Familias felices e infelices. ¿La burla de Tolstoi? Análisis de "Anna Karenina" - paralelismo en la composición de la novela
Kitty Shcherbatskaya es una mujer noble de Moscú, una princesa de dieciocho años. Es una chica ingenua, dulce, amable, sincera, veraz y educada.
Kitty está enamorada de un joven oficial, Alexei Vronsky, quien le da a la niña razones para pensar que sus sentimientos son mutuos. En ese momento, Konstantin Levin, un noble de treinta años que ha estado enamorado de Kitty durante mucho tiempo, le pide su mano. La niña se niega, aunque siente amor por Levin, pero le parece lo único amistoso.
Vronsky pronto abandona Moscú, dejándose llevar por Anna Karenina, olvidándose por completo de Kitty. Kitty se toma esta humillación con tanta fuerza que incluso cae enferma.
Su familia está seriamente preocupada por su bienestar. El sufrimiento de Catherine se debe al descubrimiento de que se negó a casarse con la persona que amaba. Sólo ahora se da cuenta de que realmente ama a Levin. Como resultado, Konstantin logra perdonar a Catherine por su negativa inicial.
Kitty y Levin se van a casar. Parten hacia el pueblo. Su vida familiar comienza con ajustes; los recién casados apenas están aprendiendo a entenderse y escucharse.
Ekaterina es una esposa maravillosa que apoya a su marido en todo. Cuando Levin va a acudir a su hermano moribundo, ella va con él para ayudar a su marido en todos sus dolores. Y, de hecho, Levin necesitaba a Kitty durante este momento difícil para él. Pudo aliviar el sufrimiento de su hermano Nikolai y apoyar a su marido en su irreparable pérdida.
Después de la muerte de Nikolai, Kitty se entera de su embarazo. Y esta alegre noticia salva a Levin de sus pensamientos tristes y de la pregunta obsesiva: "¿Cuál es el sentido de la existencia?" Ya durante su embarazo, su tía se encuentra accidentalmente con Vronsky y se asegura de que no siente absolutamente nada por este hombre.
A Kitty le cuesta mucho dar a luz; dura todo el día. En algún momento incluso le parece que se está muriendo. Todos los tormentos de la esposa de Levin lo vuelven loco, no sabe cómo aliviarlos y sufre por su impotencia. Pero Catherine, a pesar de su dolor insoportable, encuentra la fuerza para calmar y animar a su marido. Después del nacimiento de nuestro hijo, vemos que Kitty no sólo es una esposa maravillosa, sino también una madre maravillosa.
El prototipo de Ekaterina Shcherbatskaya fue la esposa de Lev Nikolaevich Tolstoi. Y en ella vemos el ideal de una mujer que siempre apoyará, comprenderá y nunca traicionará. Para crear una familia feliz, se necesita amor, armonía y comprensión mutua.
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Análisis de la novela "Anna Karenina" de L. Tolstoi
Tolstoi, demostraste paciencia y talento,
Que una mujer no debe "caminar"
Ni con el cadete de cámara, ni con el ayudante de campo,
Cuando es esposa y madre.
N. A. Nekrasov.
La novela "Anna Karenina" es una de las mejores obras de la literatura rusa. La novela combina rasgos característicos de varios tipos de creatividad novedosa. En primer lugar, el trabajo puede describirse como romance familiar . La trama se centra en la vida y el destino de varias familias. Las relaciones familiares y los conflictos se destacan en la obra. Al mismo tiempo, a través de la historia de las relaciones familiares, se describen muchos procesos sociales y sociales, y los destinos de los héroes revelan su mundo interior, el desarrollo de su personalidad. Por tanto, la novela puede caracterizarse como psicologico y social . Todas las capas encajan orgánicamente en el contorno de la trama. Esta diversidad también muestra los rasgos de una novela épica, característicos de otras obras de León Tolstoi.
La novela está imbuida del espíritu de su época.. El lector se encuentra en bailes y salones sociales, se familiariza con los asuntos de altos funcionarios y funcionarios, se encuentra con ideas y problemas que preocupaban a la sociedad. La novela también describe la vida de los campesinos y trabajadores corrientes.
La novela se construye en dos líneas principales- denuncia de la vida y la cultura secular y burguesa de la sociedad de esa época (revelada a través de la historia de Anna, Karenin y Vronsky), así como imágenes del modo de vida patriarcal y estamental (la historia de Levin y Kitty).
La idea principal de la novela era el “pensamiento familiar”. Utilizando ejemplos del destino de sus héroes, Tolstoi muestra ejemplos de felicidad e infelicidad en la familia y el matrimonio. La problemática de la obra son cuestiones sobre el matrimonio, el amor y la familia, consideradas en relación con los más diversos aspectos de la realidad moderna de los héroes, la época en que los fundamentos políticos y morales del sistema de servidumbre fueron reemplazados por otros nuevos y burgueses.
Y, sin embargo, en primer lugar, la novela cautiva por su trama, la historia del dramático amor de Anna y Vronsky, el amor puro y romántico de Levin y Kitty. Tolstoi nos describe de manera sutil y precisa los personajes de los personajes. A medida que avanza la obra, cada personaje no sólo revela su carácter, sino que también cambia y se desarrolla. El autor presenta al lector muchos medios y técnicas únicos, como el “monólogo interno” y el “comentario psicológico”. Con su ayuda, es posible revelar el mundo interior de los héroes con especial profundidad.
Tema de la novela- No se trata solo de relaciones familiares, sino también de muchas cuestiones públicas, sociales y filosóficas. La novela Anna Karenina es reconocida desde hace mucho tiempo como un clásico de la literatura rusa. El gran autor logró combinar muchos destinos en la novela, manteniendo la integridad compositiva y artística, y con la sutileza de un hábil psicólogo para transmitir el drama de los destinos de los héroes, sus experiencias y conflictos.
Problemas de la novela."Ana Karenina" L.N. Tolstoi
Familia, matrimonio (el papel de la familia en la vida de una persona (“pensamiento familiar” (L. Tolstoi) busca las bases de fuertes lazos familiares: “todas las familias felices son similares entre sí, cada familia infeliz lo es a su manera) ”).
Relaciones entre padres e hijos (el derecho de una mujer/hombre a seguir los movimientos de su alma en la vida o el deber hacia los miembros de su familia, especialmente los niños - el destino de Sergei Karenin y la pequeña Anya).
El lugar de una persona en la sociedad.
El significado de la vida.
Vida y muerte.
Deberes y responsabilidades.
“Anna Karenina” comienza con una frase que es la clave psicológica de la obra:
“Todas las familias felices son iguales; cada familia infeliz lo es a su manera”.
Pathos de la novela No se trata de afirmar la unidad espiritual entre los miembros de la familia, sino de explorar la destrucción de las familias y de las relaciones humanas.
El principal problema de la novela se desarrolla a través del ejemplo de varios matrimonios:
Anna + Karenina
Dolly + Oblonsky
Gatito + Levin
En todos los casos, el autor aún no encuentra respuesta a las preguntas que le preocupan: ¿cómo vive una persona en la familia y en la sociedad? ¿Es posible limitarse únicamente a la familia? ¿Cuál es el secreto de la felicidad humana?
La familia “equivocada”:
Familia de Anna y Alexei Karenin : construido a partir del cálculo, sin amor. Mi marido es 20 años mayor.
Familia de Anna y Vronsky : construido sobre el amor, pero no legalizado, por lo tanto no reconocido en la sociedad, condenado. Se convierte en una carga para todos: Vronsky no puede dedicarse por completo a su familia; Anna sufre aislamiento en la sociedad, separación de su hijo y celos.
Familia Oblonsky: Stiva hace trampa constantemente, Dolly se ve obligada a aguantar
Familia "correcta":
La familia de Levin y Kitty : basado en el amor y la lealtad mutuos; tienen puntos de vista similares sobre la vida familiar
Muñequita se dedicó por completo a su familia y a sus hijos, pero no encontró la felicidad porque su marido - Stepán Arkadyevich OblonskyÉl la engaña constantemente y no ve nada reprensible en esto. Hacer trampa no es inusual para él y, aunque ama a Dolly y a sus hijos, no comprende que la felicidad y las relaciones familiares normales no se pueden construir sobre mentiras. Dolly decidió salvar a la familia y el engaño continúa. El autor enfatiza que no importa si Stiva continúa engañándola, lo principal es que la unidad espiritual interna entre las personas se rompe, cada uno vive por su cuenta y no se guía por los dictados de su propio corazón ni por los principios de la moral cristiana, sino por leyes seculares, que en sí mismas contradicen la moral natural.
En un exterior armonioso La familia de Levin y Kitty Ya no hay felicidad, aunque se base en el amor mutuo. El mundo cerrado del matrimonio no permite que Levin sienta la plenitud de la vida y responda a las preguntas sobre el significado de la existencia. No es casualidad que en la novela aparezca la imagen de un tren, que se ha convertido en un símbolo de toda una época, que avanza constantemente hacia una persona, amenazando su existencia. Por tanto, la tragedia familiar de Anna Karenina es un reflejo natural de las contradicciones espirituales y sociales de la época.
