Quiénes son los monjes, dónde viven, vestimenta y complementos, restricciones. Hizo votos monásticos. La vida monástica está llena de alegría.

María Kikot, 37 años.

La gente va al monasterio por diversos motivos. Algunas personas se ven impulsadas allí por el estado general de inestabilidad del mundo. Otros tienen una educación religiosa y tienden a considerar el camino de un monje como el mejor para una persona. Las mujeres suelen tomar esta decisión debido a problemas en su vida personal. Para mí todo fue un poco diferente. Siempre me han ocupado cuestiones de fe, y un día... Pero primero lo primero.

Mis padres son médicos, mi padre es cirujano, mi madre es obstetra-ginecóloga y también me gradué de la escuela de medicina. Pero nunca fui médico; me fascinaba la fotografía. Trabajé mucho para revistas de moda y tuve bastante éxito. Lo que más me gustaba entonces era filmar y viajar.

Mi novio estaba interesado en el budismo y me contagió. Viajamos mucho por India y China. Fue interesante, pero no me sumergí de cabeza en la fe. Estaba buscando respuestas a preguntas que me preocupaban. Y no lo encontré. Luego me interesé por el qigong, una especie de gimnasia china. Pero con el tiempo, esta afición también pasó. Quería algo más fuerte y más emocionante.

Un día, mi amigo y yo íbamos de camino al rodaje y accidentalmente nos detuvimos para pasar la noche en un monasterio ortodoxo. Inesperadamente, me ofrecieron reemplazar al cocinero local. ¡Me encantan este tipo de desafíos! Acepté y trabajé en la cocina durante dos semanas. Así llegó la ortodoxia a mi vida. Empecé a ir regularmente al templo cerca de mi casa. Después de la primera confesión me sentí genial, todo transcurrió con mucha calma. Me interesé por los libros religiosos, estudié las biografías de los santos, hice ayunos... Me lancé de lleno en este mundo y un día me di cuenta de que quería más. Decidí ir a un monasterio. Todos, incluido el sacerdote, me disuadieron, pero el anciano al que acudí me bendijo con obediencia.

Llegué al monasterio mojado de pies a cabeza, con frío y hambre. Fue duro para mi alma, después de todo, no todos los días cambias tu vida de manera tan dramática. Yo, como cualquier persona normal, esperaba que me alimentaran, me calmaran y, lo más importante, me escucharan. Pero en cambio, me prohibieron hablar con las monjas y me enviaron a la cama sin cenar. Estaba molesto, por supuesto, pero las reglas son reglas, especialmente porque estábamos hablando de uno de los monasterios más estrictos de Rusia.

La abadesa tenía un chef personal. Se quejó hipócritamente de que debido a la diabetes la obligaban a comer salmón con espárragos y no nuestras galletas grises.

Zona especial

El monasterio estaba gobernado por una mujer fuerte, poderosa y, como resultó, muy influyente. Durante el primer encuentro, ella se mostró amigable, sonriente y le contó las leyes que rigen la vida en el monasterio. Ella aclaró que a ella debería llamarse madre y a las demás hermanas. Entonces pareció que me trataba con condescendencia maternal. Creía que todos los que vivían en el monasterio eran una gran familia. Pero ay...

Era un reino de restricciones sin sentido. En la mesa no se podía tocar la comida sin permiso, no se podía pedir más, ni comer otra cosa hasta que todos hubieran terminado la sopa. Las rarezas no se aplicaban sólo a las comidas. Teníamos prohibido ser amigos. Es más, ni siquiera teníamos derecho a hablar entre nosotros. Lo creas o no, esto se consideraba fornicación. Poco a poco me di cuenta: todo estaba arreglado de esta manera para que las hermanas no pudieran discutir sobre la abadesa y el estilo de vida monástico. La madre tenía miedo de un motín.
Intenté practicar la humildad. Cuando algo me asustó, pensé que mi fe simplemente era débil y que nadie tenía la culpa.

Además. Me di cuenta de que durante las comidas siempre regañan a alguien. Por los motivos más insignificantes (“cogí las tijeras y olvidé devolvérselas”) o sin ellas. Debes entender que, según las regulaciones de la iglesia, tales conversaciones deben tener lugar cara a cara: tu mentor no solo regaña, sino que
y escucha, ofrece ayuda, enseña a no ceder a las tentaciones. En nuestro caso, todo se convirtió en duros enfrentamientos públicos.

Existe tal práctica: los "pensamientos". Es costumbre que los monjes anoten en un papel todas sus dudas y temores y se los entreguen a su confesor, que ni siquiera tiene que vivir en el mismo monasterio. Escribimos nuestros pensamientos, por supuesto, a la abadesa. La primera vez que hice esto, mi madre leyó mi carta durante una comida común. Como, "escuchen qué tontos tenemos aquí". Directamente en la sección “anécdota de la semana”. Casi rompo a llorar delante de todos.

