El concepto de lenguaje en varios sistemas filosóficos. Funciones, naturaleza y esencia del lenguaje. El concepto de lengua literaria rusa moderna.
La naturaleza y esencia del lenguaje.
1. El lenguaje es un fenómeno social. El lenguaje, como fenómeno social, surge en la sociedad para satisfacer las necesidades de las personas, pero hay muchos fenómenos en el lenguaje que no pueden explicarse únicamente por la naturaleza social del lenguaje. El lenguaje de un individuo depende del entorno y está influenciado por el habla del colectivo.
Aproximación biológica al lenguaje.
El lenguaje es una herencia biológica humana universal como reserva psicofísica en el cerebro humano. El lenguaje es un fenómeno biológico, natural, independiente del hombre. Se genera en el cuerpo humano, en su aparato fonador. El lenguaje es una herramienta a través de la cual una persona forma pensamientos y sentimientos, estados de ánimo, deseos, voluntad y actividad. El lenguaje es una herramienta a través de la cual una persona influye en las personas y otros influyen en él.
3. Aproximación mental al lenguaje. Se revela que el lenguaje-habla no es sólo una forma de expresión de pensamientos y emociones, sino también un medio para formar pensamientos, una forma de existencia del pensamiento.
Conclusión: el lenguaje es un fenómeno complejo y multifacético que es impensable considerar solo desde un lado. Cada uno de los enfoques considerados es correcto a su manera, pero para determinar con la mayor precisión posible la naturaleza del lenguaje hay que abordar todos sus aspectos, recordar su naturaleza biológica, no olvidarse del lado social y considerarlo. desde el punto de vista de la psique humana.
Funciones del lenguaje
El lenguaje como fenómeno social cumple una serie de funciones:
1. Formación y expresión de pensamientos. El pensamiento se forma en forma de palabras y combinaciones de palabras. Sólo cuando se habla, un pensamiento global e indiviso adquiere claridad y precisión. Humano El lenguaje es la forma más adecuada de expresión del pensamiento. La idea se puede expresar por otros medios, por ejemplo. en fórmulas figurativas y simbólicas, signos matemáticos, etc.
comunicativo(o función de comunicación): el uso del lenguaje para transmitir información, para ser un medio de comunicación entre personas. Esta función global está representada por subfunciones que pueden usarse en el habla de forma aislada o en características selectivas entre sí:
cognitivo (o función cognitiva): la formación del pensamiento del individuo y la sociedad; la oportunidad de adquirir conocimientos utilizando el lenguaje en las actividades educativas de las personas.
La comunicación del mensaje en sí se realiza en actos unilaterales o bilaterales de transmisión de información (conferencia, examen).
función informativa (o acumulativa): transmisión de información y su almacenamiento (crónicas, diccionarios, diarios);
Regulación y planificación: la capacidad de regular el comportamiento de las personas. Con la ayuda de planos, órdenes, instrucciones;
emotivo- la capacidad del habla-lenguaje para expresar sentimientos y emociones utilizando diferentes medios lingüísticos: interjecciones, vocabulario emotivo, fraseología;
metalingüístico - uso del lenguaje. como medio de investigación y descripción de la propia lengua.
fático (o establecimiento de contacto): la capacidad del lenguaje para informar a los comunicantes sobre su estado socio-psicológico y así determinar el establecimiento o terminación de contactos entre ellos. Esta función se realiza principalmente mediante el uso de normas de etiqueta del habla;
4. Idioma- Este es un sistema que surge y se desarrolla naturalmente de signos objetivamente existentes y socialmente asignados que correlacionan el contenido conceptual y el sonido típico.
El lenguaje es un sistema abierto y dinámico. El sistema de una lengua es la organización interna de sus unidades y partes. Cada unidad de lengua está incluida en el sistema como parte del todo; está conectada con otras unidades y partes del sistema de lengua directa o indirectamente a través de categorías lingüísticas.
El sistema lingüístico es complejo y multifacético, esto se aplica tanto a su estructura como a su funcionamiento, es decir. uso y desarrollo. El sistema de una lengua determina las formas de su desarrollo, pero no su forma específica, porque en cualquier lengua, su norma, se pueden encontrar hechos sistémicos (estructurales) y asistémicos (destructurales). Esto surge tanto como resultado de la imposibilidad de aprovechar todas las capacidades del sistema como como resultado de la influencia de otros lenguajes y factores sociales.
Por ejemplo, los sustantivos del idioma ruso tienen potencialmente un paradigma de declinación de 12 elementos, pero no todos los sustantivos tienen el conjunto completo de formas de palabras, y hay sustantivos que tienen una gran cantidad de formas de palabras [cf.: sobre el bosque y en el bosque, cuando el caso preposicional se descompone en explicativo y local];
Las teorías de sistemas modernas analizan varios tipos y tipos de sistemas. Para la lingüística, los sistemas que tienen las propiedades de optimización y apertura son importantes. El signo de apertura y dinamismo es característico del lenguaje como sistema. El dinamismo del sistema se manifiesta en lo contrario de su tradición lingüística, consagrada en el lenguaje literario, y en el estereotipo de la actividad del habla. La potencialidad como manifestación del dinamismo y la apertura de un sistema lingüístico no lo contrasta con el lenguaje con sus categorías y unidades específicas.
5. Las unidades lingüísticas de un solo nivel y de varios niveles pueden entablar relaciones sistémicas de dos tipos: paradigmáticas y sintagmáticas.
Relación paradigma (gr.-ejemplo). – relaciones entre unidades de este y diferentes niveles, agrupadas en el cerebro humano sobre la base de diversas asociaciones. Por ejemplo, la similitud o proximidad, la contigüidad del significado léxico sirve como base para la sinonimia. La semejanza de forma se revela en categorías como la homomonía, la paronimia y la polisemia. Los significados opuestos forman antonimia, etc.
Relación sintagmática (gr. - construida juntos, conectada) - yuxtaposición relacional, contigüidad de unidades lingüísticas del mismo nivel, que se actualizan en un uso específico del habla, en textos orales o escritos. (posfijo, raíz-base, inflexión).
P.ej. en sufijos turcos con significado. plural –lar/-ler en la posición de la izquierda hay una raíz raíz, en la posición de la derecha hay sufijos con varios símbolos gramaticales. valores. Rusia. potfix -nik en la posición de la izquierda tiene una raíz (tea-nik), en la posición de la derecha es diferente. Inflexiones (tea-nik-i),
6. El habla es una forma de comunicación que se ha desarrollado históricamente en el proceso de actividad transformadora material de las personas, mediada por el lenguaje.
En psicología hay dos principales. tipo de discurso: externo e interno.
Discurso externo Incluye oral (diálogo y monólogo) y escrito. El diálogo es la comunicación directa entre dos o más personas. Discurso de diálogo- este es un discurso apoyado; el interlocutor hace preguntas aclaratorias durante la conversación, dando comentarios que pueden ayudar a completar el pensamiento (o reorientarlo). Un tipo de comunicación dialógica es una conversación en la que el diálogo tiene un enfoque temático.
discurso monólogo- una presentación larga, consistente y coherente de un sistema de pensamientos y conocimientos por parte de una persona. Este tipo de discurso también se desarrolla en el proceso de comunicación, pero la naturaleza de la comunicación aquí es diferente: el monólogo es ininterrumpido, por lo tanto el hablante tiene una influencia gestual activa.
discurso monólogo- coherente, contextual. Un monólogo no tolera la construcción incorrecta de frases. Plantea una serie de exigencias sobre el tempo y el sonido de este tipo de discurso.
discurso escrito Es un tipo de discurso monólogo. Está más desarrollado que el discurso monólogo oral. Esto se debe al hecho de que el discurso escrito presupone la ausencia de retroalimentación por parte del interlocutor. Además, este tipo de discurso no tiene medios adicionales para influir en el perceptor aparte de las palabras mismas, su orden y los signos de puntuación que organizan la oración.
7. discurso interior- Este es un tipo especial de actividad del habla. Actúa como fase de planificación en las actividades prácticas y teóricas. Por lo tanto para discurso interior Por un lado, se caracteriza por la fragmentación y la fragmentación. Por otro lado, aquí se excluyen los malentendidos en la percepción de la situación. Es por eso discurso interior Extremadamente situacional, en esto es casi dialógico. El habla interior se forma a partir del habla exterior.
Cualquier pensamiento, independientemente de si una persona quiere o no expresarlo, se forma mediante el habla interna con la participación de los movimientos del aparato del habla. Pasa por la etapa de habla interna, procesamiento interno. Los movimientos del habla son invisibles a la vista, pero se pueden registrar mediante dispositivos especiales. La traducción del habla externa al habla interna (interiorización) va acompañada de una reducción (acortamiento) de la estructura del habla externa, y la transición del habla interna al habla externa (exteriorización) requiere, por el contrario, el despliegue de la estructura de discurso interno, su construcción de acuerdo no solo con reglas lógicas, sino también con reglas gramaticales.
El habla interior tiene las siguientes características:
a) abreviatura (plegable). En él se omiten la mayoría de los miembros de la oración y solo queda uno de los principales: el sujeto o predicado;
b) ausencia de vocalización (su silencio) como resultado de una articulación inhibida y desinhibida.
c) el habla interior existe como una imagen cinestésica, auditiva o visual de una palabra.
