Dominado entre la mayoría de la población, el dios de la guerra, el trueno Perun, era supremo. Al llegar al poder, Vladimir primero intentó fortalecer la fe pagana creando un panteón único de dioses paganos liderado por Perun. Sin embargo, el paganismo, siendo un sistema de restos democráticos de la antigüedad, no pudo convertirse en la base espiritual para la unificación de la antigua sociedad rusa en las condiciones del desarrollo de las relaciones feudales, la creación de un estado fuerte y el fortalecimiento del poder del príncipe.

La adopción del cristianismo cambió radicalmente la posición internacional de Kievan Rus, la igualó con otros estados europeos y condujo al establecimiento de vínculos más estrechos con los países cristianizados vecinos;

La iglesia contribuyó a la formación y desarrollo de propiedades principescas y boyardas, así como al surgimiento de grandes propiedades eclesiásticas y monásticas;

La adopción del cristianismo contribuyó a la penetración generalizada de la cultura y el arte bizantinos e influyó en el desarrollo de la artesanía: los griegos transfirieron la colocación de muros de piedra, la construcción de cúpulas y mosaicos a los artesanos rusos. La iconografía y la pintura al fresco surgieron en Rusia gracias al cristianismo;

La Iglesia contribuyó a la difusión de la escritura en Rusia, a la aparición de los primeros libros escritos a mano, se abrieron crónicas y tratados filosóficos en los monasterios;

El cristianismo fortaleció a la familia monógama, eliminó una serie de costumbres crueles y bárbaras: el sacrificio de enemigos cautivos a dioses paganos, el asesinato de esposas, esclavos y sirvientes en los funerales de maridos y amos, lo que contribuyó al aumento de la población.

Al mismo tiempo, la iglesia también tuvo un impacto negativo en la vida y la vida cotidiana de Rusia. Defendió los intereses de la clase dominante, ayudó a esclavizar a los miembros libres de la comunidad para convertir sus tierras en su propiedad, persiguió brutalmente a la disidencia, condenó todas las formas de protesta de los oprimidos, encubrió los oscuros actos de los señores feudales individuales, reguló a las familias vida, exigía la sumisión incondicional de la esposa a su marido y de los hijos al padre.

La fecha de adopción del cristianismo en Rusia es el año 988. Este acontecimiento no sólo convirtió a Rusia en un actor importante en la política exterior, sino que también determinó el destino del pueblo ruso durante mucho tiempo. El cristianismo en su forma ortodoxa se ha convertido en parte integral de la autoidentificación del hombre ruso y ha dejado su huella en su carácter nacional.

Antes de la Epifanía, la Rus pasó por la etapa inicial de su formación. Se formó a lo largo de la ruta de los varegos a los griegos como una unión de tribus, unidas por intereses económicos y estratégicos comunes. Al Estado le faltaba una cosa: un núcleo ideológico único. En aquellos días, la religión desempeñaba este papel, por lo que la afiliación religiosa tenía un doble significado:

• interno: un solo culto unía a la población;
• externo: pertenecer a una determinada confesión convirtió al país en un sujeto de relaciones internacionales, los nuevos prosélitos se convirtieron en su propio pueblo para sus correligionarios.

La vida religiosa de Rusia antes del bautismo.

Los eslavos, como otros pueblos, tenían sus propias ideas mitológicas sobre el mundo y un sistema de cultos paganos. El mito y el culto eran un reflejo de su vida. Los dioses personificaban diversas fuerzas de la naturaleza y las actividades de las personas durante las fiestas estaban ligadas al ciclo agrícola.

Sabemos poco sobre el paganismo eslavo: los eslavos vivían fuera de la periferia del mundo antiguo, no tenían un lenguaje escrito, por lo que no tenemos ningún registro escrito de los mitos. Todas las reconstrucciones de este tipo se basan en evidencia fragmentaria de autores antiguos y medievales tempranos, datos del folclore y comparaciones con ideas religiosas precristianas de otros pueblos indoeuropeos.

La capa indoeuropea temprana en el paganismo eslavo está representada por la personificación de la Madre Tierra Cruda, la deidad celestial que da truenos y relámpagos (Perun), el dualismo (Yarila y Yarilikha), el otro mundo (Veles).

La formación de ideas religiosas estuvo fuertemente influenciada por la influencia de la vecindad con otros pueblos: primero los celtas y los alemanes, luego los iraníes, los bálticos y los finlandeses. El sincretismo es una característica común de todas las religiones paganas. Debido a este factor, así como a las diferentes condiciones de vida en zonas geográficas y climáticas distantes entre sí, los cultos de diferentes tribus diferían significativamente entre sí.

Cuando el príncipe Vladimir intentó introducir un culto único y unir a los dioses de diferentes tribus en Kiev, coleccionó ídolos y construyó un santuario.

