Tema 3. Filosofía en la cultura antigua. Resumen: El origen del conocimiento filosófico en el mundo antiguo

filosofía antigua materialismo idealismo

Introducción

Características generales de la filosofía antigua.

Materialismo antiguo: Tales, Heráclito, Demócrito

Conclusión

Bibliografía

Introducción

La filosofía es conocimiento del significado universal y esencial del mundo, conocimiento de la verdadera existencia.

La filosofía antigua existió durante más de mil años (desde el siglo VI a. C. hasta el siglo VI d. C.). Históricamente fue la primera forma de filosofía europea e inicialmente incluía conocimientos sobre el mundo, de donde posteriormente surgió el árbol de la filosofía y la ciencia modernas.

La filosofía antigua se caracteriza por la presencia de muchas escuelas y direcciones diferentes. En la antigüedad surgieron dos direcciones principales: materialista (la línea de Demócrito) e idealista (la línea de Platón), cuya lucha se convierte en una de las fuentes internas del desarrollo de la filosofía.

En la filosofía antigua surgió la doctrina del desarrollo: la dialéctica en su primera forma espontánea. Ya en él se distingue la dialéctica objetiva (Heráclito) y la dialéctica subjetiva (Sócrates).

Por supuesto, en la antigüedad los conceptos de filosofía y ciencia coincidían. La conciencia filosófica se extendió al conocimiento en su totalidad, al mismo tiempo que pretendía definir valores y reglas de comportamiento.

1. Características generales de la filosofía antigua

La civilización europea y una parte importante de la civilización mundial moderna es directa o indirectamente un producto de la cultura griega antigua, la parte más importante de la cual es la filosofía. Muchos filósofos destacados escriben sobre la periodización de la filosofía antigua, incluido A.N. (Curso de conferencias sobre filosofía antigua. M., 1981), Smirnov I.N., Titov V.F. ("Filosofía", M., 1996), Asmus V.F. (Historia de la filosofía antigua M., 1965), Bogomolov A.S. ("Filosofía antigua", Universidad Estatal de Moscú, 1985).

Para facilitar el análisis, utilizaremos una periodización más concisa presentada por I.N. Así, señala que al analizar la filosofía griega se distinguen en ella tres períodos: el primero ¾ de Tales a Aristóteles; el segundo, la filosofía griega antigua clásica de Platón y Aristóteles, el tercero, la filosofía helenística. El objeto de nuestra atención serán únicamente el primer y segundo período.

Absolutamente todos los científicos-filósofos señalan que el primer período de desarrollo de la filosofía antigua fue el período de la filosofía natural. Una característica peculiar de la filosofía antigua fue la conexión de sus enseñanzas con las enseñanzas de la naturaleza, a partir de las cuales posteriormente se desarrollaron ciencias independientes: astronomía, física, biología. En los siglos VI y V. ANTES DE CRISTO. La filosofía aún no existía separada del conocimiento de la naturaleza, y el conocimiento sobre la naturaleza, separado de la filosofía. La especulación cosmológica de los siglos VII y VI a. C. plantea la cuestión del fundamento final de las cosas. Aparece así el concepto de unidad mundial, que se opone a la multitud de fenómenos y a través del cual intentan explicar la conexión de esta multitud y diversidad, así como el patrón que se manifiesta principalmente en los procesos cósmicos más generales, en el cambio de día y noche, en el movimiento de las estrellas.

El segundo período de la filosofía griega (siglos V - VI aC), en contraste con la dirección cosmocéntrica unilateral de la filosofía anterior, también comienza unilateralmente, es decir, con la formulación de problemas antropológicos. El pensamiento filosófico natural alcanzó límites más allá de los cuales no podía ir en ese momento. Este período está representado por los sofistas, Sócrates y los socráticos. La diferencia entre Sócrates y los sofistas es que para él el criterio para evaluar las acciones es la consideración de qué motivos determinan la decisión sobre qué es útil y qué es perjudicial.

En su actividad filosófica, Sócrates se guió por dos principios formulados por los oráculos: “la necesidad de que cada uno se conozca a sí mismo y el hecho de que nadie sabe nada con seguridad y sólo un verdadero sabio sabe que no sabe nada”.

Sócrates pone fin al período filosófico natural en la historia de la filosofía griega antigua y comienza una nueva etapa asociada con las actividades de Platón y Aristóteles.

Platón va mucho más allá de los límites del espíritu socrático. Platón es un idealista objetivo consciente y coherente. Platón fue el primero entre los filósofos en plantear la cuestión principal de la filosofía, la cuestión de la relación entre espíritu y materia. En rigor, sólo se puede hablar con un grado significativo de certeza sobre la filosofía en la antigua Grecia a partir de Platón. Platón es el primer filósofo griego antiguo cuyas actividades pueden juzgarse por sus propias obras.

Nuestra comprensión de la filosofía griega antigua no estará completa sin un análisis de la herencia filosófica de Aristóteles (384 - 322 a. C.), uno de los más grandes pensadores de la historia de la civilización humana.

Aristóteles se distingue por sus conocimientos enciclopédicos; resumió el desarrollo del pensamiento filosófico desde los inicios de la Antigua Grecia hasta Platón.

El tercer período de la filosofía antigua: la era del helenismo (desde el siglo III a. C. hasta el siglo III después de nuestra era). Esto incluye a los estoicos, epicúreos y escépticos. El neoplatonismo pone fin al desarrollo de la filosofía griega.

2. Materialismo antiguo: Tales, Heráclito, Demócrito

Filosofía de Tales

La historia de la filosofía griega antigua comienza con el nombre de Tales de Mileto (alrededor del 625 - 547 a. C. Tales argumentó que todo en el mundo está compuesto de agua). El agua es el principio y el fin de todas las cosas.

Se le atribuyen los siguientes dichos: “Dios es el más antiguo de todas las cosas, porque no nace”. “El mundo es bellísimo porque es creación de Dios”. "El tiempo es lo más sabio, porque lo revela todo". Le preguntaron: "¿Qué es difícil en el mundo?" - "Conocete a ti mismo." "¿Qué es fácil?" - “Aconsejar a otro”.

Los primeros filósofos griegos antiguos estaban ocupados buscando el principio fundamental del que se compone el universo.

Filosofía de Heráclito.

Heráclito de Éfeso hizo una contribución significativa a la formación y desarrollo de la filosofía griega antigua. La fecha de la vida se fecha de manera diferente para diferentes filósofos. Entonces Taranov P.D. Indica que Heráclito nació alrededor del 535 a.C. y murió alrededor del 475 a.C., habiendo vivido 60 años. Bogomolov menciona la fecha de nacimiento (544, pero considera desconocida la fecha de muerte). Todo el mundo reconoce que la personalidad de Heráclito fue muy controvertida. Proveniente de una familia real, cedió la herencia a su hermano y él mismo se retiró al templo de Artemisa de Éfeso, dedicando su tiempo a la filosofía. Al final de su vida, Heráclito se retiró a las montañas y vivió como ermitaño.

Al analizar las opiniones filosóficas de Heráclito, no se puede dejar de ver que, como sus predecesores, él, en general, permaneció en la posición de la filosofía natural, aunque algunos problemas, por ejemplo, la dialéctica de la contradicción y el desarrollo, son analizados por él en el nivel filosófico, es decir, a nivel de conceptos y conclusiones lógicas.

Un destacado investigador de Heráclito, M. Markovich, recrea la línea de pensamiento del Efesio: él (Heráclito) también dice que el juicio del mundo y de todo lo que en él se realiza a través del fuego. Para todos... el fuego venidero juzgará y condenará. Heráclito considera el fuego como el comienzo sustancia-genético del Universo.

Heráclito cree que ninguno de los dioses ni ningún pueblo creó el cosmos, pero "siempre ha sido, es y será un fuego eternamente vivo".

Entonces, Heráclito consideraba que el primer principio de todas las cosas era el fuego, un elemento luminoso sutil y móvil. El fuego fue considerado por Heráclito no solo como una esencia, como un comienzo, sino también como un proceso real, como resultado del cual, gracias al estallido o extinción del fuego, aparecen todas las cosas y cuerpos.