Comíamos lo que donaban los feligreses o los comercios cercanos. Como regla general, nos alimentaban con alimentos vencidos. La madre entregó todo lo que se produjo en el monasterio al clero de alto rango.

A veces la abadesa nos ordenaba comer con una cucharadita. El tiempo de comida era limitado: sólo 20 minutos. ¿Cuánto puedes comer allí durante este tiempo? he perdido mucho peso

ser un novato

Poco a poco, la vida en el monasterio empezó a recordarme el trabajo duro y ya no recordaba ninguna espiritualidad. A las cinco de la mañana, levantarse, procedimientos de higiene, perdón, en una palangana (está prohibido ducharse, es un placer), luego comida, oración y trabajo duro hasta altas horas de la noche, luego más oraciones.

Está claro que el monaquismo no es un recurso. Pero la sensación de estar constantemente destrozado tampoco parece normal. Es imposible dudar de la exactitud de la obediencia y es imposible admitir la idea de que la abadesa sea injustificadamente cruel.

Aquí se alentaron las denuncias. En la forma de esos mismos "pensamientos". En lugar de hablar del secreto, uno debería haberse quejado de los demás. No podía mentir, por lo que fui castigado repetidamente. El castigo en el monasterio es una reprimenda pública con la participación de todas las hermanas. Acusaron a la víctima de pecados imaginarios y luego la abadesa la privó de la comunión. Se consideraba que el castigo más terrible era el exilio a un monasterio en una aldea remota. Me encantaron estos enlaces. Allí fue posible tomar un pequeño descanso de la monstruosa presión psicológica y tomar aire. No podía pedir voluntariamente ir al monasterio; inmediatamente sería sospechoso de una terrible conspiración. Sin embargo, a menudo me sentía culpable, así que regularmente iba al desierto.

Muchos novatos tomaban tranquilizantes fuertes. Hay algo extraño en el hecho de que aproximadamente un tercio de los habitantes del monasterio sean enfermos mentales. La histeria de las monjas fue “tratada” visitando a un psiquiatra ortodoxo, amigo de la abadesa. Recetó poderosas medicinas que convertían a las personas en vegetales.

Mucha gente pregunta cómo aborda el monasterio la tentación sexual. Cuando estás constantemente bajo una fuerte presión psicológica y trabajas desde la mañana hasta la noche en la cocina o en el granero, los deseos no surgen.

el camino de regreso

Viví en el monasterio durante siete años. Después de una serie de intrigas y denuncias, poco antes de la tonsura propuesta, mis nervios cedieron. Calculé mal, tomé una dosis letal de medicamento y terminé en el hospital. Me quedé allí un par de días y me di cuenta de que no volvería. Fue una decisión difícil. Los novicios tienen miedo de abandonar el monasterio: les dicen que esto es una traición a Dios. Temen un castigo terrible: la enfermedad o la muerte repentina de sus seres queridos.

De camino a casa me detuve con mi confesor. Después de escucharme, me aconsejó que me arrepintiera y que asumiera la culpa. Lo más probable es que sabía lo que estaba sucediendo en el monasterio, pero era amigo de la abadesa.

Poco a poco volví a la vida mundana. Después de muchos años de aislamiento, es muy difícil volver a acostumbrarse al mundo enorme y ruidoso. Al principio me pareció que todos me miraban. Que estoy cometiendo un pecado tras otro, y por todas partes suceden atrocidades. Gracias a mis padres y amigos que me ayudaron en todo lo posible. Realmente me liberé cuando escribí sobre mi experiencia en Internet. Poco a poco publiqué mi historia en LiveJournal. Se convirtió en una psicoterapia excelente, recibí muchos comentarios y me di cuenta de que no estaba sola.

Después de aproximadamente un año de vida monástica, mis períodos desaparecieron. Este también fue el caso de otros novatos. El cuerpo simplemente no pudo soportar la carga, comenzó a fallar.

Como resultado, mis bocetos formaron el libro “Confesión de una ex novicia”. Cuando salió a la luz, las reacciones variaron. Para mi sorpresa, muchos novicios, monjas e incluso monjes me apoyaron. “Así es”, dijeron. Por supuesto, hubo quienes lo condenaron. El número de artículos en los que aparezco como “ficción editorial” o como “monstruo desagradecido” ha superado el centenar. Pero estaba preparado para esto. Al final, la gente tiene derecho a tener su punto de vista y mi opinión no es la verdad última.

Ha pasado el tiempo y ahora estoy seguro de que el problema no es mío, la culpa es del sistema. No se trata de religión, se trata de la gente que la interpreta de una manera tan pervertida. Y una cosa más: gracias a esta experiencia me di cuenta de que siempre debes confiar en tus sentimientos y no intentar ver el blanco en el negro. Él no está allí.

