احترق من الداخل. في روسيا، يتزايد عدد حالات الاحتراق الذاتي للإنسان، وقد تم تسجيل العديد من حالات الاحتراق الذاتي للإنسان.

بعد سنوات في إبسويتش (إنجلترا)، وجدت ابنة مدمن الكحول جريس بيتا البالغ من العمر 60 عامًا والدها ميتًا على أرضية المنزل: وفقًا لها، "لقد احترق بدون نار، مثل حزمة من الحطب". كانت ملابس الرجل العجوز سليمة عمليا.

أول دليل موثوق على حالات الاحتراق الذاتي للإنسان يأتي من العام الذي نشر فيه الفرنسي جون دوبونت كتابا يضم مجموعة من حالات الاحتراق الذاتي البشري يسمى " De Incendiis Corporis Humani Spontaneis". ويذكر فيه، من بين أمور أخرى، قضية نيكولا ميليت، الذي تمت تبرئته من تهمة قتل زوجته عندما اقتنعت المحكمة بأنها توفيت نتيجة احتراق ذاتي. تم العثور على زوجة ميليت، وهي باريسية تشرب الخمر بكثرة، في المنزل ولم يتبق منها سوى كومة من الرماد وجمجمة وعظام أصابع. ولم تتضرر المرتبة المصنوعة من القش التي وجدت عليها إلا بشكل طفيف.

موقف العلم

يعد الاحتراق البشري التلقائي موضوعًا للعديد من الشائعات والخلافات. حتى الآن لا يوجد دليل على وجود هذه الظاهرة، واحتمالها ذاته مرفوض اليوم من قبل معظم العلماء. هناك فرضيتان رئيسيتان تفسران حالات الاحتراق التلقائي للإنسان، وكلاهما تشير إلى وجود مصدر خارجي للنار: هذه هي فرضية الشمعة البشرية والاشتعال عن طريق الكهرباء الساكنة أو البرق الكروي.

على الرغم من أنه من وجهة نظر كيميائية، يحتوي جسم الإنسان على ما يكفي من الطاقة المخزنة على شكل دهون في الجسم، إلا أنه في الظروف العادية، لا يمكن للإنسان أن يشتعل تلقائيًا بسبب ارتفاع نسبة الماء (حوالي 70٪)، الأمر الذي يتطلب الكثير من الطاقة ليتبخر. .

خصائص حالات الاحتراق الذاتي

يشار إليه عادة باسم الاحتراق الذاتي للإنسان، ولكل الحالات عدد من الخصائص المميزة:

• اشتعلت النيران في جسد الضحية مع عدم وجود مصدر نار خارجي ظاهر.
• عادة لا ينتشر الحريق إلى ما هو أبعد من جسد الضحية. الأثاث والأشياء القريبة من الضحية وأحيانًا الملابس تظل سليمة. ومع ذلك، هناك حالات عندما يتم حرق أرضية خشبية أثناء الاحتراق التلقائي.
• يحترق جسم الإنسان أثناء الاحتراق التلقائي بشكل أكثر شمولاً من الاشتعال العادي. ومع ذلك، يتم توزيع الضرر بشكل غير متساو على الجسم: في بعض الأحيان تبقى جمجمة كاملة، وفي كثير من الأحيان، أطراف.
• غالبية حوادث الاحتراق الذاتي البشرية تحدث في الداخل، على الرغم من أن هذا قد يكون بسبب عينة غير كاملة من أحداث الاحتراق الذاتي.
• درجة حرارة احتراق الجسم في حالة الاحتراق التلقائي أعلى بكثير من تلك المستخدمة في محارق الجثث. لكي تتحول عظام الإنسان إلى رماد، يلزم أن تكون درجات الحرارة أعلى من 1700 درجة مئوية، بينما في محارق الجثث تستخدم درجات حرارة حوالي 1100 درجة مئوية، ويجب سحق العظام لحرق الجثة بالكامل. حتى لو تم غمر جسم الإنسان بالبنزين وإشعال النار فيه، فلن يكون قادرًا على الاحتراق تمامًا: ستتوقف النار فور نفاد الوقود السائل: يحتوي جسم الإنسان على الكثير من الماء لإطفاء اللهب. ومن المعروف أن أدولف هتلر أمر بغمر جثته بعد انتحاره بالبنزين وإحراقها. على الرغم من أن جثة الديكتاتور قد تم صبها بـ 20 لترا من البنزين، إلا أن جنود الجيش الأحمر وجدوا جثة هتلر سليمة عمليا.
• أثناء الاحتراق التلقائي، تكون النيران صغيرة جدًا، لكن التعرض للهواء الساخن يمكن أن يؤدي إلى تلف الأشياء القريبة: على سبيل المثال، قد تنفجر شاشة التلفزيون.
• من المرجح أن يكون الذكور ضحايا الاحتراق التلقائي أكثر من الإناث.
• وفي معظم الحالات، يكون الضحايا المقصودون من كبار السن.
• الضحايا المقصودون لا يشعرون أنهم مشتعلون. وفي بعض الحالات، تبين أن الضحايا ماتوا بسبب نوبة قلبية.
• هناك أشخاص نجوا من الاحتراق التلقائي.

خصائص كاذبة

كثيرا ما يتم ذكر بعض الخصائص فيما يتعلق بالاحتراق الذاتي للإنسان، لكنها في الواقع لا تكشف عن أي نمط في هذه الظاهرة.

• الضحايا المقصودون عادة ما يكونون سمينين. وهذا غير صحيح: فمعظم الضحايا المزعومين هم من ذوي الوزن الطبيعي. يستخدم هذا التفسير عادة من قبل أنصار فرضية الشمعة البشرية.
• الضحايا المقصودون يعانون دائمًا من إدمان الكحول. غالبًا ما يستخدم إدمان الكحول كتفسير لهذه الظاهرة من قبل علماء الأخلاق الفيكتوريين، وكذلك دعاة الرصانة والأخلاق الدينية. وكان يُعتقد أن الكحول ينقع الجسم لدرجة أن الشرارة تكفي لإشعاله. في الواقع، هذا مستحيل. وأشار العديد من الباحثين، بما في ذلك ياكوف بيرلمان، في كتابه "الفيزياء المسلية" إلى أن أنسجة جسم الإنسان لا يمكن أن تكون مشبعة بالكحول إلى هذا الحد.
• جماجم الضحايا المزعومين تتقلص من الحرارة. وقد تبدو الجمجمة الخالية من الجلد والشعر والعينين والأنف والألياف العضلية للناظر أصغر من حجم الرأس. لا توجد ظروف درجة حرارة يتناقص فيها حجم عظام الإنسان. الحالة الوحيدة التي تم فيها توثيق انخفاض في الجمجمة خطأً كانت وفاة ماري هاردي ريزر في المدينة، وأصبحت هذه الحالة فيما بعد موضوعًا للنكات المتعلقة بالاحتراق التلقائي للإنسان.
• قام الضحايا المشتبه بهم للاحتراق التلقائي بإشعال النار في أنفسهم باستخدام سيجارة تم إلقاؤها بلا مبالاة. وهذا غير صحيح: فمعظم الضحايا المزعومين كانوا من غير المدخنين. يمكن أن تتسبب السيجارة التي تم إلقاؤها بإهمال في نشوب حريق، لكنها لا تستطيع إشعال النار في جسم الإنسان: إذا قمت بالضغط على طرف السيجارة المحترق على الجلد، فلن يحدث سوى حرق طفيف، وستخرج السيجارة نفسها.

