Características generales de los regímenes totalitarios. Características y signos de un régimen totalitario.
Introducción…………………………………………………………………………………….2
1.Características y rasgos de un régimen totalitario…………………………...5
1.2 El concepto de totalitarismo y sus características……………………………………5
1.3 Rasgos característicos de un régimen totalitario……………………………………6
Conclusión……………………………………………………………………………………14
Lista de referencias……………………………………………………...…16
Introducción
Durante miles de años, la humanidad ha estado buscando las formas más avanzadas de organización estatal de la sociedad. Estas formas cambian con el desarrollo de la propia sociedad. La forma de gobierno, la estructura del Estado, el régimen político son aquellas áreas específicas donde esta búsqueda es más intensa.
El término “régimen político” apareció en la circulación científica en los años 60. Siglo XX. Categoría, “régimen político”, según algunos científicos; por su carácter sintético, debería haber sido considerado como sinónimo de forma de Estado. Según otros, el régimen político debería excluirse por completo de la forma del Estado, ya que el funcionamiento del Estado no se caracteriza por el régimen político, sino por el régimen estatal. Las discusiones de ese período dieron lugar a enfoques amplios y estrechos para comprender el régimen político (estatal).
El enfoque amplio relaciona el régimen político con los fenómenos de la vida política y con el sistema político de la sociedad en su conjunto. Estrecho: lo convierte en propiedad únicamente de la vida estatal y del Estado, ya que especifica otros elementos de la forma del Estado: la forma de gobierno y la forma de gobierno, así como las formas y métodos para que el Estado lleve a cabo su funciones. El régimen político presupone y necesariamente requiere enfoques amplios y estrechos, porque esto corresponde a la comprensión moderna de los procesos políticos que tienen lugar en la sociedad en dos esferas principales: estatal y sociopolítica, así como a la naturaleza del sistema político, que incluye la Organizaciones sociopolíticas estatales y no estatales. Todos los componentes del sistema político: partidos políticos, organizaciones públicas, colectivos laborales (así como los objetos "no sistémicos": la iglesia, movimientos de masas, etc.) están significativamente influenciados por el Estado, su esencia, la naturaleza de sus funciones. , formas y métodos de actividad, etc. Al mismo tiempo, también hay retroalimentación, ya que el Estado también percibe en gran medida el impacto del "hábitat" sociopolítico. Esta influencia se extiende a la forma del Estado, en particular al régimen político.
Así, para caracterizar la forma del Estado, el régimen político es importante tanto en el sentido estricto de la palabra (el conjunto de técnicas y métodos de liderazgo estatal) como en el sentido amplio (el nivel de garantía de los derechos democráticos y las libertades políticas). del individuo, el grado de conformidad de las formas constitucionales y legales oficiales con las realidades políticas, la naturaleza de la actitud de las estructuras de poder hacia los fundamentos legales del estado y la vida pública).
Esta característica de la forma del Estado refleja métodos legales o extralegales de ejercer el poder, métodos de utilizar los apéndices "materiales" del Estado: prisiones, otras instituciones punitivas, métodos dictatoriales o democráticos para influir en la población, presión ideológica, asegurar o, por el contrario, violar la libertad personal, proteger los derechos de los ciudadanos, la participación en el pueblo, los partidos políticos, una medida de libertad económica, la actitud hacia determinadas formas de propiedad, etc.
La teoría del Estado, dependiendo de ciertos criterios, identifica los tipos de regímenes políticos que se han utilizado en la historia centenaria de la estadidad. Estos tipos representan una amplia gama entre polos extremos autoritarios y democráticos en toda la escala de métodos políticos de poder.
1 .Características y rasgos de un régimen totalitario.
3. Principales características de una sociedad totalitaria
J. Orwell escribió sobre esto: “el totalitarismo ha invadido la libertad individual de una manera que nunca antes se hubiera imaginado. Es importante ser consciente de que su control sobre el pensamiento persigue objetivos no sólo prohibitivos, sino también constructivos. No sólo está prohibido expresar -incluso admitir- ciertas cosas, sino que también se dicta lo que uno debe pensar exactamente. Se aísla a la personalidad lo más posible del mundo exterior para aislarla en un entorno artificial, privándola de la posibilidad de comparaciones. Un estado totalitario necesariamente intenta controlar los pensamientos y sentimientos al menos con la misma eficacia con la que controla sus acciones”.
Es común que las personas -y esto es casi una ley de la naturaleza humana- converjan más rápido y más fácilmente en motivos negativos, en el odio a los enemigos, en la envidia de aquellos que tienen una vida mejor, que en una tarea constructiva. El enemigo (tanto interno como externo) es una parte integral del arsenal de un líder totalitario. En un estado totalitario, el terror y el miedo se utilizan no sólo como herramientas para destruir e intimidar a enemigos reales e imaginarios, sino también como herramientas normales y cotidianas para controlar a las masas. Con este fin, se cultiva y reproduce constantemente la atmósfera de guerra civil. Además, el totalitarismo debe demostrar constantemente sus éxitos a los ciudadanos, demostrar la viabilidad de los planes proclamados o encontrar pruebas convincentes para la población de por qué estos avances no se han implementado. Y aquí encaja muy bien la búsqueda de enemigos internos. Aquí se aplica el viejo y conocido principio: “Divide y vencerás”. Aquellos que “no están con nosotros y, por tanto, contra nosotros” deben estar sujetos a represalias. El terror se desató sin ningún motivo aparente ni provocación previa. En la Alemania nazi se desató contra los judíos. En la Unión Soviética, el terror no se limitaba a la raza y cualquiera podía ser su objetivo.
El deseo del totalitarismo de rehacer la naturaleza humana es una de sus principales características distintivas de todas las demás formas de despotismo, absolutismo y autoritarismo tradicionales. Desde este punto de vista, el totalitarismo es un fenómeno exclusivo del siglo XX. Se propone la tarea de rehacer y transformar completamente a una persona de acuerdo con pautas ideológicas, construyendo un nuevo tipo de personalidad con una estructura mental especial, una mentalidad especial, características mentales y de comportamiento, a través de la estandarización, la unificación del principio individual, su disolución. en la masa, reduciendo a todos los individuos a un denominador medio, la supresión del principio personal en una persona. Así, el objetivo último de la creación de un “hombre nuevo” es la formación de un individuo completamente desprovisto de toda autonomía. Una persona así ni siquiera necesita ser dirigida; se gobernará a sí misma, guiada por los dogmas que actualmente propone la élite gobernante. Sin embargo, en la práctica, la implementación de esta política dio lugar a denuncias, la redacción de cartas anónimas y provocó la decadencia moral de la sociedad.
En una sociedad totalitaria, todo: la ciencia, el arte, la economía, la política, la filosofía, la moral y las relaciones entre los sexos se guía por una idea clave. Uno de los indicadores más importantes de la penetración de los principios totalitarios en todas las esferas de la vida es la "neolengua", un lenguaje simplificado que sirve para dificultar, si no imposibilitar, la expresión de otras formas de pensamiento. F. Hayek escribió: ...la forma más fácil de convencer a las personas de la autenticidad de los valores que se ven obligados a servir es explicarles que estos son los mismos valores en los que siempre han creído, solo que Estos valores fueron mal entendidos anteriormente. Un rasgo característico de toda la atmósfera intelectual de los países totalitarios: una completa distorsión del lenguaje, una sustitución del significado de las palabras diseñadas para expresar los ideales del nuevo sistema”.
Sin embargo, estas armas finalmente se vuelven contra el régimen. Dado que las personas se ven obligadas a adaptarse al irracionalismo del lenguaje, se ven obligadas a llevar una existencia en la que es imposible seguir las instrucciones oficiales, pero es necesario pretender dejarse guiar por ellas. Esto da lugar a una especie de doble rasero en el comportamiento de una persona totalitaria. Aparecen fenómenos que J. Orwell llamó “doblepensamiento” y “crimen de pensamiento”. Es decir, la vida y la conciencia de una persona parecen estar bifurcadas: en la sociedad es un ciudadano completamente leal, pero en la vida privada muestra total indiferencia y desconfianza hacia el régimen. Se viola así uno de los principios fundamentales del totalitarismo “clásico”: la unidad total de las masas y el partido, el pueblo y el líder.
4. Orígenes ideológicos del totalitarismo
“Incluso en la antigüedad, cuando consideraban la tiranía y el despotismo como formas tradicionales de Estado, los filósofos griegos antiguos caracterizaban sus tendencias duras y totalitarias. Un análisis bastante detallado de estas tendencias se encuentra en las obras de Platón, especialmente en su último diálogo "Leyes". El estado perfecto de Platón se caracteriza por rasgos tales como la subordinación incondicional del individuo y la clase al Estado, la encarnación real de toda la sociedad; propiedad estatal de tierras, casas e incluso (en el primer estado más perfecto) la socialización de esposas e hijos (aquí estamos más bien ante una interpretación incorrecta, probablemente proveniente del filósofo soviético Losev - E.K.); inculcación universal de ideas afines y colectivismo; regulación estatal por leyes no solo de la vida pública, sino también privada, determinación de la rutina diaria y nocturna; una religión única obligatoria para todos los ciudadanos; restricciones estrictas a la comunicación con extranjeros, prohibición de que los ciudadanos visiten otros países por motivos privados y, en general, de personas menores de 40 años que viajen fuera del estado; limpieza del estado de personas no deseadas mediante la pena de muerte o la expulsión.
Enriqueció significativamente la idea totalitaria de J.Zh. Rousseau. Partió de un deseo paternalista de llevar al pueblo a una vida nueva y feliz, de la necesidad de una transformación profunda de la sociedad sobre los principios de razón, justicia, igualdad y libertad. Esto es posible con la ayuda de un estado perfecto. Es la formación voluntaria del Estado y su limpieza de abusos lo que crea “un animal estúpido y limitado. un ser racional, una persona." La creación de un Estado significa el surgimiento de un pueblo individual e imperfecto de un “todo moral y colectivo”, un organismo político en el que la personalidad humana independiente parece disolverse... El Estado es el portador de la voluntad general expresada directamente por los ciudadanos. . Sólo él tiene poder absoluto, soberanía indivisible. En caso de desobediencia de ciudadanos individuales, el Estado tiene derecho a obligarlos a hacerlo por la fuerza y así obligarlos a "ser libres", porque la libertad se manifiesta de acuerdo con la voluntad general.