8. PSICOLINGÜÍSTICA, Campo de la lingüística que estudia el lenguaje principalmente como un fenómeno mental. Desde el punto de vista de la psicolingüística, el lenguaje existe en la medida en que existe el mundo interior del hablante y del oyente, del escritor y del lector.
Se trata de una ciencia compleja que pertenece a las disciplinas lingüísticas, ya que estudia el lenguaje, y a las disciplinas psicológicas, ya que lo estudia en un determinado aspecto: como fenómeno mental. Y dado que el lenguaje es un sistema de signos al servicio de la sociedad, la psicolingüística también se incluye en el abanico de disciplinas que estudian la comunicación social, incluido el diseño y la transmisión del conocimiento.
Una persona nace dotada de la capacidad de dominar plenamente un idioma. Sin embargo, esta oportunidad aún no se ha aprovechado. Para entender exactamente cómo sucede esto, la psicolingüística estudia el desarrollo del habla de un niño.
La psicolingüística también explora las razones por las que el proceso de desarrollo del habla y su funcionamiento se desvían de la norma. La psicolingüística estudia los defectos del habla en niños y adultos. Se trata de defectos que surgieron en las primeras etapas de la vida, en el proceso de dominar el habla, así como defectos que fueron consecuencia de anomalías posteriores, como lesiones cerebrales, pérdida de audición y enfermedades mentales.
La NEUROLINGUÍSTICA es una rama de la ciencia que limita con la psicología, la neurología y la lingüística, y que estudia los mecanismos cerebrales de la actividad del habla y los cambios en los procesos del habla que ocurren con las lesiones locales del cerebro.
La formación de la neurolingüística como disciplina científica está asociada al desarrollo de la neuropsicología, así como de la lingüística y la psicolingüística. Según los conceptos de la neuropsicología moderna, la neurolingüística considera el habla como una función sistémica y la afasia como un trastorno sistémico del habla ya formada.
9. La actividad del habla son acciones del habla interconectadas destinadas a lograr un objetivo. La actividad del habla se divide en escritura, lectura, conversación, traducción, etc.
El proceso del habla implica, por un lado, la formación y formulación de pensamientos por medios lingüísticos y, por otro, la percepción de estructuras lingüísticas y su comprensión.
Por tanto, el habla es un proceso psicolingüístico, una forma de existencia del lenguaje humano.
La base fisiológica del habla es la actividad refleja condicionada de la corteza cerebral como estímulo, una palabra tiene tres formas de expresión: una palabra escuchada, una palabra vista, una palabra hablada.
1) pulmones, bronquios, tráquea;
2) laringe;
3) faringe, cavidad nasal, nasofaringe, úvula, paladar, lengua, dientes y labios.
El concepto de actividad del habla. Al contrastar el habla con el lenguaje, el habla se refiere a las habilidades del habla, un acto de habla, el resultado del habla (un texto) e incluso la actividad del habla en sí: la capacidad del lenguaje y el comportamiento del habla.
La actividad del habla del hablante tiene aspectos sociales y psicofisiológicos. La naturaleza social de la actividad del habla radica en el hecho de que es parte de la actividad social humana, y en el hecho de que tanto el acto de habla como la situación del habla presuponen hablantes públicos que conocen un lenguaje de comunicación común, una cultura común y una cultura común. tema.
El acto de habla como proceso psicofísico es una conexión entre el hablante y el oyente, que involucra tres componentes: habla, percepción y comprensión del habla. Un acto de habla como diálogo presupone el establecimiento de una conexión entre los interlocutores. En general, un acto de habla es la unidad de transmisión de un mensaje y pensamiento conjunto.
10. La generación del habla ocurre en el proceso de la actividad del habla dirigida a verbalizar pensamientos. Éste es el camino del pensamiento a la palabra.
El camino del pensamiento a la palabra consiste principalmente en la preparación de un enunciado discursivo. El célebre psicolingüista A.R. Luria distingue 4 etapas en este camino. Comienza con un motivo y un plan general (1ª etapa). Luego pasa por la etapa de habla interna, seguida de la etapa de formación de la estructura sintáctica (tercera etapa). La generación del habla finaliza con el despliegue de un enunciado del habla externo (cuarta etapa).
Hay dos fases de la producción del habla:
1) etapa preverbal del habla; está asociado con la aparición de la intención del hablante;
2) la etapa verbal, cuando los significados personales adquieren expresión verbal.
Estas etapas afectan, respectivamente, el trabajo de los hemisferios derecho e izquierdo de la corteza cerebral en su estrecha interacción.
La interacción de los hemisferios derecho e izquierdo en el proceso de producción del habla está sujeta a un objetivo principal: la traducción de los pensamientos al habla. La transformación del pensamiento en habla implica la transformación de una imagen mental multidimensional en una declaración lineal unidimensional.
Percepción del habla- uno de los procesos complejos de la actividad del habla. Incluye la percepción de la composición sonora de una palabra, formas gramaticales, entonación y otros medios del lenguaje que expresan un determinado contenido de pensamiento.
Comprensión del habla- el proceso no es menos complejo que su percepción. Para comprender el habla de una persona que habla, primero debe escuchar y comprender claramente cada palabra. Pero el significado de una palabra a menudo se descubre sólo como parte de una frase u oración.
11. Niveles de idioma se ubican entre sí según el principio de complejidad ascendente o descendente de las unidades lingüísticas. La idea de niveles presupone la estructura jerárquica del sistema lingüístico, el dominio de unas unidades sobre otras y, a la inversa, la subordinación de unas unidades a otras.
La estructura de niveles del lenguaje se vuelve obvia con la división lineal escalonada del enunciado. En primer lugar, se aíslan oraciones, dentro de las cuales se identifican sus palabras constituyentes, que, a su vez, se descomponen en morfemas. Los morfemas se dividen en fonemas. Las unidades de nivel inferior se incluyen en unidades de niveles superiores: combinación fonema-morfema-lexema. y una propuesta.
Unidades gramaticales- formaciones lingüísticas diseñadas gramaticalmente, cada una de las cuales se caracteriza por sus propias características distintivas:
Morfema;
Palabra (forma de palabra);
Colocación;
Oferta.
Morfema- la parte mínima significativa de una palabra o forma de palabra; material de construcción de la palabra. Los morfemas se distinguen por anapis morfémicos especiales.
Palabra- una de las principales unidades gramaticales, que representa la unidad de forma (cáscara sonora) y contenido (significado léxico y gramatical).
Colocación- una construcción sintáctica que consta de dos o más palabras significativas interconectadas por una relación subordinada: acuerdo, control, adyacencia o, en algunos idiomas, yuxtaposición.
Oferta- una construcción sintáctica que representa una combinación gramaticalmente organizada de palabras (o una palabra), que tiene una cierta integridad semántica y entonativa, frases, que forman diferentes tipos de oraciones simples;
Sema- un componente elemental de significado, realizado dentro de un sema, es decir, un sema es una pieza mínima de significado, indescomponible en partes. Las palabras y los diferentes significados de una palabra difieren en el conjunto de dichos componentes.
Seme: un componente del significado refleja el atributo de un objeto. Dado que estas características pueden tener también el carácter específico más general, se distinguen los siguientes tipos de familias: clases(temático; las características más generalizadas correspondientes al significado de las partes del discurso), archisemas(características que definen un grupo de palabras dentro de una parte del discurso), diferencial(signos mediante los cuales se contrastan las palabras, agrupadas según un archisema y mediante los cuales se puede distinguir un sema de otro).
12. Los significados lingüísticos se pueden dividir en dos tipos según su relación con las unidades lingüísticas. En el primer caso, estamos hablando de la semántica de las propias unidades lingüísticas, de su contenido: estos son significados lingüísticos estructurales. En el segundo caso, estamos hablando del concepto y otras categorías e información transmitida, sobre el propósito semántico de las unidades del lenguaje y el contexto: estos son significados lingüísticos informativos. Los significados lingüísticos como contenido de las unidades lingüísticas se dividen en significados léxicos y gramaticales.
El significado léxico es el contenido de una palabra, que se refleja en la mente y consolida en ella la idea de un objeto, propiedad, proceso, fenómeno, etc. L. z. - producto de la actividad mental humana, es de carácter generalizado. Generalmente L. z. Se compara con el concepto.
El significado léxico revela los signos mediante los cuales se determinan las propiedades comunes de una serie de objetos, acciones, fenómenos, y también establece las diferencias que distinguen un determinado objeto, acción o fenómeno.
Una palabra puede tener un significado léxico ( palabras inequívocas): sintaxis, tangente, qué hombre,secreto etc. Las palabras que tienen dos, tres o más significados léxicos se llaman polisemántico:
Significado gramatical e es una característica de una palabra desde el punto de vista de pertenecer a una determinada parte del discurso, el significado más general inherente a una serie de palabras, independientemente de su contenido material real. En el campo de la morfología, por ejemplo, se trata de los significados gramaticales de las partes de la oración, los casos, el género, el tiempo, etc.