Entre los dioses estaban Perun, Veles (no estaba en el santuario general, sino en Podol), Mokosh, Stribog, Dazhdbog, Khors y Semargl. Los últimos de ellos eran de origen iraní. Muchos dioses venerados en varias tribus no estaban incluidos en el panteón. Por ejemplo, Svarog no estaba allí. No se le colocaron ídolos ni templos, pero en la mente de los eslavos desempeñaba una función paternal. Los rituales asociados a él se llevaban a cabo en días festivos (encendido del fuego sagrado). Perun se convirtió en el santo patrón del príncipe y su escuadrón, mientras que para muchas personas que vivían en regiones áridas encarnaba los truenos, los relámpagos y la lluvia tan esperada.

De una forma u otra, la unificación del culto liderado por Perun no pudo convertirse en un factor que uniera a las tribus eslavas, incluso a pesar de que las autoridades establecieron "sucursales" del santuario de un culto común en diferentes ciudades.

Relaciones internacionales

La Rusia como estado se formó gracias a las rutas comerciales. El comercio entre Oriente y Occidente se realizaba a través de Bizancio, que prácticamente monopolizaba la región mediterránea. Naturalmente, existía el deseo de evitar de alguna manera a un monopolista de este tipo utilizando otras arterias fluviales, y el sistema de transporte en la llanura rusa hizo frente a esta tarea a la perfección. La parte norte de estas rutas estaba controlada por los escandinavos y la parte sur por los jázaros. Recogieron tributos de los eslavos que vivían aquí y explotaron el sistema fluvial.

El Khazar Khaganate compitió con éxito con Bizancio por la posesión de rutas comerciales. El presupuesto de esta entidad estatal consistía en derechos comerciales, por lo que los jázaros buscaron expandir el territorio bajo su control. En el norte llegaba al futuro Moscú, en el oeste la frontera corría a lo largo del Dnieper (la primera mención de Kiev, por cierto, se encuentra en los archivos egipcios; esta es la queja de un colono judío), en el este, en las regiones del Caspio y en el sur los jázaros lucharon con los árabes. El Cáucaso era enteramente parte del Kaganato.

La consolidación de las tribus eslavas comenzó desde el norte, de la que se conservan testimonios crónicos. Poco a poco, la unión de ciudades del norte, que incluía a Novgorod, Ladoga, Polotsk, Izborsk, Rostov, Beloozero, capturó la ruta del Dnieper y expulsó a los jázaros. Como resultado, se formó un estado llamado Tierra Rusa.

La comunidad internacional no percibió a Rusia como un socio igualitario. El Imperio Bizantino representó a Rusia como un grupo de bárbaros que repetidamente lograron saquear sus fronteras. Sobre los países de Europa occidental vale la pena guardar silencio.

Surgió una situación en la que no era posible sacar a los eslavos a los márgenes de la economía y la política mundiales; lo único que quedaba era reconocer el nuevo Estado como un hecho; Esto fue impedido por una sola circunstancia: la ausencia en Rusia de una confesión reconocida en otros países.

Las condiciones previas internas y externas han puesto al país ante una elección ambigua. Rusia se encontraba entre Oriente y Occidente, y la decisión sobre con quién se pondría del lado determinó todo el futuro del país y de su pueblo.

Elección de religión

Respecto a dónde y por qué se eligió la ortodoxia de estilo bizantino como religión estatal, hay dos versiones: la legendaria y la basada en el análisis de fuentes. Al mismo tiempo, la respuesta a la pregunta de quién bautizó a Kievan Rus será diferente para nosotros y para los griegos: en Bizancio se creía que el bautismo tuvo lugar bajo la abuela de Vladimir, la princesa Olga, y en Rusia, el reinado de Vladimir está asociado principalmente. con la introducción del cristianismo.

prueba de fe

La leyenda sobre la elección de fe del príncipe Vladimir se cuenta en La historia de los años pasados. Según él, los embajadores extranjeros acudieron uno por uno al príncipe, le hablaron de su religión y él consideró las propuestas.

Los primeros en llegar a Vladimir fueron los representantes del Volga Bulgaria, que profesaban el Islam. Hablaron de sus vidas y rituales, así como de las prohibiciones, incluido el consumo de alcohol. Este último fue el motivo de la negativa del príncipe. Desde entonces tenemos un dicho: "En Rusia hay alegría y bebida".

Los segundos fueron enviados de Roma, quienes explicaron que casi no tenían prohibiciones y que todo lo que se hacía se hacía según la voluntad de Dios y para su gloria. Vladimir rechazó su propuesta, respondiendo que nuestros padres no la aceptaron.

Los siguientes fueron los jázaros, que tenían judaísmo. Su propuesta no fue aceptada debido a la falta de tierras propias entre esta gente. Los propios jázaros eran nómadas, y los judíos, que les trajeron el judaísmo, perdieron sus tierras incluso bajo Roma.

Finalmente, el enviado bizantino habló sobre las Escrituras. Vladimir se abstuvo de responder y decidió ver cómo se realizaban los servicios religiosos en diferentes países. El rito bizantino impresionó sobre todo a los enviados rusos. Según su confesión, no entendían dónde estaban: en la tierra o en el cielo. Y el príncipe eligió la fe griega.

