Iglesia ortodoxa, su estructura y decoración interior. Tipos de iglesias cristianas

¿Por qué los creyentes construyen templos? ¿Por qué hay tantos dispersos por toda la tierra ortodoxa? La respuesta es simple: el objetivo de todos es la salvación del alma, y lograrlo es imposible sin visitar la iglesia. Es un hospital donde se cura el alma de las caídas pecaminosas, así como de su deificación. La estructura del templo y su decoración permiten al creyente sumergirse en la atmósfera divina y acercarse al Señor. Sólo un sacerdote que esté presente en el templo puede realizar los ritos del bautismo, la boda y la absolución. Sin servicios y oraciones, una persona no puede convertirse en hijo de Dios.

Iglesia Ortodoxa

Una iglesia ortodoxa es un lugar donde se sirve a Dios, donde existe la oportunidad de unirse con él a través de sacramentos como el bautismo y la comunión. Los creyentes se reúnen aquí para orar juntos, cuyo poder todos conocen.

Los primeros cristianos tenían un estatus ilegal, por lo que no tenían iglesias propias. Para orar, los creyentes se reunían en las casas de los líderes comunitarios, sinagogas y, a veces, en las catacumbas de Siracusa, Roma y Éfeso. Esto duró tres siglos hasta que Constantino el Grande llegó al poder. En 323 se convirtió en emperador de pleno derecho del Imperio Romano. Hizo del cristianismo la religión del estado. Desde entonces, comenzó la construcción activa de templos y más tarde de monasterios. Fue su madre, la reina Elena de Constantinopla, quien inició la erección en Jerusalén.

Desde entonces, la estructura del templo, su decoración interior y su arquitectura han sufrido cambios importantes. En Rusia se hizo costumbre construir iglesias con cúpulas cruzadas; este tipo sigue siendo relevante hoy en día. Un detalle importante de cualquier templo son las cúpulas, que están coronadas con una cruz. Ya desde lejos se puede ver desde ellos la casa de Dios. Si las cúpulas están decoradas con dorado, brillan bajo los rayos del sol, simbolizando el fuego que arde en los corazones de los creyentes.

Estructura interna

La estructura interna del templo simboliza necesariamente la cercanía a Dios, está dotada de cierto simbolismo, decoración y sirve para satisfacer los objetivos del culto cristiano. Como enseña la Iglesia, todo nuestro mundo material no es más que un reflejo del mundo espiritual, invisible a los ojos. El templo es una imagen de la presencia del Reino de los Cielos en la tierra, respectivamente, la imagen del Rey del Cielo. La estructura de una iglesia ortodoxa, su arquitectura y su simbolismo hacen posible que los creyentes perciban el templo como el comienzo del Reino de los Cielos, su imagen (invisible, lejana, divina).

Como toda edificación, un templo debe cumplir las funciones a las que está destinado, satisfacer necesidades y contar con las siguientes premisas:

Para el clero que realiza servicios.
Para todos los creyentes presentes en la iglesia.
Para los arrepentidos y los que se preparan para ser bautizados.

Desde la antigüedad, el templo se ha dividido en tres partes principales:

Altar.
La parte media del templo.
el nártex

Iconostasio.
Altar.
Trono.
Sacristía.
Lugar de montaña.
Ambón.
Soleá.
Sacristán.
Coros.
El porche.
Cajas de velas.
Campanario.
Porche.

Altar

Al considerar la estructura del templo, se debe prestar especial atención a la parte más importante de la iglesia, destinada únicamente al clero, así como a aquellas personas que les sirven durante los servicios. El altar contiene imágenes del Paraíso, la morada celestial del Señor. Denota un lado misterioso del Universo, parte del cielo. De lo contrario, el altar se llama "cielo de Zele". Todo el mundo sabe que después de la Caída, el Señor cerró las puertas del Reino de los Cielos a los laicos comunes, la entrada aquí sólo es posible. Al tener un significado sagrado especial, el altar siempre inspira reverencia en los creyentes. Si un creyente viene aquí, ayudando en el servicio, poniendo las cosas en orden o encendiendo velas, debe inclinarse hasta el suelo. A los laicos se les prohíbe el ingreso al altar por la sencilla razón de que este lugar debe estar siempre limpio, santo, aquí es donde se encuentra la Santa Comida. En este lugar no se permiten multitudes ni desorden, que los simples mortales pueden tolerar debido a su naturaleza pecaminosa. Este es el lugar donde el sacerdote concentra sus oraciones.

Iconostasio

Los cristianos experimentan una sensación de reverencia al entrar en una iglesia ortodoxa. Su estructura y decoración interior, iconos con rostros de santos ensalzan las almas de los creyentes, crean una atmósfera de paz y asombro ante nuestro Señor.

Ya en las antiguas iglesias de catacumbas, el altar empezó a estar vallado del resto. En aquella época ya existía la soleá; las barreras del altar estaban realizadas en forma de rejas rebajadas. Mucho más tarde surgió el iconostasio, que tiene puertas reales y laterales. Sirve como línea divisoria que separa el templo central y el altar. El iconostasio está organizado de la siguiente manera.

En el centro se encuentran las puertas reales, puertas especialmente decoradas de dos hojas, ubicadas frente al trono. ¿Por qué se llaman así? Se cree que a través de ellos el mismo Jesucristo viene para dar la Santa Cena a las personas. A la izquierda y a la derecha de las puertas norte y sur se encuentran las puertas que sirven para la entrada y salida del clero en los momentos reglamentarios del culto. Cada uno de los íconos ubicados en el iconostasio tiene su propio lugar y significado especial y habla de un evento de las Escrituras.