Hay otras historias familiares en la novela: La madre de Vronsky, la princesa Betsy. etc. Pero a ninguno de ellos le falta “sencillez y verdad”. La falsa vida de los aristócratas se contrasta con la vida del pueblo, donde aún se conservan los valores reales. La familia del campesino Ivan Parmenov vive mucho más feliz que los ricos. Pero, como señala Levin, la destrucción espiritual también penetró en el entorno del pueblo. Observa engaño, astucia, hipocresía entre los campesinos. Toda la sociedad está presa de la podredumbre espiritual interna, se violan los principios morales más importantes, lo que conduce a un desenlace dramático.
La peculiaridad de la composición de la novela es que en el centro hay dos historias que se desarrollan en paralelo: la historia de la vida familiar de Anna Karenina y el destino del noble Levin, que vive en un pueblo y se esfuerza por mejorar la economía. Estos son los personajes principales de la novela. Sus caminos se cruzan al final de la obra, pero esto no afecta el desarrollo de los acontecimientos de la novela. Existe una conexión interna entre las imágenes de Anna y Levin. Los episodios asociados a estas imágenes están unidos por contraste o, según la ley de correspondencia, de una forma u otra se complementan. Esta conexión ayuda al autor a demostrar lo antinatural y la falsedad de la vida humana.
Resaltamos los centros figurativos de la novela de L.N. Tolstoi “Ana Karenina”:
Anna - Levin.
Los unen deseos incomprensibles para los demás, y por eso ambos sufren.
Ana-Ana.
Por un lado, Anna con amor, lástima por su marido, por el otro, con amor, pasión por Vronsky. Lo que tienen en común es que en ninguno de los casos Anna engaña; para ella, el amor y la mentira son incompatibles.
Dolly - Gatito.
Lo que tienen en común es que ambos son infelices, aunque ambos tienen matrimonios aparentemente felices. Dolly no está contenta por la traición de su marido, pero nadie se toma en serio sus desgracias y Kitty no comprende a Levin ni sus aspiraciones.
Stiva - Anna.
También los unen matrimonios aparentemente felices y la observancia exterior de la decencia y las reglas de la sociedad. La diferencia es que Oblonsky acepta estas reglas y vive según ellas, pero Anna las rompe porque no puede vivir engañándose a sí misma.
Tanto Karenin como Anna eran huérfanas., no tuvo familia en la infancia. Vronsky se crió en el Cuerpo de Pajes, porque su madre, una "socialité", sólo se preocupaba por ella misma. Por lo tanto, las habilidades para la vida familiar y las tradiciones familiares no les fueron inculcadas desde la infancia, y esto no contribuyó a la creación de sus propias familias fuertes. También fueron de gran importancia el poco desarrollado sentido del deber y muchos otros factores.
Análisis de la imagen de Anna Karenina en la novela homónima de Tolstoi
Los investigadores de la obra de L. N. Tolstoi afirman que la novela de A. S. Pushkin "Eugene Onegin" tuvo una gran influencia en el escritor: Lev Nikolaevich parecía estar hablando de lo que le habría sucedido a Tatyana de Pushkin si no hubiera renunciado a las afirmaciones de Onegin y no hubiera violado su deber para con su familia. y marido.
Y L. N. Tolstoi describió la apariencia de su heroína, imaginando la hija mayor de A. S. Pushkin, Maria Alexandrovna Hartung(1832-1919).
El segundo prototipo de la heroína de L.N. Tolstoi es Anna Stepanovna Pirogova, cuyo amor infeliz le llevó a la muerte: se arrojó debajo de un tren de carga.
Sin embargo, los hechos reales de la realidad no determinaron los planes creativos del escritor.
"Es necesario observar a muchas personas homogéneas para crear un tipo específico", dijo L. N. Tolstoi.
Ana Karénina- una mujer casada laica, madre de un hijo de ocho años. Gracias a su marido, ocupa una alta posición en la sociedad. Vive, como todos los demás miembros de su círculo social, una vida social normal y corriente. Se diferencia del resto en pureza moral, incapacidad para adaptarse a las circunstancias e hipocresía. Siempre sintió la falsedad de las relaciones que la rodeaban, y este sentimiento se intensifica después de conocer a Vronsky.
El amor de Anna y Vronsky no fue feliz. Aunque hicieron la vista gorda ante la corte secular, algo todavía les molestaba;
Tolstoi, como psicólogo realista y sutil, explica la trágica fatalidad del amor de Anna y Vronsky no solo por razones externas: la influencia dañina de la sociedad, sino también por profundas circunstancias internas que se esconden en las almas de los héroes. El escritor evita las características inequívocas de los personajes.
Anna es una mujer amante de la libertad, espiritualmente dotada, inteligente y fuerte, pero en sus sentimientos había "algo cruel, extraño, demoníaco". Por pasión, se olvida de su deber maternal y no se da cuenta del sufrimiento de Karenin. Al vivir con Vronsky, Anna no comprende su deseo de tener hijos juntos y crear una verdadera familia. Al final de la obra, ya es difícil reconocerla: no se disuelve con todo su corazón en sus sentimientos, no se entrega a su amado hombre, sino que, por el contrario, exige sólo sumisión resignada y servicio a sí misma. , aunque no deja de querer a Vronsky.
Habiendo completado la historia sobre la heroína, Tolstoi no resolvió todas las preguntas inquietantes: ¿quién tiene la culpa de su muerte? ¿Qué la impulsó a suicidarse? ¿Por qué Anna no podía estar contenta con su matrimonio con Karenin y su nueva relación familiar con Vronsky? ¿Por qué la mujer que valoraba el amor por encima de todo finalmente murió a causa de ello? El autor no termina la novela con la muerte de Anna Karenina; se da cuenta de que el trágico final de la vida de la heroína es consecuencia de un profundo desorden de los valores espirituales, la destrucción moral de la civilización.
"La controvertida imagen de Anna Karenina"
Breve recuento, resumen del contenido: siga el enlace.
Las novelas románticas corresponden más fielmente al nombre mismo de este género y siempre han sido leídas con entusiasmo. “Manon Lescaut” de Abbot (!) Prevost, “Las amistades peligrosas” de Choderlos de Laclos, “Rojo y negro” de Stendhal, “Madame Bovary” de Flaubert, “El nido de los nobles” de Turgenev, que incluso dio a la música un "La Traviata", "La dama de las camelias", del hijo de Dumas, incomparablemente más expresiva, siguen siendo los libros más leídos; se publican, traducen y se traducen sin cesar y en ellos se basan obras de teatro, óperas y películas. Y la historia de amor más famosa fue escrita por un gran escritor ruso que tenía fama de moralista severo e incluso de juez despiadado del amor carnal y terrenal. Sin embargo, ninguna "Sonata Kreutzer" moralizante y completamente tendenciosa, creada en sus últimos años por un noble, terrateniente y oficial que pasó su tormentosa juventud, podrá tachar o cancelar "Anna Karenina" en la literatura mundial.
Novela de León Tolstoi "Ana Karénina"(1873-1877) se suele llamar novela familiar, pero se trata principalmente de una novela de amor, lo que lo confirman sus numerosas dramatizaciones para teatro y adaptaciones cinematográficas aquí y en Occidente. La joven belleza Anna, llena de vida, y el aristócrata social y espiritualmente limitado Vronsky, el torpe, honesto y excéntrico Levin (sí, este noble apellido ruso debe pronunciarse y escribirse con una "e") y la sincera Kitty, sedienta de felicidad en amor y familia, amable, infeliz en el amor, pero Dolly, feliz en las preocupaciones familiares y en los niños, la frívola, irresponsable, pero encantadora amante de la vida de Stiva Oblonsky, e incluso la delgada burócrata de alto rango Karenin, este “hombre en un caso ” que tiene miedo de la vida real: todos aman y cada uno entiende el amor a su manera.
Este gran sentimiento, el más humano y muy personal, cambia rica y dramáticamente y revela sus personajes. Las personas se vuelven mejores en el amor, su alma rica se abre, su dialéctica compleja y caprichosa, a menudo inesperada para ellos. La vida misma se vuelve diferente, se renueva, revela su conmovedora complejidad, adquiere un significado especial, los héroes de Tolstoi comprenden de repente que existe el destino, su incomprensible fuerza de atracción. Además, para el autor de esta novela clásica sobre el amor, es importante mostrar el sentimiento de cada personaje en continuo movimiento, en un complejo entrelazamiento de estados cambiantes, encuentros, separaciones, esperanzas, ilusiones, decepciones, errores, gestos precisamente encontrados. Al describir su estado mental y de pensamientos cambiantes, Tolstoi no solo presenta los principales eventos y detalles de apoyo, sino también los detalles más pequeños característicos que los conectan, creando la ilusión de la presencia del lector.