Los primeros cristianos

El Imperio Bizantino estaba interesado en el bautismo de los eslavos que lo molestaban. Por lo tanto, se encontraron en la esfera de su influencia y de enemigos bien podrían convertirse en aliados. Los estados eslavos del sur adoptaron el cristianismo exactamente de esta manera. Para una mejor comprensión de la esencia de la doctrina, se creó un nuevo alfabeto, cuyo comienzo fue establecido por los iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio.

La penetración del cristianismo en Rusia comenzó antes de la era de Vladimir. Existe la opinión de que los primeros príncipes bautizados fueron Askold y Dir, pero no se ha conservado información exacta al respecto y fueron asesinados durante el golpe.

De la familia principesca, oficialmente la primera cristiana fue la princesa Olga, igual a los apóstoles. Ella misma llegó a Constantinopla, fue bautizada y buscó el reconocimiento de Rusia como un estado igual a Bizancio, pero no pudo proporcionar parte del ejército para ayudar al imperio. Posteriormente, invitó a la corte a teólogos alemanes, y este juego diplomático obligó a los bizantinos a reconsiderar su actitud hacia Olga. Se concluyó una alianza entre los estados.

Olga no era la única cristiana en Rusia. En algunas tierras, la religión se extendió en forma de sermones, y hasta el día de hoy en algunas áreas (por ejemplo, en Transcarpatia), no Vladimir, sino Cirilo y Metodio son considerados bautistas. Y a lo largo de toda la ruta desde los varegos hasta los griegos se encuentran antiguos entierros cristianos.

La actitud de la población hacia los cristianos era ambigua. Por un lado, era leal, pero por otro, esa lealtad tenía sus límites. Así, el hijo de Olga, el príncipe Svyatoslav, no aceptó el bautismo por temor a perder autoridad en su escuadrón. Durante la época de Vladimir, los paganos de Kiev querían sacrificar a un tal Juan, el hijo del guerrero Teodoro. El resultado fue trágico y desde entonces Theodore y Juan es considerado el primer mártir ruso..

El bautismo de Vladimir

Bizancio se vio a menudo sacudida por conflictos interdinásticos. Rusia, como aliada del imperio, se puso del lado de los emperadores. En otro de estos conflictos, el ejército de Vladimir sitió Korsun, donde se encontraba el rebelde Varda Foka. La condición para recibir ayuda era Anna, la hermana de los emperadores Basilio y Constantino. Los emperadores no pudieron dar tal paso, lo que les pareció una humillación. Y fue por esto:

• Vladimir era un pagano;
• era el hijo menor de Svyatoslav, que usurpó el trono, y también nació de un ama de llaves;
• Vladimir ya tenía esposas y ese matrimonio no trajo ningún beneficio político para Bizancio.

Luego Vladimir ocupó personalmente Korsun y acordó entregar la ciudad al imperio sólo si observaba

su condición. Constantinopla estuvo de acuerdo, pero puso su propia condición: Vladimir debía ser bautizado. Esto tuvo lugar en el mismo Korsun en el año 988.

Se desconoce si esto fue cierto. Fuentes extranjeras dan información ligeramente diferente sobre este tema. Así, los registros armenios, polacos y árabes indican que Vladimir ya había sido bautizado y envió un ejército a Korsun para ayudar a su cuñado. La fecha también varía: de 986 a 988. Los meses indicados son abril y agosto. El año en que tuvo lugar el bautismo de la Rus también está ligado a la adopción del cristianismo por parte del príncipe, aunque en realidad el proceso comenzó un año después, en 989.

Etapas del bautismo de Rusia.

No se puede decir que a la gente le resultara fácil aceptar el cristianismo.. Este proceso no transcurrió tan bien como se describe en las fuentes eclesiásticas y duró siglos. Ocurrió en varias etapas:

1. Bautismo de Kyiv.
2. Bautismo de Novgorod.
3. Bautismo de la periferia.

Bautismo de Kyiv y establecimiento de la metrópoli.

Kyiv reaccionó a la innovación de forma relativamente pacífica, como se desprende de las descripciones e imágenes de los libros. Primero, se bautizaron los hijos del príncipe y su séquito, y luego se invitó a la gente al Dnieper. Algunos de los súbditos no fueron; la lealtad a sus dioses se vio afectada. Otros estuvieron de acuerdo y decidieron que, dado que el príncipe y sus hijos fueron bautizados y no sucedió nada terrible, ellos también podrían hacerlo.

Vladimir derribó los ídolos paganos y los arrojó al Dnieper. Eso es todo el resumen del proceso de bautismo de los habitantes de Kiev.

Para cuidar de los recién convertidos, se estableció un metropolitano en la ciudad, donde Miguel fue enviado desde Bizancio como su jerarca. Se enviaron sacerdotes y artesanos que podían construir iglesias. La primera iglesia construida bajo Vladimir fue la Iglesia del Diezmo, que no ha sobrevivido hasta el día de hoy.

