaria de estado en la antigua Rusia durante ese período de su historia en el que la mayor parte de la población rural aún no había perdido su propiedad comunal y no se había vuelto dependiente del señor feudal.

Junto con la descomposición de las relaciones comunales primitivas, tomaron forma formaciones de un tipo estatal superior. Escritores orientales del siglo X. conocen los tres centros de Rusia: Cuiabá, Slavia y Artania, o Artsania. Cuiabá es Kyiv. En Slavia ven la región de los eslovenos, y en Artsania muchos historiadores se inclinan a ver Erdzyan - Ryazan, una ciudad rusa que surgió en la tierra de los mordovianos-Erzi. Todas estas asociaciones políticas de los eslavos orientales tomaron forma en el siglo IX, antes de la formación del antiguo estado ruso. Nuestras crónicas también señalan dos centros principales de los eslavos orientales: Novgorod con Ladoga (Slavia) y Kiev. Al borde de los siglos VIII y IX. El período de transición del sistema comunal primitivo al sistema feudal estaba terminando.

A principios del siglo IX. Se intensifica la actividad diplomática y militar de los eslavos. A principios del siglo IX. Los rusos hacen una campaña a Surozh en Crimea, en 813 a la isla de Egina en el archipiélago del Egeo; En 839, la embajada rusa visitó al emperador bizantino en Constantinopla y al emperador alemán en Ingelheim. Sólo el Estado era capaz de emprender tales empresas. La crónica de Europa occidental (Vertinskaya) habla del pueblo de Ros y su gobernante, el Kagan, como, según la costumbre turca, los rusos a veces llamaban a su príncipe. Ya han oído hablar de Rusia en Bizancio, en Occidente y en Oriente. A principios del siglo IX. Los comerciantes rusos no eran raros huéspedes ni en Bagdad, ni en Raffelstedten, ni en Constantinopla. La epopeya de Europa occidental de la Alta Edad Media habla de “caballeros de la Rus”, “caballeros de la tierra de Kiev”.

Se habló especialmente de Rusia cuando en el año 860 aparecieron barcos rusos en las murallas de Constantinopla. La campaña de 860 fue una respuesta a la tortura de los rusos en Bizancio y a la violación por parte del emperador del tratado entre Rusia y Bizancio. La crónica relacionó la campaña con los nombres de Askold y Dir. Las fuentes orientales también conocen a Dir como el príncipe más fuerte de los eslavos. Así, Rusia entró en la arena de la vida internacional como estado.

No sabemos qué tan grande era el territorio de Rusia en ese momento, en qué medida incluía las tierras eslavas orientales, pero es obvio que, además del Dnieper Medio, el centro de Kiev, consistía en una serie de zonas poco conectadas entre sí. tierras y principados tribales. El antiguo Estado ruso aún no había tomado forma. Su formación finaliza con la fusión de la región del Dnieper con la región de Ilmen, Kiev y Novgorod, los dos centros más importantes de Rusia.

La formación del antiguo estado ruso se completa con la fusión de Kiev y Novgorod. La crónica relacionó este evento con el nombre de Oleg. En 882, como resultado de la campaña de escuadrones liderados por Oleg desde Novgorod a Kiev a lo largo de la ruta "de los varegos a los griegos", se unieron los dos centros más importantes de Rusia. El príncipe de Kiev comenzó a crear fortalezas en las tierras de los eslavos orientales, a cobrarles tributos y a exigir participación en campañas. Pero muchas tierras de los eslavos orientales aún no estaban conectadas con Kiev, y el antiguo estado ruso se extendía en una franja relativamente estrecha de norte a sur a lo largo de la Gran Vía Navegable a lo largo del Dnieper, Lovat y Volkhov.

Kyiv se convirtió en la capital del antiguo estado ruso. Esto sucedió porque era el centro más antiguo de la cultura eslava oriental, con profundas tradiciones y conexiones históricas. Situada en el límite entre el bosque y la estepa, con un clima suave y uniforme, suelo negro, bosques densos, hermosos pastos y depósitos de mineral de hierro, ríos de gran caudal, el principal medio de comunicación en aquellos tiempos, Kiev era el corazón del Este. Mundo eslavo. Kiev estaba igualmente cerca de Bizancio, del Este y del Oeste, lo que contribuyó al desarrollo de los vínculos comerciales, políticos y culturales de Rusia.

Durante el reinado de Svyatoslav Igorevich (964-972), los rusos asestaron un golpe aplastante al hostil Khazar Kaganate. Los Vyatichi estaban exentos de pagar tributo a los jázaros. Las posesiones de Kiev se extendieron hasta la parte baja del Don, el norte del Cáucaso, Taman y el este de Crimea, donde surgió el principado ruso de Tmutarakan. La Rus incluía las tierras de los Yases, Kasogs, Obezs, los antepasados ​​​​de los modernos osetios, balkars, circasianos, kabardianos, abazins, etc. En el Don, cerca de Tsimlyanskaya, los rusos establecieron la fortaleza jázara de Sarkel, la Vezha blanca rusa.

En 968, los escuadrones rusos liderados por Svyatoslav hicieron una campaña en el Danubio. El objetivo de la campaña era crear un vasto estado eslavo, ruso-búlgaro, con su centro en el curso bajo del Danubio. En poco tiempo, el este de Bulgaria fue conquistado y el propio Svyatoslav se instaló en Pereyaslavets (Pequeño Preslav), en Dobrudja. Entonces Bizancio inició operaciones militares contra los rusos. Svyatoslav atrajo al zar búlgaro Boris a su lado y Bulgaria se convirtió en aliada de Rusia. En 970 los rusos lanzaron una ofensiva. Cruzaron los Balcanes, descendieron al valle y atravesaron Macedonia hasta Constantinopla. Sólo en la primavera de 971 el emperador Juan Tzimiskes pudo repeler a los rusos y pasar a la ofensiva. Los rusos y búlgaros defendieron heroicamente Preslava y Dorostol, pero la enorme superioridad numérica de los griegos obligó a Svyatoslav a entablar negociaciones con el emperador. Los rusos regresaron a la región del Mar Negro y avanzaron hacia Kiev, pero en los rápidos fueron atacados por nómadas pechenegos. Svyatoslav fue asesinado (972).

Antiguo estado ruso en los siglos IX-X. Fue tempranamente feudal en su naturaleza social. Los príncipes tenían a su disposición una organización militar druzhina. Los guerreros rodean a los príncipes, a menudo viven con ellos bajo el mismo techo, comen en la misma mesa y comparten todos sus intereses. El príncipe consulta con sus guerreros sobre cuestiones de guerra y paz, organiza campañas, recoge tributos, corte y administración. Junto con ellos adopta resoluciones, leyes y jueces según la “ley rusa”. Ayudan al príncipe a administrar su casa, su patio y su hogar; viajan siguiendo sus instrucciones, aplicando justicia y tomando represalias, recaudando tributos, construyendo ciudades fortificadas y convocando soldados. Van a otros países como embajadores de príncipes, concluyen tratados en su nombre, comercian con bienes principescos y llevan a cabo negociaciones diplomáticas.

A medida que el poder de Kiev se extendió a las tierras eslavas, la élite local pasó a formar parte del escuadrón principesco. El fortalecimiento de la condición de Estado en Rusia provocó el establecimiento y desarrollo de normas legales. En Rusia, además del derecho consuetudinario, existía una legislación, la llamada "ley rusa". Se trataba de todo un sistema jurídico que Bizancio se vio obligado a tener en cuenta en sus relaciones con los rusos.

Más tarde, en los siglos XI-XII, bajo Yaroslav el Sabio, sus hijos y su nieto Vladimir Monomakh, se creó el "primer código de leyes ruso" (F. Engels), la "Verdad rusa".

El final del siglo X estuvo marcado por la finalización de la unificación de todos los eslavos orientales dentro de las fronteras estatales de la Rus de Kiev. Esta unificación se produce durante el reinado de Vladimir Svyatoslavovich (980-1015). En 981 se anexó la región de las ciudades de Cherven y Przemysl, es decir, las tierras eslavas orientales hasta San. En 992, las tierras de los croatas, situadas en ambas laderas de los Cárpatos, pasaron a formar parte del antiguo estado ruso. En 983, los escuadrones rusos se enfrentaron a los yatvingios, y la población rusa, que pobló la región hasta las fronteras de las posesiones prusianas, marcó el comienzo de la Rus Negra.