فرضيات

الاشتعال الذاتي غير موجود

تعتمد معظم الفرضيات حول أصل هذه الظاهرة على فكرة عدم وجود الاحتراق التلقائي. بالإضافة إلى التفسيرات المادية لهذه الظاهرة، هناك تفسيرات أكثر واقعية. في مدينة الكونت جورليتز، الذي عاش في دارمشتات، عاد إلى المنزل ووجد أن باب غرفة زوجته مغلق، ولم يتم العثور على الكونتيسة نفسها في أي مكان. عندما تم كسر باب غرفتها، تم العثور على جثة الكونتيسة جورليتز المحترقة جزئيًا على الأرض، كما تضررت الغرفة نفسها أيضًا بالنيران: المكتب احترق، وتحطمت النافذة والمرايا، وأشياء في الغرفة كانوا في حالة من الفوضى. نشأ السؤال حول ما إذا كانت هذه الحالة هي احتراق ذاتي.

وبعد ثلاث سنوات، اتُهم رجل يُدعى ستوف، وهو خادم سابق للكونت، بقتل الكونتيسة. اعترف ستوف بأنه دخل غرفة الكونتيسة عن طريق الخطأ وانجذب إلى مجوهرات وأموال المتوفى. قرر Stauff سرقتهم، ولكن في تلك اللحظة عادت سيدة المنزل بشكل غير متوقع. وتمكن ستوف من خنق المرأة، ولإخفاء أثر الجريمة أشعل النار فيها.

تجدر الإشارة إلى أنه في كثير من الأحيان يخطئ الطب الشرعي في الحالات التي يمكن أن تعزى إلى الاحتراق التلقائي على أنها محاولة لإخفاء آثار الجريمة. ومع ذلك، عادة ما تظل ممتلكات ومجوهرات ضحايا الاحتراق التلقائي سليمة.

ومن بين الإصدارات الأخرى، يمكن للمرء أيضًا تسليط الضوء على فرضية آلان بيرد ودوجال دريسديل: لنفترض أن شخصًا يعمل في مرآب للسيارات وعادةً ما ينظف ملابسه من المخلفات بنفث من الهواء المضغوط، لكنه هذه المرة قام بتنظيف ملابسه بنفث من الهواء المضغوط. الأكسجين النقي، مما أدى إلى زيادة قابلية الاشتعال للملابس بشكل مؤقت ولكن بشكل كبير. سيجارة مشتعلة تكفي لإشعال النار في إنسان.

يشرح الباحثون المعاصرون اشتعال الإنسان في الظروف العادية من خلال فرضيتين رئيسيتين: نظرية الشمعة البشرية ونظرية الاشتعال من الكهرباء الساكنة.

تأثير الشمعة البشرية

تأثير الشمعة البشرية هي ظاهرة حيث يتم نقع ملابس الضحية في الدهون البشرية الذائبة وتبدأ في العمل كفتيل شمعة. يمكن أن تحدث مثل هذه الظاهرة بالفعل في ظل ظروف معينة. تفترض النظرية وجود مصدر خارجي للاشتعال: بعد أن يجف، سيستمر الاحتراق بسبب احتراق الدهون.

تجربة بي بي سي

ودعمت نتائج التجربة بشكل عام نظرية الشمعة البشرية، إلا أن بعض الباحثين، ومن بينهم جون هايمر، قالوا إن التجربة نفسها كانت مزيفة.

وتجدر الإشارة إلى أن نظرية الشمعة البشرية لا تجيب على عدد من الأسئلة المتعلقة بحالات الاحتراق الذاتي:

• لماذا كان معظم الضحايا نحيفين، وخاليين من الدهون في الجسم؟
• ما هو مصدر الحريق في معظم الحالات (معظم الضحايا كانوا من غير المدخنين)؟

تجربة ميثبوسترز

فرضية الاشتعال الساكن

فرضيات أخرى

هناك فرضيات أخرى أقل شعبية:

في كتابه "النار الساحرة" الذي نشره جون هايمر، بعد تحليل عدد من حالات الاحتراق التلقائي، خلص إلى أن الأشخاص الوحيدين الذين يسقطون في السجود قبل أن تشتعل بهم النيران مباشرة هم في أغلب الأحيان ضحاياها.

اقترح هايمر أن الاضطراب النفسي الجسدي لدى الأشخاص المكتئبين يمكن أن يؤدي إلى إطلاق الهيدروجين والأكسجين من جسم الإنسان وبدء تفاعل متسلسل للانفجارات الدقيقة للميتوكوندريا.

وباحث آخر هو لاري أرنولد (رئيس مجلس إدارة ParaScience International) في كتابه Ablaze! () أعرب عن رأي مفاده أن سبب الاحتراق التلقائي قد يكون حتى الآن جسيمًا دون ذري غير معروف، يسمى البيروتون، المنبعث من الأشعة الكونية. عادة، يمر هذا الجسيم بحرية عبر جسم الإنسان دون التسبب في ضرر (مثل النيوترينو)، ولكن في بعض الأحيان يمكن أن يضرب نواة الخلية ويؤدي إلى تفاعل متسلسل يمكن أن يدمر جسم الإنسان بالكامل. لم تدعم هذه الفرضية. في مجلة فورتين تايمز، رد إيان سيمونز على هذه الفرضية: "لا يوجد دليل على وجود مثل هذا الجسيم، واختراعه فقط لتفسير الاحتراق التلقائي للإنسان هو فكرة غبية".

هناك فرضية مفادها أن حالات الاحتراق التلقائي للإنسان ناجمة عن تفريغ كرة البرق، ومع ذلك، ونظرًا لحقيقة أن ظاهرة البرق الكروي نفسها غير مفهومة جيدًا، فمن السابق لأوانه استخلاص أي استنتاجات حول تورط هذه الظاهرة في الاحتراق التلقائي للإنسان.