En la Edad Media, y especialmente en los tiempos modernos, muchas ideas totalitarias se plasmaron en los proyectos del futuro estado de los socialistas utópicos T. More, T. Campanella, G. Babeuf y otros. A ellos, especialmente a More, a menudo se les llama. heraldos del totalitarismo comunista. Uno de los rasgos distintivos más llamativos de esta dirección del pensamiento totalitario es la exigencia de igualdad universal. Así, G. Babeuf pide “quitar para siempre a todos la esperanza de volverse más ricos, más influyentes y superiores en conocimientos a cualquiera de sus conciudadanos”. Para lograr una igualdad real, Babeuf pidió establecer una dictadura de los trabajadores a través de medios revolucionarios y no detenerse en el uso generalizado de la violencia. El deseo de una reestructuración violenta de la sociedad sobre los principios de las utopías comunistas o socialistas, así como la intolerancia extrema hacia los oponentes ideológicos y cualquier disidencia, son características de muchos socialistas franceses del siglo XIX”.
Como vemos, la cultura europea tiene representantes bien definidos y bastante destacados que ya han expresado aquellas ideas que luego adoptarán los futuros constructores de nuevas sociedades en el siglo XX. Y, por lo tanto, presentar el asunto de tal manera que el totalitarismo sea un fenómeno específicamente ruso sería completamente incorrecto, por decirlo suavemente.
“Las ideas totalitarias se desarrollan en las obras de varios pensadores posteriores: Fichte, Hegel, Marx, Nietzsche y otros. K. Marx encontró rasgos totalitarios en la monarquía absoluta en Europa, y especialmente en los regímenes de Bonaparte de los siglos XVII al XIX. . en Francia.
El entrelazamiento de formas tradicionales y modernas de regímenes políticos distorsionó hasta cierto punto el marco histórico del surgimiento del totalitarismo como la categoría más importante de la ciencia política. Algunos científicos creían que el totalitarismo es el resultado del desarrollo de toda la historia humana, comenzando con el surgimiento de los regímenes despóticos de la antigüedad, los estados monárquicos absolutos de la Edad Media; otros sostienen que es producto únicamente de la formación capitalista de la era industrial. El primer punto de vista es el menos concluyente, porque la diferencia específica entre totalitarismo, despotismo y absolutismo es que se basa en el reconocimiento de la igualdad de todos los “hijos de la nación” y la participación activa de todos a través del poder burocrático del partido. en la construcción de una sociedad con un futuro brillante. En cuanto al despotismo y el absolutismo, siempre partieron de una estructura jerárquica y de la exclusión del pueblo de la política, que es privilegio de la élite. En las primeras etapas del desarrollo del capitalismo, caracterizadas por la competencia abierta y la formación del parlamentarismo, aún no se habían desarrollado las condiciones objetivas para un régimen totalitario. Sólo a principios del siglo XX. con el desarrollo del capitalismo premonopolista en imperialismo - capitalismo monopolista, con el desarrollo de las fuerzas productivas y la revolución científica y tecnológica, el surgimiento y desarrollo de la crisis general del capitalismo, aparecieron las condiciones reales para la formación de regímenes totalitarios.
El principal requisito previo general para el totalitarismo fue la etapa industrial de desarrollo de la sociedad. Condujo a la creación de un sistema de comunicaciones masivas, relaciones y organización sociales complicadas, haciendo técnicamente posible el adoctrinamiento sistemático, el lavado de cerebro total y el control integral sobre el individuo. En esta etapa de desarrollo, surgieron poderosos monopolios en varios países, que regulaban industrias enteras y establecían una estrecha cooperación con el Estado. El crecimiento de elementos de organización, controlabilidad y racionalidad en la vida pública, así como los éxitos evidentes en el desarrollo de la ciencia, la tecnología y la educación, y el aumento del bienestar de la población dieron lugar a la ilusión de la posibilidad de una transición a una forma de vida racionalmente organizada y totalmente controlada a escala de toda la sociedad. El núcleo, el núcleo de esta organización total sólo podría ser el poder estatal omnipotente y omnipresente”.
Conclusión
El totalitarismo es un sistema de dominación coercitiva política y económica. En segundo lugar, bajo el totalitarismo no hay lugar para el individuo; éste no tiene derechos, ni libertades, ni elección. En tercer lugar, un régimen totalitario es una dictadura terrorista que controla todos los aspectos de la vida del Estado y de los individuos.
Todos estos rasgos son también característicos de las organizaciones terroristas modernas. Sólo los terroristas aún no tienen un Estado definido y específico donde este régimen pueda desarrollarse. Entonces, por ahora, los fundamentalistas tienen una ideología totalitaria con la que pueden reclutar seguidores obedientes. Además de una serie de ataques terroristas, los mayores de los cuales son los acontecimientos del 11 de septiembre, la toma de rehenes en el cine Nord-Ost y una serie de explosiones en diferentes países. Pero desde un punto de vista global esto no es grave, ya que en los primeros existen serias restricciones, tanto dentro como fuera de los países islámicos. Tales como la mentalidad, las tradiciones, los llamados “valores orientales”, así como la democracia establecida en Europa y América, y el Estado de derecho y el sistema que lo sustenta y garantiza.
Al definir el totalitarismo, cada investigador ofrece su propia definición y comprensión. Al plantearse este problema nos encontramos con un pluralismo de opiniones, que a menudo, además, está aromatizado con valoraciones. Al comprender esto, llego a la conclusión de que el totalitarismo, sin embargo, una ideología inventada por un determinado líder, que une a las personas bajo un solo principio y las priva de su voluntad, puede dar origen a un estado absoluto con un sistema autoritario-dictatorial. Por lo tanto, en el curso de mi trabajo, con el término totalitarismo me refiero no a ideología pura, sino a ideología más el sistema que produce. Las principales características de un sistema autoritario-dictatorial son la ideología, el control y el terror totales. Para llegar a esta comprensión, he utilizado un enfoque de generalización. Las raíces de este fenómeno se remontan al despotismo de los primeros estados de la antigüedad, como el Antiguo Egipto y la Antigua Babilonia, cuando todo el poder estaba concentrado en manos de una sola persona. El origen de este fenómeno fue señalado por los compiladores de la Biblia al hablar de la Torre de Babel. Luego, cambiando y adquiriendo formas diferentes, la torre destruida llega al siglo XX en la forma del fascismo y el nazismo. El fascismo italiano y el nazismo alemán encajan en la definición de totalitarismo y se caracterizan por todos los rasgos que he enumerado. Estos movimientos surgieron debido al declive económico y la debilidad política tanto en Alemania como en Italia. Estaban dirigidos a gente sencilla y con poca educación, y apelaban al espíritu de la nación, que siempre es fácil de reavivar, especialmente en un contexto de malestar revolucionario y depresión económica.
El fenómeno del totalitarismo europeo del siglo XX comenzó en Italia, y un poco más tarde Hitler, tomando como base parte de la doctrina del fascismo y reelaborando parte, creó su propia ideología, que expuso en el libro Mi lucha. Los principales cambios de Hitler fueron su actitud hacia el Estado, que probablemente aprendió de los llamamientos de los comunistas, así como su actitud hacia la nación. Al cambiar radicalmente la idea de Mussolini y Lenin sobre la cooperación de las naciones, agudizándola bajo la idea racista de la dominación de una nación-raza pura sobre otras, creó el nacionalsocialismo.
¿Qué le espera a la humanidad en el futuro? ¿Podrá erradicar el terrorismo? Creo que sí, pero será mucho trabajo. En el camino hacia la meta, el totalitarismo estallará aquí y allá debido a la falta de alimentos, agua potable, mala ecología, superpoblación, el deseo de destacar y limpiar la propia nación, en teoría un problema que ha pasado, pero la probabilidad de todavía se repite en países del tercer mundo, por ejemplo en África. Cualquier tontería, si el líder la procesa con éxito y la presenta al pueblo, puede encenderse con la “llama brillante” de las acciones terroristas. Consideremos los recientes disturbios en torno a un concurso de belleza en África. Por tanto, no podemos cerrar los ojos a la realidad, debemos tomar medidas: erradicar las “tinieblas” de la ignorancia, educar a la población, enseñarles a buscar a Dios no en una persona o en un “ídolo”, sino en el corazón, y No abandonar a los países del tercer mundo necesitados y desgraciados.
Lista de literatura usada
1. Yu.G. Sumbatian. Ciencia política. El totalitarismo es un fenómeno político del siglo XX, “Conocimiento Social y Humanitario”, No. 1, 1999.
Régimen a la democracia. Analizando este tema en relación a nuestro país, llegamos al fin de una era de estancamiento, al colapso de viejos cimientos y al comienzo de un mundo nuevo. ¿Es esto realmente cierto? ¿Se produjo realmente entonces la transformación del totalitarismo en democracia? Miremos los hechos. Resulta que la formación de la democracia en Rusia comenzó no hace 5 o 6 años, sino en octubre de 1917. La revolución creó...
Que protege y protege el sistema económico de la sociedad, expresa los intereses de la clase económicamente dominante y la sirve. Así, la teoría marxista establece la dependencia de la esencia de clase, el tipo de Estado, del sistema de relaciones socioeconómicas de una formación particular. Desventajas del enfoque formativo: 1. Basado en material de países europeos. No tiene en cuenta...
El modelo ignora las “fuentes de apoyo público” al totalitarismo en la URSS (A. Inkels). Sin embargo, la búsqueda del modelo óptimo continúa hasta el día de hoy. 2. Orígenes ideológicos y requisitos previos del régimen político totalitario Los elementos individuales del sistema totalitario se encuentran históricamente en muchos tipos de dictaduras, por lo que en los despotismos orientales se podía ver la crueldad del gobierno y la autoridad absoluta...
