أيقونات مصبوبة من النحاس والبرونز والصلبان والطيات في حياة الإنسان الحديث. الفارس البرونزي هو صورة رمزية
ج. 5¦ يعد البلاستيك المصبوب بالنحاس - الصلبان والأيقونات والطيات - ظاهرة وطنية كبرى في الثقافة الفنية الروسية. في روس القديمة، كان الصليب ملحقًا إلزاميًا لكل مسيحي؛ فقد رافقه منذ ولادته حتى وفاته، وبالتالي فإن الصلبان هي الأكثر انتشارًا وفي نفس الوقت أقدم نوع من منتجات النحاس المصبوب. في القرون الأولى من اعتماد روسيا للمسيحية، لم يتم ارتداء الصلبان على الجسد، بل فوق الملابس "كمؤشرات واضحة على المعمودية المسيحية". لقد عمدوا بالصليب، وباركوا، وأرشدوا، وشفوا بمساعدته، ودفنوا بالصليب وأيقونة الجسد. تم تناقل الصلبان والأيقونات الأكثر احترامًا، والتي غالبًا ما تحتوي على آثار ومزارات، عبر العائلة وأصبحت إرثًا عائليًا.
أقسموا الولاء على الصلبان. "الصليب صغير، لكن قوته عظيمة"، كما ورد في تأريخ يعود إلى القرن الثاني عشر. من المعروف أن الصلبان النحاسية، وفقًا للأسطورة، تنتمي إلى القديسين الروس إبراهيم روستوف، ويوثيميوس سوزدال، وسرجيوس رادونيج وشخصيات تاريخية أخرى. وقد أعيد إنتاج هذه الصلبان عدة مرات في وقت لاحق، وأعطيت أهمية الضريح الوطني.
في الواقع، كانت أعمدة الأرض الروسية هي القديسين، باحترام عميق من قبل الناس. وهذا ما تؤكده العديد من الأيقونات والمطويات النحاسية، التي اتجه إليها الشعب الروسي بأحزانه وأفراحه، بكلمات الصلاة في المساحات الشاسعة من البحر الأبيض إلى مشارف سيبيريا...
ومع ذلك، على مدار القرن الماضي، تم نسيان الموقف الخاص جدًا تجاه صب النحاس، والذي كان موجودًا في روسيا منذ ألف عام، في ذاكرة الناس. فقط المصادر الشفهية والمكتوبة هي التي حافظت وأحضرت إلى عصرنا بعض سمات وجود صلبان نحاسية وأيقونات وأشياء قابلة للطي.
2 بوسلايف ف.المفاهيم العامة لرسم الأيقونات الروسية // Buslaev F. I. حول الأدب: بحث. مقالات. - م، 1990. - ص 360-361.في القرن التاسع عشر، كان أحد أول من أشار إلى أهمية الأيقونات والصلبان النحاسية هو عالم فقه اللغة والناقد الفني الشهير إف آي بوسلايف. وأشار إلى أن النسخ الأصلية التي صنع منها رسامو الأيقونات الروس القدماء نسخًا كانت صغيرة الحجم مما جعل من الممكن نقلها عبر مساحات شاسعة من روسيا وإحضارها من بلدان بعيدة. كانت الألواح المعدنية القابلة للطي ذات قيمة خاصة، لتحل محل الأيقونسطاس والتقويمات بأكملها. كتب F. I. Buslaev: "كانت هذه الأضرحة، الأكثر ملاءمة للحركة، متينة ورخيصة؛ ولهذا السبب لا تزال تُستخدم بشكل كبير بين عامة الناس، وخاصة بين المنشقين.
57 مجموعة القرارات المتعلقة بالانشقاق التي انعقدت تحت سلطة المجمع المقدس. - سان بطرسبرج. 1899. - ط 2. - ص 430.وليس من قبيل الصدفة أن التقارير المقدمة إلى الحكومة في النصف الأول من القرن التاسع عشر ذكرت ما يلي: “إن استخدام هذه الأيقونات والصلبان، كما هو معروف، منتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء روسيا؛ ج. 5
ج. 6¦ لقد ترسخت منذ فترة طويلة بين عامة الناس، دون استثناء أهل الطائفة الأرثوذكسية، بحيث توجد هذه الأيقونات تقريبًا في جميع الأكواخ والمساكن الأخرى ومعلقة في القرى، فوق أبواب المنازل، على السفن، الخ. علاوة على ذلك، يبارك الفلاحون أطفالهم بهذه الأيقونات، أو يذهبون في رحلات طويلة أو ينضمون إلى المجندين، وتبقى هذه الصور معهم طوال حياتهم.
وفقًا للمعاصرين، في مقاطعة أرخانجيلسك، "بالإضافة إلى بناء الكنائس والمصليات، من المعتاد جدًا تكريس الصلبان والأعمدة الخشبية... على طول حواف الشوارع، عند مداخل القرى، عند التقاطعات، في أماكن مقدسة لسبب ما... يتم ببساطة نحت صورة الصلب في الصلبان، وتوضع صلبان من النحاس المصبوب وأيقونات بسيطة أو بإطارات في الملابس في الأعمدة..."
4 فيلتمان أ.ف.مغامرات مستمدة من بحر الحياة اليومية. سالومي. - م، 1864.كان هذا التقليد موجودا ليس فقط في الشمال الروسي وسيبيريا ومنطقة الفولغا، ولكن أيضا في موسكو. في القرن التاسع عشر، لاحظ شهود عيان أن "... في أحد شوارع زاموسكفوريتسك الفسيحة، دون إزعاج مرور العربات أو صخب الناس، سترى أولاً سياجًا طويلًا وبوابات من العمل الماكر ، مطلية بألوان زيتية متنوعة ولكن بذوق رائع. يوجد إطار نحاسي مثبت فوق البوابة." في أيامنا هذه، من النادر وفقط في القرى الشمالية النائية أن تجد صليبًا مرفقًا به قطعة من النحاس في مقبرة...
66 شيزين إن إس.منطقة أولونيتس حسب الفولكلور المحلي. - سانت بطرسبرغ، 1909. - ص 15، 17.انعكس تبجيل الصليب النحاسي أيضًا في المؤامرات الشعبية التي كانت موجودة في الشمال الروسي حتى نهاية القرن التاسع عشر. وهكذا، في مقاطعة أولونيتس، وفقا للاعتقاد السائد، من أجل شفاء شخص مريض، كان من الضروري غلي الماء "المنطوق" ووضع ثلاثة صلبان نحاسية فيه. واستناداً إلى السترة المتقاطعة المخبوزة في الخبز، حاولت الأم التنبؤ بمصير ابنها أثناء التجنيد، فكسرت الخبز إلى نصفين.
55 سنسوريفا س.الحياة الأرضية للسيدة العذراء مريم. - سانت بطرسبرغ، 1891. - ص 486-488.يُعرف الصليب الروسي ذو الورقة المزدوجة مع صورة والدة الإله كوبياتيتسكايا بالمعجزة. يربط التقليد الصليب النحاسي ببلدة كوبياتيتشي (التي أصبحت فيما بعد قرية في منطقة بينسك بمقاطعة مينسك). في موقع ظهور هذا الصليب عام 1182 أقيم معبد خشبي احترق أثناء الغزو المغولي التتاري. لكن الصورة النحاسية نجت، وأصبحت مشهورة بالعديد من المعجزات، وفي عام 1656 تم نقلها إلى كاتدرائية القديسة صوفيا في كييف.
58 سباسكي آي جي.ثلاث ملفات من أوكرانيا // روس القرون الوسطى. - م.، 1976. - ص 361. 30 نيتشايف س.ملاحظة حول صورة نحاسية قديمة // وقائع وملاحظات جمعية التاريخ والآثار الروسية بجامعة موسكو. - م، 1826. - الجزء الثالث، كتاب. ط- ص136.بقي معنى الملف كتعويذة بين الناس حتى القرن العشرين. في أوكرانيا، ارتدت الشابات أشياء مماثلة كتمائم وقائية للمساعدة في الأمراض والولادة. في المقاطعات الشمالية من روسيا، كان الفلاحون يرتدون لفائف مع صليب على صدورهم، وينسبون إليهم "قوة رائعة لتخفيف المعاناة" عند تطبيقها على البقع المؤلمة.
كان للمؤمنين القدامى موقف خاص جدًا تجاه الأيقونات والمطويات النحاسية، الذين كانوا يقدسونها على أنها خضعت "للتطهير" بالنار، أي "لم تصنع بالأيدي".
28 ماكسيموف إس.روسيا المتجولة من أجل المسيح // الأعمال المجمعة. - سانت بطرسبرغ، 1896. - ت 2. - ص 259.كتب خبير الحياة الشعبية الروسية إس في ماكسيموف في نهاية القرن التاسع عشر عن لقاءاته مع المؤمنين القدامى الذين ارتدوا أيقونات نحاسية في صدورهم ولم يصلوا إلى أيقونات الآخرين. "يخرجون أيقونتهم النحاسية من حضنهم. بعد وضعها في مكان ما على الرف، يبدأون بالصلاة على عجل، بسرعة... وعندما يجلسون على الطاولة لتناول العشاء، يضعون نفس الأيقونات على الطاولة المقابلة لهم، بحيث يختلفون عن الأرثوذكس في هذا أيضًا. ". ج. 6
ج. 7¦
التمائم - أيقونات صغيرة وطيات - ترافق صاحبها أثناء الرحلات والأسفار الطويلة. في كثير من الأحيان تم العثور على أشياء مماثلة من النحاس المصبوب خارج حدود الأراضي الروسية. وهكذا، في عام 1780، غرقت السفينة الروسية "المجد لروسيا" قبالة سواحل فرنسا أثناء عاصفة. وبعد 200 عام فقط، تم رفع 80 أيقونة نحاسية وصناديق صغيرة قابلة للطي تخص البحارة الروس من الأسفل. تم العثور على أشياء مماثلة في شمال هولندا. هنا، في موقع معارك عام 1799 بين القوات الأنجلو-روسية والقوات الفرنسية-الهولندية، تم اكتشاف صور روسية قابلة للطي تصور القديسين نيكولاس العجائب وباراسكيفا بياتنيتسا بين الآثار العسكرية. هذه الأشياء الصغيرة والمتواضعة أعادت إلينا ذكرى جنود روس مجهولين ماتوا على أرض أجنبية...
38 رسائل من Archpriest M. Diev إلى I. M. Snegirev. 1830-1857 // تشويدر. - م، 1887. - ص 63.في كثير من الأحيان، تم تحديد اختيار الأيقونات النحاسية من خلال الأوراق الشعبية ("كتب الشفاء") بعنوان "إخبار القديسين عن نعم الشفاء التي منحها الله"، والتي بدأت تظهر في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. غالبًا ما تم تصوير جميع القديسين المدرجين في هذه الأوراق على أيقونات نحاسية. في منتصف القرن التاسع عشر، كتب رئيس الكهنة ميخائيل دييف إلى باحث اللوبوك الشهير آي إم سنيجيريف أنه في مقاطعة كوستروما "يتم ارتداء صور ذات حواف نحاسية للقديس جورج المنتصر وفلوروس ولوروس وبلاسيوس في منطقتنا... الصندوق بواسطة البيطارين في أيام التجارة، ويحتفظ به في المنازل... مع الصور."
44 بورفيريدوف ن.ج.النحت الحجري الروسي القديم وموضوعاته // علم الآثار السوفيتي. - 1972، رقم 3. - ص 200-207.في صب النحاس، وهو شكل فني يتم إنتاجه بكميات كبيرة، من السهل التعرف على القديسين الأكثر احترامًا. من بين الناس، كان المساعدون الأكثر إلحاحا هم "المقاتلون الشيطانيون" المقدسون، الذين قاموا بحماية الشخص من تأثير قوى الشر. كان الشهداء القديسون نيكيتا وجورج وثيودور ستراتيلاتس وثيودور تيرون وديمتريوس تسالونيكي ورؤساء الملائكة ميخائيل وسيخيل هم غزاة الشياطين، وعادة ما يتم تصويرهم على شكل ثعابين وتنانين.
60 تتيرياتنيكوفا ن.ب.صور القديس نيكيتا // نشرة الحركة المسيحية الروسية. - باريس؛ نيويورك؛ موسكو، 1979. - ت. الثالث، رقم 129. - ص 180-189. 61 تيخونرافوف ن.س.آثار الأدب الروسي المتخلى عنه. - م، 1863. - ت 2. - ص 116-117. 20 استرين ف.م.عذاب ملفق لنيكيتا. - أوديسا، 1899. - ص 35.تتجلى شعبية القديس نيكيتا، الذي يطلق عليه شعبيا "بيسوغون"، من خلال العدد الهائل من صوره على الصلبان الستراتية، والصلبان المطوقة، والثعابين، وعلى الأيقونات الفردية. انعكست قصة واحدة فقط من الأبوكريفا في صب النحاس: "... مد المبارك يده، [أمسك] الشيطان وأنزله تحته وداس على رقبته وسحقه. ..."فنزعنا الأغلال التي كانت في رجله وضربنا الشيطان بالأغلال..." وجود صورة صغيرة مصبوبة لنيكيتا البيسوغون في المنزل أو على الجسد، تقرأ نص الأبوكريفا عن عذاب نيكيتا وتكرر كلمات الصلاة: "...ارحل يا شيطان من هذا البيت ومن هذه الخليقة و من كل هذه الجدران الأربعة ومن الزوايا الأربع" - أعطى الإنسان الثقة في حماية الشهيد المقدس نيكيتا، في الحماية من جميع أنواع المكائد الشيطانية ومن المشاكل اليومية.
53 ريستينكو إيه في.أسطورة القديس جاورجيوس والتنين في الأدب الروسي البيزنطي والسلافي. - أوديسا، 1909. - ص 324.كان القديس الشهيد العظيم جاورجيوس الثعبان المقاتل يتمتع بنفس التبجيل في روسيا. غالبًا ما تصور الأيقونات والطيات النحاسية الحلقة المحبوبة شعبياً من الأسطورة "معجزة التنين لجورج". من بين عدد كبير من الكائنات النحاسية مع سانت جورج، تبرز أيقونات مخرمة مصنوعة باستخدام تقنية الصب المثقبة. في تكوينهم، لم يشمل أسياد المسبك فقط شخصية جورج جالسًا على حصان - يرتدي درعًا وعباءة متدفقة، مع رمح في يده - ولكن أيضًا الفتاة إليسافا تقود ثعبانًا. كيف لا تتذكر سطور الآية الروحية التي غناها الشعب الروسي:
وهي تقود الثعبان ليأكل،
مثل البقرة الحلوب...
ج. 7
ج. 8¦ 64
وبحسب الحكايات الشعبية، كان جورج يعتبر راعي الحقول، وحامي الحيوانات الأليفة من الموت والأمراض المختلفة، ومن أكل الحيوانات. في كل منزل روسي أرثوذكسي، يمكن للمرء أن يجد صورة قديس آخر - القديس نيكولاس العجائب، الذي يلجأ إليه في كثير من الأحيان أكثر من القديسين الآخرين بالصلاة "من أجل الشفاعة من جميع أنواع المشاكل والمصائب". نظرًا لقوة ومتانة الأيقونات النحاسية، كان البحارة والمسافرون الروس يحملون معهم دائمًا أيقونة مع القديس نيكولاس العجائب للصلاة من أجل الخلاص على المياه. في صب النحاس، يتم استخدام الإصدارات الأيقونية الأكثر استخدامًا على نطاق واسع للقديس نيكولاس العجائب والقديس نيكولاس موزهايسك. على الرغم من الطبيعة التقليدية لصورة القديس نيكولاس العجائب على الأشياء المصبوبة بالنحاس، إلا أن المرء يذهل بتنوع الزخارف الزخرفية، مما يمنح كل منها أناقة مذهلة. يحيط بمركز الأيقونة إما إطار جانبي أملس متواضع، وأحيانًا بزخرفة على شكل معينات مملوءة بالمينا متعددة الألوان، أو على شكل شجرة عنب، أو بزخرفة غريبة تمامًا على شكل تجعيد الشعر ... أضاف السادة إلى الأيقونة حلقًا يتكون من طوابع تصور رؤساء الملائكة والمخلص المعجزة والشاروبيم - هكذا نشأت صورة جديدة! يتم أيضًا تعزيز الجودة الزخرفية للأيقونات النحاسية من خلال المينا الزجاجية الساطعة، من الأزرق والأبيض والأزرق الفاتح إلى الظلال النادرة من اللون الوردي والأرجواني. على أيقونات صغيرة مع القديس نيكولاس موزايسكي، مصنوعة باستخدام تقنية الصب المثقبة، فإن شخصية القديس بالسيف والمعبد، على الرغم من الطبيعة المصغرة للصورة، تشبه الصور النحتية الضخمة.
بجانب أيقونات القديس نيكولاس العجائب، تبدو أيقونات صغيرة من النحاس مع الشهيد العظيم باراسكيفا الجمعة متواضعة للغاية. كان الناس يقدسون القديسة باراسكيفا باعتبارها راعية الحقول والماشية، وصلوا لها من أجل كل الرخاء والسعادة المنزلية، من أجل النجاة من مختلف الأمراض. تم ارتداء صور ونصوص الصلوات المخصصة لـ "القديس باراسكيفيا المسمى الجمعة" حول الرقبة وكانت تعتبر وسيلة للحماية من جميع أنواع الأمراض.