Heráclito habla del parentesco logotiposy el fuego como aspectos distintos de un mismo ser. El fuego expresa el lado cualitativo y cambiante de lo existente - logos - estructural, estable. "El fuego es un intercambio o intercambio, el logos es la proporción de este intercambio".

Entonces, el logos heraclitiano es la necesidad racional de la existencia, fusionada con el concepto mismo de existencia: el fuego. El Logos de Heráclito tiene varias interpretaciones: logos - palabra, historia, argumento, razón suprema, ley universal, etc. Según Bogomolov, el valor está más cerca logotipospor cierto leycomo conexión semántica universal de existencia.

La posición principal de la filosofía de Heráclito la transmite Platón en el diálogo "Crátilo". Platón informa que según Heráclito, “todo se mueve y nada está en reposo... es imposible entrar en el mismo río”.

La dialéctica según Heráclito es, ante todo, cambiarde todas las cosas y la unidad de los opuestos incondicionales. Al mismo tiempo, el cambio no se considera un simple movimiento, sino un proceso de formación del universo, el cosmos.

Y sin exagerar podemos decir que de todos filósofos del período de formación de la filosofía antigua,Heráclito es el que más merece “el título de fundador de la dialéctica objetiva como doctrina de los opuestos, su lucha, su unidad y el proceso mundial. Éste es su significado perdurable”.

La enseñanza de Heráclito sobre el flujo está estrechamente relacionada con su enseñanza sobre la transición de un opuesto a otro, sobre el "intercambio" de opuestos. “Las cosas frías se calientan, las cálidas se enfrían, las húmedas se secan, las secas se humedecen”. Al intercambiarse entre sí, los opuestos se vuelven idénticos. La afirmación de Heráclito de que todo es un intercambio de opuestos se complementa con el hecho de que todo sucede mediante la lucha: “debes saber que la guerra es una lucha universal y verdadera y todo lo que sucede es mediante la lucha y por necesidad”. Sobre la base de la lucha se establece la armonía del mundo.

Demócrito y su teoría atómica

Según la mayoría de los filósofos, Demócrito nació en el 460 a.C. y murió en el 360/370 a.C. Vivió casi 100 años. Originario de Abdera, provenía de una familia noble y era rico, pero abandonó su riqueza y pasó toda su vida en la pobreza, dedicándose exclusivamente a la filosofía.

Demócrito enseñó que hay algo extremadamente simple, además indivisible e impenetrable, de lo que se compone todo lo que existe: el átomo. Hay innumerables átomos; Demócrito caracteriza a los átomos, del mismo modo que Parménides caracteriza al ser. Los átomos son eternos, inmutables, indivisibles, impenetrables, ni creados ni restaurados. Tienen densidad y dureza absolutas y se diferencian entre sí por su volumen y forma. Todos los cuerpos están hechos de átomos; las propiedades reales y genuinas de las cosas son aquellas que son inherentes a los átomos. Los átomos están separados entre sí por el vacío. Si el átomo es existencia, entonces el vacío es no existencia. Por un lado, si no hubiera vacío, entonces no habría multitud ni movimiento real. Por otro lado, si todo fuera divisible hasta el infinito, entonces habría vacío en todo, es decir, no habría nada en el mundo, no habría mundo mismo. Demócrito interpretó el movimiento como un estado natural del Cosmos, mientras que el movimiento fue interpretado de manera estrictamente inequívoca como el movimiento interminable de los átomos en el vacío.

Demócrito fue el primero en la filosofía griega antigua en introducir el concepto de causa en la circulación científica. Niega el azar en el sentido de falta de causa.

En la naturaleza inorgánica no todo se hace según objetivos y en este sentido es accidental, pero el alumno puede tener tanto objetivos como medios. Por tanto, la visión de Demócrito de la naturaleza es estrictamente causal, determinista.

Predicó una posición materialista consistente en su doctrina de la naturaleza del alma y el conocimiento. “El alma, según Demócrito, está formada por átomos esféricos, es decir, es como el fuego”.

Son interesantes las opiniones de Demócrito sobre el hombre, la sociedad, la moral y la religión. Intuitivamente creía que la primera de las personas llevaba una vida desordenada. Cuando aprendieron a hacer fuego, poco a poco comenzaron a desarrollar diversas artes. Expresó la versión de que el arte surgió por imitación (aprendimos de la araña a tejer, de la golondrina a construir casas, etc.), que las leyes las crean las personas. Escribió sobre gente buena y mala. "Las personas malas hacen juramentos a los dioses cuando se encuentran en una situación desesperada. Cuando se deshacen de ella, todavía no cumplen sus juramentos".

Demócrito rechazó la divina providencia, la otra vida y la recompensa póstuma por los hechos terrenales. La ética de Demócrito está impregnada de las ideas del humanismo. “El hedonismo de Demócrito no se trata sólo de placeres, ya que el bien supremo es un estado mental dichoso y la medida está en los placeres”.

Idealismo antiguo: Pitágoras, Sócrates, Platón, Aristóteles

Pitágoras(Siglo IV aC) y sus seguidores, los pitagóricos, partieron de la idea de que el universo es infinito tanto en el espacio como en el tiempo y que está gobernado por un dios que es tan eterno e infinito como el mundo mismo. El mundo entero está dominado por el orden, que se basa en el número y la medida: producen una armonía del ser similar a la que encontramos en la música. El número controla tanto el curso de los santuarios celestiales como todas las relaciones humanas. El número controla tanto el curso de los santuarios celestiales como todas las relaciones humanas. El número es fuente de recompensas y castigos. El alma humana es inmortal y armoniosa, pero durante su existencia terrenal pasa por una serie de cuerpos: a veces superiores, a veces inferiores, según lo virtuosa que sea.

Sócrates(469 - 399 aC) Creía: lo principal es conocer los principios generales, generales de la virtud. El bien no se puede enseñar: está contenido en la naturaleza del espíritu. Todo reside en el espíritu del hombre; aprende algo sólo por la apariencia. Todo lo que existe está contenido dentro del hombre mismo. Según Sócrates, el hombre como pensador es la medida de todas las cosas. La exigencia de Sócrates: conócete a ti mismo. Sócrates se caracterizó por el intelectualismo ético; Su conocimiento moral y científico son idénticos. El verdadero conocimiento, según Sócrates, incluye la acción correcta.

Quien sabe lo que es el bien debe actuar siempre con espíritu de bien. Consideró el diálogo como un medio importante para lograr un liderazgo filosófico. Según Sócrates, Dios es, en esencia, Mente, Alma. La mente y el alma humanas son la voz interior (conciencia) de origen divino que anima a la persona a vivir virtuosamente.

Platón es un destacado idealista objetivo.

Platón (427-347 a. C.): fundador del idealismo objetivo, alumno de Crátilo y Sócrates. Nos han llegado casi todas las obras escritas en forma de diálogos u obras dramáticas: “Apología de Sócrates, 23 diálogos escuchados, 11 diálogos de diversos grados dudosos, 8 obras que no estaban incluidas en la lista de obras de Platón ni siquiera en la antigüedad, 13 cartas, muchas de las cuales son incondicionalmente auténticas y definiciones."

Platón conoció tempranamente la filosofía de Heráclito, Parménides, Zenón y los pitagóricos. Platón es el fundador de una escuela llamada Academia. En el diálogo, Timeo fue el primero en discutir exhaustivamente el origen de los primeros principios y la estructura del cosmos. “Necesitamos considerar cuál era la naturaleza misma del fuego, el agua, el aire y la tierra antes del nacimiento del cielo y cuál era su estado entonces, porque hasta ahora nadie ha explicado su nacimiento, pero los llamamos y tomamos como elementos. las letras del Universo”. Por primera vez planteó la cuestión de la esencia de las cosas y sus esencias. Sentó las bases de la doctrina de los prototipos o paradigmas estándar. La existencia de una idea es más importante que la inexistencia. El campo de las ideas de Platón recuerda a la doctrina del ser de Parménides. El mundo de las cosas sensoriales de Platón recuerda la doctrina de la existencia de Heráclito: el flujo de la formación, el nacimiento y la muerte eternos.