Otro camino

Estas mujeres una vez se cansaron del bullicio del mundo y decidieron cambiarlo todo. No todas se hicieron monjas, pero la vida de cada una está ahora estrechamente relacionada coniglesia.

Olga Gobzeva. La estrella de las películas “Operación Trust” y “Retrato de la esposa del artista” hizo votos monásticos en 1992. Hoy la Madre Olga es la abadesa del Convento Isabel.

Amanda Pérez. Hace unos años, la famosa modelo española abandonó la pasarela sin remordimientos y entró en un monasterio. No voy a volver.

Ekaterina Vasiliev. En los años 90, la actriz (“Crazy” Baba") dejó el cine y trabaja como campanero en una iglesia. De vez en cuando aparece en series de televisión con su hija Maria Spivak.

Foto: Facebook; Consorcio cinematográfico "Mosfilm" Estrellas personales; Foto de Vostock

Ayer, el portal “La Ortodoxia y el Mundo” publicó un artículo sobre la Virgen María de la Natividad. Hoy traemos a vuestra atención una entrevista con la abadesa de este monasterio.

La abadesa Feófila (Lepeshinskaya) cree que en un buen monasterio no debería haber secretos.

—¿Qué peregrino crees que tiene “razón”? ¿Cuál es el significado general de una peregrinación a un monasterio?

— El peregrino correcto es el que viene a orar. Es centrarse en esta vida. Estoy convencido de que un cristiano que ama a Dios ciertamente ama el monaquismo y secretamente anhela el monaquismo. Conozco muchas mujeres casadas a las que les gustaría entrar en un monasterio. Está claro que esto nunca se hará realidad, aunque el Señor vea y bese todos nuestros pensamientos. El peregrino debería sentirse atraído precisamente por esto: vivir en la plenitud de la presencia Divina, una vida monástica.

Pero aún así, más a menudo la gente viene al monasterio simplemente para rezar y relajarse al aire libre de forma gratuita. O simplemente por curiosidad.

—¿Qué puede aprender un peregrino sobre la vida monástica en poco tiempo?

— En los monasterios sucede a menudo así: las monjas caminan por sus propios caminos y no se comunican con nadie. No separamos intencionalmente a los peregrinos de las hermanas. No tenemos refectorio separado ni productos separados. Los monjes no viven para salvarse a sí mismos, sino para dar luz al mundo. Nosotros mismos no salimos al mundo, pero si el mundo viene a nosotros, debe recibir algo de nosotros. Por tanto, nuestro peregrino, si realmente le interesa, podrá entenderlo todo. No prohibimos ninguna comunicación, no prohibimos el movimiento por el territorio, tenemos una comida común, las mismas obediencias. La decana no sabe en qué trabajo poner a su hermana y en qué trabajo poner al peregrino. No tenemos secretos; no debería haber ninguno en el cristianismo. Hay un misterio: es Cristo, pero no puede haber secretos.

—¿Pueden los monjes hacer lo que aman o tienen que pasar por el “establo”?

— Si hablamos del establo, entonces desde el primer día esta obediencia la realiza la misma hermana. He intentado muchas veces reemplazarla, pero ella no quiere. En primer lugar, le encanta y, en segundo lugar, le gusta mucho que nadie la moleste allí, vive "según sus propias reglas". Así que te equivocas al despreciar el granero.

No tenemos el objetivo de guiar a un monje a través de todas las obediencias. Sería bueno que así fuera, pero ahora la gente de la ciudad viene al monasterio, a menudo ya enferma. Hay hermanas que todo lo pueden, pero también las hay que no pueden hacer muchas obediencias. Probablemente me gustaría dejar pasar a todos por la cocina, porque la cocina es una tarea sencilla, una tarea de mujeres, todos deberían poder hacerlo. Pero esto no siempre funciona. El hombre moderno poco puede hacer. Y en el monasterio hay obediencia para todos. El Salterio, por ejemplo, puede ser leído incluso por los más enfermos. Tenemos lectura las 24 horas del día.

En nuestro monasterio se dedican cuatro horas al día al trabajo y pido a todos que trabajen concienzudamente, como para el Señor. Desde el almuerzo hasta el servicio vespertino las hermanas tienen tiempo libre, todas van a sus celdas: algunas leen, otras rezan, otras descansan. Esto es importante. Debe haber moderación en todo.

—¿Qué más hacen los monjes además de la oración y la obediencia?

- Definitivamente necesitas estudiar. Los monasterios deben ser luces, modelos. En los conventos existe una tendencia a no leer más de lo que se da en la comida. Se cree que si tienes fuerzas para leer, entonces no tienes suficiente trabajo: ¡vaya a trabajar! Pero, en mi opinión, una persona debería trabajar tanto que todavía tenga la oportunidad de orar, estudiar y simplemente seguir siendo humana. Una persona muy cansada es incapaz de nada.

