Tipos de repique de campanas. El uso del timbre y su significado. etapa – final

El repique de las campanas evoca gozosa sorpresa en cada persona, independientemente de si es creyente o no. El sonido de las campanas hace que la gente, contra su voluntad, vuelva la mirada hacia el templo y sonría.

Un campanario con varias voces melodiosas es el orgullo de todo templo. El repique de campanas, que tiene poderes curativos para las almas ortodoxas, según el tipo, “llama” a la gente al servicio, “canta” durante las celebraciones y suena como una alarma en caso de peligro.

Cuando escuches sonar la campana, debes santiguarte y rezar.

¿Cuál es el propósito de las campanas de la iglesia?

En la organización de una iglesia cristiana, cada cosa tiene su propio propósito. Las almas de los cristianos ortodoxos, al escuchar los desbordes de la iglesia, se llenan de luz, alegría, paz y tranquilidad. Cuando las campanas suenan como una alarma, los cristianos saben que ha ocurrido un problema.

El timbre ortodoxo está lleno de un poder asombroso que tiene la capacidad de penetrar los corazones humanos.. En los sonidos y desbordes de la iglesia, los ortodoxos rusos han aprendido a distinguir el triunfo, la llamada y la alarma, escuchando un cierto timbre.

Un fenómeno sorprendente: cuando suenan las campanas, las palomas, prototipos del Espíritu Santo, no vuelan, sino que, por el contrario, corren hacia las iglesias.

Al escuchar el sonido de las campanas, los ortodoxos se apresuran a los servicios divinos, a los que son llamados por los golpes rítmicos de la campana. Los sonidos que anuncian el triunfo de la Iglesia y los servicios festivos llenan de alegría y alegría los corazones de los creyentes. La celebración y la reverencia hacen sonar las campanadas durante los servicios solemnes.

Tipos de timbre

Enamorados del repique de las campanas de las iglesias, los ortodoxos rusos asociaron con él todos sus acontecimientos solemnes y tristes. El repique de las campanas ortodoxas sirve no sólo para indicar el tiempo del Servicio Divino, sino también para llenar de alegría, tristeza y triunfo. De aquí provienen los diferentes tipos de timbre, y cada tipo tiene un nombre y significado.

Solo una persona que asiste a la iglesia con ciertas cualidades puede ser campanero:

• instinto visceral;
• sentido del ritmo;
• conocimiento de los sonidos;
• conocimiento de técnicas de interpretación;
• conocimiento de las Reglas de la Iglesia.

El campanero debe ser un libro de oraciones y observar ayunos para transmitir a la gente el triunfo de la ortodoxia a través del desbordamiento de sonidos.

Un campanero pinta con sonido como pinta un artista.

Al escuchar el sonido uniforme de una gran campana, los cristianos ortodoxos saben que este es el evangelio. , llamador a adorar .

Cuanto más significativo es el acontecimiento, mayor es la voz de Dios:

1. El evangelio festivo suena en Semana Santa o en días festivos especiales; para que suene es necesaria la bendición del rector del templo.
2. Los domingos suena el evangelio dominical, el polieleos, para servicios especiales.
3. Los servicios diarios comienzan con el evangelio entre semana y durante la Gran Cuaresma, con el ayuno.
4. La alarma que anuncia problemas, gracias a Dios, suena muy raramente.

Cuando todas las campanas de la iglesia se tocan repetidamente y por turno, suenan las campanadas, se anuncian las oraciones de bendición del agua, las liturgias y las festividades del templo.

Durante el repique de campanas, el campanero toca dos campanas.

El trezvon habla por sí solo, en este momento todas las campanas, grandes y pequeñas, funcionan, produciendo cada vez tres golpes con un breve descanso. Sonidos bajos y resonantes vuelan directamente hacia el cielo y las almas de los cristianos, anunciando el comienzo del Servicio Divino o el fin del Evangelio.

Mañana, repique del monasterio, curación de todas las enfermedades.

La historia de las campanas.

Las primeras menciones de campanas se encontraron en documentos que tienen más de 6 mil años. El prototipo de esta maravillosa obra es la flor de campana, cuyos pétalos se mueven al menor soplo de viento. La primera tarea de las campanas era dar una señal. Se los pusieron a las mascotas y se colgaron en las puertas.

China es considerada el lugar de nacimiento de las primeras campanas fundidas, donde se utilizan en rituales de purificación. Según la leyenda, el maestro no podía mezclar los metales adecuados para lograr el sonido deseado; todos los productos se agrietaban o no sonaban. Siguiendo el consejo de los monjes, la hija del maestro se arrojó al metal fundido y la primera campana grande, "Lovely Flower", sonó en toda China.