Por ejemplo, palabras fumar Y casa tienen diferentes significados léxicos, pero los significados gramaticales de estas palabras son los mismos: sustantivo, sustantivo común, inanimado, masculino, II declinación, cada una de estas palabras puede definirse mediante un adjetivo, cambiar por caso y número, y actuar como miembro de una frase.
13. El significado léxico es la correlación de la capa sonora de una palabra con los objetos o fenómenos correspondientes de la realidad objetiva (el llamado núcleo conceptual). El significado léxico no incluye todo el conjunto de características inherentes a cualquier objeto, fenómeno, acción, etc., sino sólo las más significativas que ayudan a distinguir un objeto de otro. El significado léxico revela los signos mediante los cuales se determinan las propiedades comunes de una serie de objetos, acciones, fenómenos, y también establece las diferencias que distinguen un determinado objeto, acción o fenómeno.
Por ejemplo, el significado léxico de la palabra jirafa se define de la siguiente manera: "un rumiante artiodáctilo africano con un cuello muy largo y patas largas", es decir, se enumeran las características que distinguen a la jirafa de otros animales.
La estructura del significado léxico de una palabra también incluye un significado estilístico o connotación: esta es la evaluación que una persona le da a un objeto, un fenómeno como resultado de su actividad cognitiva.
14. Los significados léxicos de las palabras se pueden considerar desde diferentes ángulos.
Los tipos de valor se clasifican según los siguientes criterios:
1) por el método de nominación, es decir por la naturaleza de la conexión entre el significado de una palabra y el tema de la realidad no lingüística;
2) según el grado de motivación semántica;
3) si es posible, compatibilidad léxica;
4) por comportamiento sintáctico;
5) por la naturaleza del nombramiento.
1. Por método de nominación
Hay dos tipos: directo y figurativo.
Directo- este es el significado en el que la palabra indica directamente un objeto, acción, signo y se correlaciona directamente con el concepto. Este es el significado principal, el nombre estable del objeto.
significado figurado- este es el resultado de transferir la designación directa de un objeto a un nuevo objeto. Este significado aparece a partir de comparaciones, asociaciones que unen un objeto con otro.
Hay varios tipos de significados figurativos de las palabras: metáfora, metonimia, sinécdoque.
2. Según el grado de motivación semántica
Hay significados motivados y desmotivados.
Significado desmotivado- este es un significado no derivado que tienen las palabras en su significado literal con una base no derivada. Por ejemplo, bosque caducifolio, construcción residencial.
Significado motivado- este es un significado derivado que tienen las palabras en sentido figurado y las palabras derivadas. El significado figurado se explica a través del directo, y la palabra es semánticamente derivada. Por ejemplo, una nariz chata es un significado directo, la proa de un barco es figurativa.
Los significados de las palabras derivadas surgen a partir de raíces generadoras, es decir, la palabra es derivada en la formación de palabras. Por ejemplo, nariz - pico.
3. Por compatibilidad léxica
Los hay léxicamente libres y relacionados fraseológicamente.
Léxicamente libre: desde el punto de vista de la compatibilidad léxica, estas palabras tienen una compatibilidad relativamente amplia con otras palabras. Por ejemplo, una casa alta, una persona alta, techos altos (de gran longitud). Pero puede haber restricciones de compatibilidad con otras palabras. La compatibilidad puede estar limitada por la lógica, las relaciones lógicas-sujeto. Esto se debe a razones no lingüísticas. Por ejemplo, no se puede decir "borscht alto".
La compatibilidad también puede verse limitada por las propias relaciones lingüísticas. Estas palabras tienen significados no libres o significados relacionados fraseológicamente.
Relacionado fraseológicamente- estos son significados que se realizan sólo bajo las condiciones de ciertas combinaciones de una palabra determinada con una gama estable limitada de unidades léxicas. Por ejemplo, según la lógica de las cosas, los adjetivos que denotan color podrían combinarse con cualquier palabra que pueda definirse por estas características: marrón - marrón - castaño rojizo. Pero la norma lingüística no permite combinar el adjetivo "marrón" con la palabra abrigo, mesa, puerta, a diferencia del adjetivo "marrón". Los adjetivos "marrón" y "marrón" se combinan con una gama reducida de sustantivos. "Brown" es un tipo de significado léxicamente libre; esta palabra tiene una compatibilidad relativamente amplia.
En ocasiones, especialmente en las obras poéticas, estas restricciones se eliminan y aumentan las posibilidades de combinar palabras con otras palabras. Por ejemplo, llorar amargamente, escribir amargamente sobre febrero (en Pasternak), un rebaño de camaradas (de una anécdota).
4. Por comportamiento sintáctico
Hay significados sintácticamente libres, sintácticamente condicionados y estructuralmente limitados.
Valores sintácticamente libres- estos son los significados que tiene una palabra de una determinada parte del discurso en su función sintáctica habitual.
Significados determinados sintácticamente- Estos son los significados que aparecen cuando una palabra realiza una función sintáctica que le resulta inusual.
Por ejemplo, un cuervo y un cuervo son pájaros diferentes. El cuervo es un pájaro de plumaje gris, el cuervo es un pájaro útil. Cuervo es una palabra sintácticamente libre. Tu hermana es un cuervo (en sentido figurado, "persona distraída"); condicionado sintácticamente. Como regla general, esta palabra no se usa como sujeto en sentido figurado. Sólo es posible en combinación con un pronombre demostrativo: este cuervo siempre lo olvida todo.
Valores estructuralmente limitados- estos son significados que se realizan sólo bajo las condiciones de una determinada construcción sintáctica.
El espejismo es un fenómeno óptico. El espejismo del amor es una señal engañosa, una ilusión. Este es un significado figurado que adquiere la palabra “espejismo” en la construcción “espejismo + sustantivo en caso genitivo”. Se encuentra a menudo en el discurso poético.
5.Por la naturaleza de la nominación
Los hay nominativos y no nominativos.
Los significados nominativos son significados que se utilizan para nombrar objetos, acciones, características y no contienen su valoración o características. No hay semas evaluativos adicionales en la estructura del significado léxico de tales palabras.
Los significados no nominativos son los significados de palabras que no sólo se nombran, sino que también se caracterizan. El significado también incluye signos emocionales y evaluativos adicionales.
En la ciencia existen diferentes puntos de vista sobre la cuestión de la esencia del lenguaje.
1. Concepto biológico de lengua. Este concepto se popularizó en el siglo XIX, influenciado por los avances de las ciencias naturales. Los representantes de este concepto veían el lenguaje como un fenómeno biológico y natural, ya que la base material del lenguaje es el sistema nervioso, los órganos del habla y los órganos auditivos. Sin embargo, en la historia hay casos en que los niños pequeños terminaron con animales salvajes, crecieron entre ellos (por ejemplo, entre lobos), pero cuando regresaron a la sociedad humana no pudieron aprender a hablar, aunque sus órganos del habla eran bastante normales. . Si un niño se cría sin padres en un entorno de lengua extranjera, hablará el idioma de la sociedad que lo rodea y no el idioma de sus padres. Todo esto llevó a los investigadores a la conclusión de que el lenguaje no se hereda y no está relacionado con fenómenos biológicos.
2. Concepto psicológico del lenguaje. Según este concepto, el lenguaje se considera una actividad especial de la psique humana. El concepto psicológico de lengua, surgido en el siglo XIX, tuvo una gran influencia en el desarrollo de la lingüística. Hoy en día, el estudio de las conexiones entre el lenguaje y la vida mental humana se realiza en el marco de la psicolingüística. Sin embargo, para entender el lenguaje como medio de comunicación no basta con el enfoque psicológico; también es necesario un análisis de las conexiones entre lenguaje y sociedad, es decir, es necesario considerar el lenguaje como un fenómeno social.
3. Concepto social de lengua. Según este concepto, el lenguaje es un fenómeno social, es decir, público. El lenguaje surge y se desarrolla sólo en la sociedad; una persona aprende un idioma en la comunidad en la que crece y se educa. El lenguaje, a diferencia de las señales sonoras de los animales, no se transmite por herencia genética, sino que se adquiere mediante el proceso de comunicación. El lenguaje sirve a la sociedad y no puede surgir, existir ni desarrollarse fuera de la sociedad.
Muchos lingüistas modernos llegan a la conclusión de que el lenguaje es un fenómeno multicualitativo, cuya esencia está determinada por la interacción de factores biológicos, psicológicos y sociales.
Es necesario distinguir entre los conceptos de “lenguaje” y “habla”. El lenguaje es un sistema de medios sonoros, verbales y gramaticales con cuya ayuda las personas piensan y se comunican. El lenguaje es un fenómeno social; es común a las personas que lo hablan. El habla es el uso del lenguaje por parte de una persona específica en una situación de comunicación específica. El habla refleja las características individuales del hablante, pero la comprensión mutua de los participantes en la comunicación está garantizada por el hecho de que el habla se basa en el sistema lingüístico.