El totalitarismo es un sistema político que se caracteriza por el control estatal total sobre todas las esferas de la vida pública, la virtual eliminación de los derechos y libertades de los ciudadanos y la represión de la oposición y los disidentes.
El primer signo es la completa monopolización del poder por uno u otro líder político. El Secretario General, Führer o Caudillo une en sí los poderes legislativo y ejecutivo, y el poder judicial se coloca en tales condiciones que prácticamente pierde su independencia. El político que se encuentra en la cima del sistema totalitario se imagina a sí mismo como el líder y salvador del pueblo. En el camino hacia el dominio absoluto, ciertamente derroca a alguien, suprime o destruye algo. Así, Hitler, en su camino hacia el poder total, organizó la quema del Reichstag (parlamento) y en 1933 lo abolió por completo.
Tras apropiarse de todo el poder, el líder supremo crea su propia vertical de mando. Nombra y destituye a los comandantes de nivel inferior por su propia voluntad. Todo funcionario le debe su carrera y debe seguir incondicionalmente sus instrucciones. Los funcionarios del gobierno que no son del agrado del líder son relevados de sus cargos, juzgados o olvidados.
El segundo signo de un régimen totalitario es el deseo de eliminar el sistema multipartidista y establecer el predominio de un partido político en la sociedad. El sistema de partido único permite crear e introducir en las masas una ideología única que apoye y proteja los intereses del régimen político gobernante. En un sistema así no hay lugar para discursos críticos ni movimientos de oposición.
La propaganda y el suministro de información a la población son de carácter estatal centralizado. La retórica política del totalitarismo se caracteriza por el uso de términos etiquetados, palabras divorciadas del origen y contenido reales de los conceptos que denotaban originalmente, y utilizadas para crear la imagen de un “enemigo de la nación”, “renegado”, “ enemigo del pueblo”.
El monopolio de la información abre la oportunidad de crear mitos sociales fácilmente digeribles, una especie de hiperrealidad, un mundo ilusorio que captura por completo la conciencia de las masas. La población lumpen comienza a creer que participa en la vida política, cuando en realidad está siendo utilizada por las autoridades como un medio para fortalecer su posición en la sociedad.
El tercer signo de un régimen totalitario es la creación de amplios movimientos sociopolíticos que le brindan un apoyo social masivo. Estos movimientos introducen la idea totalitaria en la conciencia de las masas, ayudan al régimen totalitario a mantener un control integral sobre diversas manifestaciones de la vida pública y forman una actitud positiva por parte del pueblo hacia el gobierno existente. Con la ayuda del aparato de intimidación y de los activistas de estos movimientos se está creando en la sociedad una atmósfera de sospecha y manía de espionaje. Empiezan a buscar enemigos por todas partes, se extiende la denuncia y la responsabilidad mutua. En tales condiciones, la mejor manera de demostrar lealtad al régimen es la devoción personal y el servilismo.
La naturaleza masiva de los movimientos sociopolíticos le da al régimen totalitario la apariencia de democracia, democracia y le proporciona cierta estabilidad.
El cuarto signo de totalitarismo es el terror dirigido por el Estado, mediante el cual el gobierno existente busca lograr la lealtad universal de los ciudadanos. Junto con la propaganda total, el terror da lugar a la violencia general, provocando miedo y dudas constantes en los ciudadanos. Las acciones represivas de los órganos punitivos estatales comienzan con una “caza de brujas”, con represalias contra la oposición. Pero con el tiempo, el terror alcanza proporciones nacionales. El sentimiento de inseguridad del individuo frente a la máquina estatal se vuelve tan evidente, la seguridad personal resulta ser tan mínima que se produce la parálisis de la voluntad del individuo, aparecen la cobardía, la traición y la sospecha de las personas entre sí.
La quinta característica de un sistema totalitario es su deseo de crear un mecanismo económico cerrado y aislado, que esté bajo un control estricto y centralizado del Estado. La élite gobernante requiere un orden de vida económica estrictamente centralizado para tener acceso ilimitado a los recursos materiales y financieros necesarios para la implementación de ciertas decisiones y proyectos decididos, así como para maximizar la dependencia económica de las personas. sobre el estado totalitario.
Al lograr el monopolio estatal en la esfera económica, el régimen totalitario expulsa de la economía aquella parte del negocio industrial y financiero que no coopera con él. Los medios de producción y el capital tomados son apropiados por el Estado totalitario o pasan a manos de empresarios leales a él.
El sexto signo del poder totalitario es la implantación en la sociedad de una, la única ideología verdadera. Su contenido está formado por una combinación de mitos especialmente inventados y teorías pseudocientíficas. Al implementar su ideología, el gobierno enfatiza el carácter excepcional de su misión histórica; ciertamente “protege” a alguien o algo, “salva”, etc.
Ministerio de Desarrollo Económico y Comercio
Federación Rusa
Comercio y comercio estatal ruso
universidad económica
Sucursal de Krasnodar
Departamento de Disciplinas Humanitarias
Examen sobre la disciplina:
"Ciencias políticas"
krasnodar 2010
Introducción______________________________________________________________3
El concepto y orígenes de un régimen político totalitario._______4
Rasgos característicos y tipos de totalitarismo.____________9
Conclusión.________________________________________________________________________________17
Literatura usada.__________________________________________18
Introducción.
El autoritarismo y el totalitarismo son dos modelos de régimen político de tipo dictatorial, entre los cuales existen diferencias significativas en una serie de características fundamentales. Si el totalitarismo presupone la completa subordinación de todas las esferas de la vida al Estado, entonces el régimen autoritario en su conjunto deja a la discreción de los particulares las cuestiones de la fe religiosa, la actividad económica, la vida familiar, etc., si esto no contradice la interés de preservar el sistema existente. En otras palabras, el autoritarismo ocupa una posición intermedia entre el totalitarismo y la democracia. Lo que tiene en común con el totalitarismo es la naturaleza autocrática del poder, no limitado por leyes, y con la democracia: la presencia de esferas públicas autónomas no reguladas por el Estado y la preservación de elementos de la sociedad civil. En el siglo XX A efectos de legitimación, se utiliza ampliamente la ideología nacionalista y las elecciones formales controladas por el gobierno. En la última década, tras el colapso de los regímenes totalitarios en la URSS y los países de Europa central y oriental, el interés por el totalitarismo ha aumentado significativamente. Los intentos de introducir la democracia y crear una sociedad civil en Rusia no tuvieron éxito, sino que, por el contrario, tuvieron consecuencias destructivas colosales y numerosas víctimas. Al mismo tiempo, varios países con regímenes autoritarios han demostrado su eficiencia económica y social, han demostrado su capacidad para combinar prosperidad económica con estabilidad política, poder fuerte con una economía libre, seguridad personal y un pluralismo social relativamente desarrollado. Entre esos países deberíamos mencionar a China, Chile, Corea del Sur, Vietnam, etc. El autoritarismo a menudo se define como un método de gobierno con un pluralismo limitado. Su impacto en el desarrollo social tiene fortalezas y debilidades. Las debilidades incluyen la completa dependencia de la política del jefe de Estado o de un grupo de altos dirigentes, y las limitadas instituciones para la articulación de los intereses públicos. Al mismo tiempo, un régimen autoritario también tiene sus ventajas, que se notan especialmente en situaciones extremas. El poder autoritario tiene una gran capacidad para garantizar la estabilidad política y el orden público, movilizar recursos públicos para resolver ciertos problemas y superar la resistencia de los oponentes políticos. Todo esto lo convierte en un medio eficaz para llevar a cabo reformas sociales radicales. Por lo tanto, en las condiciones modernas de los países postsocialistas, lo más óptimo sería una combinación de elementos autoritarios y democráticos, un poder fuerte y su control por parte de la sociedad. Un régimen autoritario que se propone la tarea de democratizar la sociedad no puede ser duradero. Su perspectiva real es un tipo de régimen político que sea más estable en las condiciones modernas: la democracia.
1. El concepto y orígenes de un régimen político totalitario.
“El totalitarismo (del latín totalis – entero, entero, completo) es uno de los tipos de regímenes políticos, caracterizado por un control estatal completo (total) sobre todas las esferas de la sociedad”. “Los primeros regímenes totalitarios se formaron después de la Primera Guerra Mundial en países que pertenecían al “segundo escalón del desarrollo industrial”. Italia y Alemania eran estados extremadamente totalitarios. La formación de regímenes políticos totalitarios se hizo posible en la etapa industrial del desarrollo humano, cuando se hizo técnicamente posible no sólo el control integral sobre un individuo, sino también el control total de su conciencia, especialmente durante períodos de crisis socioeconómicas”.
En primer lugar, el concepto de "totalitarismo", como sabemos, apareció por primera vez en la sociología y las ciencias políticas occidentales (los liberales D. Amendola y P. Gabetti fueron los primeros en utilizarlo a principios de los años 20 de nuestro siglo para condenar la política antidemocrática). características del régimen político fascista aprobado por los camisas negras de Mussolini en Italia (más tarde este concepto se aplicó al régimen nazi de Hitler en Alemania), y debido a este origen, desde el principio adquirió un carácter negativamente condenatorio y se convirtió en una designación de extremadamente. órdenes políticos antidemocráticos. Naturalmente, los primeros intentos de los publicistas y politólogos occidentales de los años 20 y 30 de aplicar este concepto al régimen soviético fueron recibidos con hostilidad por parte de los dirigentes soviéticos y los ideólogos del comunismo. El problema de la aplicabilidad o inaplicabilidad de este concepto en la URSS no sólo no fue discutido entre nosotros en ese momento, sino que su formulación misma fue considerada blasfema.