Iconos y frescos

Teniendo en cuenta la estructura y decoración de una iglesia ortodoxa, cabe señalar que los iconos y los frescos son un accesorio muy importante. Representan al Salvador, la Madre de Dios, ángeles, santos de escenas bíblicas. Los iconos de colores nos transmiten lo que se describe con palabras en las Sagradas Escrituras. Gracias a ellos, se crea un ambiente de oración en el templo. Al orar, debe recordar que la oración no se eleva a la imagen, sino a la imagen representada en ella. En los íconos, las imágenes están representadas en la forma en que condescendieron hacia las personas, tal como las vieron los elegidos. Por lo tanto, la Trinidad se representa tal como la vio el justo Abraham. Jesús está representado en la forma humana en la que vivió entre nosotros. El Espíritu Santo suele representarse en forma de paloma, como apareció durante el bautismo de Cristo en el río Jordán, o en forma de fuego, que vieron los apóstoles el día de Pentecostés.

Un icono recién pintado debe consagrarse en el templo y rociarse con agua bendita. Entonces ella se vuelve sagrada y tiene la capacidad de actuar con la Gracia del Espíritu Santo.

Un halo alrededor de la cabeza significa que el rostro representado en el icono tiene la gracia de Dios y es santo.

Parte media del templo

La estructura interna de una iglesia ortodoxa contiene necesariamente una parte intermedia, a veces llamada nave. En esta parte del templo hay púlpito, soleá, iconostasio y coro.

Es esta parte la que en realidad se llama templo. Desde la antigüedad, esta parte se llama refectorio, porque aquí se come la Eucaristía. El templo del medio simboliza la existencia terrenal, el mundo humano sensual, pero justificado, quemado y ya santificado. Si el altar simboliza el Cielo Superior, entonces el templo del medio es una partícula del mundo humano renovado. Estas dos partes deben interactuar; bajo la guía del Cielo, el orden perturbado será restaurado en la Tierra.

nártex

El vestíbulo, que forma parte del diseño de una iglesia cristiana, es su vestíbulo. En los orígenes de la fe se detuvieron allí quienes se arrepintieron o quienes se preparaban para el Santo Bautismo. En el nártex suele haber una caja de la iglesia para vender prosforas, velas, iconos, cruces y para registrar bodas y bautizos. En el vestíbulo pueden permanecer aquellos que hayan recibido penitencia del confesor, y todas las personas que, por algún motivo, se consideren actualmente indignas de entrar al templo.

Dispositivo externo

La arquitectura de las iglesias ortodoxas siempre es reconocible y, aunque sus tipos son diferentes, la estructura exterior del templo tiene sus propias partes principales.

Abse: una repisa para el altar, adjunta al templo, generalmente tiene forma semicircular.

El tambor es la parte superior, que remata en una cruz.

Tambor ligero: un tambor con aberturas cortadas.

La cabecera es la cúpula que corona el templo con un tambor y una cruz.

Zakomara - arquitectura rusa. Terminación semicircular de parte del muro.

La cebolla es la cabeza de la iglesia con forma de cebolla.

Un porche es un porche elevado sobre el nivel del suelo (tipo cerrado o abierto).

Una pilastra es una proyección decorativa plana en la superficie de una pared.

Portal - entrada.

El refectorio es una extensión al oeste del edificio y sirve como lugar de predicación y reuniones.

Una tienda tiene varios lados y cubre torres, un templo o un campanario. Común en la arquitectura del siglo XVII.

Frontón: completa la fachada del edificio.

La manzana es una bola abovedada sobre la que está montada una cruz.

Nivel: disminución en altura del volumen de todo el edificio.

tipos de templos

Las iglesias ortodoxas tienen diferentes formas, pueden ser:

En forma de cruz (símbolo de la crucifixión).
En forma de círculo (la personificación de la eternidad).
En forma de cuadrilátero (signo de tierra).
En forma de octógono (la estrella guía de Belén).

Cada iglesia está dedicada a algún evento cristiano santo e importante. El día de su memoria se convierte en la fiesta del templo patronal. Si hay varias capillas con altar, cada una se llama por separado. Una capilla es una pequeña estructura que se asemeja a un templo, pero no tiene altar.

En aquella época, la estructura de la iglesia cristiana de Bizancio tenía un tipo de cúpula en cruz. Unió todas las tradiciones de la arquitectura de los templos orientales. Rusia adoptó de Bizancio no sólo la ortodoxia, sino también ejemplos de arquitectura. Si bien conservan las tradiciones, las iglesias rusas tienen mucha originalidad y originalidad.

Construcción de un templo budista

Muchos creyentes están interesados en cómo están dispuestos los templos de Buda. Demos una breve información. Además, todo se instala según reglas estrictas. Todos los budistas veneran los "Tres Tesoros" y es en el templo donde buscan refugio, con el Buda, sus enseñanzas y la comunidad. El lugar correcto es donde se recolectan los "Tres Tesoros"; deben estar protegidos de manera confiable de cualquier influencia externa. El templo es un recinto cerrado, protegido por todos lados. Las puertas poderosas son el principal requisito en la construcción de un templo. Los budistas no distinguen entre monasterio y templo; para ellos es el mismo concepto.