Los monjes egipcios fueron los primeros en utilizar campanas para llamar a los cristianos a los servicios religiosos.

¡Para información! Las campanas de iglesia se difundieron más en Rusia en el siglo XVI, superando en peso a todas las disponibles en los países europeos.

La voz de Dios se ha convertido en un elemento de la cultura rusa. Según la leyenda, el sonido de las campanas ahuyenta a los espíritus malignos, por lo que en tiempos de pestilencia e invasiones enemigas, las campanas de las iglesias no dejaban de sonar.

Con el tiempo, incluso apareció la notación musical para interpretar estas obras únicas de manos humanas. En Rusia, a menudo se celebran festivales de repique de campanas, que llenan todo a su alrededor con la gloria de Dios.

La campana de la Asunción más grande del mundo: "Tsar Bell"

El poder curativo del sonido de las campanas

Los científicos han demostrado que las campanas tienen poderes curativos no sólo para limpiar el espacio de espíritus malignos, sino también para curar a las personas.

Un descubrimiento sorprendente de los investigadores muestra que los sonidos de la iglesia se propagan por el espacio en ondas en forma de cruz, lo que tiene un efecto positivo en el estado físico, mental y espiritual de una persona.

En repetidas ocasiones, los cristianos celebraron la recuperación, la liberación de las enfermedades de nacimiento después de estar al amparo del desbordamiento de la voz de Dios. Especialmente el repique de campanas tiene poderes curativos para las enfermedades psicoemocionales.

Los logros modernos permiten escuchar varios sonidos de música religiosa en grabaciones en el interior, limpiando así el espacio circundante de espíritus malignos.

¡Consejo! Enciende los cantos de las campanas y disfruta de la alegría y la paz en tu hogar, sin olvidar que la sonoterapia no dura más de media hora.

Suena la campana. Limpieza y curación del espacio.

Según las tradiciones eclesiásticas establecidas, el repique de campanas se divide en dos grandes grupos: el repique en sí y el repique de campanas.

Primera vista: el timbre real

En realidad, los ministros de la iglesia llaman al repique de campanas, que se produce utilizando todas las campanas de la iglesia existentes o varias. Este timbre se divide en varias variedades:
- sonando;
- doble timbre;
- llamar de vuelta;
- exageración.

El timbre se hace golpeando todo. Estos golpes se realizan tres veces en tres pasos. Primero se tocan todas las campanas, luego hay un breve descanso, luego otro toque y un descanso, luego otro toque y un descanso. Así, la campana suena tres veces.

Al batir, después de tocar una campana grande, se tocan todas las campanas a la vez y esto se repite muchas veces.

Doble repique: este repique es el nombre que se le da a los golpes que se realizan dos veces en todas las campanas. Al mismo tiempo, las campanas suenan en dos tiempos. El repique es la extracción alternada del sonido de una campana, que comienza por la más grande y termina con la más pequeña.

Tocar es hacer sonar lentamente cada campana una vez por turno, comenzando con la más pequeña y terminando con la más grande.

El segundo tipo de timbre: blagovest.

Los ministros de la iglesia llaman al evangelio los golpes medidos de una campana enorme. Este tipo de impacto se puede escuchar muy bien a larga distancia. Por eso los trabajadores decidieron aprovechar este repique de campanas para convocar al pueblo.

Este timbre se llama Blagovest porque con él se anuncia la buena noticia sobre el inicio del Servicio Divino.

El evangelio se lleva a cabo de cierta manera. Primero, el ministro de la iglesia da tres golpes lentos y prolongados, esperando que el sonido se apague, y luego da golpes más medidos. En este caso, los efectos del impacto pueden diferir, dependiendo del tamaño de la propia campana. Si es relativamente grande, se fabrican a lo largo de todo el diámetro de la campana. Si no es muy grande, simplemente se tira de la lengüeta de la campana con una cuerda hasta su borde y, ayudándose de una tabla colocada, se realizan golpes presionando con el pie.

A su vez, blagovest se divide en varias variedades:
- ordinario (frecuente): este timbre se realiza utilizando la campana más grande;
- (raro): este timbre se realiza con una pequeña campana durante la Cuaresma.

Si hay varias campanas grandes en el templo, y esto es posible en grandes monasterios, catedrales, laureles, entonces las campanas grandes, según su propósito, se dividen en varios tipos:
- Domingo;
- festivo;
- todos los días (todos los días);
- poliéleo;
- pequeño.

Una pareja que decide realizar tal ritual debe tener claramente conscientes de sus intenciones y ser sinceros el uno con el otro. Este es un evento bastante significativo y solemne. Por lo tanto, conviene abordarlo de forma responsable y prepararse con antelación, incluso moralmente.