إحصائيات وحالات البقاء على قيد الحياة بعد الاحتراق الذاتي

يكاد يكون من المستحيل تجميع إحصائيات دقيقة عن حالات الاحتراق التلقائي. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، كانت جميع الحالات التي تشبه الاحتراق التلقائي تعزى عادةً إلى التعامل مع النار بإهمال، أو يتم إعطاؤها تفسيرًا عقلانيًا مختلفًا حتى عندما يكون جسد الضحية محترقًا بالكامل وتبقى الملابس سليمة. يمكن تجميع بعض الإحصائيات العالمية حول تلك الحالات التي ظل فيها سبب الحريق مجهولاً، وتم إنهاء التحقيق في القضية.

• الخمسينيات: 11 حالة؛
• الستينيات: 7 حالات؛
• السبعينيات: 13 حالة؛
• الثمانينات: 22 حالة.

هناك أشخاص نجوا من حالات الاحتراق التلقائي. ومن بين الأمثلة الموثقة الأكثر شهرة، البريطاني ويلفريد غوثورب البالغ من العمر 71 عاماً، والبائع الأمريكي جاك أنجل. وفي كلتا الحالتين، لم يتمكن الأطباء من تحديد سبب الاحتراق التلقائي. وكان لا بد من بتر الأطراف المتضررة.

المراجع في الأدب

• في رواية تشارلز ديكنز "البيت الكئيب" يأخذ الاحتراق التلقائي للشخصية السلبية معنى رمزيًا.
• في قصيدة "النفوس الميتة" التي كتبها نيكولاي فاسيليفيتش غوغول ، ذكرت مالكة الأرض كوروبوتشكا أن حدادها قد احترق.

"... اشتعلت فيه النيران بطريقة ما في الداخل، وشرب كثيرًا، ولم يخرج منه سوى ضوء أزرق، وكله تالف ومتحلل واسود مثل الفحم ..."

• رواية إميل زولا دكتور باسكال تفاصيل وفاة ماكوارت العجوز الذي كان يعاني من إدمان الكحول. في المنام أسقط غليونه على ملابسه فاحترق بالكامل.
• في رواية جول فيرن "الكابتن البالغ من العمر خمسة عشر عامًا"، تم وصف حالة عندما اشتعلت النيران في زعيم قبيلة زنجية، يعاني أيضًا من إدمان الكحول، واحترق على الأرض.
• قصة هيرمان ميلفيل القصيرة "ريدبيرن" تدور حول بحار اشتعلت فيه النيران تلقائيًا، ربما بسبب الكحول.
• في رواية A. G. Lazarchuk و M. G. Uspensky "The Hyperborean Plague" () ممثلو الجنسية nimulansقادرة على التسبب في الاحتراق التلقائي لضحاياهم.
• في مسرحية Les Podervyansky "Nirvana، أو أيضًا Sprach Zarathustra" هناك إشارة إلى هذه الظاهرة

يذكر في الثقافة الشعبية

غالبًا ما يتم إثارة حوادث الاحتراق الذاتي البشري في الثقافة الشعبية:

• في حلقة "الاحتراق التلقائي" من مسلسل الرسوم المتحركة ساوث بارك، توفي بعض سكان المدينة بسبب الاحتراق التلقائي بسبب احتجاز الغازات لفترة طويلة.
• في حلقة "النار في الداخل" من برنامج Psi Factor، يحترق الناس تلقائيًا بسبب الآلات النانوية التي وضعتها الحكومة سرًا في مجرى الدم.
• في حلقة "Fire" من سلسلة X-Files، يمكن لمجرم (من المحتمل أن يكون أحد مقاتلي الجيش الجمهوري الإيرلندي) أن يتسبب بشكل مستقل في احتراقه التلقائي وارتكاب جرائم قتل تحت ستار ناري.
• في فيلم بروس تعالى، يقوم أحد الشخصيات بإشعال رأسه بشكل عفوي.
• في فيلم الاحتراق التلقائي (1990)، يرتبط الاحتراق الذاتي بالخطط النووية للبنتاغون، الذي اختبر المتطوعين في الخمسينيات.
• في فيلم

هناك الكثير من التكهنات حول هذه القضية، والعديد من النزاعات مستمرة منذ سنوات عديدة، ولكن لم يتم إثبات هذه الظاهرة بعد. هناك عدة نظريات لشرح إمكانية الاحتراق التلقائي، ولماذا قد يحدث ذلك. الأسباب المحتملة الأكثر شيوعًا هي:

• تأثير شمعة الإنسان.
• الأسيتون في الجسم (مرض الكيتوزيه) ؛
• أداء ثابت.

لقد ثبت أن جسم الإنسان يتكون من 70% من الماء، ولكنه يحتوي أيضًا على ما يكفي من الطاقة المخزنة في الأنسجة الدهنية. في الظروف العادية، لن يتمكن الجسم من تحويل هذه الطاقة إلى لهب. يجب أن يكون هناك سبب خاص. ولذلك فإن ظاهرة SHC تصنف على أنها ظاهرة خارقة للطبيعة.

قصص الاحتراق التلقائي للإنسان

لأول مرة، تم تسجيل الاحتراق البشري التلقائي في نص قديم مثل الكتاب المقدس. لكن هذا لا يمكن اعتباره دليلاً موثوقًا به. على مدى 300 عام الماضية، تم تسجيل أكثر من 200 حقيقة. تعود أولى الحقائق التاريخية الموثوقة التي تؤكد تأثير الاحتراق الذاتي إلى عام 1673. نشر الفرنسي جوناس دوبونت مجموعة دراسات عن حالات الاحتراق التلقائي للأشخاص. كان مصدر إلهامه لكتابة هذا الكتاب هو تقرير الشرطة في قضية نيكول ميليت التي تمت فيها تبرئة رجل من قتل زوجته. وكانت المحكمة مقتنعة بأن الاحتراق التلقائي هو الذي قتلها. لقد احترقت وتحولت إلى رماد على سرير من القش، لكن السرير لم يشتعل.

في 9 أبريل 1744، احترقت غريس بيت البالغة من العمر 60 عامًا حتى الموت في إبسويتش، إنجلترا. لقد تعاطيت الكحول وعثرت عليها ابنتها. لم يبق منها سوى حفنة من الرماد، ولم تتضرر الأشياء والملابس المجاورة لها بالنيران.