Los domingos todos estudiamos, desde septiembre hasta Semana Santa, según el programa del seminario. Nos reunimos por la noche, distribuimos temas para informes, preparamos resúmenes y damos un discurso. A veces invitamos a profesores. Ya hemos cubierto la liturgia, la teología moral, la historia bíblica, la psicología griega y cristiana. Este año comenzaremos a estudiar la patrística, los santos padres. También tengo el plan de organizar un curso de conferencias para las hermanas sobre literatura mundial, literatura rusa, historia de la pintura e historia de la música. La literatura es una oportunidad para ver en ejemplos vivos lo que leemos en el catecismo.

San Basilio el Grande escribió en su maravilloso artículo “Sobre los beneficios de los escritos paganos para la juventud” que la lectura expande el alma. El alma debe ser jugosa, imbuida de los jugos de la cultura. Nuestra biblioteca tiene mucha ficción. Incluso compré a Joyce. Para ser honesto, no creo que las hermanas lo lean, pero déjenles tener la oportunidad. Nuestras hermanas también leen la Ilíada. Incluso algún tipo de posmodernismo, este anhelo de Dios, también es interesante.

—¿Qué no debe haber en un buen monasterio?

“El monaquismo que perdimos en el siglo XIX era mucho peor que el que tenemos ahora. Había estratificación social: los monjes pobres trabajaban para los monjes ricos. Para “comprar” un celular era necesario hacer una gran aportación. Y los que no podían contribuir trabajaban como sirvientas para monjes ricos. Esto no debería suceder en un monasterio. Quizás sea bueno que ahora empecemos de cero.

Todos tenemos genes soviéticos: carecemos por completo de respeto por el individuo. Cuando recién comenzaba el renacimiento de los monasterios, no había nadie a quien nombrar como líderes, y sucedió que los jefes de los monasterios eran personas muy inmaduras espiritualmente. Y entonces alguna mujer mundana se convierte en abadesa, le sirven de todo, le lavan la ropa, tiene tres celadores, y ella sólo humilla y educa a todos. Por alguna razón, se cree que el jefe debe humillar a los monjes, que es útil que una persona sea oprimida, pisoteada y humillada. Realmente no es útil para nadie. Una persona está diseñada de tal manera que si se rompe, la esquivará, y esto es lo peor para un alma monástica. Debe ser simple, veraz.

—¿Qué debe tener un buen monasterio?

— Creo que un buen monasterio es donde la gente sonríe, donde se regocija. El Señor nos encontró a todos en el basurero, nos lavó, nos limpió y nos puso en Su seno. Vivimos en el seno de Cristo. Tenemos todo. Incluso muchas cosas innecesarias. Así que nos cansamos, e incluso eso resultó ser para mejor. ¿Cómo no alegrarnos?

Otra señal de un buen monasterio es que nadie quiera abandonarlo. Hay monasterios donde los monjes están siempre en movimiento: a veces en Grecia, a veces en Italia, a veces en fuentes sagradas. No se puede sacar a nuestras hermanas del monasterio por ningún lado. Yo tampoco he estado en ningún lado. Ni siquiera tenemos vacaciones. ¿Qué tipo de vacaciones podría tener un monje? ¿De qué debería descansar? No hay ninguna obligación en esto; simplemente sucede. Las hermanas ni siquiera quieren volver a casa. ¡Y esta es una buena señal!

Sucede que se puede escuchar de mujeres de todas las edades que han decidido ir a un monasterio. Algunos dicen esto en broma, otros piensan seriamente en cómo entrar a un convento para vivir, y algunos, especialmente las niñas, habiéndose separado de su ser querido y considerando que la vida ha terminado, deciden ir a un monasterio, como para fastidiar. todos. Y también en los círculos de la iglesia se pueden escuchar historias sobre una madre negligente que llevaba un estilo de vida inmoral, que abandonó a sus hijos y se fue a un monasterio, donde ahora vive allí para su propio placer con todo listo.

Pero, ¿es tan fácil entrar en el monasterio y es tan despreocupada la vida “con todo listo”? Por supuesto que no. Entrar al monasterio es bastante difícil., porque será necesario demostrar no solo a ti mismo, sino también a otras monjas que la decisión no se tomó de forma espontánea, que se sopesaron todos los pros y los contras, que la mujer está preparada para un acto de tan vital importancia. Solo en los viejos tiempos era posible encarcelar a una persona en un monasterio sin la voluntad de la persona misma, pero ahora tendrá que pasar solo por un camino largo y difícil para poder tomar los votos monásticos.