Las principales funciones del lenguaje son las funciones comunicativas, mentales y acumulativas. La función comunicativa es que el lenguaje es un medio de comunicación. Junto al lenguaje, existen otros medios de comunicación (gestos, expresiones faciales, números, fórmulas científicas, señales de tráfico, etc.), pero todos están asignados a un área específica de la actividad humana y transmiten una gama limitada de información. El lenguaje es un medio de comunicación universal; es utilizado por todas las personas en todos los ámbitos de actividad y es capaz de expresar cualquier información acumulada por la humanidad. Como parte de la función comunicativa del lenguaje, se pueden distinguir varias variedades:
1. Función informativa: transferir información sobre la realidad circundante al destinatario.
2. Función emotiva: con la ayuda del lenguaje, una persona expresa su evaluación de objetos y fenómenos, su estado emocional.
3. Función pragmática: influir en el comportamiento del destinatario, expresando un incentivo para la acción o una prohibición.
4. Función fática (establecimiento de contacto): el lenguaje sirve como medio para establecer y mantener contacto entre personas; Esta función utiliza herramientas de lenguaje que le permiten iniciar la comunicación (saludar, dirigirse), verificar la disponibilidad de un contacto (por ejemplo, la palabra Hola durante una conversación telefónica), para mostrar la finalización de la comunicación (despedida).
5. Función estética: el habla puede influir en el sentido de la belleza, brindar placer con su belleza e imágenes.
La función mental se expresa en el hecho de que el lenguaje sirve como medio para formar pensamientos, es decir, con la ayuda de medios lingüísticos las personas piensan, procesan la información que reciben y planifican sus acciones. El pensamiento está indisolublemente ligado a la cognición. Hay dos fuentes diferentes de cognición, llamadas "sistemas de señalización". El primer sistema de señalización son las sensaciones, es decir, el resultado de la influencia del mundo exterior sobre los sentidos. A partir de las sensaciones se forma una idea: una imagen visual de un objeto en la mente humana. El primer sistema de señalización es característico tanto de humanos como de animales. El segundo sistema de señalización es el lenguaje. Con la ayuda de una palabra, se expresa un concepto: un pensamiento generalizador sobre toda una clase de objetos que tienen características comunes. Por tanto, el pensamiento humano abstracto (generalizador) está estrechamente relacionado con el lenguaje.
La función acumulativa del lenguaje es la función de preservar la experiencia social, el conocimiento y las tradiciones culturales. La experiencia acumulada por la humanidad se conserva en el lenguaje, en los textos.
Pregunta 4. El problema del origen del lenguaje y su desarrollo..
Existen varias teorías sobre el origen del lenguaje.
1. La teoría de la onomatopeya. Según esta teoría, las primeras palabras eran de naturaleza onomatopéyica, es decir, el sonido de estas palabras transmitía los sonidos de los objetos que denotaban. Esta teoría se remonta a los antiguos filósofos estoicos; en los tiempos modernos fue desarrollada por el filósofo alemán Leibniz (siglos XVII - principios del XVIII) y otros científicos. Esta teoría se basa en el hecho de que cada idioma tiene palabras basadas en onomatopeyas, p. cuco, escarabajo, pandereta, silbido, susurro, trueno.
2. Teoría de la interjección (teoría del origen emocional del lenguaje). Según esta teoría, el lenguaje surgió a partir de exclamaciones involuntarias que expresaban diversas emociones; las primeras palabras del lenguaje fueron las interjecciones; Esta teoría se remonta a los antiguos filósofos epicúreos; en el siglo XVIII fue desarrollada por el filósofo francés Rousseau.
3. La teoría del contrato social (social), según la cual el lenguaje surgió a través de un acuerdo entre personas: los pueblos primitivos, al darse cuenta de la necesidad de tener un medio de comunicación, comenzaron a ponerse de acuerdo sobre cómo llamar a los objetos circundantes. Esta teoría surgió en el siglo XVIII (su partidario fue, por ejemplo, el economista inglés Adam Smith). Rousseau combinó esta teoría con la teoría del origen emocional del lenguaje: en su opinión, en la primera etapa, los pueblos primitivos emitían exclamaciones emocionales involuntarias, y en la segunda etapa comenzaron a ponerse de acuerdo sobre el significado de las palabras, asignando ciertos nombres a ciertos. objetos.
4. Teoría del trabajo, según la cual el lenguaje surgió en el proceso de la actividad laboral de las personas como medio de su coordinación. La actividad laboral de los pueblos primitivos era de carácter colectivo y requería coordinación de acciones. A diferencia de los animales, el hombre creó herramientas y dominó nuevas formas de trabajar, lo que generó la necesidad de intercambiar experiencias. La teoría del trabajo fue creada en el siglo XIX por el científico alemán Ludwig Noiret. Noiret creía que las palabras más antiguas eran verbos, nombres de acciones, ya que las primeras expresiones eran un incentivo para realizar una u otra acción. La teoría laboral del origen del lenguaje también fue desarrollada por Friedrich Engels, quien creía que la actividad laboral desempeñaba un papel principal tanto en la formación del lenguaje como en la formación de la conciencia humana.
Todos los conceptos existentes sobre el origen del lenguaje son hipotéticos. La ciencia moderna continúa estudiando este problema.
Cada lengua viva está en constante desarrollo. El desarrollo histórico del lenguaje se debe a varios factores. Hay factores externos (sociales) e internos (intralingüísticos) de la evolución lingüística.
Los factores externos incluyen el reflejo en el lenguaje de los cambios que ocurren en la sociedad. Los factores externos afectan principalmente el desarrollo del vocabulario y la composición fraseológica del idioma. El vocabulario refleja todo lo nuevo que aparece en todos los ámbitos de la sociedad: en la vida sociopolítica, en la ciencia y la tecnología, en la vida cotidiana, en el arte y la literatura. La aparición de nuevos objetos y fenómenos, la formación de nuevos conceptos conducen a la creación de nuevas palabras (por ejemplo, en el idioma ruso del siglo XIX, las palabras barco de vapor, locomotora, decembrista, occidental, eslavofilismo, populista, oblomovismo etc.), así como a la aparición de nuevos significados en palabras antiguas (por ejemplo, la palabra tren, que antes significaba una serie de carros que viajaban uno tras otro, adquirió un significado nuevo y moderno en el siglo XIX). La interacción entre diferentes pueblos y sus lenguas también se refleja en el vocabulario, lo que conduce al préstamo de palabras de una lengua a otra. Por ejemplo, en ruso muchos términos religiosos están tomados del griego ( ángel, icono, evangelio, obispo, metropolitano, patriarca, monje etc.), porque el cristianismo fue tomado prestado por la Rus de Kiev de Bizancio. El idioma ruso toma prestadas muchas palabras relacionadas con el transporte marítimo del idioma holandés (por ejemplo, marinero, timón, vuelo, raid), ya que en la época de Pedro el Grande, la experiencia de Holanda se utilizó ampliamente a la hora de crear la flota rusa.
Entre los factores internos de la evolución lingüística se encuentran la tendencia a ahorrar recursos lingüísticos y la tendencia a cambiar por analogía.
La tendencia a ahorrar medios lingüísticos se manifiesta en el hecho de que los hablantes nativos se esfuerzan por reducir el tiempo y el esfuerzo necesarios para transmitir información. Como resultado, se produce una reducción en el volumen de unidades lingüísticas, reemplazando unidades más grandes por otras más pequeñas. Por ejemplo, en ruso antiguo el infinitivo de todos los verbos terminaba en sonido vocálico. Y(Por ejemplo, ver, escuchar), entonces este sonido se conservó en infinitivo solo bajo acentuación y se perdió en la posición átona. Los sustantivos femeninos en forma singular instrumental anteriormente tenían la terminación -oh, -ey, luego el final se extendió - oh oh, (la versión antigua de la terminación es mucho menos común), como resultado de lo cual esta forma gramatical se acortó en una sílaba. Una combinación de palabras se puede abreviar y fusionar en una sola palabra: por ejemplo, una combinación Dios los bendiga se convirtió en una palabra Gracias, combinación está ahí se convirtió en una unión Si, combinación uno de cada diez convertido en un numero once.
La tendencia a la analogía se manifiesta en los casos en que algunas unidades lingüísticas cambian según el modelo de otras. Por ejemplo, palabras abrigo, bufanda, quevedos, guión, puré, café en francés pertenecen al género masculino, pero en ruso estas palabras pasaron al género neutro por analogía con las palabras rusas que terminan en -o, -e. En alemán, el número zwo (dos) recibió la forma zwei bajo la influencia de la palabra drei (tres) que le sigue en la serie numérica.
Pregunta 5. Clasificación de lenguas del mundo. Clasificación genealógica.
La clasificación de lenguas es su distribución en categorías en función de determinadas características. Las más famosas son las clasificaciones genealógicas y morfológicas de las lenguas.
La clasificación genealógica se basa en la relación de lenguas. Las lenguas que se originan a partir de la misma lengua más antigua se denominan lenguas emparentadas. Por ejemplo, el italiano, el español, el francés y algunos otros idiomas provienen del latín. El inglés, el alemán, el sueco, el holandés y algunos otros idiomas descienden del idioma protogermánico. Los idiomas ruso, ucraniano y bielorruso provienen del idioma ruso antiguo, mientras que el idioma ruso antiguo en sí, al igual que otros idiomas eslavos (polaco, búlgaro, etc.), proviene del idioma protoeslavo, el idioma de los antiguos eslavos. . A su vez, la lengua protoeslava, así como la lengua protogermánica, la lengua latina y varias otras lenguas, se originaron a partir de la protolengua indoeuropea, que existió entre el quinto y cuarto milenio antes de Cristo.