في القرن التاسع عشر، بدأ العديد من الكتاب في وصف مشاهد الموت الدرامية باستخدام هذه الظاهرة الخارقة. وصف تشارلز ديكنز وإميل زولا وجولز فيرن الاحتراق البشري التلقائي في كتبهم.

استعار الكابتن ماريات، في روايته يعقوب المؤمن، تفاصيل من تقرير شرطة لندن عام 1832. ووصف وفاة والدة شخصيته الرائدة ياكوف. كانت والدته مدمنة على الكحول، وأثناء إقامتها على البارجة، احترقت في المقصورة. علاوة على ذلك، بقيت بقعة متفحمة من القطران والرماد على السرير، ولم تشتعل النيران في السرير نفسه.

في عام 1852، قام تشارلز ديكنز بإحراق شخصيته "كروك" تلقائيًا في رواية "المنزل الكئيب". كان كروك أيضًا مدمنًا على الكحول. في ذلك الوقت كان يُعتقد أن ظاهرة الاحتراق التلقائي (SHC) مرتبطة بأبخرة الكحول. سخر الفيلسوف والناقد الأدبي جورج هنري لويس من ديكنز. وذكر أن تشارلز حاول "إدامة الخرافة غير المتعلمة" بأن SHC مستحيل. قام لويس بالتحقيق في العديد من الظواهر الخارقة بالتفصيل، وعلى وجه الخصوص، حوالي ثلاثين حالة من حالات SHC.

إن وفاة الكونتيسة الإيطالية كورنيليا دي باندي، حرقاً حتى الموت في سريرها، يشبه بشكل لافت للنظر حالة نيكول ميليت، التي ألهمت دوبونت لكتابة الكتاب قبل 100 عام. كانت هناك كومة من الرماد، والسرير لم تمسسه النار. لقد كتب الكثيرون عن SHC أن درجة الحرارة التي حدث عندها الاحتراق التلقائي تجاوزت 1000 درجة مئوية.

في 18 مايو 1957، تم العثور على آنا مارتن البالغة من العمر 68 عامًا من ولاية بنسلفانيا في غرب فيلادلفيا محروقة حتى الموت. بقي حذائها وجزء من ساقها. وزعم الطبيب الشرعي أن درجة حرارة الاحتراق وصلت إلى 1500-2000 درجة، رغم أن الصحف ظلت سليمة في مكان قريب.

في 5 ديسمبر 1966، تم العثور على ايرفينغ بنتلي من ولاية بنسلفانيا ميتا. وكانت هناك كومة من الرماد وجزء من القدم. وفي الحمام الذي احترق فيه، كانت هناك أرضية محترقة يبلغ قطرها حوالي متر.

ولعل أعلى حالة احتراق ذاتي حدثت في سانت بطرسبرغ بولاية فلوريدا. في عام 1951، عُثر على ماري ريزر، البالغة من العمر 67 عامًا، في شقتها محترقة في كرسيها. كل ما تبقى من المرأة التي يبلغ وزنها 175 كيلوغراماً هو مقعد محترق، وجمجمة وساق واحدة كاملة، و10 أرطال من الرماد، وعدد من النعال. وأشار تقرير الشرطة إلى أن السيدة ريزر تحولت إلى دخان من ثوب نوم مصنوع من مادة الأسيتات القابلة للاشتعال اشتعلت فيه النيران نتيجة سقوط سيجارة.

الموت الغامض لماري ريزر

وذكر الفاحص الطبي أن الأمر يتطلب حرارة تصل إلى 3000 درجة لتحويل الجثة إلى رماد، لكن يجب تدمير الشقة أيضًا. في الواقع، كان الضرر ضئيلا، وكان السقف فقط مغطى بالسخام.

نظريات حول الاحتراق التلقائي

وكان العديد من ضحايا الاحتراق التلقائي مدمنين على الكحول. في القرن التاسع عشر، أجريت التجارب على اللحوم المنقوعة في الكحول. من تلقاء نفسها، لا يمكن أن تشتعل فيها النيران، حتى من الحرارة.

وكان العديد من الضحايا يعانون من زيادة الوزن. هناك نظرية كاملة تسمى "تأثير الشمعة البشرية"، عندما يرتبط حمام الشمس بملابس مبللة بالدهون. في ظل وجود مصدر خارجي للنار، يمكن أن تشتعل مثل هذه الملابس حقًا، وبعد اختفاء النار، يستمر الإنسان في الاشتعال، مثل الشمعة التي تغذيها الدهون. ولكن مرة أخرى، هذه مجرد فرضية. وكان هناك أيضًا أناس نحيفون بين الضحايا.

كان هناك نسخة أخرى - الكهرباء الساكنة. يمكن أن تكون الإمكانات الكهروستاتيكية على الجسم كبيرة جدًا.

كما أن هناك مجموعات متفجرة من المواد الكيميائية التي يمكن أن تتشكل في الجهاز الهضمي بسبب سوء التغذية. في الحالة الكيتونية، يتراكم الأسيتون في جسم الإنسان. عند الاشتعال (حتى من التفريغ الساكن)، يمكن لأي شخص أن يحترق. تم إجراء مثل هذه التجارب على الخنازير التي تم ضخها بالأسيتون.

يمكن للمجالات الكهربائية التي تحيط بجسم الإنسان أن تولد حرارة داخلية.

هناك العديد من النظريات، ولكن لم يتم تقديم تفسير مرضٍ للظاهرة الخارقة للاحتراق البشري التلقائي (SHC). ولم يتم حل اللغز بعد.

عواقب مماثلة للاحتراق التلقائي

بعد الاشتعال التلقائي، كقاعدة عامة، تكون الحروق أكثر شدة من النار العادية. لا تتوزع الحروق بالتساوي في جميع أنحاء الجسم. عادة ما تبقى الأطراف، ولكن يتم حرق الجذع. في بعض الأحيان يتم حرق الجذع بالكامل وحتى العظام تتحول إلى رماد، بينما تظل الذراعين أو الساقين أو الرأس غير محترقة.

يتم حرق الأشياء التي كانت مباشرة على الجسم فقط. النار لا تتجاوز الجسد. في كثير من الأحيان كانت المواد القابلة للاشتعال على بعد بضع بوصات فقط ولم تشتعل.

تتضرر الأشياء بسبب درجات الحرارة المرتفعة جدًا: الشموع الذائبة، والمرايا المتشققة.

تميل درجة حرارة محارق الجثث إلى حوالي 2000 درجة فهرنهايت، ولكن لا تزال هناك شظايا عظام تحتاج إلى طحنها. وفي حالات الاحتراق الذاتي تتجاوز درجة الحرارة 3000 درجة، ولا يتبقى منها سوى الرماد.