Instrucciones

Si las personas que se van a unir en matrimonio no tienen obstáculos para llevar a cabo la ceremonia nupcial, pueden seguir preparándose para la misma y elegir el templo en el que se llevará a cabo este evento. La elección del templo suele iniciarse con antelación: dos o tres semanas antes de la ceremonia en sí. Esto se hace para que los ministros tengan tiempo de explicar el proceso de la ceremonia nupcial, determinar el lugar de los invitados y la posibilidad de filmar la boda con cámaras y videocámaras.

Al organizar este evento, los futuros esposos tendrán la oportunidad de elegir un sacerdote que dirigirá la ceremonia. La elección puede hacerse entre el clero del templo en el que se celebrará la boda, o puede ser

Para una persona ortodoxa, el templo de Dios y el repique de campanas son conceptos inseparables. La antigua tradición rusa de quitarse el sombrero cuando suenan las campanas sugiere que los ortodoxos trataban el repique con gran reverencia, que, de hecho, es un tipo especial de oración. Sólo esta oración, el evangelio, comienza mucho antes del servicio y se puede escuchar a muchos kilómetros del templo. Y así como el canto de la iglesia se cruza con las oraciones del sacerdote, el repique ortodoxo simboliza momentos importantes del servicio. Y ninguna procesión religiosa está completa sin el repique de campanas.

De la historia de las campanas.

La campana tiene una historia muy interesante. Las campanas, que se parecían más a campanas, se conocían incluso antes de la Natividad de Cristo. Fueron usados ​​en trajes nacionales en muchos países. Por ejemplo, en el antiguo Israel, los sumos sacerdotes adornaban sus ropas con pequeñas campanillas, que eran signos distintivos de ciertos rangos.

La campana apareció como instrumento musical de cierta forma canónica en el siglo III. La historia de su origen está relacionada con el nombre. San Pablo el Misericordioso, obispo de nolan, cuya memoria celebramos el 5 de febrero (23 de enero, O.S.). Vivió en la provincia italiana de Campana. Un día, regresando a casa después de visitar su rebaño, se cansó mucho, se acostó en un campo y vio en sueños cómo el Ángel de Dios tocaba las campanas del campo. Esta visión lo llamó tanto la atención que, al llegar a su ciudad, le pidió al artesano que le hiciera campanas de hierro similares a las que había visto en su sueño. Cuando terminaron resultaron tener un muy buen sonido. Desde entonces se empezaron a fabricar campanas de diversas formas y tamaños, que posteriormente aumentaron y dieron lugar a la aparición de campanas de iglesia.

Inicialmente, las campanas se fabricaban con diversos metales, pero con el tiempo se desarrolló la composición más adecuada, que todavía se utiliza en la actualidad: bronce para campanas (80% cobre y 20% estaño). En esta composición, el sonido de la campana es sonoro y melodioso. El tamaño de la campana aumentó gradualmente. Esto se debió, en primer lugar, a la habilidad de los campaneros. El proceso de casting se volvió más complicado y mejorado. Es interesante notar que cuando las campanillas fueron regadas en exceso, su peso necesariamente aumentó. Esto se debe a que el cobre pierde sus propiedades cuando se funde y el estaño se quema, por lo que con cada refundición era necesario agregar cobre puro y estaño, lo que aumentaba el peso de la campana en al menos un 20%.

Y hubo que volver a regar las campanas, ya que también tienen su propia vida útil, normalmente de 100 a 200 años. La vida útil de una campana depende de muchas cosas: de la calidad de la fundición, del sonido y del cuidado con el que se maneja la campana. Una gran cantidad de campanas se rompieron solo porque los campaneros no sabían tocar correctamente. Y en invierno se rompían con más frecuencia: con el frío el metal se vuelve más frágil, pero en unas buenas vacaciones realmente quieres tocar el timbre más fuerte, ¡golpearlo más fuerte!

Tres vidas del zar Bell

La refundición de la campana fue un acontecimiento tan importante como la fundición de una nueva. A menudo se le daba un nuevo nombre, se colgaba en un lugar nuevo y, si el campanario no lo permitía, se construía un campanario separado. Se fundieron grandes campanas justo fuera del templo, porque a veces transportarlas era incluso más difícil que fundirlas y subirlas al campanario.

Se podría decir que la Campana del Zar de Moscú tuvo varias vidas. En 1652, el zar Alexei Mikhailovich ordenó la fundición de la campana "Uspensky" más grande del mundo (nuestra primera campana del zar), que pesaba 8.000 libras (128 toneladas), que se suspendió en 1654 y pronto se rompió. En 1655 se fundió en él la campana de la "Gran Asunción" (la segunda campana del zar), que pesaba 10.000 poods (160 toneladas). Fue suspendida en 1668 sobre un campanario especialmente construido, pero durante un incendio en 1701 esta campana se rompió.