En segundo lugar, la lucha antifascista conjunta de la URSS y las democracias occidentales contra los Estados del Eje en la Segunda Guerra Mundial fue un serio obstáculo a los intentos democrático-burgueses de presentar al régimen estalinista como totalitario, de transferir las características negativas de su régimen militar. oponentes (Alemania e Italia) al régimen de su exitoso aliado que luchó contra el fascismo: la URSS. Esto también determinó el hecho de que en el movimiento de izquierda (comunista) el concepto de “totalitarismo” en relación con la URSS fue utilizado sólo por L. Trotsky”.
En tercer lugar, un estímulo ideológico y político muy importante para la eliminación de obstáculos anteriores y el uso generalizado del concepto de "totalitarismo" en relación no sólo con los regímenes fascistas, sino también con el poder de Stalin en la URSS, con los regímenes de otros países de " "socialismo real" fue el desarrollo que se desarrolló después del año 1945, la "Guerra Fría", que contribuyó no sólo a la aguda confrontación ideológica entre "socialismo" y "capitalismo" utilizando todos los "medios disponibles", sino que también condujo a la directa (sin aclaración necesaria) derrocando a los “regímenes comunistas” aquellas características del totalitarismo que se habían formado sobre el análisis de los fundamentos de los órdenes fascistas.
En cuarto lugar, la naturaleza de la “perestroika de Gorbachov”, que incluía importantes elementos de denigración del “pasado socialista”, el fracaso de esta perestroika y el ascenso al poder de los demócratas burgueses antisoviéticos, liderados en Rusia por Boris Yeltsin, abrieron las compuertas. amplio para los periodistas, primero y luego muchos, pero no todos, científicos sociales, sin ningún análisis serio de la esencia del totalitarismo y la aplicabilidad de este concepto a las condiciones de la Unión Soviética y en contra de los llamados de los "clásicos". de la teoría del totalitarismo - para usar este concepto de manera equilibrada - comenzó a usarlo en la práctica y de forma ociosa, caracterizando violaciones de la democracia por parte de cualquier gobierno de izquierda, desde V. Lenin hasta A. Lukashenko. Este término no debe considerarse únicamente como una evaluación negativa. Este es un concepto científico que requiere una definición teórica adecuada. Inicialmente, el concepto de “estado total” tenía un significado completamente positivo. Denotaba un Estado autoorganizado, idéntico a una nación, un Estado donde se elimina la brecha entre los factores políticos y sociopolíticos. La interpretación actual del concepto se propone en primer lugar para caracterizar el fascismo. Luego se extendió a los modelos de Estado soviéticos y afines. En la administración pública, un régimen totalitario se caracteriza por un centralismo extremo. En la práctica, la gestión se parece a la ejecución de órdenes superiores, en las que la iniciativa en realidad no se fomenta en absoluto, sino que se castiga estrictamente. Las autoridades y administraciones locales se convierten en simples transmisores de órdenes. Por regla general, no se tienen en cuenta las características de las regiones (económicas, nacionales, culturales, sociales, religiosas, etc.).
“Los orígenes ideológicos y las características individuales del totalitarismo se remontan a la antigüedad. Inicialmente se interpretó como un principio para la construcción de una sociedad integral y unida. En los siglos VII-IV. ANTES DE CRISTO mi. Los teóricos de la racionalización del pensamiento político y jurídico chino (legistas) Zi Chan, Shang Yang, Han Fei y otros, rechazando el confucianismo, defendieron la doctrina de un estado fuerte y centralizado que regula todos los aspectos de la vida pública y privada. Incluyendo la dotación del aparato administrativo de funciones económicas, el establecimiento de la responsabilidad mutua entre la población y la burocracia (junto con el principio de responsabilidad oficial por sus asuntos), el control estatal sistemático sobre el comportamiento y el estado de ánimo de los ciudadanos, etc. Al mismo tiempo, veían el control estatal como una lucha constante entre el gobernante y sus súbditos. Un elemento central del programa de los legalistas era el deseo de fortalecer el Estado mediante el desarrollo de la agricultura, la construcción de un ejército fuerte capaz de ampliar las fronteras del país y dejar estupefacto al pueblo”.
Platón propuso un tipo de régimen estatal totalitario cercano a los legalistas de China. “El diálogo “Estado” contiene el famoso proyecto de un “sistema social ideal” basado en los principios de propiedad colectiva de las clases dominantes. En sus diálogos posteriores ("Polity", "Leys"), se dibujan las características socioeconómicas de una segunda sociedad, más perfecta y diferente de la ateniense, representada en el "Estado". Platón dotó a su segundo estado más digno de las siguientes características: subordinación incondicional de todos los ciudadanos y de cada individuo individualmente al estado; propiedad estatal de tierras, edificios residenciales y edificios culturales, que eran utilizados por los ciudadanos sobre la base de la propiedad y no de la propiedad privada; plantar principios colectivistas y unanimidad en la vida cotidiana; regulación estatal de las leyes de crianza de los niños; una religión común para todos los conciudadanos, la igualdad política y jurídica de las mujeres con los hombres, excluyendo el ejercicio de cargos en los más altos órganos del poder”. La ley de Platón prohibía a las personas menores de 40 años viajar fuera del estado por asuntos privados y limitaba la entrada de extranjeros; preveía la limpieza de la sociedad de personas no deseadas mediante la pena de muerte o la expulsión del país. El modelo de régimen de gobierno de Platón es inaceptable para la mayoría de los países modernos. El concepto de régimen totalitario se desarrolló en las obras de varios pensadores alemanes del siglo XIX: G. Hegel, K. Marx, F. Nietzsche y algunos otros autores. Y, sin embargo, como fenómeno político completo y formalizado, el totalitarismo maduró en la primera mitad del siglo XX, por lo que podemos decir que el régimen totalitario es producto del siglo XX. Los líderes del movimiento fascista en Italia le dieron importancia política por primera vez. En 1925, Benito Mussolini fue el primero en acuñar el término “totalitarismo” para describir el régimen italofascista. “El concepto occidental de totalitarismo, incluidas las direcciones de sus críticos, se formó sobre la base del análisis y la generalización de los regímenes de la Italia fascista, la Alemania nazi, la España franquista y la URSS durante los años del estalinismo. Después de la Primera Guerra Mundial, China y los países de Europa central y sudoriental se convirtieron en objeto de estudios adicionales sobre los regímenes políticos”. Esta no es una lista completa, lo que indica que los regímenes totalitarios pueden surgir sobre diferentes bases socioeconómicas y en diversos entornos culturales e ideológicos. Pueden ser consecuencia de derrotas militares o revoluciones, aparecer como resultado de contradicciones internas o imponerse desde el exterior. Aunque el totalitarismo se considera una forma extrema de autoritarismo, hay signos que son particularmente característicos sólo del totalitarismo y distinguen todos los regímenes estatales totalitarios del autoritarismo y la democracia. Considero que los siguientes signos son los más importantes:
- ideología general del estado,
- monopolio estatal sobre los medios de comunicación,
- monopolio estatal sobre todas las armas,
- control estrictamente centralizado sobre la economía,
- un partido de masas dirigido por un líder carismático, es decir, excepcionalmente dotado y dotado de un don especial,
- un sistema de violencia especialmente organizado como medio específico de control en la sociedad;
Algunas de las características anteriores de uno u otro régimen estatal totalitario se desarrollaron, como ya se señaló, en la antigüedad. Pero la mayoría de ellos no pudieron formarse completamente en la sociedad preindustrial. Sólo en el siglo XX. adquirieron cualidades de carácter universal y juntos hicieron posible que los dictadores que llegaron al poder en Italia en los años 20, en Alemania y la Unión Soviética en los años 30, transformaran los regímenes políticos de poder en totalitarios. Los rasgos esenciales del totalitarismo se revelan al compararlo con un régimen autoritario. El sistema de partido único no puede servir como criterio suficiente, ya que también ocurre bajo el autoritarismo. La esencia de las diferencias radica, ante todo, en la relación del Estado con la sociedad. Si bajo el autoritarismo se preserva cierta autonomía de la sociedad en relación con el Estado, bajo el totalitarismo se ignora y se rechaza. El Estado lucha por lograr el dominio global sobre todas las esferas de la vida pública. El pluralismo está siendo eliminado de la vida sociopolítica. Las barreras sociales y de clase se demuestran violentamente. Las autoridades afirman representar un cierto “superinterés” universal de la población, en el que los intereses de grupo social, clase, étnico, profesional y regional desaparecen y se despersonalizan. Se afirma la alienación total del individuo del poder. En consecuencia, el totalitarismo elimina por la fuerza los problemas: sociedad civil - Estado, pueblo - poder político. "El Estado se identifica completamente con la sociedad, privándola de sus funciones sociales de autorregulación y autodesarrollo". De ahí las peculiaridades de la organización de un sistema totalitario de poder estatal:
- centralización global del poder público encabezada por un dictador;
- el predominio de los aparatos represivos;
- abolición de los órganos representativos del gobierno;
- el monopolio del partido gobernante y la integración de éste y de todas las demás organizaciones sociopolíticas directamente en el sistema de poder estatal.