أنواع الاحتراق الذاتي للإنسان

تم تسجيل جميع حالات الاحتراق التلقائي المميتة من كلمات المحققين الذين درسوا ما يمكن أن يحدث بالضبط للضحية.

بعض القضايا كانت مع شهود، والبعض الآخر لم يكن كذلك. وكلها جرت في الداخل. تُركت الضحية بمفردها لفترة طويلة من الزمن. إذا كان هناك شهود قريبون (في الغرفة المجاورة)، فلن يسمع أحد صراخ الألم، ودعوات المساعدة.

يعد الاحتراق البشري التلقائي (SHC) ظاهرة نادرة، وغالبًا ما توصف بأنها ظاهرة خارقة للطبيعة، حيث يمكن للشخص أن يشتعل دون وجود مصدر خارجي مرئي للنار. يعد الاحتراق البشري التلقائي موضوعًا للعديد من الشائعات والخلافات. حتى الآن، لا يوجد دليل مادي دقيق على وجود هذه الظاهرة، واحتمالها ذاته مرفوض الآن من قبل معظم العلماء. هناك فرضيتان رئيسيتان تشرحان حالات الاحتراق التلقائي للإنسان، وكلاهما تشير إلى وجود مصدر خارجي للنار: فرضية الشمعة البشرية والاشتعال بالكهرباء الساكنة أو البرق الكروي. على الرغم من أنه من الناحية الفيزيائية فإن جسم الإنسان يحتوي على ما يكفي من الطاقة المخزنة على شكل دهون في الجسم، إلا أنه في الظروف العادية لا يمكن للإنسان أن يشتعل تلقائيا.

1. التاريخ

2 خصائص حالات الاحتراق الذاتي

2.1 الخصائص الزائفة

3 فرضيات

3.1 تأثير الشمعة البشرية

3.1.1 تجربة بي بي سي

3.2 فرضية الاشتعال الساكن

3.3 فرضيات أخرى

4 إحصائيات وحالات البقاء على قيد الحياة بعد الاحتراق الذاتي

5 مذكور في الأدب

6 يذكر في الثقافة الشعبية

7 ملاحظات

8 أنظر أيضاً

9 الببليوغرافيا

قصة

غالبًا ما يُطلق على ظاهرة الاحتراق الذاتي البشري اسم أسطورة حضرية، على الرغم من أن أوصافها موجودة في العصور القديمة، على سبيل المثال، في الكتاب المقدس:

بدأ الشعب يتذمرون بصوت عالٍ على الرب. وسمع الرب فحمي غضبه واشتعلت نار الرب فيهم وابتدأت تخرب طرف المحلة. (عدد 11: 1)

يسجل أدب العصور الوسطى أيضًا حالات الاحتراق الذاتي للإنسان: على سبيل المثال، في عهد الملكة بونا سفورزا (بين 1515 و1557)، توفي الفارس بولونيوس ورثيوس في ميلانو أمام والديه وأبنائه: بعد مغرفتين من النبيذ المخمور، فجأة بدأ ينفث النيران من فمه واحترق.

بدأ الدليل الأكثر تفصيلاً على الاحتراق الذاتي للإنسان في الظهور منذ القرن الثامن عشر. في عام 1731، في ظل ظروف غير واضحة، توفيت الكونتيسة كورنيليا دي باندي في مدينة تشيزينا الإيطالية: تم العثور على ساقيها مرتديتين جوارب وجزء من جمجمتها في غرفة النوم.

في أبريل 1744، في إبسويتش (إنجلترا)، وجدت ابنة مدمن الكحول جريس بيتا البالغ من العمر 60 عامًا والدها ميتًا على أرضية المنزل: وفقًا لها، "لقد احترق بدون نار، مثل حزمة من الحطب". كانت ملابس الرجل العجوز سليمة عمليا.

يعود أول دليل موثوق على حالات الاحتراق الذاتي البشري إلى عام 1763، عندما نشر الفرنسي جون دوبونت كتابًا يضم مجموعة من حالات الاحتراق الذاتي البشري بعنوان "De Incendiis Corporis Humani Spontaneis". ويذكر فيه، من بين أمور أخرى، قضية نيكولا ميليت، الذي تمت تبرئته من تهمة قتل زوجته عندما اقتنعت المحكمة بأنها توفيت نتيجة احتراق ذاتي. تم العثور على زوجة ميليت، وهي باريسية تشرب الخمر بكثرة، في المنزل ولم يتبق منها سوى كومة من الرماد وجمجمة وعظام أصابع. ولم تتضرر المرتبة المصنوعة من القش التي وجدت عليها إلا بشكل طفيف.

حوالي عام 1853، في كولومبوس، أوهايو، اشتعلت النيران في صاحب متجر خمور ألماني والتهمته النيران. هذه الحالة ذكرها تشارلز ديكنز في مقدمة الطبعة الثانية من روايته البيت الكئيب، حيث وصف حالة خيالية للاحتراق الذاتي للإنسان. في عام 1861، نشر الناقد الأدبي والفيلسوف جورج هنري لويس مراسلاته مع ديكنز، والتي اتهم فيها الكاتب بنشر الخرافات:

«في هذه الملاحظات، يكتبون عادة أن السخام الدهني يبقى من جسم الإنسان، وبعض بقايا العظام. نعلم جميعا أن هذا لا يمكن أن يحدث".

في عام 1870، نشر أستاذ مساعد في الطب الشرعي بجامعة أبردين مذكرة بعنوان "حول الاحتراق التلقائي". وكتب فيه أنه وجد حوالي 54 عالمًا معاصرًا سبق لهم أن كتبوا عن الاحتراق الذاتي للإنسان، وقد عبر 35 منهم بوضوح عن رأيهم حول هذه الظاهرة.

جادل خمسة (بما في ذلك جوستوس ليبج) بأن الاحتراق الذاتي مستحيل وأن جميع الحالات الموثقة كانت خدعة.

يعتقد ثلاثة (بما في ذلك غيوم دوبويترن) أن حالات الاحتراق التلقائي كانت حقيقية، ولكن لها طبيعة مختلفة، وهي: كان هناك مصدر خارجي للنار.

أصر سبعة وعشرون عالمًا (بما في ذلك ديفيرجي وأورفيل) على أن الاحتراق التلقائي لجسم الإنسان أمر ممكن تمامًا.

خصائص حالات الاحتراق الذاتي

يشار إليه عادة باسم الاحتراق الذاتي للإنسان، ولكل الحالات عدد من الخصائص المميزة:

اشتعلت النيران في جسد الضحية مع عدم وجود مصدر نار خارجي ظاهر.