En 1734-1735, Anna Ioannovna completó la epopeya "El zar de las campanas", fundiendo una campana de 12.000 poods (unas 200 toneladas). Para una mayor limpieza, la campana se levantó sobre sierras de madera. Se suponía que le construirían un campanario especial, ya que no cabía ni en el campanario de Iván el Grande ni en el campanario de la Asunción.

Pero pronto hubo un fuerte incendio en el Kremlin, la estructura de madera de la que colgaba la campana se incendió y la campana cayó en un agujero. Temiendo que la madera quemada que caía sobre la campana pudiera derretirla, la gente empezó a echarle agua. Y tras el incendio se descubrió que de la campana se había caído un trozo de 11 toneladas. Se desconoce qué causó que la campana se partiera: su caída en un pozo (cuya base era rocosa) o los cambios de temperatura cuando se vertió agua sobre ella. Sin sonar ni una sola vez, la Campana del Zar permaneció en el suelo durante más de cien años. En 1836, bajo Nicolás I, la Campana del Zar fue levantada del suelo y colocada en el Kremlin sobre un pedestal diseñado por el ingeniero y científico italiano Montferrand.

Métodos para tocar las campanas.

Existen dos métodos de repique de campanas, característicos de nuestro país: horrible Y lingual. La peculiaridad del primero es que la campana está firmemente montada en un eje móvil, al que se une una palanca (ochep) a la que se ata una cuerda. El campanero se para en el suelo y tira de él, balanceando la campana de manera uniforme. El idioma sigue siendo libre. Con el método habitual de sonar, puedes utilizar campanillas pequeñas. Si el peso de las campanas es lo suficientemente grande, el sistema de fijación se vuelve más complicado y las cargas grandes provocan un rápido desgaste de las partes móviles, así como la destrucción de las paredes del campanario.

Cuando, bajo el reinado del zar Boris Godunov, se fundió una campana que pesaba 1.500 libras (unas 24 toneladas) y se colgó en un campanario construido especialmente para este propósito, se necesitaron cien personas para moverla.

Campanario

Las campanas del campanario se dividen en tres grupos: evangelistas(los más pesados), que se controlan a través de un pedal, y si el peso es muy grande, la segunda persona mueve la lengua; medio anillado(de peso medio), que están conectados mediante un sistema de constricciones al panel de control y se manejan con la mano izquierda; zumbido(los más pequeños), que se suelen trinar con la mano derecha.

Hay cuatro tipos de timbre ortodoxo: blagovest(golpes uniformes en la campana más grande), exagerar(cada campana se toca una vez por turno, de pequeña a grande, y luego todas a la vez, se toca "hasta el final", y así sucesivamente durante varias series), repicar(varias series de golpes individuales alternos en cada campana, de mayor a menor, luego “hasta el final”), repicando(el repique más rico en ritmo y composición, en el que intervienen los tres grupos de campanas). Antes del inicio del servicio suena una campana, luego un trezvon y al final del servicio, un trezvon. El Blagovest llama a los cristianos a la adoración y el repique del trezvon simboliza la alegría del acontecimiento celebrado. La campana se coloca durante un funeral y simboliza la vida de una persona: el sonido de las campanillas significa la infancia de una persona y, en orden creciente, su crecimiento, después de lo cual el golpe "hasta el final" simboliza el final de la vida. El repique (de mayor a menor) simboliza el agotamiento de Cristo durante el sufrimiento de la cruz, el golpe “por todas partes” simboliza su muerte en la cruz. El repique se hace sonar una vez al año, el Jueves Santo por la tarde, cuando se retira el sudario.

En Rusia, el tañido de campanas se utilizaba no sólo durante la celebración de los servicios religiosos. Las campanas se utilizaban para convocar a la gente a una reunión, para advertir sobre el peligro o el mal tiempo (incendio, etc.), para mostrar el camino a los viajeros perdidos (por la noche, durante una tormenta de nieve) o a los marineros (si el templo estaba ubicado cerca del mar). ), para llamar a la defensa de la Patria, al enviar tropas a la guerra, celebrando las victorias.

Enamorado del repique de campanas, la gente asociaba con él todos sus acontecimientos solemnes y tristes. Se creía que la campana tenía algún tipo de poder milagroso y, a menudo, se la identificaba con una criatura viviente. Los nombres de sus partes principales hablan de esto: lengua, orejas, celda de reina, hombro, cuerpo(o falda). Es interesante observar que en idiomas extranjeros las partes principales de la campana no tienen nombres tan "vivos". Por ejemplo, en inglés o francés, la lengua se llama baterista (martillo), la reina con orejas se llama corona, el cuerpo y los hombros se llaman rampa.