Los idiomas relacionados se agrupan en familias de idiomas. Una familia de lenguas es una colección de lenguas que se remontan a la misma protolengua (lengua ancestral). Las lenguas descendientes de la protolengua indoeuropea están unidas en la familia indoeuropea. Hay otras familias de idiomas: turco, mongol, semítico-hamítico (afrasiático), urálico, sino-tibetano, etc. La familia turca incluye el kazajo, el kirguís, el turcomano, el uzbeko, el azerbaiyano, el turco, el tártaro y varios otros idiomas. La familia mongol incluye las lenguas mongol, kalmyk y buryat. La familia semítico-hamítica (afrasiática) incluye árabe, hebreo, amárico, hausa y varias otras lenguas, incluidas las lenguas muertas (es decir, no utilizadas actualmente) del antiguo egipcio, asirio-babilónico y fenicio. La familia urálica incluye el finlandés, el estonio, el mordoviano y varios otros idiomas. La familia chino-tibetana incluye el chino, el tibetano, el birmano y varios otros idiomas.
El parentesco lingüístico puede ser cercano o distante. Por tanto, las familias lingüísticas se dividen en grupos de lenguas. El grupo incluye lenguas que están estrechamente relacionadas. Así, se distinguen varios grupos dentro de la familia indoeuropea.
1. Grupo eslavo. Incluye las lenguas rusa, ucraniana, bielorrusa (forman el subgrupo eslavo oriental), polaco, checo, eslovaco, alto sorabo, bajo sorabo (forman el subgrupo eslavo occidental), búlgaro, macedonio, serbocroata, Lenguas eslovenas (forman el subgrupo eslavo del sur).
2. Grupo báltico: lenguas lituana y letona, así como la lengua muerta prusiana.
3. Grupo germánico: alemán, inglés, holandés, sueco, danés, noruego, islandés, así como la lengua gótica muerta.
4. Grupo celta: irlandés, escocés, galés (galés), así como la lengua muerta gala.
5. Grupo romance: italiano, español, portugués, francés, rumano, moldavo, así como su ancestro común: la lengua latina muerta.
6. Grupo griego: griego moderno y griego antiguo muerto.
7. Idioma albanés (asignado a un grupo especial).
8. Idioma armenio (asignado a un grupo especial).
9. Grupo iraní: persa, afgano, tayiko, osetio, kurdo y varias otras lenguas, así como algunas lenguas muertas, por ejemplo, el escita.
10. Grupo indio: hindi, urdu, bengalí, gitano y varios otros idiomas, así como una lengua muerta: el sánscrito (la lengua literaria de la antigua India).
11. Grupo de Anatolia. Incluye lenguas muertas conocidas por antiguos monumentos escritos encontrados en Asia Menor: hitita, lidia y algunas otras.
12. Grupo tocario. Incluye dos lenguas muertas, que se conocen por antiguos monumentos escritos encontrados en Asia Central. Se llaman "Tocharian A" y "Tocharian B".
La cuestión de la esencia del lenguaje es una de las más difíciles en lingüística. No es casualidad que tenga varias soluciones mutuamente excluyentes:
El lenguaje es un fenómeno biológico, natural, independiente del hombre (Schleicher)
El lenguaje es un fenómeno mental que surge como resultado de la acción del espíritu individual, humano o divino (Humboldt)
El lenguaje es un fenómeno psicosocial que tiene una existencia “colectiva-individual” o “colectiva-psíquica”, en la que el individuo es al mismo tiempo general, universal (Baudouin de Courtenay)
El lenguaje es un fenómeno social que surge y se desarrolla sólo en una comunidad (F. de Sussure)
No hay duda de que el lenguaje es un fenómeno social: surge y se desarrolla sólo en equipo debido a la necesidad de que las personas se comuniquen entre sí.
Diferentes interpretaciones de la esencia del lenguaje dieron lugar a diferentes enfoques de su definición: el lenguaje es el pensamiento expresado por sonidos (Schleicher); el lenguaje es un sistema de signos en el que lo único esencial es la combinación de significado e imagen acústica (F. de Saussure); el lenguaje es práctico, existe para los demás y sólo por eso existe también para mí, la conciencia real (K. Marx, F. Engels); el lenguaje es el medio más importante de comunicación humana (V.I. Lenin); El lenguaje es un sistema de signos sonoros articulados que surge espontáneamente en la sociedad humana y se desarrolla, sirve para la comunicación y es capaz de expresar todo el conjunto de conocimientos e ideas humanos sobre el mundo (N.D. Arutyunova).
Pregunta 2. El lenguaje como fenómeno social.
El lenguaje es siempre propiedad del colectivo. En la gran mayoría de los casos, un grupo de personas que hablan el mismo idioma es un grupo étnico. Las lenguas de algunos grupos étnicos también se utilizan como medio de comunicación interétnica. Por tanto, el idioma ruso es el idioma nacional de los rusos y, al mismo tiempo, el idioma de comunicación interétnica de otras naciones y nacionalidades. El idioma ruso es también uno de los idiomas del mundo. El idioma de una comunidad étnica, por regla general, no es absolutamente uniforme en todo el territorio de su distribución y en todas las áreas de su uso. El idioma de una comunidad étnica, por regla general, no es absolutamente uniforme en todo el territorio de su distribución y en todas las áreas de su uso. Revela ciertas diferencias internas: una lengua literaria más o menos unificada generalmente contrasta con dialectos locales notablemente diferentes, así como con variedades de lengua profesional y de otro tipo que reflejan la división interna de una comunidad lingüística determinada.
Pregunta 3. Teorías básicas del origen del lenguaje. Desde la antigüedad se han desarrollado muchas teorías sobre el origen del yo. 1) La teoría de la onomatopeya recibió apoyo en el siglo XIX. La esencia de la teoría es que la gente intentaba imitar los sonidos de la naturaleza con su aparato del habla. Contradice la práctica. Hay pocas palabras que suenan; sólo se puede onomatopeyizar la palabra que suena, que es cómo llamar a la palabra sin voz. Hay más palabras parecidas a sonidos en el yo desarrollado que en el primitivo, porque para imitar es necesario tener un dominio perfecto del aparato del habla, lo que una persona primitiva con una laringe subdesarrollada no podría hacer. 2) La teoría de las interjecciones – siglo XVIII. Provengo de interjecciones: gritos de animales modificados, acompañados de emociones. 3) La teoría de los gritos laborales - Siglo XIX. Surgié a partir de gritos que acompañaron el trabajo colectivo, sin embargo, estos gritos son un medio para ritmar el trabajo, son un medio técnico externo durante el trabajo. No son comunicativos, nominativos, no expresivos. 4) La teoría del contrato social (Ser. XVIII) Y Smith la proclamó como la primera forma posible de pensar. Esta teoría no proporciona nada para explicar el Yo primitivo porque para llegar a un acuerdo se necesita otro Yo. ¿La razón del defecto de todas las teorías anteriores es esa? el surgimiento del Yo se lleva a cabo de forma aislada del origen del hombre y de la formación de colectivos humanos primarios. 5) La teoría de los gestos también es insostenible, ya que los gestos siempre son secundarios para las personas que tienen el sonido I. Entre los gestos no hay palabras y los gestos no están relacionados con conceptos. Todo es como una teoría que ignora al Yo como fenómeno de la sociedad. De las principales disposiciones de Engels sobre el origen del Yo: el origen del Yo no se puede probar científicamente, sólo se pueden construir hipótesis, sólo los datos lingüísticos no son suficientes para resolver esta cuestión.
Pregunta 4 La lengua como sistema de signos.
El lenguaje es considerado como un sistema de signos. Un signo puede definirse como una especie de unidad material que crea el lenguaje como fenómeno. En relación con el lenguaje, el término signo se puede definir mediante los siguientes puntos:
1. El signo debe ser material, es decir, debe ser accesible a la percepción sensorial, como cualquier cosa.
2. El signo no tiene significado, pero apunta al significado, para eso existe.
Pregunta 5. Lenguaje, sus principales funciones. .Relación del lenguaje y el pensamiento.Lenguaje y habla. El lenguaje es el medio más importante de comunicación humana (un sistema que surge y se desarrolla naturalmente de signos lingüísticos objetivamente existentes y socialmente fijados que correlacionan el contenido conceptual y el sonido típico). Funciones del lenguaje: 1) Comunicativa: la principal función social del lenguaje. La comunicación es la transmisión de un mensaje de una persona a otra con un propósito u otro. La comunicación se produce como resultado de la actividad comunicativa de dos o más personas en una determinada situación y en presencia de un medio de comunicación común 2) Almacenamiento de información: el lenguaje actúa como una forma de reflexión y almacenamiento de conocimientos sobre la realidad 3) Expresivo. - el lenguaje actúa como un medio para expresar sentimientos y emociones.4) Metalingüístico - el lenguaje actúa simultáneamente como medio y objeto de estudio. 5) Cognitivo: el lenguaje (cognitivo) actúa como un elemento de pensamiento, con la ayuda del cual se forma un pensamiento. 6) Estético: el lenguaje actúa como un medio para expresar el potencial creativo de una persona, correlacionado con categorías estéticas.