Cualidades requeridas

Ir a un monasterio: ¿qué se necesita para esto?? Se necesita mucho, en primer lugar es necesario tener una serie de cualidades, a saber:

Además, hay que tener en cuenta que las monjas realizan constantemente duros trabajos físicos para ganarse la vida, por lo que es muy deseable tener buena salud física y resistencia. También tendrás que observar ayunos y asistir a los servicios religiosos, que en el monasterio duran varias horas seguidas. . Por lo tanto, además del físico, también necesitas tener fuerza espiritual. Cada persona primero debe decidir por sí misma si puede soportar esa vida, porque quitar el rango monástico es muy problemático.

Cómo empezar a prepararse para el monaquismo

Entonces, ¿cómo puede una mujer ir a un monasterio? Si la decisión se toma con firmeza, podrás empezar a prepararte para la vida monástica. Primero, debe comenzar la vida de un feligrés: asistir regularmente a los servicios religiosos, confesarse, comulgar, observar ayunos y tratar de seguir los mandamientos. Puede, con la bendición del sacerdote, servir en el templo: limpiar candelabros, lavar pisos y ventanas, ayudar en el refectorio y realizar cualquier otro trabajo asignado.

Será necesario resolver todas las cuestiones relacionadas con los asuntos mundanos: determinar quién cuidará del apartamento o la casa (a menudo, las futuras monjas simplemente venden sus bienes raíces e invierten en equipar el monasterio), resolver cualquier problema legal, colocar mascotas, si las hay, en manos confiables. A continuación, debes hablar con tu mentor espiritual, cuenta sobre tu intención. El sacerdote te ayudará a elegir un monasterio y a prepararte para la vida monástica. Es imperativo obtener la bendición de un confesor para dejar la vida en el mundo.

Viaje al monasterio

Entonces, preparación completada, se ha recibido la bendición, se ha elegido el monasterio. Ahora deberías ir allí para hablar con la Madre Superiora. Ella hablará sobre las características de la vida en el monasterio elegido, sobre las tradiciones y las condiciones de vida. Debe tener consigo los documentos necesarios:

• Pasaporte.
• Una breve autobiografía.
• Certificado de matrimonio o certificado de defunción del cónyuge (si está disponible).
• Solicitud de admisión al monasterio.

Debes saber que la tonsura sólo está permitida a personas que hayan cumplido los treinta años. Si una mujer tiene hijos menores, deberá presentar un certificado que acredite el establecimiento de la tutela sobre ellos por parte de las personas responsables (en ocasiones también pueden exigir características de los tutores). Debes saber que en este caso el confesor puede no dar una bendición para la vida monástica y la abadesa te aconsejará que te quedes en el mundo y críes a tus hijos. Permanecer en el monasterio teniendo un hijo menor en el mundo sólo es posible en casos excepcionales. Lo mismo se aplica a situaciones en las que una mujer tiene padres ancianos que necesitan cuidados.

No existe un depósito obligatorio de fondos, pero puedes traer una donación voluntaria.

Lo que espera en el monasterio

Es imposible hacer votos monásticos inmediatamente después de llegar al monasterio. Normalmente se establece un período de prueba de tres a cinco años. En este momento la mujer mirará más de cerca. a la vida monástica y podrá comprender si está lista para finalmente dejar el mundo y permanecer en el monasterio. Antes de tomar los votos monásticos, una mujer pasa por varias etapas de la vida monástica.

Estas son todas las respuestas a las preguntas de cómo ir a un monasterio, qué se necesita para ello. Si una mujer no está asustada por las dificultades que se avecinan, el deseo de servir a Dios y al prójimo sigue siendo fuerte y partir hacia un monasterio es una cuestión decidida, tal vez este sea su camino, después de todo. como dicen los sacerdotes experimentados, no son las personas las que aceptan personas en el monasterio, sino el Señor mismo.

Altos muros de piedra, una astilla humeante en una celda diminuta, una Biblia sobre una cama dura: así es como la imaginación pinta imágenes de la vida monástica. El patio del Monasterio de San Miguel Arcángel, situado en el distrito Leninsky de Novosibirsk, nos convence de que estas ideas están moralmente obsoletas. Un corresponsal de Sib.fm descubrió cómo viven los monjes modernos.

Todo comenzó con el hecho de que en 1997 una comunidad monástica masculina se instaló en el pueblo de Kozikha, en la región de Novosibirsk. El consejo del pueblo asignó un local para los hermanos: un garaje de ladrillo, que fue construido en el lugar de un templo del pueblo, destruido allá por los impíos años treinta. El templo fue restaurado y ahora es el Monasterio del Arcángel Miguel. Ahora el monasterio cuenta con siete granjas. Una de ellas, la parroquia en nombre del Príncipe Vladimir, Igual a los Apóstoles, se encuentra en Novosibirsk y es la única de las siete granjas del monasterio ubicadas dentro de los límites de la ciudad.

La parroquia se formó en torno a la construcción de la gran Catedral de la Santísima Trinidad. La construcción comenzó en 1997 y los propios monjes han estado trabajando en ella todos estos años; los únicos profesionales que trabajan aquí son el arquitecto y el capataz. Sin embargo, la construcción está casi terminada, el primer piso ya está abierto a los feligreses, aunque todavía se están pintando las paredes.