En 981, la tierra de los Vyatichi se unió al antiguo estado ruso, aunque durante mucho tiempo quedaron vestigios de su antigua independencia. Spue.cha - tres años,

en 984, después de la batalla en el río Pishchan, el poder de Kiev se extendió a Radimichi. Así se completó la unificación de todos los eslavos orientales en un solo estado. Las tierras rusas quedaron unidas bajo el gobierno de Kiev, “la ciudad madre de Rusia”.

Se estaban produciendo grandes cambios en la vida sociopolítica de Rusia. Todo esto provocó cambios significativos en el campo de la ideología, y dado que la forma dominante de ideología en aquellos días era la religión, estos cambios deberían haber resultado en una forma religiosa.

La antigua religión pagana de los eslavos orientales reflejaba diversas ideas religiosas y, en consecuencia, la ideología de las diferentes etapas del desarrollo de la sociedad primitiva. La religión pagana de los eslavos orientales, generada por relaciones comunales primitivas, no correspondía a los intereses de la clase emergente de señores feudales. Y el cristianismo se convirtió en la religión del antiguo estado feudal ruso. Según la crónica, la adopción del cristianismo por Rusia se remonta al año 988. Fue muy importante porque contribuyó a la difusión de la escritura y la alfabetización, acercó a Rusia a otros países cristianos y enriqueció la cultura rusa. Al mismo tiempo, la Iglesia cristiana santificó el orden feudal, se convirtió en un importante señor feudal, predicó la eternidad de la división en esclavos y amos, pobres y ricos, pidió humildad y obediencia y deificó el poder del príncipe. Por eso el cristianismo se extendió más rápidamente en las ciudades, entre la nobleza feudal. Entre las masas persistieron durante mucho tiempo restos de paganismo.

La posición internacional de Rusia se fortaleció, lo que se vio facilitado en gran medida por la adopción del cristianismo por parte de Rusia. Se han fortalecido los vínculos con Bulgaria, la República Checa, Polonia y Hungría. Las embajadas del Papa visitaron Rusia y las embajadas rusas visitaron Roma. Se establecieron relaciones aliadas entre Yaroslav el Sabio y el emperador alemán Enrique. Se establecieron vínculos entre la casa principesca de Kiev y las dinastías extranjeras, lo que reflejó el crecimiento del poder político de la Rus. Las hijas de Yaroslav el Sabio estaban casadas, una con el rey francés Enrique I, la otra con el rey noruego Harold y la tercera con el rey húngaro.

La epopeya francesa habla de Rusia como un país poderoso y rico, desde donde llegaron a Francia las telas doradas y las pieles de marta. Se establecieron conexiones con Inglaterra. Los hijos del rey inglés Edmundo vivieron en Kiev contra Yaroslav el Sabio. Su nieto Vladimir Monomakh estaba casado con la hija del último rey anglosajón Harold. La influencia de Rusia en los asuntos de Escandinavia está aumentando. Muchos reyes noruegos vivieron en Rusia y participaron en campañas junto con los rusos (Olaf, Magnus, Harold). Se iniciaron relaciones con Georgia y Armenia. Los rusos vivían permanentemente en Constantinopla. A su vez, los griegos llegaron a Rusia. En Kiev se podían encontrar griegos, noruegos, ingleses, irlandeses, daneses, búlgaros, jázaros, húngaros, suecos, polacos, judíos y estonios.

No es casualidad que el "Sermón sobre la ley y la gracia", escrito por el contemporáneo de Yaroslav el Sabio, el primer metropolitano ruso Hilarión, esté imbuido de orgullo por Rusia. Refiriéndose a la memoria de los "viejos" príncipes rusos, dice con orgullo que no fueron príncipes en una tierra mala o desconocida, sino en la rusa, "que es conocida y escuchada por todos, los confines de la tierra".

¿Cómo se desarrolló el antiguo pueblo ruso?

Hasta ahora, al hablar del período antiguo de la historia de los eslavos, de los protoeslavos y protoeslavos, de las comunidades étnicas de la era de las relaciones comunales primitivas, actuamos principalmente sobre datos lingüísticos, vocabulario, conexiones lingüísticas, linguogeografía. , toponimia. También nos atrajeron monumentos de la cultura material, pero son mudos, y no todas las culturas arqueológicas difundidas en el territorio de los eslavos históricos pueden asociarse con los eslavos.

La nacionalidad es una formación étnica característica de una sociedad de clases. Aunque la comunidad de idioma es decisiva para una nacionalidad, uno no puede limitarse a esta comunidad al definir una nacionalidad, en este caso la nacionalidad rusa antigua.

Entran en juego una variedad de factores: económicos y políticos, territoriales y psicológicos, conciencia nacional y autoconocimiento. Además, en este último caso, lo que se quiere decir no es la conciencia nacional característica de las naciones: las naciones que emergen en la era del capitalismo están todavía muy lejos. Estamos hablando sólo de la conciencia de unidad étnica. "Somos rusos", "somos de la familia rusa". Los científicos soviéticos invirtieron mucho trabajo en estudiar la cuestión de la formación de la antigua nacionalidad rusa de P.

El término "antigua nacionalidad rusa" fue adoptado en la ciencia histórica soviética debido a que corresponde con mayor precisión a la comunidad étnica de la época de la Rus de Kiev, la época del antiguo estado ruso. La nacionalidad de esa época no puede llamarse rusa, porque esto significaría equiparar la nacionalidad en la que se formaron los eslavos orientales en los siglos IX-XI, y la nacionalidad rusa de la época de Dmitry Donskoy e Iván el Terrible, que unía solo una parte de los eslavos orientales.

La antigua nacionalidad rusa se formó como resultado de la fusión de tribus, uniones tribales y la población de regiones y tierras individuales de los "pueblos" eslavos orientales (F. Engels), y unió a todo el mundo eslavo oriental.

Nacionalidad rusa o gran rusa de los siglos XIV-XVI. Era una comunidad étnica formada sólo por una parte, aunque más grande, de los eslavos orientales. Se formó en un vasto territorio desde Pskov hasta Nizhny Novgorod y desde Pomerania hasta la frontera con Wild Field. Al mismo tiempo, en Podvinia y Polesie se iba formando la nacionalidad bielorrusa, y desde Transcarpatia hasta la orilla izquierda del Dnieper, desde Pripyat hasta las estepas de las regiones del Dnieper y el Dniéster, se estaba formando la nacionalidad ucraniana.

La antigua nacionalidad rusa fue el ancestro étnico de las tres nacionalidades eslavas orientales: rusos o grandes rusos, ucranianos y bielorrusos, y se desarrolló al borde de la sociedad primitiva y feudal, en la era del feudalismo temprano. Los rusos, ucranianos y bielorrusos formaron nacionalidades durante un período de alto desarrollo de las relaciones feudales.

La antigua nacionalidad rusa fue precedida por algunas comunidades étnicas que ya no eran tribus o uniones tribales, pero que aún no se habían convertido en una nacionalidad (por ejemplo, Polochans, Krivichi, Volynians). Teniendo en cuenta a los suevos, aquitanos, lombardos y visigodos12, F. Engels habla de pueblos13.

La nacionalidad rusa fue precedida por asociaciones étnicas basadas en tierras y principados (pskovianos, novgorodianos, riazanianos, nizhny novgorodianos, moscovitas). V.I. Lenin las llamó regiones nacionales 14.

Éstas son las diferencias entre la antigua nacionalidad rusa y los pueblos ruso, ucraniano y bielorruso que generó. Hablamos con suficiente detalle lo mejor que pudimos sobre la historia étnica de los eslavos, comenzando con la información más antigua sobre los eslavos en general y terminando con los eslavos orientales en vísperas de la formación del antiguo estado ruso. Hasta ahora, nos hemos referido a aquellas comunidades étnicas de los eslavos que eran características de la sociedad primitiva y hemos utilizado los conceptos de clan, tribu, unión de tribus, entidades étnicas territoriales (Polotsk, Buzhan, etc.) y pueblos.