64 كتاب الكنيسة والشهر الشعبي في روس بقلم آي بي كالينسكي. - م، 1990. 67 ششابوف أ.ل.كان الشهيد الكاهن أنتيباس معروفًا بين الناس باعتباره معالجًا. وعلى الأيقونات النحاسية التي تظهر صورته يظهر حرفان بوضوح: "Z" و"C"، أي "معالج الأسنان". التفتوا إلى هذا القديس بصلاة للخلاص من وجع الأسنان: "... أحمل إليكم صلاة نصلي من أجلي أنا الخاطئ إلى الرب الإله ليغفر خطاياي وينقذني من أمراض الأسنان المستمرة" بصلواتك أيها القدوس...". في "إخبار القديسين ما هي نعم الشفاء التي أعطاها الله"، تم ذكر القديسين الذين ساعدوا الشخص في مشاكله اليومية. في صب النحاس، غالبًا ما يتم تمثيل هؤلاء القديسين في مجموعات محددة. على سبيل المثال، أيقونة صغيرة تصور الشهيد المقدس خارلامبيوس مع الشهيدين يوحنا المحارب وبونيفاتيوس. كان سبب توحيد القديسين الثلاثة هو شعبيتهم غير العادية بين الناس. لقد لجأوا إلى جون المحارب، أو كما كان يُطلق عليه أيضًا "المحارب"، من أجل إعادة اكتشاف الأشياء المسروقة وحتى الخدم الهاربين. والصلاة عليه فيها السطور التالية: "... اشفع من كل شر، واشفع من المذنب...". كما طلبوا من بونيفاس "التخلص من الإفراط في تناول النبيذ". وصلوا إلى القديس خارالامبيوس ليحميه من الموت المفاجئ بدون توبة، الذي قد يصيب الإنسان.
64 كتاب الكنيسة والشهر الشعبي في روس بقلم آي بي كالينسكي. - م، 1990.تحترم النساء بشكل خاص الشهداء القديسين جوري وسامون وأبيب - الأوصياء والمدافعين عن المشاكل العائلية. وهذا هو السبب وراء تصوير هؤلاء القديسين في كثير من الأحيان على أيقونات نحاسية، وكانوا يخاطبونهم "إذا كان الزوج يكره زوجته ببراءة". كان من المفترض أن يساعد الشهيدان كيريك ويوليتا في حماية الأطفال من المرض. أيقونات صغيرة، متواضعة جدًا ورخيصة الثمن، تم تزيين سطحها فقط بزخرفة تذكرنا بالمنحوتات الخشبية، رافقت المرأة الروسية طوال حياتها. ج. 8
ج. 9¦
أخيرًا، لم يستطع الشعب الروسي الاستغناء عن رعاية القديسين بلاسيوس وموديست وفلوروس ولوروس... "من أجل الخلاص من الحالة الوحشية" سألوا القديس مودست والشهيد الكنسي بلاسيوس، والشهيدين فلوروس ولوروس - "من حالة الخيول." إن رعاية "بطن الفلاح المفضل" - كما يطلق على الماشية في كثير من الأحيان - لم تترك المالك في المنزل أو على الطريق. لذلك، أخذوا معهم على الطريق صندوقًا صغيرًا قابلًا للطي مصنوعًا من النحاس أو أيقونة عليها صور هؤلاء القديسين المبجلين.
67 ششابوف أ.ل.مقالات تاريخية عن نظرة الناس للعالم والخرافات (الأرثوذكسية والمؤمن القديم). - [SPB، 1863]. - ص 53، 63-64. 36 الآثار الأدبية لروس القديمة في القرن الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر. - م.، 1978. - ص 299.كان القديسان زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي يعتبران رعاة النحل. حتى أن الناس قاموا بتأليف صلوات خاصة من أجل وفرة النحل والحفاظ عليه في خلايا النحل: "...إيزوسيما وسافاتي، ارحموا بصلواتكم خادمي الله في الفناء أو في الغابة، في ساحة النحل، الصغار والكبار". النحل القديم...". على الأيقونات النحاسية يمكنك رؤية القديسين الروسيين زوسيما وسافاتي على خلفية أسوار وأبراج دير سولوفيتسكي، وعند أقدامهما - "البحر الأبيض والغابات التي لا نهاية لها...". في الصور والأيقونات الصغيرة جدًا، كان من الممكن تصوير الصور الظلية للمعابد والأنهار والعشب وزهور الأرض الروسية، التي تمجدها العديد من القديسين... أليس هذا هو السبب وراء وجود خلفية على الأيقونات الصغيرة مع القديس سرجيوس من رادونيز " المنسوجة" مع الزهور؟ انتشرت الأعشاب والزهور تحت أقدام فرسان الأمراء القديسين بوريس وجليب. ظهرت صور هؤلاء القديسين الروس الأوائل على الصلبان القديمة. عند النظر إلى الأيقونات المصبوبة بالنحاس، والتي غالبًا ما تكون مزينة بالمينا أو مصنوعة باستخدام تقنية الصب المثقوب، يتذكر المرء السطور من أسطورة الأمراء القديسين: “... أنتم سلاحنا، والأرض الروسية هي دفاعنا”. وتأييدًا، سيوفًا ذات حدين، بها نسقط غطرسة الدجالين ونسحق مكائد إبليس في الأرض...".
وفي جميع أنحاء روسيا، في كل منزل، يلجأ الناس إلى والدة الإله باعتبارها "سيارة إسعاف وشفيع دافئ". في "إخبار أي قديسين ما هي نعم الشفاء التي قدمها الله" التي سبق ذكرها ، تم تسمية أيقونات والدة الإله في قازان وفيودوروفسك وتيخفين والشجيرة المحترقة. "من أجل تنوير المكفوفين"، صلوا إلى سيدة قازان. التفتوا إلى سيدة فيودوروفسكايا بالصلاة "من أجل التحرر من ولادة الزوجات الصعبة". "للحفاظ على صحة الأطفال"، سألوا سيدة تيخفين. اعتبر الشعب الروسي والدة الإله الشجيرة المشتعلة حامية من النار والبرق. في الحياة الشعبية، كان الناس يتجولون أحيانًا حول مبنى محترق مع صورة والدة الإله لإطفاء الحريق بسرعة... كان هناك العديد من الأيقونات النحاسية والأيقونات القابلة للطي مع صور مبجلة لوالدة الإله، ولكن الناس بشكل خاص أحببت صور وأيقونات أم كل الحزانى، فرحة كل الحزانى. على ما يبدو، غالبًا ما يلجأون إلى والدة الإله بأحزانهم، وبامتنان يفركون الأيقونة النحاسية بالطباشير أو الطوب حتى تتألق... وهكذا جاؤوا إلينا، مُمحين تمامًا، محتفظين بآثار حياتهم الماضية.
من المستحيل تغطية كل تنوع الصب الفني للنحاس بأنواعه الأيقونية وأشكاله وثراء زخارفه ومجموعة ألوان المينا! في الأساس، جاءت هذه الأعمال من مسابك مختلفة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ولكن كان التبجيل بشكل خاص هو الصب الذي تم إنشاؤه في "mednitsa" لنزل Vygov Old Believer الشهير ، والذي أصبح نموذجًا للعديد من التقليد حتى بداية القرن العشرين...
35 أوزيريتسكوفسكي ن.يا.السفر على طول بحيرتي لادوجا وأونيجا. - بتروزافودسك، 1989. - ص 174.هنا، في نهاية القرن السابع عشر، على أرض كاريليان البعيدة، على نهر فيجا، على بعد أربعين كيلومترا من مدينة بوفينتس، بدأ دير المؤمن القديم حياته. قاموا في ورش عملها برسم الأيقونات، والكتب المزخرفة بزخارف كلب صغير طويل الشعر الرائعة، ج. 9
ج. 10¦ ومع افتتاح «غرفة النحاس» لم يخرج أحد من الدير دون طي أو أيقونة نحاسية... ويصف أحد شهود العيان الدير في نهاية القرن الثامن عشر: «بالقرب من (المدابغة) النحاس يوجد في المصهر مصنع يتم فيه صب الصور والطيات النحاسية في فرنين، والتي يتم في مبنى آخر صقلها وطلائها وبيعها للحجاج الزائرين..."
في أغلب الأحيان، توجد صلبان وصلبان بين مصبوبات ورشة فيجوف. ومن بين الأبواب الأخيرة، كانت أبواب Deesis القابلة للطي ذات الثلاث أوراق مطلوبة بشدة. لقد تم صبها بأحجام مختلفة - من حجم السفر الصغير لارتدائها على الصدر إلى صورة احتفالية كبيرة للصلاة. هنا ولدت طيات الأنواع الأيقونية الجديدة. ومن بينها الطية ثلاثية الشرفات "ديسيس مع قديسين مختارين" أو كما يطلق عليها غالبًا "تسعة". في الواقع، هناك تسعة أرقام في الطية. في المنتصف يوجد المخلص على العرش مع والدة الإله ويوحنا المعمدان، على الجانب الأيسر يصور الرسول يوحنا اللاهوتي والقديس نيكولاس العجائب والمتروبوليت فيليب، على الجانب الأيمن الملاك الحارس و المبجلون زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي. كم هو مدروس اختيار القديسين المختارين على الطاولة القابلة للطي! ارتبط القديسون زوسيما وسافاتي والمتروبوليت فيليب بدير سولوفيتسكي، الذي اعتبر دير المؤمن القديم في فيجا نفسه خليفة لتقاليده. كان يُنظر إلى الملاك الحارس والقديس نيكولاس العجائب على أنهما رعاة الدير بأكمله وكل من أصبح مالك هذه الحظيرة. تم أيضًا تصوير القديس نيكولاس العجائب على الجدار القابل للطي ، حيث يمكنك رؤية والدة الإله لكل الحزانى ، فرحة كل الحزينين ، القديسين المختارين مع الشهداء كيريك ويوليتا. غالبًا ما كانت هذه الأبواب مصبوبة كصور منفصلة، \u200b\u200bلأنها تحظى بشعبية كبيرة بين الناس.
6 فينوكوروفا إي.بي.نموذج لباب قابل للطي بأربع أوراق // النحت الروسي القديم: المشاكل والإسنادات / المحرر المترجم A. V. Ryndina. - م.، 1991. - العدد. 1. - ص 125 – 178.حتى يومنا هذا، تثير طيات فيجوف الصغيرة جدًا ذات الورقتين مع والدة الإله للعلامة وثالوث العهد القديم الإعجاب. ولم ينس الحرفيون تزيين الجزء الخلفي بزهرة كبيرة وتغطية الجانبين بالمينا اللامعة. لكن مجد Vygov "mednitsa" تم جلبه من خلال الطية المكونة من أربع أوراق مع صورة العطلة الثانية عشرة - ما يسمى بـ "أبواب العطلات الكبيرة". كانت هذه الطية، وهي عبارة عن حاجز أيقونسطاس متنقل بالكامل، تحظى بشعبية كبيرة وليس فقط بين المؤمنين القدامى. كل شيء في هذا النصب التذكاري المصنوع من النحاس - الشكل ودقة الطوابع المصغرة وزخرفة الجانب الخارجي للقسم الثاني - يشهد على الموهبة والمهارة العالية لعمال المسبك في "مصنع النحاس" الشهير. وانتشرت طيات فيجوف النحاسية والصلبان والأيقونات في جميع أنحاء روسيا، حتى أديرة التايغا في سيبيريا... بعد إغلاق الدير في منتصف القرن التاسع عشر، استمر سادة بوميرانيا في تقاليد السبك ، موسكو، منطقة الفولغا، الأورال، سيبيريا - هناك عدد كبير جدًا من المسابك التي يجب إدراجها، نعم ونحن نعرف القليل جدًا عنها... أود أن أصدق أنه يومًا ما ستُعرف أسماء أساتذة المسابك الروس الموهوبين. ومن ثم، في ضوء جديد، ستظهر أمامنا هذه الأيقونات والطيات المتواضعة، تحافظ على دفء نار «النحاس» البعيد...
23 كورزوخينا ج.ف.حول آثار "قضية كورسون" في روس // كتاب بيزنطي مؤقت. - م، 1958. - ت.الرابع عشر. - ص 129 – 137.تشكل آثار صب النحاس الفنية أكبر مجموعة من القطع الكنسية التي ظهرت في روس منذ اعتماد المسيحية. في البداية، تم استيراد أعمال الفن المسيحي من هذا النوع من بيزنطة، كما يتضح من العديد من الاكتشافات الأثرية في تشيرسونيسوس وكييف ومدن أخرى في جنوب روس. ج. 10
ج. أحد عشر¦ تم نسخ العينات اليونانية ومعالجتها فيما بعد حسب أذواق واحتياجات السكان المحليين. ومع ذلك، لم تتمكن المنتجات المستوردة من تلبية الطلب على سلع التقوى الشخصية، المخصصة في المقام الأول للاستخدام المنزلي. لذلك، في كييف روس، بحلول بداية القرن الثاني عشر، تم إنشاء إنتاجها الضخم.
المواد التي صنعت منها هذه المنتجات لم تترك بصمة على السمات الفنية للأشياء وطبيعة الصور فحسب، بل كان لها أيضًا في حد ذاتها معنى رمزي عميق. لم يكن الاستخدام الواسع النطاق للنحاس في صب الصلبان والسترات والأيقونات والملفات والأطر القابلة للطي عرضيًا. نسبت الخصائص السحرية إلى النحاس كمعدن. يجب أن تكون السترات المتقاطعة من النحاس، لأنه وفقًا للتقاليد الكتابية، صنع النبي موسى "ثعبانًا نحاسيًا ووضعه على راية، وعندما عض الثعبان رجلاً، ظل على قيد الحياة، وهو ينظر إلى الثعبان النحاسي". "
تنقسم عناصر الصب الفني النحاسي إلى عدة أنواع: صلبان الجسم (من ثلاث إلى اثنتي عشرة نقطة)؛ أيقونات قلادة بأشكال مختلفة؛ الصلبان الصدرية - المغلفات (مزدوجة الجناحين لإحاطة الآثار والأضرحة الأخرى) مع جدول محتويات متحرك، مزدوج الجانب وأحادي الجانب، كقاعدة عامة، مع جدول محتويات ثابت؛ أفاعي مع صورة على الجانب الأمامي لصورة مسيحية، على الظهر - رؤوس (أقنعة) محاطة بثعابين أو شخصية ذات أرجل ثعبان؛ أيقونات إنكولبيا مزدوجة الأوراق مع جدول محتويات متحرك؛ أيقونات مزدوجة الجوانب وأحادية الجانب مع ثقب للتعليق؛ باناجيا، كقاعدة عامة، هي ذات أوراق مزدوجة، السفر (السفر) مع قمة متحركة أو ثابتة؛ أبواب قابلة للطي (من بابين إلى أربعة أبواب)؛ مربعات ومراكز الأناجيل أو المصفوفات الخاصة بها؛ الأشياء الليتورجية (المبخرة، الكاتيونات، وما إلى ذلك)؛ جوقات تتكون من ألواح مخرمة من النحاس المصبوب وأشكال بارزة يتم تركيبها لاحقًا على القاعدة.
كل هذه الأنواع من المنتجات، التي تتعايش وتكمل بعضها البعض، كان لها أغراض مختلفة: معظمها مصمم للاستخدام الفردي، وبعضها يستخدم لتزيين أواني الكنيسة والكتب الليتورجية والمصابيح. في روسيا، تم استخدام ثلاث طرق للصب بشكل أساسي: في قوالب الحجر الصلب؛ بأشكال بلاستيكية (طين، رمل، تربة مقولبة)؛ حسب النموذج الشمعي مع الحفاظ على الشكل أو فقدانه.
كان المركز الرئيسي لإنتاج صب النحاس في نهاية القرن الحادي عشر - بداية القرن الثالث عشر هو كييف، في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، احتلت نوفغورود العظيمة مكانها.
54 سيدوفا إم.مجوهرات نوفغورود القديمة. - م.، 1981.على عكس مدن جنوب شرق روس، احتفظت نوفغورود، التي لم تشهد شدة الدمار المغولي، باستمرارية تقنيتها. تشير صلبان ما قبل المغول، وصلبان السترات، والأيقونات المعلقة وغيرها من العناصر الموجودة في أراضي نوفغورود إلى أن غالبية الآثار في هذه الفترة تستنسخ عينات كييف تمامًا أو تعيد صياغتها في شكل أكثر بساطة.
بحلول القرن الرابع عشر، تم تشكيل مدرسة محلية لصب النحاس في نوفغورود. في المرحلة المبكرة من تطوير مسبك النحاس، استرشد الحرفيون بالآثار القديمة للدائرة البيزنطية، وخاصة المنمنمات، وطوابع الإطارات الفضية المطاردة والنقوش الحجرية، بالإضافة إلى عينات من منحوتات نوفغورود الصغيرة. أدى هذا في المقام الأول إلى تطوير اللدونة في الصب، وتوسيع الأجزاء والصور في عينات صغيرة. ج. أحد عشر
ج. 12¦
في فن نوفغورود في القرن الرابع عشر، ظهرت نماذج جديدة نوعيا من البلاستيك الصغير المصبوب بالنحاس، مما يعكس الأذواق الديمقراطية المحلية للحرفيين.
في القرن الخامس عشر، تم تشكيل مدرسة نوفغورود لصب النحاس أخيرا. في الوقت نفسه، كان هناك تطور أسلوبي وأيقوني، ونتيجة لذلك أخذت عينات الأيقونات مكان النماذج الأولية الرئيسية لصب النحاس.
يتم تحديد تكوين القديسين على المنتجات النحاسية في هذا الوقت من خلال الطلب على القديسين الذين كانوا محترمين بشكل خاص في بيئة نوفغورود. تهيمن صور القديسين نيكولاس وجورج وبليز ويوحنا الرحيم وكوزماس وداميان وبوريس وجليب وستيفن وآخرين على مسبوكات القرن الخامس عشر.
تحت تأثير الذوق الشعبي، يتم تبسيط التراكيب، ويتم تقليل التفاصيل الأيقونية، حيث تبقى الشخصيات الرئيسية فقط. تكتسب النماذج تعبيرًا ضئيلًا. أصبحت البساطة والإيجاز والصور هي السمات الرئيسية لفن نوفغورود لصب النحاس خلال هذه الفترة. يمكن رؤية "الكتابة اليدوية" لأهل نوفغورود في أي شكل من أشكال الفن في هذا الوقت، لأنها تتميز بالمحافظة العميقة.
تتميز منتجات نوفغورود المصبوبة بالنحاس في القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر بميزات تقنية وتكنولوجية وأسلوبية مميزة. على سبيل المثال، المادة الرئيسية للمسبوكات هي النحاس الأحمر أو تركيبة النحاس البني المحمر مع نسبة عالية من النحاس النقي. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يشبه تنسيق المنتج مربعًا أو مستطيلًا بعرض يتجاوز الارتفاع. هناك أيضًا كائنات ذات نهاية مقوسة نصف دائرية.