Platón transfirió la caracterización heracliteana del ser al mundo de los sentidos.

En el diálogo "Timeo" revela la cosmogonía y la cosmología. Consideraba al demiurgo (dios) como el organizador del cosmos. Entonces, los principios del cosmos son los siguientes: “las ideas son los prototipos de la existencia, la materia y el demiurgo es Dios que organiza el mundo según las ideas. Hay ser (ideas), hay producción y hay tres nacimientos del. mundo."

Platón describe el surgimiento del cosmos de la siguiente manera. A partir de una mezcla de ideas y materia, el demiurgo crea un alma mundial y distribuye esta mezcla por todo el espacio destinado al universo visible, dividiéndolo en elementos: fuego, aire, agua y tierra. Al girar el cosmos, lo redondeó, dándole la forma más perfecta: esferas. El resultado es el cosmos, como un ser vivo, dotado de inteligencia. “Entonces, ante nosotros está la estructura del mundo: la mente divina (demiurgo), el alma del mundo y el cuerpo del mundo (cosmos).

En el centro de las enseñanzas de Platón, al igual que las de su maestro Sócrates, se encuentran los problemas de moralidad. Consideraba la moralidad como la dignidad del alma, el alma verdaderamente da la causa de las cosas, el alma es inmortal.

En el diálogo "Timeo" reveló una imagen del más allá y del juicio. Pensó que era necesario limpiar el alma de las impurezas terrenales (mal, vicios y pasiones).

En los diálogos "Político", "Estado", "Leyes", Platón reveló la doctrina del gobierno. Abogó por la completa subordinación del individuo al Estado; sus ideales eran el poder de un rey ilustrado.

Señaló que en el estado podrían existir tres formas principales de gobierno: monarquía, aristocracia y democracia.

Cada forma de Estado, según Platón, perece debido a contradicciones internas. “Platón caracteriza el gobierno como un arte real, cuyo principal es la presencia de un verdadero conocimiento real y la capacidad de gobernar a las personas. Si los gobernantes tienen esos datos, ya no importará si gobiernan de acuerdo con las leyes o sin ellas. voluntariamente o contra su voluntad, son pobres o ricos: tener esto en cuenta nunca y bajo ninguna circunstancia será correcto”.

Platón fue el fundador no sólo del idealismo antiguo sino también del mundial.

Aristóteles es un destacado filósofo de la antigüedad.

Su alumno Aristóteles, el mayor filósofo griego antiguo, se convirtió en un oponente decisivo de Platón. F. Engels lo llamó "el líder más universal" entre los filósofos griegos antiguos, un pensador que exploró las formas más esenciales del pensamiento dialéctico.

Aristóteles nació en el año 384 a.C. en la ciudad de Estagira, en el año 367 a.C. Fue a Atenas, donde ingresó en la Academia, la escuela de Platón, y pasó allí 20 años hasta la muerte de Platón. Posteriormente criticará el platonismo. Escribió las palabras: "Platón es mi amigo, pero la verdad es más preciosa".

Más tarde, Aristóteles fundó su propia escuela en Atenas, llamándola Liceo. Posee 146 obras, entre ellas “Organon”, “Metafísica”, “Física”, etc.

El contenido principal de las enseñanzas filosóficas de Aristóteles se expone en su obra Metafísica. Aristóteles conserva la comprensión del ser, característica de los eleáticos y Platón, como algo estable, inmutable, inamovible. Sin embargo, Aristóteles no identifica el ser con las ideas. Critica a Platón por atribuir una existencia independiente a las ideas, aislándolas y separándolas del mundo sensorial. Como resultado, Aristóteles da al concepto de ser una interpretación diferente a la de Platón. La esencia es un ser único con independencia. Responde a la pregunta: "¿Qué es una cosa?" en existencia representa lo que hace que los objetos sean precisamente esto, no permitiéndoles fusionarse con otros.

En metafísica define la materia. A diferencia de Sócrates y Platón, que no consideraban la ciencia de la naturaleza como verdadera sabiduría, Aristóteles explora profundamente la naturaleza. La materia resulta ser la primera causa tanto del surgimiento como de la existencia cambiante de las cosas naturales, "pues toda la naturaleza, se podría decir, es material". Para Aristóteles la materia es la materia prima, la potencia de las cosas. Lo que da a la materia un estado actual, es decir, la transforma de posibilidad en realidad, es la forma. La forma, según Aristóteles, es un principio activo, el comienzo de la vida y la actividad. A las esencias superiores las llamó formas puras; de hecho, las formas puras no son más que esencias ideales. Aristóteles considera que la esencia más elevada es la materia pura y sin forma: el primer motor, que sirve como fuente de vida y movimiento de todo el Cosmos.

Es a partir de la comprensión de la materia que Aristóteles construye su doctrina de 4 Xelementos (tierra, fuego, agua, aire). Si en la filosofía de los presocráticos no existía un término especial para la materia, Aristóteles fue el primero en desarrollarla como categoría filosófica. A LAS 3 a ellael libro "Física" del que habló 4 Xtipos de movimiento. En “metafísica” y “física” convenció de manera convincente del predominio de la forma sobre el contenido. Son interesantes sus pensamientos sobre la sociedad, la ética y la política. El objetivo de la actividad humana para toda la filosofía griega antigua es lograr la bienaventuranza. La bienaventuranza según Aristóteles es inalcanzable. En la Política de Aristóteles no se distinguen sociedad y Estado. El hombre, en su opinión, es un animal político. Justificó la esclavitud porque creía que la esclavitud existe por naturaleza. Un esclavo no tiene derechos.

Aristóteles resumió el desarrollo del pensamiento filosófico desde sus inicios en la Antigua Grecia hasta Platón. Fue Aristóteles quien originó la sistematización del conocimiento basada en dos principios: sujeto y objetivo. Divide la ciencia en 3 grandes grupos: teórica (1 Ifísica, física, matemáticas), práctica (ética, economía, política) y creativa (poética, retórica, arte).

Así, Aristóteles completó la filosofía clásica de la historia.

Importancia histórica de la filosofía antigua.

Los logros filosóficos de Platón y Aristóteles se consideran, con razón, la cúspide del pensamiento filosófico griego antiguo. La influencia de las ideas propuestas por Platón y Aristóteles en el desarrollo filosófico y cultural posterior supera muchas veces la influencia de lo creado por sus predecesores. Sin enfoques y conceptos platónicos y aristotélicos, es imposible comprender ningún sistema filosófico a lo largo de todo el largo camino de la evolución posterior, incluida la modernidad.

La antigua Grecia estableció un cierto modelo para la civilización en general, la civilización como tal. Sin embargo, el modelo resultó complejo y contradictorio. Pero sigue siendo y seguirá siendo atractivo para siempre, especialmente en los casos en que la civilización está amenazada en algún lugar o está buscando nuevos impulsos para respirar aire fresco. El modelo griego es estático. Lo más importante es que, gracias a esta misma cualidad, puede integrarse en la composición de otra civilización. Es cierto que en este caso es necesario resolver el problema más difícil sobre las formas y métodos de dicha incrustación. El desarrollo posterior de la civilización basada en los valores del cristianismo demostró varias opciones para resolver este problema. Sin embargo, en todas las opciones se reconoció el valor del lado intelectual y técnico del pensamiento griego antiguo. Los logros de la más alta tecnología del pensamiento la antigüedad deben principalmente al trabajo de Platón y Aristóteles, quienes se basaron en los logros anteriores del pensamiento griego. Estos logros juntos constituyeron un fenómeno llamado filosofía griega antigua. La filosofía griega antigua es la que desarrolla y consolida métodos universales de pensamiento, no limitados por nada externo, principalmente por la fe y la experiencia sensorial.