Ahora debemos considerar la cuestión del surgimiento en la era del feudalismo temprano de una comunidad étnica fundamentalmente nueva: el antiguo pueblo ruso.

En primer lugar, debemos detenernos en el idioma ruso antiguo. En el idioma de todos los eslavos en los siglos IX-XI. todavía había mucho en común. No es casualidad que el cronista enfatice que los checos y los polacos, los Lyutich y los serbios, los croatas y los horutanos, los krivichi y los eslovenos “tienen una lengua eslovena”, que “la lengua eslovena y la lengua rusa son una sola” 15.

Con el término lengua, el cronista a menudo se refiere al pueblo, pero el contexto de "La historia de los años pasados" indica que en este caso estamos hablando de unidad tanto étnica como lingüística 16.

Al mismo tiempo, los tiempos de la unidad de los eslavos orientales en una sola entidad política, el antiguo estado ruso, fueron también el momento de la formación de la lengua rusa antigua. En el siglo IX. La antigua unidad lingüística de los eslavos orientales se complementa con la unidad de la vida política y estatal. El desarrollo social, que resultó en la creación del antiguo Estado ruso, provocó grandes cambios en la composición étnica de la población de Europa del Este. El fortalecimiento del Estado ruso en el territorio de Europa del Este fue de gran importancia para la formación del antiguo pueblo ruso. El antiguo Estado ruso unió a los eslavos orientales en un solo organismo estatal, los conectó con una vida política, una cultura y una religión comunes y contribuyó al surgimiento y fortalecimiento del concepto de unidad de Rusia y el pueblo ruso.

Desarrollar relaciones comerciales entre ciudades y regiones individuales de Rusia, relaciones entre la población rusa de diversas tierras, establecidas como resultado de campañas conjuntas, viajes, reasentamiento por iniciativa propia y a instancias de los príncipes, reagrupación de la población y colonización. , gestión y “gobierno” de los “hombres principescos”, expansión y difusión del estado principesco y la administración patrimonial, el desarrollo por parte del escuadrón principesco, los boyardos y sus “jóvenes” de espacios cada vez más nuevos, “polyudye”, colección de tributo, corte, etc., etc.: todo esto en conjunto contribuyó a la unificación de los eslavos orientales en una sola nación.

Elementos de los dialectos de los vecinos penetran en los dialectos locales, y las características de la vida de los rusos y no rusos en otros lugares penetran en la vida de la población de determinadas tierras. El habla, las costumbres, la moral, las órdenes y las ideas religiosas, aunque conservan muchas diferencias, al mismo tiempo tienen cada vez más rasgos comunes característicos de todo el territorio ruso. Y dado que el medio más importante de comunicación y conexiones es el idioma, estos cambios hacia una nueva y mayor unidad de la población eslava de Europa del Este van principalmente en la línea de fortalecer la comunidad del idioma, ya que "el idioma es el medio más importante de comunicación humana". comunicación” 17, y por tanto la base de la educación étnica.

El desarrollo de la producción, que condujo a la sustitución del primitivo sistema comunal en Rusia por un nuevo sistema feudal, el surgimiento de clases y el surgimiento del antiguo Estado ruso, el desarrollo del comercio, el surgimiento de la escritura, la evolución. de la lengua literaria rusa antigua y la literatura rusa antigua: todo esto en conjunto condujo a la suavización de las características del habla de los eslavos orientales de diferentes tierras y a la formación del antiguo pueblo ruso.

Los cambios en la vida sociopolítica de los eslavos orientales asociados con el surgimiento del antiguo estado ruso inevitablemente tuvieron que causar y causaron cambios en su discurso. Si en los siglos VI-VIII. Las tribus eslavas se dispersaron, poblando las estepas forestales y los bosques de Europa del Este, y las características lingüísticas locales, entonces al borde de los siglos VIII-IX, se intensificaron. y más tarde, cuando * la unidad política del este

Entre los eslavos, hubo un proceso inverso de fusión de dialectos en el idioma de la nacionalidad.

Ya hemos hablado de la formación de la lengua de los eslavos orientales y del establecimiento de sus características específicas. Comenzaron a aparecer en el siglo VII. (la palabra manteca de cerdo en la fuente armenia) y caracterizó la época posterior hasta el siglo X. inclusive (a juzgar por los préstamos del idioma ruso en el idioma de los finno-ugrios del Báltico, los sonidos nasales en el idioma de los eslavos orientales desaparecieron no antes del siglo X). El idioma ruso antiguo de la época de la Rus de Kiev se desarrolló sobre la base del idioma de los eslavos orientales del período anterior.

Si bien conserva mucho en común con las lenguas eslavas, el idioma ruso antiguo al mismo tiempo ya era diferente de otras lenguas eslavas. Por ejemplo, en el vocabulario del idioma ruso antiguo había palabras como familia, cementerio, ardilla, bota, perro, draco, bueno, pato, gris, hacha, iriy, arbusto, tronco, arco iris, juncia, etc., que estaban ausentes en otras lenguas eslavas. Entre ellos se encuentran palabras de origen iraní, turco y finno-ugrio, resultado de los contactos y la asimilación de tribus no eslavas.

El idioma ruso antiguo ya tenía decenas de miles de palabras, mientras que no más de dos mil se remontan al antiguo idioma eslavo común. El enriquecimiento del fondo de vocabulario de la lengua rusa antigua se debió al desarrollo económico y social de los eslavos orientales, su asimilación de tribus y grupos étnicos no eslavos, la comunicación con los vecinos y T. II.

Las nuevas palabras se formaron a partir de las eslavas comunes, o fueron reinterpretaciones de las antiguas o préstamos. Pero, por regla general, ya separaron el idioma ruso antiguo de otros idiomas eslavos (noventa, cuarenta, isad - muelle, kolob - pan redondo, que es una pelea, aldea, alfombra, cementerio, prorekha, korchaga y otros son no se encuentra en otras lenguas eslavas).

En varios casos, una antigua palabra eslava eclesiástica adquirió un nuevo significado semántico en el idioma ruso antiguo, en el que este último comienza a diferir de otras lenguas eslavas (por ejemplo, la cerveza es una bebida embriagadora, y en las lenguas eslavas del sur una bebida en general; el heno es hierba seca y, en las lenguas eslavas del sur, hierba en general).

La formación del antiguo Estado ruso va acompañada de la sustitución de los lazos tribales, aunque en la etapa de su destrucción, por lazos territoriales. Al mismo tiempo, la antigua afinidad lingüística de los eslavos orientales, algo perturbada por su asentamiento en las vastas extensiones de Europa del Este, que condujo al surgimiento de características lingüísticas y culturales cotidianas locales, se ve apoyada y fortalecida por la formación y el desarrollo. de la lengua rusa antigua.

En los siglos IX-X. Se están produciendo grandes cambios en el idioma ruso antiguo. Se enriquece su vocabulario, se mejora su estructura gramatical y se cambia su fonética. Los dialectos tribales, cuyas características son extremadamente difíciles de rastrear, desaparecen gradualmente y son reemplazados por dialectos territoriales y locales, finalmente surge y se desarrolla una lengua literaria escrita;

De hecho, en Rusia había dos lenguas literarias: la lengua literaria escrita eslava antigua y la lengua literaria rusa antigua propiamente dicha. La base de la lengua literaria y escrita eslava antigua fue el dialecto macedonio de la lengua búlgara de los siglos 611-IX. Como se mencionó anteriormente, en aquellos días la proximidad lingüística de todos los pueblos eslavos era todavía bastante real y tangible y, por lo tanto, la antigua lengua escrita y literaria eslava era comprensible para todos los eslavos, incluidos los rusos. La mayoría de los monumentos literarios rusos de los siglos XI-XIII. escrito precisamente en la antigua lengua escrita y literaria eslava. No era un extraño para los rusos. A juzgar por las letras de corteza de abedul, en Rusia aprendieron a leer y escribir, realizaron un "aprendizaje de libros" en la antigua lengua escrita y literaria eslava. No suprimió, sino que absorbió el discurso de los eslavos orientales. También estimuló el desarrollo de la lengua rusa antigua.