El efecto del repique de campanas en una persona todavía se ha estudiado muy poco, pero se sabe con certeza que el repique, incluso desde un punto de vista físico, es bueno para la salud, ya que el ultrasonido que emana de él (pero inaudible) limpia el aire. gérmenes. No en vano, en los viejos tiempos, durante las epidemias y las terribles pestilencias, se suponía que las campanas debían sonar incansablemente. Y se notó que en aquellos pueblos donde había una iglesia y las campanas sonaban constantemente, la pestilencia era mucho menor que en aquellos lugares donde no había templo. El repique de campanas puede influir mucho en el estado mental (psicológico) de una persona. Los científicos atribuyen esto a la existencia de biorritmos y frecuencias de resonancia para cada órgano. Por lo general, las bajas frecuencias, características de las campanas grandes, calman a una persona y las altas suelen excitar. Hoy en día, incluso han surgido técnicas especiales para utilizar el sonido de campanas en el tratamiento de trastornos mentales. Y la afirmación de que todos los campaneros son sordos es completamente inverosímil. Habla con cualquier campanero experimentado y probablemente te dirá que no tiene ningún trastorno auditivo.

El pueblo ruso encontró una expresión digna de la idea eclesiástica de la campana en sus repiques poderosos y solemnes, en sus altos y únicos campanarios; ama la campana y la venera. Éste es su estandarte victorioso, su confesión solemne ante el mundo entero de sus mejores y más queridas esperanzas, de lo que es más querido y sagrado para él, de lo que lo hace fuerte e invencible.

Basado en materiales de la revista "Slavyanka"

En la práctica, el repique de campanas de la iglesia se divide en dos tipos principales: 1 - repique de campanas y 2 - el repique en sí.

El repique canónico más antiguo de la Iglesia Ortodoxa es el blagovest, es decir, la buena noticia sobre el inicio del Servicio Divino, que consiste en golpes medidos en una de las grandes campanas con el objetivo de llamar a los creyentes a la oración en el templo.

Aparecido en una época en la que las iglesias podían tener al menos una campana, este tipo de repique continuó existiendo junto con otros más complejos. Desde entonces, lo único que ha cambiado es que el papel de la campana del evangelio, de acuerdo con los rituales, comenzó a ser desempeñado por varias campanas (generalmente las más grandes). A menudo se les llama evangelistas.

La campana se toca de la siguiente manera: primero, se hacen tres golpes raros, lentos y prolongados (hasta que se detiene el sonido de la campana), y luego siguen golpes medidos. Si la campana es muy grande, estos golpes medidos se realizan balanceando la lengua en ambos bordes de la campana. Si la campana es relativamente pequeña, en este caso se tira de su lengua con una cuerda bastante cerca de su borde, se coloca una tabla sobre la cuerda y se golpean presionando el pie.

El tempo de la campana, así como la elección de los tiempos (uno o ambos extremos), depende del campanero, del tamaño de las campanas y del sistema de repique. Al tocar una campana pequeña, es posible regular el tempo, pero si la lengua está conectada por una cuerda a un pedal, el repique se hace solo en un extremo. Para las campanas linguales y oche grandes, el tempo no depende de los deseos del campanero. En el primer caso, viene fijado por la frecuencia de movimiento de la lengua del péndulo, y en el segundo, por la velocidad de colisión de la propia campana con la lengua.

Si hay varias campanas grandes en el templo, y esto sucede en catedrales, laureles, grandes monasterios, entonces las campanas grandes (evangelistas), de acuerdo con su propósito, se diferencian en lo siguiente:

• - festivo: la campana más grande y pesada, que se utilizaba para tocar el evangelio en las fiestas duodécimas y grandes, así como en algunas otras ocasiones especialmente solemnes;
• - Domingo: la segunda campana más grande utilizada durante los servicios dominicales;
• - polieleos - la tercera campana, para las buenas nuevas en las fiestas de los apóstoles y santos, así como de los santos, para quienes se sirve el servicio de polieleos según la carta;
• - todos los días o entre semana: el siguiente en tamaño, para llamar entre semana;
• - Cuaresma: una campana que predica el evangelio durante la Gran Cuaresma.

El peso de las campanas destinadas a la misma ocasión, pero ubicadas en diferentes campanarios, era diferente. Por ejemplo, una campana de peso similar al polieleos o campana cotidiana de un campanario podría ser festiva en otro, etc.