“Hay padrinos, a veces no los hay”, se queja el rector del monasterio, el padre Teodosio. - Para cubrir el piso del segundo piso, necesitará 100 mil rublos, para comprar baldosas, otro millón. Aunque, si lo digo yo, el templo no es pobre. De hecho, él es la principal fuente de ingresos de nuestro monasterio.

El padre Teodosio dice que en el patio de la Catedral de la Santísima Trinidad viven ahora 20 monjes y tres novicios. Un novicio es aquel que acaba de emprender el camino del monaquismo; los sacerdotes y ministros pondrán a prueba su fe y su voluntad durante al menos tres años antes de realizar el ritual de la tonsura. El ritual incluye tres votos principales: celibato, no codicia y obediencia. Es más fácil renunciar a su vida personal, su nombre y sus propiedades que renunciar a su propia voluntad; solo unos pocos son capaces de entregarse por completo en manos de la iglesia y del abad. El nuevo nombre del tonsurado significa que en el cielo el santo del mismo nombre pedirá su salvación ante Dios.

Los monjes Schema usan una gorra puntiaguda - kukol y un cabestrillo especial en los hombros, la espalda y el pecho - analav

En la Iglesia Ortodoxa, básicamente, la gente es tonsurada inmediatamente “con la sotana”. Esto significa que el novicio recibe la túnica monástica junto con la toma de votos. Hay una tonsura más: el esquema. Esto es una renuncia total al mundo, los votos más estrictos y oraciones las 24 horas del día por la salvación del alma. Los monjes esquemas cambian de nuevo su nombre, lo que les proporciona un santo apoyo adicional en el cielo.

El monasterio afirma que en vísperas de las elecciones los políticos dejaron de pensar en las iglesias y en hacer grandes donaciones, como ocurría en la última década.

La jornada en el monasterio comienza a las 6 de la mañana. En media hora: oración de la mañana, servicio y desayuno ligero. Todavía no tienen refectorio propio, por lo que los novicios y los monjes comen en la cafetería del gimnasio. Entonces - obediencia. Esto es lo que llaman trabajo obligatorio en el monasterio. No hay agricultura de subsistencia en la parroquia de la ciudad, por lo que algunos lavan la ropa, otros limpian y otros cortan el césped. Pero el trabajo principal aquí sigue siendo la construcción, aunque últimamente también han aparecido en el lugar trabajadores “externos”, es decir, trabajadores invitados. El monje, cuya obediencia es cuidar de los trabajadores de la construcción contratados, la mayoría de los cuales son musulmanes, no se avergüenza en absoluto de la diferencia de fe. A las cinco de la tarde hay servicios, cena y de nueve a once tiempo libre.

La limpieza y el orden reinan en las celdas del edificio residencial. Las habitaciones cuentan con cuatro camas, mesitas de noche y despertadores, libros, CD y, por supuesto, iconos. Hay un baño grande con ducha para todo el edificio. La vida de un monje aquí se limita a la catedral, un edificio residencial y un edificio administrativo, similar a una oficina moderna, en la que la combinación de equipamiento de oficina e iconos ya no daña la vista.

Durante la construcción, los monjes vivieron y oraron en el antiguo edificio de la Casa de Servicios Públicos. Ahora hay un gimnasio ortodoxo en nombre del Santo Príncipe Vladimir, igual a los Apóstoles. En 2011, se matriculó una segunda promoción en el gimnasio, ahora hay 25 estudiantes. Las niñas con boinas de punto y los niños con trajes formales, además de las disciplinas escolares básicas, estudian canto coral y los conceptos básicos de la cultura ortodoxa.

Al otro lado de la valla de hormigón con alambre de púas viven hombres que han hecho otro voto de obediencia: el juramento. La proximidad a una unidad militar es beneficiosa para los monjes: los soldados a veces ayudan con las tareas del hogar y el clero, a su vez, celebra las fiestas religiosas y los servicios religiosos en la guarnición.

Los requisitos son un tipo de obediencia, oraciones y rituales de los sacerdotes a petición de los feligreses en la iglesia o en casa. Habitualmente la gente pide comuniones, servicios funerarios y consagración de hogares.

“Al monasterio vienen diferentes personas”, dice el abad. - Algunos son recién del ejército, otros están retirados desde hace mucho tiempo, pero vienen por su cuenta. Sin embargo, no todas las razones para comenzar la vida monástica son correctas: si una persona se vio traída por una tragedia o una búsqueda de nuevas sensaciones, nosotros, por supuesto, las aceptamos, hablamos, las dejamos vivir, pero nada más. Por supuesto, intentamos no acoger a personas completamente sin hogar: las enviamos a hoteles sociales. Sólo hay dos razones correctas para iniciar la vida monástica: un gran amor a Dios y el deseo de expiar los pecados. Desafortunadamente, la gente nos deja a menudo. Es una tragedia, pero no detenemos a nadie.