Cada templo budista tiene una imagen de Buda, ya sea bordada, pintada o esculpida. Esta imagen debe colocarse en el “salón dorado”, mirando al este. La figura principal es enorme; todas las demás representan escenas de la vida del santo. El templo también tiene otras imágenes: todas ellas son criaturas veneradas por los budistas. El altar del templo está decorado con figuras de monjes famosos, que se encuentran justo debajo del Buda.

Visita a un templo budista

Quienes quieran visitar un templo budista deben cumplir ciertos requisitos. Las piernas y los hombros deben estar cubiertos con ropa opaca. Al igual que otras religiones, el budismo cree que la falta de vestimenta adecuada es una falta de respeto a la fe.

Los budistas consideran que los pies son la parte más sucia del cuerpo porque entran en contacto con el suelo. Por eso, al entrar al templo, debes quitarte los zapatos. Se cree que esto hará que tus pies estén más limpios.

Es imperativo conocer la regla según la cual se sientan los creyentes. Los pies bajo ninguna circunstancia deben apuntar hacia Buda o cualquier santo, por lo que los budistas prefieren permanecer neutrales: sentarse en la posición de loto. Simplemente puedes doblar las piernas debajo de ti.

El "Manual de una persona ortodoxa" contiene la información de referencia más completa sobre los temas más importantes para cada cristiano: la estructura del templo, las Sagradas Escrituras y la Sagrada Tradición, los Servicios Divinos y los Sacramentos de la Iglesia Ortodoxa, el círculo anual de Ortodoxos. vacaciones y ayunos, etc.

La primera parte del Directorio, "Templo ortodoxo", habla de la estructura externa e interna del templo y de todo lo que pertenece al edificio del templo. El libro contiene una gran cantidad de ilustraciones y un índice detallado.

Censor Archimandrita Luke (Pinaev)

Del editor

El libro de referencia enciclopédico "La nueva tablilla", compilado en el siglo XIX por el arzobispo Veniamin de Nizhny Novgorod y Arzamas, tuvo 17 ediciones, a pesar del materialismo y escepticismo inherentes a la época. La razón de la increíble popularidad de la colección fue el hecho de que contenía enorme material de referencia sobre los edificios del templo, su estructura externa e interna, utensilios, objetos e imágenes sagrados, ritos de culto público y privado realizados en la Iglesia Ortodoxa.

Desafortunadamente, el lenguaje arcaico de la "Nueva Tabla" y la sobresaturación de la colección con explicaciones de los significados simbólicos de los objetos descritos hacen que este libro único sea muy difícil de entender para un cristiano moderno. Y la necesidad de la información que proporcionó es incluso mayor en este momento que en el siglo pasado. Por ello, nuestra Editorial intenta continuar la tradición iniciada con la “Nueva Tableta”.

En el "Manual del pueblo ortodoxo" " Hemos recopilado la información de referencia más completa sobre los temas anteriores, adaptada para la comprensión de los cristianos modernos. Hemos preparado la primera parte del libro, "Templo ortodoxo", que se distingue por la integridad del material de referencia que contiene. Aquí puede encontrar información sobre la estructura externa e interna de las iglesias ortodoxas y todo lo que es parte integral de ellas. Otra característica del libro es la abundancia de ilustraciones que representan claramente los objetos sagrados que en él se describen.

La estructura interna del libro de referencia se caracteriza por el hecho de que el comienzo de un artículo dedicado a un objeto sagrado en particular está resaltado en negrita, lo que facilita su localización en el texto.

En este caso, el texto no se divide en partes separadas, sino que forma un todo indivisible, unido en grandes secciones por la lógica interna de la narración.

El libro también contiene un índice temático detallado, que permite al lector encontrar fácilmente el término que le interesa.

Para compilar la primera parte se utilizaron varias fuentes, pero se tomó como base el "Manual de un clérigo", cuya exactitud de las descripciones no está sujeta a ninguna duda. La experiencia demuestra que incluso los feligreses de las iglesias ortodoxas desde hace mucho tiempo tienen una idea distorsionada de algunos objetos sagrados o no la tienen en absoluto. El libro pretende llenar estos vacíos. Además, puede convertirse en un libro de referencia para quienes acaban de llegar a una iglesia ortodoxa y no saben nada al respecto.

La editorial planea trabajar en las siguientes partes del libro de referencia:

1 . Sagrada Escritura y Sagrada Tradición.

2 . Iconografía (sin información especial y aplicada).

3 . Servicio Divino de la Iglesia Ortodoxa.

4 . Sacramentos de la Iglesia Ortodoxa.

5 . Círculo anual de vacaciones y ayunos ortodoxos.

6 . Información general sobre teología dogmática y moral y otros temas.

El objetivo de la colección es recopilar material de referencia sobre la Iglesia Ortodoxa de carácter generalmente accesible. El libro ayudará a los creyentes a llenar la falta de conocimiento que existe hoy sobre los componentes más importantes de la vida de una persona ortodoxa.

Las iglesias más inusuales de Rusia.

Iglesia del Icono de la Madre de Dios "Zarza Ardiente" en la ciudad de Dyatkovo

Este templo fue llamado la octava maravilla del mundo, porque en ningún lugar del mundo existen iconostasios como los de la iglesia de Neopalimov en la ciudad de Dyatkovo, región de Briansk. Todo el iconostasio de este templo está hecho de cristal. En 1810 fue construido por el propietario de la fábrica de cristal local, Maltsov. No sólo el iconostasio de cristal, pesado y elegantemente elaborado, "como si flotara en el aire", sino también candelabros y candelabros de cristal, candelabros únicos hechos de vidrio multicapa y multicolor, de altura humana, adornaron la iglesia hasta 1929. El asombroso templo fue destruido, pero algunas partes de su decoración se refugiaron en el museo Dyatkovo.