يحترق جسم الإنسان أثناء الاحتراق التلقائي بشكل أكثر شمولاً من الاشتعال العادي. ومع ذلك، يتم توزيع الضرر بشكل غير متساو على الجسم: في بعض الأحيان تبقى جمجمة كاملة، وفي كثير من الأحيان، أطراف.

غالبية حوادث الاحتراق الذاتي البشرية تحدث في الداخل، على الرغم من أن هذا قد يكون بسبب عينة غير كاملة من أحداث الاحتراق الذاتي.

درجة حرارة احتراق الجسم في حالة الاحتراق التلقائي أعلى بكثير من تلك المستخدمة في محارق الجثث. لكي تتحول عظام الإنسان إلى رماد، يلزم أن تكون درجات الحرارة أعلى من 1700 درجة مئوية، بينما في محارق الجثث تستخدم درجات حرارة حوالي 1100 درجة مئوية، ويجب سحق العظام لحرق الجثة بالكامل. حتى لو تم غمر جسم الإنسان بالبنزين وإشعال النار فيه، فلن يكون قادرًا على الاحتراق تمامًا: ستتوقف النار فور نفاد الوقود السائل: يحتوي جسم الإنسان على الكثير من الماء لإطفاء اللهب. ومن المعروف أن أدولف هتلر أمر بغمر جثته بعد انتحاره بالبنزين وإحراقها. على الرغم من أن جثة الديكتاتور قد تم صبها بـ 20 لترا من البنزين، إلا أن جنود الجيش الأحمر وجدوا جثة هتلر سليمة عمليا.

أثناء الاحتراق التلقائي، تكون النيران صغيرة جدًا، لكن التعرض للهواء الساخن يمكن أن يؤدي إلى تلف الأشياء القريبة: على سبيل المثال، قد تنفجر شاشة التلفزيون.

من المرجح أن يكون الذكور ضحايا الاحتراق التلقائي أكثر من الإناث.

وفي معظم الحالات، يكون الضحايا المقصودون من كبار السن.

الضحايا المقصودون لا يشعرون أنهم مشتعلون. وفي بعض الحالات، تبين أن الضحايا ماتوا بسبب نوبة قلبية.

هناك أشخاص نجوا من الاحتراق التلقائي.

خصائص كاذبة

كثيرا ما يتم ذكر بعض الخصائص فيما يتعلق بالاحتراق الذاتي للإنسان، لكنها في الواقع لا تكشف عن أي نمط في هذه الظاهرة.

الضحايا المقصودون عادة ما يكونون سمينين. وهذا غير صحيح: فمعظم الضحايا المزعومين هم من ذوي الوزن الطبيعي. يستخدم هذا التفسير عادة من قبل أنصار فرضية الشمعة البشرية.

الضحايا المقصودون هم دائمًا مدمنون على الكحول. غالبًا ما يستخدم إدمان الكحول كتفسير لهذه الظاهرة من قبل علماء الأخلاق في زمن الملكة فيكتوريا، وكذلك من قبل دعاة الرصانة والأخلاق الدينية. وكان يُعتقد أن الكحول ينقع الجسم لدرجة أن الشرارة تكفي لإشعاله. في الواقع، هذا مستحيل. وأشار العديد من الباحثين، بما في ذلك ياكوف بيرلمان، في كتابه "الفيزياء المسلية" إلى أن أنسجة جسم الإنسان لا يمكن أن تكون مشبعة بالكحول إلى هذا الحد.

جماجم الضحايا المفترضين تتقلص من الحرارة. وقد تبدو الجمجمة الخالية من الجلد والشعر والعينين والأنف والألياف العضلية للناظر أصغر من حجم الرأس. لا توجد ظروف درجة حرارة يتناقص فيها حجم عظام الإنسان. الحالة الوحيدة التي تم فيها توثيق تصغير الجمجمة بشكل خاطئ كانت وفاة ماري هاردي ريزر في عام 1951. وأصبحت هذه الحادثة فيما بعد موضوعًا للنكات المتعلقة بالاحتراق التلقائي للإنسان.

الضحايا المزعومون للاحتراق التلقائي أشعلوا النار في أنفسهم باستخدام سيجارة تم إلقاؤها بلا مبالاة. وهذا غير صحيح: فمعظم الضحايا المزعومين كانوا من غير المدخنين. يمكن أن تتسبب السيجارة التي تم إلقاؤها بإهمال في نشوب حريق، لكنها لا تستطيع إشعال النار في جسم الإنسان: إذا قمت بالضغط على طرف السيجارة المحترق على الجلد، فلن يحدث سوى حرق طفيف، وستخرج السيجارة نفسها.

فرضيات

وتعتمد معظم الفرضيات حول أصل هذه الظاهرة على فكرة عدم وجود مثل هذا الاحتراق التلقائي. بالإضافة إلى التفسيرات المادية لهذه الظاهرة، هناك تفسيرات أكثر واقعية. في عام 1847، عاد الكونت جورليتز، الذي عاش في دارمشتات، إلى المنزل ووجد أن باب غرفة زوجته مغلق، ولم يتم العثور على الكونتيسة نفسها في أي مكان. عندما تم كسر باب غرفتها، تم العثور على جثة الكونتيسة جورليتز المحترقة جزئيًا على الأرض، كما تضررت الغرفة نفسها أيضًا بالنيران: المكتب احترق، وتحطمت النافذة والمرايا، وأشياء في الغرفة كانوا في حالة من الفوضى. نشأ السؤال حول ما إذا كانت هذه الحالة هي احتراق ذاتي.

وبعد ثلاث سنوات، اتُهم رجل يُدعى ستوف، وهو خادم سابق للكونت، بقتل الكونتيسة. اعترف ستوف بأنه دخل غرفة الكونتيسة عن طريق الخطأ وانجذب إلى مجوهرات وأموال المتوفى. قرر Stauff سرقتهم، ولكن في تلك اللحظة عادت سيدة المنزل بشكل غير متوقع. وتمكن ستوف من خنق المرأة، ولإخفاء أثر الجريمة أشعل النار فيها.

تجدر الإشارة إلى أنه في كثير من الأحيان يخطئ الطب الشرعي في الحالات التي يمكن أن تعزى إلى الاحتراق التلقائي على أنها محاولة لإخفاء آثار الجريمة. ومع ذلك، عادة ما تظل ممتلكات ومجوهرات ضحايا الاحتراق التلقائي سليمة.