Conclusión

Entonces, resumiendo los resultados de la prueba sobre el tema "Filosofía antigua", saco las siguientes conclusiones:

.La filosofía es una de las áreas más antiguas del conocimiento humano.

.La esencia de la filosofía y su papel en la sociedad es que es conocimiento de lo universal, conocimiento esencial del mundo, conocimiento de la verdadera existencia. La filosofía es la esfera decisiva de la formación del espíritu.

.La filosofía son conexiones y relaciones generales, leyes generales que operan en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano.

.La filosofía europea se formó sobre la base de la antigüedad y el cristianismo.

.La filosofía antigua jugó un papel histórico enorme en el desarrollo espiritual de la humanidad, sentando las bases para el movimiento posterior de toda la filosofía europea y mundial.

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La filosofía antigua sirvió de base para todo el desarrollo posterior de la conciencia social en Europa y determinó las direcciones de los problemas religiosos en la filosofía de la Edad Media (nominalismo y realismo) y la Nueva Era (empirismo y racionalismo).

La filosofía antigua surgió y vivió en un “campo de fuerza”, cuyos polos eran, por un lado, la mitología y, por otro, la ciencia que surgía precisamente en la Antigua Grecia. Tales (c. 625-547 a. C.) es considerado el fundador de la filosofía griega antigua, y sus sucesores fueron Anaximandro (c. 610-546 a. C.) y Anaxímenes (c. 585-525 a. C.).

La filosofía griega antigua surgió no como un campo de investigación filosófica especial, sino en inextricable conexión con los rudimentos del conocimiento científico: las ciencias matemáticas y naturales, en relación con los rudimentos del conocimiento político, así como en relación con la mitología y el arte. Sólo en la era del llamado helenismo, a partir del siglo III. BC, algunas ciencias, principalmente las matemáticas y la medicina, se dividen en áreas especiales de investigación. Sin embargo, incluso después de esto, la filosofía griega antigua continúa desarrollándose como una cosmovisión que contiene respuestas no solo a las cuestiones filosóficas propiamente dichas, sino también a las cuestiones de las ciencias: matemáticas, naturales y sociales.

La filosofía de la Antigua Roma surgió al final del período republicano de Roma (siglos II-I a.C.) y se desarrolló en paralelo con la filosofía griega, durante el Imperio Romano hasta aproximadamente el momento de su caída (finales del siglo V - principios del VI d.C.) .

Un rasgo característico de la filosofía griega antigua consiste principalmente en la oposición de la reflexión filosófica a la actividad práctica, en su relación única con la mitología. Desarrollo espiritual en los siglos VII-IV. antes de Cristo mi. Pasó de la mitología y la religión a la ciencia y la filosofía. Un vínculo y una condición importante para este desarrollo fue la asimilación por parte de los griegos de conceptos científicos y filosóficos desarrollados en los países del Este: en Babilonia, Irán, Egipto, Fenicia. Especialmente grande fue la influencia de la ciencia babilónica: matemáticas, astronomía, geografía y sistemas de medidas. Los griegos tomaron prestados la cosmología, el calendario, los elementos de la geometría y el álgebra de sus predecesores y vecinos del este.

Poco a poco, surgieron dos tipos principales de cosmovisión filosófica en la filosofía antigua: el materialismo y el idealismo. Su lucha constituye el contenido principal del desarrollo filosófico en todos los tiempos posteriores. Al mismo tiempo, surge un contraste entre dos métodos principales de pensamiento: la dialéctica y la metafísica.

Según los historiadores romanos, en la Antigua Grecia existían 288 enseñanzas filosóficas, de las cuales, además de las grandes escuelas filosóficas, destacan las enseñanzas de los filósofos cínicos y cireneos. Existieron en Atenas cuatro grandes escuelas: la Academia de Platón, el Liceo de Aristóteles, el Pórtico (escuela estoica) y el Jardín (escuela epicúrea).

jónico(o milesia, según el lugar de origen) es la escuela filosófica natural más antigua. La filosofía jónica ya es filosofía en el sentido básico de la palabra, porque ya sus primeros creadores, Tales, Anaximandro, Anaxímenes, buscaban entender tal o cual principio como una sustancia (agua, aire, fuego, etc.). Tales es el fundador de la escuela milesia o jónica, la primera escuela filosófica. Fue uno de los fundadores de la filosofía y las matemáticas, el primero en formular teoremas geométricos y estudió astronomía y geometría con los sacerdotes egipcios. Tales se convirtió en el fundador de la filosofía natural y formuló sus dos problemas principales: el principio y lo universal. Creía que el principio era el agua, en la que reposa la tierra, y consideraba que el mundo estaba lleno de dioses y animado. Tales también dividió el año en 365 días. Heráclito decía que todo nace del fuego a través de la rarefacción y la condensación y se quema después de ciertos períodos. Heráclito también introdujo el concepto de Logos (la Palabra), el principio de unidad racional que ordena el mundo a partir de principios opuestos. El origen de los fundamentos de la astronomía, las matemáticas, la geografía, la física, la biología y otras ciencias está asociado con la escuela jónica.

pitagórico la escuela fue fundada por Pitágoras en Crotone (sur de Italia) y existió hasta principios del siglo IV. BC, aunque la persecución comenzó casi inmediatamente después de la muerte de Pitágoras en el año 500 a.C. En esencia, era una hermandad aristocrática religiosa y filosófica; tuvo una gran influencia en las ciudades-estado griegas del sur de Italia y Sicilia. La escuela pitagórica sentó las bases de las ciencias matemáticas. Los números fueron entendidos como la esencia de todo lo que existe; se les dio un significado místico. La base de las matemáticas pitagóricas es la doctrina de la década: 1+2+3+4=10. Estos cuatro números describen todos los procesos que ocurren en el mundo. Veían el orden mundial como la regla de los números; y en este sentido trasladan al mundo, “en su conjunto, el concepto espacio, originalmente significaba orden, decoración”. Si nos preguntamos sobre la "orientación filosófica de Pitágoras", entonces, al parecer, podemos decir con total confianza que fue, en primer lugar, filosofía de los números, en esto se diferenciaba marcadamente de la filosofía natural jónica, que buscaba reducir todo lo que existe a uno u otro elemento material, enfatizando su originalidad cualitativa (agua, aire, fuego, tierra)”.

Los pitagóricos pertenecen a la doctrina de la música de las esferas y la escala musical, que refleja la armonía del sistema solar, donde a cada planeta le corresponde una determinada nota, y juntos crean intervalos de la escala musical. También sentaron las bases de la psicología musical: la música se utilizaba como medio para educar y curar el alma y el cuerpo. La astronomía y la medicina comenzaron a desarrollarse en la escuela pitagórica. Creó numerosos comentarios alegóricos sobre Homero, así como una gramática de la lengua griega. Así, los pitagóricos pueden ser considerados los fundadores de las humanidades, las ciencias naturales, exactas y sistemáticas.

eleático escuela es el nombre que se le da a la antigua escuela filosófica griega, cuyas enseñanzas se desarrollaron a partir de finales del siglo VI. hasta principios de la segunda mitad del siglo V. ANTES DE CRISTO. con los principales filósofos: Parménides, Zenón y Meliso. Dado que las principales enseñanzas de la escuela fueron desarrolladas por Parménides y Zenón, ciudadanos de la ciudad de Elea, la escuela recibió el nombre de Eleática. Entienden cualitativamente la idea de la unidad mundial, sin embargo, ven la unidad mundial no en una sola sustancia mundial, sino en un único principio mundial gobernante, en un solo concepto que domina el cambio de todos los fenómenos. Para los eleatas, tal concepto es el ser, que permanece constante sin importar cómo cambien las cosas.