Pregunta 6 Propiedades de un signo lingüístico
1. Arbitrariedad: el vínculo a través del cual se conecta el significante con el significado es arbitrario, es decir, no condicionado por nada. Así, el concepto de “hermana” no está asociado a la secuencia de sonidos soeur o sister; podría expresarse mediante cualquier otra envoltura sonora. Arbitrario, es decir, desmotivado, no existe una conexión lógica. Hay palabras asociadas al concepto (factor onomatopéyico). Hay idiomas con mayor o menor grado de motivación.
2. La naturaleza lineal del significante: el significante se percibe de oído, por tanto tiene extensión, unidimensionalidad, es decir, es lineal. "Esta es una señal muy significativa y sus consecuencias son incalculables". Los signos percibidos auditivamente difieren significativamente de los signos visuales, que pueden tener varias dimensiones.
3. Variabilidad/inmutabilidad del signo. Los hablantes no pueden realizar cambios en el idioma. El signo se resiste al cambio, ya que su carácter está determinado por la tradición. En particular, debido a:
* arbitrariedad del signo: protección contra intentos de cambiarlo;
* pluralidad de personajes;
* naturaleza compleja del sistema;
* resistencia a la inercia colectiva hacia la innovación.
El lenguaje ofrece pocas oportunidades para la iniciativa; los cambios revolucionarios en el lenguaje son imposibles, ya que en un momento dado el lenguaje es asunto de todos.
Sin embargo, el tiempo influye en el lenguaje, por lo que desde este punto de vista el signo lingüístico es cambiante.
A menudo los cambios en el significante conducen a cambios en el significado.
Pregunta nº 7 El concepto de signo lingüístico en F. de Saussure (significado y significante)
El lenguaje es un sistema de signos interconectados e interdependientes.
El lenguaje para la mayoría de las personas es esencialmente nomenclatura: una lista de nombres, cada uno de los cuales para la mayoría de las personas corresponde a una cosa específica. Por ejemplo: "árbol" - cenador, "caballo" - equos (lat.)
Saussure: “Esta opinión es errónea, ya que presupone la existencia de conceptos prefabricados que preceden a las palabras. Esta idea no dice nada sobre la naturaleza del nombre (sonido o mental), y permite pensar que la conexión entre nombres y cosas es algo simple, pero esto está muy lejos de la verdad. Sin embargo, este punto de vista nos acerca a la verdad, ya que apunta a la dualidad del lenguaje, al hecho de que está formado por la unión de dos componentes”.
“Un signo lingüístico no conecta una cosa y su nombre, sino un concepto y una imagen acústica. Además, la imagen acústica no es un sonido material, una cosa puramente física, sino una huella mental del sonido, una idea que recibimos de él a través de nuestros sentidos”.
El lenguaje es un sistema de signos en el que lo único esencial es la combinación de significado e imagen acústica, siendo ambos elementos igualmente mentales.
En la nomenclatura, una cosa y un nombre están directamente relacionados, pero en el lenguaje existen vínculos intermedios: un signo está conectado con una cosa a través de un concepto y con una envoltura material a través de una imagen acústica. En este caso, la imagen acústica es el significante y el concepto es el significado.
Pregunta 8. Estructura y sistema del lenguaje.
Pregunta 9. Niveles y unidades del lenguaje.
Las unidades de la lengua son elementos uniformes e indescomponibles desde el punto de vista de un determinado nivel de división del texto (fonológico, morfológico, etc.) y opuestos entre sí en un sistema correspondiente a un nivel determinado. Bajo la indescomponibilidad de E. I. hay que entender que es indivisible en unidades más pequeñas del mismo tipo; esto no excluye que en otro nivel pueda corresponder a una combinación de unidades de “rango inferior”. Así, una palabra (en la terminología de algunos lingüistas, un lexema), considerada como una “unidad de denominación” (por ejemplo, “mano”), no se puede descomponer en unidades más pequeñas que tengan una función nominativa independiente, aunque la palabra específica las formas con las que se representa en una oración (“mano”, “manos”, “mano”, etc.), pueden, desde otro punto de vista, considerarse como una combinación de elementos significativos más pequeños (“ruk-a”, “ruk-i”, “ruk-oh”, etc.). El número, los tipos (y, en consecuencia, los nombres) de E. i., que se distinguen por diferentes conceptos lingüísticos, son diferentes. Se le conoce ampliamente como E. i. la unidad básica de expresión (fonema) y la unidad de signo más simple (morfema o monema). La terminología relativa a las unidades del plan de contenidos es más diversa (Ver Plan de contenidos) (cf. Sememe, plerema, Morfema, gramama,
Elementos de un sistema lingüístico que tienen diferentes funciones y significados. Conjuntos de E. i. básicos. en el sentido estricto de este término forman una definición. “niveles” del sistema lingüístico, p.e. fonemas - nivel de fonema, morfemas - nivel de morfema, etc. (ver Niveles de lenguaje). El término "E. i.> en sentido amplio denota una amplia gama de fenómenos heterogéneos que son objeto de estudio de la lingüística. Hay unidades materiales que, por ejemplo, tienen una envoltura sonora permanente. fonema, morfema, palabra, oración, etc., unidades de “material relativo> que tienen una capa sonora variable, por ejemplo. modelos de la estructura de palabras, frases, oraciones y unidades de significado (por ejemplo, semas, etc.), que constituyen el lado semántico (ideal) de unidades materiales o relativamente materiales y que no existen fuera de estas unidades.
Pregunta No. 10 Funciones de las unidades lingüísticas.
El lenguaje, como medio más importante de comunicación y generalización, cumple su finalidad social gracias a la flexibilidad de sus unidades, la multidimensionalidad y dinamismo del sistema lingüístico y sus categorías.
Las diferentes unidades del lenguaje participan de diferentes maneras en el desempeño de las funciones del lenguaje, en la expresión y transmisión de mensajes. Las unidades lingüísticas nominativas y predicativas se utilizan directamente en el acto de habla del mensaje.
Palabras y oraciones. Las unidades nominativas no son solo palabras significativas individuales (casa, paseo, cinco, bueno, rápido, etc.), sino también nombres compuestos y unidades fraseológicas (ferrocarril, con todo mi corazón). Las unidades predicativas son varios tipos de oraciones.
1. La naturaleza del lenguaje.
a) Enfoque naturalista (biológico) del lenguaje.
b) Aproximación mental al lenguaje
c) El lenguaje es un fenómeno social
d) El lenguaje como sistema de signos
Funciones de la lengua.
Lenguaje y habla
Lenguaje y pensamiento.
1. La naturaleza del lenguaje.
Identificar la naturaleza del lenguaje es uno de los problemas de la lingüística. Identificar la naturaleza del lenguaje significa determinar con qué fenómenos se relaciona: biológico, mental, social (social). Hay muchas respuestas a esta pregunta.
a) Enfoque naturalista (biológico) del lenguaje.
Algunos científicos consideraron el lenguaje como un fenómeno biológico, es decir, lo equipararon con fenómenos de la vida humana como la capacidad de comer, beber, caminar, etc. Este punto de vista surgió a mediados del siglo XIX bajo la influencia del desarrollo de las ciencias naturales, resultó que el lenguaje supuestamente está incrustado en el ser biológico del hombre y puede transmitirse por herencia.
El desarrollo de un enfoque naturalista del lenguaje está asociado con el nombre del destacado investigador alemán August Schleicher (1821-1868). La filosofía naturalista del lenguaje de Schleicher se expone más claramente en obras como "La teoría de Darwin y la ciencia del lenguaje" 1863, "La importancia del lenguaje para la historia natural del hombre" 1865. En "La teoría de Darwin y la ciencia del lenguaje" Schleicher Afirmó directamente que "las leyes que estableció Darwin para las especies vegetales y animales son aplicables, al menos en sus características principales, a los organismos de las lenguas". La influencia de la teoría de Darwin se manifiesta más claramente en la transferencia que hace Schleicher del concepto de lucha por la existencia en el mundo vegetal y animal al lenguaje. Schleicher está convencido de que en el período actual de la vida humana los ganadores en la lucha por la existencia son predominantemente las lenguas de la tribu indogermánica. Transfiere a los lenguajes la ley de variabilidad de las especies establecida por Darwin. En su opinión, aquellas lenguas que, en expresión de botánicos y zoólogos, serían especies del mismo género, son reconocidas en lingüística como hijas de una lengua básica común, de la que surgieron mediante un cambio gradual.
Schleicher también ve la cercanía del lenguaje a los organismos naturales en la capacidad del lenguaje para evolucionar. Al respecto, Schleicher afirma: "La vida del lenguaje no se diferencia significativamente de la vida de todos los demás organismos vivos: plantas y animales". Al igual que estos últimos, tiene un período de crecimiento desde las estructuras más simples hasta formas más complejas y un período de envejecimiento, durante el cual las lenguas se alejan cada vez más del estadio más alto de desarrollo alcanzado y sus formas sufren daños.