“La legitimación del poder se basa en la violencia directa, la ideología estatal y el compromiso personal de los ciudadanos con el líder, el líder político (carisma). La verdad y la libertad personal están prácticamente ausentes. Una característica muy importante del totalitarismo es su base social y la especificidad de las élites gobernantes determinadas por él. Según muchos investigadores de orientación marxista y de otro tipo, los regímenes totalitarios surgen sobre la base del antagonismo de las clases medias e incluso de las amplias masas en relación con la oligarquía previamente dominante”. El centro de un sistema totalitario es el líder. Su posición actual es sacralizada. Se le declara el más sabio, infalible, justo, pensando incansablemente en el bien del pueblo. Se reprime cualquier actitud crítica hacia él. Por lo general, se nomina a personas carismáticas para este puesto. De acuerdo con las directrices de los regímenes totalitarios, se pidió a todos los ciudadanos que expresaran su apoyo a la ideología oficial del Estado y dedicaran tiempo a estudiarla. Se persiguió la disidencia y el surgimiento del pensamiento científico a partir de la ideología oficial. En un régimen totalitario, su partido político juega un papel especial. Sólo un partido tiene estatus de gobernante vitalicio, actúa en singular o “encabeza” un bloque de partidos u otras fuerzas políticas, cuya existencia está permitida por el régimen. Un partido así, por regla general, se crea antes del surgimiento del propio régimen y desempeña un papel decisivo en su establecimiento: en el día en que llega al poder. Al mismo tiempo, su llegada al poder no se produce necesariamente mediante medidas violentas. Por ejemplo, los nazis en Alemania llegaron al poder enteramente por medios parlamentarios, después del nombramiento de su líder A. Hitler para el cargo de Canciller del Reich. Al llegar al poder, dicho partido se convierte en un partido estatal. El partido gobernante es declarado fuerza dirigente de la sociedad y sus directrices se consideran dogmas sagrados. Se declaran ideas contrapuestas sobre la reorganización social de la sociedad, con el objetivo de socavar los cimientos de la sociedad e incitar a la hostilidad social. El partido gobernante toma las riendas del gobierno: los aparatos del partido y del Estado se están fusionando. Como resultado de esto, el desempeño simultáneo de cargos partidistas y estatales se convierte en un fenómeno generalizado y, cuando esto no sucede, los funcionarios estatales ejecutan instrucciones directas de personas que ocupan cargos partidistas. Las características específicas de un régimen totalitario son el terror organizado y el control total, utilizados para asegurar la adhesión de las masas a la ideología del partido. La policía secreta y el aparato de seguridad utilizan métodos extremos de influencia para obligar a la sociedad a vivir en un estado de miedo. En esos estados, las garantías constitucionales o no existían o eran violadas, como resultado de lo cual se hicieron posibles arrestos secretos, detenciones de personas sin cargos y el uso de la tortura. Además, el régimen totalitario fomenta y utiliza ampliamente la denuncia, condimentándola con una “gran idea”, por ejemplo, la lucha contra los enemigos del pueblo. La búsqueda y las maquinaciones imaginarias de los enemigos se convierten en una condición para la existencia de un régimen totalitario. Es a los “enemigos”, a los “saboteadores” a quienes se atribuyen los errores, los problemas económicos y el empobrecimiento de la población. Estos organismos eran el NKVD en la URSS y la Gestapo en Alemania. Esos órganos no estaban sujetos a ninguna restricción legal o judicial. Para lograr sus objetivos, estos organismos podían hacer lo que quisieran. Sus acciones fueron dirigidas por las autoridades no sólo contra ciudadanos individuales, sino también contra pueblos y clases enteras. El exterminio masivo de poblaciones enteras durante los tiempos de Hitler y Stalin muestra el enorme poder del Estado y la impotencia de los ciudadanos comunes y corrientes.
Además, una característica importante de los regímenes totalitarios es el monopolio gubernamental sobre la información y el control total sobre los medios de comunicación.
El estricto control centralizado sobre la economía es una característica importante de un régimen totalitario. Aquí el control tiene un doble propósito. En primer lugar, la capacidad de controlar las fuerzas productivas de la sociedad crea la base material y el apoyo necesarios para el régimen político, sin los cuales el control totalitario en otras áreas es difícilmente posible. En segundo lugar, la economía centralizada sirve como medio de control político. Por ejemplo, se puede obligar a las personas a trabajar en aquellas áreas de la economía nacional donde hay escasez de mano de obra. La militarización es también una de las principales características de un régimen totalitario. La idea de un peligro militar, de una “fortaleza sitiada”, se hace necesaria, en primer lugar, para unir a la sociedad, para construirla sobre el principio de un campamento militar. Un régimen totalitario es agresivo en esencia y la agresión ayuda a lograr varios objetivos a la vez: distraer al pueblo de su desastrosa situación económica, enriquecer a la burocracia y a la élite gobernante, resolver problemas geopolíticos por medios militares. La agresión bajo un régimen totalitario también puede verse alimentada por la idea de dominación mundial, de revolución mundial. El complejo militar-industrial y el ejército son los principales pilares del totalitarismo. Los regímenes políticos de izquierda utilizaron varios programas para alentar a los trabajadores a trabajar intensamente para aumentar la productividad laboral en la economía. Los planes quinquenales soviéticos y las reformas económicas en China son ejemplos de la movilización de los esfuerzos laborales de los pueblos de estos países, y sus resultados no se pueden negar. “Los regímenes totalitarios de derecha radical de Italia y Alemania resolvieron el problema del control total sobre la economía y otras esferas de la vida utilizando diferentes métodos. En la Alemania hitleriana y en la Italia fascista, no recurrieron a la nacionalización de toda la economía, sino que introdujeron sus propios métodos y formas eficaces de control del partido-Estado sobre las empresas privadas y por acciones, así como sobre los sindicatos y la esfera espiritual. de producción”. Los regímenes totalitarios de derecha con un sesgo de derecha aparecieron por primera vez en países industrializados, pero con tradiciones democráticas relativamente subdesarrolladas. El fascismo italiano construyó su modelo de sociedad sobre una base de Estado corporativo, y el nacionalsocialismo alemán sobre una base racial-étnica. El totalitarismo de derecha tiene como objetivo fortalecer el orden existente en una sociedad liberal sin romperlo radicalmente, exaltando el papel del Estado, aboliendo las instituciones y elementos sociales individuales, de la misma manera que Hitler hizo todos los esfuerzos posibles para destruir a los comunistas, socialdemócratas y judíos que vivían en Alemania, gitana; crear una nueva sociedad “pura”. Una variedad de totalitarismo son regímenes en los que se lleva a cabo un "culto a la personalidad", el culto a un líder: infalible, sabio y solidario. De hecho, resulta que se trata sólo de una forma de gobierno en la que se hacen realidad las ambiciones ávidas de poder, a veces patológicas, de ciertos líderes políticos. Bajo el totalitarismo, el Estado asume el cuidado de cada miembro de la sociedad. Los miembros de la sociedad creen que el Estado debe garantizar que reciban apoyo y protección en todos los casos, especialmente en el ámbito de la atención sanitaria, la educación y la vivienda. Sin embargo, el precio social de este método de ejercicio del poder aumenta con el tiempo (guerras, destrucción de la motivación para trabajar, coerción, terror, pérdidas demográficas y ambientales, entre otros problemas), lo que en última instancia conduce a la conciencia de la nocividad del régimen totalitario, la necesidad de su liquidación. Entonces comienza la evolución del régimen totalitario. El ritmo y las formas de esta evolución (hasta la destrucción) dependen de los cambios socioeconómicos y el correspondiente aumento de población, las luchas políticas y otros factores. La situación en la comunidad mundial a finales del siglo XX indica que los regímenes antidemocráticos se han vuelto obsoletos histórica y políticamente. El mundo debe avanzar hacia la democracia como un régimen político más necesario. Ya hubo un ejemplo en el siglo XX cuando las contradicciones entre dos regímenes totalitarios llevaron a la guerra.
2. Rasgos característicos y tipos de totalitarismo.
Los sistemas totalitarios incluyen sistemas que se caracterizan por un control estatal total sobre el individuo, transformaciones radicales de todo el sistema social de acuerdo con una utopía social revolucionaria, que no deja lugar ni a la libertad individual ni a la libertad social. contradicciones. Régimen totalitario. No existe un régimen totalitario en su forma pura. Origen del lat. sl. “totalis” – entero, completo, entero. Este régimen se caracteriza por el hecho de que todo el poder está concentrado en manos de un grupo, la ausencia de demócrata. Libertades, posibilidad de aparición del agua. oposición, es decir Este es el modo gato. La élite gobernante ha subordinado completamente la vida de la sociedad a sus intereses y mantendrá el poder mediante la violencia.
Hay 3 tipos principales: a) religiosos. totalitarismo, b) político. totalitarismo, c) informacional y financiero. Los religiosos surgieron en la Edad Media. El portador era la religión. institutos, gato. introdujo las religiones en la conciencia de la gente. ideología y la controlaba (la Orden de los Jesuitas). En Paraguay en el siglo XVII. Había todo un estado jesuita. Elementos del totalitarismo b. en el protestantismo y el catolicismo. En las condiciones modernas de la religión. El totalitarismo también existe, pero es más pronunciado y político. totalitarismo.
Rasgos característicos del totalitarismo:
1. el gobierno controla todos los ámbitos de la actividad humana.
2. formación del poder bajo total. El régimen se lleva a cabo de manera burocrática a través de canales cerrados a la sociedad. El poder está rodeado de un halo de secreto y es inaccesible a la sociedad.
3. Actitud de la gente ante el poder: la sociedad está alejada del poder, pero no se da cuenta de ello.
4. el papel de la ideología en la sociedad: se lleva a cabo una regulación universal de la vida. La ideología comienza a parecerse a una forma de religión.
5. El líder es siempre carismático, se apoya en el partido y el grupo.
democracia.
6. todo está prohibido excepto lo ordenado y permitido.
7. El gobierno ejerce un control total sobre todos los medios.
8. Las libertades y los derechos democráticos son de naturaleza formal. El estado lleva a cabo ciertas acciones sociales. funciones.
9. con total modo hay un cierto social. estructura de la sociedad. Medio. Algunos ciudadanos están enajenados de propiedades. Sueño. la parte de la propiedad se concentra en una mano (oligarquía).
10. Hay una fusión de extintores. aparato con el aparato de los partidos y sociedades gobernantes. organizaciones.
El desarrollo de los medios de comunicación, la informatización y la informatización permiten controlar la conciencia de las masas. Cap. en el totalitarismo: provocar miedo masivo, utilizar la fuerza física violencia e ilusoria
Variedades:
Junto con la comunidad de características institucionales fundamentales, los sistemas políticos totalitarios también tienen características importantes, lo que permite identificar varias de sus variedades más importantes. Dependiendo de la ideología dominante que influya en el contenido de la actividad política, suelen dividirse en comunismo, fascismo y nacionalsocialismo.