La forma moderna de vida monástica, por supuesto, difiere de la descrita en los libros antiguos. El templo requiere calefacción; debido al clima siberiano, se requiere una dieta diferente.

No todo el mundo puede ahora soportar la hazaña y vivir sin luz y calor, dice el padre Teodosio. - Un santo vio a tres personas aladas volando a través del río desde la vida mundana hasta el Jardín del Edén; el primero voló con confianza, el segundo lo pasó más difícil y el tercero casi se cae. El que voló con más confianza fue un monje del pasado antiguo. El que dudó vivió más tarde que el primero. Y el que peor voló es la imagen de los monjes de los últimos tiempos, que no tendrán hazañas, pero aun así irán al cielo por su humildad.

La vida monástica está oculta a las miradas indiscretas y no permite intrusiones ociosas y curiosas. Es natural. A menudo se forman estereotipos míticos en torno a lo desconocido. Esto es comprensible. La mayoría de las veces tienen poco que ver con la realidad. Esto es un hecho. Entonces, en sentido figurado, separemos el trigo de la paja.

Los conceptos erróneos más comunes.

1. Hacerse monja es tan fácil como pelar peras, basta con un solo deseo.

Por supuesto, ir al monasterio es una cuestión voluntaria, basada en el deseo de la niña de dejar el mundo y dedicarse a la vida monástica. Pero entre el momento en que pisa por primera vez el territorio del monasterio y su tonsura monástica, pasa mucho tiempo.

A menudo, las niñas viajan a diferentes monasterios y se familiarizan con sus estatutos, que, aunque no radicalmente, siguen siendo diferentes entre sí. Una vez hecha la elección a favor de uno u otro monasterio, la "candidata" se dirige a la abadesa (madre superiora) para pedirle que la acepte. La mayoría de las veces, la niña se queda viviendo en el monasterio, pero como... peregrina. Tiene la oportunidad de asistir a los servicios religiosos de las hermanas, a una comida común (sin embargo, se sienta en una mesa especial para los peregrinos), se familiariza más profundamente con la vida en el monasterio y ayuda en las obediencias generales. Las hermanas y las autoridades del monasterio (nadie lo oculta) observan más de cerca a la nueva chica.

Si queda claro que la niña no se deja influenciar por las circunstancias inmediatas, sino que muestra diligencia en la oración, escucha los consejos, se obliga a ser humilde, etc., la abadesa, junto con las hermanas mayores, deciden aceptarla en el monasterio. . Ella todavía asiste a la comida común, participa en los servicios de la hermandad y se le asigna obediencia constante.

Permanecen como novicios durante al menos tres años. Una vez transcurrido este (o más) tiempo, se presenta una petición de tonsura al obispo gobernante y a la abadesa. El primer grado de tonsura es el monaquismo (durante el cual los votos monásticos aún no se pronuncian). Después, la “forma” vuelve a cambiar. Las monjas visten una sotana de mangas largas, un apostolnik y un klobuk (un tocado con un “velo” negro transparente). En la tonsura monástica a menudo se da un nombre diferente, ya que simboliza el nacimiento de una nueva persona para la vida espiritual.

Pero la llamada tonsura del manto es en realidad monaquismo. Durante él, se pronuncian públicamente tres votos monásticos principales: no codicia (no tener nada propio), obediencia, castidad (celibato). Además, la monja “recién nacida” viste una túnica formada por muchos pliegues. Significa el poder protector y cubriente de Dios. Y el hecho de que el manto no tenga mangas significa que el monje, por así decirlo, no tiene manos para las vanas actividades mundanas, para el pecado. Al caminar, el manto se agita como alas.

2. Todos, sin excepción, son aceptados en el monasterio.

Esto está mal. Las personas casadas, así como las mujeres con hijos menores, no pueden entrar al monasterio. Además, es deseable que los niños, incluso después de haber cumplido los 18 años, por así decirlo, se mantengan firmes. En algunos monasterios griegos existe la regla de no aceptar después de 30 años. En los monasterios rusos no existe una regla tan estricta, pero todavía se da preferencia a los jóvenes. Esto se debe al hecho de que con la edad a una persona le resulta más difícil cambiar, le resulta más difícil obedecer, le resulta más problemático revisar los principios de la vida y humillarse. Digamos que había una mujer en el mundo que era especialista con educación superior y en el monasterio le pedían que lavara el piso. Ella está perpleja por esto. El ejemplo es condicional, pero cosas similares suceden en la vida de los monasterios.

Sin embargo, también ocurre lo contrario. Las mujeres ingresan al monasterio a una edad avanzada y luego se convierten en un ejemplo para las hermanas en obediencia, diligencia en la oración y humildad.