Con todas sus deficiencias, la dirección naturalista en lingüística debe considerarse como una etapa en el movimiento progresivo de la ciencia del lenguaje. Vale la pena considerar el deseo de los representantes de esta dirección, en particular de Schleicher, de aplicar los métodos exactos de las ciencias naturales al estudio del lenguaje. Lo que estaba mal en el concepto de Schleicher y sus seguidores era la traducción demasiado directa al lenguaje de las leyes inherentes a los organismos biológicos, que en realidad crecen, se desarrollan y luego se vuelven decrépitos y mueren. Las lenguas, por supuesto, también surgen, se desarrollan y a veces mueren. Pero esta muerte no es de naturaleza biológica, sino sociohistórica. Una lengua muere sólo con la desaparición de la sociedad que la habla, el colectivo de personas.
También es errónea la afirmación de los partidarios de esta teoría de que el lenguaje se puede heredar. Por ejemplo, si se coloca a un niño recién nacido en una isla desierta y sobrevive allí, correrá y trepará perfectamente, pero no hablará. Después de todo, el niño comienza a hablar no en el idioma de sus padres, sino en el idioma de las personas que lo rodean.
Sin embargo, a pesar del carácter erróneo del concepto naturalista en lingüística, siempre hay que tener en cuenta el hecho de que la comparación del lenguaje con un organismo vivo contribuyó al establecimiento de una visión sistémica del lenguaje como un objeto con estructura propia.
b) Aproximación mental al lenguaje
Otro punto de vista bien conocido sobre la naturaleza y esencia del lenguaje es que el lenguaje es un fenómeno mental. Uno de los representantes más destacados que representó el punto de vista psicológico sobre el lenguaje fue Heiman Steinthal (1823-1899). El concepto psicológico de Steinthal se presenta de forma más clara y coherente en su obra "Gramática, lógica y psicología, sus principios y relaciones". Steinthal consideraba el lenguaje como un fenómeno mental que se desarrolla sobre la base de las leyes de la psicología. Negó el papel del pensamiento en la formación del lenguaje, dando importancia a la psique. Schleicher excluyó por completo la lógica, argumentando que "las categorías del lenguaje y la lógica son incompatibles y, además, pueden tener poca correlación entre sí, como los conceptos de círculo y rojo". Así, negó categóricamente la participación del pensamiento en el desarrollo del lenguaje. Steinthal centró toda su atención en el acto individual de habla, considerando el lenguaje como un fenómeno mental.
Los lingüistas que apoyan esta teoría argumentaron que el lenguaje surge como resultado de la psique humana. Pero en este caso, el lenguaje debe ser individual para cada persona, así como la psique de cada persona es individual. Mientras tanto, esto nunca sucede. El lenguaje de un individuo surge y se desarrolla sólo en un colectivo bajo la influencia del habla del colectivo.
c) El lenguaje es un fenómeno social
Finalmente, existe el punto de vista de que el lenguaje es un fenómeno social.
F. Engels: “El lenguaje es tan antiguo como la conciencia... Al igual que la conciencia, el lenguaje surge de una necesidad, de la urgente necesidad de comunicarse con otras personas”.
El lenguaje de un individuo depende del entorno y está influenciado por el habla del colectivo. Si los niños pequeños se encuentran en las condiciones de vida de los animales, adquieren las habilidades de la vida animal y pierden irrevocablemente todo lo humano.
El lenguaje es el medio más importante de comunicación humana. Es precisamente esta función la que lo distingue de otros fenómenos sociales, como, por ejemplo, la producción, la tecnología, la ciencia, el pensamiento, etc.
El danés Hjelmslev en su libro “Prolegómenos a la teoría del lenguaje” ofrece una descripción exhaustiva del lenguaje como fenómeno: “El lenguaje del habla humana es una reserva inagotable de diversos tesoros. El lenguaje es inseparable de una persona y la sigue en todos sus seres. acciones. El lenguaje es la herramienta a través de la cual una persona forma pensamientos y sentimientos, estados de ánimo, deseos, voluntad y actividad. El lenguaje es un instrumento a través del cual una persona influye en las personas, y otros influyen en ella. El lenguaje es la base primaria y más necesaria de la sociedad humana. Pero también es el último apoyo necesario de la personalidad humana, el refugio de una persona en las horas de soledad, cuando la mente entra en lucha con la vida y el conflicto nace del monólogo de un poeta o un pensador. No es un fenómeno externo que sólo acompaña a una persona. Está profundamente conectado con la mente humana. Esta riqueza de memoria, heredada por el individuo y la tribu, se ha arraigado tan profundamente en el individuo, la familia, la nación, la humanidad y la vida misma. A veces no podemos evitar preguntarnos si el lenguaje no es sólo un reflejo de los fenómenos, sino su encarnación, la semilla de la que crecieron. Por estas razones, el lenguaje siempre ha atraído la atención humana, la gente se ha asombrado y ha sido descrito en la poesía y la ciencia”.
d) El lenguaje como sistema de signos
El lenguaje es considerado como un sistema de signos. Un signo puede definirse como una especie de unidad material que crea el lenguaje como fenómeno.
En relación con el lenguaje, el término signo se puede definir mediante los siguientes puntos:
1. El signo debe ser material, es decir, debe ser accesible a la percepción sensorial, como cualquier cosa.
2. El signo no tiene significado, pero apunta al significado, para eso existe.
El lenguaje, como uno de los misterios más misteriosos del mundo, ha sido objeto de conocimiento científico durante miles de años. Los principales hitos de este arduo camino pueden ser las siguientes etapas más llamativas de la historia de la ciencia del lenguaje:
Enseñanzas védicas que se desarrollaron en la antigua India allá por el siglo IV. ANTES DE CRISTO
antigua teoría de la denominación, que refleja el debate sobre cómo las cosas reciben su nombre y contiene el arte gramatical de Grecia y la antigua Roma, China y el Oriente árabe (siglos V-III a. C. - siglo IV d. C.)
Gramáticas universales generales del siglo XVIII, cuyos autores intentaron descubrir puntos en común en la gramática de diferentes idiomas.
lingüística comparada, que sentó las bases de la lingüística general sobre la base de estudios descriptivos y comparativos (XIX)
Lingüística sistémico-estructural del siglo XX, que se propuso explicar la organización interna del lenguaje.
En cada etapa del desarrollo del pensamiento lingüístico se crearon teorías originales que, en la lucha de opiniones, acercaron la comprensión moderna de la naturaleza y esencia del lenguaje. Toda su diversidad suele reducirse a tres paradigmas, que interpretan respectivamente la esencia del lenguaje como un fenómeno biológico, mental o social. Cada uno de estos enfoques padecía aislamiento, una interpretación unilateral de la esencia del lenguaje y una intolerancia hacia otras enseñanzas. Esto no pudo dejar de provocar una actitud crítica hacia ellos por parte de las generaciones posteriores de lingüistas. Sin embargo, tanto las teorías mismas como sus críticas contienen mucho valor para la comprensión moderna de la esencia del lenguaje y, por lo tanto, merecen mucha atención y estudio.
Teoría biológica del lenguaje.
El lenguaje se entiende como un fenómeno innato y hereditario. Este tema se discutió con especial intensidad en los siglos XVII y XVIII. bajo la influencia del llamado naturalismo filosófico, que afirmaba el concepto de “sociedad natural”, “moral natural”, etc. La naturaleza actuó como el único y universal principio de explicación de todas las cosas. Está surgiendo una idea del lenguaje como un “organismo natural”. Este término se utiliza ampliamente en las obras de lingüistas como August y Friedrich Schlegel, Wilhelm Humboldt, Rasmus Rask, Franz Bopp, Jacob Grimm, I.I. Sreznevsky. El teórico más reconocido del concepto biológico del lenguaje, líder de toda una tendencia en lingüística en el siglo XIX. Tradicionalmente se considera al destacado lingüista alemán August Schleicher, conocido en la historia de la ciencia del lenguaje como un importante representante de la lingüística histórica comparada.
En la obra de August Schleicher "Las lenguas de Europa en una iluminación sistemática", se compara el lenguaje con un organismo natural. En la obra “Lengua alemana” el autor reconoce esta afirmación.
Comparar el lenguaje con un organismo vivo es un homenaje a la tradición lingüística de recurrir a analogías utilizando expresiones metafóricas. Este es el estilo del siglo. Humboldt llamó al lenguaje un organismo natural; para R. Rusk, el lenguaje es un fenómeno natural; Sreznevsky es una obra natural, una obra de la naturaleza.
Esta teoría implica el origen natural del lenguaje, y el funcionamiento de ciertas leyes en el lenguaje, similares a las que existen en la naturaleza, y la comprensión del lenguaje como una formación integral en la que, como un organismo, todos los elementos están en conexiones regulares y las relaciones y la capacidad del lenguaje para el autodesarrollo. Con este enfoque, la teoría naturalista del lenguaje no contradice las investigaciones y descubrimientos específicos que sus creadores dejaron a los lingüistas del siglo XX.