La apariencia de la escuela. sofistas fue una respuesta a la necesidad de democracia en la educación y la ciencia. Los profesores itinerantes podían enseñar a cualquiera el arte de la palabra por dinero. Su principal objetivo era preparar a los jóvenes para la vida política activa. La actividad de los sofistas marcó el comienzo de la búsqueda de nuevas formas de fiabilidad del conocimiento, que pudieran resistir el tribunal de la reflexión crítica. Esta búsqueda fue continuada por el gran filósofo ateniense Sócrates (c. 470 - 399 a. C.), primero alumno de los sofistas y luego su crítico. La diferencia entre Sócrates y los sofistas es que para él el criterio para evaluar las acciones es la consideración de qué motivos determinan la decisión sobre qué es útil y qué es perjudicial. Los pensamientos de Sócrates sirvieron de base para el desarrollo de la mayoría de las escuelas filosóficas posteriores, que fueron fundadas por sus alumnos, incluida la Academia de Platón. Explicó la esencia de su propia filosofía en una frase: "Lo único que sé es que no sé nada". En sus conversaciones, Sócrates no responde preguntas, las plantea, animando hábilmente a su interlocutor a buscar la verdad de forma independiente. Y cuando parece estar cerca de ella, encuentra nuevos argumentos y argumentos para mostrar la inutilidad de estos intentos. El principal interés filosófico de Sócrates se centra en la cuestión de qué es una persona, qué es la conciencia humana. "Conócete a ti mismo" es el dicho favorito de Sócrates.

Platón combinó en su enseñanza los valores de sus dos grandes predecesores: Pitágoras y Sócrates. De los pitagóricos adoptó el arte de las matemáticas y la idea de crear una escuela filosófica, que plasmó en su Academia de Atenas. La famosa escuela filosófica existió hasta el final de la antigüedad, hasta el año 529, cuando el emperador bizantino Justiniano la cerró. De Sócrates, Platón aprendió la duda, la ironía y el arte de la conversación. Las ideas más significativas de la filosofía de Platón son las ideas sobre las Ideas, la Justicia y el Estado. Intentó combinar lo filosófico y lo político. En su escuela formó gobernantes filósofos capaces de gobernar con justicia, basándose en los principios del bien común.

En 335 a.C. Aristóteles, alumno de Platón, fundó su propia escuela: el Liceo o Peripatos, que se distinguía por su orientación exclusivamente filosófica. Sin embargo, es difícil sintetizar el sistema coherente de Aristóteles a partir de sus obras, que a menudo son colecciones de conferencias y cursos. Uno de los resultados más importantes de la actividad política de Aristóteles fue la educación de Alejandro Magno. De las ruinas del Gran Imperio surgieron estados helenísticos y nuevos filósofos.

Escuela Estoicos, fundada por Zenón a finales del siglo IV. BC, existió durante el Imperio Romano. La filosofía para los estoicos no es sólo ciencia, sino, sobre todo, el camino de la vida, la sabiduría de la vida. Sólo la filosofía es capaz de enseñar a una persona a mantener el autocontrol y la dignidad en la difícil situación que surgió en la era helenística, especialmente en el Imperio Romano tardío, donde la decadencia de la moral alcanzó su punto más alto en los primeros siglos de la nueva era. . Los estoicos consideran que la principal virtud de un sabio es estar libres del poder del mundo exterior sobre una persona; Su fuerza radica en el hecho de que no es esclavo de sus propias pasiones. Un verdadero sabio, según los estoicos, ni siquiera teme a la muerte; De los estoicos proviene la comprensión de la filosofía como ciencia de la muerte. La idea principal del estoicismo es la sumisión al destino y la fatalidad de todas las cosas.

Un rechazo total del activismo social en la ética se encuentra en el famoso materialista Epicuro (341 - 270 a. C.). El más famoso de los romanos. epicúreos fue Lucrecio Caro (c. 99 - 55 d.C.). El individuo, y no el todo social, es el punto de partida de la ética epicúrea. Así, Epicuro revisa la definición de hombre dada por Aristóteles. El individuo es primario; todas las conexiones sociales, todas las relaciones humanas dependen de los individuos, de sus deseos subjetivos y de sus consideraciones racionales de beneficio y placer. La unión social, según Epicuro, no es el objetivo supremo, sino sólo un medio para el bienestar personal de los individuos. Como la mayoría de los sabios griegos, estaba comprometido con el ideal de moderación. El mayor placer, como los estoicos, se consideraba la ecuanimidad de espíritu (ataraxia), la tranquilidad y la serenidad, y tal estado sólo se puede lograr si una persona aprende a moderar sus pasiones y deseos carnales, subordinándolos a la razón. Los epicúreos prestan especial atención a la lucha contra las supersticiones, incluida la religión tradicional griega.

La filosofía antigua es un complejo de ideas y enseñanzas producidas por los antiguos pensadores griegos y romanos en el período comprendido entre el siglo VIII. ANTES DE CRISTO. al siglo VI y caracterizado por un cierto contenido problemático y unidad estilística. La filosofía antigua es producto de un tipo de cultura no convencional, basada en el desarrollo social dinámico y la formación del pensamiento crítico. Lo específico de este tipo de cultura es la formación en su seno de un metanivel especial (metacultura), orientado a un replanteamiento reflexivo de los fundamentos ideológicos profundos y universales de la cultura tradicional, superando los estereotipos mitológicos de pensamiento y desarrollándose sobre la base de los mismos. Base de esta nuevas formas de ver el mundo, con una actitud propia de culturas no tradicionales. La pluralidad de conocimientos posibilita la coexistencia paralela de diferentes versiones de la cosmovisión.

La filosofía antigua es el primer fenómeno de metacultura en la historia de Europa y no sólo el primer tipo histórico de filosofar, sino también la primera forma de pensamiento conceptual en general. Por ello, contiene áreas temáticas que en el futuro se constituirán como disciplinas teóricas independientes (matemáticas, astronomía, medicina, lingüística, etc.). El desarrollo de la filosofía antigua es la etapa más importante en la dinámica histórica de la materia del conocimiento filosófico, desempeñando un papel fundamental en el desarrollo de los campos problemáticos de la filosofía como tal. En el marco de la filosofía antigua, comenzaron a formarse la ontología y la metafísica, la epistemología y la lógica, la antropología y la psicología, la filosofía de la historia y la estética, la filosofía moral y política.

La creatividad filosófica de los helenos es una filosofía autónoma e independiente que rápidamente se liberó del poder del poder del mito, el misticismo y el ritual. El conocimiento científico de los caldeos y egipcios, fenicios y persas, en una creativa adaptación griega, entró en su cultura. Se conocen las formas de vida griega que prepararon el nacimiento de la filosofía: los poemas de Homero y los textos gnómicos, la religión pública olímpica y los misterios órficos, las condiciones sociopolíticas y económicas. La mitología helénica, revisada y reinterpretada repetidamente, dice que el proceso mundial comienza con el Caos, el estado informe del Universo, luego de él nacen los dioses: Gaia, la Tierra, Urano, el cielo, Tártaro, el inframundo. Eros es un mundo hermoso, Nyukta es la noche. Las generaciones de dioses en el Universo, reemplazándose entre sí, representan el reino de Zeus el Trueno, un mundo similar al indio: la similitud de las tradiciones en relación con los dioses, que son vanidosos y dependientes, no omnipotentes, porque, como las personas, están a merced del destino ( griegos - moira, ananke, moros). El modelo sociomórfico del proceso cósmico enfatiza su regularidad, tratando el espacio por analogía con un estado ordenado de acuerdo con la ley y sobre la base de la justicia. Tal connotación jurídica del sociomorfismo antiguo está asociada con las peculiaridades de la comprensión de la filosofía griega antigua del mitologema del destino, que en su semántica combina aspectos de necesidad, regularidad objetiva, por un lado, y justicia, por el otro.