ومن بين الإصدارات الأخرى، يمكن للمرء أيضًا تسليط الضوء على فرضية آلان بيرد ودوجال دريسديل: لنفترض أن شخصًا يعمل في مرآب للسيارات وعادةً ما ينظف ملابسه من المخلفات بنفث من الهواء المضغوط، لكنه هذه المرة قام بتنظيف ملابسه بنفث من الهواء المضغوط. الأكسجين النقي، مما أدى إلى زيادة قابلية الاشتعال للملابس بشكل مؤقت ولكن بشكل كبير. سيجارة مشتعلة تكفي لإشعال النار في إنسان.

يشرح الباحثون المعاصرون اشتعال الإنسان في الظروف العادية من خلال فرضيتين رئيسيتين: نظرية الشمعة البشرية ونظرية الاشتعال من الكهرباء الساكنة.

تأثير الشمعة البشرية

تأثير الشمعة البشرية هو ظاهرة تتشبع فيها ملابس الضحية بالدهون البشرية الذائبة وتبدأ في العمل كفتيل شمعة. يمكن أن تحدث مثل هذه الظاهرة بالفعل في ظل ظروف معينة. تفترض النظرية وجود مصدر خارجي للاشتعال: بعد أن يجف، سيستمر الاحتراق بسبب احتراق الدهون.

في عام 1965، أجرى البروفيسور ديفيد جاي تجربة لمحاكاة تأثير الشمعة البشرية. أخذ جزءًا صغيرًا من الدهون البشرية ولفها بقطعة قماش لمحاكاة الملابس. ثم علق هذه "الشمعة" فوق موقد بنسن. كان عليه أن يبقي الموقد مشتعلًا لأكثر من دقيقة قبل أن يبدأ الدهن في الاحتراق. ويفسر ذلك حقيقة أن الدهون البشرية تحتوي على الكثير من الماء. وفي وصف تجربته، أشار ديفيد جي إلى أن الدهن احترق بلهب أصفر دخاني، واستغرق حرق الحزمة بالكامل حوالي ساعة. وهذا ما يفسر طول عملية الاحتراق في الحالات المنسوبة إلى الاحتراق التلقائي للإنسان، وكذلك احتمال بقاء أجزاء من الجسم لا تحتوي على رواسب دهنية من الضحية.

وفي الممارسة القضائية، هناك عدة حالات توضح تأثير هذا التأثير. في فبراير 1991، في حزام الغابات بالقرب من مدينة ميدفورد (أوريغون، الولايات المتحدة الأمريكية)، اكتشف اثنان من المتشردين جثة محترقة لامرأة بالغة، مستلقية على أوراق الشجر المتساقطة. أطلقوا ناقوس الخطر، وسرعان ما وصل الشريف إلى مسرح الجريمة. وتبين أن الضحية كان يعاني من السمنة. وكانت هناك عدة طعنات في ظهرها وصدرها. احترقت الأنسجة الرخوة في الذراع اليمنى والجذع وأعلى الساقين بالكامل. تم الحفاظ على معظم العظام في المناطق المصابة، لكن عظام الحوض والعمود الفقري دمرت بالكامل وتحولت إلى مسحوق رمادي بالنار. وتم القبض على القاتل بعد ذلك: واعترف بسكب سائل الشواء على الجثة وإشعال النار فيها. كما تبين بحسب إفاداته أن جثة المرأة، حتى وقت اكتشافها، كانت مشتعلة منذ نحو 13 ساعة. وهكذا، ساهمت مجموعة من الظروف في ظهور تأثير الشمعة البشرية: وجود محفز وفتيل صناعي، وكذلك امتلاء الضحية.

تجربة بي بي سي

في أغسطس 1989، عُرضت التجربة التالية في برنامج QED التلفزيوني الذي تبثه هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) بمشاركة الدكتور جون دي هان من معهد كاليفورنيا لعلوم الطب الشرعي: تم لف جثة خنزير في بطانية صوفية، ووضعها في غرفة مفروشة مغلقة بإحكام، ثم غمرتها المياه. بكمية قليلة من البنزين وإشعال النار فيها. استغرقت الذبيحة بعض الوقت لتسخن. تم تأجيج دهن الخنزير بلهب أصفر منخفض عند درجة حرارة عالية جدًا. وتبين أن لحم الخنزير وعظامه قد دمرت بالكامل بالنيران، ولم تتأثر الأشياء المحيطة عمليا (باستثناء شاشة التلفزيون المنصهرة).

ودعمت نتائج التجربة بشكل عام نظرية الشمعة البشرية، إلا أن بعض الباحثين، ومن بينهم جون هايمر، قالوا إن التجربة نفسها كانت مزيفة.

وتجدر الإشارة إلى أن نظرية الشمعة البشرية لا تجيب على عدد من الأسئلة المتعلقة بحالات الاحتراق الذاتي:

لماذا كان معظم الضحايا نحيفين، وخاليين من الدهون في الجسم؟

ما هو مصدر الحريق في معظم الحالات (معظم الضحايا كانوا من غير المدخنين)؟

فرضية الاشتعال الساكن

تعتمد فرضية الإشعال الساكن على حقيقة أنه في ظل ظروف معينة، يمكن لجسم الإنسان أن يتراكم مثل هذه الشحنة الكهروستاتيكية بحيث يمكن أن تشتعل النيران في الملابس عند تفريغها.

التيار أثناء التفريغ الكهروستاتيكي صغير نسبيًا، لكن فرق الجهد أثناءه يمكن أن يصل إلى عدة آلاف من الفولتات. لا يلاحظ الشخص تفريغًا كهروستاتيكيًا يصل إلى 3 آلاف فولت، ولكن اعتمادًا على حالة الجو (خاصة رطوبة الهواء)، وكذلك السطح الذي يتلامس معه جسم الإنسان، يمكن أن تصل الشحنة إلى حد كبير قيم. على سبيل المثال، المشي على السجادة يمكن أن يخلق فرق جهد قدره 35000 فولت. هناك حالات تراكم فيها لدى الأشخاص ما يصل إلى 40 ألف فولت من الشحنة الساكنة في أجسامهم.

يمكن أن يؤدي التفريغ الساكن إلى إشعال البنزين في محطات الوقود وهو السبب إحصائيًا لمعظم الانفجارات، وليس إشعاع الهاتف الخليوي. حوالي 70٪ من الانفجارات ناتجة عن الكهرباء الساكنة، والتي يتم تسهيل تراكمها بشكل خاص بسبب الطقس البارد والجاف.