Todo esto determinó el surgimiento y desarrollo de la propia lengua literaria rusa antigua. Los tratados entre rusos y Bizancio, la "ley rusa", la "verdad rusa", cartas e inscripciones de los siglos X-XII, las obras de Vladimir Monomakh, especialmente sus memorias, crónicas, etc., fueron escritas en este idioma. Lengua literaria escrita eslava antigua, lengua literaria rusa antigua, lengua de correspondencia privada, legislación, literatura comercial, muy poca18. Al mismo tiempo, las lenguas literarias eslava antigua y rusa antigua, al estar extremadamente cercanas entre sí, estaban en un estado de estrecha conexión y entrelazadas. A menudo, en el mismo monumento, en la obra del mismo autor, en la misma línea hay palabras de ambas lenguas literarias comunes en Rusia (la noche es eslavo antiguo y la noche es ruso antiguo; grad es eslavo antiguo y la ciudad es antigua ruso, etc.) . El enriquecimiento de la lengua literaria rusa antigua con el eslavo antiguo hizo posible diversificar el habla. Así, por ejemplo, la combinación del lado ruso de voz completa y el antiguo país eslavo con votos incompletos llevó a la aparición en el lenguaje literario ruso antiguo de dos conceptos diferentes que han sobrevivido hasta el día de hoy.

La base de la lengua literaria rusa antigua era la lengua hablada popular. En la creación de una lengua hablada rusa común, que, aunque conservaba rasgos dialectales, se convirtió en el habla de todo el territorio ruso, las masas desempeñaron un papel decisivo. Viajes de "invitados", reasentamiento de artesanos por voluntad propia y del príncipe, "descuartizamiento de guerreros" en diferentes partes de Rusia, reunión de milicias de ciudades y tierras, que desempeñaron un papel importante en las empresas militares de los príncipes, cuando los príncipes y los escuadrones que los rodeaban aún no se habían encerrado en la élite militar feudal de la sociedad, el asentamiento de guerreros rusos y no rusos en las fronteras de la tierra rusa, etc., todo esto es evidencia del papel decisivo de las masas mismas en la formación de la lengua hablada en toda Rusia.

Los rasgos dialectales que contiene se suavizan cada vez más. Especialmente característico a este respecto es el discurso de la ciudad rusa. Junto con la complicación de la vida sociopolítica, se vuelve cada vez más complicada, absorbiendo el discurso especializado de los soldados y el clero, es decir, jergas peculiares que no sirven a las masas, sino a una estrecha élite social o personas de una determinada profesión. Poco a poco, el idioma de la gente del pueblo, y en primer lugar de la gente de Kiev ("Kiyan"), comienza a influir cada vez más en el habla de la población de la aldea, que también está evolucionando hacia una comunidad totalmente rusa, aunque más larga que la ciudad conserva los restos de antiguos dialectos locales.

El lenguaje del arte popular (canciones, cuentos, epopeyas), muy difundido en la antigua Rusia, el lenguaje brillante y rico de los "boyanos", los "ruiseñores de la antigüedad", y el lenguaje de los documentos y normas legales, es decir, el lengua de la literatura empresarial, que surgió ya antes de la "Pravda rusa", hasta el año 11, durante la época de la "Ley rusa", si no antes, la lengua emergente de toda Rusia se enriqueció y su base fue la lengua de Rusia: el Dniéper Medio, la lengua de los habitantes de Kiev, la “madre de la ciudad rusa”, la lengua de los habitantes de Kiev.

Ya en la antigüedad, en los albores de la creación de un Estado ruso desde la época del surgimiento de Kiev, el dialecto de los claros, “aún hoy llamado Rus”, que había absorbido elementos de las lenguas de los recién llegados a esta zona de ​De origen eslavo y no eslavo, se propuso como lengua rusa común. Se extendió por toda la tierra rusa como resultado de viajes comerciales, reasentamientos, campañas conjuntas, desempeño de diversas funciones gubernamentales, cultos, etc.

La población de Kiev, extremadamente diversa social y lingüísticamente, ha desarrollado una lengua estable especial, que es una especie de fusión de dialectos. Los "kiyans" combinaron varios dialectos en su discurso. Dijeron veksha (ardilla) y vereveritsa, velas (sur) y parya (norte), caballo y caballo, etc. Pero en esta diversidad ya estaba surgiendo una cierta unidad. Por eso el idioma de Kiev se convirtió en la base del idioma ruso antiguo. Así nació el idioma ruso común, o más precisamente, el idioma ruso antiguo hablado y común.

El idioma ruso antiguo era el mismo idioma de los eslavos orientales, pero ya significativamente enriquecido, desarrollado, formalizado, pulido, con un vocabulario más rico, una estructura gramatical más compleja, un idioma que había pasado por un período de decadencia hacia dialectos tribales y locales. . Estas son las etapas iniciales de la lengua rusa, una de “las lenguas vivas más fuertes y ricas”19. Entonces, existe el primer factor que determina la unidad del antiguo pueblo ruso: el idioma.

Pasemos a la cuestión de la formación de la comunidad territorial del antiguo pueblo ruso. Como ya hemos visto, siglos IX-X. Fueron los tiempos de la formación territorial de los eslavos orientales. Un rasgo característico de este proceso es la coincidencia de las fronteras étnicas y estatales, las fronteras de asentamiento de los eslavos orientales y el antiguo estado ruso.

La unificación territorial de los eslavos orientales como una única entidad étnica fue tan fuerte que, por ejemplo, las fronteras occidentales de las naciones eslavas orientales de nuestros días (ucranianas y bielorrusas, que son descendientes del antiguo pueblo ruso) coinciden básicamente con las fronteras étnicas. fronteras de los eslavos orientales en el oeste y con las fronteras del antiguo estado ruso siglos IX-XI

Hay que tener en cuenta que las formaciones extranjeras y de lengua extranjera en este territorio, los restos de la antigua población de las regiones de Europa del Este, especialmente asociadas con las regiones central y oriental de Rusia (Golyad, Muroma, Merya), pronto Rusificados y su territorio se convirtieron en parte integral del territorio del antiguo pueblo ruso.

La formación de la comunidad territorial del antiguo pueblo ruso tuvo un doble carácter. Por un lado, la comunidad territorial correspondía cada vez más a la comunidad étnica. Además, la expansión de esta comunidad se produjo principalmente en las direcciones noreste y este. Las fronteras del oeste cambiaron ligeramente. El proceso de expansión de la comunidad territorial estuvo acompañado de la rusificación de la población indígena. Al mismo tiempo, los eslavos orientales también estaban desarrollando el territorio: surgieron nuevas ciudades y asentamientos rurales, se desarrollaron cuencas fluviales y bosques. Esta colonización interna, debido al crecimiento demográfico y al desarrollo económico de la llanura rusa, fue muy importante. Esto condujo a vínculos más estrechos entre la población de las tierras individuales de Rusia, a su consolidación en la antigua nacionalidad rusa20. Entonces, está surgiendo una comunidad territorial de los eslavos orientales de los siglos IX-XI.

Se estableció una vida económica común. La Rus de Kiev era principalmente un país agrícola y otras formas de vida económica sólo complementaban la agricultura. En consecuencia, surgió una base económica común: la agricultura. Al mismo tiempo, a pesar del predominio de una economía natural, característica de la era del feudalismo, y principalmente de la sociedad feudal temprana, y de los restos de relaciones comunales primitivas, elementos bien conocidos, aunque los más primitivos, de una comunidad económica fueron establecido en la Rus de Kiev.

Se expresaron en la separación de la artesanía de la agricultura, de la ciudad del campo y el proceso concomitante de formación de mercados locales, el desarrollo del comercio interno entre las regiones de Rusia, entre la ciudad y el pueblo, en el desarrollo y expansión del comercio exterior. , el crecimiento y ramificación de la red de rutas comerciales, en el desarrollo de la circulación monetaria y de mercancías, en un sistema monetario complejo. Todo esto indica la evolución de las relaciones internas de productos básicos dentro de las fronteras de determinadas regiones, parte de su cohesión económica, el desarrollo de los mercados locales, la distribución generalizada de un determinado tipo de producto artesanal (por ejemplo, espirales de huso de pizarra rosa), y el crecimiento de la producción artesanal para el mercado.