Fin del trabajo -

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Requisitos previos básicos para el surgimiento de la filosofía.
Todavía hay debates sobre el surgimiento de esta ciencia y su desarrollo posterior, ya que cada grupo de pensadores tiene su propia opinión. Se cree que las primeras enseñanzas filosóficas fueron

El surgimiento de la filosofía en la antigua Grecia.
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El surgimiento de la filosofía y su desarrollo en todo el mundo.
De hecho, en la antigüedad, cualquier científico que buscara conocer la verdad se consideraba un filósofo. Por ejemplo, Pitágoras era un matemático famoso e incluso fundó su propia escuela. Sus alumnos buscaron

Propósito de la filosofía
Como doctrina del ser, sus principios fundamentales, la filosofía actúa como una ontología (del griego he - existente, logos - enseñanza, concepto, pensamiento, palabra). Identificación de diferentes tipos de ser: naturaleza, hombre.

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Atomismo griego antiguo. Demócrito y Epicuro
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Si la filosofía griega surgió de la antigua sociedad esclavista, entonces el pensamiento filosófico de la Edad Media pertenece a la era del feudalismo (siglos V-XV). Sin embargo, sería un error imaginar con

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Negación de negación
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En una de sus primeras conferencias públicas "Asuntos históricos de la filosofía", V.S Solovyov (1853-1900) llamó a la intuición filosófica inicial la proclamación de "una palabra nueva e inaudita: todo es".

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1. El problema de los orígenes de la filosofía griega antigua.

2. La doctrina del hombre, el conocimiento y el Estado en la filosofía antigua (sofistas, Sócrates, Platón, Aristóteles).

3. Ideas éticas de la filosofía helenística

Filosofía antigua cubre casi un período de mil años de su desarrollo. Se originó en la antigua Grecia en el siglo VI. ANTES DE CRISTO. y dio paso a otra, la filosofía medieval después del colapso del Imperio Romano, en el siglo VI. norte. mi. Un rasgo distintivo de la filosofía antigua es la comprensión racional del mundo y cosmocentrismo, es decir. centrarse en comprender el “espacio”, la “naturaleza”. El espacio es el orden del mundo. El mundo es un todo único y vivo. El hombre es visto como parte integral de la naturaleza.

Las principales etapas en el desarrollo de la filosofía antigua:

1. Presocrático o etapa de formación de la filosofía griega antigua. Siglos VI-VII antes de Cristo BC) – la atención se centra en los problemas del espacio, la naturaleza (física). Otro nombre para el escenario es “naturalista”.

2. Socrática o etapa de la filosofía griega clásica: las enseñanzas de Sócrates, Platón, Aristóteles (siglos V-IV a. C.). Se presta especial atención a los problemas del hombre, su esencia y capacidades cognitivas;

3. Etapa grecorromana o helenística (finales del siglo IV a.C. – siglo IV d.C.). Por la era del helenismo (finales del siglo IV a. C.) nos referimos al mundo griego después de A. el Grande, antes de su conquista por los romanos, las escuelas del epicureismo, el estoicismo, el escepticismo, el neoplatonismo, etc.

Escuela milesia ("naturalistas" o "física") se originó en el siglo VI. antes de Cristo mi. en la ciudad de Mileto en la costa occidental de la península de Asia Menor.

Tales(c. 625-545 a. C.). Todo lo que existe proviene del agua. Causa raíz (arque) – agua. “Como muestran las observaciones, todo nace de una semilla y la semilla está húmeda. Para las cosas mojadas, el comienzo de su naturaleza es el agua. Todo proviene del agua y vuelve al agua”.

Anaximandro(c. 611-545 a. C.). "Tratado sobre la Naturaleza". El origen es una sustancia única, primaria, intemporal, inmortal e ilimitada que "abarca todos los mundos", es decir, materia indefinida. (apeiron) – un comienzo material – sin límites. Apeiron es la base de todo lo que existe, que es divino. Se transforma en diversos elementos terrestres: tierra, agua, aire, fuego, y estos a su vez se transforman entre sí. Anaximandro creía que la naturaleza y el mundo existen objetivamente y no son creados por nadie. Anaximandro introdujo en la práctica un reloj de sol y creó un mapa geográfico de la Tierra, que reflejaba Europa y Asia.

Anaxímenes(560-480 a. C.). Origen - aire, sustancia aérea e ilimitada. El fuego es aire enrarecido y caliente. Al condensarse, el aire se convierte inicialmente en agua y luego, con mayor condensación, en tierra y finalmente en piedra. Anaxímenes explica toda la diversidad de los elementos por el grado de condensación del aire. El alma también se compone de aire. Los dioses también se crean de la nada.

Escuela pitagórica (Pitágoras, Filolao, Arquitas de Tarento, etc.). Existía como una especie de hermandad u orden religiosa, sujeta a estrictas normas de conducta.

Pitágoras(580-500 aC) de la isla de Samos. Por primera vez se llamó a sí mismo filósofo. Está comenzando - número. Todo es un número. El número es el principio divino en el mundo, el principio de todas las cosas. Los objetos del pensamiento son más reales que las cosas u objetos del conocimiento sensorial, ya que los números son de naturaleza atemporal, es decir, eterna. El cosmos, su orden está establecido por el número. Absolutización del pensamiento puro, sin pasar por la observación. El pensamiento es superior a los sentimientos. El mundo sensorial se ajusta al ideal matemático.

La meta, el sentido de la vida es la liberación del alma del cuerpo mediante su purificación. La purificación es el "alcance de la vida contemplativa". El alma es una armonía de elementos corporales, contables en número.

Heráclito de Éfeso (c. 544 – 483 a. C.). Su obra se llama “Sobre la Naturaleza”. El comienzo del mundo entero. fuego. Todo lo que existe, no creado por nadie, siempre ha sido, es y será un fuego eternamente vivo, que ahora se enciende y ahora se apaga. Heráclito puede considerarse el fundador de la epistemología. Fue el primero en distinguir entre conocimiento sensorial y racional, creyendo que la verdad es comprendida por la mente. El conocimiento comienza con los sentimientos. Además, la mente humana procesa los datos sensoriales. La unidad del conocimiento sensorial y racional.

Hay unidad en el mundo y es el resultado de una combinación de opuestos. La lucha de los opuestos es natural y necesaria; es la fuente de la creación del mundo. Los opuestos luchan y se unen. “Todo fluye, todo cambia, no se puede bañar dos veces en el mismo río”.

La doctrina del ser (Eleáticas: Jenófanes, Parménides, Zenón). Jenófanes(580 - 490 a. C.) - fundador de la escuela eleática. La obra – “Sobre la naturaleza”, escrita en forma de poema. Origen - Tierra. "Todo nace de la tierra y va a la tierra". Dios es uno, se fusiona con la naturaleza (panteísmo). Jenófanes es partidario del racionalismo.

Parménides(540-480 a. C.). Obra – poema “Sobre la naturaleza”. A diferencia de Heráclito, Parménides argumentó que nada cambia. Lo llamaron loco. En busca de algo permanente e inmutable, Parménides llegó a la idea de un ser único. El ser es aquello que abarca el pensamiento. “Pensar y ser son una misma cosa”. Parménides es el “padre” del racionalismo. La razón es el camino de la verdad, el sentimiento es el camino de la opinión. El criterio de la verdad es la razón; las sensaciones no son exactas. El principal mérito de Parménides fue el descubrimiento de una diferencia cualitativa entre razón y sentimientos, sensaciones, lo lógico y lo empírico.

Zenón(490 – 430 aC) - alumno de Parménides. Aristóteles lo llamó el inventor de la dialéctica. Zenón es un representante de la dialéctica subjetiva. Zenón pasó a la historia gracias a sus aporías (paradojas). La esencia de las aporías de Zenón es la cuestión de la relación entre movimiento y reposo, lo uno y lo múltiple, lo finito y lo infinito, lo discontinuo y lo continuo. Zenón creía que sólo lo que puede ser probado lógicamente es verdadero. Nos han llegado 9 aporías de Zenón (“El grano de trigo”, “La flecha”, “Aquiles y la tortuga”, etc.). La idea de movimiento contradictorio. Las aporías marcan la formación de la razón.