La metrópoli de Kiev existió como parte del Patriarcado de Constantinopla hasta 1299, después de lo cual se trasladó a Vladimir y más tarde a Moscú. El estatus de Kiev fue retenido por los metropolitanos de la Rusia occidental en el momento de su entrada en el Gran Ducado de Lituania y más tarde en la Commonwealth polaco-lituana. Tras la caída de Bizancio bajo los golpes de los turcos, Moscú se convierte en patriarcado..

“Putyata te bautizó con espada y Dobrynya con fuego”

El bautismo de Novgorod no fue tan fácil y duró dos años.. En 990, un destacamento de Dobrynya, el tío materno de Vladimir, fue enviado a Novgorod. Conociendo el carácter de los novgorodianos, la misión se vio reforzada por el destacamento de Putyata. Según algunas fuentes, el metropolitano Michael fue enviado como jerarca y, según otras, el obispo Joachim.

En el primer año, algunos novgorodianos fueron bautizados, pero en general la gente del pueblo reaccionó negativamente al procedimiento. En 991, el ayuntamiento decidió no permitir la entrada del ejército de Dobrynya a la ciudad. La resistencia estuvo encabezada por los mil Ugonai y el hechicero Bogomil. Dobrynya se detuvo en el lado comercial de la ciudad, después de lo cual los paganos destruyeron el puente y comenzaron a actuar activamente.

No está claro qué bando habría tenido ventaja si Dobrynya no hubiera decapitado el levantamiento de los paganos. Una verdadera guerra estalló en la ciudad, como resultado de lo cual algunos de los habitantes fueron bautizados por primera vez y el resto tuvo que ser conducido al río Volkhov.

La aceptación de la nueva fe no fue sincera. Esto se manifestó muy claramente en el momento en que el templo de Perun en Peryn fue destruido (ahora hay un monasterio del Monasterio Yuryev allí). La gente del pueblo estaba de luto. Los novgorodianos recordaron estos acontecimientos durante mucho tiempo, a pesar de que la memoria histórica directa no dura más de tres generaciones.

No se puede decir que el cristianismo fuera repugnante para los novgorodianos como tal. Los cristianos existían en la ciudad antes. Más bien, tal confrontación tuvo razones políticas, que más tarde llevaron a Novgorod a la independencia. Mientras tanto, lo importante para el príncipe era el bautismo de Novgorod: Así se cerró la carretera central del país, el camino de los varegos a los griegos.

Otras ciudades de la tierra rusa.

El bautismo de la Rusia por parte del príncipe Vladimir fue a menudo de carácter coercitivo. y aún más a menudo era formal. La propagación fue lenta. Este proceso finalmente terminó en las ciudades del este de Rusia en el siglo XIII, y los restos del paganismo siguieron siendo nuestra característica nacional.

Durante la época de Vladimir, se establecieron sedes episcopales en Kiev, Novgorod, Vladimir-Volynsky, Pereyaslavl, Polotsk, Chernigov.

El bautismo no tenía tanto un propósito religioso como político. Una sola fe fue vista como un factor que unificó a Rusia. Los propios paganos lo entendieron y resistieron no tanto a los misioneros como a Kiev.

Consecuencias e implicaciones para Rusia

Cuando ocurrieron estos acontecimientos, pocas personas pensaron en por qué Rusia necesitaba una nueva fe. Entonces la gente estaba más preocupada por su vida cotidiana, porque el progreso y la revolución verde aún estaban muy lejos. Pero ahora, después de más de mil años, podemos evaluar lo que este evento aportó a Rusia. Y cómo tratarlo depende de valoraciones subjetivas.

El bautismo de la Rus y su significado no se pueden describir brevemente. Quizás valga la pena detenerse sobre varias de sus consecuencias:

• político;
• cultural;
• históricos lejanos.

Consecuencias políticas

La introducción de la ortodoxia como religión estatal colocó a Rusia entre los estados considerados civilizados. La dinastía principesca de Rurikovich estaba en línea con las casas reales de Europa, de donde tomaban a sus esposas y enviaban a sus hijas. Esto amplió las relaciones internacionales de Rusia.

Al mismo tiempo, la Iglesia no presionó a las autoridades como lo hizo en Europa occidental, donde la Santa Sede, representada por los Papas, dictó literalmente su voluntad a los monarcas bajo pena de excomunión. El cristianismo de tipo bizantino ya era diferente del romano, aunque la escisión entre ambos se produciría recién en 1054.

Así, Rusia entró en la órbita del Imperio Bizantino, lo que luego afectaría la trayectoria histórica del país, cuando este imperio ya no existía.

Dentro del país, los acontecimientos de la Epifanía provocaron otra ola de migración interna hacia el este, hacia el intervalo Volga-Oka. La gente que no quería separarse de sus dioses se internaba en los bosques, esperando allí preservar la fe de sus antepasados.

Importancia cultural

Junto con el cristianismo, la cultura bizantina llegó a Rusia., que era heredera de las tradiciones romana y griega. La escritura, la pintura de iconos y la construcción religiosa comenzaron a extenderse por todo el país. La aparición de la escritura (cirílico) marcó una nueva etapa en el desarrollo de la cultura nacional.