تم تبسيط تقنيات الصب - يتم بشكل أساسي تصنيع أيقونات رباعية الزوايا أحادية الجانب مع جدول محتويات ثابت، وتصبح ألواح الصب أرق (1.5-2.0 مم). بالإضافة إلى ذلك، تستخدم المنتجات تقنية الصب المخرم بخلفية من خلال سمة النحت المعدني في نوفغورود في القرن الرابع عشر.
تم تزيين الأيقونات بزخرفة على شكل حبل أو حبل منمق. دخلت هذه التقنية في الصب الفني من نحاتي الخشب في نوفغورود في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. بالنسبة للدانتيل أو السلسلة، تم صنع عين ضيقة ثابتة مع ثقب من خلال. على الجانب الأمامي من الأذن، تم تصوير صليب رباعي الأطراف في معين غائر (جهاز فني نموذجي للنحت الحجري الصغير لنوفغورود العظيم في القرنين الثاني عشر والثالث عشر).
صور الشخصيات لها أيضًا خصائصها الخاصة. لقد تم تقصيرها، وممتلئة الجسم، ورؤوسها مكبرة، ويتم عرضها في وضع أمامي صارم. يتم تقديم التراكيب متعددة الأشكال بمنعطفات معبرة، بزوايا حادة، والخلفية المعمارية في المنظور. ميزة أخرى مميزة هي الصور على الوجهين. لم تتم معالجة الجانب الخلفي من الأيقونات، وظل سطحها غير متساو، وأحيانا مقعر مع المنخفضات. تم تنفيذ النقوش بشكل موحد، في شكل مختصر. في القرنين السادس عشر والسابع عشر، انتقلت الأولوية في صب الصور النحاسية إلى موسكو ووسط روس. ومع ذلك، فإن مستوى الصب ينخفض \u200b\u200bبشكل حاد، وتصبح الأمور "غير ماهرة للغاية"، وتصبح المسبوكات الحرف اليدوية.
كانت تقاليد السبك الروسية القديمة على وشك الانقراض، وفي عام 1722 أصدر بطرس الأول مرسومًا "بحظر استخدام الأيقونات المنحوتة والمصبوبة في الكنائس والمنازل الخاصة". ج. 12
ج. 13¦
ينص مرسوم عام 1723 على أن "... الأيقونات المصبوبة من النحاس والقصدير، حيث يتم العثور عليها، بالإضافة إلى الصلبان التي تلبس على الجبهة، يجب أن تؤخذ إلى الخزائن لهذا الغرض: يتم سكبها بطريقة غير ماهرة وغير خيالية للغاية. بطريقة، وبالتالي محرومون إلى حد كبير من الشرف اللائق، لأي غرض تم جمعهم، لاستخدامها في احتياجات الكنيسة، وأنه من الآن فصاعدا لا ينبغي سكب هذه الأيقونات ولا ينبغي السماح للتجار الذين يجدون أنفسهم في الرتب بيعهم..." ومع ذلك، على الرغم من الحظر، استمر صب الصلبان النحاسية والطيات والأيقونات، التي تحظى باحترام كبير بين الناس.
16 دروزينين ف.في بداية القرن الثامن عشر، ازدهرت مسبك النحاس مرة أخرى، وارتبطت بورش عمل Old Believer في بوموري. وهكذا، في مسبك نزل Vygov Old Believer، تم تطوير أنواع جديدة تمامًا من المنتجات، منتشرة على نطاق واسع حتى بداية القرن العشرين. بادئ ذي بدء، هذه هي "أبواب الأعياد الكبيرة" - طية من أربع أوراق عليها صور الأعياد الاثني عشر ومشاهد تمجيد أيقونات والدة الإله. بالإضافة إلى ذلك، في فيجا، كانت هناك طيات مزدوجة الأوراق "أجنحة صغيرة" - "اثنين"، طيات ثلاثية الأوراق - "الثلاثيات"، وبعض أنواع الصلبان الكبيرة والصغيرة وعدد كبير من الأيقونات مع القديسين الموقرين بشكل خاص بين المؤمنين القدامى. يقذف.
تميزت منتجات ورشة عمل فيجوف بالخفة والدقة ونقاء الصب ونقل أصغر التفاصيل حتى تجعيد الشعر. لكن الاختلاف الرئيسي بين المسبوكات كان التذهيب بالنار والمينا الزجاجية اللامعة التي تزين العديد من الصلبان والطيات والأيقونات.
تم تطوير التركيبات الأيقونية الجديدة وأشكال الطيات والأيقونات والصلبان وجودة الصب ولوحة ألوان المينا - السمات المميزة لصب فيجوف - في منتجات ورش عمل موسكو في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
16 دروزينين ف.عن تاريخ الفن الفلاحي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في مقاطعة أولونيتس / التراث الفني لدير فيجوريتسك كلب صغير طويل الشعر // أخبار أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. - ل.، 1926. - سر. السادس. - ص 1479 – 1490."في وقت لاحق فقط في نهاية القرن الثامن عشر. وفقا لهم (فيجوفسكي - ملحوظة آلي) بدأ عمال المسبك في موسكو العمل على العينات، لكن منتجاتهم أقسى بكثير من منتجات بومورس، - هذا هو الاستنتاج الذي توصل إليه V. G. Druzhinin، الباحث الشهير في ثقافة كلب صغير طويل الشعر القديم.
يرتبط تاريخ أعمال مسبك موسكو تقليديًا بمجتمع Preobrazhenskaya، الذي أصبح منذ عام 1771 مركزًا للمؤمنين القدامى بإقناع بيسبوبوفسكي بموافقة فيدوسييف. ثبت أن المسابك كانت موجودة في مكان قريب في جزء ليفورتوفو.
15 سجلات الحراسة النهارية حول المنشقين في موسكو // تشويدر. - كتاب I. - م، 1885. - ص 125-126.نظرًا للطلب المتزايد على الأيقونات والطيات والصلبان النحاسية، كان هناك بالفعل في النصف الأول من القرن التاسع عشر العديد من المسابك بموافقة فيدوسييف، والتي لا تزود مقاطعة موسكو فحسب، بل أيضًا مناطق أخرى من روسيا. تم تأكيد هذه الحقيقة من خلال "سجلات الحارس للمنشقين في موسكو"، وهي تقارير عملاء الشرطة من نوفمبر 1844 إلى يوليو 1848. وهكذا، في الإدخال المؤرخ في 8 مارس 1846، يتم تقديم المعلومات التالية عن السادة: "في العام الماضي، أفيد أن إيفان تروفيموف، وهو تاجر يعيش في جزء ليفورتوفو، على بعد بنايتين، في منزل التاجر براسكوفيا أرتيمييفا، من طائفة فيدوسيف، كان يعمل في صب الصلبان النحاسية والأيقونات للطوائف المنشقة. الآن كشفت الملاحظات أنه في نفس الجزء من ليفورتوفو يعيش الفلاح إجنات تيموفيف، الذي يصب الصلبان النحاسية والأيقونات بكميات كبيرة للانشقاق غير البوبوفشينا (باستثناء طائفة فيليبوف)، ومنذ ذلك الحين كان منخرطًا في هذه الحرفة منذ فترة طويلة. لقد أنشأ منذ فترة طويلة بالفعل تجارة دائمة في الصلبان والأيقونات المصبوبة، حتى خارج موسكو من خلال الأشخاص المذكورين أدناه. فيما يلي قائمة بالأشخاص الذين أرسل من خلالهم إجنات تيموفيف الصلبان والأيقونات إلى سانت بطرسبرغ وساراتوف وكازان وتيومين. الصلبان والأيقونات التي يلقيها ج. 13
ج. 14¦ تم إرسالها بالأكياس بسعر 75 و 80 روبل للبود الواحد، بالإضافة إلى بيعها في موسكو ومناطقها. لم تكرر ورش عمل موسكو هذه عينات بومور من الأيقونات والإطارات القابلة للطي والصلبان فحسب، بل قامت أيضًا بتوسيع نطاق المنتجات بشكل كبير.
واصلت أكبر مسابك موسكو لمجتمع بريوبرازينسكي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين، والتي تقع أيضًا في جزء ليفورتوفو، في قرية تشيركيزوفو وفي شارع روتا التاسع، تقاليد صب كلب صغير طويل الشعر. بناء على المواد الأرشيفية، تم إنشاء أسماء أصحاب ورش العمل - M. I. Prokofieva، M. I. Sokolova، E. P. Petrova و P. N. Pankratova - وتاريخ وجود هذه "المؤسسات النحاسية".
18 زوتوفا إي.يا.مصادر تكوين مجموعة صب النحاس بالمتحف. أندريه روبليف // صب النحاس الروسي. - م.، 1993. - العدد. 1. - ص 88-97.أعمال النحاس المصبوب من ورش عمل موسكو، على الرغم من التشابه مع عينات كلب صغير طويل الشعر، لديها اختلافات كبيرة: زيادة كبيرة في الوزن، والديكور المتطور ومجموعة متعددة الألوان من المينا الزجاجية. تظهر الحروف الأولى لأساتذة المسبك (MAP، SIB، LE ω) وأحرف أخرى على أيقونات وطيات وصلبان فردية مصنوعة من النحاس.
أكبر مجموعة من الأيقونات والطيات والصلبان تحتوي على حرف واحد فقط لسيد موسكو روديون سيمينوفيتش خروستاليف (M.R.S.Kh.، R.Kh.، R.S.). حاليًا، تم تحديد أكثر من 30 موضوعًا أيقونيًا يخص هذا المعلم في المتاحف والمجموعات الخاصة.
22 كاتكوفا س.س.من تاريخ صناعة المجوهرات في قرية كراسنوي بمنطقة كوستروما // من تاريخ جمع ودراسة أعمال الفن الشعبي: مجموعة الأعمال العلمية. - ل.، 1991. - ص 107-116. 25 كوكوليفسكايا أو إس.صب فني للنحاس في منطقة كراسنوسيلسكايا فولوست بمقاطعة كوستروما في نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين. // المعالم الثقافية. اكتشافات جديدة. الكتاب السنوي 1993. - م.، 1994. - ص 373-385. 51 صب النحاس الروسي / المحرر المجمع والعلمي S. V. Gnutova. - م.، 1993. - العدد. 1-2.أصبحت أعمال عمال مسبك موسكو في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، والتي انتشرت على نطاق واسع، مثل أيقونات كلب صغير طويل الشعر السابقة والأشياء القابلة للطي والصلبان، نماذج لورش العمل الإقليمية. وهكذا، في بداية القرن العشرين، تم الحفاظ على العلاقات الوثيقة مع مجتمع بريوبرازينسك من خلال ورشة عمل كراسنوسيلسك التابعة لـ P. Ya.Serov، والتي نفذت أوامر من مسابك موسكو وعملت وفقًا لنماذج موسكو. قام سيد موسكو فيكول إيزيفيتش أودينتسوف بتعليم عمال هذه الورشة أسرار صب المنتجات ونقشها لمدة عام ونصف تقريبًا.
وهكذا، طوال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، واصل عمال المسبك في موسكو تقاليد "مصنع النحاس" الشهير في كلب صغير طويل الشعر، ونقلوا خبرتهم إلى ورش عمل "أولد بيليفِر" في قرى كراسنوي بمقاطعة كوستروما، وستارايا توشكا في منطقة فياتكا.
14 جوليشيف آي أ.إنتاج الأيقونات النحاسية في باحة كنيسة نيكولوجورسكي في منطقة فيازنيكوفسكي // الجريدة الإقليمية لفلاديمير. - 1869، العدد 27. - ص 2.تتجلى شعبية صب النحاس في روسيا من خلال البيع الهائل لهذا النوع من المنتجات في نيجني نوفغورود والمعارض الأخرى. أدى الطلب إلى ظهور صناعة خاصة - تزوير الصور النحاسية "بشكلها القديم". توجد ورش عمل مماثلة أيضًا في قرية نيكولوغورسكي بوغوست، التي تقع على بعد 25 فيرست من مستيرا (مقاطعة فلاديمير): "في نيكولوغورسكي بوغوست يقومون بصياغة الصور والصلبان النحاسية بالطريقة التالية: يلقيون شكلاً أو صليبًا مأخوذًا من صورة قديمة". من النحاس الأخضر ثم وضعه لمدة ساعتين في ماء يذوب فيه الملح البسيط ثم يخرج ويوضع فوق بخار الأمونيا فيتحول النحاس الأخضر إلى لون النحاس الأحمر وتأخذ الصورة أيضا لونا دخانيا قديما ينظر."
56 مقابلة B. I. و V. N. خانينكو.الآثار الروسية. الصلبان والأيقونات. - كييف، 1900. - العدد. 2. - ص 6.ليس من قبيل المصادفة أن أكبر جامعي صب النحاس B.I. و V. N. أشار خانينكو في مقدمة كتالوج مجموعتهم إلى: "إن مسألة موقع العثور على القطعة، بالإضافة إلى الاهتمام التاريخي، تكتسب المزيد من الخصوصية الاهتمام في عصرنا بسبب العدد الهائل من الصلبان والأيقونات القديمة المزيفة، والتي غالبًا ما تكون مصنوعة بشكل جميل، ويتم تداولها بكميات كبيرة في أسواقنا وخاصة في موسكو."
حاليًا، لا يزال هناك العديد من آثار الصب الفني النحاسي، مخزنة في مخازن المتاحف، في انتظار باحثيها. ج. 14
ج. 15¦
يضم متحف أندريه روبليف المركزي للثقافة والفنون الروسية القديمة، الذي تأسس عام 1947 ويقع داخل أسوار دير سباسو-أندرونيكوف، مجموعة نادرة من أعمال الفن الزخرفي والتطبيقي من القرن الحادي عشر إلى أوائل القرن العشرين. يتكون جزء كبير من هذه المجموعة من المسبوكات الفنية النحاسية، بما في ذلك الأنواع المختلفة. يضم المتحف أيضًا أعمالًا للرسم الحراري مع أجسام نحاسية مدمجة فيها. يشتمل صندوق المنتجات المعدنية على قوالب لصب الصلبان الصدرية، والمحبرة، والأزرار، والأجراس والأجراس، وإطارات الأيقونات وشظاياها، والأشياء الليتورجية المختلفة (الوحوش، والمظال، والمصابيح، وما إلى ذلك). تشكلت المجموعة تدريجياً على مدى 50 عاماً اعتماداً على مصادر دخل مختلفة.
جزء خاص من الصندوق عبارة عن معروضات يتلقاها المتحف كهدية. تتكون هذه المجموعة من مائة نصب تذكاري وتشمل صلبانًا قديمة وأفعوانيًا وأيقونات مصبوبة من نوفغورود من القرنين الرابع عشر والسادس عشر وأيقونات وصلبان وطيات من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر.
يمكن اعتبار المربعات المجسمة من إطار الإنجيل مع صورة الإنجيليين الأربعة من الندرة التي لا يمكن إنكارها ، والتي صنعها حرفيو نوفغورود في بداية القرن السادس عشر باستخدام تقنية الصب بالتذهيب بالنار (الشكل 75). تم التبرع بهذه العناصر للمتحف في عام 1966 من قبل صائغ موسكو الشهير وفنان الترميم ف.يا ميشوكوف.
تم التبرع بأفعوانيتين من القرن الثالث عشر تحملان صورة القديس ثيودور ستراتيلاتس من قبل أفراد (الشكل 53). تم اكتشاف أحدهما بواسطة V. N. Sergeev في Tver، والآخر تم العثور عليه بواسطة E. Mezhov خلال الحرب الوطنية العظمى بالقرب من Koenigsberg.
باب الصليب المغطى بالقرن الثالث عشر "الصلب" (الشكل 12) ، والأيقونة المكونة من صفين من القرن السادس عشر "رؤساء الملائكة والقديسين المختارين" (الشكل 70) ، والصلبان المطوقة في القرنين الرابع عشر والسادس عشر (الشكل 70). 15،).
مجموعة فنان موسكو V. Ya. Sitnikov (1916-1987)، والتي تركها كهدية لمتحف A. Rublev قبل مغادرته إلى الخارج في عام 1975، قامت بتجديد صندوق صب النحاس بمعروضات من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر (27 العناصر الشكل 131 ، 162) . الاستثناء هو القطعة المركزية لأفعواني نوفغورود القابل للطي من القرن السادس عشر مع صورة والدة الإله هوديجيتريا على الجانب الأمامي (الشكل 55).
في التسعينيات، تم شراء أكثر من مائتي عمل من أعمال صب النحاس في القرنين السابع عشر والتاسع عشر من مجموعته من أقارب V. Ya. Sitnikov، بما في ذلك الأيقونات النادرة (الشكل 121)، مع الأحرف الأولى من أساتذة مسبك موسكو ( الشكل 179
دخلت سترات متقاطعة مماثلة من القرنين الرابع عشر والخامس عشر مع صور نيكيتا وهو يضرب الشيطان والمخلص الذي لم تصنعه الأيدي إلى صندوق المتحف في عام 1964 من مجموعة د.أ.شالوبانوف. تتضمن هذه المجموعة (21 مادة) صليب "الصلب مع المنتظرين" من أعمال موسكو في القرن السابع عشر (الشكل 29)، وصليب "ملاك المجمع الكبير" وفقًا لأيقونوغرافيا القرن السادس عشر (الشكل 32). ) وأشياء أخرى.
إن أهم مقتنيات المتحف، سواء من حيث الكمية (579 وحدة تخزين)، أو من حيث تكوين وتصنيف المسبوكات الفنية النحاسية في القرنين الحادي عشر والعشرين، هي مجموعة فنان موسكو V. P. Penzin، التي تم شراؤها في أواخر الثمانينات. . تم تشكيل هذه المجموعة الخاصة الأكبر في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي نتيجة لرحلات V. P. Penzin العديدة حول الشمال الروسي، بالإضافة إلى علاقاته الوثيقة مع هواة الجمع والفنانين. تحتوي المجموعة على أعمال نادرة لعمال المسابك الروس من كييف ونوفغورود وموسكو ومراكز أخرى. من بينها مجموعة من المعالم الأثرية لصب نوفغورود (الشكل 56
بعد رحلة استكشافية إلى منطقة فلاديمير، دخلت المتحف إحدى الأيقونات الأولى التي تحتوي على صليب نحاسي ثماني الرؤوس من القرن التاسع عشر.