Otro crítico perspicaz D.I. Pisarev señaló que la trama de Tolstoi sirve principalmente a un análisis psicológico generalizado, a la “dialéctica del alma”: “Los detalles y particularidades concentran aquí todo el interés artístico... No hay desarrollo de personajes, ni acción, sino sólo una descripción de algunos momentos de En la vida interior de las almas, hay análisis”. El crítico hace una descripción precisa y perspicaz de la “dialéctica del alma” de Tolstoi: “Nadie extiende más su análisis, nadie mira tan profundamente en el alma de una persona, nadie analiza con tanta atención, con una coherencia tan inexorable, lo más profundo. motivaciones íntimas, los movimientos más fugaces y, aparentemente, aleatorios del alma. Cómo se desarrolla y se forma gradualmente un pensamiento en la mente de una persona, qué modificaciones sufre, cómo hierve un sentimiento en el pecho, cómo juega la imaginación, arrastrando a una persona del mundo de la realidad al mundo de la fantasía, cómo, en el En medio de los sueños, la realidad se recuerda grosera y materialmente a sí misma y cuál es la primera impresión que produce en una persona este choque brusco entre dos mundos diferentes: estos son los motivos que Tolstoi desarrolla con especial amor y con brillante éxito... En todas partes encontraremos ya sea un análisis sutil de las relaciones mutuas entre los personajes, o un tratado psicológico abstracto que conserva en su abstracción una vitalidad fresca y plena, o, finalmente, un seguimiento de los movimientos más misteriosos y confusos del alma, que no han alcanzado la conciencia, no enteramente comprensible incluso para la persona que los experimenta él mismo, y sin embargo recibe su expresión en palabras y no pierde su misterio " El crítico nunca terminó de leer Guerra y paz, no vivió para ver la aparición de Anna Karenina, pero comprendió el fenómeno en sí y lo describió bien.
Por supuesto, la visión de Pisarev sobre la “dialéctica del alma” de Tolstoi es una visión externa, propia de un joven de diferentes creencias y psicología. Pero esto es precisamente lo que le confiere ciertas ventajas, la libertad de análisis y de juicio, de la que a veces nos vemos privados hoy. El crítico señala astutamente que el prosista parece imponer al lector su sofisticado psicologismo, convirtiéndolo en un método de lectura de sus obras, es decir, obliga al lector sensible a mirar los complejos movimientos del fluido alma humana y pensar en su mundo de sentimientos: “Al leer a Tolstoi, es necesario mirar en particular, detenerse en los detalles individuales, verificar estos detalles con los propios sentimientos e impresiones experimentados, es necesario pensar profundamente, y solo entonces esta lectura podrá enriquecer el acervo de pensamientos, imparte al lector conocimientos sobre la naturaleza humana y le proporciona así un placer estético completo y fructífero”.
Tolstoi muestra las relaciones amorosas de sus personajes no como eventos externos de la trama de la novela, sino como sus estados internos, realizados por ellos y el lector gradualmente, paso a paso, revelados a través de detalles característicos inesperados. Se trata de la famosa “dialéctica del alma”, el más fino encaje del análisis psicológico, que muestra en verdaderos rasgos y detalles el nacimiento, el desarrollo y el verdadero significado de los sentimientos, seguidos de los pensamientos y las acciones. Gracias a ello coinciden el tiempo artístico de la novela y el tiempo del lector.
Para ello, Tolstoi utiliza una técnica innovadora que consiste en representar el flujo de conciencia de los personajes (la famosa escena del flujo de conciencia febril de Anna yendo a la estación para suicidarse) y ralentizar sus movimientos (la visión de Kitty a Levin). en la pista de patinaje). Kitty, esperando (en vano) el reconocimiento de Vronsky en el baile, vive en un arrebato soñador de su felicidad futura, como en un sueño: “Todo el baile hasta la última cuadrilla fue para Kitty un sueño mágico de colores alegres, sonidos y movimientos”. Y la aparición de Anna en el salón de la princesa Betsy Tverskaya ante Vronsky enamorada parece una escena de una película, aunque la película aún no se ha estrenado.
Ya en la famosa escena del regreso de Anna de Moscú en tren, vemos cómo su creciente sentimiento de amor por Vronsky, un “estado mágico de tensión”, la abraza lentamente. Y estos sentimientos se vuelven vivos, fluidos, conmovedores, Anna de repente siente alegría, sus nervios se tensan: “Sentía que sus ojos se abrían cada vez más, que los dedos de las manos y de los pies se movían de manera desigual, que algo le oprimía el pecho y que todas las imágenes y sonidos en este crepúsculo vacilante la sorprenden con un brillo extraordinario”. Alrededor del tren parado arrecia una tormenta de nieve, y es una tormenta de pasiones: “Y ella abrió la puerta”.
De repente, Anna se da cuenta de que esta conversación casual en el tren la ha acercado "terriblemente" a un joven apuesto y desconocido al que ella, una mujer casada de alta sociedad, llama condescendientemente en sus pensamientos "oficial-chico". Y Vronsky, que con respeto pero con insistencia le habló sobre el amor, siente lo mismo: "Sentía que todas sus fuerzas hasta ahora disueltas y dispersas se reunían en una sola y con terrible energía se dirigían hacia una meta dichosa". Ambos, cambiando, van hacia su sentimiento creciente, su romance feliz y trágico, aunque temen su poder y sienten vagamente una señal de problemas, de un peligro inminente. En la creciente melodía de su tormentosa pasión, surge inmediatamente la nota de la muerte. La muerte de un trabajador en la estación los acerca inesperadamente y al mismo tiempo se convierte en un mal presagio; Anna escucha y recuerda las palabras de alguien sobre una muerte fácil e instantánea bajo las ruedas de un tren.
Así empieza todo, todo está predeterminado. Y no todo es fácil, cambia constantemente. Kitty y Anna entienden de otra manera la tardía, inesperada y extraña llegada de Vronsky a los Oblonsky. A la ingenua enamorada le parece que el futuro novio vino allí por ella. Sin embargo, vino por el bien de Anna, por lo que le hizo comprender la fuerza de sus sentimientos y el deseo de buscar su amor recíproco. Ella lo entiende, pero “una extraña sensación de placer y al mismo tiempo miedo a algo se agitó repentinamente en su corazón”. El amor es omnipotente y peligroso, transforma a estas personas tan diferentes y sus destinos, llena sus vidas de un nuevo significado, las mejora, crea, destruye y preserva a sus familias, les hace mirar con nuevos ojos a sus conocidos y seres queridos desde hace mucho tiempo ( Anna, al bajar del tren junto con Vronsky, ve de repente las orejas muy grandes de su marido, a quien ya mira desde fuera, como si fuera un extraño). Los Oblonsky, Vronsky, Karenin y Levin tienen diferentes interpretaciones y expresiones del “pensamiento familiar” que impulsa la novela de Tolstoi.
Pero todos ellos, en el entretejido de destinos diferentes, pero tan ordinarios, expresan ciertos pensamientos filosóficos y principios morales de Tolstoi, y el escritor vio en el amor una categoría de moralidad, no social (calificó la moral hipócrita de los altos). sociedad en la novela como falsa, cruel y farisaica), sino religiosa, aunque sabía que esta “categoría” eterna surgió mucho antes que cualquier sociedad, religión y moral. Para Tolstoi, se trata ante todo de una categoría moral. Y a esta formulación de la pregunta en la novela le siguieron inevitablemente críticas a la Iglesia ortodoxa oficial, al arte y la filosofía modernos (el pensador de sillón Koznyshev, que tiene rasgos de V.S. Solovyov y B.N. Chicherin), característicos del difunto Tolstoi, y de la nueva música. .
También se menciona la famosa "cuestión de las mujeres", las ideas embriagadoras y abstractas de la intelectualidad (la cuestión eslava se convirtió en otra moda), el declive político y económico y la degeneración de la nobleza, la ruina y las subastas de propiedades; Se muestra la presencia de la familia rusa en la alta sociedad, la nobleza y la intelectualidad, como ya se comentó en Guerra y paz. Pero en Anna Karenina el autor habla mucho menos solo; ya no existen las famosas digresiones filosóficas e históricas.
En Tolstoi, todas las imágenes lo revelan. moral posición. Al comienzo de la novela, Dolly, descolorida, exhausta y sufriente, habla de la felicidad y la salud de la joven belleza Anna casi con envidia, pero esto "casi" da testimonio de su verdadera comprensión femenina de la falsedad y el engaño del matrimonio de los Karenin. y una vaga duda sobre la claridad de esta ostentosa felicidad. Y la encantadora e inteligente egoísta Stiva Oblonsky pensó en todo y sólo olvidó una cosa que quería olvidar: su esposa insultada, llorando y embarazada, que en la habitación de al lado se agita en la duda y espera sus explicaciones y arrepentimiento por otro más. traición frívola. De detalles psicológicos tan precisos nace una valoración moral de los personajes y de sus pensamientos y acciones.