Sin embargo, no se puede decir que haya habido algún tipo de punto de inflexión en la conciencia popular. La implantación forzada de la fe no podía obligar a una persona a aceptarla sinceramente. Poco a poco se abandonó la táctica de los bautismos masivos, prefiriéndose el método sustitutivo.

Se erigieron iglesias sobre los antiguos templos, la fiesta cristiana reemplazó gradualmente a la antigua pagana y de la misma manera se vinculó al ciclo anual. De ahí el doble significado de las fiestas, que también tienen dobles nombres. Así, el Domingo del Perdón se llama Maslenitsa, el Día de Juan Bautista se llama Kupala, Elías el Profeta tomó el lugar de Perun y el Viernes de Paraskeva tomó el lugar de Mokosha. Un cristianismo tan popular, no del todo correcto, apareció como una reacción a los intentos de las autoridades eclesiásticas de borrar la memoria del pasado pagano y forzar guardando todos los mandamientos.

Esto era típico no sólo de los eslavos. Casi todos los pueblos que adoptaron el cristianismo en la Edad Media combinaron en sus ideas religiosas tanto sus antiguos rituales paganos como una fe completamente sincera en Cristo.

Un fenómeno interesante es llevar una cruz en el cuerpo. Hay que decir que no es un atributo obligatorio de un cristiano en ningún lugar excepto en Rusia. Es costumbre que lo demostremos incluso en respuesta a acusaciones de mentira. La razón de este fenómeno fue la peculiar marca de una persona bautizada en aquellos años en que el cristianismo acababa de llegar a Rusia. Los paganos que no querían convertirse a la nueva fe a menudo se disfrazaban de cristianos para evitar la represión. Para distinguirlos de los bautizados, a estos últimos se les ordenó llevar una cruz pectoral.

En épocas posteriores, cuando Bizancio desapareció, la elección hecha por el príncipe Vladimir sirvió como factor determinante en el rumbo externo e interno del país. Así, queriendo defender su independencia, los novgorodianos rechazaron a los cruzados, y su compromiso con la ortodoxia jugó aquí un papel importante.

Habiendo tomado como esposa a la última princesa bizantina Sofía Paleóloga, Iván III creó el concepto de Moscú, la tercera Roma. Desde entonces, la Iglesia Ortodoxa Rusa ha sido la más grande e influyente de las locales.

El compromiso con la ortodoxia se convirtió en uno de los pilares sobre los que se consolidó el pueblo ruso. Un cambio de religión significó una pérdida de identidad nacional durante mucho tiempo, hasta principios del siglo XX. Al mismo tiempo, los pueblos que fueron bautizados por los misioneros rusos no estaban sujetos a asimilación y, por lo tanto, todavía existen en el territorio de Rusia.

Si seguimos el concepto historiosófico de Toynbee, en 988 el príncipe Vladimir tomó una decisión civilizatoria. Pocas personas en la vida tienen esa oportunidad, porque los eventos tienen razones completamente objetivas y, si están destinados a suceder, sucederán. Aun así, el proceso histórico tiene sus propias leyes. Pero nadie puede saber qué habría pasado si Vladimir hubiera tomado una decisión diferente. Pero la historia no conoce el modo subjuntivo..

En realidad, la cristianización se produjo a lo largo de varios siglos y se debió principalmente a razones políticas. Los comerciantes de Kiev que comerciaban con Bizancio y los soldados que visitaban países cristianos se convirtieron en cristianos. Los príncipes de Kyiv Askold y Olga adoptaron el cristianismo.

En el siglo X Era un estado feudal fuerte con un alto nivel de artesanía y comercio, cultura espiritual y material. Un mayor desarrollo requería la consolidación de fuerzas dentro del país, y esto era difícil de lograr en condiciones en las que diferentes ciudades adoraban a diferentes dioses. Se necesitaba una idea unificadora de un solo Dios. Las relaciones internacionales también requirieron la adopción del cristianismo, ya que Rusia mantuvo contactos constantes con los países cristianos de Europa occidental y Bizancio. Para fortalecer estos contactos, se necesitaba una plataforma ideológica común.

Recibir el bautismo de Bizancio tampoco fue accidental. La Rus de Kiev tenía vínculos comerciales y culturales más estrechos con Bizancio que con otros países. La subordinación de la Iglesia al Estado, característica de Bizancio, también atrajo a las autoridades principescas. La adopción del cristianismo por parte de Bizancio hizo posible realizar servicios divinos en su lengua materna. También fue beneficioso para Bizancio bautizar a Rusia, ya que ganó un aliado en la lucha por expandir su influencia.

Año del bautismo de Rusia

Finalizado el acto del bautismo en Kiev y Novgorod en 988, aún no ha agotado la aceptación del cristianismo por parte de todo un pueblo. Este el proceso duró siglos.