En 1990, el templo destruido fue reconstruido y los sopladores de vidrio locales, utilizando dibujos conservados de hace 200 años, dedicaron más de un año a fabricar miles de piezas para su decoración. Para restaurar el iconostasio se necesitaron varias toneladas de cristal, y no solo cristal, sino también fundido con plomo; de esta aleación se fabrican los platos más caros.
El interior del templo Neopalimovsky parece helado y arco iris: debajo de las placas de cristal de las paredes hay espejos, lo que crea el efecto del brillo del arco iris.

Iglesias de Arkhyz

Los templos de Arkhyz son los más antiguos o uno de los más antiguos de Rusia. Se remontan a finales del siglo IX y principios del X. Los científicos creen que fue aquí, en la zona del antiguo asentamiento de Magas, donde se encontraba la capital del patriarcado de la antigua Alania. Los alanos finalmente se familiarizaron con el cristianismo en el primer cuarto del siglo X, pero su penetración aquí comenzó mucho antes. Las fuentes escritas lo mencionan desde la segunda mitad del siglo VII.
En el territorio del asentamiento se conservan tres templos medievales: el norte, el medio y el sur. Durante las excavaciones del arqueólogo V.A. Kuznetsov incluso encontró la única iglesia bautismal antigua en el norte del Cáucaso, construida con losas de piedra planas. Las paredes del templo estaban cubiertas con frescos hábilmente ejecutados por maestros bizantinos; esto se evidencia en los dibujos del artista y arqueólogo D.M. Strukov, realizado a finales del siglo XIX.
En la Iglesia Media, incluso la acústica está bien pensada: tiene un sistema de laringes, agujeros pasantes y ciegos en las paredes del templo.
El templo del sur de este asentamiento es ahora la iglesia ortodoxa en funcionamiento más antigua de Rusia. En una gruta rocosa no lejos de este templo se descubrió el rostro de Cristo, manifestado en una piedra.

Templo en honor de San Nicolás el Taumaturgo sobre las Piedras Azules en Ekaterimburgo

En un edificio común y corriente de Ekaterimburgo Jruschov, la mano de un niño dibuja un campanario y un niño en él. A lo largo de la pared se encuentra el “Himno del amor”, escrito en escritura eslava por el apóstol Pablo. Capítulo 13, Epístola a los Corintios... Te acercarás, guiado por palabras de amor, y leerás la inscripción: “El cielo en la tierra”. Así de fácil es incluso para los niños comenzar a comprender la sabiduría cristiana. Este templo no tiene techos altos con rotondas o cúpulas; un pasillo estrecho conduce al interior y estanterías se alinean en las paredes de la iglesia. Pero aquí siempre está lleno de niños y hay muchas tradiciones propias: por ejemplo, realizar juegos de rol, tomar té con toda la parroquia después de la liturgia dominical, cantar con el coro o dibujar “buenos graffitis”. Y el agua de Epifanía a veces se “vende” aquí para conocer el primer mandamiento o estudiarlo inmediatamente. La parroquia publica el periódico “Living Stones” y el sitio web del templo vive una vida llena de creatividad.

Iglesia del Signo de la Santísima Virgen María en Dubrovitsy

Una iglesia misteriosa con una historia misteriosa, el único templo en Rusia coronado no por una cúpula, sino por una corona de oro. La construcción de la Iglesia Znamenskaya se remonta a la época en que la finca Dubrovitsy era propiedad del tutor de Pedro I, el príncipe Boris Alekseevich Golitsyn. Por cierto, en la consagración de este templo estuvieron presentes el propio Pedro I y su hijo, el zarevich Alexei. Esta iglesia no parece rusa; fue construida en un estilo rococó, poco común en nuestras tierras, y muy ricamente decorada con esculturas redondas de piedra blanca y estuco. Dicen que resulta especialmente impresionante en invierno, cuando el paisaje que lo rodea es claramente ruso.
En 1812, el templo fue ocupado por las tropas napoleónicas, sin causarle, sin embargo, ningún daño. Pero en el siglo XX este templo también estuvo cerrado.
En 1929, el templo fue cerrado al culto; en septiembre de 1931 fueron volados el campanario y la iglesia de Adrián y Natalia situada en él.
Es interesante la historia de las inscripciones dentro del templo. Inicialmente se hicieron en latín, luego, a petición del metropolitano Filaret (Drozdov), fueron reemplazados por el eslavo eclesiástico. Y en 2004, durante la restauración, el templo volvió a “hablar” en latín.

Transporte del templo en Nizhny Novgorod

En 2005 surgió en Nizhny Novgorod una iglesia ortodoxa con ideas casi opuestas. El templo sorprende sin pretender sorprender, porque está situado en… un vagón de ferrocarril. Se trata de una estructura temporal: los feligreses esperan la construcción de una iglesia de piedra. Todo empezó con un regalo: los trabajadores ferroviarios regalaron un vagón a la diócesis de Nizhny Novgorod. Y la diócesis decidió equiparla como iglesia: arreglaron el carruaje, hicieron escalones con un pórtico, instalaron una cúpula, una cruz y la consagraron el 19 de diciembre de 2005, día de la conmemoración de San Nicolás el Taumaturgo. La gente llama a este templo inusual tanto el “tren azul”, por la canción infantil del mismo nombre, como el “tren del alma”, en inglés. El simbolismo del tren, del vagón y, por tanto, del camino, es inherente a la iglesia cristiana desde la antigüedad. Desde la antigüedad, los templos se construyeron con forma de barcos; en este sentido, el templo de Nizhny Novgorod continúa las tradiciones bizantinas. Vale la pena señalar que este no es el único, sino el templo de carruajes más famoso de Rusia.