3. Rezan en el monasterio todo el día, desde la mañana hasta la noche.

La vida en el monasterio está sujeta a una rutina bastante estricta y se dedican más de seis horas al día a la oración. Pero además de la oración, todas las hermanas también realizan obediencias diarias. Nuestro convento Novo-Tikhvinsky de Ekaterimburgo se puede llamar "industrial". Aquí se encuentran famosos talleres de pintura de iconos, costura, salas greco-eslavas e históricas. Además, las monjas cantan obediencia (por cierto, reviven cánticos antiguos, tanto rusos como griegos).

Las obediencias más pequeñas (además de las básicas) las distribuye el decano (cargo especial). Es ella quien decide quién lavará la ropa hoy, quién barrerá el jardín, quién lavará los suelos...

Se despiertan en el monasterio a las 3.30. El monasterio se esfuerza por dedicar el comienzo del día a Dios: a las 4 de la mañana todos se reúnen en la iglesia para el servicio de la mañana. El servicio finaliza a las 7.00 horas, y a partir de este momento las hermanas tienen tiempo libre, durante el cual pueden orar, leer y relajarse. A las 9.30 las monjas van al refectorio a almorzar, cantando. Después del almuerzo, las hermanas van a las obediencias, que realizan hasta las 16.00 horas con una pausa para una pequeña merienda. Luego se celebran las Vísperas, tras lo cual las hermanas vuelven a cenar cantando himnos litúrgicos. Después de la cena hasta las 18.30 – tiempo libre. Luego vienen las Pequeñas Completas, tras lo cual comienza el llamado silencio, cuando todos, sin excepción, permanecen en silencio. A las 19.00 horas todos se dirigen a sus celdas, donde cumplen con su regla monástica, dedicando este tiempo únicamente a las actividades espirituales: la lectura y la oración.

El número de hermanas del monasterio está aumentando (hoy viven aquí 150 personas), pero aún no se ha aumentado el espacio habitable. Por lo tanto, las monjas se ven obligadas a dormir en literas, de 5 a 6 personas en una celda. La excepción son las monjas mayores y las monjas de esquema, que tienen celdas separadas.

4. Las monjas no se comunican con el mundo exterior ni entre sí.

Las charlas ociosas, por supuesto, no son bienvenidas en el monasterio. Pero las hermanas se comunican constantemente. Aquí, por supuesto, no ocurren peleas, pero a veces ocurren desacuerdos (las personas siguen siendo personas). Pero los agravios y malentendidos mutuos no son una carga pesada que soportar al día siguiente, las hermanas se reconcilian antes del atardecer; “Perdonar” es una de las palabras monásticas más importantes.

De hecho, en el monasterio no hay novelas profanas ni televisiones fascinantes. Pero no porque esté PROHIBIDO. Sino porque las monjas NO tienen necesidad de esto. Es difícil para las personas que viven en el mundo entender esto. Todavía hay que darlo por sentado. El hecho es que si pones un televisor, digamos, en el vestíbulo del monasterio y pones periódicos, revistas y otra literatura secular a disposición del público, ninguna de las monjas siquiera levantará una ceja, se interesará o mirará. Nadie aquí tiene corazón para esto.

Pero las hermanas leen literatura espiritual con voracidad. Incluso hay cola para comprar libros nuevos.

6. En el monasterio viven de pan y agua.

A pesar de que las monjas observan todos los ayunos, no comen carne y no comen productos animales los lunes, miércoles y viernes, su dieta no puede considerarse escasa. El menú del mes previo es aprobado por la abadesa.

Por supuesto, en el monasterio no hay meriendas. En el sentido de que, al pasar por el refectorio, a nadie se le ocurriría tomar algo sabroso. Simplemente porque no se acepta. Pero, cuando te canses mientras haces obediencia, puedes tomar café o té. Por cierto, para aquellas hermanas que están a dieta por motivos de salud, se preparan platos separados y comen según un horario individual.

7. Las monjas tienen prohibido visitar a los médicos.

La asistencia médica a enfermeras, si es necesario, es obligatoria. Una de las monjas del monasterio es médica de profesión. La curación es su principal obediencia. Pero, si una de las hermanas requiere un examen más profundo, el monasterio acude al hospital. En algunos casos, los propios médicos acuden al monasterio. El monasterio no descuida ningún medio para combatir la enfermedad. Después de todo, como dicen aquí, una enfermedad distrae de lo principal y no permite llevar una vida espiritual normal. ¿Por qué soportar tormentos infructuosos si tienes dolor de cabeza, cuando puedes tomar una pastilla y luego tener fuerzas para orar y trabajar?

Rada BOZHENKO

Agradecemos a las hermanas del Monasterio Novo-Tikhvin por su ayuda en la preparación del material.