Desde el principio en Anna Karenina vemos dos caminos, dos historias de amor con desenlaces muy diferentes. La novela inicialmente contrasta a dos hombres, dos rivales, que buscan el amor de la dulce e inexperta princesa Kitty Shcherbatskaya: el tímido y torpe terrateniente provincial Konstantin Levin (su idea principal: “Lo principal es que necesito sentir que no soy culpable") y el confiado aristócrata, guardia y hombre rico de San Petersburgo, el conde Alexei Vronsky. Luego se forman dos parejas de personajes principales: Anna y Vronsky, Levin y Kitty, y alrededor de ellos, sus amores y destinos muy diferentes, se construye la novela moral de Tolstoi sobre el amor.
Levin, que perdió temprano a sus padres, quiere felicidad familiar, tranquilidad, amor, hijos, pero se considera indigno de la niña y la idealiza demasiado. Es torpe, a veces falta de tacto, siempre duda y, de repente, dudando, se marcha a su pueblo para pasar dos meses. De ahí su inoportuna (en su ausencia apareció su decisivo rival Vronsky, experimentado en asuntos amorosos, y logró mucho en su noviazgo) y por tanto fallida propuesta, que, sin embargo, obligó a Kitty a pensar y comprender su verdadera actitud hacia este hombre maduro. tímido frente a ella. Ella siente felicidad y deleite, de repente, como una mujer, se compadece de él hasta las lágrimas, incluso en su eclipse de niña ve cuán fuerte es el sentido moral del honesto y directo Levin, el respeto por otra persona, por una mujer, una deseo de alcanzar juntos el significado del bien, y con ello se va construyendo una verdadera familia.
Los Shcherbatsky son una familia moscovita amigable, aunque un poco descuidada, y en este sentido se parecen a los Rostov de Guerra y paz. Y en la espontánea y alegre Kitty hay mucho de Natasha Rostova, parece repetir su famoso amor simultáneo por el brillante e inteligente príncipe Andrei Bolkonsky y el estúpido y guapo Anatoly Kuragin (a partir de sus diferentes rasgos se formó la imagen de Vronsky) y el sentimiento. para el torpe buscador de la verdad, el conde Pierre Bezukhov (su heredero en la novela, Levin).
Es importante un detalle puramente tolstoyano: el entusiasta Levin adora precisamente a esta gran familia, su atmósfera amable y sincera, está enamorado de todas las encantadoras hermanas, de este dulce reino femenino. Y el deseo de encontrar la felicidad y el amor en la familia une a Levin y Kitty, aquí sienten su parentesco espiritual (porque marido y mujer deben estar hechos de la misma tela, como bien se dice en otra famosa novela de amor: "Lo que se llevó el Wind” de la estadounidense Margaret Mitchell) y después de La dolorosa ruptura para ambos y la enfermedad de Kitty avanzan lentamente el uno hacia el otro. Tolstoi muestra aquí cuán difícil es el trabajo del amor y cuán inestable, lleno de obstáculos inesperados y de azares que lo cambia todo, el movimiento de una persona hacia la felicidad familiar. Levin lucha por su felicidad y, después de todas las dudas y decepciones, la encuentra en el matrimonio con Kitty, que ha aprendido las duras lecciones de la vida: “Luché conmigo mismo y veo que sin esto no hay vida. Y debemos decidir…” Y luego esto se repite en la famosa escena del nacimiento de Kitty, y en su lucha con el viento, cuando su esposa y su pequeño hijo se encontraron en el bosque en medio de una tormenta y una tormenta.
Vronsky, por el contrario, es seguro de sí mismo (“miraba a las personas como si fueran cosas”) y ambicioso de corazón, no siente la necesidad de una vida familiar, no ama ni respeta a su madre, se ocupa únicamente de los asuntos del regimiento, la compañía de alegres amigos libertinos y mujeres disponibles, la carrera militar, los caballos de pura sangre; De acuerdo con las reglas de su único círculo de alta sociedad y su entorno de guardias, libre hasta el punto de la inmoralidad, es muy posible seducir a una chica de buena familia y no casarse con ella. Su alegre cinismo oficial hace infeliz a la ingenua Kitty, ella sigue los tontos consejos de su vanidosa madre y la engañosa voz del orgullo de niña (Vronsky es uno de los mejores pretendientes de Rusia) y comete un error, que luego la vida le lleva mucho tiempo y es difícil. corregir. La escena del baile es notable, comenzando con la felicidad y el triunfo de Kitty “rosa” (es decir, el color de su vestido de tul) y terminando con el completo triunfo “demoníaco” de Anna, quien se puso un magnífico vestido negro: “Ahí Había algo terrible y cruel en su encanto”. Pero no sólo la repentina traición de Vronsky golpea a Kitty, sino que está "aplastada" (expresión exacta de Tolstoi) por la desesperación y el arrepentimiento, con un pensamiento: "Ayer rechazó a un hombre a quien, tal vez, amaba, y rechazó porque creía en otro". Se la llevan para recibir tratamiento por una enfermedad inexistente en aguas europeas que no necesita (compárese con la enfermedad y el tratamiento de Natasha Rostova). La hermana Dolly la ayuda a afrontar la angustia mental, “arremangándose moralmente” (una maravillosa expresión del moralista Tolstoi).
Pero aquí, en la insensibilidad espiritual, el orgullo y las limitaciones del aristócrata Vronsky, reside la futura tragedia del amor “ilegal” de Anna Karenina, una joven hermosa, llena de vida, sed de amor y de felicidad familiar, de la que se vio privada. de un matrimonio desigual con un “hombre en un caso” del gobierno, de mediana edad y mentalmente delgado. Su nuevo elegido, también Alexei, resulta ser el mismo formalista; Para una vida sin preocupaciones, al conde le basta con seguir las simples reglas no escritas de la vida del regimiento y las leyes muy hipócritas y sencillas de la alta sociedad; no puede comprender los complejos revuelos y la tragedia de Anna, sus constantes reproches y lágrimas solo lo irritan; , parecen ser una técnica femenina ordinaria, una invasión de su independencia masculina.
Vronsky se dispara no por amor, sino por orgullo, por un sentimiento de orgullo herido cuando su despreciado marido, un civil cobarde, de repente se vuelve más alto y mejor que él. Su mejor amigo, el capitán Yashvin, un jugador y juerguista "con reglas inmorales" y un carácter fuerte, recuerda demasiado al guardia travieso y duelista Dolokhov de Guerra y paz. No se habla aquí de ninguna búsqueda moral, familia, amor romántico o movimiento conjunto hacia una verdad esclarecedora; Tolstoi enfatiza el comienzo carnal y físico de Vronsky, mostrándolo lavándose vigorosamente su cuello rojo y sano. Es importante su frase sobre el amor de Vronsky por Anna y sus caballos: “Estas dos pasiones no interfirieron entre sí”. A veces parece que Vronsky tuvo más dificultades con la caída en las carreras y la muerte de su amada yegua Frou-Frou que con el suicidio de Anna, del que también era culpable. Siempre olvidaba lo que quería olvidar: la pequeña Seryozha, que sufría de ambigüedad y separación de la madre del hijo de Anna.
Vronsky arruina noblemente su corte y su carrera militar por el bien de Anna y abandona su amado regimiento, pero no puede comprenderla, apoyarla moralmente en su sufrimiento, sus continuas dudas, su anhelo por el hijo que Seryozha dejó con su padre (observemos un rasgo psicológico característico de Tolstoi). detalle: su pequeña hija de Vronsky Anna no ama, transfiriéndole su constante descontento con su insensible padre); Este oficial de guardia guapo y rico, pero no muy inteligente, sólo tiene acceso al lado sensual del amor y su alto significado moral está cerrado. Hay riqueza, una especie de demostración teatral de felicidad, completa satisfacción material, palacios y ricas propiedades de Vronsky, construcción ostentosa de hospitales y escuelas lujosos e innecesarios (bastante en el espíritu de Tolstoi Levin habla de esto), pero no hay familia. , hogar, armonía, respeto mutuo y confianza, porque no se ha observado la ley moral y no se ha comprendido el significado del bien que une a las personas, el significado espiritual del amor. La "feliz" Anna toma constantemente morfina antes de acostarse, su amor persistente, casi histérico y sus celos sin causa pesan sobre Vronsky, que está acostumbrado a la total libertad de un soltero rico y noble.
Este amor sigue siendo sensual, no familiar, no espiritual para Anna también, y no es casualidad que ella sea la hermana de la poco moral Stiva Oblonsky, que busca entretenimiento fuera de la familia y se siente ofendida por su comparación con ella. hermano. V.V. Nabokov señaló: “La unión de Anna y Vronsky se basa únicamente en el amor físico y, por tanto, está condenada al fracaso”. Por eso Tolstoi considera este amor “ilegal” y lo condena, pero estas importantes razones de la condena del autor son diferentes de las de la hipócrita sociedad secular.