El príncipe y su séquito fueron bautizados en Korsun (Chersoneso). El bautismo fue confirmado por el matrimonio del príncipe con la hermana del rey bizantino Vasily III. Tras el regreso del príncipe Vladimir con su séquito y la nueva princesa a Kiev, dio la orden de derrocar a los viejos dioses y la necesidad de que toda la población de Kiev se reuniera en un día y una hora determinados en las orillas del Dnieper. , donde se realizó el bautismo. El bautismo de Novgorod fue una tarea más difícil, ya que Novgorod constantemente mostraba tendencias separatistas y percibía el bautismo como un intento de subordinarlo a la voluntad de Kiev. Por lo tanto, en las crónicas se puede leer que “Putyatya bautizó a los novgorodianos con fuego y a Dobrynya con espada”, es decir, Los habitantes de Novgorod ofrecieron una feroz resistencia al bautismo.

Consecuencias del bautismo de Rusia.

Durante el siglo XI. Surgieron focos de resistencia a la cristianización en diferentes partes de la Rus de Kiev. No tenían tanto un significado religioso como social y político; estaban dirigidos contra la opresión y la expansión del poder del príncipe de Kiev. A la cabeza de la indignación popular, por regla general, estaba Los reyes magos.

Después de la adopción del cristianismo, ya bajo Yaroslav el Sabio, se creó un metropolitano en Kiev, encabezado por un metropolitano griego enviado. La metrópoli estaba dividida en diócesis encabezadas por obispos, en su mayoría griegos. Antes de la invasión tártaro-mongol, la Iglesia Ortodoxa Rusa constaba de 16 diócesis. De 988 a 1447, la iglesia estuvo bajo la jurisdicción del Patriarcado de Constantinopla, sus primados fueron nombrados en Constantinopla. Sólo se conocen dos casos de rusos nombrados primates: Hilarión(siglo XI) y Kliment Smaljátych(Siglo XII). Ya bajo Vladimir, la iglesia comenzó a recibir diezmos y pronto se convirtió en un importante señor feudal. Aparecieron monasterios que cumplían funciones defensivas, educativas y caritativas. Los monasterios fueron fundados durante el reinado de Yaroslav. Calle. jorge(nombre de pila de Yaroslav) y Calle. irina(la patrona celestial de la esposa de Yaroslav). En los años 50 siglo XI Aparece el más significativo de los antiguos monasterios rusos. Kiev-Pechersk, fundada por Antonio y Teodosio de Pechersk, los fundadores del monaquismo ruso. A principios del siglo XII. este monasterio recibió el estatus laurel. En el momento de la invasión tártaro-mongol había monasterios en casi todas las ciudades.

Gracias al apoyo material de los príncipes se construyen iglesias. La catedral fue fundada en 1037. Calle. Sofía- La iglesia catedral principal de Kiev, construida según el modelo de la de Constantinopla. En 1050 se construyó la catedral del mismo nombre en Novgorod.

En condiciones de fragmentación feudal, la iglesia se encontró en una situación difícil. Tenía que desempeñar el papel de mediadora en la resolución de disputas y contradicciones, el papel de conciliadora de los príncipes en guerra. Los príncipes a menudo interferían en los asuntos de la iglesia, decidiéndolos desde el punto de vista de su propio beneficio.

Desde finales de los años 30. Siglo XIII Las tierras rusas fueron esclavizadas. La Iglesia caracterizó este desastre como un castigo por los pecados, por la falta de celo religioso, y llamó a la renovación. En el momento de la invasión de Rusia, los tártaros-mongoles profesaban un polidemonismo primitivo. Trataban a los ministros de la Iglesia Ortodoxa como personas asociadas con demonios que podían causarles daño. Este peligro, en su opinión, podría haberse evitado o neutralizado con un buen trato hacia los servidores de la ortodoxia. Incluso cuando los tártaros-mongoles lo aceptaron en 1313, esta actitud no cambió.

El bautismo de Rusia según el modelo bizantino predetertó el desarrollo de la cultura y la historia de Rusia durante muchos siglos. Había razones profundas detrás de la fatídica decisión del príncipe Vladimir.

La antigua Rusia en vísperas del bautismo.

A finales del siglo X, la Rus de Kiev era un típico estado semifeudal. El poder del príncipe de Kiev aún no era lo suficientemente fuerte y se mantenía únicamente con la ayuda de la fuerza militar.

El paganismo comenzó a obstaculizar una mayor unificación del país. Los poderosos vecinos de la antigua Rusia ya han decidido la elección de una religión nacional:

• Bizancio (ortodoxia);
• Estados occidentales liderados por Roma (catolicismo);
• Volga Bulgaria (musulmán);
• Khazar Khaganate (judaísmo).

Arroz. 1. Mapa.

El problema de elegir la fe

Los estados vecinos intentaron atraer a la Rus de Kiev a la esfera de sus propios intereses:

• Ya en el siglo IX aparecieron en Rusia misioneros bizantinos y romanos que predicaban activamente el cristianismo.
• En 985, Vladimir llevó a cabo una exitosa campaña militar contra los búlgaros del Volga. Después de establecer relaciones convencionales, los embajadores búlgaros intentaron convertir al príncipe ruso al Islam.
• Las crónicas contienen información sobre los intentos de los jázaros de convertir a Vladimir al judaísmo.