Históricamente, la primera y clásica forma de totalitarismo fue el comunismo (socialismo) de tipo soviético, que comenzó con el sistema comunista militar, que generalmente se formó en 1918. El totalitarismo comunista, en mayor medida que otras variedades, expresa las características principales. de este sistema, ya que implica la eliminación total de la propiedad privada y, por tanto, de toda autonomía personal, el poder absoluto del Estado. Y, sin embargo, la caracterización del socialismo de tipo soviético como totalitarismo es unilateral y no revela el contenido ni los objetivos de la política en este tipo de sociedad. El segundo tipo de sistemas políticos totalitarios es el fascismo. Se estableció por primera vez en Italia en 1922 1. Aquí los rasgos totalitarios no se expresaron plenamente. El fascismo italiano gravitó no tanto hacia la construcción radical de una nueva sociedad, sino más bien hacia el resurgimiento de la nación italiana y la grandeza del Imperio Romano, el establecimiento del orden y el poder estatal firme. El fascismo pretende restaurar o purificar el “alma del pueblo”, garantizar la identidad colectiva por motivos culturales o étnicos y eliminar el crimen masivo. En Italia, los límites del totalitarismo fascista estaban fijados por la posición de los círculos más influyentes del estado: el rey, la aristocracia, el cuerpo de oficiales y la iglesia. Cuando la ruina del régimen se hizo evidente, estos propios círculos lograron sacar a Mussolini del poder.
El tercer tipo de totalitarismo es el nacionalsocialismo. Surgió como un verdadero sistema político y social en Alemania en 1933. El nacionalsocialismo está relacionado con el fascismo, aunque toma mucho prestado del comunismo soviético y, sobre todo, de componentes revolucionarios y socialistas, formas de organización del partido y del Estado totalitarios, e incluso el tratamiento de “camarada”. Al mismo tiempo, el lugar de la clase aquí lo ocupa la nación, el lugar del odio de clase lo ocupa el odio nacional y racial. Si en los sistemas comunistas la agresividad se dirige, en primer lugar, hacia adentro, contra los propios ciudadanos (el enemigo de clase), y en el nacionalsocialismo, hacia afuera, contra otros pueblos. Las principales diferencias entre las principales variedades de totalitarismo se expresan claramente en sus objetivos (respectivamente: comunismo, renacimiento del imperio, dominio mirra de la raza aria) y preferencias sociales (la clase trabajadora, los descendientes de los romanos, los germánicos). nación).
Cualquier estado totalitario, de una forma u otra, se adhiere a tres tipos principales de totalitarismo, aunque dentro de cada uno de estos grupos existen diferencias significativas, por ejemplo, entre el estalinismo en la URSS y el régimen dictatorial de Pol Pot en Kampuchea.
El totalitarismo en su forma comunista resultó ser el más tenaz. En algunos países todavía existe hoy. La historia ha demostrado que un sistema totalitario tiene una capacidad bastante alta para movilizar recursos y concentrar fondos para lograr objetivos limitados, por ejemplo, la victoria en la guerra, la construcción de defensas, la industrialización de la sociedad, etc. Algunos autores incluso consideran el totalitarismo como una de las formas políticas de modernización de los países subdesarrollados. El totalitarismo comunista ha ganado una popularidad significativa en el mundo debido a su conexión con la ideología socialista, que contiene muchas ideas humanas. El atractivo del totalitarismo también se vio facilitado por el miedo al individuo que aún no había sido separado del cordón umbilical comunal-colectivista de alienación, competencia y responsabilidad inherentes a una sociedad de mercado. La vitalidad del sistema totalitario también se explica por la presencia de un enorme aparato de control y coerción social, y la brutal represión de cualquier oposición. Y, sin embargo, el totalitarismo es un sistema históricamente condenado al fracaso. Se trata de una sociedad samoyeda, incapaz de una creación eficaz, una gestión prudente y proactiva y que existe principalmente gracias a la riqueza de recursos naturales, la explotación y el consumo limitado de la mayoría de la población. El totalitarismo es una sociedad cerrada, no adaptada a una renovación cualitativa oportuna y que tiene en cuenta las nuevas exigencias de un mundo en continuo cambio. Sus capacidades de adaptación están limitadas por dogmas ideológicos. Los propios líderes totalitarios son cautivos de una ideología y propaganda inherentemente utópicas. Como ya se señaló, el totalitarismo no se limita a sistemas políticos dictatoriales opuestos a las democracias occidentales idealizadas. Las tendencias totalitarias, manifestadas en el deseo de organizar la vida de la sociedad, limitar la libertad personal y subordinar completamente al individuo al estado y otros controles sociales, también ocurren en los países occidentales.
El totalitarismo (del latín "potal" - universal, que lo abarca todo) es un régimen político en el que el ciudadano es objeto de control y gestión total. Se caracteriza por la falta real de derechos de los individuos mientras sus derechos se preservan formalmente. El régimen político depende del grado de desarrollo de la sociedad, de factores externos y de las autoridades.
En las distopías de E. Zamyatin “Nosotros”, J. Orwell “1984”, el sistema totalitario se describe como una sociedad racional-tecnocrática cerrada que deshumaniza a la persona, convirtiéndola en un “engranaje” basado en la ingeniería psicofísica y la destrucción de la moral. , amor, religión, verdadero arte y ciencia. Desde mediados de los años 30, varios conceptos de totalitarismo comenzaron a extenderse en la literatura sociofilosófica y de ficción como una comprensión de la práctica del nazismo y el estalinismo. Intentaremos caracterizar el sistema político totalitario utilizando el ejemplo de nuestro país en las siguientes áreas: ideología, política, economía. Durante 75 años, la URSS pasó por tres etapas de totalitarismo: la primera, desde 1917 hasta finales de los años 20; el segundo, desde finales de los 20 hasta mediados de los 50; el tercero, desde mediados de los años 50 hasta mediados de los 80, el totalitarismo es un fenómeno cualitativamente diferente al de cualquier otra potencia, por dura que sea. Éste es un fenómeno ideológico, y los regímenes totalitarios son, ante todo, regímenes ideológicos. Nacen de la ideología y existen por ella. Si en una sociedad despótica tradicional el poder político es valioso en sí mismo y sus portadores utilizan la ideología como medio para mantener este poder, entonces para los portadores de un principio totalitario la ideología es valiosa en sí misma y el poder político se gana con el objetivo de establecer esta ideología. . Es natural que el objetivo de un régimen ya establecido sea difundir su ideología a la máxima escala. La expansión externa de tales regímenes no es causada tanto por reclamos territoriales e incentivos económicos (como la adquisición de mercados, mano de obra, etc.), sino principalmente por la idea de dominación mundial de su ideología.
El régimen totalitario ideologiza todas las esferas de la vida, perdiendo toda capacidad de autocorrección. En este caso, la ideología proviene de algún sistema primario de ideales. La Revolución de Octubre introdujo en nosotros un sistema significativamente nuevo (en lugar de autocrático) de ideales elevados: una revolución socialista mundial que conduciría al comunismo, el reino de la justicia social y una clase trabajadora ideal. Este sistema de ideales sirvió de base para la ideología creada en los años 30, que proclamaba las ideas del "líder infalible" y la "imagen del enemigo". El pueblo fue criado con un espíritu de admiración por el nombre del líder, con un espíritu de fe ilimitada en la justicia de cada una de sus palabras. Bajo la influencia del fenómeno de la “imagen del enemigo”, se difundieron las sospechas y se fomentó la denuncia, lo que provocó la desunión de las personas, el aumento de la desconfianza entre ellas y el surgimiento de un síndrome de miedo. Antinatural desde el punto de vista de la razón, pero realmente existente en la mente del pueblo, la combinación de odio a los enemigos reales e imaginarios y miedo a uno mismo, la deificación del líder y la falsa propaganda, la tolerancia al bajo nivel de vida y desorden cotidiano: todo esto justificó la necesidad de enfrentarse a los "enemigos del pueblo". La eterna lucha contra los “enemigos del pueblo” en la sociedad mantuvo una tensión ideológica constante, dirigida contra el más mínimo matiz de disensión e independencia de juicio. El “objetivo general” final de toda esta monstruosa actividad fue la creación de un sistema de terror, miedo y unanimidad formal. A principios de los años cincuenta y sesenta, con el fin del Estado ideal permanente (el XX Congreso destruyó el mito de los "enemigos del pueblo" internos, la paridad de fuerzas con la OTAN y la "victoria final del socialismo en nuestro país" fueron proclamado) y al mismo tiempo comenzaron los procesos de desideologización y colapso de la idea de la ventaja incondicional del socialismo y la inevitabilidad de la revolución socialista mundial.
Cualquier sistema totalitario crea una secta. Pero su verdadero y principal objeto no es el hombre, sino el poder como tal. El culto al poder es la esencia de un sistema totalitario. El poder resulta ser un supervalor, un valor de orden absoluto y superior. Quien tiene el poder lo tiene todo: una vida lujosa, el servilismo de los demás, la capacidad de expresar juicios en cualquier ocasión, satisfacer todos sus caprichos, etc. Quien no tiene poder no tiene nada: ni dinero, ni seguridad, ni respeto, ni derecho a su opinión, a sus gustos, a sus sentimientos. Al crear su culto, el poder totalitario desconcierta todas las funciones de poder, exagerando ilimitadamente su significado, clasificando como secretos los enormes fondos que las proporcionan y negando el papel de cualquier circunstancia objetiva. Más precisamente, para las autoridades no hay nada objetivo, nada que suceda por sí solo, sin su dirección, intervención y control. El culto al poder resultó ser mucho más vital que el culto a la personalidad. Hace tiempo que aprendimos a ser críticos con el autoelogio de las autoridades, entendiendo la insignificancia o relatividad de sus verdaderos éxitos. Pero creer que nuestros problemas se explican sólo por el hecho de que los dirigentes pasaron por alto, cometieron un error, que son culpables o incluso criminales, significa seguir cautivos del culto al poder. Ésta, de hecho, es la ilusión del XX Congreso: antes el gobierno era malo, ahora el gobierno será bueno, pero ha sido y seguirá siendo omnipotente. Deshacerse de la mistificación totalitaria está en otra parte: en comprender la insignificancia del significado real del poder en comparación con los procesos de autoorganización de la sociedad. La imagen del mundo de la conciencia totalitaria no se limita a la relación entre el pueblo y las autoridades. También incluye ideas profundas sobre la causalidad, la naturaleza de las cosas, el tiempo, el hombre, etc. La aceptación de esta mitología no es sólo consecuencia de manipulaciones propagandísticas. Al ser el camino más corto hacia la felicidad en las condiciones actuales de existencia, la mitología totalitaria se acepta voluntariamente y con gratitud. Los portadores de la mitología del totalitarismo son personas que pertenecen y no a la élite del poder. Consideremos los principales elementos de la imagen totalitaria del mundo.