Existe un tribunal supremo de conciencia y moralidad. La felicidad sin familia y sin un camino común hacia el bien es imposible. La desesperación va en aumento. Anna, en el momento más fatídico de sus vidas, se queda sola y va hacia la muerte, poseída por el “espíritu del mal y del engaño”. Y, sin embargo, el amor encendió en su alma un "sentimiento de renacimiento" (es decir, la mujer parecía cobrar vida lentamente en un "romance" fascinante después de un matrimonio sin vida con un hombre-máquina y muchos años de mentiras en la familia). y constituía “todo el interés de su vida”. Cuando se conocieron en el salón de Betsy Tverskoy, Vronsky quedó impresionado por la "nueva belleza espiritual" de Anna, que irradiaba una "sonrisa de felicidad". Y a Tolstoi le resulta muy difícil condenar este amor, cuya brillante descripción hizo famosa su novela. Pero aún así compara la pasión de Anna con "el terrible brillo de un fuego en medio de una noche oscura". Chéjov quedó asombrado por el coraje artístico de Tolstoi: “¡Piensa, es él, escribió que la propia Anna sintió, vio cómo sus ojos brillaban en la oscuridad!... En serio, le tengo miedo”. Este amor, el fuego de la pasión, destruye e incinera todo y lleva a la heroína de la novela a una muerte moral y física inevitable.
En "Anna Karenina" también está la idea favorita de Tolstoi de "simplificación", que surgió en "Cosacos" y "Guerra y paz", cuando el rico "eternamente confundido" (K.N. Leontyev) Pierre Bezukhov, cansado de mentiras y En busca de complejas búsquedas morales, este prototipo de Levin cae en cautiverio francés y se encuentra con el sabio popular "redondo" Platon Karataev. Son notables las imágenes de una tormenta de nieve, el despertar de la naturaleza primaveral, el trabajo agrícola y la caza, que revelan los estados mentales de una persona y su conexión con la vida, donde también piensan los perros de caza. Sin embargo, el escritor entiende que la verdadera simplificación no le llegará al culto maestro Levin si corta el césped junto con los campesinos, se abstiene de mentiras y malos hábitos nobles y sigue simples costumbres populares y una moral sana pero primitiva. El terrateniente Tolstoi mira con esperanza al campesinado conectado con la naturaleza y el suelo, donde aún existen relaciones laborales y familiares saludables, crea una imagen maravillosa de la canción de mujeres alegres como una nube que se acerca a Levin, pero no idealiza a la gente común (ver su drama "El poder de las tinieblas"), ve todas sus "marcas de nacimiento", analfabetismo, astucia, embriaguez, mala voluntad severa, oblomovismo.
Muy interesante es la lucha constante y desesperada del fuerte propietario Levin con los campesinos descuidados, que obstinadamente se niegan a trabajar con diligencia y correctamente y hacer todo como les resulta fácil y conveniente. Aquí Tolstoi, por su parte, muestra el oblomovismo como un fenómeno de la vida real y un rasgo del carácter nacional ruso. Y el duro y despiadado comerciante Ryabinin, para lograr su beneficio material, engañó y compró a bajo precio al gastador descuidado Stiva Oblonsky un bosque que pertenecía a su esposa (el tema "transversal" favorito de Ostrovsky), la autora de "Anna Karenina". " mostró todo el poder real del "reino oscuro", haciendo dudar involuntariamente de la existencia del reino de la luz. No es casualidad que Levin, un noble y terrateniente graduado en la universidad, abandone sus ingenuos sueños de estar desempleado, trabajar con los campesinos en el campo y casarse con una campesina, y encuentre su felicidad en un nido noble bien equipado con la dulce y educada princesa Kitty Shcherbatskaya, quien, en aguas extranjeras, levanta toda una rebelión contra la pretensión secular y el fariseísmo religioso y le dice al astuto y delgado hipócrita Varenka: “Yo no puedo vivir de otra manera que según mi corazón, pero tú vives según mi corazón. a las reglas”. También es importante la severa respuesta de Levin a su hermano-profesor, pensador-escolástico de sillón, que se parece a Varenka (con quien casi se casa) con su mentalidad puramente libresca y su "falta de fuerza vital", que entiende de manera abstracta la palabra "gente". ": "Yo mismo no soy un pueblo". Y vemos que esta historia de amor también es social.
En la novela, Anna sufre y muere a causa de un creciente sentimiento de culpa y de un callejón sin salida en la vida porque su amor "ilegal" por Vronsky es pecaminoso. Pero ¿quién, qué tribunal puede dictar una sentencia tan cruel contra ella, su sincero sentimiento? Aquí, el severo moralista Tolstoi no está lejos de la alta sociedad, porque juzga el amor y a una mujer para quien este sentimiento es el principal sentido de la vida. Con él, Anna puede ser poco sincera (luego entrecierra los ojos), enojada e incluso juega audazmente con su belleza pecaminosa y su fuerza femenina, atrayendo abiertamente al Levin casado para vengarse de alguna manera de Kitty por su romance anterior con Vronsky. Tolstoi ve en ella un rasgo muy femenino: Anna odia a su marido "por la terrible culpa de la que ella era culpable ante él" y al mismo tiempo quiere que él se quede con ella junto a su amante. El sabio y tolerante Chéjov repitió más tarde la situación amorosa de "Anna Karenina" en el cuento "Duelo" y dijo algo más: una mujer normal no puede sufrir de un amor fuerte y sincero y, además, no se considera pecadora a sí misma, sufre porque de su falsa posición en la familia y la sociedad y de la insensibilidad y falta de respeto de su amado hombre. La felicidad familiar se basa en la comprensión mutua, el respeto y el sentido de responsabilidad; además, no puede llenar completamente la vida de un hombre ni de una mujer;
La novela "Anna Karenina" continuó muchos pensamientos y temas importantes de "Guerra y paz" y también es un libro panorámico sobre la sociedad rusa en la nueva era posterior a la reforma, sobre la crisis general de todos los valores que se apoderó de todas sus clases; y propiedades: desde el gobierno, la alta sociedad de San Petersburgo, la nobleza de Moscú y las provincias hasta la gente común y los campesinos. Goncharov escribió sobre el autor de "Anna Karenina": "Lanza, como la red de un cazador de pájaros, un enorme marco sobre la multitud humana, desde la capa superior hasta la inferior, y nada de lo que cae en este marco escapa a su mirada, análisis y pinceles... La vida, tal como es, está escrita por el autor con fidelidad despiadada, con sus luces y sus sombras, con sus lados luminosos y sin color”. Pero aquí en todas partes la base es la familia, que la conecta con el amor. Tolstoi vuelve a mostrar esta creciente desunión social e ideológica en todos los niveles de la sociedad rusa cambiada, los problemas morales y económicos a través del "pensamiento familiar", comenzando su novela con la famosa frase: "Todas las familias felices son iguales, cada familia infeliz es infeliz en su Propia manera." .
Las búsquedas filosóficas y morales caracterizan a Konstantin Levin como una imagen autobiográfica, pero su idea puramente tolstoyana de simplificación y búsqueda de la integridad y la verdad patriarcales en la felicidad familiar y el trabajo campesino muestra que el autor de la novela estaba profundamente desilusionado con toda la moral y valores culturales de la sociedad noble y los dogmas y principios de las iglesias ortodoxas oficiales. Y la escena satírica de las elecciones nobles, y el engaño desalmado y el fariseísmo de la podrida "alta sociedad", y el club noble como un grupo de charlatanes ociosos, y la burla del entusiasmo de la intelectualidad por la "cuestión eslava" de moda y el espiritismo. muestran la incredulidad de Tolstoi en las viejas formas, fuerzas e ideas de la nobleza rusa saliente.
Sin embargo, la vida real, la tragedia misma y la muerte de Anna, colocadas en una posición falsa por una sociedad engañosa e injusta, de repente revelan a todas estas personas descarriadas, imperfectas y pecadoras, a sí mismas y a las personas que las rodean con sus sentimientos e intereses igualmente legítimos. , un objetivo moral superior que brilla en la “hermosa distancia” de su existencia común, la “ley del bien”. Incluso el "estadista" completamente formal, mentalmente seco y temeroso de la vida real (su esposa lo llama correctamente máquina), Alexey Aleksandrovich Karenin de repente se convierte en una persona viva, perdona cristianamente a su culpable esposa y se preocupa conmovedoramente por su pequeña ". hija ilegal”. La familia en constante desintegración permanece, agotada por los problemas cotidianos y las traiciones de su esposo Dolly y el apuesto pícaro Stiva Oblonsky, y el siempre incrédulo Levin finalmente encuentra la felicidad y la tranquilidad de su familia, simple y difícil. “En el centro mismo de esta vida mezquina y descarada apareció una gran verdad eterna de la vida, y de inmediato lo iluminó todo... Todos se perdonaron y justificaron unos a otros. ¡La clase y la exclusividad desaparecieron repentinamente y se volvieron impensables, y estas personas de un pedazo de papel comenzaron a parecerse a personas reales!”, dijo correctamente Dostoievski.
También señaló que el autor de “Anna Karenina” supo resolver su gran problema filosófico y artístico utilizando el método único de la “dialéctica del alma”, mostró a una persona “fluida” y en continuo cambio en el eterno movimiento contradictorio de su pensamientos y sentimientos, utilizó hábilmente la “energía del engaño” que se precipitaba sobre la personalidad: “En la visión del autor sobre la culpa y la criminalidad de las personas, se ve claramente que ni el hormiguero, ni el triunfo del “cuarto poder”, ni la abolición de la pobreza, ninguna organización del trabajo salvará a la humanidad de la anormalidad y, en consecuencia, de la culpa y el crimen. Esto se expresa en el enorme desarrollo psicológico del alma humana, con terrible profundidad y fuerza, con un realismo de representación artística sin precedentes en nuestro país”.