Convento Kostomarovsky Spassky

El monasterio rupestre más antiguo de Rusia con "divas", pilares de tiza, en cuyo interior se construyen claustros monásticos. El campanario de la Iglesia Spassky fue construido entre dos de esas divas y literalmente flota en el aire. En el interior, en la espesura de la montaña de tiza, el templo es tan grande que tiene capacidad para dos mil personas. Es aquí donde se encuentra la "cueva del arrepentimiento", famosa en toda Rusia, un corredor que se extiende bajo tierra a lo largo de 220 metros y se estrecha gradualmente. Se sabe que antes de la revolución, los pecadores más anquilosados eran enviados aquí para "corregir la mente". El mismo movimiento a través de la cueva crea el ambiente para la confesión: el penitente hace un largo viaje en la oscuridad, sosteniendo una vela encendida, la bóveda de la cueva se vuelve cada vez más baja, y la persona se inclina en señal de reverencia. Los peregrinos dicen que sienten como si la mano de alguien inclinara gradualmente su cabeza, humillando el orgullo humano. Incluso hoy en día, quienes visitan la “cueva del arrepentimiento” no son acompañados hasta el final: se les deja recorrer solo parte del camino.

Iglesia de la Trinidad "Kulich y Pascua" en San Petersburgo

Este apodo para la iglesia no fue inventado por los ingeniosos residentes de San Petersburgo: el propio cliente de la construcción, el Fiscal General A.A. Vyazemsky pidió al arquitecto que construyera el templo con la forma de platos tradicionales de Pascua. Ambos edificios están coronados por “manzanas” con una cruz. Debido a que no hay tambor en la cúpula del "Kulich", la parte del altar de la iglesia se oscurece. El juego de luces y la cúpula azul "celestial" cambian la sensación de volumen, por lo que el interior del templo parece mucho más espacioso que el exterior.
Debajo del campanario de “Pascua” se encuentra el baptisterio, que tiene sólo dos pequeñas ventanas en lo alto de los muros. Pero justo encima del bautizado hay campanas, cuyo sonido se difunde a través de arcos excavados en la pared. El espesor de las paredes aumenta hacia abajo a medida que la pared se inclina. En el exterior del campanario, encima de las campanas, hay esferas pintadas, cada una de las cuales “muestra” una hora diferente. Por cierto, A.V. fue bautizado en esta iglesia. Kolchak, futuro almirante.

Historia

Arquitectura paleocristiana, que marcó el comienzo y la formación de formas arquitectónicas, que posteriormente encontraron diversas encarnaciones en toda Europa y el Oriente cristiano, fue también el último período de la arquitectura antigua, con sus tradiciones características de bellas artes y la organización del espacio interno del templo. Hay dos etapas en el desarrollo de la arquitectura paleocristiana:

desde sus orígenes hasta la asignación de estatus oficial al cristianismo por el emperador Constantino;
desde Constantino el Grande hasta la caída del Imperio Romano Occidental en 476.

Primera etapa debido al estatus ilegal de la nueva religión y se caracteriza por el hecho de que los lugares de reunión estaban ocultos. Durante este período, los discursos de los predicadores se llevan a cabo en las sinagogas y las reuniones de los creyentes se llevan a cabo en los hogares de los miembros de la comunidad. Posteriormente, estas casas se adaptaron a iglesias independientes (por ejemplo, la casa-iglesia en Dura Europos, 231. Durante la persecución de los cristianos por parte de las autoridades romanas, las catacumbas (un complejo sistema de galerías-necrópolis subterráneas) de Roma, Éfeso). También se utilizaron como templos Alejandría, Siracusa y otras ciudades, las más antiguas de las cuales son las catacumbas de San Calixto (principios del siglo III). En el lugar del martirio de los santos o en sus tumbas, se construían martirios en forma de valla o capilla.

Construcción de una basílica cristiana

Con el desarrollo del lado ritual, la composición del templo se vuelve más compleja, aparece lo siguiente:

un atrio frente a la entrada, que tenía en el centro una fuente para abluciones o una pila bautismal;
porche;
crucero (nave transversal) para ampliar el altar.

En el siglo IV. En el este del Imperio Romano se construyeron intensamente iglesias basílicas, que no sufrieron las devastadoras incursiones de las tribus bárbaras como en el oeste. Para norte de siria Se trata de una basílica de tres naves con un ábside semicircular escondido entre dos rectangulares (Basílica en Brad, 395-402). En ocasiones se erigían dos torres en la fachada occidental; esta técnica, siendo una tradición local, se convirtió posteriormente en característica de este tipo de templo. EN sur de Siria Se construyeron iglesias de una sola nave con techo plano y ábsides de diversas formas (Iglesia de Julián, 344, la "Iglesia Oriental" en Umm Ij Jimal) o iglesias de tres naves, donde las naves eran iguales en altura (la iglesia en Tafa) . En el oeste del imperio, especialmente en Italia, predominaban las basílicas de tres o cinco naves. La iglesia más antigua de Roma es San Giovanni in Laterano (319).