Por supuesto, todavía estábamos muy lejos de la comunidad económica que caracteriza a la nación, es decir, del mercado nacional. Así, podemos hablar de una determinada etapa de comunidad económica, característica del antiguo pueblo ruso.

Al mismo tiempo, la unidad de la cultura material y espiritual, la unidad del modo de vida, del modo de vida y de las tradiciones va tomando forma desde Przemysl, Berladi, Grodno y Belz hasta Murom y Riazán, Rostov y Vladimir, desde Ladoga y Pskov, Izborsk y Beloozero hasta Oleshya y Tmutarakan; unidad, manifestada literalmente en todo, desde la arquitectura hasta la epopeya, desde las joyas y tallas de madera hasta los rituales nupciales, creencias, canciones y refranes, desde los utensilios y la ropa hasta las reliquias lingüísticas; una unidad que aún hoy reúne a los ucranianos de los Cárpatos con los pomor rusos de Mezen y Onega, a los bielorrusos de cerca de Grodno con los habitantes de los bosques de Riazán. Y en esta unidad también vemos el patrimonio histórico de la Rus de Kiev.

La cultura de Kievan Rus, la cultura material y espiritual de la época rusa del antiguo estado ruso es homogénea y unida. Esto se evidencia en el estilo arquitectónico ruso antiguo, cuyas características generales no se superponen de ninguna manera con variantes y características locales. Similitudes en los monumentos arquitectónicos de la antigua Galicia-Volyn y Vladimir-Suzdal Rus de los siglos XII-XIII. La similitud entre la arquitectura de madera de los Cárpatos y la del norte de Rusia de una época mucho más tardía se convierte en una similitud que proviene de las profundidades del arte popular.

Arquitectura de madera de los siglos XVII-XVIII. en Pri y Transcarpatia es sorprendentemente similar a la arquitectura del norte de Rusia, a las iglesias de madera de Mezen y Varzuga, Totma y Shenkursk. Esta similitud sólo puede explicarse por tradiciones populares profundas e indestructibles, que no cesaron incluso cuando ambas regiones de la tierra rusa, la región de los Cárpatos y el extremo norte, estuvieron separadas entre sí durante siglos y vivieron en diferentes centros culturales, como parte de diversas formaciones estatales. Fueron estas tradiciones, provenientes de lo más profundo de la vida y el arte populares, las que determinaron la similitud de la arquitectura popular de dos tierras rusas diferentes y muy distantes. Abandonados a su propia iniciativa, sin sentir la presión del arte oficial de los que estaban en el poder, que en Pri* y Transcarpatia eran de otras religiones, lenguas extranjeras, culturas y nacionalidades extranjeras, y en el norte de Rusia estaban casi ausentes, el pueblo Los habitantes de habla gran rusa en las orillas del Sukhona, Onega y el norte de Dvina crearon monumentos de arquitectura de madera, similares a los creados por los pueblos de habla ucraniana en ambas vertientes de los Cárpatos, a lo largo de las orillas del San, Tisza, Poprad, Bystrina, Dniéster, Cheremosh blanco y negro. Esta analogía se explica por el hecho de que ambos, descendientes lejanos de los antiguos rusos, continuaron en las mismas condiciones, abandonados a su propia iniciativa, desarrollando la arquitectura popular antigua.

Es por eso que en dos regiones de la tierra rusa, donde la gente estaba más comprometida con su antigüedad nativa en su creatividad, concretamente en el sur, cerca de los Cárpatos, debido al hecho de que, al crear su propio ruso antiguo, de ese modo enfatizaron su obstinada negativa a desnacionalizar, su obstinado deseo de seguir siendo rusos, de luchar por su lengua y cultura ancestrales, su fe y sus costumbres, y en el norte, en la taiga, en el desierto, entre rocas y lagos, en la tierra. de pájaros sin miedo, en la orilla del Mar Frío, donde los rusos se sentían libres; en ambos extremos de la tierra rusa, la gente vivía y creaba como sabían, como les enseñó la creciente experiencia de sus padres y abuelos; El arte popular estaba tomando forma, tan cercano, casi idéntico, que continuaba solo en diferentes lugares las tradiciones del arte popular de la Rus de Kiev.

La misma similitud del arte ruso, ucraniano y bielorruso de los siglos XVI-XVIII, que se convierte en paralelos etnográficos y conexiones cotidianas, debido a raíces históricas comunes que se remontan a la misma era de Kiev, si no a épocas anteriores, la vemos en una serie de otras industrias producción material, reflejando en cierta medida el mundo espiritual de los creadores: en tallas, bordados, joyería y productos metálicos, artesanías de arcilla y tejas. En este sentido, son extremadamente característicos los motivos del bordado gran ruso, ucraniano y bielorruso, cuyo significado ritual, al igual que las propias toallas (las ramas y troncos de los árboles sagrados estaban entrelazados con ubrusias, la esquina roja de la cabaña estaba decorado) y los motivos de los bordados (patrones, adornos, volantes, que se remontan semánticamente a los conceptos de luz, cielo, sol), están fuera de toda duda, al igual que las imágenes en los bordados (“La madre es la tierra húmeda”, el círculo es el sol, profético pájaros, árboles sagrados).

Al descartar lo nuevo”, eliminando capas posteriores del arte popular, siempre podemos encontrar la base original antigua, y lo mismo será entre los antepasados ​​de los bielorrusos, los ucranianos y los grandes rusos, porque la cuna de esta antigüedad viviente será la antigua Rusia. arte popular, porque ellos mismos eran rusos en el pasado lejano de la era de Kiev, extrayendo motivos para su arte del material popular y la cultura espiritual de tiempos lejanos, que se remontan a la era de la formación del antiguo estado ruso, durante la época del Viejos rusos.

Las investigaciones realizadas por científicos soviéticos han demostrado que, a pesar de las peculiaridades locales, en todas las manifestaciones de la cultura material y espiritual de Rusia: arquitectura y pintura, vestimenta y utensilios, costumbres, tradiciones, literatura oral, existe una unidad asombrosa 21.

Con el tiempo, la religión se convirtió en uno de los factores que determinaron al antiguo pueblo ruso. En aquellos días en que la religión era la única forma de ideología, esto era muy importante. F. Engels señala: “La cosmovisión de la Edad Media era predominantemente teológica”22. Subraya que todos los movimientos históricos generales de aquellos tiempos adquirieron un tono religioso. Esto lo confirma “toda la historia anterior de la Edad Media, que sólo conoció una forma de ideología: la religión y la teología”23. Esto también es típico de los procesos étnicos.

Los conceptos de ruso y cristiano, ortodoxo, empiezan a coincidir. Los conceptos lengua (pueblo) y fe (religión) coinciden. El ruso, que profesa el cristianismo según el rito ortodoxo griego, se opone a los paganos, los “inmundos”, los “latinos”, los “bóhmicos”. El término cristiano, como el ortodoxo posterior, a menudo incluye el concepto de ruso, pueblo ruso, es decir, nacionalidad rusa antigua24.

También se manifestaron claramente las peculiaridades de la estructura mental del pueblo ruso: trabajo duro, coraje, perseverancia,

La resistencia, la sabiduría, la hospitalidad, la benevolencia, la bondad y el amor a la libertad, que caracterizan al pueblo ruso en todas partes, en todas las etapas de la historia de nuestra Patria.

Esta descripción del pueblo ruso la dan numerosos autores que escribieron en griego, latín y árabe. Son hábiles en el trabajo (Teófilo, siglo X), valientes (Jordán, Procopio, siglo VI; León el Diácono, siglo X; Nizami, siglo XII), persistentes y resistentes (Procopio, siglo VI; Kedrin, Ibn-Miskaweih, siglo X). siglo), hospitalario y benevolente (Procopio, Mauricio, siglo VI), amante de la libertad (Mauricio, Menandro, siglo VI), emprendedor (Ibn-Khordadbeh, siglo IX; Masudi, Ibn-Fadlan, siglo X).