Y este arte inmarcesible de la novela de Tolstoi es completamente histórico, porque desde la época de “Guerra y Paz”, la sociedad rusa, por así decirlo, se ha “cristalizado”, ha cambiado significativamente y ha crecido. El pueblo mismo, sus sentimientos y pensamientos, el intercambio de ellos, se aceleró y se volvió más complejo, y el gran objetivo nacional que los unía en pueblo en 1812 desapareció, y toda la sociedad rápidamente tomó caminos divergentes. Ésta es la razón de todos los problemas, luchas e incredulidad, delirios y vacilaciones que impulsan la novela de Tolstoi y sus héroes que dudan, sufren y buscan una nueva verdad.
Los personajes de Tolstoi nacen de un cambio continuo de estados psicológicos, en sus colisiones con otras personas y con la realidad, impulsados por un descubrimiento inesperado para la propia persona, una conciencia repentina de las verdaderas razones externas e internas de uno u otro de sus pensamientos. y acciones. Las personas en Anna Karenina viven en formas diferentes, simples y complejas de mentiras, maldad y autoengaño, pero luchan persistentemente por un ideal común de bondad y verdad. De repente se les revela la verdadera verdad. De este entrelazamiento de corrientes de conciencias personales nace el fuerte movimiento general de la prosa psicológica de Tolstoi, su arte único.
La novela "Anna Karenina" se convirtió en la línea más allá de la cual comenzó el punto de inflexión espiritual largamente preparado y próximo en la cosmovisión y, por lo tanto, en la vida y obra de León Tolstoi. Después de todo, toda la novela, especialmente su final, está llena de pensamientos inquietantes sobre la fe y la incredulidad y dudas sobre la religión y la inmortalidad personal no sólo de Levin, sino también del autor. Él mismo la llamó “revolución mental”; Lenin, por costumbre, la llamó crisis (como si se tratara de economía), pero en cualquier caso está claro que la cultura noble, e incluso Pushkin, nunca se convirtió en la base de la vida y el pensamiento. para el autor de Anna Karenina y la creatividad pesaba sobre él.
De ahí todas las disputas y peleas del severo Tolstoi con el "ruso europeo" Turgenev y el poeta "puro" Fet, su confrontación ideológica con el cultural y pensante europeo Dostoievski, los inevitables desacuerdos con el ilustrador burgués Chernyshevsky y el conflicto ahora no resuelto con la Iglesia Ortodoxa oficial. Quería obstinadamente una moralidad y una cultura más simples y saludables, en su opinión, una unidad espiritual general y tranquilidad en el trabajo y la fe, el reconocimiento por parte de todas las leyes del bien como "deberes de la ética práctica" (K.N. Leontyev), él mismo trató de crearlos en la forma nueva religión sin iglesia - "Tolstoyismo", miró con esperanza a la gente común, al campesinado y comenzó a escribir tratados directivos con el título característico "¿Entonces qué debemos hacer?" (1882-1886), rehizo el Evangelio (!?), etc. Tolstoi quería ser un maestro de vida. Pero su genio artístico era mucho más rico y vital que esta enseñanza moralista dogmática, que se convirtió en una secta más para muchos rusos semianalfabetos.
La novela de amor "Anna Karenina", que muestra en todos los niveles la desunión y el declive moral de la sociedad, la religión, la cultura, la iglesia y el estado noble contemporáneo de Tolstoi, está llena de vida, fuerza, fe y esperanza, comprensión de la inconsistencia y vitalidad del hombre. , la afirmación del libro es mucho más que una crítica despiadada. E incluso el severo oponente de Tolstoi, Konstantin Leontyev, que quería seriamente el exilio del autor en Solovki, dijo sobre su brillante novela: “En Anna Karenina, ambos suicidios, tanto el de Vronsky como el de Anna, se ahogan en tal abundancia de salud, fuerza, belleza física, brillantez, paz y diversión, que no puedan ofender demasiado el corazón y el gusto del lector normal”.
Este libro sigue vivo, cautiva los sentimientos y pensamientos del lector, porque su tema es eterno y fue revelado por el gran artista y pensador ruso que sabía lo que era el amor.
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Skaftímov A.P. Búsquedas morales de los escritores rusos. M., 1972.
&copia de Vsevolod Sajarov. Reservados todos los derechos.
Si escribí sobre este tema antes, fue más bien sobre lo que no me gustó de esta trama de la novela de Tolstoi "Anna Karenina" (fue inflada a la principal, Levin está demasiado idealizado incluso en comparación con Pierre Bezukhov). Ahora quiero escribir sobre lo que me gusta de esta línea. Y ciertamente hay más emociones positivas que el deseo de encontrar defectos.
La línea de Shcherbatsky-Levin es mi favorita en la novela; por eso releo Anna Karenina muchas veces, percibiendo a la otra pareja de héroes (Anna y Vronsky) con mucho menos interés. Idealmente, preferiría que la novela no tratara sobre ellos en absoluto. Y la película se habría hecho sobre otra pareja (Kitty y Levin).
¿Es esto cierto para otros lectores? Cada uno tiene su propio camino. A mí, como Tolstoi, aparentemente me atraen las relaciones que no se basan en la fisiología pura, que no priorizan la pasión salvaje, aunque nadie niega su existencia y el derecho a describirla. Quizás esto sea más interesante para los cineastas: el erotismo de una forma u otra siempre ha estado de moda y proporcionará ingresos de taquilla. Pero el estudio de las profundidades espirituales y la metafísica puede que no proporcione estos honorarios. Todavía no he visto la última adaptación cinematográfica y no escribiré sobre ella.
Pero una cosa es obvia: los guionistas de películas no le prestan suficiente atención: o esta línea existe, pero de forma fragmentaria, episódica, o no existe en absoluto. ¿Y por qué? El propio Tolstoi claramente dio preferencia a la relación entre Kitty y Levin, escribió con placer sobre ellos y saboreó otros momentos.
Kitty es una chica corriente, cuya belleza radica precisamente en que no pretende nada, no se considera la corona de la creación (y el autor no la impone a los lectores como tal). Pero esta “ordinariez” se describe con tanto amor que, en mi opinión, es difícil permanecer indiferente ante ella. Y este apego surge de forma natural, no por voluntad de nadie. Puedes mirarlo con placer y ver los matices que conmovieron infinitamente a Levin, que había perdido en parte su percepción ingenua, brillante e integral de la vida y añoraba las ilusiones que había perdido. En él ama a su yo más joven. La “poética” que vio en la joven princesa Shcherbatskaya es la poesía de su propia visión de la vida, que ella le ayuda a resucitar y renovar.
Es difícil decir cómo se habría desarrollado su relación si Vronsky no hubiera aparecido en el horizonte. Guapo, seguro de sí mismo, tranquilo. Un caparazón secular brillante que esconde (en mi opinión) no el vacío (probablemente esto sea demasiado), sino... el vacío. Antes de su romance con Anna Karenina, él era exactamente así. Yo diría que experiencias de tanta fuerza lo beneficiaron, desarrolló la capacidad de simpatizar, de comprender que no se puede jugar con los sentimientos de otras personas... así como jugaba tranquilamente con Kitty, sabiendo muy bien que la estaba engañando, divirtiéndose así.
Esto no era un enfriamiento hacia Kitty (él no sentía nada por ella y no había nada que enfriar allí), sino precisamente un engaño consciente: esa era la mezquindad. Pero no lo hizo por malicia, simplemente no entendía lo que era el amor y nunca experimentó ningún sentimiento fuerte. El primer sentimiento por una mujer lo tomó por sorpresa: no sabía qué hacer con él. Y al final abandonó toda su vida anterior, porque no podía hacerlo de otra manera e incluso intentó pegarse un tiro. Gracias a su sufrimiento, pasó de dandy a mártir. ¿Anna ha cambiado para mejor? Aquí está ella, no. Este sentimiento la destruyó.
Si contrastamos dos tipos de amor, que se llaman "amor-destrucción" o "amor-salvación", entonces para Anna era amor-destrucción. Y no porque estuviera casada. (¿Qué reclamos se pueden hacer contra Karenin, además del hecho de que no es guapo? De repente, "las orejas no están bien"; esto, en mi opinión, no es una idea, sino una especie de señal de que de repente se volvió estúpida). y comenzó a dar un significado universal a las nimiedades. Sin mencionar el hecho de que Karenin no se impuso a ella como marido y nunca se impuso a sí mismo, como Soames Forsythe se impuso a Irene; este matrimonio con él fue muy beneficioso para ella, y Esto lo apreciaba en su juventud.) Anna no se sentía feliz con ella, era una especie de energía negra: excitación similar a un narcótico, la agonía del alma anterior de la heroína (pacífica, brillante, a su manera entera, equilibrada, sabia), la enfermedad amorosa, la fiebre, la destrucción metódica de los fundamentos de su personalidad, que era multifacética, pero que permitía estar a punto de tragarse a todos los demás. ¿Por qué? Se enamoró de un hombre más estúpido que ella, incapaz de comprenderla, pero experimentando un anhelo por ella, puramente físico (y él no entendía al otro). Y su propia luz interior se apagó. No podía respetarse ni a sí misma ni a él.