El desarrollo posterior de la arquitectura de los templos estuvo fuertemente influenciado por las iglesias sirias de los siglos V-VI, entre las que destaca especialmente la iglesia de Koca-Kalessi (siglo V), cuya celda central de la nave central tiene una parte superior abovedada. En Oriente también surgió un nuevo tipo de edificio cristiano: el monasterio (siglo V). Un lugar importante en el desarrollo de la arquitectura cristiana lo ocuparon las estructuras céntricas:

mausoleos (en cuyas formas se desarrolló la tradición antigua tardía);
e iglesias cruciformes (siglos IV-V).

Simbolismo y dispositivo

Interior de la Catedral de San Vladimir en Kyiv

Tradicionalmente, las iglesias cristianas tienen una cruz en su planta, un símbolo de la cruz de Cristo como base de la salvación eterna, un círculo (un templo tipo rotonda), un símbolo de la eternidad, un cuadrado (cuadrilátero), un símbolo de la tierra. , donde en el templo convergen pueblos de cuatro direcciones del mundo, o un octágono (octógono sobre un cuadrilátero) ) - símbolo de la estrella guía de Belén. Cada templo está dedicado a alguna festividad cristiana o santo, cuyo día conmemorativo se llama festividad del templo (trono). A veces se disponen varios altares (capillas) en el templo. Luego cada uno de ellos se dedica a su propio santo o evento. Según la tradición, el templo suele construirse con el altar orientado al este. Sin embargo, hay excepciones cuando el oriente litúrgico puede no corresponder al geográfico (por ejemplo, la Iglesia del Mártir Julián de Tarso en Pushkin (el altar mira al sur), la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María en el Región de Tver (el pueblo de Nikolo-Rozhok) (el altar mira al norte)). Las iglesias ortodoxas no se construyeron con el altar mirando al oeste. En otros casos, la orientación hacia los puntos cardinales podría explicarse por condiciones territoriales. El techo del templo está coronado por una cúpula con una cruz. Según una tradición muy extendida, las iglesias ortodoxas pueden tener:

1 cúpula - simboliza al Señor Jesucristo;
2 cúpulas: dos naturalezas de Cristo (divina y humana);
3 cúpulas - Santísima Trinidad;
5 cúpulas: Cristo y cuatro evangelistas;
7 cúpulas: siete Concilios Ecuménicos, siete sacramentos cristianos;
9 cúpulas: nueve filas de ángeles;
13 cúpulas: Cristo y 12 apóstoles.
24 cúpulas: 12 profetas en el Antiguo Testamento y 12 apóstoles en el Nuevo Testamento;
25 cúpulas - 12 profetas en el Antiguo Testamento y 12 apóstoles en el Nuevo Testamento + Jesucristo;
33 cúpulas: la edad de Cristo en la que fue crucificado.

En la tradición bizantina, la cúpula se cubría directamente sobre la bóveda; en la tradición rusa, debido al "estiramiento" de la forma de la cúpula, surgía un espacio entre la bóveda y la cúpula. En una iglesia ortodoxa hay tres partes: el nártex, el volumen principal del templo, el katholikon (parte media) y el altar. En el nártex se encontraban los que se preparaban para el bautismo y los penitentes que estaban temporalmente excomulgados de la comunión. Los pórticos de las iglesias de los monasterios también se utilizaban a menudo como refectorio.

Partes principales de una iglesia ortodoxa

La parte del altar está separada del catolicon por una barrera del altar. iconostasio. En Rusia, al principio aparecieron iconostasios de varios niveles. siglo XV (Catedral de la Asunción en Vladimir). En la versión clásica, el iconostasio tiene 5 niveles (filas):
local(en él se encuentran íconos venerados localmente, puertas reales y puertas de diáconos);
festivo(con pequeños iconos de las doce festividades) y Deesis rango (la fila principal del iconostasio, desde donde comenzó su formación): estas dos filas pueden cambiar de lugar;
profético(iconos de profetas del Antiguo Testamento con pergaminos en la mano);
ancestral(iconos de santos del Antiguo Testamento).
Sin embargo, en un uso generalizado puede haber 2 o más filas. El sexto nivel puede incluir iconos con escenas de la pasión o santos no incluidos en el rango apostólico. La composición de los iconos del iconostasio puede ser diferente. Las imágenes más tradicionalmente establecidas:

En las puertas reales de dos hojas, ubicadas en el medio de la fila local, suelen tener 6 marcas: la imagen de la Anunciación y los cuatro evangelistas.
A la izquierda de las puertas reales hay un icono de la Madre de Dios, a la derecha está el de Cristo.
El segundo icono a la derecha de las Puertas Reales corresponde al trono (icono del templo).
En las puertas de los diáconos suele haber arcángeles o santos asociados con las fuerzas del orden.
Sobre las puertas reales está la "Última Cena", arriba (en la misma vertical) está el "Salvador en Poder" o "Salvador en el Trono" del rango Deesis, a su derecha está Juan el Bautista, a la izquierda es la Madre de Dios. La peculiaridad de los iconos de la Deesis es que las figuras están ligeramente giradas, de cara a la imagen central de Cristo.