Según la leyenda, a Vladimir no le gustaba el rechazo del alcohol en el Islam: "En Rusia hay alegría al beber".

Razones para el bautismo de Rusia

El principal requisito previo para el bautismo de los rusos fue el aumento del número de cristianos entre los eslavos. En 944, se concluyó un tratado de paz entre el príncipe Igor y Bizancio. El documento menciona a los “cristianos rusos” y a los “que fueron bautizados”.

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De gran importancia fue el bautismo de la princesa Olga en 955 en Constantinopla.

Arroz. 2. Boceto “Santa Olga” para mosaico de N.K. 1915

Brevemente sobre las razones del bautismo de la Rus, hablan las siguientes necesidades del antiguo estado ruso:

• la necesidad de introducir una ideología nacional;
• aumentar la autoridad de Kievan Rus y distinguirla de las tribus paganas "bárbaras";
• establecer contactos más estrechos y más fuertes con los estados cristianos.

“Elección bizantina”

Vladimir tuvo que elegir entre Roma y Constantinopla. La división oficial de las dos ramas del cristianismo en ortodoxia y catolicismo se produjo en 1054, pero ya en el siglo X surgieron diferencias significativas entre ellas.

Cuadro “Diferencias entre ortodoxia y catolicismo”

Vladimir no quiso obedecer al Papa e introducir el latín en las tierras eslavas. Además, ya en el siglo IX, los predicadores bizantinos Cirilo y Metodio comenzaron a traducir libros litúrgicos al eslavo.

Arroz. 3. Pintura de K. V. Lebedev.

Requisitos previos para el bautismo de Rusia

Cristianismo Príncipe de Rusia

Una de las reformas estatales más importantes de Vladimir fue el bautismo de la Rus en 988.

El bautismo de los rusos se explica por varias razones históricas. En primer lugar, los intereses del Estado en desarrollo exigían el abandono del politeísmo con sus dioses tribales y la introducción de una religión monoteísta: un Estado único, un gran príncipe, un Dios todopoderoso. En segundo lugar, esto fue requerido por las condiciones internacionales. Casi todo el mundo europeo ya se había convertido al cristianismo y Rusia ya no podía seguir siendo una periferia pagana. En tercer lugar, el cristianismo con sus nuevas normas morales exigía una actitud humana hacia el hombre, hacia las mujeres, las madres y los niños; fortaleció a la familia, la unidad de la sociedad. En cuarto lugar, la introducción al cristianismo podría ayudar al desarrollo de la cultura, la escritura y la vida espiritual del país. En quinto lugar, el surgimiento de nuevas relaciones sociales en Rusia, la profundización de la desigualdad entre las personas, el surgimiento de ricos y pobres requería explicación, requería una nueva ideología.

El paganismo, con su idea de la igualdad de todas las personas ante las fuerzas de la naturaleza, no pudo dar esta explicación. El cristianismo, con su idea de que todo proviene de Dios: riqueza, pobreza, felicidad, infelicidad, dio a la gente cierta reconciliación con la realidad. Lo principal en el cristianismo no eran los éxitos en la vida: riqueza, poder, botín en la guerra, sino la mejora del alma, el derrocamiento del bien y, por lo tanto, el logro de la salvación eterna y la bienaventuranza en la vida futura. Una persona podía ser pobre y miserable, pero si llevaba un estilo de vida recto, se volvía espiritualmente superior a cualquier hombre rico que adquiriera su riqueza de manera injusta. El cristianismo podía perdonar los pecados, limpiar el alma y justificar a una persona en sus acciones.

Leyenda crónica sobre el bautismo del príncipe Vladimir.

Vladimir no aceptó de inmediato introducir el cristianismo. El antiguo cronista cuenta que no sólo los predicadores cristianos, sino también los mahometanos, junto con los judíos que vivían en la tierra de Kozar o en Tauris, enviaron sabios abogados a Kiev para persuadir a Vladimir de que aceptara su fe y que el Gran Duque escuchaba de buena gana. sus enseñanzas. La descripción del Paraíso de Mahoma cautivó la imaginación del voluptuoso príncipe; pero la circuncisión le parecía un rito odioso y la prohibición de beber vino un estatuto imprudente. El vino, dijo, es una introducción a los rusos; No podemos estar sin él. Los embajadores de los católicos alemanes le hablaron de la grandeza del Todopoderoso invisible y de la insignificancia de los ídolos. El príncipe les respondió: volved; Nuestros padres no aceptaron la fe del Papa. Después de escuchar a los judíos, preguntó dónde estaba su patria. “En Jerusalén”, respondieron los predicadores, “pero Dios, en su ira, nos dispersó por tierras extranjeras”. ¿Y tú, castigado por Dios, te atreves a enseñar a otros? - dijo Vladímir. - No queremos, como usted, perder nuestra patria. - Finalmente, el filósofo anónimo enviado por los griegos, tras refutar en pocas palabras otras creencias, contó a Vladimir todo el contenido de la Biblia, del Antiguo y del Nuevo Testamento: la historia de la creación del paraíso, el pecado, los primeros pueblos, los diluvio, y al final le mostró un cuadro del Juicio Final, con la imagen de los justos yendo al paraíso y los pecadores condenados al tormento eterno. Impresionado por este espectáculo, Vladimir suspiró y dijo: “Bien para los virtuosos y ay para los malvados”. Sé bautizado”, respondió el filósofo, “y estarás en el paraíso con el primero”.