جاء جزء صغير من المسبوكات النحاسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر (35 قطعة) إلى المتحف في الستينيات من الكنائس في مناطق موسكو وتفير ونيجني نوفغورود. في هذه المجموعة من الصلبان والأيقونات والطيات، يمكن تسليط الضوء على طية "Deesis" المكونة من ثلاث أوراق، المصنوعة وفقًا لنموذج قديم من العظام (الشكل 205)، بالإضافة إلى طية "سيدة Hodegetria" مع صور روسية القديسين - غوريا وبارسانوفيوس من قازان، نادرًا بالنسبة للبلاستيك المصبوب بالنحاس (الشكل 208).
أحد مصادر تجديد مجموعة المتحف هي العناصر (حوالي 200 قطعة) الواردة من سلطات التحقيق في موسكو، وكذلك من العادات الإقليمية: الأيقونة المنحوتة "النبي دانيال * * *"
هذا المنشور هو المحاولة الأولى لتعميم ووصف مجموعة المتحف. يتضمن الألبوم 249 عملاً فنيًا لصب النحاس من القرن الحادي عشر إلى أوائل القرن العشرين. تُظهر الآثار المعروضة مجموعة متنوعة من أنواع وأشكال وزخارف المسبوكات النحاسية.
يتم تجميع جميع العناصر في ثلاثة أقسام بترقيم واحد: القسم الأول - "الصلبان"، القسم الثاني - "الأيقونات"، القسم الثالث - "المطويات".
توفر التسميات التوضيحية المعلومات التالية حول الكائنات: النوع، الاسم، مركز التصنيع، التاريخ، المادة، التقنية والأبعاد بالسنتيمتر (يشار إلى معلمات الكائنات ذات الأذنين والحلقات، بالنسبة للأشياء القابلة للطي - في شكل مفتوح)، أ وصف موجز، رابط للنشر، حيث تم نشر صورة لهذا العنصر لأول مرة. توجد في النهاية معلومات موجزة عن السمات الأيقونية للمسبوكات النحاسية، مع الإشارة في بعض الحالات إلى مصدر أدبي. ج. 17
¦
في سترة ذات ياقة مفتوحة ،
مع رأسي عارية
يمر ببطء عبر المدينة
العم فلاس رجل عجوز ذو شعر رمادي.
توجد أيقونة نحاسية على الصدر:
يسأل عن هيكل الله -
كلهم مقيدين بالسلاسل، وأحذية سيئة،
هناك ندبة عميقة على الخد...
على ال. نيكراسوف
يعد البلاستيك المصبوب بالنحاس - الصلبان والأيقونات والأشياء القابلة للطي - ظاهرة وطنية كبرى للثقافة الفنية الروسية. إن هذا الموقف الخاص للغاية تجاه صب النحاس، والذي كان موجودا في روسيا منذ ألف عام، خلال القرن الماضي، قد تم نسيانه تماما في ذاكرة الناس.
أوافق، في عالمنا الحديث ذو السرعات الفائقة، لم يعد هناك مكان على الإطلاق للإيمان بالله. اليوم، بالنسبة لمعظم الناس، تم استبداله بالسيارات باهظة الثمن والمال. لقد أصبح المال عبادة. ولكن منذ مائة عام فقط، بدأ كل مسيحي أرثوذكسي روسي وانتهى يومه بعمل بسيط إلى حد ما - الصلاة، ورفعه إلى الرب الإله، وتقاسم كل أحزانه وأفراحه معه، وهو ما يبدو الآن، بعبارة ملطفة، غير عادي لشخص حديث .
ولكن لم نفقد كل شيء، بدأت الروحانية في إحياء المجتمع الحديث، لأنه بدونها يكون إحياء روسيا كدولة عظيمة مستحيلا. بمعنى آخر، تحتاج بلادنا، أكثر من أي وقت مضى، إلى إحياء وتعزيز القيم الأخلاقية الراسخة، والتوجه إلى الجذور من أجل تعزيز الأساس الروحي للمجتمع والعمل بشكل خلاق.
أين يبدأ طريق الإنسان الأرثوذكسي؟ هذا صحيح - من المعمودية. من المعمودية المقدسة إلى ساعة الموت، يجب على كل مسيحي أن يرتدي على صدره علامة إيمانه - الصليب الصدري. إنه رمز خلاصنا، سلاح الجهاد الروحي، رمز الاعتراف بالإيمان. لا تُلبس هذه العلامة فوق الملابس، بل على الجسم، ولهذا يُسمى الصليب صليب الجسد. هذا هو السبب في أن الصلبان هي الأكثر انتشارًا وفي نفس الوقت أقدم نوع من منتجات النحاس المصبوب. في العالم الحديث، هناك طلب كبير على الصلبان الذهبية والفضية، ولكن في العصور القديمة كانت مصنوعة في الغالب من النحاس، وكان صنعها من المعادن الثمينة متعة باهظة الثمن. لا تزال الصلبان النحاسية مطلوبة، خاصة بين المؤمنين القدامى. أي صليب صدري يعتبر قانونيًا، لماذا من غير المقبول ارتداء صليب صدري عليه صورة المخلص المصلوب وصور أخرى؟ يمكنك قراءتها هنا.
أيضًا، لا تزال الصلبان ذات الأيقونات، التي كانت شائعة بين أسلافنا، تحظى بشعبية كبيرة. وهي تختلف عن الصلبان الصدرية بكونها أكبر حجمًا ولا تحتوي على ثقب لحبل الرقبة. يتم وضع علبة الأيقونة المتقاطعة على أرفف (صناديق) خاصة بين الأيقونات المقدسة في الزاوية الحمراء أو تعلق على إطار باب المنزل. بفضل حجمها الصغير، يمكن اصطحابها معك في الرحلات أو التنزه سيرًا على الأقدام أو الرحلات أو لإقامة مذابح مؤقتة.
كان للأعمال المصنوعة من النحاس، وخاصة الصلبان والأيقونات ذات الصور البارزة، وظيفة وقائية وتم تبجيلها كمزارات وتمائم ضد الأرواح الشريرة والكوارث والأمراض. النحاس، وفقا للاعتقاد السائد، له خصائص "سحرية". أود أيضًا أن أتناول موضوع ازدواجية الإيمان، لأنه بعد معمودية روس عام 988، استمرت الوثنية حتى القرن الثاني عشر، وعندها فقط بدأت تتلاشى تدريجيًا. الرمز الفريد لهذا الوقت هو أيقونة على شكل ميدالية - أفعواني، يصور عليها قديس مسيحي من جهة، ومخلوق وثني على شكل ثعبان من جهة أخرى (وهذا هو سبب تسميته بذلك). بقي معنى الملف كتعويذة بين الناس حتى القرن العشرين.
نسخة طبق الأصل حديثة مثيرة للاهتمام للغاية من السربنتين مع صورة العذراء والطفل. (روسيا القديمة، القرنين الثالث عشر والرابع عشر)، يمكن شراؤها من المتجر عبر الإنترنت. صورة والدة الإله على الجانب الأمامي من الملف ترمز إلى النصر على الشيطان وعلى كل شر، وبحسب المعتقدات الشعبية فإن الشيطان وحده لا يمكن أن يظهر في صورتها، وكانت دائمًا حامية موثوقة من قوة الشيطان. . وبالتالي، تم التأكيد بشكل خاص على الأهمية الوقائية لهذه العناصر.
"صورة نقية تستحق التبجيل"... يمكن لهذه الكلمات أن تحدد الأيقونات والصلبان النحاسية التي أنشأها المؤمنون القدامى في مساحات شاسعة من روسيا - في أديرة بوميرانيا وورش عمل موسكو، في قرى روسيا. منطقة موسكو ومنطقة الفولغا، في الصخور المخفية في جبال الأورال وسيبيريا - خلال أقل من ثلاثمائة عام من نهاية القرن السابع عشر. حتى بداية القرن العشرين.
ترتبط الفترة الجديدة في تاريخ مسبك النحاس ارتباطًا وثيقًا بحركة المؤمن القديم في روسيا، عندما اضطر معارضو إصلاح البطريرك نيكون إلى الفرار في النصف الثاني من القرن السابع عشر، بعد الانقسام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. هربًا من اضطهاد السلطات، يهربون من المركز إلى الضواحي النائية، ويختبئون في الغابات. في مثل هذه الظروف الصعبة، كان المؤمنون القدامى هم الذين حافظوا على التقاليد الروسية القديمة في صب النحاس واستمروا فيها. كان من الصعب نقل أيقونات المعبد الكبيرة باستمرار إلى مكان جديد. 
سقطت الأيقونات الضخمة، وتصدعت، وتكسرت، وانهارت طبقة الطلاء، وكان من الصعب إخفاؤها أثناء عمليات البحث المستمرة. تبين أن أيقونات الزهر أكثر ملاءمة لظروف التجول المستمر. لذلك، في الاتفاقات غير الكهنوتية، وخاصة بين كلب صغير طويل الشعر، يزدهر صب النحاس. مثل الآثار التي لا تقدر بثمن، تم إدخال الأيقونات القديمة المصنوعة من النحاس بعناية في علب الإطارات ووضعها في طيات خشبية مطلية أو منحوتة.
لكن المؤمنين القدامى لم يحافظوا على التراث الروسي القديم فحسب، بل أنشأوا أيضا ثقافتهم الدينية والروحية الخاصة. الصور المصنوعة من النحاس المصبوب، "كأنها خضعت للتطهير بالنار" ولم تخلق بأيدي "الخالقين"، حظيت بتبجيل واسع النطاق بين الناس. مجموعة متنوعة من الأشكال والأيقونات والتكوين والديكور الزخرفي والصلبان النحاسية القديمة المؤمنة والأيقونات والأشياء القابلة للطي مذهلة. والمينا الساخنة متعددة الألوان والتذهيب الناري تعزز تأثيرها الزخرفي.
كانت أبواب Deesis القابلة للطي ذات الثلاث أوراق مطلوبة بشدة. لقد تم صبها بأحجام مختلفة - من حجم السفر الصغير لارتدائها على الصدر إلى صورة احتفالية كبيرة للصلاة.
خلال هذه الفترة ولدت طيات الأنواع الأيقونية الجديدة. ومن بينها الطية ثلاثية الشرفات "ديسيس مع قديسين مختارين" أو كما يطلق عليها غالبًا "تسعة". في الواقع، هناك تسعة أرقام في الطية. في المنتصف يوجد المخلص على العرش مع وجود والدة الإله ويوحنا المعمدان، على الجانب الأيسر يصور الرسول يوحنا اللاهوتي والقديس نيكولاس العجائب والمتروبوليت فيليب، على اليمين - الملاك الحارس والموقرون زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي.
أود أيضًا أن أشير بشكل منفصل إلى الطية المكونة من أربع أوراق مع صورة العطلة الثانية عشرة - ما يسمى بـ "أجنحة العطلات الكبيرة". كانت هذه الطية، وهي عبارة عن حاجز أيقونسطاس متنقل بالكامل، تحظى بشعبية كبيرة وليس فقط بين المؤمنين القدامى. كل شيء في هذا النصب التذكاري المصنوع من النحاس - الشكل ودقة الطوابع المصغرة وزخرفة الجانب الخارجي للقسم الثاني - يشهد على الموهبة والمهارة العالية لعمال المسبك في "مصنع النحاس" الشهير في فيجوف. .
كان القديسون، الذين يحظون باحترام عميق من قبل الشعب، ولا يزالون دعمًا للأرض الروسية. وهذا ما تؤكده العديد من الأيقونات والمطويات النحاسية، التي اتجه إليها الشعب الروسي في جميع أنحاء أراضي روسيا الشاسعة بأحزانهم وأفراحهم، بكلمات الصلاة... يرتبط تبجيل القديسين بمفهوم القداسة - وهو أمر أساسي في تاريخ الخلاص - وحامليه. الشهداء الأبرار يقفون عند الأصول. يسوع المسيح هو الشهيد الأعظم. قال غريغوريوس اللاهوتي عن عمل الاستشهاد: "تمجيدًا لذكرى الشهداء القديسين، نحن لا نشارك في هذا الاحتفال فقط، بل نشارك في سر الاستشهاد الذي كشفه هؤلاء القديسون..." التضحية بالنفس في أي وقت كانت تثيرها. ويثير تعاطف الناس، والاستشهاد يرفع الإنسان إلى قمة القداسة.
القديسون الأكثر احترامًا ومحبوبًا، سواء في روسيا أو في جميع أنحاء العالم، كانوا ولا يزالون: القديس نيكولاس العجائب (للصلاة من أجل الشفاعة والزواج والصحة وغيرها من المساعدة)؛ القديس نيكيتا يضرب الشيطان (يساعد في التدريس والشفاء وإخراج الشياطين ويساعد على التوبة من الخطايا والتحرر من إغراءات الشيطان بما في ذلك السكر) ؛ القديس جاورجيوس المنتصر (هو شفيع العسكريين والمزارعين ومربي الماشية)؛ الجمعة المقدسة باراسكيفا (يصلون لها من أجل حماية موقد الأسرة ؛ في العقم الزوجي ؛ من أجل العرسان المستحقين) ؛ هيرومارتير أنتيباس بيرغامون (يصلون له من أجل الشفاء، ولا سيما من أمراض الأسنان)؛ القديسان زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي (هما رعاة مربي النحل، ويصلون لهما أيضًا من أجل المساعدة في البحر من العواصف والغرق، لمساعدة أولئك الذين يطفوون على الماء)؛ القديس سرجيوس رادونيج (يصلون له من أجل الصحة الروحية للأطفال ونجاحهم في التعليم) ؛ ماترونا موسكو المقدسة (يصلون لها من أجل الحمل والصحة والزواج والحمل والحب والشفاء والمساعدة)؛ القديس سيرافيم ساروف (يصلون له من أجل الشفاء الجسدي والروحي).
بشكل منفصل، أود تسليط الضوء على صورة والدة الإله - في جميع أنحاء روسيا، في كل منزل، يلجأ الناس إليها باعتبارها "سيارة إسعاف وشفيع دافئ". الأيقونات الأكثر احترامًا لسيدة كازان وفيدوروف وتيخفين والشجيرة المحترقة. "من أجل تنوير المكفوفين" يصلون إلى سيدة قازان. يلجأون إلى سيدة فيودوروفسكايا بالصلاة "من أجل التحرر من ولادة الزوجات الصعبة". "للحفاظ على صحة الأطفال" يسألون سيدة تيخفين.
يعتبر الشعب الروسي أن السيدة العذراء الشجيرة المشتعلة هي حامية من النار والبرق. في الحياة الشعبية، كان الناس يتجولون أحيانًا حول مبنى محترق مع صورة والدة الإله لإطفاء الحريق بسرعة... كان هناك العديد من الأيقونات النحاسية والأيقونات القابلة للطي مع صور مبجلة لوالدة الإله، ولكن الناس بشكل خاص أحببت صور وأيقونات أم كل الحزانى، فرحة كل الحزانى.
أيقونات وطيات نحاسية صغيرة، سهلة الحمل، متينة ورخيصة، غالبًا ما تكون بمثابة تعويذة - فهي ترافق المالك أثناء الرحلات الطويلة والسفر. في كثير من الأحيان تم العثور على أشياء مماثلة من النحاس المصبوب خارج حدود الأراضي الروسية.
خلال سنوات السلطة السوفيتية، توقف إنتاج البلاستيك المصبوب بالنحاس، وتم إنشاء منتجات الحرف اليدوية والمنتجات المحدودة الإنتاج فقط. ولكن بعد مرور 70 عامًا، وبفضل خلفاء تقاليد صب النحاس الروسي، بدأ إحياء هذا الفن. حاول الأساتذة المعاصرون إعادة إنشاء كل التنوع والروعة السابقة للنحت النحاسي، واختراع إصدارات جديدة، بالإضافة إلى تكرار الإصدارات القديمة التي تم إنشاؤها سابقًا واستخدمها أسلافنا. شعر الفن والمعادن حصل على حياة ثانية!
متجر على الانترنت موقع إلكترونييقدم لك فرصة فريدة للتعرف على أحد أقدم الفنون - صب النحاس الفني الروسي. اشعر بروح التاريخ من خلال البلاستيك المصبوب بالنحاس، والذي تم إنشاؤه منذ عدة مئات من السنين على أيدي حرفيين موهوبين، ومن يدري، ربما بهذه الطريقة ستتمكن من الإيمان بالله، كما كان من قبل شخص أرثوذكسي روسي. إحدى الميزات المثيرة للاهتمام هي أن كل من التقط أيقونة نحاسية أو صليبًا شهد بعض المشاعر الداخلية غير العادية، ربما يرجع ذلك إلى روعتها الساحرة وشدتها ونعومتها المتزامنة التي تجذب وتبهر. أو ربما هذا الشعور هو نعمة الله ذاتها؟
لسوء الحظ، في مجتمعنا الحديث، هناك الكثير من الناس الذين لا يؤمنون بالله. ولكن لا يجب أن تدينوهم، لأنه "لا تدينوا لئلا تدانوا" (متى 7: 1-6). أعط مثل هذا الشخص أيقونة صغيرة أو أيقونة نحاسية، على سبيل المثال، مع القديس نيكولاس العجائب. 
وانصحه بالتوجه إلى الله بالصلاة عندما تكون هناك لحظة صعبة في حياته، لأنه "لا يوجد ملحدين في خنادق تحت النار" - كل شخص يأتي إلى الإيمان عاجلاً أم آجلاً، ولتتخذ هذه الخطوة الأولى بمساعدة من أيقونة نحاسية صغيرة تبرعت بها لك.