فكرة أن التفريغ الكهروستاتيكي القوي يمكن أن يسبب احتراقًا تلقائيًا للإنسان تم اقتراحها لأول مرة من قبل البروفيسور روبن بيتش في معهد بروكلين للفنون التطبيقية، على الرغم من أنه أعرب أيضًا عن شكه في وجود مثل هذا التفريغ الكهروستاتيكي الذي يمكن أن يؤدي إلى اشتعال جسم الإنسان. ومع ذلك، في بعض الحالات، يمكن أن يولد التفريغ الساكن توهجًا ساطعًا، كما يصاحبه هسهسة. في بعض الأحيان قد يؤدي التفريغ إلى إشعال الغبار أو الوبر الملتصق بالملابس، مما قد يتسبب أيضًا في نشوب حريق.

هناك شهادات لأشخاص نجوا بعد تفريغ كهرباء قوي. يدعي معظمهم أنهم لم يشعروا مطلقًا بأي ألم أو أي إزعاج. قد تكون هناك تفريغات إلكتروستاتيكية تزيد عن 40.000 فولت والتي يمكن أن تكون في الواقع بمثابة فتيل وتؤدي بعد ذلك إلى تأثير الشمعة البشرية.

فرضيات أخرى

هناك فرضيات أخرى أقل شعبية:

في كتابه "النار الساحرة" الصادر عام 1996، خلص جون هايمر، بعد تحليل عدد من حالات الاحتراق التلقائي، إلى أن ضحاياه هم في أغلب الأحيان أشخاص وحيدون يسقطون في السجود قبل أن تشتعل بهم النيران مباشرة.

اقترح هايمر أن الاضطراب النفسي الجسدي لدى الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب يمكن أن يؤدي إلى إطلاق الهيدروجين والأكسجين من جسم الإنسان وبدء تفاعل متسلسل للانفجارات الدقيقة للميتوكوندريا.

وباحث آخر هو لاري أرنولد (رئيس مجلس إدارة ParaScience International) في كتابه Ablaze! (1995) اقترح أن الاحتراق التلقائي يمكن أن يحدث بسبب جسيم دون ذري غير معروف حتى الآن يسمى البيروتون المنبعث من الأشعة الكونية. عادة، يمر هذا الجسيم بحرية عبر جسم الإنسان دون التسبب في ضرر (مثل النيوترينو)، ولكن في بعض الأحيان يمكن أن يضرب نواة الخلية ويؤدي إلى تفاعل متسلسل يمكن أن يدمر جسم الإنسان بالكامل. لم تدعم هذه الفرضية. في مجلة فورتين تايمز، رد إيان سيمونز على هذه الفرضية: "لا يوجد دليل على وجود مثل هذا الجسيم، واختراعه فقط لتفسير الاحتراق التلقائي للإنسان هو فكرة غبية".

هناك فرضية مفادها أن حالات الاحتراق التلقائي للإنسان ناجمة عن تفريغ كرة البرق، ومع ذلك، ونظرًا لحقيقة أن ظاهرة البرق الكروي نفسها غير مفهومة جيدًا، فمن السابق لأوانه استخلاص أي استنتاجات حول تورط هذه الظاهرة في الاحتراق التلقائي للإنسان.

إحصائيات وحالات البقاء على قيد الحياة بعد الاحتراق الذاتي

يكاد يكون من المستحيل تجميع إحصائيات دقيقة عن حالات الاحتراق التلقائي. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، كانت جميع الحالات التي تشبه الاحتراق التلقائي تعزى عادةً إلى التعامل مع النار بإهمال، أو يتم إعطاؤها تفسيرًا عقلانيًا مختلفًا حتى عندما يكون جسد الضحية محترقًا بالكامل وتبقى الملابس سليمة. يمكن تجميع بعض الإحصائيات العالمية حول تلك الحالات التي ظل فيها سبب الحريق مجهولاً، وتم إنهاء التحقيق في القضية.

الخمسينيات: 11 حالة؛

الستينيات: 7 حالات؛

السبعينيات: 13 حالة؛

الثمانينات: 22 حالة.

هناك أشخاص نجوا من حالات الاحتراق التلقائي. ومن بين الأمثلة الموثقة الأكثر شهرة، البريطاني ويلفريد غوثورب البالغ من العمر 71 عاماً، والبائع الأمريكي جاك أنجل. وفي كلتا الحالتين، لم يتمكن الأطباء من تحديد سبب الاحتراق التلقائي. وكان لا بد من بتر الأطراف المتضررة.

المراجع في الأدب

في رواية تشارلز ديكنز "البيت الكئيب"، كان الاحتراق البشري التلقائي هو الموضوع الرئيسي للكتاب.

في قصيدة "النفوس الميتة" التي كتبها نيكولاي فاسيليفيتش غوغول ، ذكرت مالكة الأرض كوروبوتشكا أن حدادها قد احترق.

"... اشتعلت فيه النيران بطريقة ما في الداخل، وشرب كثيرًا، ولم يخرج منه سوى ضوء أزرق، وكله تالف ومتحلل واسود مثل الفحم ..."

تصف رواية إميل زولا "دكتور باسكال" بالتفصيل وفاة الرجل العجوز ماكوارت الذي كان يعاني من إدمان الكحول. في المنام أسقط غليونه على ملابسه فاحترق بالكامل.

في رواية جول فيرن "الكابتن البالغ من العمر خمسة عشر عامًا"، تم وصف حالة عندما اشتعلت النيران في زعيم قبيلة زنجية، يعاني أيضًا من إدمان الكحول، واحترق على الأرض.

قصة هيرمان ميلفيل القصيرة "ريدبيرن" تدور حول بحار اشتعلت فيه النيران تلقائيًا، ربما بسبب الكحول.

يذكر في الثقافة الشعبية

غالبًا ما يتم إثارة حوادث الاحتراق الذاتي البشري في الثقافة الشعبية:

في حلقة "الاحتراق التلقائي" من مسلسل الرسوم المتحركة ساوث بارك، توفي بعض سكان البلدة بسبب الاحتراق التلقائي بسبب احتجاز الغازات لفترة طويلة.

في حلقة "Fire" من سلسلة X-Files، يمكن لمجرم (من المحتمل أن يكون أحد مقاتلي الجيش الجمهوري الإيرلندي) أن يتسبب بشكل مستقل في احتراقه التلقائي وارتكاب جرائم قتل تحت ستار ناري.

في فيلم بروس تعالى، يقوم أحد الشخصيات بإشعال رأسه بشكل عفوي.

في فيلم الاحتراق التلقائي (1990)، يرتبط الاحتراق الذاتي بالخطط النووية للبنتاغون، الذي اختبر المتطوعين في الخمسينيات.