Por supuesto, no todos los campanarios tenían ni tienen un conjunto tan completo de evangelistas. Por lo general, en las iglesias parroquiales no hay más de dos campanas grandes: la primera desempeñaba el papel de festiva, dominical y polieleos, y la segunda, diaria y de Cuaresma. O incluso uno a la vez, como se puede observar en los campanarios de las iglesias de San Petersburgo en Novgorod. El apóstol Felipe y St. Justo Lázaro de los Cuatro Días en el Cementerio Occidental.

Además de los nombres directamente relacionados con la práctica litúrgica, las campanas pueden llevar nombres o apodos. Por ejemplo, en tiempos prerrevolucionarios, varios evangelistas se encontraban en el campanario del Monasterio de San Jorge en Novgorod. La campana de la “Zarza Ardiente” (1838, 2100 poods) se usó como campana de “fiesta”, la campana del “domingo” se llamó “Cruz” (1838, 1140 poods), la campana de “polyeleos” fue “George” (1827, 523 poods), "todos los días" - "Arcángel Gabriel" (1828, aproximadamente 267 libras) y "Nicolás el Taumaturgo" (1838, 134 libras) o "Santo Profeta Natán" (1838, aproximadamente 63 libras).

Cabe señalar que los nombres y apodos de las campanas no son significativos para las reglas de repique; se utilizan únicamente en el contexto de nombres en descripciones u otros casos que no están directamente relacionados con su estado;

Dependiendo del rito del Servicio Divino, las grandes campanas evangelistas, de acuerdo con los Estatutos de la Iglesia, se utilizan para los siguientes tipos de evangelización: festivo, domingo, todos los días, tres grados de solemnidad y Cuaresma.

La campana festiva es apropiada durante la celebración de las doce fiestas y su repique se realiza mediante golpes frecuentes en ambos extremos de la campana más grande (“bolshaka”). Domingo: los domingos y en vísperas de los principales días festivos de la iglesia, suena la segunda campana más grande ("sub-grande"). El anuncio de la Vigilia Nocturna se hace sonar primero con una gran campana, lentamente y durante mucho tiempo, y en los días festivos importantes de manera más solemne y prolongada. Polyeleos: realizado para el santo polieleos, así como en algunos otros casos. El día laborable, evangelio menos solemne, se asigna a las Vísperas Menores, Completas, Oficio de Medianoche y las horas y se tañe diariamente con golpes de frecuencia moderada en la más pequeña de las campanas grandes o en la del medio. La campana pequeña, o de Cuaresma, se utiliza al tocar los servicios divinos de la Gran Cuaresma y al comienzo de la Pequeña Cena y se toca con golpes raros. Si solo hay una campana grande en el templo, entonces es la única campana y se usa en todas las ocasiones.

Otro tipo de repique de campanas es el repique propiamente dicho, cuando suenan todas las campanas o varias campanas a la vez. El repique de todas las campanas se diferencia en tres repiques, dos repiques, repiques y repiques excesivos. Veámoslos con un poco más de detalle.

Trezvon es el tipo de repique de campanas más complejo y polifónico y consiste en tocar todas las campanas, luego una breve pausa y un segundo repique de todas las campanas, nuevamente una breve pausa y un tercer repique de todas las campanas, es decir, tocar todas las campanas tres veces o sonar en tres pasos.

Trezvon en su forma no está limitado por los Estatutos de la Iglesia y, por lo tanto, puede ser diferente en la composición de las campanas, en la forma de ejecución y en el ritmo. Su carácter varía según el tamaño de las campanas del bajo, que marcan el tempo del repique. Si son muy grandes, entonces el ritmo será moderado y el repique majestuoso, solemne y estricto. Por el contrario, si las campanas del bajo tienen la capacidad de dar un tempo más dinámico, entonces el repique resultará animado.

Dependiendo del número de campanas utilizadas, el trezvon puede ser: pequeño (campanas pequeñas y medianas), mediano (todas, menos la más grande) y grande (“breaking bad”). Hoy en día, trezvon comenzó a llamarse no solo el repique de todas las campanas tres veces, sino también el repique de todas las campanas en general.

El doble toque es el repique de dos o más campanas dos veces (en dos pasos). La función principal de los dos timbres es anunciar el comienzo de la segunda parte de la Vigilia Nocturna - Maitines, expresando la alegría de la Natividad de Cristo.

El carillón es un repique que consiste en golpear alternativamente cada campana (una o varias campanadas en cada una), empezando por la más grande hasta la más pequeña. En diferentes tradiciones, el repique puede terminar con un acorde de todas las campanas. Hay diferentes tipos de campanas. Cada campanero tiene sus propias variaciones establecidas de campanadas en una determinada secuencia o forma; la originalidad y la belleza dependen de la imaginación y el talento del intérprete. El timbre se puede utilizar como introducción al timbre principal o como enlace entre sus distintas partes.