سيكون من دواعي سرور الأصدقاء والأقارب الحصول على أيقونة نحاسية كهدية لأي حدث مهم. ستترك هذه الهدية الأصلية ذكرى صلاة طويلة عنك، لأنه في كل مرة تلجأ فيها إلى الأيقونة النحاسية التي تبرعت بها بالصلاة، سوف يتذكرك أحباؤك بالصلاة ودفء القلب. بمرور الوقت، يمكن أن تصبح الأيقونة النحاسية أو البرونزية إرثًا عائليًا حقيقيًا - قطعة من الأبدية وغير الملموسة. يمكنها تزيين الأيقونسطاس في منزلك، أو ستصبح أيقونة "سفر" رائعة سترافقك في رحلاتك!
اليوم أصبحت حياتنا أسرع وأسرع. نقضي المزيد من الوقت في قيادة السيارة. لمنع حدوث مشكلة أو سوء حظ على الطريق، يلجأ الناس بشكل متزايد إلى مساعدة المساعدين المعجزة، أي الرموز والتمائم والأدلة الإرشادية المقدسة. الأيقونات الموجودة في السيارة هي نوع من حمايتنا وحمايتها على الطريق أثناء القيادة، فهي تقدم المساعدة المعجزة، وتمنحنا الفرصة للجوء إلى الله على الطريق، والصلاة وطلب الحماية. نظرًا لتكلفتها غير المكلفة ومتانتها ومقاومتها للتلاشي تحت تأثير ضوء الشمس، ستكون الأيقونة النحاسية هدية مثالية لسائقي السيارات.
كهدية حصرية، نحن على استعداد لنقدم لك نقرًا حديثًا من نوع Stavrotheque - أيقونسطاس. تُصنع أيقونات النقر الحديثة حسب الطلب، من أنواع مختلفة من الخشب - الزيزفون، والبلوط، والصنوبر، والزان، مع مراعاة جميع رغباتك. تتم جميع أعمال النجارة يدويًا، ويمكننا أن نقول بثقة تامة أن أيقونة النقر الحديثة الجديدة ستكون موجودة في نسخة واحدة! وهذا يجعلها فريدة حقًا، وسيكون من دواعي سرور أي مؤمن أن يحصل على مثل هذه الهدية.
نحن نؤمن بصدق أنه بفضل مساهمتنا الصغيرة، ستبدأ الروحانية في الانتعاش، لأنه بدونها يكون إحياء الدولة الروسية العظيمة مستحيلاً...
عند نسخ المواد من موقعنا كليًا أو جزئيًا، يلزم وجود رابط نشط للمصدر!
"صورة نقية تستحق التبجيل"... يمكن لهذه الكلمات أن تحدد الأيقونات والصلبان النحاسية التي أنشأها المؤمنون القدامى في مساحات شاسعة من روسيا - في أديرة بوميرانيا وورش عمل موسكو، في قرى روسيا. منطقة موسكو ومنطقة الفولغا، في الصخور المخفية في جبال الأورال وسيبيريا - خلال أقل من ثلاثمائة عام من نهاية القرن السابع عشر. حتى بداية القرن العشرين.
ترتبط فترة جديدة في تاريخ مسبك النحاس ارتباطًا وثيقًا بحركة المؤمن القديم في روسيا، عندما اضطر معارضو إصلاح البطريرك نيكون إلى الفرار في النصف الثاني من القرن السابع عشر، بعد انقسام الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. هربًا من اضطهاد السلطات، يهربون من المركز إلى الضواحي النائية، ويختبئون في الغابات. في مثل هذه الظروف الصعبة، كان المؤمنون القدامى هم الذين حافظوا واستمروا في التقاليد الروسية القديمة للكتب ورسم الأيقونات والفنون التطبيقية. مثل الآثار التي لا تقدر بثمن، تم إدخال الأيقونات القديمة المصنوعة من النحاس بعناية في علب الإطارات ووضعها في طيات خشبية مطلية أو منحوتة.
لكن المؤمنين القدامى لم يحافظوا على التراث الروسي القديم فحسب، بل أنشأوا أيضا ثقافتهم الدينية والروحية الخاصة. الصور المصبوبة بالنحاس، "كما خضعت للتطهير بالنار" و"لم يخلقها النيكونيون"، حظيت بتبجيل واسع النطاق بين الناس. مجموعة متنوعة من الأشكال والأيقونات والتكوين والديكور الزخرفي للصلبان النحاسية والأيقونات والأشياء القابلة للطي من Old Believer مذهلة. ومن بين هذه المجموعة الضخمة من البلاستيك المصبوب بالنحاس المحفوظ، يمكن للمرء التعرف على الأعمال التي تم إنشاؤها في ورش عمل محددة. ليس من قبيل الصدفة أن يحدث ذلك بالفعل في النصف الأول من القرن التاسع عشر. تم تمييز الأصناف أو الفئات التالية من "الصلبان والأيقونات النحاسية المصبوبة" - كلب صغير طويل الشعر، جوسليتسكي (أو زاغارسكي) وبوغوست، والتي أصبحت منتشرة على نطاق واسع بين المؤمنين القدامى من مختلف المجتمعات والاتجاهات.
عند النظر إلى هذه الطبقة المشرقة والأصلية من الفن التطبيقي الروسي، ينبغي للمرء أن يتذكر دائمًا أن تطوير مسبك النحاس تم في ظروف خاصة جدًا، خلافًا للقانون وإرادة السلطات. أدت حاجة روسيا إلى المعادن غير الحديدية، الضرورية جدًا للاحتياجات العسكرية، إلى ظهور مراسيم بيتر الأول في عامي 1722 و1723، والتي تحظر ليس فقط إنتاج وبيع، ولكن أيضًا وجود الأيقونات والصلبان النحاسية.
وبموجب هذه المراسيم، لم يُسمح إلا بالصلبان والسترات والدروع. اعتبر المؤمنون القدامى فقط الصليب ذو الثمانية رؤوس "صحيحًا" ، والذي صوروه في وسط الصليب الصدري للذكر والأنثى. "ليقوم الله من جديد وتشتت أعداءه..." - أصبحت كلمات الصلاة هذه جزءًا إلزاميًا من تصميم تداول الصلبان والسترات.
على الرغم من وجود هذا القانون، الذي كان ساري المفعول في روسيا لمدة 160 عاما، فإن صناعة النحاس في بيئة المؤمن القديم، بين الغابات، في النسك المخفية، وصلت إلى ارتفاع غير عادي من التعبير الفني.
كانت الصفحة الأكثر لفتًا للانتباه في تاريخ النحت المقدس الروسي هي الأيقونات والصلبان والطيات المصنوعة في ورش المسبك في نزل Vygovsky Pomeranian. يعتبر دير المؤمن القديم هذا، الذي تأسس عام 1694 على نهر فيج، في كاريليا، نفسه خليفة دير سولوفيتسكي القديم على البحر الأبيض، وكان مؤسساه، القديسان زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي، رعاةهما السماويين. وليس من قبيل الصدفة أن تنتشر صور هؤلاء القديسين على الأيقونات والأبواب القابلة للطي. بالفعل في النصف الأول من القرن الثامن عشر. أصبحت منسك فيجوفسكايا أكبر مركز اقتصادي وديني وثقافي للمؤمنين القدامى. تميزت الكتب المكتوبة بخط اليد والأيقونات والمنحوتات الصغيرة التي تم إنشاؤها في فيغو بوحدة أسلوبها الفني الذي كان يسمى "كلب صغير طويل الشعر".
لتلبية احتياجات الصلاة لأتباع موافقة كلب صغير طويل الشعر غير الكاهن، أولا وقبل كل شيء، كانت هناك حاجة إلى الصلبان "الصحيحة". تم صب صلبان كلب صغير طويل الشعر من النحاس المصبوب مع صورة "صلب المسيح" في شكل ثمانية رؤوس وتكوين محدد بدقة - في الطرف العلوي تم تصوير "المخلص الذي لم تصنعه الأيدي" مع نقش "ملك المجد IC XC (يسوع المسيح) ابن الله." يتكرر نفس التكوين على صليب صغير طويل الشعر، وهو الصورة المركزية للأيقونة التصويرية، التي تتميز بدقة الكتابة والصوت الزخرفي الواضح.
مع مزيد من التعقيد في النموذج، تلقى الصليب لوحات مستطيلة جانبية مع صور مقترنة لوالدة الرب القادمة والقديسة مارثا، والرسول يوحنا اللاهوتي والشهيد لونجينوس قائد المئة. غالبًا ما كانت تقاطعات الأيقونات هذه مدمجة ليس فقط في إطارات الأيقونات، ولكن أيضًا في أيقونات خلابة مزينة. تم صب هذه الصلبان بأحجام مختلفة - من الأحجام الصغيرة جدًا، والتي غالبًا ما كان سطحها مزينًا بمينا متعددة الألوان، إلى الأحجام الكبيرة المذهبة، والمزينة بزخارف رائعة على الظهر. قولبة ممتازة، وصب جيد، وتشطيب دقيق - كل هذه السمات المميزة للفن التشكيلي الصغير من كلب صغير طويل الشعر تم تحقيقها من خلال الاحترافية العالية لعمال السك والمسابك وصانعي المينا.
تجلت هذه العلامات بوضوح في إنشاء التركيبة المصغرة "المخلص الذي لم تصنعه الأيدي" والمزينة بمينا ذات لون أحمر غامق نادر.
لم تكن الأنواع الرئيسية لمنتجات Vygovskaya "mednitsa" الشهيرة عبارة عن صلبان فحسب، بل كانت أيضًا أبوابًا قابلة للطي بتركيبات مختلفة من الأبواب (ذات ورقة مزدوجة، وثلاث أوراق، وأربع أوراق).
من بين ذخيرة أساتذة فيجوف، كان هناك مكان خاص ينتمي إلى قطع صغيرة قابلة للطي ذات ورقتين، والتي تلقت اسم "باناجيا كلب صغير طويل الشعر". تم إعادة صياغة شكل الباناجيا الروسية القديمة، التي تم تطويرها من البلاستيك الصغير، بشكل إبداعي من قبل الحرفيين من كلب صغير طويل الشعر. على الأبواب المربعة ذات الميداليات على خلفية مينا زرقاء داكنة ناعمة توجد تركيبات تحمل صور "سيدة الإشارة" و "ثالوث العهد القديم". تتميز الزخرفة الزخرفية لطية أخرى بمزيج من الخلفية البيضاء والوردية مع نقاط صفراء متناقضة مذهلة على "الزوايا" الداكنة. تلقى الجانب الخلفي من هذه المنمنمات أيضًا زخرفة - على شكل تركيبة واحدة صارمة مع صورة صليب الجلجثة ذي الرؤوس الثمانية أو بالإضافة إلى نقش على شكل زهرة وردية كبيرة ملونة بالمينا الزجاجية. بعد ذلك، قام الحرفيون كلب صغير طويل الشعر بزيادة طفيفة في حجم الطي وأضافوا بابًا ثالثًا عليه صورة "صلب المسيح". تذكرنا هذه القطع المصغرة، المزينة بمينا مشرقة مع نقاط متباينة، بقطع المجوهرات الثمينة التي صنعها الحرفيون الروس القدماء. يمكن ارتداء هذه الأيقونات الصغيرة القابلة للطي كأيقونات قابلة للطي على الصدر.
أصبحت الطيات ثلاثية الشرفات الصغيرة التي تحمل صورة تركيبة "Deesis" هي نفس الدروع التي ابتكرها حرفيو كلب صغير طويل الشعر. إن الجمع بين اللون الفيروزي الداكن والمينا البيضاء، والوريدات النجمية البارزة على السطح الأملس للخلفية والأشعة الموجودة على الهالات، يجعل هذا العمل المصغر الذي يرجع تاريخه إلى النصف الأول من القرن الثامن عشر بارزًا. كل شيء في هذا الكتاب القابل للطي يثير الإعجاب - التطور البلاستيكي للصورة والديكور الزخرفي المدروس للجوانب الأمامية والخلفية.
الأكثر شعبية بين منحوتات كلب صغير طويل الشعر كانت النسخة الأيقونية الجديدة من الطية ثلاثية الشرفات النحاسية "Deesis مع قديسين مختارين" والتي حصلت على اسم "تسعة" بسبب عدد الأشكال المصورة على الأبواب. في تكوين معين من القديسين، لكل منهم مصليات مخصصة لغرف الصلاة في نزل فيجوفسكي، تجسدت فكرة شفاعة والدة الإله وقديسي الدير المخلوق. مجموعة متنوعة من الزخارف الزخرفية للصناديق القابلة للطي، المزينة بالمينا الزجاجية متعددة الألوان، والمزينة بنقاط متباينة أو لوحة نادرة باستخدام درجات اللون الوردي، ملفتة للنظر. على الجزء الخلفي من الباب الأيسر، تم تقليديا صب تكوين يصور صليب الجلجثة ذو الرؤوس الثمانية، ويمكن تزيين سطح الأبواب الأخرى بوردة كبيرة أو خرطوش. بعد زيارة دير فيجوف، كان من الممكن نحت تاريخ لا يُنسى أو الأحرف الأولى من اسم المالك أو اسم المالك على سطح الإطار الأملس.
أصبحت النسخة الثانية من النسخة القابلة للطي "Deesis مع قديسين مختارين" مشهورة أيضًا، حيث تم تصوير تركيبة مختلفة من القديسين على الأبواب الجانبية. أصبحت تركيبات أبواب هذا الإطار القابل للطي منتشرة على نطاق واسع في شكل أيقونات صغيرة منفصلة "ذات قمة واحدة".
كان العمل البرنامجي لعمال مسبك كلب صغير طويل الشعر عبارة عن طية من أربع أوراق، أو كما كان يطلق عليها رسميًا، "أبواب احتفالية كبيرة". يُعتقد أن نموذجًا لباب كبير قابل للطي مكون من ثلاث أوراق قد تم صنعه في الأصل، وتم تمثيل الأعياد الثانية عشرة على طوابعه. في وقت لاحق، تمت إضافة kokoshniks على شكل عارضة وجناح رابع إلى هذه الأبواب المربعة - لذلك تم تشكيل صورة قابلة للطي كاملة من أربع أوراق. في الأقسام الثلاثة الأولى تمثل الطوابع الأعياد الثانية عشرة، وفي القسم الرابع مشاهد تبجيل صور والدة الإله. يتميز هذا العمل الفني المصنوع من النحاس، والذي أصبح بمثابة حاجز أيقونسطاسي للمخيم، بسلامة مفهوم إبداعي واحد. على الجانب الخلفي من أحد الأبواب، هناك تركيبة مصبوبة تقليديًا مع صورة صليب الجلجثة في إطار زخرفي. من السمات الخاصة للعينات الفردية زخرفة الجزء الخلفي من الباب بزخرفة مورقة من براعم الشباك مع خرطوش في المنتصف. بأمر من المالك، يمكن نحت نقش تذكاري على سطح هذا الإطار الأملس.
بعد إنشاء هذا الطي المكون من أربع أوراق، ربما يمكن لمؤرخي فيجوف أن يقولوا عن معلمه أندريه دينيسوف أنه "أحضر ورتب الشكل الحالي في أقسام المصبوب النحاسي بالترتيب الصحيح، والذي كان في السابق شارد الذهن".
لا يزال من غير المعروف من هو مؤلف النموذج القابل للطي ذو الأربع أوراق؟ من بين سادة المسبك في فيجو، الذين نعرف أسمائهم من المصادر المكتوبة، كان هناك نوفغوروديون وأشخاص من مدن وقرى مختلفة. يمكن لكل من الكتبة ورسامي الأيقونات، الذين رسموا صورًا خلابة لبيوت الصلاة في دير فيهوفسكي، أن يشاركوا في إنشاء أمثلة للفن التشكيلي المصغر كلب صغير طويل الشعر.
تتمثل الاحترافية العالية للحرفيين في فيجوف في إنشاء نموذج قابل للطي، مما جعل من الممكن ليس فقط صب الأيقونات على شكل أجنحة منفصلة لصور الطوابع المستقلة، ولكن أيضًا الإصدارات الأيقونية المختلفة من الطيات ثلاثية الأوراق التي تصور التراكيب الاحتفالية .
واحدة من أكثر الأماكن احترامًا بين "سكان الصحراء" والعديد من الحجاج ستكون الطية ثلاثية الشرفات التي تحمل صورة الأعياد الاثني عشر "رفع السيدة العذراء مريم". قيامة المسيح (النزول إلى الجحيم). عيد الغطاس". ترتبط علاقة خاصة بهذا النوع من الطي بمصلى الكاتدرائية الرئيسية في نزل Vygovsky وعطلاته الرسمية.
ساهمت مهارات المسبك المتراكمة في توسيع نطاق التجارة - حيث تم إنتاج الصلبان والصلبان النحاسية في 5 مناسك في نزل فيجوف. وصلت المنتجات المصبوبة في هذه المسبوكات البعيدة إلى الدير ثم تم نقلها في جميع أنحاء الأراضي الروسية. تم الحفاظ على النصوص المكتوبة بخط اليد من المراسيم والتعليمات المتعلقة بفن المسبك والمينا، والتي جمعها حرفيو كلب صغير طويل الشعر. وتبادلوا تجربتهم ونصحوا بكيفية تحضير الأرض للصب وطحن المينا ووضع ألوان مختلفة على الأبواب والصلبان. "ثم تدرب على كل عمل وفي جميع العلوم وسوف تفهم بوضوح وستكون ماهرًا في كل شيء" - بهذه الكلمات ينهي المعلم المجهول تعليماته بشأن أعمال السبك والمينا.
تضمنت دائرة الفن التشكيلي كلب صغير طويل الشعر أيضًا أيقونات أيقونات للتخييم، والتي تضمنت في تكوينها صليبًا - صليبًا محاطًا بطوابع تصور مشاهد احتفالية وأجنحة باناجيا كلب صغير طويل الشعر، وفي حالات نادرة - صور مصغرة فردية. أيقونات صدرية صغيرة مماثلة مع صور والدة الإله هوديجيتريا سمولينسك والشهداء المقدسين كيريك وجوليتا والقديس نيكولاس العجائب رافقوا الناس أثناء تجوالهم وسفرهم عبر مساحات شاسعة من الأرض الروسية. ليس من قبيل الصدفة أن يقوم الحرفيون من كلب صغير طويل الشعر بإنشاء نسخة أخرى من الطي المكون من ثلاث أوراق، والتي ترتبط على أبوابها ثلاثة مواضيع مختلفة: “القديس نيكولاس العجائب. سيدة كل من يحزن الفرح. القديسان الشهيدان كيريك وجوليتا مع نخبة من القديسين. مثل هذه الطية المذهبة الأنيقة، المصبوبة في إحدى ورش الدير، مثل بقايا كلب صغير طويل الشعر، أصبحت صورة صلاة ثمينة حتى نهاية رحلة حياته...