Estas cualidades del pueblo ruso aparecen en su arte popular oral, su folclore y sus crónicas. Basta citar la caracterización de Sviatoslav que le dieron el Cuento de los años pasados ​​y el historiador bizantino y contemporáneo de Sviatoslav León el Diácono. Poco exigente, contento con carne de caballo o ternera asada, una sudadera y una silla de montar en lugar de una cama, y ​​valorando las armas por encima de todo, Sviatoslav era la personificación del guerrero ruso. Es dueño de las palabras "devolveremos nuestros huesos, pero no deshonraremos a la tierra rusa", "voy a atacarte", que se han convertido en dichos y han sobrevivido hasta el día de hoy.

La formación del antiguo estado ruso jugó un papel muy importante en la formación del antiguo pueblo ruso. La comunidad de la vida política y estatal de todos los eslavos orientales, las normas legislativas y las formas de gobierno contribuyeron a la unificación del mundo eslavo oriental en una única nación rusa antigua. Esta unidad se aceleró y se intensificó como resultado de la lucha contra un enemigo externo: los jázaros, los normandos, los nómadas de las estepas, Bizancio, los reyes polacos y húngaros.

Hablando de la formación de la antigua nacionalidad rusa, hay que tener en cuenta otro factor de gran importancia: la conciencia de los rusos de la unidad de la "lengua eslovena en Rusia", la unidad de la Rusia y de los rusos desde Transcarpatia hasta los bosques de Riazán, desde el mar helado hasta las llanuras aluviales del Dniéper y los brazos del Danubio. Basta familiarizarse con las epopeyas de la época de Kiev, que reflejan los pensamientos y aspiraciones del pueblo, para convencerse de cuán desarrollado en nuestros ancestros lejanos el sentido de unidad del pueblo ruso, el sentimiento de patriotismo, de amor. Para la patria, qué grande y completo es el concepto que ponen en la palabra Rus, tierra rusa.

Y esta Rusia, todo el territorio ruso, es infinitamente querida por el pueblo ruso. Están orgullosos de vivir en Rusia, de ser “rusos”. Origen común, idioma, cultura, forma de vida, costumbres, tradiciones, religión, creencias, vida política, lucha común contra los enemigos: todo esto en conjunto contribuyó a fortalecer la unidad del antiguo pueblo ruso.

Vívidos monumentos del antiguo patriotismo ruso, que reflejan el sentido de autoconciencia del pueblo ruso, son "La historia de los años pasados", "El sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión y "La memoria y alabanza de Jacob Mnich". ”, y otras perlas de la literatura rusa antigua. Están imbuidos de la conciencia de la unidad de la tierra rusa, la unidad del pueblo ruso, un sentimiento de amor por la tierra rusa, hablan con orgullo del pueblo ruso, de sus gloriosas hazañas heroicas.

"La historia de los años pasados" habla de la fuerza y ​​​​la gloria de Rusia, del coraje de sus hijos, de campañas gloriosas y grandes batallas, de la riqueza de sus ciudades populosas, de libros y escuelas, de príncipes y "libreros". personas, sobre una vida compleja y multifacética. Kyiv y Novgorod, Smolensk y Suzdal, Przemysl y Riazán, toda la tierra rusa le son queridas. "La historia de los años pasados" está imbuida de orgullo por el país y el pueblo.

En "El sermón sobre la ley y la gracia", el metropolitano Hilarión, contemporáneo de Yaroslav el Sabio, expresa con excepcional fuerza su amor por Rusia, su orgullo por su Rusia, que "es conocida y escuchada por todos, el fin de la tierra". .”

En las epopeyas, los rusos cantan sobre las hazañas gloriosas realizadas por los héroes tanto en los puestos avanzados de las estepas como en los bosques de Murom. El labrador ruso ratayushka Mikula Selyaninovich logra su proeza laboral tanto en el norte, donde su bípode lo marca sobre los guijarros, como en la estepa de pasto pluma. La fuerza de Mikula Selyaninovich es enorme. Ninguno de los vigilantes puede competir con él. En la imagen de Mikula Selyaninovich, el pueblo ruso se encarnaba a sí mismo, su titánico trabajo campesino, su poder.

El héroe ruso más popular, Ilya Muromets, es el mismo "hijo de un campesino". Él-? protector de viudas y huérfanos, portador de genuino patriotismo nacional, veraz y orgulloso, directo y honesto, bondadoso y desinteresado. Ilya Muromets se encuentra en su heroico puesto de avanzada con un garrote de "noventa libras", protegiendo las fronteras de Rusia "no por el príncipe Vladimir", aunque Vladimir el Sol Rojo es "cariñoso" en las fiestas, "sino por el bien de de la madre, la santa Rusia, la tierra”. Junto a él hay otros héroes: el inteligente y valiente Dobrynya Nikitich, la valiente, decisiva y astuta Alyosha Popovich, y todos ellos "defienden la tierra rusa" de los enemigos. Ella, la tierra rusa, está unida desde los bosques de Murom hasta el Danubio azul. Y aunque las actividades de los héroes de la epopeya se desarrollan en las vastas extensiones de Rusia, desde las Montañas Sagradas (Cárpatos), donde deambula el héroe "mayor" Svyatogor, hasta las "patrias" de los novgorodianos Sadko y Vasily Buslaev, Representan la tierra rusa unida. Las epopeyas de la época de Kiev reflejaban no sólo la grandeza de las hazañas de los héroes rusos, sino también el orgullo por la tierra rusa, su amor ilimitado por Rusia, por sus bosques, campos, ríos y por su gente. Todo esto es Rusia, una tierra rusa, un pueblo, una fe, un estado. No es casualidad que el pueblo ruso "piense" en los "congresos" (congresos) en "toda la tierra rusa", "desgarra toda la tierra rusa", se vengue de sus enemigos "por Rusia".

Para el autor de “La historia de la destrucción de la tierra rusa”, una obra del siglo XIII escrita en relación con la invasión tártara, la tierra rusa se extiende desde los Cárpatos y los bosques lituanos hasta los firmamentos de Mordovia y el “Mar que respira” ( Océano Ártico). Hegumen Daniel, durante su viaje a la "tierra santa", a Palestina (1106-1108), coloca una lámpara en Jerusalén "de toda la tierra rusa" y está imbuida de la maravillosa obra de la literatura rusa antigua "La historia de la campaña de Igor". con la idea de la unidad de Rusia Por casualidad, los príncipes que luchaban por la unidad de Rusia eran populares entre la gente, y los que "sembraron discordia" fueron condenados por el nieto de Dazhbozh (una persona - V.M.). , en la sedición principesca, la vida humana se acortó, los labradores rara vez se llamaban entre sí en la tierra rusa, pero a menudo graznaban los cuervos, dividiéndose los cadáveres entre ellos, y las grajillas murmuraban su discurso, preparándose para volar hacia la presa de K. Marx y F. Engels conocía bien "La historia de la campaña de Igor", esta notable obra de la literatura rusa antigua. Marx enfatizó que "la esencia del poema es el llamado de los príncipes rusos a la unidad justo antes de la invasión de las propias hordas mongolas" 26. .

La unidad del antiguo pueblo ruso era tan fuerte que incluso después de la terrible invasión de Batu *, cuando se establecieron tres siglos de dura opresión, cuando las vastas extensiones de Rusia en el oeste y el sur se convirtieron en presa de los príncipes lituanos, los reyes polacos y húngaros. , cuando comenzó la desintegración estatal del antiguo pueblo ruso, en diferentes partes de la tierra rusa se conservaron muchas lenguas y culturas comunes.

El legado del antiguo pueblo ruso, que fue el antepasado de los tres, se formó entre los siglos XIV y XVI. pueblos hermanos eslavos orientales: ruso, (gran ruso), ucraniano y bielorruso, es: lo común que ha unido y mantiene en común al ruso de Volkhov y Volga, al ucraniano del Dnieper y los Cárpatos, al bielorruso de Occidente Dvina y de Polesie. Esta similitud se manifiesta en la cultura, las costumbres, las tradiciones y la vida cotidiana27.

La memoria de un origen común de una sola raíz se conserva para siempre en el corazón de los pueblos hermanos. A pesar de todas las pruebas históricas, los pueblos ruso, ucraniano y bielorruso han conservado y llevado a través de los siglos la conciencia de su unidad de origen, la cercanía de su lengua y cultura y la comunidad de su destino.