En la práctica de la iglesia, las campanadas más comunes son raras, lentas y frecuentes.

El repique lento consiste en golpes lentos y únicos, uno en cada campana, comenzando con el sonido más grande y potente, hasta llegar gradualmente al sonido más fino y agudo de la campana pequeña. Según la tradición establecida, este repique se produce dos veces al año: durante la Semana Santa, el Viernes Santo y el Sábado Santo. Simboliza el “agotamiento” del Señor Jesucristo por la salvación de todos los cristianos.

El timbre frecuente se caracteriza por golpes repetidos frecuentes y rápidos (de 3 a 7 veces) en cada campana. Fue establecido para el rito de iniciación al obispado y para la bendición del agua. En el repique de la bendición del agua, los golpes bastante frecuentes y fuertes de la campana grande son captados por la siguiente campana más grande, alcanzando así la más pequeña, y cuando la cruz se sumerge en agua, se realiza un trezvon.

Un busto es un funeral, un alambre o una campana funeraria que expresa tristeza y dolor por una persona fallecida. Según los cánones clásicos, se realiza en orden inverso al del repique, es decir. Consiste en un repique lento y alternativo de cada campana una vez, comenzando de la más pequeña a la más grande, seguido del golpe de todas las campanas. Sin embargo, en la práctica de la iglesia hay casos en que la ejecución del empadronamiento se realiza al azar.

El lento repique de las campanas desde la más pequeña hasta la más grande simboliza el crecimiento de la vida humana en la tierra desde la cuna hasta la madurez, y el repique simultáneo de las campanas significa el fin de la vida terrena por la muerte humana, en la que todo lo que una persona ha adquirido. porque esta vida está abandonada. La búsqueda necesariamente termina con un breve timbre, que simboliza la gozosa fe cristiana en la resurrección del difunto. Así, cuando el difunto es llevado a la iglesia para el funeral, se realiza una búsqueda lúgubre, y cuando lo llevan a la iglesia, se realiza un trezvon. Tras el funeral, cuando se saca al difunto de la iglesia, se vuelve a realizar una búsqueda, que finaliza también con el repique de campana.

Al pueblo le gustan especialmente los repiques festivos, entre los que destaca el llamado repique rojo, que se realiza con todas las campanas (“todas las campanas”). En la Carta de la Iglesia se denomina así al repique de todas las campanas, sin que sea grande, durante la Semana Santa y desde Santo Tomás hasta la Semana de Todos los Santos. Como regla general, el timbre rojo ocurre en catedrales, laureles, monasterios, es decir. donde hay una gran cantidad de campanas. El toque rojo puede ser realizado por un campanero o por varios. En primer lugar, se utiliza para designar un repique hermoso y festivo con una selección consonante de campanas, que se realiza en las fiestas importantes, durante eventos alegres y solemnes en la vida de la Iglesia y la sociedad. Por lo general, los campaneros llaman roja a su mejor sonido de campana y se aseguran de que este sonido que glorifica a Dios sea rojo y magnífico.

Sin embargo, los tipos anteriores no agotan toda la variedad de repiques de campanas. Los repiques clásicos se convirtieron en la base para el surgimiento de toda una constelación de varios repiques de campanas: todos los días, bodas, todo el día y otros. Así, el timbre durante todo el día se practicaba en ocasiones especialmente importantes: en Navidad, Pascua, durante la celebración de un evento de importancia nacional (entronización del patriarca, ascenso al trono, nacimiento de un heredero, etc.), y dependiendo de esto, tenía sus propias características. El repique de Pascua, junto con el repique de todas las campanas durante la procesión alrededor de la iglesia en Semana Santa, también se considera el repique que realiza durante toda la Semana Santa todo aquel que decide subir al campanario y probarse como campanero.

En la historia del repique de campanas también hay contra-toques. Se realizaban siguiendo la ruta de un alto funcionario, incluido un clérigo, en todas las iglesias cercanas y tenían un carácter alegre y festivo.

tipos de campanas. tipos de campanas

1. Blagovest es el primer tipo de timbre. El evangelio se realiza así: primero se dan tres golpes raros, lentos y prolongados, y luego siguen golpes medidos. Este timbre se llama Blagovest porque con él se anuncia la buena noticia sobre el inicio del Servicio Divino.