أصبحت الأيقونات والصلبان والطيات النحاسية، التي ابتكرتها مسابك وصانعو المينا البوميرانية الموهوبة، نماذج للعديد من ورش العمل في جميع أنحاء روسيا، بما في ذلك المؤسسات الحرفية الصغيرة في موسكو وفلاديمير ونيجني نوفغورود ومقاطعات أخرى. وبفضل عمل هؤلاء السبكين الريفيين، أصبحت الأيقونات والصلبان النحاسية، التي انتشرت على نطاق واسع بين الناس، شكلاً متاحًا على نطاق واسع من أشكال الفن التطبيقي.
احتلت الصلبان المكان الرئيسي في مجموعة منتجات ورش الحرف اليدوية هذه، والتي تميزت ليس فقط ببرنامج أيقوني معين، ولكن أيضًا بالتنوع التركيبي. بادئ ذي بدء، قام حرفيو جوسليتسكي بإلقاء صلبان كبيرة ذات ثمانية رؤوس مع صورة بارزة لـ "صلب المسيح" ونقش "INCI" (يسوع الناصري، ملك اليهود). انتشرت مثل هذه الصلبان على نطاق واسع بين الكهنة المؤمنين القدامى الذين قبلوا الكهنوت. "الصليب هو حارس الكون كله، الصليب هو جمال الكنيسة..." - أصبح هذا النص عنصرًا إلزاميًا في تصميم الجزء الخلفي من الصلبان، والذي يختلف ليس فقط في الحجم، ولكن أيضًا في التصميم الزخرفي. صليب صغير به صورة بارزة لـ "صلب المسيح"، مثبت في وسط طية ثلاثية الشرفات الخلابة، مزين بالتذهيب.
أصبحت صلبان الأيقونات، الكبيرة والصغيرة، المحاطة بطوابع الأيقونات وتعلوها صور الكروب والسيرافيم على دبابيس عالية، تحظى بشعبية خاصة بين الناس. حل تركيبي واضح مع صورة بارزة لـ "صلب المسيح"، وهو مزيج من الزخارف الزهرية والمتقشرة المنمقة، ونظام المينا ذو اللونين يسلط الضوء على أحد الأعمال التعبيرية لأساتذة جوسليتسكي. يعد البرنامج الأيقوني الشامل للصليب الأيقوني الكبير، المحاط بـ 18 طابعًا يصور مشاهد احتفالية، بمثابة خاتمة مشرقة للبحث الإبداعي لسادة مسبك جوسليتسكي. أصبحت الصلبان المماثلة، التي غالبًا ما تكون مدمجة في أيقونات مرسومة أو لوحات ملونة، زخارف للديكورات الداخلية للعديد من كنائس المؤمنين القدامى.
قد تكون العديد من الأعمال قد جاءت من ورشة عمل واحدة للحرف اليدوية في النصف الثاني من القرن الثامن عشر - أيقونة صغيرة لرقاد السيدة العذراء مريم وقطع مركزية قابلة للطي أعياد مختارة، ديسيس مع قديسين مختارين. نفس شكل الحلق مع صورة "المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي"، وهو نظام ألوان مماثل للمينا يغطي سطح الأشياء بطبقة كثيفة - هذه الميزات التكنولوجية والأيقونية والأسلوبية المشتركة تسمح لنا بتصنيف هذه المنتجات على أنها ينتمون إلى نفس الدائرة من البلاستيك المصبوب بالنحاس. في وقت لاحق، سيتم صب الإطارات القابلة للطي ذات التكوين المكون من صفين "Deesis مع قديسين مختارين" بجدول محتويات ضخم، وستكون زخرفتها عبارة عن وردة زهرية كبيرة أو صورة "المخلص الذي لم تصنعه الأيدي".
لأعمال أواخر القرن الثامن عشر. ينتمي إلى صليب صغير على شكل صليب، مزين بالمينا الخضراء والزرقاء، وله ثلاثة أجزاء من نهايات الفروع المنحنية. من السمات الخاصة لهذا الصليب الصورة الموجودة في الطرف السفلي من تكوين "القديس نيكولاس العجائب والقديس نيكيتا يقتلان الشيطان".
إلى أفضل الأمثلة على البلاستيك المصبوب بالنحاس في القرن الثامن عشر. ينتمي إلى "منقذ سمولينسك مع المبجلين زوسيما وسافاتي سولوفيتسكي" القابل للطي المكون من ثلاث أوراق، والمزين بمزيج ألوان أنيق من المينا الأصفر والأخضر والأزرق. تم تعزيز الصوت الزخرفي للصورة بواسطة المينا البيضاء، المحفوظة جزئيًا على إطار المليون. نفس التركيبة للقديسين مصنوعة على أبواب "سيدة أوديجيتريا سمولينسك" القابلة للطي، والتي تعلوها نهاية مجسمة. "أنا أضع كل رجائي عليك يا والدة الإله..." - كلمات الصلاة هذه، التي لم تزين الصورة النحاسية فحسب، بل ملأتها أيضًا بمحتوى رنين، أصبحت تجسيدًا للتبجيل الخاص لصورة الرب. والدة الإله المقدسة.
في القرن ال 18 كان هناك أيضًا تكوين مختلف للصور على الأبواب القابلة للطي. تكمل المشاهد الاحتفالية تكوين الإطار القابل للطي، حيث تظهر في وسطه صورة بارزة للقديس نيكولاس العجائب على السطح الأملس لخلفية المينا ذات اللون الأزرق والأخضر.
وفقًا للتقاليد الروسية القديمة ، فإن شكل طيات Guslitsky و Zagarsky ثلاثية الشرفات ، التي تكرر في صورة مصغرة الأبواب الملكية للحاجز الأيقوني للمعبد ، سوف تجد التوزيع الأوسع في المؤلفات التي تحتوي على صور مريم العذراء والقديسين المختارين ، والتي تحظى باحترام واسع النطاق بين الناس. إن "المخلوقات" الكبيرة "رئيس الملائكة ميخائيل مع الأعياد المختارة" و"سيدة الآلام مع القديسين المختارين"، ذات الشكل العام لنهاية القطعة المركزية والأبواب على شكل عارضة والمزينة بأنماط هندسية، هي من الأعمال التقليدية للكنيسة. سادة مسبك جوسليتسكي في القرن التاسع عشر.
عندما تنظر إلى هذه الأشياء البسيطة المصنوعة في مؤسسات النحاس الريفية الصغيرة، تبدأ في فهم وتشعر بمدى أهمية دور البلاستيك المصبوب بالنحاس في الحياة اليومية للشخص الروسي، بكل أفراحه وصعوباته. وصلوا إلى صورة القديس أنتيباس البرغاموني، المعروضة على أيقونات ضوئية صغيرة وصور قابلة للطي، للتخفيف من آلام الأسنان. تم تجسيد التبجيل الواسع النطاق للقديسة باراسكيفا بياتنيتسا، راعية الأسرة والتجارة، في علبة سفر صغيرة قابلة للطي ثلاثية الأوراق وفي صورة مذهبة أنيقة تعلوها حلق بستة كروب.
تم تصوير الشهداء المقدسين كيريك وجوليتا، الموقرين كرعاة للعائلة والأطفال، على لوحات صغيرة قابلة للطي مع قديسين مختارين، وكجزء من تركيبات من أربعة أجزاء تكرر صور كلب صغير طويل الشعر المصغرة. تكوين آخر، متوج بنقش معقد، يتضمن أيقونات "واحدة القمة" "القديس نيكيتا يضرب الشيطان"، "الشهداء كيريك وجوليتا"، "سيدة كازان" و"القديس نيكولاس العجائب".
يمكن إنشاء مثل هذه الصور البسيطة والمتواضعة في العديد من ورش العمل في قرى الدباغة في منطقة موسكو. وهكذا، في قرى منطقة بوجورودسكي بمقاطعة موسكو، التي "تغذي" صناعة النحاس، هناك ما يصل إلى 150 مؤسسة معروفة. ولكن عدد قليل فقط من هذه الورش كانت تعمل في صب الصلبان والأيقونات والأشياء القابلة للطي، وفي هذه المؤسسات الريفية ذات الإنتاج التقليدي، والتي تضمنت حدادة و"مطبعة" - وهي غرفة يتم فيها تخزين "الأرض" وطباعة النماذج - تم صب منتجات بسيطة ورخيصة، ونادرا ما تم تزيينها بالمينا.
حاول أساتذة هذه المؤسسات الحرفية الصغيرة توسيع نطاق منتجاتهم وتحسين جودة منتجاتهم. وهكذا، في عام 1882، في المعرض الفني والصناعي لعموم روسيا الشهير الذي أقيم في موسكو، حصل الفلاح إيفان تاراسوف من قرية نوفو، منطقة بوجورودسكي، مقاطعة موسكو، على جائزة "للصور النحاسية للعمل النظيف للغاية والجميل" أسعار رخيصة." في وقت لاحق، في عام 1902، قدم سيد آخر فيودور فرولوف من نفس القرية، الذي كان يمتلك مؤسسة صغيرة للحرف اليدوية، صلبانه النحاسية في معرض الحرف اليدوية والصناعية لعموم روسيا في سانت بطرسبرغ.
إن التشابه بين ذخيرة Zagarskaya و Guslitskaya من البلاستيك المصبوب بالنحاس وانتشارها في كل مكان لا يسمح لنا بتحديد منتجات كل من هذه الورش الريفية العديدة بشكل أكثر وضوحًا. لذلك، في بداية القرن العشرين. الباحث الشهير في أدب بومور والتمثيل ف.ج. صنف دروزينين جميع أنواع البلاستيك المنتج في مقاطعة موسكو ضمن فئة "غوسليتسكي أو زاغارسكايا" وأشار إلى ميزة مثل "الخفة".
كانت منتجات الحرفيين Guslitsky خفيفة جدًا حقًا. من بين هذه الأعمال، برزت عملية الصب المصنوعة في قرية أنتسيفوروفو، والتي تم بيعها في موسكو بالجنيه وكانت أغلى بكثير من زاغارسكي. لكننا نعتقد أن السمة المميزة الرئيسية للفن التشكيلي Guslitsky ينبغي الاعتراف بها على أنها زيادة الزخرفة للصلبان النحاسية والأيقونات والأشياء القابلة للطي. يمتلئ سطح كل صورة من صور Guslitsky بزخارف على شكل براعم تجعيد أو تجعيد منمق أو عناصر هندسية بسيطة على شكل مثلثات أو نقاط أو خطوط.
تزين براعم النباتات بأوراق وأزهار صغيرة صورة الشهداء القديسين أنتيباس وفلوروس ولوروس. تم استخدام شكل نباتي آخر على شكل براعم طويلة مع براعم زهور كبيرة، على غرار زخرفة كتب جوسليتسكي المكتوبة بخط اليد، من قبل الحرفيين لتزيين أيقونة “القديس غريغوريوس اللاهوتي وباسيليوس الكبير ويوحنا الذهبي الفم”. سيصبح الجزء العلوي المخرم بتكوين "Tsar to Tsar"، المغطى بصور الكروب والسيرافيم على دبابيس عالية، أحد العناصر المميزة لأعمال Guslitsky المصنوعة من النحاس.
صورة والدة الإله، "الشفيع الدافئ"، ستحصل على حل فني فريد من نوعه في الفن التشكيلي جوسليتسكي. تبرز القطعة المركزية من "سيدة قازان" القابلة للطي مع الحلق "المخلص الذي لم تصنعه الأيدي"، و"ثالوث العهد القديم" واثنين من الكروبين بمزيجها الأنيق من المينا الأزرق الداكن والأبيض. لقطة مجعدة بالزهور، تزين هالة والدة الإله وتتكرر في الخلفية كتجسيد معدني لكلمات الترنيمة "مثل الزهرة غير المتلاشية، نمجدك بوجوماتي"، ستصبح جزءًا لا يتجزأ من نمط أيقونات جوسليتسكي.
وسوف "يُسمع" ترنيمة الصلاة على إطار أيقونة "حماية السيدة العذراء" المصنوعة من النحاس، والمزينة بمينا زجاجية ذات ألوان بيضاء وزرقاء وخضراء مع بقع نادرة من اللون الأصفر. نعتقد أن التبجيل الخاص لهذه الصورة يرتبط بكاتدرائية شفاعة السيدة العذراء مريم في مقبرة روجوزسكوي في موسكو منذ القرن الثامن عشر. التي أصبحت مركزًا للكهنة المؤمنين القدامى.
سوف تجد صورة القديس نيكولاس العجائب، الشفيع الرحيم والسريع المساعدة "لكل من يقع في ورطة"، التجسيد الفني الأكثر حيوية في البلاستيك المصبوب بالنحاس لأساتذة جوسليتسكي. الجزء العلوي المخرم، وثروة الزخارف الزخرفية على شكل لقطة على الخلفية وهالة القديس، وخطوط الضفائر مع المينا الأزرق والأسود والأبيض تخلق صورة ذات ديكور متزايد. صورة كبيرة أخرى، يتم نسج سطحها بالكامل بالزخارف ومزينة بمزيج أنيق من المينا الأبيض والأزرق الفاتح والأصفر، وستكون بمثابة استكمال للبحث الإبداعي لأساتذة جوسليتسكي.
في مسابك قرية نيكولوجورسكي بوغوست على أرض فلاديمير، أنتج الحرفيون مواد بلاستيكية مصبوبة بالنحاس بميزات مختلفة تمامًا. أخذ الأساتذة في الاعتبار الاهتمام المتزايد للمؤمنين القدامى بأعمال "دونيكون" الروسية القديمة وتعلموا التقليد وحتى صياغة الأيقونات والصلبان بطريقة خاصة لتشبه النماذج القديمة.
تم شراء منتجات ورش العمل هذه بالجملة من قبل التجار في كثير من الأحيان، الذين لم يبيعوا بعد ذلك الأيقونات والصلبان في القرى المجاورة فحسب، بل قاموا أيضًا بتوريد البضائع إلى المعرض في نيجني نوفغورود ومدن أخرى. نعتقد أن الأيقونات النحاسية، ما يسمى بصب "pogost"، تتميز بتطور بلاستيكي خاص للصورة، وتكرار التراكيب والأشكال والزخارف الروسية القديمة. تعد لوحة "القديس نيكولاس العجائب (موزهايسكي)" القابلة للطي، والقريبة من أعمال النحت الخشبي الروسي القديم، والأيقونة المخرمة "القديسين بوريس وجليب"، المصنوعة باستخدام تقنية الصب المثقوبة، أمثلة معبرة عن منتجات هذه المناطق الريفية. المؤسسات.
بين المؤمنين القدامى، كانت الأيقونات النحاسية "القديمة" تحظى بشعبية خاصة، والتي تتميز بصورة بارزة للمخلص القدير، مع لفتة نعمة بإصبعين من اليد اليمنى وإنجيل مغلق في اليسار. يكتمل تكوين الأيقونة بحقول مع نص بارز من ترنيمة مخصصة لعيد تجلي الرب: "المسيح الإله، الذي تحول على الجبل، أظهر مجده للتلاميذ...". لتأكيد "القديم" للصورة التي تم إنشاؤها، قام السيد بإلقاء تاريخ الإغاثة "ZRV SUMMER" (7102 = 1594) على ظهر هذه الأيقونات، والذي يبدو أنه مرتبط بحدث تاريخي معين في أواخر القرن السادس عشر. تم وضع التاريخ نفسه على ظهر الصليب - وهو صلب يكرر أيقونات إحدى العينات الروسية القديمة الموقرة.
وتشمل الميزات الأخرى الصلبان والأيقونات والقطع القابلة للطي التي صنعتها ورش عمل موسكو القديمة، والتي تشكل طبقة ضخمة من البلاستيك المصبوب بالنحاس. أصبح التمثيل الفني للمؤمنين القدامى في موسكو مرحلة جديدة في تطور هذا النوع من الفن التطبيقي. تم تسهيل التطور السريع للمسبك من خلال تشكيل أكبر مراكز Old Believer في المدينة. في عام 1771، خلال وباء الطاعون، تم تأسيس مقابر روجوزسكوي (بوبوفسكوي) وبريوبرازينسكوي (بيسبوبوفسكوي فيدوسيفسكوي) في أجزاء مختلفة من موسكو.
تم توريد منتجات النحاس المصبوب لمجتمع مقبرة Rogozhsky من قرى Guslitsky بالقرب من موسكو. كان الوضع مع إنتاج الصلبان والأيقونات النحاسية لمجتمع مقبرة بريوبرازينسكوي في منطقة ليفورتوفو في موسكو مختلفًا. وفي فترة قصيرة من الزمن، وعلى حساب أمناء التجار الأثرياء، تم إنشاء ورش عمل لنسخ الكتب وإنتاج الأيقونات الملونة والمصبوبة بالنحاس. ومن المعروف أن مؤسس المجتمع إيليا كوفلين سافر إلى فيج وأحضر نص الميثاق من هناك، وتم بناء المجموعة المعمارية لمقبرة بريوبرازينسكي على صورة دير فيج.
نعتقد أن إيليا كوفلين تعرف أيضًا على المسابك التي جلبت دخلاً كبيرًا لدير فيجوف. بالفعل في نهاية القرن الثامن عشر، في المنطقة المجاورة مباشرة لمقبرة Preobrazhenskoe، تم إنشاء المسابك على أراضي الأسر الخاصة، والتي بدأت في إنتاج الصلبان والطيات "على غرار كلب صغير طويل الشعر". عملت ورش العمل هذه في المقام الأول لصالح مجتمعاتهم في موسكو والمدن الأخرى، حيث كان أبناء رعاياهم "يصلون فقط على الصور النحاسية، ثم على عمل إخوانهم المؤمنين".