En todas partes, en Lvov, Uzhgorod, Brest y Sanok, sabían que eran "de una familia rusa multitribal". “Es de ellos (de los rusos - V.M.) que nos encontramos en la ciudad de Lvov”28. A principios del siglo XVII. todavía sabían bien que desde el Vístula hasta el Volga “un pueblo y una fe”.

También se conservó la proximidad lingüística de las tres ramas de los eslavos orientales: los pueblos ruso, ucraniano y bielorruso, y ninguna opresión pudo obligar a los rusos, ucranianos y bielorrusos a abandonar su lengua materna.

Los puntos en común que unen a un gran ruso, un ucraniano y un bielorruso son el resultado no sólo de un origen común, que nos transporta a la gris distancia de los tiempos, sino también de vínculos inquebrantables establecidos entre la población de varios rincones de Rusia en el amaneceres de la historia del pueblo ruso y su estado, durante la época de la Rus de Kiev. Ésta es la enorme importancia de la Rus de Kiev en la historia; Pueblos eslavos de Europa del Este.

Según las opiniones compartidas por la mayoría de los investigadores de la historia de la antigua Rusia, se trata de una comunidad étnica eslava oriental (ethnos), formada en incógnita- XIII siglos como resultado de la fusión de 12 uniones tribales eslavas orientales: eslovenos (Ilmen), Krivichi (incluido Polotsk), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Severianos, Polans, Drevlyans, Volynians, Tivertsi, Ulichs y Croatas Blancos, y fue el ancestro común de los formados en XIV - XVI siglos tres grupos étnicos eslavos orientales modernos: rusos, ucranianos y bielorrusos. Las tesis anteriores se convirtieron en un concepto coherente en la década de 1940. gracias a las obras del historiador de Leningrado V.V. Mavrodina.

Se cree que la formación de una única nacionalidad rusa antigua fue facilitada por:

Unidad lingüística de los entonces eslavos orientales (formación sobre la base de la koiné de Kiev de una única lengua hablada en toda Rusia y una única lengua literaria, llamada en ciencia ruso antiguo);

Unidad de la cultura material de los eslavos orientales;

Unidad de tradiciones, costumbres, cultura espiritual;

Logrado a finales de los siglos IX-X. unidad política de los eslavos orientales (unificación de todas las uniones tribales eslavas orientales dentro de las fronteras del antiguo estado ruso);

Aparición a finales del siglo X. los eslavos orientales tienen una única religión: el cristianismo en su versión oriental (ortodoxia);

La presencia de vínculos comerciales entre diferentes áreas.

Todo esto condujo a la formación de una identidad étnica única para toda Rusia entre los eslavos orientales. El desarrollo de dicha autoconciencia está indicado por:

La sustitución gradual de los etnónimos tribales por el etnónimo común "Rus" (por ejemplo, para los polianos, el hecho de este reemplazo se registró en la crónica en 1043, para los eslovenos de Ilmen, en 1061);

Presencia en el siglo XII - principios del XIII. una única identidad étnica (rusa) entre príncipes, boyardos, clérigos y habitantes de la ciudad. Así, el abad de Chernigov, Daniel, que llegó a Palestina en 1106, se posiciona como representante no del pueblo de Chernigov, sino de “toda la tierra rusa”. En el congreso principesco de 1167, los príncipes, jefes de estados soberanos formados después del colapso del antiguo estado ruso, proclamaron su objetivo de proteger "toda la tierra rusa". El cronista de Novgorod, al describir los acontecimientos de 1234, parte del hecho de que Novgorod es parte de la "tierra rusa".

La fuerte reducción, tras la invasión mongola de Rusia, de las conexiones entre las tierras del noroeste y noreste de la antigua Rusia, por un lado, y las tierras del sur y suroeste, por el otro, así como la que comenzó en la segunda mitad del siglo XIX. Siglo XIII. la inclusión primero de las tierras occidentales, y luego de las tierras del suroeste y del sur de la antigua Rusia en el estado lituano, todo esto condujo al colapso del antiguo pueblo ruso y al comienzo de la formación de tres grupos étnicos eslavos orientales modernos en el base del antiguo pueblo ruso.

Literatura

1. Lebedinsky M.Yu. Sobre la cuestión de la historia del antiguo pueblo ruso. M., 1997.
2. Mavrodin V.V. La formación del antiguo estado ruso y la formación de la antigua nacionalidad rusa. M., 1971.
3. Sedov V.V. Viejos rusos. Investigación histórica y arqueológica. M., 1999.
4. Tolochko P.P. Viejos rusos: ¿imaginarios o reales? San Petersburgo, 2005.

§ 31. En los siglos IX-X. Los eslavos orientales desarrollaron los centros urbanos: Kiev y Novgorod. La lucha entre estos grandes centros en términos políticos, económicos y culturales condujo en última instancia a la formación de un único Estado ruso antiguo encabezado por Kiev y al surgimiento del pueblo ruso antiguo.

La comunidad lingüística de esta nacionalidad fue heredada de la comunidad lingüística de las tribus eslavas orientales (o uniones tribales). La presencia de tal comunidad lingüística en épocas pasadas fue una de las

Factores que contribuyeron a la unificación de las antiguas tribus de los eslavos orientales en una única nación rusa antigua.

La formación de la antigua nacionalidad rusa se expresó, entre otras cosas, en una mayor estabilidad de la unidad lingüística: el dialecto de un determinado territorio. En la era de las formaciones tribales, tal estabilidad de una unidad lingüística no podría haber existido, porque las tribus se movían constantemente y ocupaban vastos territorios.

Asignación de ciertos grupos de la población a ciertos

territorios se reflejó en la paulatina extinción de antiguos nombres tribales y en la aparición de nombres de habitantes de determinadas zonas. Así, los eslovenos comenzaron a ser llamados novgorodianos, polianekianos (de Kiev), viatichi-riazanos, etc.

Esta consolidación de la población en un determinado territorio condujo a la formación de nuevas unidades territoriales (tierras y principados) unidos bajo la autoridad de Kiev. Además, los límites de las nuevas formaciones no siempre coincidieron con los antiguos límites tribales. Entonces, por un lado, si el territorio de la tierra de Novgorod coincidía generalmente con el antiguo territorio de los eslovenos, entonces, por otro lado, en el antiguo territorio de una tribu Krivichi, los principados de Smolensk y Polotsk con dialectos similares y los Pskov. Se formó un principado a diferencia de ellos. En el territorio de un principado de Rostov-Suzdal estaban los descendientes de los eslovenos, los Krivichi y en parte los Vyatichi.

Todo esto no podía dejar de conducir a una redistribución de las características dialectales, a la formación de nuevos grupos dialectales y, en consecuencia, a la pérdida de la división dialectal anterior de la lengua y a la creación de una nueva división similar. Sin embargo, la unificación de todos los principados bajo el dominio de Kiev y la creación del Estado de Kiev llevaron al hecho de que la comunidad de experiencias lingüísticas de los eslavos orientales, que se había visto algo alterada durante la existencia de grupos tribales individuales, volvió a ser posible. después del siglo IX. (esto, por ejemplo, se reflejó en el mismo destino que corrieron los reducidos en el siglo XII en todos los dialectos eslavos orientales), aunque, por supuesto, las diferencias dialectales no solo pudieron conservarse, sino que también pudieron desarrollarse aún más.

Siglos V.X-XI. Las diferencias dialectales se acumularon gradualmente en el idioma del antiguo pueblo ruso. En el sur eslavo oriental se desarrolló un cambio de [g] a [y], a diferencia del norte, noroeste y noreste. En el norte y noroeste de los eslavos orientales apareció la tsokanie, aparentemente como resultado de la influencia de las lenguas finlandesas. En el estrecho territorio occidental, es posible que se hayan conservado las antiguas combinaciones [*tl], [*dl]. Todas estas características afectaron elementos individuales del sistema fonético de dialectos, pero no afectaron profundamente la estructura gramatical, como resultado de lo cual se conservó la unidad del idioma nacional.

§ 32. El desarrollo de la llamada koiné de Kiev contribuyó al fortalecimiento de la unidad de la lengua rusa antigua.