El iconostasio termina con una cruz con la figura de Cristo (a veces sin ella). Los iconostasios son del tipo pabellón (Catedral de Cristo Salvador en Moscú), tyablo (eran comunes en los siglos XV-XVII) y marco (aparecieron con el inicio de la construcción de las iglesias barrocas). El iconostasio es un símbolo de la Iglesia celestial que viene con la terrenal. La cortina que separa el trono de las puertas reales se llama catapetasma. El color del catapetasma puede ser diferente: oscuro en días trágicos, para servicios festivos: dorado, azul, escarlata. El espacio entre el catapetasma y el trono no debe ser cruzado por nadie excepto el clero. A lo largo del iconostasio desde el lado del espacio principal del templo hay una pequeña elevación extendida: salado(trono exterior). El nivel general del piso del altar y la solea coinciden y se elevan sobre el nivel del templo, el número de escalones es 1, 3 o 5. El significado simbólico de la solea es el acercamiento a Dios de todos los ritos sagrados que se llevan a cabo. colocar sobre él. esta arreglado ahi púlpito(la protuberancia de la soleá frente a las puertas reales), desde donde el sacerdote pronuncia las palabras de las Sagradas Escrituras y los sermones. Su significado es grande; en particular, el púlpito representa la montaña desde donde Cristo predicó. El púlpito de la nube es una plataforma elevada en el medio de la iglesia, sobre la cual se realiza la vestimenta ceremonial del obispo y él está presente antes de ingresar al altar. Los lugares para los cantantes durante el culto se denominan coros y están situados en la soleá, delante de los flancos del iconostasio. El par de pilares orientales del catolicón puede tener una sede real (en el muro sur para el gobernante, en el muro norte) para el clero.

Otras partes estructurales de una iglesia ortodoxa son:

El espacio principal del templo (katholikon) es el área de estancia terrenal de las personas, un lugar de comunicación con Dios.
El refectorio (opcional), como un segundo templo (cálido), es un símbolo de la sala donde tuvo lugar la Última Cena Pascual. El refectorio se dispuso a lo ancho del ábside.
El pórtico (antes del templo) es un símbolo de la tierra pecaminosa.
Ampliaciones en forma de galería, templos adicionales dedicados a santos individuales son un símbolo de la ciudad de la Jerusalén celestial.
El campanario frente a la entrada del templo simboliza una vela al Señor Dios.

Es necesario distinguir un campanario de un campanario: una estructura para colgar campanas que no tiene apariencia de torre.

templo, iglesia- el tipo más común de edificio religioso en la ortodoxia y, a diferencia de capillas Tiene un altar con un trono. El campanario puede estar cerca del templo o separado de él. A menudo el campanario “crece” a partir del refectorio. En el segundo nivel del campanario puede haber un pequeño templo ( mazmorra). En tiempos posteriores, cuando se estaban levantando cálido Se instaló una estufa en el sótano de la iglesia para calentar todo el edificio. El área alrededor del templo estaba necesariamente ajardinada, el área estaba cercada, se plantaron árboles (incluidos árboles frutales), por ejemplo, una plantación circular formaba una especie de mirador. Un jardín así también tenía el significado simbólico del Jardín del Edén.

Etapas de desarrollo de formas arquitectónicas.

Gracias a la expansión de la ortodoxia por todo el mundo, se hizo posible una gran variedad de arquitectura de templos. Asociado fundamentalmente a las tradiciones de la arquitectura bizantina, representa una síntesis de técnicas y cánones constructivos y decorativos antiguos con rasgos estilísticos característicos de la arquitectura de una región en particular. Por lo tanto, en el marco de una denominación cristiana, se incorporaron estructuras de templos originales y únicas, que reflejan no solo la esencia de la enseñanza cristiana, sino también la cosmovisión de un pueblo en particular.

Rusia

Arquitectura del antiguo templo ruso hasta el final. El siglo XVII se desarrolló de acuerdo con los cánones religiosos y las tradiciones locales. Con la adopción del cristianismo como religión estatal en 988, comenzaron a aparecer en Rusia las primeras iglesias de piedra, erigidas bajo la dirección de artesanos invitados de Bizancio.
Con el comienzo del reinado de Pedro I y la atención al arte secular occidental, la aparición de las iglesias ortodoxas también estuvo estrechamente relacionada con el desarrollo de estilos artísticos (como el barroco, el clasicismo, el imperio y varias tendencias del Art Nouveau).

Desarrollo de la arquitectura en los siglos XII-XIV. Tenía características similares a las tradiciones arquitectónicas del Primer Reino, sin embargo, debido al dominio bizantino y la fragmentación feudal, la construcción de edificios religiosos se caracteriza por tamaños más pequeños y una variedad de formas arquitectónicas.
La arquitectura del templo está representada por iglesias con cúpulas de cuatro pilares y tres caracoles (edificios de una sola nave con ábsides semicirculares en el este, norte y sur) e iglesias con cúpulas sin pilares. // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.

La estructura de una iglesia ortodoxa está asociada con tradiciones simbólicas y la historia del desarrollo del culto.

Las partes principales de las catedrales se llaman:

el altar es un lugar santo;
naos – parte media;
porche

Cada uno de ellos simboliza un área determinada de la existencia y es una repetición de la vida Divina, celestial y terrenal.

Diagrama de la estructura interna de una iglesia ortodoxa.

El altar que se muestra en el plano, separado por el iconostasio de todo el templo, es el lugar más sagrado de la catedral. Luego viene la parte media del templo, y luego el pórtico y el pórtico, el área frente a la entrada a la iglesia.

El dibujo muestra las partes principales de la estructura de una iglesia ortodoxa.

Descripción de la estructura interna del templo.

Echemos un vistazo más de cerca a la estructura interna de una iglesia cristiana.

nártex

Este es el nombre del pre-templo, que simboliza la tierra pecaminosa.