بعد خلافات طويلة مع كلب صغير طويل الشعر حول الشكل الصحيح والنقوش، تم تجسيد تكوين الصلبان المصنوعة في موسكو في برنامج مدروس جيدًا وذو أسس جيدة تم تطويره بواسطة مرشدي فيجوف. بعد أيقونات كلب صغير طويل الشعر، في الطرف العلوي للصليب، تم تصوير صورة "المخلص الذي لم تصنعه الأيدي"، وفوق "صلب المسيح" تم إلقاء النقش: "ابن ملك المجد IC XC (يسوع المسيح)" الله." تم تزيين السطح الأمامي لهذا الصليب، المصنوع في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بمينا متعددة الألوان، مع التركيز على العناصر الرئيسية للتكوين الذي تم إنشاؤه.
نقش مماثل: "ملك المجد IC XC (يسوع المسيح) ابن الله" تم صنعه في الأصل على الصليب، والذي أصبح مركزًا لتكوين أيقونة مصورة كبيرة في إطار فضي صنعها أسياد موسكو في أوائل القرن التاسع عشر . ولكن من الواضح أنه بناءً على طلب المالك، تم مسح حرف "IC XC" على الطرف العلوي للصليب النحاسي ونقش نقش "INCI".
عمل الحرفيون في موسكو باستمرار على توسيع النطاق والتصميم الزخرفي لأعمال صب النحاس، بما في ذلك الصلبان الصغيرة التي كانت مطلوبة بشدة. وهكذا، من بين ممتلكات المؤمنين القدامى الذين عاشوا في مقبرة Preobrazhenskoe، غالبا ما يتم ذكر الصلبان - الصلبان "أصغر حجما مع والدة الإله والرسول يوحنا اللاهوتي". من أجل الاستقرار، بدأ صب هذه الصلبان بقاعدة شبه منحرفة صغيرة. يتم أيضًا صنع نهاية سفلية موسعة مماثلة على الصليب - صليب ذو نهايات منحنية من ثلاثة أجزاء للفروع ، وسطحه مزين بمينا متعددة الألوان.
انتشر تقاطع الأيقونة مع والدة الإله القادمة والقديسة مارثا والرسول يوحنا اللاهوتي والشهيد لونجينوس قائد المئة بين المؤمنين القدامى في موسكو. من السمات الخاصة لعملية اختيار أخرى كان تاريخ "1879". والحرف الواحد "M.R.S.H." الذي يخص روديون سيمينوفيتش خروستاليف، أحد عمال سك العملة المشهورين.
في تقاليد فن مسبك كلب صغير طويل الشعر، يتم صنع الطية المكونة من ثلاث أوراق "Deesis مع قديسين مختارين" ومزينة بالتذهيب الكثيف. يوجد على الجزء الخلفي من هذا الطي تكوين متكرر مع صورة صليب الجلجثة ذي الرؤوس الثمانية في خرطوش مجسم.
في الوثائق الأرشيفية للنصف الثاني من القرن التاسع عشر. غالبًا ما يتم ذكر طيات ثلاثية الأوراق مع صورة تكوين Deesis، والتي حصلت على حل زخرفي جديد في مؤسسات النحاس في موسكو. إن الجودة العالية في الصب، والتي تنقل حتى أصغر التفاصيل عن وجوه وشخصيات المخلص والدة الإله ويوحنا المعمدان، تميز هذه العينات من أواخر القرن التاسع عشر. سطح الأبواب "منسوج" بنمط زهري متواصل ومغطى بالمينا الزجاجية. على الجانب الخلفي، في إطار مزخرف على خلفية بانوراما موسعة لمدينة القدس، توجد صورة لصليب الجلجلة، بارزًا بشكل بارز على خلفية المينا ذات اللون الأزرق السماوي.
نعتقد أن أساتذة موسكو جسدوا فكرة "Deesis" الكبيرة المكونة من ثلاثة أجزاء، وهي عبارة عن تركيبة مركبة مع صورة بارزة لـ "المخلص على العرش" وصور مخرمة لرئيسي الملائكة ميخائيل وجبرائيل.
من بين أعمال موسكو، اكتسبت الصورة "المزدوجة" لـ "منقذ سمولينسك" شعبية واسعة. في أيقونية هذا التكوين، عكس القديسان الراكعان سرجيوس من رادونيج وفارلام من خوتينسكي صورة مصورة موقرة محليًا كانت على برج الكرملين في موسكو وارتبطت بالاستيلاء على سمولينسك في عام 1514.
ظهور "Deesis" صغيرة قابلة للطي ذات ورقتين من البلاستيك المصبوب بالنحاس. "الملاك الحارس والقديس نيكولاس العجائب" قد يرتبطان أيضًا بعمل أساتذة موسكو. فكرة الرعاية السماوية لمجتمع التجلي، المتجسدة في الديسيس، اكتملت في صور الملاك الحارس والقديس نيكولاس العجائب. يمكن أن يرتبط ظهور نسخة موسكو هذه من الطية ذات الورقة المزدوجة ببيت الصلاة الرئيسي في النصف الذكوري من المجموعة المعمارية لمقبرة التجلي - كنيسة العذراء ومصلىها باسم القديس نيكولاس العجائب.
يكرر تصميم الجانب الخلفي لهذه الطية الصغيرة تكوين باناجيا كلب صغير طويل الشعر الشهير. تعد الطية المماثلة ذات الورقة المزدوجة التي تحمل صورة "ثالوث العهد القديم" و "سيدة الإشارة"، المزينة بالمينا الزجاجية البيضاء، مثالًا صارخًا على عمل عمال المينا في موسكو.
لقد تحول الأساتذة مرارًا وتكرارًا إلى إنشاء إصدارات مختلفة من تكوين "ثالوث العهد القديم"، من بينها صورة كبيرة الحجم تتميز بتركيبة مدروسة ومتوازنة. تتميز الصورة "المزدوجة" لـ "ثالوث العهد القديم" ، والتي انتشرت على نطاق واسع بين المؤمنين القدامى ، بحرف واحد فقط للسيد ر.س. خروستاليفا.
يمتلك هذا المطارد الرئيسي في موسكو مجموعة كبيرة ومتنوعة من الآثار البلاستيكية المصبوبة بالنحاس، حيث يحتل مكانًا خاصًا "Twelfth Holidays" القابل للطي المكون من أربع أوراق، والمصنوع وفقًا لنموذج R.S. خروستاليفا. الأبعاد المتزايدة للطي، والإطارات ذات النقوش البارزة فوق الطوابع، والمينا متعددة الألوان لمجموعة موسكو التقليدية تميز هذه النسخة المنقحة من الطي كلب صغير طويل الشعر.
الأحرف الأولى ر.س. خروستاليف وتلميذه (؟)، أستاذ حرف واحد S.I.B. يُلاحظ وجود العديد من الأيقونات الصغيرة "ذات القمة الواحدة"، التي تكرر علامات طي كبير من أربع أوراق مع صور الأعياد الاثني عشر.
كان من الممكن إجراء مصبوبات مماثلة في إحدى المؤسسات النحاسية الموجودة في جزء ليفورتوفو من موسكو في شارع روتا التاسع. تتم إعادة بناء تاريخ ورشة العمل، التي كانت مملوكة للنساء البرجوازيات في موسكو إيرينا وأكسينيا تيموفيف، بناءً على وثائق من النصف الأول من القرن التاسع عشر. . ومن المعروف أن منتجات هذه المؤسسة النحاسية تم بيعها ليس فقط في موسكو، ولكن أيضًا في سانت بطرسبرغ ومدن أخرى في روسيا. مع ورشة العمل هذه، يمكنك بثقة ربط مظهر نموذج الصورة "بقياس بوصتين" لـ "سيدة قازان". إن الجمع بين المينا متعددة الألوان في وسط الأيقونة وعلى الهوامش العريضة، والمزينة بزخرفة منمقة على شكل كرمة، يخلق صورة مشرقة وأنيقة. تكررت أيقونات "سيدة قازان" التي تم إنشاؤها وفقًا لنموذج السيد إجنات تيموفيف في العديد من المسبوكات في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. .
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. يرتبط تاريخ هذه المؤسسة النحاسية بالمالك الجديد إيكاترينا بتروفا. تشمل أعمال الورشة التي تم إنشاؤها خلال هذه الفترة من وجودها صب صورة كبيرة الحجم مثل "سيدة هوديجيتريا سمولينسك".
تنتمي صورة "افتراض السيدة العذراء مريم" إلى روائع صب النحاس وفن المينا في موسكو. يُحاط التركيب المتعدد الأشكال للقطعة المركزية بحقول واسعة مزينة بأنماط متشابكة معقدة. عند النظر إلى هذه الصورة المصنوعة من النحاس المصبوب والمزينة بالمينا والتذهيب متعدد الألوان، ستحصل على الانطباع الكامل بوجود أيقونة في إطار ثمين. يعزز الاستخدام الفعال للألوان المتباينة للمينا الأزرق الداكن والأبيض الصوت الزخرفي لهذا العمل. من الممكن أن تكون الصورة الأصلية قد تم إنشاؤها لغرفة صلاة صعود الكاتدرائية في مقبرة بريوبرازينسكي في موسكو. في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر. تم "تصحيح" أو "سك" نموذج هذا التكوين الكبير الحجم بشكل متكرر بواسطة روديون خروستاليف.
ومن أبرز أعمال السيد الشهير أيقونة “القديس غريغوريوس اللاهوتي وباسيليوس الكبير ويوحنا فم الذهب”. تكوين الأيقونة مع الترتيب الرسمي لأشكال القديسين والصورة البارزة لـ "المخلص الذي لم تصنعه الأيدي" ، وهي زخرفة نباتية منمقة على شكل براعم طويلة ذات براعم كبيرة ، وديكور على شكل خطوط مينا في الأزرق والأخضر والأزرق والأسود والأصفر والأبيض - كل هذا يخلق صورة ذات ديكور متزايد . كان أساس هذا الإبداع المشرق هو التكوين المتواضع لعمل سيد جوسليتسكي. لاحقًا ر.س. عمل خروستاليف مرارًا وتكرارًا على إعادة إنشاء صورة المعلمين والقديسين المسكونيين الثلاثة، باستخدام نموذج النصف الأول من القرن التاسع عشر. حرف واحد فقط وأشار خروستاليف أيضًا إلى صورة "الصعود الناري للنبي إيليا"، والتي حظيت بتبجيل خاص بين المؤمنين القدامى.
تم الحفاظ على ذكريات الجودة العالية لعمل أساتذة سك النقود في موسكو من قبل عامل مسبك كراسنوسيلسكي أنفيم سيروف: "... ماتكا (نموذج) ... من صنع نقاش رئيسي. " العمل معقد للغاية، ويتطلب ممارسًا جيدًا... والحقيقة هي أن النموذج يتم ضغطه في الأرض، ثم عند إزالته من الأرض، يجب أن يخرج بحرية، دون أن يأخذ الأرض معه... ولصنع مثل هذا النموذج الكامل، كان الحرفيون موجودين فقط في موسكو..." . كان هؤلاء الأساتذة هم إجنات تيموفيف وروديون خروستاليف وS.I.B. وغيرهم من عمال سك العملة، الذين غالبًا ما لا نعرفهم إلا بالأحرف الأولى من اسمهم على العديد من الصلبان النحاسية والأيقونات والأشياء القابلة للطي من أصل موسكو.
أيقونة صغيرة من النحاس المصبوب تصور الرسول يوحنا اللاهوتي وتلميذه بروخور في الصلاة على صورة "المخلص الذي لم تصنعه الأيدي" على خلفية المجموعة المعمارية لمقبرة التجلي كان لها طابع لا يُنسى بالنسبة للمؤمنين القدامى في موسكو. وكانت للصورة النحاسية لـ "النبي دانيال"، وهو قديس سمي على اسم دانييل فيكولين، أحد مؤسسي دير فيجوف كلب صغير طويل الشعر، أهمية مماثلة لا تُنسى. على عكس عينات كلب صغير طويل الشعر في القرن الثامن عشر. مع خلفية ناعمة مملة، يتم إجراء مسبوكات موسكو مع صورة القديس باستخدام تقنية الصب المثقبة.
عمل أساتذة المسبك في موسكو باستمرار على إنشاء نسخ أيقونية جديدة للتركيبات الكبيرة والصغيرة مع صور القديسين. كانت صورة الشهيد تريفون، المرسومة وفي يده طائر، تحظى باحترام واسع النطاق بين المؤمنين القدامى. تنعكس نسخة موسعة من قصة الأميرة التي تم إنقاذها في العديد من المسبوكات التي تصور مشهد "معجزة جورج على التنين". تم تبجيل القديسين يوحنا المحارب وشارالامبي وبونيفاس، الذين تم تصويرهم في وسط أيقونة صغيرة من النحاس، كمساعدين
كان الفارس البرونزي، وهو نصب تذكاري نحته فالكونيت، صورة مجازية لبطرس وأفعاله. قبل وقت طويل من افتتاح النصب التذكاري، في عام 1768، بأمر من كاثرين الثانية، تم عرض نموذج الجص الخاص به للعرض العام، ونشرت الصحف التفسير الرسمي للرمز وأدرجت "خصائص" النصب التذكاري. "لمعرفة خصائص التمثال الذي يصنعه الآن السيد فالكونيت، يجب على المرء أن يعرف أن الإمبراطور بطرس الأكبر تم تصويره وهو يركض بسرعة أعلى الجبل شديد الانحدار الذي يشكل القاعدة، ويمد يده اليمنى إلى شعبه. يرمز هذا الجبل الحجري، الذي ليس له أي زخرفة سوى مظهره الطبيعي، إلى الصعوبات التي عانى منها بطرس الأول؛ مع ركض العداء - المسار السريع لشؤونه. اليد اليمنى للوطن لا تحتاج إلى تفسير ".
الفارس البرونزي - رمز الصورة - هو المركز الأيديولوجي للقصيدة. ترتبط جميع أحداث قصة سانت بطرسبرغ بها، وحياة يوجين تقوده بشكل لا يقاوم إلى النصب التذكاري، ويغلق موضوع المدينة بشكل طبيعي على النصب التذكاري للشخص الذي تأسست المدينة "بإرادته القاتلة". وأخيرًا، هدد الفيضان الذي اندلع في العاصمة أيضًا النصب التذكاري؛ "لعب الفيضان" في الساحة التي وقف فيها الفارس البرونزي، و"احتشدت الأمواج المفترسة، وقامت بأعمال شغب غاضبة حوله". "التمرد الشرير" لـ "الموجات المفترسة" ضد الفارس البرونزي سلط الضوء على التحول الرئيسي لصورة بطرس. تحولت الشخصية الحية لبيتر في المقدمة إلى نصب تذكاري ومعبود في حكاية بطرسبرغ. يتناقض الحي مع الموتى، ويبرز بعظمته الإمبراطورية البرونزية.
هذا مجرد بيان للازدواجية. السؤال هو: لماذا أصبحت سانت بطرسبورغ مدينة العبودية؟ - لم يتم وضعه، نعم، ولم يدركه بوشكين بعد. في "الفارس النحاسي" يُطرح السؤال ويُعطى الجواب: روح العبودية هي سمة المدينة كقلعة للاستبداد. هذه الإجابة، نتيجة للبحث الفني، يتم تقديمها بالكامل في الصورة الرمزية للنصب التذكاري.
كان راديشيف أول من أدخل الموضوع الضخم للفارس البرونزي في الأدب: فقد كان حاضرًا في افتتاح النصب التذكاري في 7 أغسطس 1782 وفي "رسالة إلى صديق يعيش في توبولسك، ولكن بسبب واجب لقبه" فقد أعطى وصفاً لـ«الفارس القوي»، والأهم من ذلك أنه لم يقتصر على تخمين «أفكار النحات» ومعنى استعارته (التي تعني «انحدار الجبل»، والثعبان «الراقد على الجبل»). الطريق"، الرأس "المتوج بالغار")، فسر بحكمة أنشطة بطرس الأول.
- المدينة خصبة، المدينة فقيرة،
- الملل والبرد والجرانيت.
- روح العبودية، والمظهر النحيف،
- قبو السماء أخضر شاحب،
لقد كانت فكرة الطبيعة المزدوجة لسانت بطرسبرغ تعذب بوشكين وتقلقه لفترة طويلة. كما أنها اخترقت قصيدة غنائية صغيرة عام 1828:
بعد المقدمة، تبدأ حكاية سانت بطرسبورغ، والتي تدور أحداثها حول حياة وموت أحد سكان العاصمة، المسؤول الصغير يوجين. وعلى الفور يتغير مظهر المدينة - يكتسب رمز الصورة نطاقًا أكبر، ويتم إثراء محتواه وتكثيفه - ويظهر في وجهه الجديد.
يظهر رمز صورة جديد - نصب تذكاري، تمثال، صنم على حصان من البرونز. كما تبين أنه يندمج مع الوجه الجديد للمدينة - معقل الاستبداد، مما يسلط الضوء على الوجه المختلف لبيتر - الإمبراطور. في وجهي المدينة، اللذين يظهران في رمز الصورة، تتجلى شخصية بطرس المتناقضة - رجل فاعل حكيم وإمبراطور مستبد. ما خلقه الناس تبين أنه انقلب ضدهم - عاصمة الإمبراطورية تجسد قوة المستبدين وسياساتهم اللاإنسانية. اكتسبت الصورة الرمزية للمدينة طابعًا سياسيًا حادًا عندما تقاطع رمز العاصمة وتفاعل مع الصورة الرمزية للنصب التذكاري، الفارس البرونزي.
ما هو هذا الوجه الجديد للمدينة؟ تبدو سانت بطرسبرغ كمعقل للاستبداد الروسي، كمعقل للاستبداد، فهي معادية للإنسان بشكل أساسي وثابت. تحولت عاصمة روسيا، التي أنشأها الشعب، إلى قوة معادية لنفسه وللفرد V. هذا هو السبب في ظهور الألوان الداكنة القاتمة والأنهار التي تزعج الخيال ("لقد تنفس نوفمبر برد الخريف فوق بتروغراد المظلمة") ، وأصبح نهر نيفا هائلاً ، ينذر بسوء الحظ ("يتناثر بموجة صاخبة على حواف سياجه النحيف" ، اندفع نهر نيفا مثل شخص مريض في سريره لا يهدأ")، وكانت الشوارع بلا مأوى وقلق ("كان الوقت متأخرًا ومظلمًا بالفعل؛ كان المطر يضرب النافذة بغضب، وهبت الريح، تعوي بحزن").