Atomismo griego antiguo (Leucipo, Demócrito, Anaxágoras, Empédocles). Demócrito(c. 460-371 a. C.) de Abdera. Unas 70 obras. Origen - átomos, partículas indivisibles que se mueven en el vacío. Los átomos son inmutables, eternos, su número es infinito, varían en tamaño, forma, orden y disposición. Están en perpetuo movimiento. Tres formas de movimiento: caótico, vórtice, evaporación. Distinción entre conocimiento sensorial y racional. El conocimiento sensorial es conocimiento por “opinión”, el conocimiento racional es “por verdad” y su unidad.

La doctrina del hombre. sofistas(del griego “sabiduría”) abren el período racional de la filosofía griega. Sofistas (Protágoras, Gorgias, Pródico, Alcidamo, Critias, etc.) ( siglo V ANTES DE CRISTO. ) - estos son los primeros filósofos que transmitieron conocimientos especiales a otros a cambio de una tarifa. El objetivo principal de los sofistas no era la verdad, sino la capacidad de convencer a los oyentes, razón por la cual la retórica, el arte de la elocuencia, era lo primero para ellos. Negaron la verdad objetiva y argumentaron que la verdad es siempre subjetiva. Junto con Sócrates, fueron llamados "ilustradores griegos". El enfoque de los sofistas era Humano y sus capacidades cognitivas. Los temas predominantes de los sofistas: ética, política, retórica, arte, lenguaje, religión, educación, es decir. cultura. Por tanto, fueron los fundadores del período humanista en la filosofía antigua.

Protágoras de Abder (alrededor de 490 - 420 siglos a. C.). Obra "Antilogía". A él pertenecen las famosas palabras: “El hombre es el mundo de todas las cosas que existen, que existen, y de las inexistentes, que no existen”.

El mérito histórico de los sofistas, a diferencia de sus predecesores, fue que fueron los primeros en convertir el pensamiento filosófico antiguo de los problemas del espacio al problema de la vida humana. Desde finales del siglo V a. C., el problema del hombre se convirtió en objeto de especial atención, principalmente por parte del famoso filósofo Sócrates.

Sócrates(469-399 aC) El enfoque de la filosofía de Sócrates es El hombre como ser moral que se conoce a sí mismo. La esencia de una persona está contenida en su alma, ya que es “aquello a lo que sirve el cuerpo”. El valor del alma reside en el conocimiento. Sócrates desarrolló el método de la dialéctica subjetiva, cuyo objetivo es establecer la verdad. La verdad, según Sócrates, es el conocimiento objetivo que se obtiene en el proceso de diálogo, cuando se aclara el contenido de los conceptos. Socrates creía que mantener una conversación significa pasar un “examen del alma” moral. Sócrates llamó al método de la dialéctica subjetiva. mayéutica (el arte de la “partera”). Utilizando el método de la dialéctica subjetiva, la verdad nace en el proceso de conversación y diálogo. Utilizó ampliamente el método de inducción y valoró este método de "guiar" hacia la verdad no menos que la verdad misma. Sócrates dijo: "Sé que no sé nada".

"Conocete a ti mismo"- un lema que para Sócrates significa la búsqueda de cualidades morales comunes a todas las personas. La felicidad y la virtud son idénticas, el mal es la ignorancia del bien. El conocimiento es una condición necesaria para una buena acción, una buena acción. . "La virtud es conocimiento".

Platón(nombre real Aristócles, alumno de Sócrates, fundador de la Academia, idealista objetivo).

La doctrina de las ideas (dialéctica). En el centro del sistema filosófico de Platón está la doctrina de las ideas, que demuestra una apelación al problema epistemológico, una reflexión sobre la esencia del conocimiento (la apelación del pensamiento a sí mismo). La idea de Platón tiene una doble expresión: como concepto genérico en función de la actividad intelectual; como una “imagen” de la verdadera realidad (“una idea no es un pensamiento, sino una realidad”). De aquí doctrina de dos mundos : visible (sensual, cambiante, falso, imperfecto, corpóreo) e inmaterial y verdadero (verdadero, suprasensible, permanente, perfecto, ideal, eterno, invisible, incorpóreo) - (“todo lo visible es semejanza de lo invisible”). Éste es el mérito de la dialéctica platónica. Platón reemplaza el orden lógico del mundo por un orden teleológico, basado en la idea del bien: la meta del mundo, como causa de todo lo que sucede, el significado del mundo, como mente gobernante idéntica a Dios. La idea del bien como causa objetivo del mundo de los fenómenos tiene expresión ilimitada y limitada: espacio y medida. Una idea es la esencia de la causa de los fenómenos, la causa objetivo. La fuente del bien es Dios y el mal es otra causa. El alma, como movimiento primordial, tiene conciencia. La razón como dios o meta mundial es un principio objetivo, tiene alma y pasa a la conciencia.

Platón como político social en su obra “El Estado” demostró la construcción de la teoría de un estado ideal, un estado agrícola de 5040 familias urbanas. La unidad de voluntad es la esencia de un estado saludable. La enfermedad de la democracia es dar a todos libertad de voluntad. “Nadie actúa injustamente voluntariamente”. El beneficio del Estado es la unidad de las creencias, por lo que el sistema debe estar determinado por la enseñanza y el conocimiento científico que lleva a los filósofos a la jefatura del Estado. El filósofo lleva en su alma la armonía de tres partes: la codicia, la masculinidad y la racionalidad, que forman la justicia.

Aristóteles(estudiante de Platón, fundador del Liceo, primer maestro): un nuevo tipo de filósofo, formado profesionalmente en la escuela de Platón y que lleva un estilo de vida independiente como maestro y científico. Autor de numerosos tratados: “Política”, “Física”, “Metafísica”, “Sobre el nacimiento de los animales”, “Sobre el alma”, “Ética a Nicómaco”, “Ética eudémica”.

Doctrina de la esencia muestra cómo Aristóteles se aleja del reconocimiento del principio extraexistente y describe la realidad, ampliando el concepto categórico.

aparato de la filosofía con la ayuda del conocimiento científico. La esencia es o forma, o asunto, o algo que consta de ambos; la forma es la realidad ( entelequia), actualidad, activo, materia – posibilidad, potencial. Un ser animado se compone de materia y forma, es decir. cuerpo y alma. El cuerpo se realiza en la posibilidad, el alma es la realización de esta posibilidad, o la entelequia de un determinado cuerpo. Los conceptos de comienzo, causa, forma, materia, posibilidad, realidad y realización final desarrollados por Aristóteles (entelequia, movimiento, lugar, tiempo, infinito, continuidad, etc.) muestran los límites y objetivos de la filosofía. Aristóteles establece la división de la ciencia en teórico Y práctico. El segundo incluye la ética y la política relacionadas con el cultivo de las virtudes. Aunque para Aristóteles la educación del bien supremo sigue siendo la tarea principal del Estado, al igual que Platón, habla más de los beneficios que realmente se pueden perseguir en diferentes tipos de actividades.

Preguntas para el autocontrol

1. ¿Qué es una idea en el sentido de Platón?

2. ¿Cómo se relacionan el mundo de las ideas y el mundo de las cosas?

3. ¿Cuáles son las ideas de Platón sobre el alma humana?

4.¿Qué 3 tipos de alma distinguió Platón?

5.¿Cuál debería ser la estructura ideal de la sociedad?

6. ¿Qué clasificó Aristóteles como esencias primarias?

7.¿Qué es una sustancia?

8. ¿Cuáles son las características de la relación entre forma y materia en la filosofía de Aristóteles?

9.¿Qué 3 tipos de alma distinguió Aristóteles?

10.¿Qué es un Estado desde el punto de vista de Aristóteles?

11. ¿Qué factores influyeron en el surgimiento de la filosofía en la Antigua Grecia?

12. ¿Qué es la filosofía tal como la concibieron los filósofos de la escuela milesia?

13.¿Qué es apiran? ¿Y quién introdujo por primera vez este concepto?

14. ¿Cuál es, según Pitágoras, el principio del mundo?

15. ¿Por qué se llama a Heráclito el primer dialéctico?

16. ¿Qué es el ser desde el punto de vista de los eleáticos?

17. ¿Cuál es el significado de la aporía “Flecha” de Zenón?