El porche exterior incluye un porche con porche. Según la antigua costumbre rusa, los penitentes rezan en este lugar y las personas que se consideran indignas de estar dentro del templo piden limosna.

En los monasterios, en los vestíbulos, hay un refectorio fraterno, que es la segunda iglesia cálida.

Sobre el porche se construye un campanario en forma de torre, que simboliza una vela.

Santuario del templo - Sección media

La parte central del edificio se considera un templo, simboliza la existencia terrenal y es parte del renovado mundo humano. Este lugar se llama naves, se encuentra desde el pórtico hasta el lugar santo: el altar.

Aquí se muestran iconos en marcos grandes o en mesas especiales estrechas con tapas inclinadas, llamadas atriles.

Frente a las santas imágenes hay candelabros donde los feligreses pueden colocar velas. Una lámpara hecha de muchas velas adorna el interior de esta parte de la catedral; el candelabro se llama candelabro.

También hay una pequeña mesa sobre la que hay candelabros y un crucifijo, llamado kanun o kanunnik. Este es el lugar de los servicios funerarios o servicios funerarios. Es tradicional tener en el templo una imagen del Gólgota, la cual se ubica en su parte media.

Esta imagen tiene la forma de una cruz de madera del tamaño de un hombre, en ella está la imagen del Salvador crucificado.

En la parte inferior de la Cruz de ocho puntas, sobre el estrado, hay una imagen que simboliza el cráneo y los huesos de Adán.

A la derecha de la Crucifixión hay un icono con la imagen de la Madre de Dios, a la izquierda está Juan Evangelista, a veces en lugar de él está el rostro de María Magdalena.

Soleá en el templo

Delante del iconostasio y el altar hay una elevación que sobresale hacia el templo, llamada solea, en el medio hay una protuberancia: el púlpito, que significa ascensión;

En ambos bordes del alzado se encuentran los lugares donde se ubica el coro. Estas áreas se llaman kliros; los sacerdotes cantantes eran llamados "kliroshans".

Junto al coro se colocan pancartas, iconos hechos con telas de seda, unidos a largos ejes. Se llevan como estandartes de la iglesia durante las procesiones religiosas.

Sobre la planta semicircular se encuentran en ocasiones coros en forma de balcón. Suelen estar situados en el lado oeste del templo.

Altar en la iglesia

Tradicionalmente situada en el lado este, mira hacia el amanecer.

El altar se considera "el cielo en la tierra". Se asocia con imágenes del Paraíso y se considera la morada celestial del Señor. Traducido literalmente, el altar se llama “altar exaltado”. Sólo los ungidos de Dios pueden entrar.

En el interior el altar consta de:
La plataforma alta situada detrás del trono, donde se colocan el candelero de siete brazos y la cruz.
El altar, donde se prepara el pan y el vino para el Sacramento.
Vasijas y sacristías en las que se ubican los vasos sagrados y vestiduras de los sacerdotes para el culto.

El iconostasio separa el "Cielo en la Tierra" del resto de la catedral, está lleno de íconos y tiene puertas. A las centrales, llamadas reales, sólo se les permite el acceso al clero. Las puertas de los lados norte y sur son para los diáconos.

A la derecha de la puerta central está la imagen del Salvador y a la izquierda el icono de la Madre de Dios. Después de la imagen del Salvador hay un ícono del templo, que representa al santo más venerado, con cuyo nombre se asocia la iluminación del templo.

Capilla de la iglesia

Según las tradiciones de la Iglesia Ortodoxa Rusa, no está permitido celebrar más de una liturgia en un día en el mismo altar. Por lo tanto, se instalan altares adicionales en el templo, cuyas partes se asignan en el edificio principal o se hacen ampliaciones en el exterior.

Se llaman capillas o pareclesias, están ubicadas en el lado sur o norte de la habitación. La presencia de varias naves de la iglesia a veces no sólo complica la estructura del templo, sino que también crea un complejo completo.

Trono

Es una mesa consagrada, cuya ropa inferior es de lino blanco y la superior es de tela costosa de colores.

Este es un lugar para objetos sagrados, cuya especificidad es que sólo el clero puede tocarlos.

Altar en una iglesia ortodoxa

Ubicado en el lado izquierdo del trono. La altura de la mesa de sacrificios es la misma que la del trono.

Se utiliza para el ritual de preparación de vino y prosfir, necesarios para la comunión.

Púlpito

Se trata de un lugar en forma de saliente semicircular en el centro de la solea, desde donde el sacerdote pronuncia discursos y sermones.

Elementos arquitectónicos del templo.

La apariencia de una iglesia ortodoxa determina su finalidad. Puede ser en la forma:

La cruz es un símbolo de salvación.
Un círculo que simboliza la eternidad.
La plaza asociada a la tierra y fortaleza espiritual.
Un octógono que representa la Estrella de Belén.
Un barco que replica el Arca de Noé.

La decoración del templo incluye:

imágenes de iconos y frescos;
lámparas que se encienden según la importancia del servicio;
lámparas.

Si miras las fotografías de los templos, notarás algo común en su estructura: la presencia de cúpulas coronadas por una cabeza con una cruz. Por ejemplo, la triplicación de las cúpulas simboliza la Santísima Trinidad.

Para los feligreses, tanto niños como adultos, una iglesia ortodoxa es percibida como el Reino de los Cielos. Es útil que todos sepan cómo se llaman las partes principales de la iglesia; para este propósito es útil un dibujo o una imagen con leyendas.

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