No es casualidad que a Anna no le gustara la misma palabra “amor” cuando él hablaba de ella; sentía que Vronsky no entendía su significado completo, menospreciándola, viendo sólo el lado físico, que es lo que les sucedió como resultado. . ¡Y qué ofendida se sintió cuando él habló de “felicidad”! Como el héroe de una novela pulp que repite líneas sin pensar realmente en su esencia. Para ella, era una adicción dolorosa y no felicidad en absoluto. Aunque, a pesar de todas sus limitaciones, la simpatía por él crece a lo largo de la novela, se convierte en una figura quizás incluso más trágica que la propia Anna.
Por supuesto, en la segunda mitad de la novela tuvieron períodos de relativa paz, pero esto se parecía más a un autoengaño: un deseo subconsciente de creer que todos los problemas se resolverían por sí solos, pero solo empeoraron. Y Vronsky parecía no entender lo obvio: una situación escandalosa para una mujer puede convertirse en muerte social, pero nadie juzga a un hombre con tanta dureza, y su posición con Anna ante los ojos de la sociedad no es la misma, él pierde. mucho menos y no se convierte en un paria. Por eso Anna lo odiaba. Él arruinó su vida, y ahora puede empezar una nueva vida como si nada... ¡si quiere! Quizás este hubiera sido el caso si el suicidio no hubiera ocurrido (Anna sabía cómo le afectaría y así destruyó todos sus planes potenciales para un futuro feliz sin ella).
De todos modos, basta de esta pareja. Kitty se dejó llevar por esta hermosa concha de Vronsky, como muchas chicas que sueñan con un príncipe y no comprenden a los hombres en la vida real. Emocional y humanamente, ella no tenía nada que darle: sólo dulces sonrisas, charlas vacías... rápidamente sentiría este vacío psicológico. Después de todo, en ese momento Vronsky, después de haber encantado a otra belleza, no sabía qué hacer con ella. Entonces su relación fue pisoteada en el acto.
En el futuro, su pasión por el “caparazón” envenenará su relación con Levin. Porque nunca podría estar seguro de que Kitty, en el fondo de su alma, no prefería a otra persona. Al no ser un hombre guapo, Levin estaba preocupado por esto, y este doloroso callo suyo no le daba la oportunidad de disfrutar de la felicidad; las sospechas lo atormentaban, lo devoraban; Y, como tenía complejo por no cumplir con los estándares seculares, se comportaba cohibido, no sabía complacer a la nobleza y no tenía idea de seducir. La ingenua Kitty sintió su tormento y en secreto sintió empatía por él. Pero entonces ni siquiera podía sospechar que el comportamiento social adquirido por Vronsky con las damas no era más que un juego que le resultaba familiar. Y ella creía sagradamente en cada una de sus miradas y gestos, porque nunca en mi vida me había encontrado con un engaño, no tenía idea de cómo podía suceder.
Y aquí sería apropiado volver a la cuestión de la crianza de las niñas en la familia Shcherbatsky. Dolly, la hermana mayor de Kitty, se quejó de que la educación de su madre la hacía tan ingenua que el comportamiento de Stiva la sorprendió. Ni siquiera podía imaginar que en el momento del emparejamiento, durante el compromiso y después de la boda, el marido pudiera llevar una doble vida. Kitty se mantuvo en la misma "ignorancia". La favorita del padre, la hija menor, fue tan cuidada por todos los miembros de la familia que nadie podía imaginar qué tipo de golpe le esperaba. Y la familia Shcherbatsky no estaba preparada para este golpe.
El príncipe Shcherbatsky, un hombre claro, alegre, directo y sencillo, no podía sentir las entrañas de Vronsky y siempre lo trató con sospecha. La princesa quedó fascinada por él, ingenuamente, de forma femenina. Los hombres se evalúan entre sí con mayor precisión que las mujeres y, en algunos asuntos, es mejor confiar en su juicio. Pero la princesa era terca y se le metió en la cabeza que Vronsky era un príncipe apuesto. Y lo que pasó (su partida tras Anna Karenina) la destrozó. Ella, por supuesto, se arrepintió de no haber escuchado a su marido, de no intentar advertir a su hija, pero en el fondo creía que sólo Anna tenía la culpa de todo y que Vronsky era una víctima desafortunada. Hay un tipo de personas que están tan fascinadas por el brillo y la brillantez seculares que se niegan a creer que detrás de esto pueda haber una falta de contenido interior. (El RELLENO de Vronsky era su sentimiento por Anna; de lo contrario, podría haberse quedado así).
La fe de Kitty en el amor se derrumbó y comenzó a ver el mundo bajo una luz negra. Era como si todos los defectos humanos de repente comenzaran a aparecer cada vez más claramente ante ella. Las decepciones de la juventud son terribles precisamente por esto: la percepción que una persona tiene del mundo que la rodea colapsa, pasa de la ingenuidad casi a... la misantropía. Ahora le parece que todo lo que le rodea es engaño, regateo. ¡Kitty deja de creer incluso a sus familiares! Sospecha que quieren deshacerse de ella y encontrar cualquier tipo de marido. Y se rebela contra cualquier intento futuro de acercarla a alguien...
El médico dice que en este estado es mejor que la niña enferma no la contradiga, ya que esto conlleva graves complicaciones mentales y podría provocar tisis (y esto es una sentencia de muerte). Kitty parece endurecida, férrea, pero esta armadura es sólo su protección temporal. Mira críticamente la relación entre marido y mujer, sin ver ejemplos de felicidad familiar. El matrimonio de su hermana le parece humillante: Dolly lo soporta todo y finge no darse cuenta de las infidelidades de su marido. Kitty es consciente de algunos rasgos de su carácter: orgullo, orgullo. ¡Ella misma nunca habría tolerado esto!
Por eso siempre simpatizó tanto con Levin y "perdonó" todas sus torpezas y errores sociales, sabiendo que su autoestima no podía verse herida. Ella misma ahora tenía la misma aversión al mundo que él, lo que lo obligaba a pasar tiempo en el pueblo, ahondando en los problemas de la agricultura.
Kitty se está transformando gradualmente en una persona cada vez más cercana al ideal de esposa que se formó en la imaginación de Levin. Pero ella misma ni siquiera lo sospecha. Nunca hubo falsedad en Levin; Kitty lo sintió sin lugar a dudas. Incluso en ella misma a veces lo sentía, ¡pero no en él!
Pero a pesar de su sencillez y capacidad de respuesta, Kitty es una princesa. Y Varenka, la niña con la que se hizo amiga en las aguas, nació de un plebeyo y luego fue adoptada por una dama rica. Y ella no puede tener tanta libertad, espontaneidad, apertura... Una chica así debe conocer su lugar, y Varenka encontró la salvación en el fatalismo: la aceptación de la vida tal como es, la humildad.
A Kitty le pareció que después de la traición de Vronsky nunca podría abrir su alma a la gente. Y Varenka, comedida, tranquila, taciturna, sacrificada, resultó ser la mejor medicina para ella. Kitty se enamoró de ella, creando en su imaginación un ideal femenino que ahora quería cumplir. Y con su ardor habitual, dispuesta a humillarse y a crearse un ídolo, la imita, soñando ya no con el amor ni con el matrimonio, sino con dedicarse a la caridad, ayudar a los pobres y renunciar a la felicidad personal. (Hay que decir que estos rasgos, una opinión modesta de uno mismo y la voluntad de reconocer a otras personas como superiores, mejores y más bellas, también son característicos de Levin. Estas son sus cualidades más atractivas. Impulsividad, impetuosidad, inestabilidad emocional, intolerancia. de falsedad son también sus rasgos comunes.)
Pero una pizca de ironía por parte del viejo príncipe es suficiente, y Kitty ahora ve a sus nuevos conocidos bajo una luz diferente: le parece que hay fingimiento y postura en estas personas. Y ella internamente les da la espalda. Manteniendo un lugar en tu corazón sólo para Varenka. (Con qué alegría observará el acercamiento de su amado amigo con Koznyshev, el hermano de Levin, a quien él también consideraba mejor que él en todos los aspectos: más equilibrado, maduro y sabio. Esta línea no terminará con nada, excepto el episodio en sí. deja algo agradable, aunque también una impresión triste.)
Kitty ya no se siente atraída por la rebelión, está creciendo gradualmente: al regresar a casa, no sueña con hazañas increíbles, sino que intenta vivir su antigua vida y conoce a Levin, en cuya alma se ha producido una revolución seria. Todo este tiempo estuvo atormentado, porque después de la negativa de Kitty a casarse con él, parecía que todo había terminado para él. Los intentos de Dolly de influir en Levin sólo lo enojaron aún más. Pensó: Me perciben como una “opción de respaldo” si no funciona con otro caballero. Y esto significa que Kitty nunca lo amó.