18. ¿Cuál es el papel de la escuela eleática en el desarrollo de la filosofía?

La filosofía antigua cubre el período comprendido entre finales de los siglos VII y VI. ANTES DE CRISTO. hasta el siglo VI ANUNCIO En el marco histórico de este largo período de tiempo, existe su propia periodización, que refleja las principales etapas de la formación y desarrollo de la filosofía. Digamos de inmediato que estamos hablando de la formación y las primeras etapas de desarrollo de la filosofía de Europa occidental como tal.

A través de la filosofía con sus problemáticas y su forma característica de resolver los problemas en la cultura, comenzó a establecerse activamente un comienzo cualitativamente nuevo: racional-teórico, es decir. basado principalmente en la mente humana y desarrollando de acuerdo con sus leyes (leyes de la razón), el conocimiento del mundo circundante, así como el lugar y papel del hombre en él. La especificidad mencionada de la cosmovisión filosófica condujo al surgimiento de la ciencia y las formas modernas de conocimiento científico, que determinaron la dirección principal del desarrollo de la cultura tecnicista occidental. Y aunque en el momento del nacimiento de la filosofía entre los pueblos griegos, el conocimiento científico ya existía en su forma rudimentaria en Oriente (por ejemplo, la aritmética y geometría egipcias, la astronomía babilónica, etc.), este conocimiento relativamente modesto se perseguía puramente. objetivos prácticos, limitando el conocimiento mismo. Los griegos, en su actividad cognitiva, se guiaban principalmente por un espíritu teórico, impulsados ​​por el amor al conocimiento puro.

Desde el mismo momento de sus inicios, la filosofía antigua buscó comprender la esencia del mundo y del hombre, revelar la causa real y el principio fundamental de todo lo que existe, comprender la relación entre los principios materiales e ideales en el espacio, la unidad de sus diversos fenómenos y procesos. Junto a estos problemas ontológicos, los filósofos de esta época también plantearon y resolvieron problemas relacionados con la génesis y la naturaleza del conocimiento mismo, identificando las formas más efectivas de conocer el mundo que nos rodea, el hombre y la sociedad. En el marco de las cuestiones socioéticas, se consideraron cuestiones sobre el propósito y el significado de la vida humana, los secretos de la moralidad y la estructura justa de la sociedad. Un logro indudable del pensamiento filosófico griego fue la dialéctica, cuyos mejores ejemplos encontramos en las enseñanzas de Heráclito, Parménides, Sócrates, Platón, Aristóteles, Plotino, etc. Junto a ella, se pueden identificar los siguientes rasgos como rasgos esenciales que caracterizan , quizás, toda la filosofía antigua: el cosmocentrismo (“El espacio lo supera todo”) como principio ideológico básico, aplicable a casi todas las áreas del conocimiento, el carácter generalmente naturalista de sus problemáticas, así como la influencia del pensamiento mítico, con la dominante Principio del panpsiquismo (“Todo está lleno de dioses”).

El apogeo de la filosofía antigua se produjo en los siglos V-VI. ANTES DE CRISTO. Esta época está asociada con las obras de Demócrito, Platón, Aristóteles y muchos otros filósofos destacados. Pero toda la filosofía antigua, incluido el período de su formación y el período de decadencia, tiene una importancia duradera. Toda la filosofía antigua representa un proceso único de formación y desarrollo de la filosofía. La cultura filosófica posterior, como la cultura en su conjunto, se basa en la cultura antigua, principalmente en la filosofía antigua.

En los más de mil años de historia de la antigua filosofía griega y grecorromana, se pueden distinguir con cierto grado de convención las siguientes etapas de su desarrollo:

1. La primera etapa abarca el período aproximadamente desde el siglo VII. según el siglo quinto ANTES DE CRISTO. Este período suele denominarse período presocrático, y los filósofos que enseñaron en esta época se denominan presocráticos, pero también físicos. Esto último se debe al hecho de que el problema central de la filosofía griega temprana era el problema de encontrar el primer fundamento de todas las cosas (physis). Este período incluye las actividades de pensadores y escuelas filosóficas como la escuela milesia (Tales, Anaximandro, Anaxímenes), la escuela eleática (Jenófanes, Parménides, Zenón), Pitágoras y los pitagóricos, Heráclito, Empédocles, Anaxágoras y los atomistas (Leucipo). , Demócrito).

2. El llamado período humanístico de desarrollo de la filosofía griega antigua (siglo V a. C.). En las actividades filosóficas de los sofistas (Protágoras, Gorgias, Hipias, Trasímaco) y Sócrates se plantearon los problemas de la esencia y el significado de la existencia humana y el autoconocimiento humano.

3. El período de la gran síntesis o, como suele caracterizarse, el período clásico (segunda mitad de los siglos V-IV a. C.). En los sistemas filosóficos de los destacados pensadores griegos Platón y Aristóteles, se produce el descubrimiento del mundo suprasensible (metafísico) y el conocimiento conceptual asociado a él. La filosofía (especialmente la obra de Aristóteles) adquiere cada vez más el carácter de conocimiento científico.

4. El período helenístico de la era de las conquistas de Alejandro Magno y las escuelas grecorromanas (finales del siglo IV a. C. - siglo III d. C.). Este período de desarrollo de la filosofía antigua se caracteriza por un interés especial en las cuestiones éticas desarrolladas por escuelas como la estoica (Séneca, Epicteto, Marco Aurelio) y la epicúrea (Epicure, Tito Lucrecio Caro). Esta época también se convirtió en un período de desarrollo de la filosofía del escepticismo, cuyo representante más brillante fue Sexto Empírico.

5. En los siglos III-V. ANUNCIO En la filosofía antigua, el neoplatonismo se desarrolló y se generalizó. El fundador de la filosofía del neoplatonismo, Plotino, así como sus seguidores, los más importantes de los cuales fueron Porfirio, Jámblico y Proclo, repensando y reelaborando las opiniones filosóficas de Platón en el contexto de enseñanzas posteriores, crearon una doctrina coherente que constituyó una finalización grandiosa. de toda la filosofía antigua. Central para el neoplatonismo fue el problema del conocimiento del hombre del mundo divino superior (el Uno) y, sobre la base de este conocimiento, la adquisición de la experiencia de la verdadera existencia, entendida como fusión con el principio divino del mundo. El neoplatonismo tuvo una influencia significativa en la formación y desarrollo de la filosofía medieval cristiana.

Es imposible hablar de filosofía antigua sin hacer referencia a períodos históricos y filósofos específicos. También es imposible, sin material filosófico específico, sacar conclusiones sobre la contribución a la filosofía que se hizo en esta época. Sólo nos queda hacer la siguiente introducción.

Durante la antigüedad tuvo lugar el proceso de formación de las etapas iniciales del desarrollo de la filosofía.

Este proceso se llevó a cabo de manera brillante en este período temprano de la historia. No sólo se sentaron las bases del conocimiento filosófico, sino que se formaron los principales problemas de la filosofía: el problema de la esencia de la filosofía, el tema de su estudio, el tema del conocimiento filosófico, todas las principales categorías filosóficas en su interrelación. La mente humana en esta época logró una profunda comprensión de la relación entre lo material y lo ideal. Se planteó el problema de la Verdad y su conocimiento.

Esta época trajo consigo la idea del verdadero destino del hombre y la idea asociada de sabiduría.

La filosofía griega antigua trajo consigo la conciencia de la importancia fundamental del problema de la relación entre el hombre y el mundo y el problema asociado de la conexión interna entre lo uno y lo múltiple, es decir. conexiones entre la unidad y la diversidad del mundo.

En el marco de la filosofía antigua, se plantearon y analizaron en profundidad los problemas de la dialéctica.

La profundidad de las ideas de los filósofos de la antigüedad hace que su estudio sea continuamente relevante.

Hay que tener en cuenta que en esta primera etapa del desarrollo de la cultura humana, la filosofía unía todos los conocimientos teóricos, es decir. incluida la ciencia.