   El trezvon expresa alegría cristiana y se realiza en los momentos más solemnes del Servicio Divino. Doble toque es hacer sonar todas las campanas dos veces. El timbre es un repique lento de cada campana por turno. Simboliza el “agotamiento” o muerte de nuestro Señor Jesucristo por nuestra salvación. Tal repique debe hacerse sólo dos veces al año: el Viernes Santo y el Sábado Santo, el día de la muerte del Señor en la cruz y de Su entierro gratuito. El repique frecuente de cada campana varias veces es un repique solemne.

   Un busto o campana funeraria es un repique lento de cada campana una vez por turno, comenzando desde la más pequeña hasta la más grande, y después de tocar la campana grande, tocan todas las campanas a la vez, y repiten esto muchas veces.

   El número de campanas, desde la más pequeña hasta la más grande, simboliza la creciente vida del hombre en la tierra, desde la infancia hasta la madurez, y el toque simultáneo de las campanas significa la supresión de la vida terrenal por la muerte humana.

   Esta lúgubre procesión fúnebre necesariamente termina con un breve repique, que expresa la gozosa fe cristiana en la resurrección del difunto.

   El repique rojo se produce en catedrales, monasterios, laureles, es decir, donde hay una gran cantidad de campanas. Lo realizan varios campaneros, cinco o más personas.

   Hay muchos monasterios en Rusia y casi cada uno de ellos tiene su propia belleza única de campanas.

   http://www.youtube.com/watch?feature=player_embeddedv=JhS0eayxKWI Campanas sonando

2. Hoy en el mundo cristiano existen tres tipos de repique de campanas: ortodoxo, católico y carillón. El timbre ortodoxo es música dinámica que utiliza diferentes timbres. En las iglesias católicas suenan campanas simples o dobles. El repique del carillón se realiza según las notas. En este caso se utiliza un dispositivo de teclado que acciona las lenguas de las campanas.
   http://www.cultradio.ru/doc.html?id=71716cid=70
3. Blagovest; Repicar,
4. TIPOS DE SONIDO Y SUS NOMBRES: Toque de campanas ortodoxo El repique de campanas se dividió en tres tipos principales: 1. Blagovest; 2. Timbre, búsqueda; 3. El timbre real. Blagovest se mide los golpes de una campana grande. Este repique anuncia a los creyentes la buena noticia sobre el inicio del culto en el templo. Blagovest puede ser festivo, cotidiano y de Cuaresma. Chime es una selección de campanas desde la más grande hasta la más pequeña o viceversa con un número diferente de golpes en cada campana. Hay dos campanadas principales: la de funeral y la de bendición del agua. El repique en sí es un repique rítmico característico que utiliza todos los grupos principales de la escala de campanas. Los repiques de este grupo incluyen: repiques festivos /trezvon, dos repiques/, repiques cotidianos, así como repiques compuestos por el propio campanero, que es el resultado del trabajo creativo y la autoexpresión del campanero. Las campanas son uno de los accesorios necesarios de una iglesia ortodoxa. En el “rito de bendición de la campana” se dice: “porque todos los que escuchen su repique, ya sea de día o de noche, serán despertados para la alabanza del nombre de Tu Santo. El repique de campanas de la Iglesia se utiliza en”. para: convocar a los creyentes a los Servicios Divinos, expresar el triunfo de la Iglesia y sus Servicios Divinos, anunciar a los que no están presentes en la iglesia sobre la hora de partes especialmente importantes de los Servicios Divinos. Además, se convocó al pueblo a la veche (asamblea nacional) tocando la campana. El timbre indicó el camino a los viajeros perdidos por el mal tiempo. El timbre indicaba, por ejemplo, cualquier peligro o desgracia. , fuego. En días trágicos para la Patria, el pueblo fue llamado a defender la Patria. El timbre notificó al pueblo la victoria y dio la bienvenida al regreso victorioso de los regimientos del campo de batalla (guerra), etc.
5. 1. Blagovest; 2. Timbre, búsqueda; 3. El timbre real
6. Blagovest: golpes únicos en una campana grande. Blagovest anuncia el próximo inicio del servicio.

   Trezvon: varias campanas suenan simultáneamente. Este timbre se puede realizar una, dos o tres veces (según a qué servicio del círculo diario se refiere). Antes de Vísperas, se hace un trezvon en una nota. Antes de los maitines, como este es el segundo servicio, hay un trezvon en dos primas. Antes de la liturgia, trezvon en tres primas.

   Campanilla: golpes sucesivos (de uno a siete en cada campana) de mayor a menor.

   Busto: un golpe en cada campana, de pequeña a grande.

   Nombres de campanas:
   Festivo: utilizado en grandes días festivos y en otras ocasiones especialmente solemnes.

   Domingo: utilizado para los servicios dominicales.

   Días simples o días laborables: días ordinarios, no festivos.

7. Blagovest
   Repicar
   zumbido