Vladimir, habiendo entregado al filósofo con regalos, reunió a los boyardos y a los ancianos de la ciudad; y exigió su consejo “¡Señor! - dijeron los boyardos y los ancianos - cada persona alaba su fe: si quieres elegir lo mejor, envía personas inteligentes a diferentes tierras para probar qué personas adoran a la Divinidad más dignamente. Al regresar a Kiev, los embajadores hablaron al príncipe con desprecio sobre el culto de los mahometanos, con falta de respeto sobre los católicos y con deleite sobre los bizantinos. Vladimir quería escuchar la opinión de los boyardos y los ancianos: “Si la ley griega”, decían, “no fuera mejor que otras, entonces tu abuela Olga, la más sabia de todas las personas, no habría decidido aceptarla. El Gran Duque decidió ser cristiano.

Vladimir decidió bautizar a Rusia según el rito bizantino, ya que los vínculos comerciales, políticos y religiosos de Rusia con Bizancio eran los más fuertes y antiguos, y el propio Imperio Bizantino era entonces uno de los países más desarrollados y culturales del mundo. mundo.

Vladimir eligió el momento más oportuno para convertir a Rusia al cristianismo.

Bizancio sufrió una serie de derrotas en la guerra con Bulgaria en 987 y comenzaron rebeliones dentro del imperio. Fue en ese momento cuando Vladimir inició las negociaciones sobre el bautismo. Los bizantinos siempre consideraron el bautismo de otros pueblos como un medio para influir en ellos. Pero ahora el propio imperio buscaba la salvación y Vladimir prometió enviar un ejército ruso para ayudarlo. Pero para ello, Bizancio tuvo que bautizar a Rusia para que esto no afecte su prestigio e independencia. En 988, Vladimir fue con un ejército a Korsun y la sitió. La ciudad resistió tenazmente. Vladimir prometió ser bautizado si tomaba a Korsun, y realmente lo aceptó. Sin ser bautizado aún, envió a Constantinopla a los reyes hermanos Vasily y Constantine, amenazando con ir contra ellos y exigiendo que su hermana Anna se casara con él. Los reyes le dijeron que no podían casar a la princesa con un hombre “inmundo”, es decir, con un pagano. Vladimir respondió que estaba listo para ser bautizado. Luego los reyes enviaron a su hermana a Korsun y con ella al clero, quien bautizó al príncipe ruso y lo casó con la princesa. Antes del bautismo, Vladimir enfermó y quedó ciego, pero fue sanado milagrosamente durante el sacramento del bautismo. Habiendo hecho las paces con los griegos, regresó con el clero ortodoxo a Kiev y bautizó a toda Rusia en la fe griega ortodoxa.

Esta es la historia de la crónica. Aparentemente combinaba diferentes leyendas en una sola historia: en primer lugar, la leyenda de que los búlgaros, jázaros, alemanes y griegos que llegaron a Kiev y vivieron en ella ofrecieron su fe a Vladimir; en segundo lugar, la leyenda de que Vladimir, que no solo se encontraba en las tinieblas del paganismo, sino que también sufrió ceguera física, milagrosamente, durante el bautismo, inmediatamente recibió la vista con ojos tanto espirituales como físicos, y, en tercer lugar, la leyenda de que para aceptar la fe griega Vladimir" consideró necesario asediar la ciudad griega de Korsun para, por así decirlo, conquistar con ella la fe griega, aceptándola de la mano del vencedor.

La última leyenda se basó en la campaña real de Vladimir contra Korsun. En ese momento, en el Imperio Bizantino hubo un levantamiento de tropas lideradas por el comandante Bardas-Phoki. El gobierno griego, al carecer de fuerzas, buscó la ayuda del príncipe Vladimir de Kiev. La alianza se concluyó (987): Vladimir acordó enviar sus tropas para ayudar a Bizancio, para lo cual recibió la mano de la princesa griega Anna, y él mismo se comprometió a convertirse al cristianismo. Gracias a la intervención rusa, la rebelión fue reprimida y Varda-Fokas murió (988). Pero después de la victoria, los bizantinos no cumplieron sus promesas a Vladimir. Entonces Vladimir inició una guerra con los griegos, sitió y tomó Korsun, la principal ciudad griega en Crimea, e insistió en que los griegos cumplieran el acuerdo. Se convirtió al cristianismo y recibió a una princesa como esposa. Se desconoce dónde exactamente fue bautizado y cuándo exactamente tuvo lugar el bautismo en 988 o 989.

En Chersonesos, Vladimir se casó con la princesa Anna y fue bautizado. Así, destacó su poder y la independencia del acto del bautismo de la voluntad de Bizancio. Junto con el príncipe, su escuadrón fue bautizado.