Durante todo este tiempo, todavía estaba tratando en secreto de pensar en las palabras de Dolly: cómo sería para una chica que sabe poco de la vida y tiene poca comprensión de las personas decidir por sí misma a quién prefiere. Por muy modesto que fuera Levin consigo mismo, no quería aceptar desempeñar el papel de consolador. Y no soportaba la convivencia con una mujer que en secreto suspira por otra persona. ¡No puedo pensar en nada más humillante! Trató de sacar conclusiones, una tras otra, pero nada ayudó... Le eligieron novias, atractivas y adecuadas, pero él ni siquiera quería mirarlas.
Y sólo la visión de Kitty, la misma y completamente diferente... avergonzada, tímida, como una niña arrepentida... lo iluminó de otra manera: vio en ella una criatura inexperta que necesitaba orientación. Y sin él se puede perder. Se veía a sí mismo de otra manera: como un protector, un protector... Y sin palabras lo entendieron al mismo tiempo.
No los unía una pasión violenta, sino un sentimiento romántico y tierno. Eso mismo que transforma, hace mejores a las personas, les da fuerza, contribuye a su iluminación interior.
En esta línea, Tolstoi recurrió a su propia biografía: conoció a la familia de su futura esposa (cuando no sabía de cuál de las hermanas enamorarse y finalmente se decidió por Sofía; lo mismo sucedió con Levin cuando eligió entre las tres hermanas Shcherbatsky y todavía eligieron a Kitty), una explicación con la novia de las letras iniciales de cada palabra, y un relámpago de entendimiento mutuo cuando ella respondió a su propuesta con un consentimiento tan esperado.
En la descripción de los esfuerzos previos a la boda, la boda y los primeros meses de vida de la pareja, también pueden haber motivos autobiográficos. Peleas, celos mutuos, reproches y reconciliación. La comprensión de que ahora son un solo ser. No sólo físicamente, en un sentido superior. Y Levin no puede estar enojado con Kitty: comprende que está enojado, como contra sí mismo... contra una parte integral de sí mismo.
La muerte del hermano Levin y la ayuda en los preparativos también acercaron a Kitty y su marido. Vio que, con todo su bagaje intelectual, se encontraba indefenso allí donde se abría un campo de actividad para las almas sencillas. Kitty hace que los últimos días de la vida de su hermano sean ricos, significativos, placenteros y alegres. Y tiene mucho menos miedo a la muerte y a todo lo relacionado con ella, aceptándola con indiferencia, como probablemente debería hacerlo.
El embarazo de Kitty fue un período relativamente tranquilo en su vida, en el que disfrutaban de la comunicación con familiares, invitados y la naturaleza. Kitty se sentía extasiada como una “adulta”; conversaba en igualdad de condiciones con mujeres mayores que ella: su propia madre, su hermana, su au pair. Durante bastante tiempo se encontrará en la posición de una “niña adulta” que construye su nido, en parte en broma, pero al mismo tiempo con serias ganas de afirmar su autoridad.
Después del nacimiento de su hijo, Levin se encuentra en la posición de un hombre al que no le quedan secretos de la naturaleza. No ha adquirido una fe firme en Dios, se apresura y se da cuenta de que el niño necesita guía espiritual, pero no sabe cómo implementarla. Para él es doloroso y difícil. Por un lado, se da cuenta de que es responsable de la familia, por otro lado, sufre: se ha cerrado un cierto círculo. Necesitamos pasar de romantizar la idea del amor y la familia a una implementación práctica. Un niño ya no es un sueño o una fantasía, sino una realidad. Y a menudo inconscientemente asusta a los hombres.
Habiendo perdido la curiosidad por los procesos que le suceden a Kitty (ella se convirtió en madre), él pierde en parte el interés por ella. Tanto Levin como Kitty son personas inestables, su estado de ánimo cambia y sus sentimientos están sujetos a influencias externas. Lo saben y entienden que la salvación está en aferrarse unos a otros y no ceder a ninguna tentación. Y debido a su naturaleza, por desgracia, pueden surgir nuevas aficiones.
Tolstoi no pinta un idilio, sino una imagen real de la vida de dos personas con ciertas características de temperamento y psique. Al mismo tiempo, sea muy honesto consigo mismo y con los demás. Y es posible que no encuentren la misma honestidad en otras personas; esto generalmente es muy raro.
Por lo tanto, la unión de Kitty y Levin, con todas sus fluctuaciones y sacudidas internas, aparentemente aún sobrevivirá. Y esta “cambiabilidad” la hará viva, no estática, sino cambiante, al igual que la vida misma que los rodea.
Reseñas
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Shcherbatskaya Kitty (Ekaterina Alexandrovna) es una princesa, la más joven de la familia. El prototipo es la esposa de L. Tolstoi, Sofía Andréievna. Cegado por el conde Alexei Vronsky, Kitty espera que él le pida la mano en el próximo baile. Ella supera su sincera inclinación hacia Konstantin Levin, que vino a proponerle matrimonio, y lo rechaza, aunque lo conoce y lo ama desde la infancia. Tolstoi describe las experiencias conflictivas de la heroína, que al mismo tiempo está atormentada por su crueldad hacia Levin y disfruta del sueño de un futuro brillante con Vronsky.
En casa de su hermana mayor, Dolly Oblonskaya, Kitty conoce a Anna Karenina, a quien admira y a quien, queriendo ser testigo de su felicidad, le ruega que la asista al baile. Pero en el baile, Kitty, plenamente consciente de su atractivo y gracia natural, recibirá un golpe cruel. Vronsky, encantado por Anna, se olvida de ella. Se siente destrozada y abandona el balón.
Algún tiempo después, Kitty, junto con la princesa Shcherbatskaya, viaja al extranjero, a las aguas de Sodensky, para recuperar la tranquilidad y olvidarse del resentimiento. En Soden, Kitty se vuelve cercana a Madame Stahl y su alumna Varenka. Admira el servicio desinteresado de Varenka a los enfermos, el amor a Dios y, ante la extrema necesidad de encontrar la paz interior, decide seguir su ejemplo, dedicándose a quienes necesitan ayuda. Pero Tolstoi muestra cómo los celos de la esposa del pintor enfermo Petrov, a quien Kitty cuida, y las irónicas observaciones dirigidas a Madame Stahl por el príncipe Shcherbatsky, que vino de Carlsbad a Soden, destruyen la atmósfera de alta espiritualidad con la que el La heroína se apresuró a rodear a su nuevo conocido. Finalmente, su conciencia de lo antinatural y deliberado de su camino de vida elegido "según las reglas" lleva a Kitty a abandonar la decisión de imitar a Varenka y la devuelve a la vida instintiva "según su corazón".
Al regresar a Rusia, esta heroína de la novela "Anna Karenina" va a visitar a su hermana Dolly en su pueblo de Ergushevo y en el camino se encuentra accidentalmente con Levin, con quien unos meses después, en una cena ofrecida por los Oblonsky, le declara su amar a través de un juego secreter : Escriben sólo las letras iniciales de sus preguntas y respuestas con tiza sobre la mesa. Al día siguiente se comprometen. Todo el tiempo antes de la boda, Kitty ayuda a Levin, perdido por la felicidad y las dudas sobre sí mismo, a sentirse seguro. Después de la boda, van al pueblo de Levin Pokrovskoye.
El comienzo de su vida familiar resulta turbulento. Se acostumbran lenta y difícilmente el uno al otro, peleándose de vez en cuando por nimiedades. Levin recibe la noticia de que su hermano Nikolai está muriendo en una ciudad de provincia y acude a él. Kitty viaja con su marido, y es ella quien consigue hacer más fáciles los últimos días de su cuñado, distraerlo del horror del olvido con su ayuda enérgica y confiada. Aquí, en la ciudad de provincias, el médico anuncia el embarazo de Kitty. Levin y su esposa regresan a Pokrovskoye y, después de haber invitado a los Shcherbatsky, Dolly Oblonskaya y los niños, recibiendo a Sergei Ivanovich Koznyshev y Varenka como invitados, se divierten. La idílica estancia de Kitty allí se ve entristecida por la fallida declaración de amor entre Koznyshev y Varenka, que ella deseaba. Cuando llega el momento del parto, Levin y su esposa se trasladan a Moscú. Kitty Shcherbatskaya, poco acostumbrada a la vida social y al bullicio metropolitano, intenta no ir a ninguna parte. El nacimiento tan esperado tiene éxito: Kitty da a luz a un niño. Al llegar a Pokrovskoye, la heroína se ve inmersa en el cuidado de su hijo y en los asuntos cotidianos del hogar.
La imagen de esta heroína, que soñaba con el matrimonio y encontró la felicidad en la vida familiar, encarna la idea del autor sobre el propósito de una mujer como guardiana del hogar. Se relaciona con el tema familiar que recorre muchas de las obras de Tolstoi.