Kiev surgió en la tierra de los Polyans y su población originalmente era Polyansk. Sobre el dialecto tribal de los claros, que fueron ocupados en los siglos IX-X. un territorio muy pequeño, y hacia el siglo XI probablemente desaparecieron por completo; no hay información disponible; Sin embargo, la historia de la tierra de Kiev, como lo demuestra la arqueología, se caracterizó por el hecho de que personas del norte se trasladaron a este territorio, incluso antes de la formación del estado de Kiev. Para el verano
Según leyendas escritas, el estado de Kiev comenzó con la captura de Kiev por los príncipes del norte. Por lo tanto, como puede ver, la población de Kiev ha sido étnicamente mixta desde la antigüedad: incluía representantes de las tribus del norte y del sur.

Esta mezcla se intensificó y aumentó debido a la reposición de la población de Kiev con recién llegados de varias regiones de la antigua Rusia. Por lo tanto, se puede pensar que la lengua hablada de Kiev se distinguía inicialmente por una gran diversidad. Sin embargo, poco a poco surgió una especie de fusión de rasgos dialectales: el koiné, en el que algunos rasgos eran de origen sureño, mientras que otros eran del norte. Por ejemplo, en esta koiné había palabras típicamente del sur de Rusia como vol, brekhati, lepy (“hermosa”) y palabras del norte de Rusia como caballo, veksha, isba (>izba). En la antigua koiné de Kiev, dialectal especialmente agudo. Se nivelaron sus características, por lo que pudo convertirse en un idioma que satisfizo las necesidades de Kiev en sus conexiones con toda Rusia, lo que, sin duda, fortaleció la unidad del pueblo ruso.

Por supuesto, los dialectos locales no pudieron nivelarse durante este período, porque en ese momento aún no existían las condiciones históricas que surgen durante la era de la formación de una lengua nacional y que conducen a la disolución de los dialectos en una sola lengua nacional. Es por eso que las características dialectales continuaron desarrollándose, y esto se reveló más claramente en territorios significativamente alejados de Kiev. Sin embargo, a pesar de esto, la Koiné de Kiev jugó un cierto papel en el fortalecimiento de la unidad lingüística del antiguo pueblo ruso.

§ 33. La cuestión del desarrollo de la lengua rusa antigua en la época de Kiev está relacionada, además, con la cuestión del origen de la escritura y el comienzo del desarrollo de la lengua literaria rusa.

La cuestión del origen de la escritura en Rusia aún no se ha resuelto por completo.

Anteriormente se suponía que la escritura en Rusia surgió junto con la adopción del cristianismo, es decir, a finales de 988. Antes de ese momento, los eslavos orientales supuestamente no sabían escribir ni sabían escribir. Después del bautismo, aparecieron en Rusia libros escritos a mano, primero en el antiguo idioma eslavo eclesiástico, escritos en el alfabeto inventado por el filósofo Constantino (Kirill) y traído aquí desde Bizancio y Bulgaria. Luego comenzaron a crearse sus propios libros, el ruso antiguo, escritos según modelos eslavos antiguos, y más tarde los rusos comenzaron a utilizar el alfabeto adoptado de los eslavos del sur en la correspondencia comercial.

Sin embargo, este punto de vista contradice muchos hechos científicos e históricos que se conocían antes, pero que esencialmente no se tuvieron en cuenta.

Hay motivos para creer que los eslavos orientales conocían la escritura incluso antes del bautismo de Rusia. Se sabe que en la "Vida del Filósofo Constantino" hay una indicación de que Constantino (Kirill),
Al llegar a Korsun (Chersoneso) en el año 860, "encontró el evangelio escrito en letras rusas", las opiniones de los científicos difieren y la cuestión no se ha resuelto finalmente. No se niega la existencia de escritura en Rusia ya en el siglo IX, las crónicas indican lo mismo sobre los tratados entre rusos y griegos que datan de principios del siglo X (907). escrito de alguna manera, es decir, en Rusia en. En ese momento ya debería haber habido escritura. Finalmente, hechos como la inscripción de Gnezdovskaya del siglo X, las cartas de corteza de abedul de Novgorod de los siglos XI-XII, varias inscripciones del siglo XI. Escritura cotidiana rusa antigua, cuya apariencia no se puede relacionar con la lengua eslava antigua.

Por tanto, todos estos hechos pueden indicar que la escritura entre los eslavos orientales se originó mucho antes del bautismo de la Rus y que la letra rusa antigua era alfabética.

Con el surgimiento, desarrollo y fortalecimiento del Estado de Kiev, la escritura, necesaria para la correspondencia estatal, para el desarrollo del comercio y la cultura, se desarrolló y mejoró.

Durante este período comienza la historia de la lengua literaria rusa, cuyos problemas constituyen un tema de estudio especial.

Según las opiniones compartidas por la mayoría de los investigadores de la historia de la antigua Rusia, se trata de una comunidad étnica eslava oriental (ethnos), formada en incógnita- XIII siglos como resultado de la fusión de 12 uniones tribales eslavas orientales: eslovenos (Ilmen), Krivichi (incluido Polotsk), Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Severianos, Polans, Drevlyans, Volynians, Tivertsi, Ulichs y Croatas Blancos, y fue el ancestro común de los formados en XIV - XVI siglos tres grupos étnicos eslavos orientales modernos: rusos, ucranianos y bielorrusos. Las tesis anteriores se convirtieron en un concepto coherente en la década de 1940. gracias a las obras del historiador de Leningrado V.V. Mavrodina.

Se cree que la formación de una única nacionalidad rusa antigua fue facilitada por:

Unidad lingüística de los entonces eslavos orientales (formación sobre la base de la koiné de Kiev de una única lengua hablada en toda Rusia y una única lengua literaria, llamada en ciencia ruso antiguo);

Unidad de la cultura material de los eslavos orientales;

Unidad de tradiciones, costumbres, cultura espiritual;

Logrado a finales de los siglos IX-X. unidad política de los eslavos orientales (unificación de todas las uniones tribales eslavas orientales dentro de las fronteras del antiguo estado ruso);

Aparición a finales del siglo X. los eslavos orientales tienen una única religión: el cristianismo en su versión oriental (ortodoxia);

La presencia de vínculos comerciales entre diferentes áreas.

Todo esto condujo a la formación de una identidad étnica única para toda Rusia entre los eslavos orientales. El desarrollo de dicha autoconciencia está indicado por:

La sustitución gradual de los etnónimos tribales por el etnónimo común "Rus" (por ejemplo, para los polianos, el hecho de este reemplazo se registró en la crónica en 1043, para los eslovenos de Ilmen, en 1061);

Presencia en el siglo XII - principios del XIII. una única identidad étnica (rusa) entre príncipes, boyardos, clérigos y habitantes de la ciudad. Así, el abad de Chernigov, Daniel, que llegó a Palestina en 1106, se posiciona como representante no del pueblo de Chernigov, sino de “toda la tierra rusa”. En el congreso principesco de 1167, los príncipes, jefes de estados soberanos formados después del colapso del antiguo estado ruso, proclamaron su objetivo de proteger "toda la tierra rusa". El cronista de Novgorod, al describir los acontecimientos de 1234, parte del hecho de que Novgorod es parte de la "tierra rusa".

La fuerte reducción, tras la invasión mongola de Rusia, de las conexiones entre las tierras del noroeste y noreste de la antigua Rusia, por un lado, y las tierras del sur y suroeste, por el otro, así como la que comenzó en la segunda mitad del siglo XIX. Siglo XIII. la inclusión primero de las tierras occidentales, y luego de las tierras del suroeste y del sur de la antigua Rusia en el estado lituano, todo esto condujo al colapso del antiguo pueblo ruso y al comienzo de la formación de tres grupos étnicos eslavos orientales modernos en el base del antiguo pueblo ruso.

Literatura

1. Lebedinsky M.Yu. Sobre la cuestión de la historia del antiguo pueblo ruso. M., 1997.
2. Mavrodin V.V. La formación del antiguo estado ruso y la formación de la antigua nacionalidad rusa. M., 1971.
3. Sedov V.V. Viejos rusos. Investigación histórica y arqueológica. M., 1999.
4. Tolochko P.P. Viejos rusos: ¿imaginarios o reales? San Petersburgo, 2005.