أعطى راديشيف إجابة على السؤال لماذا لا يستطيع أي ملك، بما في ذلك الملك المستنير، التعبير عن مصالح الشعب: "وسأقول أنه كان من الممكن أن يكون بطرس أكثر مجدًا، وتمجيد نفسه وتمجيد وطنه، والتأكيد على الحرية الخاصة؛ لكن إذا كانت لدينا أمثلة لملوك تركوا كرامتهم من أجل العيش بسلام، وهو ما حدث ليس من الكرم، بل من شبع كرامتهم، فلا مثال حتى نهاية العالم، وربما لن يكون هناك مثال لـ ملك يترك شيئا من سلطانه طوعا ويجلس على العرش"
يعد البلاستيك المصبوب بالنحاس ظاهرة رائعة وغير مستكشفة بالكامل في الثقافة الفنية الروسية التي يعود تاريخها إلى ألف عام. تحديد أهمية الصلبان النحاسية والأيقونات والأشياء القابلة للطي في حياة الشعب الروسي، ف. كتب بوسلايف، عالم فقه اللغة والناقد الفني الشهير في القرن التاسع عشر: “كانت هذه الأضرحة الأكثر ملاءمة للحركة، ودائمة ورخيصة؛ ولهذا السبب لا تزال تُستخدم بشكل كبير بين عامة الناس..." يمكن تطبيق هذه الكلمات بحق على أي منطقة في روسيا، بما في ذلك مقاطعة موسكو، حيث خلال القرنين الثامن عشر والعشرين. إنهم لا يبجلون الصور النحاسية فحسب، بل يشاركون أيضا في إنتاجها.
كان من المعالم البارزة في تاريخ صب النحاس مرسوم بطرس الأول الصادر في 31 يناير 1723 "بشأن حظر وجود أيقونات خاصة في كنائس الرعية؛ كما يسكبون ويبيعون الصور المقدسة المصنوعة من النحاس والقصدير في الصفوف. وقد سيطر هذا المرسوم على إنتاج وبيع ووجود الأشياء المصنوعة من النحاس، والتي كان من المقرر أن "تستخدم لاحتياجات الكنيسة". وهكذا، بالفعل في بداية القرن الثامن عشر. تم تحديد سياسة السلطات الحكومية فيما يتعلق بالبلاستيك النحاسي. في ظل هذه الظروف، التي وضعت أعمال المسبك في وضع غير قانوني، تمكن المؤمنون القدامى من اتجاهات مختلفة (بيسبوبوفتسي وبوبوفتسي) ليس فقط من الحفاظ على التقاليد الروسية القديمة، ولكن أيضًا من إنشاء أمثلة جديدة للصلبان والأيقونات والأشياء القابلة للطي.
بفضل موهبة أساتذة كلب صغير طويل الشعر وموسكو وجوسليتسكي وزاجارسكي وفلاديمير، أصبح شرب النحاس شكلاً فنيًا يسهل الوصول إليه وانتشر على نطاق واسع في المدن والقرى في جميع أنحاء روسيا. هذه المادة، غير المتجانسة في الخصائص المادية والتكنولوجية، تذهل بتنوعها، بدءا من الشكل والأيقونات والتكوين وانتهاء بالزخرفة الزخرفية. جميع الخصائص المذكورة أعلاه هي الأساس لتصنيف طبقة كبيرة من البلاستيك الناعم المصبوب بالنحاس.
في النصف الأول من القرن التاسع عشر. كانت مشكلة تصنيف صب النحاس موضع اهتمام ليس فقط للمؤرخين وعلماء الآثار، ولكن أيضًا لمسؤولي وزارة الداخلية. لذلك، في إحدى وثائق 1840s. يقرأ: "... الصلبان والأيقونات النحاسية المصبوبة، المعروفة بأسماء: زاغورسك، كلب صغير طويل الشعر، بوغوست وغيرها، منها أول نوعين مصبوبين في موسكو، والأخير في مقاطعة فلاديمير. " إن استخدام هذه الأيقونات والصلبان، كما هو معروف، منتشر في كل مكان في جميع أنحاء روسيا، وقد متجذر لفترة طويلة بين عامة الناس، دون استثناء أهل الطائفة الأرثوذكسية، بحيث توجد هذه الأيقونات في جميع الأكواخ وغيرها تقريبًا المساكن وتعلق في القرى فوق أبواب المنازل وعلى السفن وغيرها. علاوة على ذلك، فإن الفلاحين يباركون أطفالهم بهذه الأيقونات عندما يذهبون في رحلات طويلة أو يصبحون مجندين، وتبقى هذه الصور معهم طوال حياتهم..." هذه الوثيقة الرسمية هي المحاولة الأولى المعروفة لنا لفهم صب النحاس، وتحديد أصنافه، والأهم من ذلك، السمات المميزة لكل مجموعة من المجموعات المحددة. عند توصيف الأشياء، يُلاحظ "أفضل تشطيب" لما يسمى بصلبان كلب صغير طويل الشعر والأشياء القابلة للطي والجودة المنخفضة لصب منتجات Zagarsky وPogost، والتي "من الصعب تمييز الصور عنها".
في التصنيف أعلاه، يتم تسمية 3 فئات أو أنواع فقط من صب النحاس - كلب صغير طويل الشعر، Zagarskoe، Pogostskoe. تم العثور على أول ذكر لصب جوسليتسكي في مواد المؤرخ المحلي فلاديمير أ. Golysheva: "تنقسم الأيقونات النحاسية إلى 4 فئات: Zagar (Guslitsky) و Nikologorsk (Nikologorsk Pogost) والقديمة أو كلب صغير طويل الشعر (للمنشقين من طائفة Pomorian) والجديدة. الجديدة مخصصة للمسيحيين الأرثوذكس، والقديمة مخصصة للمنشقين، الذين يأتون بتصاميم خاصة بهم”.
بشكل عام، يتضح أن البلاستيك المصبوب بالنحاس القديم يختلف باختلاف الفئات التي شملت في تعريفها مكان المنشأ والإنتاج. كان لكل من الأصناف المذكورة اختلافات كبيرة فيما يتعلق ليس فقط بجودة الصب، ولكن قبل كل شيء، الأيقونات، وبالتالي الوجود بين مجموعات مختلفة من السكان. وهكذا، انتشر صب كلب صغير طويل الشعر على نطاق واسع بين المؤمنين القدامى-bespopovtsy (بوميرانيانس، Fedoseevtsy، فيليبوفتسي)، الذين لم يعترفوا بالكهنوت، وكان جوسليتسكي يحظى باحترام الكهنة المؤمنين القدامى. بعد ذلك، وفقا للعينات المقبولة (كلب صغير طويل الشعر، جوسليتسكي، وما إلى ذلك) تم تصنيع الرموز والصلبان والطيات في العديد من المسابك في جميع أنحاء روسيا.
عند تصنيف مسبوكات جوسليتسكي وزاجورسك، من الضروري أن نتذكر ونقدم جميع المعلومات المعروفة لدينا المتعلقة بإنتاج وخصائص هذه الفئات. في هذه الحالة فقط يمكن تحديد المقصود بـ "اختيار جوسليتسكي و/أو زاغارسكي".
يتضح الاختلاف النوعي بين مجموعات الصب هذه من خلال البيانات الواردة في كتالوج أيقونة Old Believer وحالة الأيقونات وتجارة الكتب لورثة M. P. Vostryakov. ومن المعروف أنه في بداية القرن العشرين ن.م. كان لدى Vostryakov أماكن تجارية في موسكو في Ilyinsky Row وفي معرض Nizhny Novgorod. من بين مجموعة واسعة من منتجات Old Believer ليست الكتب وأدوات الكنيسة فحسب، بل أيضًا المنتجات النحاسية. على سبيل المثال، يتم تقديم أيقونات وصلبان "أفضل عمل كلب صغير طويل الشعر" مع الإشارة إلى الأيقونات وسعر القطعة. تم بيع فئات أخرى من منتجات النحاس المصبوب بالوزن بسعر الجنيه: "صب زاغار من 18 إلى 22 روبل". و "صب Antsifor من 30 إلى 38 روبل." نعتقد أن الاختلاف الكبير في السعر يشير أيضًا إلى اختلاف في جودة الأيقونات النحاسية والصلبان والأشياء القابلة للطي، والتي من الواضح أنها جاءت من ورش عمل مختلفة. المعلومات حول مسابك زاغارسكي واردة في المواد المنشورة المخصصة لتاريخ الحرف اليدوية في مقاطعة موسكو. من بين قرى نوفينسكايا فولوست في منطقة بوجورودسكي، التي "تغذي" صناعة النحاس، نذكر ما يلي: قرية أفيركيفو - 7 ورش، قرية ألفيروفو - 17 ورشة، قرية دانيلوف - 22 ورشة، قرية ديرجايفو - 15 ورشة، قرية كروبينو - 12 ورشة، قرية نوفايا - 8 ورش، قرية بيرخوروفو - 14 ورشة، قرية بيستوفو - 13 ورشة، قرية شيبانوفو - 9 ورش، إلخ. تمت الإشارة إلى إجمالي 139 منشأة نحاسية)."
دعونا نلاحظ أنه من بين ورش العمل هذه، لم يكن هناك سوى عدد قليل منهم يعملون في صب الصور والأشياء القابلة للطي. وهكذا، في قرية نوفو (التي يشير إليها مؤلف آخر جوسليتسي) تم الإشارة إلى 3 مالكين فقط - م. أفاناسييف، آي إم. ميخائيلوف، آي تي. تاراسوف، الذي كان لديه من 6 إلى 11 عاملا، بما في ذلك أفراد الأسرة البالغين. وكانت تكلفة المنتجات المنتجة سنويا 5-10 آلاف روبل.
ربما تغيرت البيانات المقدمة بسبب الطلب على المنتجات. على سبيل المثال، في قرية كوستينو (Zaponorskaya volost)، لوحظت حالات معزولة لرسامين الأيقونات الذين انتقلوا "إلى صب الصور النحاسية والأشياء القابلة للطي".
عند تحليل أنشطة هذه المؤسسات ذات الإنتاج التقليدي، والتي تضمنت حدادة و "مطبعة"، تتم الإشارة إلى هذه الميزة لمجموعة Zagarsky باعتبارها الاستخدام النادر للمينا لتزيين سطح الأشياء النحاسية المصبوبة.
تتجلى الجودة المنخفضة لمنتجات الدباغة من خلال المعلومات التي قدمها سيد مسبك Krasnoselsky A.P. سيروف (1899-1974): “تم صب الصلبان والأيقونات الصدرية في زاغاري. لم يكن إنتاج هذه المنتجات مشهورًا هناك - لم تكن هناك نظافة في الصب وقالوا إنها سيئة مثل المنتجات المدبوغة. (لم تتم معالجة الجانب الأمامي من هذه المنتجات بملف. وكانت الأيقونات والصلبان مزورة في كثير من الأحيان لتشبه المسبوكات القديمة).
ولكن من الواضح أن هذه الخاصية لا يمكن أن تعزى إلى عمل جميع أساتذة الدباغة. وهكذا، في المعرض الفني والصناعي لعموم روسيا لعام 1882، الذي أقيم في موسكو، من بين 12 عارضًا لمنتجات النحاس، قدموا الأجراس والشمعدانات ومنافض السجائر وغيرها من العناصر، فلاح قرية نوفوي، منطقة بوجورودسكي، مقاطعة موسكو، حصل إيفان إيفانوفيتش تاراسوف على جائزة "للصورة النحاسية للعمل النظيف للغاية والأسعار الرخيصة إلى حد ما". في وقت لاحق، في عام 1902، عرض السيد فيودور فرولوف من نفس القرية صلبانه النحاسية في معرض الحرف اليدوية والصناعية لعموم روسيا في سانت بطرسبرغ. المعلومات الموجزة التالية تسمح لنا بالحديث عن القدرات الصغيرة لهذه المؤسسة الحرفية: “قيمة الإنتاج تصل إلى 400 روبل / سنة. هناك 3 رجال يعملون، واحد منهم تم تعيينه. المواد من موسكو تصل قيمتها إلى 220 روبل / سنة. المبيعات إلى أماكن مختلفة. الإنتاج يدوي. تعمل منذ عام 1890."
إذن، أي نوع من الصب كان يسمى تان؟ يمكن أن تشتمل هذه الفئة من البلاستيك المصبوب بالنحاس مؤقتًا على الصلبان والأيقونات والأيقونات القابلة للطي، والتي تتميز في المقام الأول بغياب الملفات على الجانبين الأمامي والخلفي، والوزن الكبير والاستخدام النادر للمينا.
كعينة من منتجات الدباغة من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. يمكن إظهار أيقونة صغيرة مكونة من أربعة أجزاء بعنوان "الشهداء كيريك وأوليتا". المنقذ لا تصنعه الأيدي. سيدة فلاديمير. "سيدة الإشارة"، متوجًا بأوغبافيا "مخلص لم تصنعه الأيدي" (سوء 1). وانتشرت بين الناس أيقونات مماثلة تصور الشهيدين كيريك وأوليتا.
إن التقارب بين ذخيرة Zagarskaya و Guslitskaya من البلاستيك المصبوب بالنحاس وانتشارها في كل مكان خلق صعوبة في تحديد كل مجموعة بوضوح. لذلك، في بداية القرن العشرين. الباحث الشهير في الأدب والفنون التشكيلية كلب صغير طويل الشعر V. G. صنف دروزينين جميع المشروبات المنتجة في مقاطعة موسكو على أنها "جوسليتسكي أو زاغارسكي". كتب: «في موسكو، يبدو أن الصب الذي قام به أسياد الكهنة هو السائد؛ في الجزء الشرقي من مقاطعة موسكو والجزء الحدودي من مقاطعة فلاديمير المجاورة توجد منطقة تسمى جوسليتسي. ولا تزال تُصنع هناك أيقونات مصبوبة باستخدام طرق الحرف اليدوية؛ الصور الموجودة عليها ذات تصميم سيء للغاية؛ مصنوعة بشكل خشن، ومعظمها بدون مينا وتختلف بشكل حاد عن تلك المصنوعة من كلب صغير طويل الشعر، على الرغم من أنها خفيفة الوزن.
من هذه الخاصية المعممة، ينبغي الانتباه إلى ميزة مهمة مثل "الخفة". نعتقد أننا في هذه الحالة نتحدث عن المسبوكات التي صنعها جوسليتسكي. في هذه الفئة يمكن تضمين ما يسمى بـ "صب Antsiforov" ، والذي تم بيعه في موسكو بسعر أعلى من صب Zagar. بالإضافة إلى ذلك، من المعروف أنه بالفعل في القرن الثامن عشر. عمل رسامو الأيقونات الرئيسيون في قرية أنتسيفوروفو.
يتيح لنا تحليل جميع المعلومات المقدمة حول تمثال Old Believer النحاسي في القرنين الثامن عشر والعشرين، والذي كان موجودًا في مقاطعة موسكو، تحديد مرجع صب جوسليتسكي. احتلت الصلبان المكان الرئيسي في تكوينها، والتي تتميز ليس فقط ببرنامج أيقوني معين، ولكن أيضًا بالتنوع التركيبي. يلقي الحرفيون من Guslitsky صلبانًا على أجساد الذكور والإناث، وصلبان مذبح ثمانية الرؤوس مع صورة بارزة لصلب المسيح وعنوان "I NCI" (Ill. 2) وصلبان أيقونات بأحجام مختلفة، تكملها لوحات مع مجموعات من الأشخاص القادمين بالإضافة إلى طوابع الأيقونات التي تحمل الأعياد الاثني عشر وصور الكروبيم المتوجة.
أيقونات وطيات بها صور المخلص وأم الرب ، القديس نيكولاس العجائب ، بليز ، أثناسيوس ، جورج ، فلورا ولوروس ، باراسكيفا فرايداي - هذه ليست سلسلة كاملة من المؤلفات التي أنشأها أساتذة منطقة موسكو. وفقًا للتقاليد الروسية القديمة ، فإن طيات صب جوسليتسكي المكونة من ثلاث أوراق لها شكل خاص يكرر بشكل مصغر الأبواب الملكية للحاجز الأيقوني للمعبد. يعد الطي الذي يحمل صورة القديس نيكولاس العجائب (Mozhaisky) مثالًا صارخًا على عمل سيد جوسليتسكي (Ill. 3). في القطعة المركزية، التي لها نهاية على شكل عارضة على شكل كوكوشنيك، يتم تمثيل القديس وفي يديه سيف ومعبد (برد). يوجد في الجزء العلوي من الأبواب تركيبة مقسمة "بشارة السيدة العذراء مريم" في الطوابع - "دخول الرب إلى أورشليم" و"تقدمة الرب" ؛ "قيامة المسيح" ("النزول إلى الجحيم") و"صعود الرب". يعد "مبدعو" Guslitsky هؤلاء ، المزينون ليس فقط ببرعم نبات التسلق وإطار بنمط هندسي ، ولكن أيضًا مزينين بالمينا البيضاء والزرقاء ، أكثر أنواع المنتجات النحاسية شيوعًا. "خفيف" بـ "زائدة" أي. تمت معالجة السطح المعالج للأيقونات والطيات Guslitsky العكسية وغير المكلفة نسبيًا بتبجيل خاص طوال القرنين الثامن عشر والعشرين.
تشير هذه الصور البسيطة المصنوعة من النحاس، والتي تتميز بشكلها الأصلي وزخرفتها الزخرفية، إلى وجود حركة فنية مستقلة - صب جوسليتسكي.
V.Ya. زوتوفا
مرشح العلوم التاريخية،
باحث أول بالمتحف المركزي
الثقافة والفنون الروسية القديمة سميت باسمها. أندريه روبليف،
حارس صندوق صب النحاس (موسكو)