La comprensión naturalista del lenguaje se refuerza en las obras de Max Müller, en particular en el libro "La ciencia del lenguaje". En el siglo XX La teoría del científico estadounidense Noam Chomsky sobre el carácter biológico innato del lenguaje ha ganado una enorme popularidad: en la organización de un enunciado del habla, se deben distinguir dos niveles: estructuras gramaticales profundas y estructuras gramaticales superficiales del lenguaje. El científico considera que las estructuras gramaticales profundas son innatas y, por tanto, universales. Son la esencia de las competencias humanas, es decir. su capacidad lingüística, como la de otros: la capacidad de comprender, la capacidad de pensar, la capacidad de ocupar, etc. Las estructuras gramaticales son un conjunto de pocas reglas para construir un enunciado, un vínculo intermedio del pensamiento al habla (en la formación del habla) y viceversa, del habla al pensamiento (para el proceso de comprensión del enunciado). La teoría biológica de la capacidad innata del lenguaje ha generado un enorme debate y ha sido objeto de severas críticas. Sin embargo, muchas de sus ideas progresistas todavía se utilizan fructíferamente en nuestro tiempo en psicolingüística, en la teoría de la producción del habla y en neurolingüística.
Aproximaciones psicológicas a la esencia del lenguaje.
Consideración del lenguaje como fenómeno psicológico. Formado en los siglos XIX y XX. y predeterminó el surgimiento de varias direcciones del psicologismo lingüístico: sociopsicológico, psicológico individual y psicolingüístico. Los dos primeros se desarrollaron en el marco de la lingüística histórica, y el tercero debe su surgimiento a la lingüística sincrónica.
Los defensores de la dirección sociopsicológica intentaron explicar la esencia del lenguaje basándose en la naturaleza social de la psicología humana. La base de este enfoque es la tesis del teórico del psicologismo lingüístico Wilhelm von Humboldt de que la lengua es una expresión del pueblo, la unicidad de la conciencia nacional. El lenguaje es producto del instinto de la mente, una emanación involuntaria del espíritu, su principal creación. El idioma está influenciado por el espíritu de la gente de varios lados. En primer lugar, se alimenta constantemente de energía espiritual, de cuya fuerza y poder dependen su riqueza y flexibilidad. En segundo lugar, la naturaleza de la lengua depende de la aspiración espiritual del pueblo, es decir, de su orientación cerrada o abierta a la actividad exterior. Finalmente, está influenciado por el grado de predisposición del espíritu a la creación del lenguaje. Esta predisposición determina el reflejo vívido en el lenguaje de una imaginación viva y creativa, la armonía de la palabra.
Las ideas de Humboldt encontraron un desarrollo original en las obras de lingüistas de la segunda mitad del siglo XIX como Heiman Steinthal, A.A. Potebnia, Wilhelm Wundt. La esencia del lenguaje, en su opinión, se esconde en la psicología del pueblo. El lenguaje es un producto del espíritu humano que se diferencia tanto de la lógica como de las categorías psicológicas, un producto específico de la historia de la vida espiritual, la autoconciencia, la cosmovisión y la lógica del espíritu del pueblo. Pero el verdadero guardián del espíritu del pueblo, según Steinthal, es el lenguaje en su forma original.
W. Wundt en “Psicología de las Naciones” afirma:
espíritu (la psicología de la gente se manifiesta más claramente en el lenguaje del folclore, la mitología y las formas antiguas de religión
Las costumbres populares se reflejan en refranes, refranes, monumentos históricos y manuscritos.
Esta dirección en lingüística es valiosa porque la esencia del lenguaje en ella fue considerada desde el punto de vista de su socialidad, más precisamente, la psicología social, la conciencia social. En el último tercio del siglo XIX. La lingüística psicológica está experimentando una reorientación.
La dirección psicológica individual se llama neogramatismo. Sus teóricos fueron los científicos de la escuela de lingüística de Leipzig Karl Brugmann, August Leskin, Hermann Osthoff, Hermann Paul, Berthold Delbrück, etc., que creían que el lenguaje existe sólo en la mente de personas individuales, de cada individuo hablante. La lengua de un pueblo en general, como manifestación de su espíritu, es un mito. Al mismo tiempo, no negaron la lengua común como algo medio, acumulativo de lenguas individuales (usus). Al ser un fenómeno psicofisiológico, el lenguaje está sujeto en el proceso de cambio y evolución a las leyes mentales de asociación y analogía.
Ambas direcciones del psicologismo en lingüística influyeron en la formación de la psicolingüística moderna, que se formó a mediados del siglo XX. Esto fue posible gracias a la orientación estable de la ciencia nacional del lenguaje, principalmente en la persona de F.F. Fortunatova, I.A. Balduino de Courtenay y L.V. Shcherba, sobre el “factor del hombre que habla”. El tema principal de la psicolingüística es la actividad del habla y su objetivo final es describir los mecanismos psicofisiológicos de la producción del habla.
El lenguaje como fenómeno social.
La proposición de que el lenguaje es de naturaleza social se ha convertido en un axioma lingüístico. Es de origen social, ya que surgió de la necesidad social de un medio de comunicación. El lenguaje sirve a la sociedad y no puede surgir, existir o desarrollarse fuera de ella. Un lenguaje que no es utilizado por la sociedad como medio de comunicación muere. Fuera de la sociedad humana, un niño no es capaz de dominar un idioma.
No había dudas sobre hasta qué punto el lenguaje es un fenómeno social. Según el creador de la “nueva doctrina del lenguaje”, N.Ya. Marr y sus seguidores, el lenguaje es un fenómeno exclusivamente social. De ahí el siguiente postulado: todos los niveles lingüísticos están socialmente condicionados, reflejan la vida de la sociedad y dependen enteramente de los procesos que ocurren en ella.
En sí misma, la correcta comprensión del lenguaje como fenómeno social adquirió una interpretación unilateral, que distorsionó la verdadera naturaleza del lenguaje.
La naturaleza multicualitativa del lenguaje.
La esencia del lenguaje sólo puede revelarse en el proceso de comprensión de la ontogénesis del habla humana, utilizando datos de la genética, la psicofisiología, la neuropsicología, etc. En primer lugar, la discusión entre N. Chomsky, J. Piaget y F. Jacob puede dar una idea del alcance y la gravedad del debate sobre este enfoque. La base teórica de este enfoque es la investigación de neurolingüistas nacionales bajo la dirección de A.R. Luria.
La discusión se centra en la hipótesis de N. Chomsky sobre el carácter innato de la estructura gramatical profunda como un dispositivo específico de la mente humana, que sirve como mecanismo para dominar un idioma específico. Compara la capacidad innata del lenguaje con lo innato del sistema visual. La base biológica de esta comprensión se encuentra en la anatomía y el funcionamiento del cerebro humano (E. Lenneberg). El lenguaje en este caso aparece como un medio para expresar las funciones cognitivas del cerebro, como la categorización (generalizar asociaciones de fenómenos homogéneos en grandes clases y secciones) y el procesamiento de información (información) proveniente del exterior.
La información del exterior llega a través de millones de receptores del cuerpo humano, monitoreando constantemente los cambios en el entorno externo e interno. Las irritaciones percibidas se transmiten a las células de nuestro cuerpo. De receptores a neuronas, de neurona a neurona.
En el proceso de estudio de la patología del habla, se descubrieron dos zonas principales del habla. El área de P. Broca es responsable de la producción del habla (habla), el área de K. Wernicke es responsable de la percepción y comprensión del habla de otra persona. En el lóbulo frontal del hemisferio izquierdo, frente al área de Broca, hay varios centros del habla que controlan los mecanismos de acoplamiento de las unidades del habla: se dan cuenta de la capacidad de los sonidos para combinarse en sílabas, los morfemas en palabras, las palabras en oraciones, oraciones en un texto coherente. En la parte posterior del hemisferio izquierdo, detrás del área de Wernicke, existen mecanismos para combinar unidades homogéneas en clases, categorías, categorías basadas en algún rasgo común. El hemisferio derecho es responsable de la percepción visual del mundo exterior. Los hemisferios izquierdo y derecho funcionan como un solo sistema y, por lo tanto, existen razones biológicas (neurofisiológicas): los hemisferios del cerebro están conectados mediante hilos nerviosos. A través de ellos se intercambia información, gracias a lo cual el lenguaje se convierte en intermediario entre una persona y el entorno en el que vive. Estos son los prerrequisitos biológicos y mentales para comprender la esencia del lenguaje.
Los factores sociales entran en juego cuando el niño comienza a responder a una voz o melodía suave, es decir, cuando comienza la comunicación. A partir de ese momento comienza el aprendizaje, la imitación del habla sonora de los adultos, la pronunciación de sílabas y ya no para uno mismo, sino para comunicarse con los demás. Se produce retroalimentación.
A partir de la segunda mitad del año, se sientan las bases de la actividad del habla: se forma el habla interna y se crea la base para la comunicación por signos.
En la última etapa de la comunicación verbal, el habla interna se traduce en habla externa. Su tarea es expresar verbalmente un pensamiento, hacerlo accesible a los demás. En este sentido, la comunicación verbal es social.