1. La creencia en la simplicidad del mundo es una característica central de la conciencia totalitaria. Creer en un “mundo simple” no le permite sentir ni su propia individualidad ni la individualidad de un ser querido. Esta creencia conduce a la difusión de una actitud negativa hacia el conocimiento en general y hacia la intelectualidad como portadora en particular. Si el mundo es simple y comprensible, entonces todo el trabajo de los científicos es una pérdida de dinero sin sentido, y sus descubrimientos y conclusiones son solo un intento de engañar a la gente. La ilusión de simplicidad también crea la ilusión de omnipotencia: cualquier problema se puede resolver si sólo se dan las órdenes correctas.
2. Creencia en un mundo inmutable. Todos los elementos de la vida social (líderes, instituciones, estructuras, normas, estilos) se perciben congelados en movimiento. Las innovaciones en la vida y la cultura cotidianas se ignoran hasta que se importan en cantidades tales que se perciben como conocidas desde hace mucho tiempo. No se utilizan invenciones, se clasifican los descubrimientos. El sistema de pasaportes vincula a las personas a un lugar de residencia y la legislación laboral a un lugar de trabajo. Creer en la inmutabilidad del mundo implica desconfianza en el cambio.
3. Creencia en un mundo justo. El reinado de la justicia se realiza en todo régimen totalitario. Todavía no hay comunismo: el medio ambiente impide su construcción, pero ya se ha logrado la justicia social. La preocupación de la gente por la justicia en su fuerza y universalidad es difícil de comparar con cualquier otro motivo humano. En nombre de la justicia se cometieron los actos más bondadosos y monstruosos.
4. Creencia en las propiedades milagrosas del mundo. Revela el aislamiento de la conciencia totalitaria de la realidad. Al llevar a cabo la industrialización, el gobierno estaba interesado en crear un culto a la tecnología. A los milagros del progreso se les dieron propiedades mágicas. Sin embargo, el crédito de esta fe no es infinito. Ya hay tractores en todas las granjas colectivas, pero no se vislumbra una abundancia. Las autoridades tienen que prometer nuevos milagros.
El colapso de la conciencia totalitaria en las eras Brezhnev y post-Brezhnev estuvo marcado por un extraordinario florecimiento de creencias irracionales. El poder cambia a las personas. Las represiones selectivas, la selección y colocación de personal, la manipulación de las personas llevan al hecho de que el nuevo sistema político crea un nuevo tipo psicológico. Puestos clave en el partido, en el gobierno, en el ejército, etc. ocupado por personas que se corresponden más estrechamente con la práctica del totalitarismo, lo apoyan y están dispuestas a implementarlo. Al mismo tiempo, las personas formadas por las autoridades exigen que la élite del poder cumpla con el canon totalitario. En condiciones de estabilidad, es poco probable que esta influencia sea significativa, pero en un período de cambios sociales, especialmente reformas, desde arriba, esta presión conservadora puede llegar a ser un poderoso factor inhibidor. La principal fuerza social en la que se basó el totalitarismo durante el período de su formación no fue una clase específica, sino los lumpen en el sentido amplio de la palabra, personas de diferentes orígenes sociales, sacadas de sus tradicionales "bolsillos" sociales por poderosas fuerzas económicas y Choques militares, personas con psicología marginal. En Rusia, fueron estas personas las que se apresuraron con entusiasmo al partido durante las “llamadas leninistas”, sin preocuparse por la necesidad de comprender las ideas básicas de la teoría marxista. La oposición pasiva de la mayoría de la población y la feroz resistencia de las antiguas clases propietarias no podían dejar de conducir en algún momento al predominio del totalitarismo político y espiritual, al terror desenfrenado. Es bastante natural que, dado el predominio de la población campesina en el país, ella fuera la más afectada. Para mantener su posición, el nuevo gobierno a menudo se vio obligado a tratar con dureza a la clase trabajadora en cuyo nombre gobernaba. Pero el mayor daño a nuestro pueblo lo causó el totalitarismo espiritual. Casi toda la intelectualidad rusa, que encarnaba el espíritu del pueblo, tuvo que ser destruida por el régimen totalitario, y o emigraron (y contribuyeron al salto creativo de Occidente) o terminaron su viaje de manera más trágica en su tierra natal. Una sociedad totalitaria no puede permitirse el lujo de la libertad de pensamiento. Los estratos lumpen de la sociedad han estado presentes en un grado u otro a lo largo de su historia. Pero sólo en una determinada etapa del desarrollo social (es decir, en el siglo XX) estos estratos se convierten en la base social de los regímenes políticos totalitarios y producen “cuadros” de líderes y ejecutores (así como de víctimas). Los grupos lumpenizados de la sociedad son socialmente amorfos, sociopolítica y económicamente desorientados, hostiles a todos los demás estratos y grupos sociales que tienen una forma de vida estable, certeza de principios éticos, etc. La diferencia entre el lumpen del siglo XX y grupos sociales similares de épocas anteriores es, en primer lugar, que el “lumpenizador” en este caso es el propio Estado, que monopoliza la economía, o los supermonopolios, fusionados con el Estado y en este aspecto no es muy diferente de él. Las propiedades sociales de los estratos lumpen de la sociedad los hacen susceptibles a ideologías y regímenes políticos radicales. En la historia de Rusia, la lumpenización de la población siempre ha sido un rasgo característico de su vida social. El Estado supercentralizado, establecido desde la época de Iván el Terrible, no había perdido su fuerza en el siglo XX. Los súbditos del zar nunca disfrutaron de derechos y libertades civiles. Además, esto se aplicaba a todos los estratos de la sociedad. El desarrollo posterior a la reforma (después de 1861) dio origen a la sociedad civil, pero al mismo tiempo, a través del despojo de los campesinos y la proletarización de la población, intensificó la lumpenización de grupos importantes de la misma. La revolución de 1905-1907, por un lado (a través de la Constitución), legitimó la creciente sociedad civil y, por otro, fortaleció y agravó la contradicción entre el lumpen y la burguesía. Octubre de 1917 marcó el fin del desarrollo de la sociedad civil. Los procesos de lumpenización se han extendido por toda la sociedad.
La segunda etapa del totalitarismo se caracteriza por el hecho de que ya ha formado su propia base social, que corresponde plenamente a sus formas maduras. Se trata de un ejército de burocracia capaz, con la ayuda de órganos punitivos, de repeler a todo aquel que se eleva al nivel de la “razón” y declara sus derechos. La burocratización de todas las formas de gestión social se produce de la siguiente manera. En una economía totalmente nacionalizada, el aparato estatal se convierte en el propietario total de todos los componentes materiales de la vida de la sociedad. Esto lo convierte inevitablemente en el dueño de todos los productos de la producción espiritual. Si bien el aparato tiene pleno poder, no tiene ni puede tener competidores políticos, y no existen mecanismos de controles y equilibrios en la sociedad. El aparato del partido estatal no puede evitar volverse burocrático en tales condiciones.
La tercera etapa del totalitarismo en el campo económico se caracteriza por el logro del mayor grado de violencia y la sociedad comienza a osificarse y estancarse. Sin embargo, el desarrollo acelerado del mundo moderno y la progresiva interdependencia de los países llevan a que el estancamiento casi inmediatamente comience a verse como degradación. Pero las autoridades que declararon a nuestro país "el faro de toda la humanidad" no pudieron aceptar la situación de una "carrera sin desarrollo" económica con énfasis en indicadores puramente cuantitativos, lo que en realidad alejó aún más al país de los países avanzados. . Después de abandonar los métodos violentos de gestión, los líderes de la URSS, para "equilibrar la sociedad", comienzan a "aflojar los tornillos". Pero como no se apartaba de la esencia del sistema totalitario, este proceso sólo podía ir en una dirección: debilitar el control sobre el trabajo y la disciplina.
El autoritarismo suele verse como un tipo de régimen que ocupa una posición intermedia entre el totalitarismo y la democracia. Sin embargo, tal característica no indica los rasgos esenciales del fenómeno en su conjunto, incluso si tenemos en cuenta qué rasgos del totalitarismo y cuáles de la democracia se pueden encontrar en él.
Esencialmente importante al definir el autoritarismo es la naturaleza de la relación entre el Estado y el individuo: se basan más en la coerción que en la persuasión. Al mismo tiempo, el régimen autoritario liberaliza la vida pública, no busca imponer a la sociedad una ideología oficial claramente desarrollada, permite un pluralismo limitado y controlado en el pensamiento, las opiniones y las acciones políticas, y tolera la existencia de oposición. La gestión de diversas esferas de la vida social no es tan total; no existe un control estrictamente organizado sobre la infraestructura social y económica de la sociedad civil, sobre la producción, los sindicatos, las instituciones educativas, las organizaciones de masas y los medios de comunicación. La autocracia (del griego autokrateia - autocracia, autocracia, es decir, poder ilimitado de una persona) no requiere una demostración de lealtad por parte de la población, como ocurre con el totalitarismo, la ausencia de una confrontación política abierta; Sin embargo, el régimen es despiadado con las manifestaciones de competencia política real por el poder, con la participación real de la población en la toma de decisiones sobre las cuestiones más importantes de la vida de la sociedad. El autoritarismo suprime los derechos civiles básicos.
Para mantener un poder ilimitado en sus manos, el régimen autoritario hace circular las élites no a través de la lucha competitiva de los candidatos en las elecciones, sino a través de su cooptación (introducción voluntaria) en las estructuras de gobierno. Debido a que el proceso de transferencia de poder en tales regímenes no se lleva a cabo mediante procedimientos legalmente establecidos para reemplazar a los líderes, sino por la fuerza, estos regímenes no son legítimos. Sin embargo, a pesar de la falta de apoyo del pueblo, las autocracias pueden existir durante mucho tiempo y con bastante éxito. Son capaces de resolver eficazmente problemas estratégicos, a pesar de su ilegitimidad. Un ejemplo de reformas económicas y sociales tan efectivas pueden ser los regímenes autoritarios de Chile, Singapur, Corea del Sur, Taiwán, Argentina y los países del Oriente árabe.
Estas características del autoritarismo indican una cierta similitud con el totalitarismo. Sin embargo, la diferencia más significativa entre ellos radica en la naturaleza de la relación de poder con la sociedad y el individuo. Si bajo el autoritarismo estas relaciones son diferenciadas y se basan en un “pluralismo limitado”, entonces el totalitarismo generalmente rechaza cualquier pluralismo y diversidad de intereses sociales. Además, el totalitarismo busca eliminar no sólo el pluralismo y la disidencia social, sino también ideológico. El autoritarismo no cuestiona el derecho a la autoexpresión autónoma de diversos grupos de la sociedad.
Las monarquías absolutistas tradicionales son regímenes en los que no hay separación de poderes ni competencia política, el poder se concentra en manos de un grupo reducido de personas y domina la ideología de la clase aristocrática. Un ejemplo son los regímenes de los países del Golfo, así como de Nepal, Marruecos, etc.
En América Latina predominan los regímenes autoritarios tradicionales de tipo oligárquico. Como regla general, el poder económico y político bajo tales regímenes se concentra en manos de unas pocas familias influyentes. Un líder reemplaza a otro mediante un golpe de estado o elecciones amañadas. La élite está estrechamente relacionada con la iglesia y la élite militar (por ejemplo, el régimen de Guatemala).
El autoritarismo hegemónico de la nueva oligarquía se creó como un régimen que expresaba los intereses de la burguesía compradora, es decir, esa parte de la burguesía de países económicamente atrasados y dependientes que actuaba como intermediario entre el capital extranjero y el mercado nacional. Tales regímenes existieron durante la presidencia de Marcos en Filipinas (1972 - 1985), Túnez, Camerún, etc. Una variedad bastante extendida de regímenes autoritarios son los “regímenes militares”. Vienen en tres tipos:
a) tener un carácter estrictamente dictatorial, terrorista y un poder personal (por ejemplo, el régimen de I. Amin en Uganda);
b) juntas militares que llevan a cabo reformas estructurales (por ejemplo, el régimen del general Pinochet en Chile);
c) los regímenes de partido único que existieron en Egipto con G. A. Nasser, en Perú con X. Perón, etc. Cabe destacar como otro tipo de autoritarismo los regímenes teocráticos, en los que el poder político se concentra en manos del clero. Un ejemplo de este tipo sería el régimen del ayatolá Jomeini en Irán.
Conclusión.
En los últimos 20 años, muchos regímenes no democráticos: totalitarios y autoritarios se han derrumbado o se han transformado en repúblicas o estados democráticos sobre una base democrática. La desventaja general de los sistemas políticos no democráticos es que no estaban controlados por el pueblo, lo que significa que la naturaleza de sus relaciones con los ciudadanos dependía, en primer lugar, de la voluntad de los gobernantes.
En siglos pasados, la posibilidad de arbitrariedad por parte de gobernantes autoritarios estaba significativamente restringida por las tradiciones de gobierno, la educación y educación relativamente altas de los monarcas y la aristocracia, su autocontrol basado en códigos religiosos y morales, así como la opinión. de la iglesia y la amenaza de levantamientos populares. En la era moderna, estos factores desaparecieron por completo o su efecto quedó muy debilitado. Por lo tanto, sólo una forma democrática de gobierno puede frenar de manera confiable el poder y garantizar la protección de los ciudadanos contra la arbitrariedad estatal. Para aquellos pueblos que están dispuestos a la libertad y la responsabilidad individuales, limitando su propio egoísmo, el respeto por la ley y los derechos humanos, la democracia crea verdaderamente las mejores oportunidades para el desarrollo individual y social, la realización de los valores humanistas: libertad, igualdad, justicia, sociedad. creatividad.
En realidad, no existen formas democráticas ideales de régimen político. En un estado determinado existen métodos de gobierno oficial que difieren en su contenido. Sin embargo, es posible identificar los rasgos más generales inherentes a uno u otro tipo de régimen político. El criterio principal para clasificar a los estados sobre esta base es la democracia de las formas y métodos de ejercicio del poder estatal.
El Estado moderno se caracteriza tanto por el totalitarismo como por la democracia legal, del mismo modo que los Estados esclavistas se caracterizan tanto por el despotismo como por la democracia; para el feudalismo: tanto el poder ilimitado del señor feudal, el monarca como la asamblea popular.
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En la ciencia política exterior moderna, el fenómeno del totalitarismo se ha estudiado con relativa profundidad. Para nosotros, que crecimos y crecimos en condiciones de totalitarismo, es aún más difícil ver en la forma habitual y "natural" de existencia política los rígidos rasgos que la unen con los sistemas fascistas de Alemania, Italia, España, y los estados represivos de América del Sur.
La experiencia y la práctica históricas muestran que un sistema totalitario no se puede cambiar ni reconstruir, sólo se puede destruir. Tras la superación constructiva del totalitarismo, la sociedad debe llegar inevitablemente a la democratización de todas las esferas de la vida pública.
Rasgos característicos del totalitarismo.
Los conocidos politólogos occidentales K. Friedrich y Z. Brzezinski en su trabajo "Dictadura totalitaria y autocracia" (1956) identificaron los siguientes signos de totalitarismo:
ideología oficial, que debe ser reconocida por todos;
monopolio de los medios de comunicación;
monopolio de todos los medios de lucha armada;
sistema de control policial terrorista;
sistema centralizado de control y gestión de la economía.
Puede complementar la lista propuesta con las siguientes características específicas inherentes a un régimen totalitario:
nacionalización excesiva de la vida pública;
consolidación jurídica del papel de liderazgo de un partido;
la implementación de la dominación violenta del poder sobre una persona en todas las esferas de la vida con la ayuda de las instituciones estatales y del partido.
Ahora deberíamos caracterizar con más detalle los rasgos inherentes a los regímenes totalitarios.
El totalitarismo es un fenómeno cualitativamente diferente al de cualquier otra potencia, por dura que sea. Éste es un fenómeno ideológico, y los regímenes totalitarios son, ante todo, regímenes ideológicos. Nacen de la ideología y existen por ella. Si en una sociedad despótica tradicional el poder político es valioso en sí mismo y sus portadores utilizan la ideología como medio para mantener este poder, entonces para los portadores de un principio totalitario la ideología es valiosa en sí misma y el poder político se gana con el objetivo de establecer esta ideología. . Es natural que el objetivo de un régimen ya establecido sea difundir su ideología al máximo. La expansión externa de tales regímenes no es causada tanto por reclamos territoriales e incentivos económicos (como la adquisición de mercados, mano de obra, etc.), sino principalmente por la idea de dominación mundial de su ideología.
El núcleo de un sistema político totalitario es un movimiento político extremadamente centralizado por un nuevo orden, dirigido por un partido de un nuevo tipo totalitario. Este partido dirigente se fusiona con el Estado y concentra el poder real en la sociedad. Se prohíbe toda oposición política y la creación de cualquier organización sin la aprobación del gobierno. Al mismo tiempo, un sistema político totalitario pretende ser una expresión de la voluntad del pueblo, la encarnación de la nacionalidad o la democracia del tipo más elevado.
El predominio de la ideología y la política también es evidente en la economía. Aquí, las características distintivas del totalitarismo son la estatización de la vida económica, la restricción social e idealmente la eliminación completa de la propiedad privada, las relaciones de mercado, la competencia, la planificación y los métodos de gestión administrativos. Se establece un monopolio estatal sobre la disposición de todos los recursos públicos más importantes y del propio individuo.
Un régimen totalitario se caracteriza por un monopolio de la información, un control total sobre los medios de comunicación, una intolerancia extrema hacia cualquier disidente y una visión de los oponentes ideológicos como oponentes políticos. Este sistema elimina la opinión pública, reemplazándola por valoraciones oficiales. Se niegan los fundamentos universales de la moralidad y la moralidad misma está sujeta a la conveniencia política y es esencialmente destruida. La individualidad y la originalidad en el pensamiento, la vestimenta, el comportamiento, etc. se suprimen de todas las formas posibles.
Según H. Arendt, el totalitarismo es, ante todo, un sistema de terror masivo que crea una atmósfera de miedo generalizado en el país. El miedo a una sociedad total, que impregna todos los poros, que se encuentra bajo el poder de los “inspiradores y organizadores” del sistema de terror. Las autoridades punitivas en este sistema son la materialización de un miedo generalizado, una especie de árbitro en una disputa, un choque de autoridades individuales. Pero su existencia se debe en gran medida a la necesidad de erradicar a los disidentes, aquellos que no aceptaron las condiciones del totalitarismo, las reglas de su juego.
“Los medios totalitarios de control proporcionan no sólo un monopolio del poder absoluto, sino también una certeza incomparable de que todas las órdenes siempre se ejecutarán; "El totalitarismo es famoso por su intrincada jerarquía, las numerosas correas de transmisión que aseguran la total independencia del dictador de todos sus subordinados y hacen posibles cambios políticos rápidos e impredecibles".